Κωνσταντίνος Ε΄
gigatos | 27 Μαΐου, 2022
Σύνοψη
Ο Κωνσταντίνος Ε΄ (Ιούλιος 718 – 14 Σεπτεμβρίου 775 μ.Χ.) ήταν βυζαντινός αυτοκράτορας από το 741 έως το 775. Κατά τη βασιλεία του εδραιώθηκε η ασφάλεια του Βυζαντίου από εξωτερικές απειλές. Ως ικανός στρατιωτικός ηγέτης, ο Κωνσταντίνος εκμεταλλεύτηκε τον εμφύλιο πόλεμο στον μουσουλμανικό κόσμο για να πραγματοποιήσει περιορισμένες επιθέσεις στα αραβικά σύνορα. Με αυτά τα ανατολικά σύνορα ασφαλή, ανέλαβε επανειλημμένες εκστρατείες κατά των Βουλγάρων στα Βαλκάνια. Η στρατιωτική του δραστηριότητα, καθώς και η πολιτική του για την εγκατάσταση χριστιανικών πληθυσμών από τα αραβικά σύνορα στη Θράκη, κατέστησαν ασφαλέστερη τη νομή του Βυζαντίου στα βαλκανικά εδάφη του.
Οι θρησκευτικές διαμάχες και αντιπαραθέσεις ήταν ένα σημαντικό χαρακτηριστικό της βασιλείας του. Η ένθερμη υποστήριξή του στην Εικονομαχία και η αντίθεσή του στον μοναχισμό οδήγησαν στη διαπόμπευσή του από μεταγενέστερους βυζαντινούς ιστορικούς και συγγραφείς, οι οποίοι τον κατηγόρησαν ως Κοπρώνυμο ή Κοπρώνυμο, δηλαδή ως τον κοπρώνυμο.
Η Βυζαντινή Αυτοκρατορία γνώρισε μια περίοδο αυξανόμενης εσωτερικής ευημερίας κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Κωνσταντίνου. Ήταν επίσης υπεύθυνος για σημαντικές στρατιωτικές και διοικητικές καινοτομίες και μεταρρυθμίσεις.
Ο Κωνσταντίνος γεννήθηκε στην Κωνσταντινούπολη, γιος και διάδοχος του αυτοκράτορα Λέοντα Γ” και της συζύγου του Μαρίας. Τον Αύγουστο του 720, σε ηλικία δύο ετών, συνδέθηκε με τον πατέρα του στο θρόνο και διορίστηκε συναυτοκράτορας. Στη βυζαντινή πολιτική θεωρία περισσότεροι από ένας αυτοκράτορες μπορούσαν να μοιράζονται το θρόνο- ωστόσο, αν και σε όλους αναγνωριζόταν το ίδιο τελετουργικό καθεστώς, μόνο ένας αυτοκράτορας ασκούσε την απόλυτη εξουσία. Καθώς η θέση του αυτοκράτορα ήταν θεωρητικά, και μερικές φορές στην πράξη, εκλόγιμη και όχι αυστηρά κληρονομική, ένας κυβερνών αυτοκράτορας συχνά συνέδεε έναν γιο ή άλλον επιλεγμένο διάδοχο με τον εαυτό του ως συναυτοκράτορα για να εξασφαλίσει την ενδεχόμενη διαδοχή. Για να γιορτάσει τη στέψη του γιου του, ο Λέων Γ” εισήγαγε ένα νέο ασημένιο νόμισμα, το μιλιέρεσιον- αξίας ενός δωδέκατου ενός χρυσού νομίσματος, το οποίο σύντομα έγινε αναπόσπαστο μέρος της βυζαντινής οικονομίας. Το 726, ο πατέρας του Κωνσταντίνου εξέδωσε την Εκλογή- ένας αναθεωρημένος νομικός κώδικας, που αποδόθηκε από κοινού στον πατέρα και τον γιο. Ο Κωνσταντίνος παντρεύτηκε την Τζιτζάκ, κόρη του Χαζάρου χαγκάν Μπιχάρ, σημαντικού συμμάχου του Βυζαντίου. Η νέα του νύφη βαφτίστηκε Ειρήνη (Eirēnē, “ειρήνη”) το 732. Μετά το θάνατο του πατέρα του, ο Κωνσταντίνος διαδέχθηκε ως μοναδικός αυτοκράτορας στις 18 Ιουνίου 741.
