Καμβύσης Β΄ της Περσίας
gigatos | 23 Νοεμβρίου, 2021
Σύνοψη
Ο Κάμφης Β΄ (Kambӯdzija) ήταν ο δεύτερος Σαχινσάς της αυτοκρατορίας των Αχαιμενιδών από το 530-522 π.Χ. Ήταν γιος και διάδοχος του Κύρου του Μεγάλου (κυβέρνησε 550-530 π.Χ.) και μητέρα του ήταν η Κασσαντάνα.
Γνωρίζουμε για τη βασιλεία του Κάμπη από τις αφηγήσεις των Ελλήνων ιστορικών και από αιγυπτιακές επιγραφές που χρονολογούνται από την εποχή της περσικής κατάκτησης της Αιγύπτου.
Διαβάστε επίσης, ιστορία – Χρυσή Ορδή
Kambis – Βασιλιάς της Βαβυλώνας
Ακόμα και μετά την κατάκτηση της Βαβυλώνας, ο Κύρος διόρισε τον γιο του Κάμπη βασιλιά της Βαβυλώνας. Η στέψη του Κάμπη πραγματοποιήθηκε στις 4 Νισάν (27 Μαρτίου) π.Χ. 538 σύμφωνα με το παραδοσιακό αρχαίο τελετουργικό, στην αργία του “νέου έτους”, με όλες τις τυπικές διαδικασίες (ο Κάμπη έλαβε την εξουσία “από τα χέρια του Μαρντούκ”). Μετά τον διορισμό του Κάμπη ως βασιλιά της Βαβυλώνας, εμφανίζονται έγγραφα που χρονολογούν τον Κάμπη και το όνομα του πατέρα του, μερικές φορές μαζί, αλλά αυτό διήρκεσε μόνο οκτώ μήνες- ήδη από τον Δεκέμβριο η χρονολόγηση πηγαίνει στον Κύρο και μόνο. Δεν γνωρίζουμε τι ώθησε τον Κύρο να διορίσει τον γιο του ως βασιλιά, και μάλιστα προσωρινό- είναι πιθανό να το έκανε λόγω της επικείμενης υποχώρησης για νέους πολέμους.
Ένα έγγραφο από το 4ο έτος της βασιλείας του Κύρου στη Βαβυλώνα έχει περιέλθει σε εμάς στο οποίο ο Καμπής αναφέρεται απλώς ως πρίγκιπας και ιδιοκτήτης του κεφαλαίου που ήταν κατατεθειμένο στην τράπεζα Egibi στη Βαβυλώνα- διεκπεραίωνε τις επιχειρήσεις του μέσω δικηγόρου και επομένως μπορεί να μην ζούσε ο ίδιος στη Βαβυλώνα.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Φρέντι Μέρκιουρι
Ο Καμβύσης ανεβαίνει στον περσικό θρόνο. Οι εξεγέρσεις των κατακτημένων λαών
Σύμφωνα με τον Ηρόδοτο, ξεκινώντας τη μοιραία εκστρατεία του, ο Κύρος έκανε συγκυβερνήτη του τον Κάμπη, τον μεγαλύτερο γιο του από τη βασίλισσα Κασσαντάνα, κόρη του Φαρνάπ της οικογένειας των Αχαιμενιδών.
Αφού ο πατέρας του σκοτώθηκε σε μάχη με τους Μασσαγέτες τον Ιούλιο του 530 π.Χ., ο Καμβύσης ανέλαβε τον περσικό θρόνο. Ωστόσο, όταν ανέβηκε στο θρόνο, η χώρα βρισκόταν σε αναταραχή. Ξεχωριστές χώρες και λαοί, που είχαν κατακτηθεί από τον Κύρο, αλλά οικονομικά ελάχιστα συνδεδεμένες με την Περσία, δεν είχαν ακόμη ενταχθεί οργανικά στο περσικό κράτος. Θυμήθηκαν την προηγούμενη ανεξαρτησία τους και, φυσικά, εκμεταλλεύτηκαν το θάνατο του κατακτητή και επαναστάτησαν για να ανακτήσουν την ελευθερία τους. Είναι πιθανό ότι ο δεύτερος γιος του Κύρου, ο οποίος αποκαλείται Μπάρδιος στην επιγραφή Bechistun και Σμέρδης στο έργο του Ηροδότου, συμμετείχε επίσης σε αυτές τις εξεγέρσεις. Αν πιστέψουμε τον Κτησία, διορίστηκε ηγεμόνας της Βακτρίας και μπορεί κάλλιστα να ξεσήκωσε τους ανατολικούς λαούς εναντίον του αδελφού του. Σύμφωνα με τον Ξενοφώντα, μετά το θάνατο του Κύρου “υπήρξε άμεση αναταραχή μεταξύ των παιδιών του, πόλεις και έθνη παραμερίστηκαν, και όλα έγειραν προς το χειρότερο”.
Διαβάστε επίσης, ιστορία – Ιωνική Επανάσταση
Η δολοφονία του αδελφού του Bardia
Ο Καμβύσης χρειάστηκε να καταβάλει μεγάλη προσπάθεια για την καταστολή των εξεγέρσεων. Προφανώς, προκειμένου να εδραιώσει τη θέση του ως ολοκληρωμένος βασιλιάς της Περσικής Αυτοκρατορίας, ο Καμβύσης σκότωσε τον αδελφό του Βάρδια και, όπως αναφέρεται στην επιγραφή Behistun, “όταν ο Καμβύσης σκότωσε τον Βάρδια, ο λαός δεν γνώριζε ότι ο Βάρδια είχε σκοτωθεί”. Φαίνεται ότι ο θάνατος του Μπάρντια, ο οποίος ήταν δημοφιλής και είχε γνωστή αξία, παρέμεινε άγνωστος ακόμη και στους περισσότερους από τους φίλους και συγγενείς του βασιλιά.