Ο Κωνσταντίνος έπασχε από μια χρόνια πάθηση, πιθανώς επιληψία ή λέπρα- στις αρχές της βασιλείας του αυτό μπορεί να χρησιμοποιήθηκε από εκείνους που εξεγέρθηκαν εναντίον του για να αμφισβητήσουν την καταλληλότητά του να είναι αυτοκράτορας.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Γκουρού Νάνακ Ντεβ
Εξέγερση του Artabasdos
Τον Ιούνιο του 742, ενώ ο Κωνσταντίνος διέσχιζε τη Μικρά Ασία για να εκστρατεύσει στα ανατολικά σύνορα κατά του Χαλιφάτου των Ομαγιάδων υπό τον Χισάμ ιμπν Αμπντ αλ-Μαλίκ, ο γαμπρός του Αρτάβασδος, σύζυγος της μεγαλύτερης αδελφής του, Άννας, επαναστάτησε. Ο Αρτάβασδος ήταν ο στρατέγος (στρατιωτικός διοικητής) του Οψικίου θέματος (επαρχία) και είχε τον ουσιαστικό έλεγχο του Αρμενικού θέματος. Ο Αρταβάσδος χτύπησε τον Κωνσταντίνο όταν τα αντίστοιχα στρατεύματά τους ενώθηκαν για την προβλεπόμενη εκστρατεία- ένα έμπιστο μέλος της συνοδείας του Κωνσταντίνου, που ονομαζόταν Beser, σκοτώθηκε στην επίθεση. Ο Κωνσταντίνος διέφυγε και αναζήτησε καταφύγιο στο Αμόριο, όπου τον υποδέχθηκαν οι ντόπιοι στρατιώτες, τους οποίους είχε διοικήσει ο Λέων Γ” πριν γίνει αυτοκράτορας. Εν τω μεταξύ, ο Αρταβάσδος προέλασε προς την Κωνσταντινούπολη και, με την υποστήριξη του Θεοφάνη Μονούτη (αντιβασιλέα του Κωνσταντίνου) και του Πατριάρχη Αναστασίου, ανακηρύχθηκε και στέφθηκε αυτοκράτορας. Ο Κωνσταντίνος έλαβε την υποστήριξη του Ανατολικού και του Θρακικού θέματος- ο Αρταβάσδος εξασφάλισε την υποστήριξη του θέματος της Θράκης εκτός από τους δικούς του Οψικίους και Αρμένιους στρατιώτες.
Οι αντίπαλοι αυτοκράτορες περίμεναν το χρόνο τους κάνοντας στρατιωτικές προετοιμασίες. Ο Αρταβάσδος εκστράτευσε εναντίον του Κωνσταντίνου στις Σάρδεις τον Μάιο του 743, αλλά ηττήθηκε. Τρεις μήνες αργότερα ο Κωνσταντίνος νίκησε τον γιο του Αρταβάσδου Νικήτα και τα αρμενικά του στρατεύματα στη Μοδρίνα και κατευθύνθηκε προς την Κωνσταντινούπολη. Στις αρχές Νοεμβρίου ο Κωνσταντίνος εισήλθε στην πρωτεύουσα, μετά από πολιορκία και μια ακόμη μάχη. Στοχοποίησε αμέσως τους αντιπάλους του, βάζοντας πολλούς να τυφλωθούν ή να εκτελεστούν. Ο Πατριάρχης Αναστάσιος παρελαύνει στη ράχη ενός γαϊδάρου γύρω από τον ιππόδρομο υπό τις ειρωνείες του κωνσταντινουπολίτικου όχλου, αν και στη συνέχεια του επετράπη να παραμείνει στο αξίωμα. Ο Αρταβάσδος, έχοντας διαφύγει από την πρωτεύουσα, συνελήφθη στο φρούριο Πουζάνες στην Ανατολία, που πιθανότατα βρισκόταν νότια της Νικομήδειας. Στη συνέχεια ο Αρταβάσδος και οι γιοι του τυφλώθηκαν δημόσια και ασφαλίστηκαν στο μοναστήρι της Χώρας στα περίχωρα της Κωνσταντινούπολης.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Μάρλον Μπράντο
Η υποστήριξη της εικονομαχίας από τον Κωνσταντίνο
Όπως και ο πατέρας του Λέων Γ”, ο Κωνσταντίνος υποστήριξε την εικονομαχία, η οποία ήταν ένα θεολογικό κίνημα που απέρριπτε τη λατρεία των θρησκευτικών εικόνων και προσπαθούσε να καταστρέψει τις υπάρχουσες. Η εικονομαχία χαρακτηρίστηκε αργότερα οριστικά ως αιρετική. Ορκισμένοι εχθροί του Κωνσταντίνου σε αυτή την πικρή και μακροχρόνια θρησκευτική διαμάχη ήταν οι εικονοδουλικοί, οι οποίοι υπερασπίζονταν την προσκύνηση των εικόνων. Οι εικονοδουλικοί συγγραφείς εφάρμοζαν στον Κωνσταντίνο το υποτιμητικό επίθετο Κοπρόνυμος (“κοπρονόμος”, από το κοπρός, που σημαίνει “περιττώματα” ή “κοπριά ζώου”, και όνωμα, “όνομα”). Χρησιμοποιώντας αυτό το άσεμνο όνομα, διέδωσαν τη φήμη ότι ως βρέφος είχε μολύνει το ίδιο του το βάπτισμα, αφοδεύοντας στη κολυμπήθρα ή στο αυτοκρατορικό πορφυρό ύφασμα με το οποίο τον είχαν τυλίξει.