Ο Ηρόδοτος αναφέρει ότι ο Bardia (Smerdis) έλαβε μέρος στην αιγυπτιακή εκστρατεία και απομακρύνθηκε από την Αίγυπτο στα Σούσα ως ύποπτος και στη συνέχεια δολοφονήθηκε κρυφά από έναν πληρωμένο δολοφόνο, αλλά η επιγραφή Behistoun δηλώνει σαφώς ότι η δολοφονία έλαβε χώρα πριν από την αιγυπτιακή εκστρατεία.
Διαβάστε επίσης, σημαντικά-γεγονότα – Μινωική έκρηξη
Χαρακτηριστικά του Kambis
Στο πρόσωπο του Γάμπη στο θρόνο μιας νέας αυτοκρατορίας ανέβηκε ο ηγεμόνας, ο οποίος είχε γίνει μάρτυρας και είχε συμμετάσχει στην κατάκτηση της Ασίας, στην πτώση των αρχαίων θρόνων, στις εξαιρετικές ανακατατάξεις που επιτεύχθηκαν από τα περσικά όπλα. Ο ίδιος, ως νέος άνδρας, χρειάστηκε να καθίσει ακόμη και στον αρχαιότερο και πιο ένδοξο θρόνο της πρωτεύουσας του κόσμου, της Βαβυλώνας. Όπως είναι κατανοητό, διαπνεόταν από τη συνείδηση του μεγαλείου της Περσίας και του βασιλιά της- ήταν γεννημένος ηγεμόνας και άρχοντας, σε αντίθεση με τον πατέρα του, ο οποίος εξακολουθούσε να θυμάται την παραδοσιακή πατριαρχία της αυλής της μικρής εθνικής Περσίας. Η αλλαγή αυτή έγινε ιδιαίτερα αντιληπτή από τους Έλληνες, ευαίσθητους στην απολυταρχία, και συνοψίζεται εύστοχα από τον Ηρόδοτο: “Ο Καμβύσης έβλεπε τους Ίωνες και τους Αιολείς ως δούλους που έλαβαν από κληρονομιά”. Αλλά οι ίδιοι οι Πέρσες αισθάνονταν τη διαφορά, και ο ίδιος ο Ηρόδοτος βάζει στο στόμα τους το όνομα του Καμβύση “δεσπότης” (ελληνικά δεσποτης) σε αντίθεση με τον Κύρο, ο οποίος ονομαζόταν “πατέρας” για την ανθρωπιά, την πατρική φροντίδα και την αγάπη του προς τους Πέρσες.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Ντιέγκο Ριβέρα
Τα σχέδια του Καμβύση
Με αυτή τη διάθεση, η πολιτική του Καμβύση ήταν αρκετά σίγουρη, ιδίως καθώς η πορεία της είχε ήδη χαραχθεί από τον πατέρα του ή, καλύτερα, από την ίδια την ιστορία. Η αυτοκρατορία του Κύρου καταλάμβανε ένα χώρο μεγαλύτερο από αυτόν της Ασσυρο-Βαβυλώνας, από τη μία πλευρά, συμπεριλαμβανομένης της Λυδίας, αλλά ταυτόχρονα μικρότερο από αυτόν κατά την εποχή της μεγαλύτερης επέκτασής της. Η Αίγυπτος δεν είχε ακόμη κατακτηθεί, η οποία παρέμενε εκείνη την εποχή το μόνο μεγάλο αρχαίο βασίλειο που συνέχιζε να υπάρχει ανεξάρτητα και εξακολουθούσε να αποτελεί κίνδυνο μέσω των διασυνδέσεών του με τον ελληνικό κόσμο και των ίντριγκών του στην Ασία- ήδη για τις προηγούμενες ίντριγκες και συμμαχίες του ήταν επιρρεπές σε καταστροφή. Για τον Καμβύση αυτή η κληρονομιά ήταν χρήσιμη, δίνοντας διέξοδο στη ματαιοδοξία του.
Το γεγονός ότι δεν ξεκίνησε για την Αίγυπτο αμέσως μόλις ανέβηκε στο θρόνο οφείλεται στην αναμενόμενη αναταραχή, αλλά και στη δυσκολία και τη σοβαρότητα του εγχειρήματος, το οποίο απαιτούσε μακρά προετοιμασία.
Διαβάστε επίσης, πολιτισμοί – Φραγκία
Προετοιμασία πεζοπορίας
Όπως και ο πατέρας του, ο Καμβύσης προσπάθησε να χρησιμοποιήσει τη διπλωματία παράλληλα με τα στρατιωτικά μέτρα. Συγκεντρώνοντας τον στρατό του στην Παλαιστίνη την άνοιξη του 525 π.Χ., ο Καμβύσης συνήψε συμφωνία με τους Άραβες νομάδες, οι οποίοι είχαν στα χέρια τους τους δρόμους που οδηγούσαν μέσω της ερήμου του Σινά στα σύνορα της Αιγύπτου. Αυτό του επέτρεψε να προμηθεύει τον στρατό του με πόσιμο νερό, το οποίο του παραδιδόταν με καμήλες. Στη θάλασσα οι Πέρσες δεν είχαν δικό τους στόλο, αλλά χρησιμοποίησαν στο έπακρο τα φοινικικά πλοία. Επιπλέον, ο Καμβύσης είχε συνάψει συμμαχία με τον Πολυκράτη, τον τύραννο της Σάμου. Ο τελευταίος έστειλε 40 πλοία για να βοηθήσει τον Καμβύση. Είναι αλήθεια ότι η μοίρα αυτή δεν έφτασε στον τόπο του πολέμου, καθώς ο Πολυκράτης συμπεριέλαβε σε αυτήν πρόσωπα που έκρινε απαραίτητο να απομακρυνθούν από το νησί, και επέστρεψαν από τον δρόμο για να ανατρέψουν τον τύραννό τους. Οι Κύπριοι, επίσης, είχαν περάσει στο πλευρό του Καμβύση και τον υποστήριζαν με τα πλοία τους.
Έλληνες μισθοφόροι υπήρχαν και στις δύο πλευρές. Ο αρχηγός των Ελλήνων στην αιγυπτιακή υπηρεσία, ο Φάνης της Αλικαρνασσού, ο οποίος είχε μεγάλη εξουσία μεταξύ των μισθοφόρων και ήταν μυημένος σε όλες τις υποθέσεις στην Αίγυπτο, πρόδωσε τον Φαραώ Αμάση και κατέφυγε στον Καμβύση, μεταφέροντας στους Πέρσες πολύτιμες πληροφορίες για τις στρατιωτικές προετοιμασίες των Αιγυπτίων. Ακόμη πιο πολύτιμη για τον Πέρση βασιλιά ήταν η δυσαρέσκεια ενός σημαντικού αριθμού Αιγυπτίων για τον Αμάση- μεταξύ αυτών πρέπει να ήταν οι οπαδοί του Απριά, οι ιερείς και άλλοι. Ο Κτησίας αναφέρει ρητά ότι η νίκη του Καμβύση οφειλόταν στην προδοσία ενός ευγενούς, του ευνούχου Κομπαθέα, ο οποίος ήθελε να αποκτήσει τη θέση του αντιβασιλέα της Αιγύπτου και ο οποίος άνοιξε στον Καμβύση “γέφυρες και άλλες υποθέσεις των Αιγυπτίων”. Υπάρχουν επίσης σαφείς υπαινιγμοί για την προδοσία του διοικητή των αιγυπτιακών ναυτικών δυνάμεων, του Ουτζαγκορρεσέντ. Στην επιγραφή που περιέχει την αυτοβιογραφία του, η οποία αποτελεί σύγχρονη αιγυπτιακή αφήγηση του γεγονότος, ο τελευταίος υπερηφανεύεται ανοιχτά για την εύνοια των Περσών βασιλέων που τον περιέλουσαν με τιμές και ανταμοιβές, υπονοώντας ότι ο Ουτζαχορρέσεν παρέδωσε τον αιγυπτιακό στόλο στους Πέρσες χωρίς μάχη. Ορισμένοι ιστορικοί ταυτίζουν άμεσα τον Ujagorresent με τον Combatheus που αναφέρει ο Κτησίας. Η κατάσταση περιπλέκεται ακόμη περισσότερο από το γεγονός ότι ο δυναμικός Αμάσης πέθανε εκείνη την εποχή, αφήνοντας το θρόνο στο γιο του Ψαμμετίχ Γ”. Αυτό το σοβαρό, δυσμενές και δυσοίωνο γεγονός ακολουθήθηκε από ένα σπάνιο μετεωρολογικό φαινόμενο στην Άνω Αίγυπτο, τη βροχή που έπεσε στη Θήβα, η οποία δεν μπορούσε παρά να κάνει θλιβερή εντύπωση στους προληπτικούς Αιγυπτίους. Ωστόσο, οι Αιγύπτιοι πατριώτες αποφάσισαν να αντεπιτεθούν γενναία.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Σαρλ-Μωρίς ντε Ταλλεϋράν-Περιγκόρ
Μάχη του Πελούσιου
Αφού διέσχισαν την έρημο του Σινά κατά μήκος του μονοπατιού που υπέδειξε ο Φάνης, οι Πέρσες πλησίασαν τα σύνορα της Αιγύπτου. Στο ταξίδι του ο Καμβύσης συνοδευόταν από τον πρώην βασιλιά της Λυδίας, τον ηλικιωμένο Κροίσο, τον οποίο οι Έλληνες ιστορικοί απεικονίζουν ως έναν γέροντα με κοσμική εμπειρία, και τον Σιλόσωνα, αδελφό του Πολυκράτη της Σάμου.
Ο αιγυπτιακός στρατός περίμενε τον περσικό στρατό στο Πελούσιο. Το Πελούσιο ήταν σημαντικό από την αρχαιότητα ως φρούριο που προστάτευε τις προσβάσεις στην Αίγυπτο και ονομαζόταν “σφραγίδα” της Αιγύπτου. Οι Έλληνες το αποκαλούσαν επίσης “το κλειδί της Αιγύπτου για την έξοδο και την είσοδο”. Εδώ έλαβε χώρα τον Μάιο του 525 π.Χ. η αποφασιστική μάχη για την Αίγυπτο. Οι Έλληνες μισθοφόροι, οι οποίοι παρέμειναν πιστοί στον Φαραώ, θυμωμένοι με τον πρώην διοικητή τους Φάνη, μαχαίρωσαν μέχρι θανάτου τους γιους του που βρίσκονταν στην Αίγυπτο, ανακάτεψαν το αίμα τους με κρασί και, αφού ήπιαν αυτό το μείγμα, όρμησαν στη μάχη. Πολλοί στρατιώτες τόσο από την αιγυπτιακή όσο και από την περσική πλευρά έχασαν τη ζωή τους στην αιματηρή μάχη. Ο Ηρόδοτος, ο οποίος επισκέφθηκε το πεδίο της μάχης περίπου εβδομήντα χρόνια αργότερα, είδε πολλά οστά νεκρών στρατιωτών στοιβαγμένα σε ξεχωριστούς σωρούς. Από τη μία πλευρά ήταν τα οστά των Περσών, όπως είχαν θαφτεί, και από την άλλη τα οστά των Αιγυπτίων.