Ο Κωνσταντίνος αμφισβήτησε τη νομιμότητα οποιασδήποτε αναπαράστασης του Θεού ή του Χριστού. Ο πατέρας της εκκλησίας Ιωάννης Δαμασκηνός χρησιμοποίησε τον όρο “μη περιγράψιμος” σε σχέση με την απεικόνιση του Θεού. Ο Κωνσταντίνος, στηριζόμενος στη γλωσσική σύνδεση μεταξύ των όρων “μη περιγεγραμμένος” και “ανίκανος να απεικονιστεί”, υποστήριξε ότι ο μη περιγεγραμμένος δεν μπορεί να απεικονιστεί νόμιμα σε μια εικόνα. Καθώς η χριστιανική θεολογία υποστηρίζει ότι ο Χριστός είναι Θεός, δεν μπορεί επίσης να απεικονιστεί σε εικόνα. Ο αυτοκράτορας συμμετείχε προσωπικά ενεργά στη θεολογική συζήτηση- υπάρχουν μαρτυρίες ότι συνέταξε δεκατρείς πραγματείες, δύο από τις οποίες σώζονται αποσπασματικά. Παρουσίαζε επίσης τις θρησκευτικές του απόψεις σε συναντήσεις που οργανώνονταν σε ολόκληρη την αυτοκρατορία, στέλνοντας αντιπροσώπους για να υποστηρίξουν την άποψή του. Τον Φεβρουάριο του 754, ο Κωνσταντίνος συγκάλεσε σύνοδο στην Ιεριά, στην οποία συμμετείχαν αποκλειστικά εικονομάχοι επίσκοποι. Η σύνοδος συμφώνησε με τη θρησκευτική πολιτική του Κωνσταντίνου σχετικά με τις εικόνες, κηρύσσοντάς τες ανάθεμα, και εξασφάλισε την εκλογή ενός νέου εικονομάχου πατριάρχη. Ωστόσο, αρνήθηκε να εγκρίνει το σύνολο της πολιτικής του Κωνσταντίνου, η οποία ήταν επηρεασμένη από τους πιο ακραίους εικονομάχους και ήταν επικριτική απέναντι στη λατρεία της Μαρίας, μητέρας του Ιησού, και των αγίων. Η σύνοδος επιβεβαίωσε την ιδιότητα της Μαρίας ως Θεοτόκου (Θεοτόκος) ή “Μητέρα του Θεού”, υποστήριξε τη χρήση των όρων “άγιος” και “ιερός” ως νόμιμη και καταδίκασε τη βεβήλωση, το κάψιμο ή τη λεηλασία εκκλησιών στην προσπάθεια καταστολής της προσκύνησης των εικόνων.
Μετά τη σύνοδο της Ιερίας ακολούθησε μια εκστρατεία για την αφαίρεση των εικόνων από τους τοίχους των εκκλησιών και για την εκκαθάριση της αυλής και της γραφειοκρατίας από τους εικονοδούλους. Δεδομένου ότι τα μοναστήρια έτειναν να είναι προπύργια εικονοφιλικών αισθημάτων και συνεισέφεραν ελάχιστα ή καθόλου στις κοσμικές ανάγκες του κράτους, ο Κωνσταντίνος στόχευσε ειδικά αυτές τις κοινότητες. Απαλλοτρίωσε επίσης τη μοναστηριακή περιουσία προς όφελος του κράτους ή του στρατού. Σε αυτές τις πράξεις καταστολής κατά των μοναχών πρωτοστάτησε σε μεγάλο βαθμό ο στρατηγός του αυτοκράτορα Μιχαήλ Λαχανονδράκων, ο οποίος απείλησε τους αντιστεκόμενους μοναχούς με τύφλωση και εξορία. Στον ιππόδρομο οργάνωσε τη σύζευξη πολυάριθμων μοναχών και μοναχών σε αναγκαστικό γάμο, γελοιοποιώντας δημοσίως τους όρκους αγνότητάς τους. Ένας εικονοδούλος ηγούμενος, ο Στέφανος Νέος, ξυλοκοπήθηκε μέχρι θανάτου από όχλο με εντολή των αρχών. Ως αποτέλεσμα των διώξεων, πολλοί μοναχοί κατέφυγαν στη νότια Ιταλία και τη Σικελία. Η αμείλικτη αντίσταση των εικονοδούλων μοναχών και των υποστηρικτών τους οδήγησε στο να φτάσει η προπαγάνδα τους σε όσους βρίσκονταν κοντά στον αυτοκράτορα. Όταν ο Κωνσταντίνος αντιλήφθηκε μια συνωμοσία που επηρεαζόταν από τους εικονοδούλους και στρεφόταν εναντίον του, αντέδρασε ασυμβίβαστα- το 765, δεκαοκτώ υψηλοί αξιωματούχοι παραστάθηκαν στον ιππόδρομο κατηγορούμενοι για προδοσία, οι οποίοι εκτελέστηκαν, τυφλώθηκαν ή εξορίστηκαν. Ο Πατριάρχης Κωνσταντίνος Β΄ της Κωνσταντινούπολης εμπλέκεται και καθαιρείται από το αξίωμά του, ενώ τον επόμενο χρόνο βασανίζεται και αποκεφαλίζεται.
Μέχρι το τέλος της βασιλείας του Κωνσταντίνου, η εικονομαχία έφτασε στο σημείο να χαρακτηρίσει τα λείψανα και τις προσευχές στους αγίους ως αιρετικές ή τουλάχιστον εξαιρετικά αμφισβητήσιμες. Ωστόσο, η έκταση των συνεκτικών επίσημων εκστρατειών για τη βίαιη καταστροφή ή την κάλυψη των θρησκευτικών εικόνων ή η ύπαρξη εκτεταμένης κυβερνητικά εγκεκριμένης καταστροφής των λειψάνων έχει αμφισβητηθεί από πιο πρόσφατες μελέτες. Δεν υπάρχουν στοιχεία, για παράδειγμα, ότι ο Κωνσταντίνος απαγόρευσε επίσημα τη λατρεία των αγίων. Οι θρησκευτικές εικόνες πριν από την εικονομαχία επιβίωσαν και διάφορες υπάρχουσες μαρτυρίες καταγράφουν ότι οι εικόνες διατηρούνταν κρυμμένες. Σε γενικές γραμμές, η κουλτούρα της εικονογραφικής θρησκευτικής αναπαράστασης φαίνεται ότι επέζησε από την περίοδο της εικονομαχίας σε μεγάλο βαθμό ανέπαφη. Η έκταση και η σοβαρότητα της εικονομαχικής καταστροφής των εικόνων και των λειψάνων υπερτονίστηκε σε μεταγενέστερα εικονοδουλικά κείμενα.
Οι Εικονοδουλικοί θεώρησαν τον θάνατο του Κωνσταντίνου θεία τιμωρία. Τον 9ο αιώνα, μετά τον τελικό θρίαμβο των εικονοδουλών, τα λείψανα του Κωνσταντίνου μεταφέρθηκαν από τον αυτοκρατορικό τάφο στην εκκλησία των Αγίων Αποστόλων.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Φρίντριχ Νίτσε
Εσωτερικές πολιτικές και διοίκηση
Ο Κωνσταντίνος, ο οποίος φρόντιζε να προσελκύει τη δημοτικότητα, χρησιμοποίησε συνειδητά τον ιππόδρομο, τόπο διεξαγωγής των πάντα δημοφιλών αρματοδρομιών, για να επηρεάσει τον πληθυσμό της Κωνσταντινούπολης. Για τον σκοπό αυτό χρησιμοποίησε τις “φατρίες του τσίρκου”, οι οποίες έλεγχαν τις ανταγωνιστικές ομάδες αρματολών και τους υποστηρικτές τους, είχαν ευρεία κοινωνική επιρροή και μπορούσαν να κινητοποιήσουν μεγάλο αριθμό πολιτών. Ο ιππόδρομος έγινε το σκηνικό τελετουργιών ταπείνωσης αιχμαλώτων πολέμου και πολιτικών εχθρών, στις οποίες ο όχλος έπαιρνε ευχαρίστηση. Οι πηγές υποστήριξης του Κωνσταντίνου ήταν ο λαός και ο στρατός, και τους χρησιμοποίησε εναντίον των εικονοδουλικών αντιπάλων του στα μοναστήρια και στη γραφειοκρατία της πρωτεύουσας. Η εικονομαχία δεν ήταν καθαρά αυτοκρατορική θρησκευτική πεποίθηση, είχε επίσης σημαντική λαϊκή υποστήριξη: ορισμένες από τις ενέργειες του Κωνσταντίνου κατά των εικονοδουλών μπορεί να υποκινούνταν από την επιθυμία του να διατηρήσει την αποδοχή του λαού και του στρατού. Τα μοναστήρια απαλλάσσονταν από τη φορολογία και οι μοναχοί από τη θητεία στο στρατό- η αντιπάθεια του αυτοκράτορα απέναντί τους μπορεί να οφειλόταν σε μεγαλύτερο βαθμό σε κοσμικές, φορολογικές και εργατικές σκοπιμότητες παρά σε αντίδραση στη θεολογία τους.
Ο Κωνσταντίνος συνέχισε τις διοικητικές και φορολογικές μεταρρυθμίσεις που είχε ξεκινήσει ο πατέρας του Λέων Γ”. Οι στρατιωτικοί διοικητές (στρατηγοί, στρατηγοί) ήταν ισχυρές προσωπικότητες, των οποίων η πρόσβαση στους πόρους των εκτεταμένων επαρχιών τους παρείχε συχνά τα μέσα για την εξέγερση. Το θέμα του Οψικίου ήταν η βάση εξουσίας που επέτρεψε την εξέγερση του Αρταβάσδου και ήταν επίσης το θέμα που βρισκόταν πλησιέστερα στην πρωτεύουσα εντός της Μικράς Ασίας. Ο Κωνσταντίνος μείωσε το μέγεθος αυτού του θέματος, διαχωρίζοντας από αυτό τα θέματα Βουκελαρίων και, ίσως, τα θέματα των Οπτιμίων. Στις επαρχίες που βρίσκονταν πλησιέστερα στην έδρα της κυβέρνησης, το μέτρο αυτό αύξησε τον αριθμό των στρατηγών και μείωσε τους πόρους που είχε στη διάθεσή του ο καθένας, καθιστώντας την επανάσταση λιγότερο εύκολη στην πραγματοποίησή της.