Ωστόσο, παρά την απελπισία και την πικρία τους, οι Αιγύπτιοι ηττήθηκαν και κατέφυγαν σε σύγχυση στη Μέμφιδα, όπου κλειδώθηκαν. Ο Paulienus αναφέρει επίσης την πολιορκία του Πηλίου, η οποία παρατάθηκε λόγω της απελπισμένης αντίστασης των Αιγυπτίων, οι οποίοι διέθεταν πολλά όπλα και έριχναν πέτρες, φλεγόμενες κεφαλές και βέλη από σφεντόνες. Η ιστορία λέει ότι ο Καμβύσης κέρδισε τον έλεγχο της πόλης αναγκάζοντας τα ιερά αιγυπτιακά ζώα να περάσουν μπροστά από τα στρατεύματά του, γεγονός που οδήγησε στην παράδοση της φρουράς, η οποία φοβόταν τις γάτες (θεά Μπαστ), τις ιβίσσες (θεός Θωθ) και τους σκύλους (η πολιορκία πιθανώς ξεκίνησε τόσο από την ξηρά όσο και από τη θάλασσα. Στο Πελούσιο οι Πέρσες κατάφεραν να κάμψουν το θάρρος των Αιγυπτίων πολεμιστών και η πρόοδός τους συνεχίστηκε απρόσκοπτα.
Διαβάστε επίσης, πολιτισμοί – Αγία Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία
Η κατάληψη της Μέμφιδας και η σύλληψη του Ψαμμήτιχου Γ΄
Σύμφωνα με τον Ηρόδοτο, ο Καμβύσης δεν κινήθηκε αμέσως εναντίον της Μέμφιδας, αλλά έστειλε προηγουμένως (προφανώς κατά τη διάρκεια της πολιορκίας του Πελούσιου) ένα πλοίο με έναν αγγελιοφόρο, απαιτώντας την παράδοση της πόλης. Αλλά οι Αιγύπτιοι επιτέθηκαν στο πλοίο, το βύθισαν και έσφαξαν όλο το πλήρωμα, μαζί με τον πρεσβευτή του βασιλιά. Τότε ο Καμβύσης εμφανίστηκε αυτοπροσώπως. Οι Πέρσες πολιόρκησαν την πόλη και οι Αιγύπτιοι, μετά από μακρά πολιορκία, αναγκάστηκαν τελικά να παραδοθούν (πιθανώς τον Ιούνιο του 525 π.Χ.). Ο Ψαμμήτιχος Γ” και ολόκληρη η οικογένειά του αιχμαλωτίστηκαν. Δύο χιλιάδες ευγενείς Αιγύπτιοι νέοι, μεταξύ των οποίων και ο γιος του φαραώ, εκτελέστηκαν ως τιμωρία για τη δολοφονία του Πέρση πρέσβη, αλλά ο ίδιος ο Ψαμμήτιχος γλίτωσε, προφανώς καθοδηγούμενος στο θέμα αυτό από την πολιτική του πατέρα του, ο οποίος αντιμετώπιζε όλους τους αιχμάλωτους βασιλείς με έλεος. Μετά την κατάληψη της Μέμφιδας η υπόλοιπη Αίγυπτος κατακτήθηκε πιθανώς χωρίς ιδιαίτερη δυσκολία. Στα τέλη Αυγούστου του 525 π.Χ. ο Καμβύσης ανακηρύχθηκε επίσημα Φαραώ της Αιγύπτου. Ίδρυσε μια νέα, την XXVII δυναστεία. Η χρονολόγηση, ωστόσο, έγινε με βάση τα έτη από την άνοδο του Καμπή στον περσικό θρόνο.
Φοβούμενες την περσική εισβολή, ορισμένες φυλές της Βόρειας Αφρικής που ζούσαν δυτικά της Αιγύπτου υποτάχθηκαν οικειοθελώς στους Πέρσες. Έτσι, σύμφωνα με τον Ηρόδοτο, “η μοίρα της Αιγύπτου τρόμαξε τους Λίβυους που ζούσαν στη γειτονιά της Αιγύπτου, οι οποίοι παραδόθηκαν στους Πέρσες χωρίς μάχη, επέβαλαν φόρο στον εαυτό τους και έστειλαν δώρα στον Καμβύση. Όπως και οι Λίβυοι, έτσι έκαναν και οι Κυρηναίοι και οι Βάρκιζοι, φοβισμένοι. Ο Καμβύσης δέχτηκε με ευγένεια τα δώρα των Λίβυων, αλλά ο ελληνικός φόρος από την Κυρηναϊκή αντιμετωπίστηκε με κακό μάτι, επειδή κατά τη γνώμη του ήταν ελάχιστος – 500 νάρκες (περισσότερα από 170 κιλά) αργύρου. Ο Καμβύσης, από την πλευρά του, ευνόησε τους Έλληνες της Αφρικής στέλνοντας τη χήρα του Αμάση, την Κυρηναία Λαδίκα, πίσω στην πατρίδα της.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Αννίβας
Η πολιτική του Καμπή σύμφωνα με αιγυπτιακές πηγές
Αυτές είναι οι αφηγήσεις για την κατάκτηση της Αιγύπτου που αναφέρουν οι κλασικοί Έλληνες συγγραφείς. Ωστόσο, από την επιγραφή του Ουτζαγκορρεσέντη και άλλες αιγυπτιακές επίσημες πηγές φαίνεται να προκύπτει ότι ο Καμβύσης δεν ενήργησε ως κατακτητής, αλλά επανέλαβε την πολιτική του πατέρα του Κύρου στην κατάκτηση της Βαβυλώνας. Δηλαδή, ο Πέρσης βασιλιάς έδωσε στην κατάκτηση της Αιγύπτου μια προσωπική ένωση, στέφθηκε στη Σάις σύμφωνα με τα αιγυπτιακά έθιμα, υιοθέτησε τον τίτλο “βασιλιάς της Αιγύπτου, βασιλιάς των χωρών”, τους παραδοσιακούς τίτλους των φαραώ – “απόγονος (του) Ρα, Όσιρις”, το αιγυπτιακό όνομα – Μεσούτ-Ρα (lit. “Απόγονος του Ρα”) και προσπάθησε να κάνει τα πάντα να συμβούν “όπως γινόταν από την αρχαιότητα”. Ο Καμβύσης συνέχισε την πολιτική των φαραώ της προηγούμενης XXVI δυναστείας και προσπάθησε να πάρει τους Αιγύπτιους με το μέρος του. Ανάγλυφα από την Αίγυπτο τον απεικονίζουν με αιγυπτιακή ενδυμασία. Συμμετείχε σε θρησκευτικές τελετές στο ναό της θεάς Neith στο Sais, προσφέροντας θυσίες στους αιγυπτιακούς θεούς και άλλες εκδηλώσεις. Για να δοθεί στην κατάκτηση της Αιγύπτου ένας νόμιμος χαρακτήρας, δημιουργήθηκαν θρύλοι για τη γέννηση του Καμβύση από το γάμο του Κύρου με την αιγυπτιακή πριγκίπισσα Νιτίδη, κόρη του φαραώ Απρί. Σύμφωνα με αυτή την εκδοχή, ο περσικός βασιλικός οίκος δεν είναι λιγότερο, αν όχι περισσότερο, νόμιμος ως φαραώ από τους τελευταίους βασιλείς της Σαϊσίας. Ο Καμβύσης κατέκτησε έτσι την Αίγυπτο ως νόμιμος κληρονόμος, έχοντας αποσπάσει την κληρονομιά του από τα χέρια του σφετεριστή Αμάση και του γιου του Ψαμμέτιχου Γ”. Ήδη από τον Ηρόδοτο οι Αιγύπτιοι διηγούνταν αυτόν τον μύθο.