Ο Κωνσταντίνος ήταν υπεύθυνος για τη δημιουργία ενός μικρού κεντρικού στρατού πλήρως επαγγελματιών στρατιωτών, των αυτοκρατορικών ταγμάτων (κυριολεκτικά: “τα συντάγματα”). Αυτό το πέτυχε εκπαιδεύοντας για σοβαρό πόλεμο ένα σώμα κυρίως τελετουργικών μονάδων φρουράς που ήταν προσαρτημένες στο αυτοκρατορικό παλάτι και αυξάνοντας τον αριθμό τους. Αυτή η δύναμη σχεδιάστηκε για να αποτελέσει τον πυρήνα των στρατών πεδίου και αποτελούνταν από καλύτερα εκπαιδευμένους, καλύτερα αμειβόμενους και καλύτερα εξοπλισμένους στρατιώτες από ό,τι υπήρχαν στις επαρχιακές μονάδες themata, οι στρατιώτες των οποίων ήταν στρατιώτες-γεωργοί μερικής απασχόλησης. Πριν από την επέκτασή τους, οι εναπομείνασες Σχολές και οι άλλες μονάδες φρουράς περιείχαν πιθανώς λίγους χρήσιμους στρατιώτες, επομένως ο Κωνσταντίνος πρέπει να ενσωμάτωσε πρώην θεματικούς στρατιώτες στον νέο σχηματισμό του. Καθώς είχαν ως επί το πλείστον την έδρα τους στην πρωτεύουσα ή κοντά σε αυτήν, τα ταγμάτων βρίσκονταν υπό τον άμεσο έλεγχο του αυτοκράτορα και ήταν απαλλαγμένα από τις περιφερειακές αφοσιώσεις που βρίσκονταν πίσω από τόσες στρατιωτικές εξεγέρσεις.
Η δημοσιονομική διοίκηση του Κωνσταντίνου ήταν ιδιαίτερα ικανή. Αυτό προκάλεσε τις κατηγορίες των εχθρών του ότι ήταν ένας ανελέητος και άπληστος φοροεισπράκτορας και καταπιεστής του αγροτικού πληθυσμού. Ωστόσο, η αυτοκρατορία ευημερούσε και ο Κωνσταντίνος άφησε στον διάδοχό του ένα πολύ καλά εφοδιασμένο θησαυροφυλάκιο. Η έκταση των καλλιεργούμενων εκτάσεων εντός της αυτοκρατορίας επεκτάθηκε και τα τρόφιμα έγιναν φθηνότερα- μεταξύ του 718 και του 800 περίπου η παραγωγή καλαμποκιού (σιταριού) στη Θράκη τριπλασιάστηκε. Η αυλή του Κωνσταντίνου ήταν πλούσια, με υπέροχα κτίρια, και προώθησε συνειδητά την προστασία της κοσμικής τέχνης για να αντικαταστήσει τη θρησκευτική τέχνη που είχε αφαιρέσει.
Ο Κωνσταντίνος κατασκεύασε ορισμένα αξιόλογα κτίρια στο Μεγάλο Παλάτι της Κωνσταντινούπολης, μεταξύ των οποίων η εκκλησία της Παναγίας της Φάρου και η πορφύρα. Η πορφύρα ήταν μια αίθουσα επενδεδυμένη με πορφύρα, μια πέτρα αυτοκρατορικού πορφυρού χρώματος. Σε αυτήν οι μέλλουσες αυτοκράτειρες περνούσαν τα τελικά στάδια του τοκετού και ήταν ο τόπος γέννησης των παιδιών των βασιλευόντων αυτοκρατόρων. Ο γιος του Κωνσταντίνου, ο Λέων, ήταν το πρώτο παιδί που γεννήθηκε εδώ, και έτσι απέκτησε τον τίτλο του πορφυρογέννητου (γεννημένος μέσα στην πορφύρα), την απόλυτη διάκριση νομιμότητας για έναν αυτοκρατορικό πρίγκιπα ή πριγκίπισσα. Η έννοια της “πορφυρογέννησης” προϋπήρχε της κατασκευής του θαλάμου, αλλά απέκτησε κυριολεκτική διάσταση από την ύπαρξη του θαλάμου. Ο πορφύρας φημολογείται ότι προερχόταν από τη Ρώμη και αντιπροσώπευε έναν άμεσο σύνδεσμο με τις αρχαίες καταβολές της βυζαντινής αυτοκρατορικής εξουσίας. Ο Κωνσταντίνος ανοικοδόμησε επίσης την εξέχουσα εκκλησία της Αγίας Ειρήνης στην Κωνσταντινούπολη, η οποία είχε υποστεί σοβαρές ζημιές από τον σεισμό που έπληξε την Κωνσταντινούπολη το 740. Το κτίριο διασώζει σπάνια δείγματα εικονοκλαστικής εκκλησιαστικής διακόσμησης.
Ο Κωνσταντίνος, με την ώθηση που του έδωσε η πατρότητα των πολυάριθμων απογόνων του, κωδικοποίησε τους τίτλους της αυλής που δίνονταν στα μέλη της αυτοκρατορικής οικογένειας. Συνέδεσε μόνο τον μεγαλύτερο γιο του, τον Λέοντα, με τον θρόνο ως συναυτοκράτορα, αλλά έδωσε στους νεότερους γιους του τους τίτλους του καίσαρα για τους αρχαιότερους σε ηλικία και του ευγενή για τους νεότερους.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Μαξέντιος
Εκστρατείες κατά των Αράβων
Το 746, επωφελούμενος από τις ασταθείς συνθήκες στο Χαλιφάτο των Ομαγιάδων, το οποίο κατέρρεε υπό τον Μαρουάν Β΄, ο Κωνσταντίνος εισέβαλε στη Συρία και κατέλαβε τη Γερμανικέα (τη σημερινή Μαράς, γενέτειρα του πατέρα του), ενώ ανακατέλαβε και το νησί της Κύπρου. Οργάνωσε τη μετεγκατάσταση μέρους του τοπικού χριστιανικού πληθυσμού σε αυτοκρατορικά εδάφη στη Θράκη, ενισχύοντας τον έλεγχο της αυτοκρατορίας στην περιοχή αυτή. Το 747 ο στόλος του κατέστρεψε τον αραβικό στόλο στα ανοικτά της Κύπρου. Την ίδια χρονιά ξέσπασε σοβαρή επιδημία πανώλης στην Κωνσταντινούπολη, η οποία προκάλεσε παύση στις βυζαντινές στρατιωτικές επιχειρήσεις. Ο Κωνσταντίνος αποσύρθηκε στη Βιθυνία για να αποφύγει την αρρώστια και, αφού αυτή πέρασε, εγκατέστησε στην Κωνσταντινούπολη ανθρώπους από την ηπειρωτική Ελλάδα και τα νησιά του Αιγαίου για να αντικαταστήσουν όσους είχαν πεθάνει.