Αμέσως μετά την κατάκτηση της Αιγύπτου, ο Καμβύσης διέταξε όλους τους στρατιώτες του να σταματήσουν τις λεηλασίες, εγκατέλειψε τους χώρους των ναών και αποκατέστησε τις ζημιές που είχαν προκληθεί στα ιερά. Ακολουθώντας την πολιτική του Κύρου, ο Καμβύσης έδωσε στους Αιγυπτίους ελευθερία στη θρησκευτική και ιδιωτική ζωή. Οι Αιγύπτιοι, όπως και άλλοι λαοί, συνέχισαν να καταλαμβάνουν και να κληρονομούν τις θέσεις τους στον κρατικό μηχανισμό. Έτσι, ο ιερέας και στρατηγός Ουτζαγκορρέστας όχι μόνο διατήρησε υπό τον Καμβύση όλα τα δημόσια αξιώματα (εκτός από τον αρχηγό του στόλου) που κατείχε πριν, αλλά απέκτησε και νέα. Έγινε επίσης σύμβουλος του Καμβύση και αργότερα του Δαρείου Α” σε θέματα που αφορούσαν τη διοίκηση της χώρας. Τα νομικά και διοικητικά έγγραφα της εποχής του Καμβύση δείχνουν ότι η πρώτη περίοδος της περσικής κυριαρχίας δεν προκάλεσε μεγάλη ζημιά στην οικονομική ζωή της χώρας.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Αττίλας
Η πολιτική του Καμβύση σύμφωνα με τους Έλληνες συγγραφείς
Εν τω μεταξύ, τόσο ο Ηρόδοτος όσο και ο Διόδωρος λένε ότι ο Καμβύσης ήρθε στη Σάις με μοναδικό σκοπό να διαπράξει τη βεβήλωση της μούμιας του Άμαση. Στο πλαίσιο αυτό περιγράφονται και άλλες φρικαλεότητες του Καμβύση. Οι αφηγήσεις θυμίζουν, αφενός, ελληνικά ηθικοπλαστικά ανέκδοτα για την ευθραυστότητα όλων των γήινων πραγμάτων και τη σταθερότητα στην αντοχή στη δυστυχία, και, αφετέρου, αιγυπτιακά μυθιστορήματα που έχουν συνταχθεί για ιστορικά πρόσωπα και γεγονότα- ως πρότυπο μπορούν να χρησιμεύσουν τα θραύσματα ενός κοπτικού παλίμψηστου μυθιστορήματος για τον Καμπή, στο οποίο αυτός αναμιγνύεται με τον Ναβουχοδονόσορα, και προφανώς επίσης μια συνέχεια αυτών των θραυσμάτων στο χρονικό του Ιωάννη του Νικίου. Στη συνέχεια μια ολόκληρη σειρά καταστροφών και λεηλασιών αποδόθηκε στον Καμβύση. Σύμφωνα με τον Στράβωνα, έκαψε τόσο το Σεραπείο όσο και τη Μέμφιδα- σύμφωνα με τον Πλίνιο, γλίτωσε την Ηλιούπολη μόνο λόγω των οβελίσκων που του άρεσαν- σύμφωνα με τον Διόδωρο, λεηλάτησε το Ραμεσείο και άλλα παρόμοια.
Υπέρ του Ηροδότου είναι η γρανιτένια σαρκοφάγος του διοικητή των τυφεκιοφόρων, Yahmes (Αμάσης), γιου της “βασιλικής συζύγου” Nekht-Bast-erou, άρα ενός από τα μέλη της βασιλικής οικογένειας. Τα ονόματα και οι τίτλοι του αποθανόντος και της μητέρας του είχαν καταστραφεί σε αυτή τη θαυμάσια σαρκοφάγο, έτσι ώστε είχαν απομείνει μόνο τα ονόματα των θεών – Μπαστ και Γιαχ (ο θεός της σελήνης) – τα οποία δεν τόλμησαν να αγγίξουν. Η διαγραφή του ονόματος είναι η πιο βάναυση μεταθανάτια εκτέλεση σύμφωνα με τις αιγυπτιακές αντιλήψεις, και φυσικά η πρώτη υπόθεση είναι ότι έγινε κατ” εντολή του κατακτητή. Επιπλέον, οι αραμαϊκοί παπύροι από την εβραϊκή αποικία στην Ελεφαντίνη αναφέρουν (αν και 118 χρόνια μετά την κατάκτηση) ότι όταν ο Καμβύσης κατέκτησε την Αίγυπτο, κατέστρεψε “όλους τους ναούς των αιγυπτιακών θεών”, αλλά δεν άγγιξε το εβραϊκό ιερό, το οποίο ήδη υπήρχε στην Ελεφαντίνη εκείνη την εποχή. Τέλος, επίσης, ο Ujagorresent κάνει λόγο για “τη μεγαλύτερη φρίκη που συνέβη σε ολόκληρη τη χώρα, που όμοιά της δεν είχε ξαναγίνει”. Πράγματι, έχουμε λόγους να πιστεύουμε ότι μετά από λίγους μήνες η στάση του Καμβύση απέναντι στην Αίγυπτο άλλαξε προς το χειρότερο.
Ο Ηρόδοτος αναφέρει στην Ιστορία του ότι, έχοντας κατακτήσει την Αίγυπτο, ο Καμβύσης αποφάσισε να προσαρτήσει στη συνέχεια ολόκληρη τη γνωστή Αφρική, δηλαδή την Καρχηδόνα, τις οάσεις και την Κους. Η πρώτη έπρεπε να εγκαταλειφθεί επειδή ο φοινικικός στόλος δεν ήθελε να πάει εναντίον των φυλών, και ο Πέρσης βασιλιάς δεν θεώρησε ότι είχε το δικαίωμα να επιμείνει, καθώς οι Φοίνικες προσχώρησαν εθελοντικά. Μια εκστρατεία για την κατάκτηση των οάσεων, η οποία είχε φύγει από τη Θήβα, έφτασε στη Μεγάλη Όαση (ο Ηρόδοτος μιλάει γι” αυτό, και υπάρχουν σωζόμενα κτίρια εκ μέρους των Περσών βασιλέων Δαρείου Α” και Δαρείου Β”. Ωστόσο, η περαιτέρω προέλαση των Περσών στρατιωτών προς την όαση του Άμον (Σίβα), σύμφωνα με την αφήγηση του Ηροδότου, κατέληξε σε καταστροφή – ο στρατός καλύφθηκε από την άμμο της ερήμου κατά τη διάρκεια μιας αμμοθύελλας.
Αυτό άφησε ένα άλλο αφρικανικό βασίλειο, το Κους (Αιθιοπία στον Ηρόδοτο), με πρωτεύουσες τη Ναπάτα και τη Μερόη. Ο Καμβύσης αποφάσισε να την κατακτήσει επίσης. Όλες οι πληροφορίες μας για το εγχείρημα αυτό προέρχονται από τον Ηρόδοτο, η ιστορία του οποίου δεν είναι απαλλαγμένη από θρυλικές διαστρωματώσεις και τάσεις να παρουσιάσει την εκστρατεία ως ένα τρελό εγχείρημα τόσο από τη σύλληψη όσο και από την εκτέλεση, που αποσκοπούσε, επιπλέον, όχι μόνο εναντίον του ίδιου του κράτους των Κουσιτών, αλλά και για να ελέγξει τις θαυμάσιες φήμες για τους “μακρόβιους Αιθίοπες” και για το “ηλιακό τραπέζι”. Σύμφωνα με τον Ηρόδοτο, οι “ιχθυοφάγοι” της Ελεφαντίνης που καταλάβαιναν τα νουβικά στάλθηκαν στον βασιλιά της Αιθιοπίας (σύμφωνα με τα αρχαιολογικά δεδομένα, τους Κουσίτες κυβερνούσε εκείνη την εποχή ο Αμανινατακιλεμπτέ) με την πρόταση να υποταχθούν. Λαμβάνοντας μια προσβλητική απάντηση, ο εκνευρισμένος Καμβύσης ξεκίνησε πολύ βιαστικά, χωρίς επαρκή προετοιμασία, μια εκστρατεία κατά μήκος του Νείλου (χειμώνας 524523 π.Χ.), αλλά αφού κάλυψε περίπου το ένα πέμπτο της διαδρομής, αντιμετώπισε έλλειψη προμηθειών τροφίμων. Αν και αυτό δεν σταμάτησε τον κατακτητή, όταν ο στρατός του έφτασε στο σημείο του κανιβαλισμού, αναγκάστηκε να επιστρέψει. Στην επιστροφή ξέσπασε επιδημία και η άμμος της ερήμου έθαψε πολλούς ανθρώπους. Σύμφωνα με τον Στράβωνα, λόφοι με θαμμένες ομάδες Περσών παρουσιάζονταν στους περίεργους στη Νουβία ήδη από την εποχή του Οκταβιανού Αυγούστου.
Ο Διόδωρος της Σικελίας στην Ιστορική Βιβλιοθήκη σημείωσε επίσης ότι, σύμφωνα με τους Αιθίοπες, ο Καμβύσης τους επιτέθηκε με μεγάλο στρατό και όχι μόνο έχασε ολόκληρο το στρατό του, αλλά κινδύνευσε και ο ίδιος .Έτσι η εκστρατεία ήταν ανεπιτυχής και κατέληξε μόνο σε ένα προτεκτοράτο επί “των Αιθιόπων, που συνορεύουν με την Αίγυπτο”, οι οποίοι δεν ήταν καν υποχρεωμένοι να πληρώνουν φόρο στον Πέρση βασιλιά, αλλά έφερναν δώρα.