Το 751 ηγήθηκε μιας εισβολής στο νέο χαλιφάτο των Αββασιδών υπό τον Ασ-Σαφάχ. Ο Κωνσταντίνος κατέλαβε τη Θεοδοσιούπολη (Ερζερούμ) και τη Μελιτένη (Μαλάτια), τις οποίες κατεδάφισε, και επανεγκατέστησε και πάλι μέρος του πληθυσμού στα Βαλκάνια. Οι ανατολικές εκστρατείες απέτυχαν να εξασφαλίσουν συγκεκριμένα εδαφικά κέρδη, καθώς δεν έγινε καμία σοβαρή προσπάθεια να διατηρηθεί ο έλεγχος των πόλεων που κατακτήθηκαν, εκτός από την Καμάχουμ (σημερινή Κεμάχ, Ερζιντζάν), η οποία ήταν φρουρούμενη. Ωστόσο, υπό τον Κωνσταντίνο η αυτοκρατορία είχε περάσει στην επίθεση κατά των Αράβων μετά από πάνω από έναν αιώνα κυρίως αμυντικού πολέμου. Ο κύριος στόχος του Κωνσταντίνου στις ανατολικές εκστρατείες του φαίνεται ότι ήταν να συγκεντρώσει με τη βία τους τοπικούς χριστιανικούς πληθυσμούς από τα σύνορά του, προκειμένου να επανεγκαταστήσει τη Θράκη. Επιπλέον, η σκόπιμη ερήμωση της περιοχής πέραν των ανατολικών συνόρων δημιούργησε μια no-man”s land, όπου η συγκέντρωση και ο εφοδιασμός των αραβικών στρατών γινόταν πιο δύσκολη. Αυτό με τη σειρά του αύξησε την ασφάλεια της βυζαντινής Ανατολίας. Η στρατιωτική του φήμη ήταν τέτοια που, το 757, η απλή φήμη της παρουσίας του ανάγκασε έναν αραβικό στρατό να υποχωρήσει. Την ίδια χρονιά συμφώνησε ανακωχή και ανταλλαγή αιχμαλώτων με τους Άραβες, απελευθερώνοντας τον στρατό του για επιθετικές εκστρατείες στα Βαλκάνια.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Τζέιμς Ντιν
Εκδηλώσεις στην Ιταλία
Καθώς ο Κωνσταντίνος ήταν στρατιωτικά απασχολημένος αλλού και η συνέχιση της αυτοκρατορικής επιρροής στη Δύση είχε χαμηλή προτεραιότητα, ο βασιλιάς των Λομβαρδών Αιστούλφ κατέλαβε τη Ραβέννα το 755, τερματίζοντας πάνω από δύο αιώνες βυζαντινής κυριαρχίας στην κεντρική Ιταλία. Η έλλειψη ενδιαφέροντος που επέδειξε ο Κωνσταντίνος για τις ιταλικές υποθέσεις είχε βαθιές και διαρκείς συνέπειες. Ο Πάπας Στέφανος Β”, αναζητώντας προστασία από την επιθετικότητα των Λομβαρδών, απευθύνθηκε προσωπικά στον Φράγκο βασιλιά Πεπίνο τον Κοντό. Ο Πεπίνος πτόησε τον Αιστούλφο και επανέφερε τον Στέφανο στη Ρώμη επικεφαλής ενός στρατού. Έτσι άρχισε η εμπλοκή των Φράγκων στην Ιταλία που τελικά καθιέρωσε τον γιο του Πεπίνου Καρλομάγνο ως Ρωμαίο αυτοκράτορα στη Δύση, και επίσης εγκαινίασε την παπική κοσμική κυριαρχία στην Ιταλία με τη δημιουργία των Παπικών Κρατών.