Είναι πιθανό ότι η μακροχρόνια απουσία του Καμβύση στην Κους (Αιθιοπία) προκάλεσε ένα κίνημα στη νεοκατακτημένη Αίγυπτο προς την κατεύθυνση της ανατροπής του περσικού ζυγού. Ο Ηρόδοτος αναφέρει ότι ο Καμβύσης, αφού άφησε τον Ψαμμήτιχο Γ” ζωντανό, ήταν μάλιστα έτοιμος να τον κάνει υποτελή ηγεμόνα της Αιγύπτου και τον κατέστρεψε μόνο όταν διαπιστώθηκε ότι υποκίνησε τους πρώην υπηκόους του σε εξέγερση. Ο Καμβύσης επέστρεψε αναστατωμένος από την αποτυχία της εκστρατείας- η ανησυχία των Αιγυπτίων μπορεί τελικά να τον οδήγησε στην τρέλα, και δεν θα ήταν τολμηρό να υποθέσουμε ότι η “μεγαλύτερη φρίκη” στην οποία αναφέρεται ο Ουτζαγκόρεσεντ ήρθε ως αποτέλεσμα της ειρήνευσης της αιγυπτιακής εξέγερσης. Χωρίς αμφιβολία, ο Ψαμμετίχ Γ” έπεσε ως ένα από τα πρώτα θύματα της οργής του Καμβύση, ο οποίος ανέθεσε πλέον τη διακυβέρνηση της Αιγύπτου όχι πλέον σε έναν Αιγύπτιο, αλλά σε έναν Πέρση, τον Αριάνδη.
Ο Ηρόδοτος μας λέει ότι όταν ο Καμβύσης επέστρεψε από την εκστρατεία του στο νότο, βρήκε τους Αιγυπτίους με εορταστική ενδυμασία στη Μέμφιδα, να πανηγυρίζουν για την “εμφάνιση” του νέου Άπη. Ο Πέρσης βασιλιάς υποψιάστηκε ότι οι Αιγύπτιοι απολάμβαναν την ατυχία τους. Έγινε έξαλλος, εκτέλεσε τους αξιωματούχους της πόλης, μαστίγωσε τους ιερείς και προσπάθησε να μαχαιρώσει το μοσχάρι του Άπις με στιλέτο, αλλά τον τραυμάτισε μόνο στο μηρό, από το οποίο όμως, παρ” όλα αυτά, πέθανε. Αφού πέθανε από την πληγή του, οι ιερείς έθαψαν κρυφά τον Άπη, για να μην το μάθει ο Καμβύσης.
Σύμφωνα με τον Ηρόδοτο, μετά τη δολοφονία του Άπις Κάμπις – “σύμφωνα με τους Αιγυπτίους, εξαιτίας αυτής της ιεροσυλίας χτυπήθηκε αμέσως από παραφροσύνη”, αν και, όπως σημειώνει αμέσως ο Έλληνας ιστορικός, “δεν ήταν εντελώς στα καλά του πριν”. Επιπλέον, λέγεται ότι από τη γέννησή του έπασχε από μια σοβαρή ασθένεια, την οποία κάποιοι αποκαλούν “ιερή” (δηλαδή επιληψία), και δεν ήταν καθόλου αυτοελεγχόμενος στο ποτό. Σε μια κρίση τρέλας χτύπησε την έγκυο σύζυγό του Ροξάνα (η οποία ήταν η μικρότερη αδελφή του) με αποτέλεσμα να γεννήσει πρόωρα και να πεθάνει. Στη συνέχεια, πυροβόλησε με ένα βέλος τον Πρεξάσπα, τον γιο του έμπιστού του, και έβαλε να συλλάβουν δώδεκα από τους μεγαλύτερους Πέρσες και να τους θάψουν ζωντανούς στο χώμα χωρίς κανέναν σοβαρό λόγο, ενώ επιδίωξε επίσης να θανατώσει τον Κροίσο, τον σύμβουλο και μέντορά του, επειδή έκανε ένα σχόλιο για το θέμα. Οι πιστοί υπηρέτες προστάτευαν τον Κροίσο, και παρόλο που ο Καμβύσης συγχώρεσε αργότερα τον Κροίσο, όλοι οι υπηρέτες εκτελέστηκαν για την ανυπακοή τους. Και πολλές ακόμη παρόμοιες εγκληματικές πράξεις διαπράχθηκαν από τον Καμβύση σε έξαλλη κατάσταση.
Ωστόσο, όλες αυτές οι αναφορές είναι μάλλον κάπως υπερβολικές. Προφανώς, η κατακτητική και δεσποτική πολιτική του Καμβύση προκάλεσε μεγάλες αντιδράσεις στη Μιδία και σε ορισμένες χώρες που έγιναν μέρος της περσικής εξουσίας, έκρηξη πατριωτικών αισθημάτων στην Αίγυπτο και ανησυχία σε ολόκληρο τον ελληνικό κόσμο. Δεν αποτελεί έκπληξη, επομένως, ότι ειδικά στους ελληνοαιγυπτιακούς κύκλους δημιουργήθηκαν υπερβολικές ιστορίες και σχεδόν θρύλοι για τη σκληρότητα, τον δεσποτισμό και την τρέλα του Καμβύση. Οι θρύλοι αυτοί αποτυπώνονται έντονα στα γραπτά των Ελλήνων ιστορικών, ιδίως στο βιβλίο του Ηροδότου.
Η ηθικολογική ελληνική ιστοριογραφία αντιπαραθέτει τον “ανθρώπινο και δίκαιο” Κύρο με τον “σκληρό και παράφρονα” Καμπή, και στις δύο περιπτώσεις, φυσικά, υπερβάλλει. Επιπλέον, ο νεότερος κλάδος των Αχαιμενιδών που εκπροσωπήθηκε από τον Δαρείο, ο οποίος ανέβηκε στον περσικό θρόνο λίγο μετά τον θάνατο του Γάμβη, υποστήριξε αυτές τις επινοήσεις- μερικές φορές μάλιστα ενθάρρυνε τους κραυγαλέους μύθους. Σκοπός τους ήταν να δείξουν την ανικανότητα της παλαιότερης γραμμής να κυβερνήσει.
Την άνοιξη του 522 π.Χ. άρχισαν να φτάνουν στην Αίγυπτο από την Ασία ανησυχητικές φήμες ότι ένας απατεώνας του Λιεμπαρντία είχε εμφανιστεί στον περσικό θρόνο. Ήδη από τον μήνα Αγιαρού (Απρίλιος-Μάιος) στη Βαβυλώνα άρχισαν να χρονολογούν τα έγγραφα στη βασιλεία του. Ο Καμβύσης έσπευσε στην Περσία για να καταπνίξει την εξέγερση, αλλά πέθανε κάτω από πολύ μυστηριώδεις και ύποπτες συνθήκες καθ” οδόν. Τον Απρίλιο του 522 π.Χ. ο Καμβύσης ήταν ακόμη ζωντανός και αναγνωριζόταν σε ορισμένα μέρη της Βαβυλωνίας. Έτσι, έχουμε την τελευταία πινακίδα από το Σαχρίνο (προάστιο της Βαβυλώνας) που χρονολογείται στη βασιλεία του από τις 18 Απριλίου 522 π.Χ.
Σύμφωνα με την επίσημη εκδοχή που καταγράφεται στην επιγραφή Behistun του βασιλιά Δαρείου Α΄, ο μάγος (δηλαδή ένας ιερέας της Μαδιάμ) και απατεώνας Γαουμάτα κατέλαβε την εξουσία με το πρόσχημα του Βαρδιά. Αναφέρεται επίσης ότι ο Καμβύσης “πέθανε βάζοντας τον εαυτό του σε θάνατο”, αλλά δεν αποκαλύπτονται λεπτομέρειες για το επεισόδιο αυτό. Η περιγραφή του Ηροδότου για την περίπτωση αυτή είναι πιο λεπτομερής. Επίσης, όπως και η επιγραφή Behistoun, κατονομάζει τον απατεώνα ως μάγο, έναν από τους δύο αδελφούς που άφησε ο Καμβύσης για να διευθύνει το παλάτι και ο οποίος ήταν από τους ελάχιστους που γνώριζαν για τη δολοφονία του Bardia. Ο απατεώνας αυτοαποκαλείται επίσης Βάρδια (τοποθετεί τον Λεμπάρντι στο θρόνο και στέλνει κήρυκες παντού, ιδίως στα στρατεύματα, διατάζοντάς τα να ορκιστούν πίστη στον απατεώνα. Η είδηση έφτασε στον Καμπή (μπορεί να είδε προφητικό όνειρο), ο οποίος επέστρεψε στην Περσία και βρέθηκε σε κάποιο συριακό Εκβατάν (μπορεί να είναι το Χαμάτ, όνομα παρόμοιο με αυτό της μηδικής πρωτεύουσας στην ελληνική εκδοχή), όπου του είπαν ότι θα βρει το θάνατο. Και εδώ εμφανίστηκαν κήρυκες για λογαριασμό του απατεώνα. Ο Καμβύσης ρωτάει τον Πρεξάσπα που έχει σταλεί για να σκοτώσει τον Μπάρντια, στη συνέχεια πιάνει τον κήρυκα και μαθαίνει από αυτόν ότι ο ίδιος δεν έχει δει τον Μπάρντια αλλά τον έστειλε ο Πατιζίφ. Ο Πρέξασπ και ο Καμβύσης μαντεύουν τι συμβαίνει. Ο Καμβύσης ιππεύει το άλογό του με μανία για να πάει στα Σούσα, αλλά τραυματίζεται στο μηρό και πεθαίνει από γάγγραινα είκοσι ημέρες αργότερα.
Ο Ηρόδοτος, ο οποίος είχε έφεση στην ηθικολογία, εξήγησε τον θάνατο του Πέρση ηγεμόνα ως εκδίκηση των θεών για την ιεροσυλία του Καμβύση:
“καθώς ο βασιλιάς ανέβαινε στο άλογό του, η άκρη της θήκης του σπαθιού του έπεσε και το γυμνό σπαθί του έκοψε το μηρό. Η πληγή ήταν στο ίδιο σημείο όπου είχε προηγουμένως χτυπήσει τον ίδιο τον Αιγύπτιο θεό Άπις.
Ο Κτησίας δίνει μια ελαφρώς διαφορετική περιγραφή του θανάτου του Καμβύση. Σύμφωνα με τον ίδιο, “για πλάκα έκοψε ένα κλαδί με το μαχαίρι του, τραυματίστηκε άτυχως στον προσαγωγό και πέθανε την ενδέκατη ημέρα”. Ο Ιώσηπος Φλάβιος αναφέρει ότι ο Καμβύσης πέθανε στη Δαμασκό. Το Δημοτικό Χρονικό από την Αίγυπτο, αναφέρει επίσης ότι ο Καμπής πέθανε στο δρόμο, “όταν δεν είχε ακόμη φτάσει στη χώρα του”.
Κατά του Αριάνδου στην Αίγυπτο, σύμφωνα με τον Έλληνα συγγραφέα Πολύαινο, εξεγέρθηκε ο Αιγύπτιος πρίγκιπας Πετουμπάστ Γ”, ο οποίος κυβέρνησε από το 522-520 π.Χ. περίπου. Το 2014, ο Olaf Kaper του Πανεπιστημίου του Leiden ισχυρίστηκε ότι βρήκε μια επιγραφή του Petubast III που περιγράφει την ενέδρα και τη νίκη επί του στρατού του Καμβύση II.
Ο Καμπής βασίλεψε για 7 χρόνια και 8 μήνες και πέθανε χωρίς διάδοχο. Ο Κτησίας λέει ότι κυβέρνησε για 18 χρόνια, προφανώς μετρώντας τα χρόνια της βασιλείας του από τότε που έγινε βασιλιάς της Βαβυλώνας το 538 π.Χ..
Μετά το θάνατο του Καμπή, η Άτοσσα και η Φεντίμα, μαζί με τις άλλες γυναίκες του χαρεμιού του, τα ονόματα των οποίων δεν γνωρίζουμε, πήγαν στον διάδοχό του Γαύματο.
Πηγές