Ο Κωνσταντίνος έστειλε αρκετές ανεπιτυχείς πρεσβείες στους Λογγοβάρδους, τους Φράγκους και τον παπισμό για να απαιτήσει την αποκατάσταση της Ραβέννας, αλλά ποτέ δεν επιχείρησε στρατιωτική ανακατάληψη ή επέμβαση.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Νίκος Καββαδίας
Επαναλαμβανόμενες εκστρατείες κατά των Βουλγάρων
Οι επιτυχίες στα ανατολικά επέτρεψαν στη συνέχεια να ακολουθηθεί μια επιθετική πολιτική στα Βαλκάνια. Ο Κωνσταντίνος είχε ως στόχο να ενισχύσει την ευημερία και την άμυνα της Θράκης με την επανεγκατάσταση εκεί χριστιανικών πληθυσμών που είχαν μεταφερθεί από την Ανατολή. Αυτή η εισροή εποίκων, σε συνδυασμό με την ενεργή επαναοχύρωση των συνόρων, προκάλεσε ανησυχία στον βόρειο γείτονα της αυτοκρατορίας, τη Βουλγαρία, με αποτέλεσμα τα δύο κράτη να συγκρουστούν το 755. Ο Κορμισός της Βουλγαρίας έκανε επιδρομές μέχρι το Αναστασιανό Τείχος (την απώτατη άμυνα των προσβάσεων στην Κωνσταντινούπολη), αλλά ηττήθηκε στη μάχη από τον Κωνσταντίνο, ο οποίος εγκαινίασε μια σειρά εννέα επιτυχημένων εκστρατειών κατά των Βουλγάρων τον επόμενο χρόνο, σημειώνοντας μια νίκη επί του διαδόχου του Κορμισού, του Βινέκ, στη Μαρκέλλα. Το 759, ο Κωνσταντίνος ηττήθηκε στη μάχη του περάσματος Ρίσκι, αλλά οι Βούλγαροι δεν μπόρεσαν να εκμεταλλευτούν την επιτυχία τους.
Ο Κωνσταντίνος έκανε εκστρατεία κατά των σλαβικών φυλών της Θράκης και της Μακεδονίας το 762, εκτοπίζοντας ορισμένες φυλές στο θέμα των Οψικίων στην Ανατολία, αν και ορισμένες ζήτησαν οικειοθελώς να μεταφερθούν μακριά από την ταραγμένη βουλγαρική συνοριακή περιοχή. Μια σύγχρονη βυζαντινή πηγή ανέφερε ότι 208.000 Σλάβοι μετανάστευσαν από βουλγαρικά ελεγχόμενες περιοχές στο βυζαντινό έδαφος και εγκαταστάθηκαν στην Ανατολία.
Ένα χρόνο αργότερα έπλευσε στην Αγχίαλο με 800 πλοία που μετέφεραν 9.600 ιππείς και λίγο πεζικό, κερδίζοντας τη νίκη επί του Χαν Τέλετς. Πολλοί Βούλγαροι ευγενείς αιχμαλωτίστηκαν στη μάχη, και αργότερα σφαγιάστηκαν έξω από τη Χρυσή Πύλη της Κωνσταντινούπολης από τις φατρίες του τσίρκου. Ο Τέλετς δολοφονήθηκε μετά την ήττα του. Το 765 οι Βυζαντινοί εισέβαλαν και πάλι με επιτυχία στη Βουλγαρία, κατά τη διάρκεια αυτής της εκστρατείας σκοτώθηκαν τόσο ο υποψήφιος του Κωνσταντίνου για τον βουλγαρικό θρόνο, Τόκτου, όσο και ο αντίπαλός του, Παγάν. Ο Παγάν σκοτώθηκε από τους δικούς του δούλους όταν προσπάθησε να αποφύγει τους Βούλγαρους εχθρούς του, καταφεύγοντας στη Βάρνα, όπου ήθελε να αυτομολήσει στον αυτοκράτορα. Το σωρευτικό αποτέλεσμα των επανειλημμένων επιθετικών εκστρατειών και των πολυάριθμων νικών του Κωνσταντίνου προκάλεσε σημαντική αστάθεια στη Βουλγαρία, όπου έξι μονάρχες έχασαν τα στέμματά τους λόγω των αποτυχιών τους στον πόλεμο κατά του Βυζαντίου.
Το 775, ο Βούλγαρος ηγεμόνας Τελέριγκ επικοινώνησε με τον Κωνσταντίνο για να ζητήσει άσυλο, λέγοντας ότι φοβόταν ότι θα έπρεπε να εγκαταλείψει τη Βουλγαρία. Ο Τελέριγκ ρώτησε ποιον θα μπορούσε να εμπιστευτεί στη Βουλγαρία και ο Κωνσταντίνος αποκάλυψε ανόητα τις ταυτότητες των πρακτόρων του στη χώρα. Οι κατονομαζόμενοι βυζαντινοί πράκτορες εξοντώθηκαν αμέσως. Σε απάντηση, ο Κωνσταντίνος ξεκίνησε νέα εκστρατεία κατά των Βουλγάρων, κατά τη διάρκεια της οποίας εμφάνισε καρβουνάκια στα πόδια του. Πέθανε κατά τη διάρκεια του ταξιδιού της επιστροφής του στην Κωνσταντινούπολη, στις 14 Σεπτεμβρίου 775. Αν και ο Κωνσταντίνος δεν μπόρεσε να καταστρέψει το βουλγαρικό κράτος ή να επιβάλει μια διαρκή ειρήνη, αποκατέστησε το αυτοκρατορικό κύρος στα Βαλκάνια.
Ο Κωνσταντίνος Ε΄ ήταν ένας ικανότατος ηγεμόνας, ο οποίος συνέχισε τις μεταρρυθμίσεις – φορολογικές, διοικητικές και στρατιωτικές – του πατέρα του. Ήταν επίσης επιτυχημένος στρατηγός, όχι μόνο εδραιώνοντας τα σύνορα της αυτοκρατορίας, αλλά και πραγματοποιώντας ενεργές εκστρατείες πέρα από αυτά τα σύνορα, τόσο ανατολικά όσο και δυτικά. Στο τέλος της βασιλείας του η αυτοκρατορία είχε ισχυρά οικονομικά, έναν ικανό στρατό που ήταν υπερήφανος για τις επιτυχίες του και μια εκκλησία που φαινόταν να είναι υποταγμένη στο πολιτικό κατεστημένο.
Επικεντρώνοντας την προσοχή του στην ασφάλεια των κεντρικών εδαφών της αυτοκρατορίας, εγκατέλειψε σιωπηρά ορισμένες περιφερειακές περιοχές, ιδίως στην Ιταλία, οι οποίες χάθηκαν. Ωστόσο, η εχθρική αντίδραση της Ρωμαϊκής Εκκλησίας και του ιταλικού λαού στην εικονομαχία είχε πιθανότατα καταδικάσει την αυτοκρατορική επιρροή στην κεντρική Ιταλία, ανεξάρτητα από τυχόν στρατιωτική επέμβαση. Λόγω της υποστήριξης της εικονομαχίας ο Κωνσταντίνος ήταν καταδικασμένος στα μάτια των σύγχρονων εικονοδιδασκάλων συγγραφέων και των επόμενων γενεών ορθόδοξων ιστορικών. Χαρακτηριστικές αυτής της δαιμονοποίησης είναι οι περιγραφές του Κωνσταντίνου στα γραπτά του Θεοφάνη του Ομολογητή: “ένα τέρας διψασμένο για αίμα”, “ένα άγριο θηρίο”, “ακάθαρτος και αιματοβαμμένος μάγος που απολαμβάνει να προκαλεί δαίμονες”, “ένας πρόδρομος του Αντιχρίστου”. Ωστόσο, για τον στρατό και τον λαό του ήταν “ο νικηφόρος και προφητικός αυτοκράτορας”. Μετά από μια καταστροφική ήττα των Βυζαντινών από τον Βούλγαρο Χαν Κρουμ το 811 στη μάχη της Πλίσκα, στρατεύματα των ταγματασφαλιτών εισέβαλαν στον τάφο του Κωνσταντίνου και παρακάλεσαν τον νεκρό αυτοκράτορα να τους ηγηθεί και πάλι. Η ζωή και οι πράξεις του Κωνσταντίνου, αν απαλλαγούν από τη διαστρέβλωση που προκάλεσαν η λατρεία των στρατιωτών του και η δαιμονοποίηση των εικονοδουλικών συγγραφέων, δείχνουν ότι ήταν αποτελεσματικός διοικητής και προικισμένος στρατηγός, αλλά ήταν επίσης αυταρχικός, ασυμβίβαστος και μερικές φορές άσκοπα σκληρός.
Όλες οι σωζόμενες σύγχρονες και μεταγενέστερες βυζαντινές ιστορίες που καλύπτουν τη βασιλεία του Κωνσταντίνου γράφτηκαν από εικονοδούλους. Ως εκ τούτου, είναι επιρρεπείς σε υποψίες για μεροληψία και ανακρίβεια, ιδίως όταν αποδίδουν κίνητρα στον αυτοκράτορα, τους υποστηρικτές και τους αντιπάλους του. Αυτό καθιστά αναξιόπιστους οποιουσδήποτε ισχυρισμούς απόλυτης βεβαιότητας σχετικά με την πολιτική του Κωνσταντίνου και την έκταση της καταστολής των εικονοδούλων. Ειδικότερα, ένα χειρόγραφο που γράφτηκε στη βορειοανατολική Ανατολία και αφορά θαύματα που αποδίδονται στον Άγιο Θεόδωρο είναι ένα από τα λίγα που πιθανόν γράφτηκαν κατά τη διάρκεια ή αμέσως μετά τη βασιλεία του Κωνσταντίνου και σώζονται στην αρχική τους μορφή- περιέχει ελάχιστα από τα ακραία υβριστικά σχόλια που είναι κοινά στα μεταγενέστερα εικονογραφικά κείμενα. Αντίθετα, ο συγγραφέας υποδεικνύει ότι οι εικονοδούλοι έπρεπε να προσαρμοστούν στην αυτοκρατορική εικονοκλαστική πολιτική και μάλιστα απονέμει στον Κωνσταντίνο Ε” τις συμβατικές θρησκευτικές προσφωνήσεις: “Φρουρούμενος από τον Θεό” (θεοφύλακτος) και “Χριστολάτρης αυτοκράτορας” (φιλόχριστος βασιλεὺς).
Από την πρώτη του σύζυγο, την Τζιτζάκ (“Ειρήνη της Χαζαρίας”), ο Κωνσταντίνος Ε΄ απέκτησε έναν γιο:
Από τη δεύτερη σύζυγό του, τη Μαρία, ο Κωνσταντίνος Ε” δεν είναι γνωστό ότι απέκτησε παιδιά.
Από την τρίτη σύζυγό του, Ευδοκία, ο Κωνσταντίνος Ε΄ απέκτησε πέντε γιους και μια κόρη:
Πηγές
