Λι Πο
gigatos | 13 Απριλίου, 2022
Σύνοψη
Ο Λι Μπάι (Pe̍h-ōe-jī: Lí Pe̍k, 701-762), επίσης γνωστός ως Λι Μπο, ευγενικό όνομα Taibai (κινέζικα: 太白), καλλιτεχνικό όνομα Qinglian Jushi (κινέζικα: 青蓮居士), ήταν κινέζος ποιητής που αναγνωρίστηκε από την εποχή του μέχρι σήμερα ως ιδιοφυία και ρομαντική προσωπικότητα που ανέβασε τις παραδοσιακές ποιητικές μορφές σε νέα ύψη. Αυτός και ο φίλος του Ντου Φου (712-770) ήταν οι δύο πιο εξέχουσες μορφές της άνθησης της κινεζικής ποίησης κατά τη δυναστεία Τανγκ, η οποία συχνά αποκαλείται “Χρυσή Εποχή της κινεζικής ποίησης”. Η έκφραση “Τρία Θαύματα” υποδηλώνει την ποίηση του Li Bai, την ξιφομαχία του Pei Min και την καλλιγραφία του Zhang Xu.
Σώζονται περίπου χίλια ποιήματα που του αποδίδονται. Τα ποιήματά του έχουν συγκεντρωθεί στην πιο σημαντική ποίηση της δυναστείας των Τανγκ. Heyaue yingling ji, που συντάχθηκε το 753 από τον Yin Fan, και τριάντα τέσσερα ποιήματά του περιλαμβάνονται στην ανθολογία Τριακόσια ποιήματα των Τανγκ, η οποία δημοσιεύθηκε για πρώτη φορά τον 18ο αιώνα. Τον ίδιο αιώνα άρχισαν να εμφανίζονται μεταφράσεις των ποιημάτων του στην Ευρώπη. Τα ποιήματα αποτελούσαν πρότυπα για να εξυμνήσουν τις χαρές της φιλίας, το βάθος της φύσης, τη μοναξιά και τις χαρές της κατανάλωσης κρασιού. Μεταξύ των πιο διάσημων είναι τα “Ξυπνώντας από τη μέθη μια ανοιξιάτικη μέρα”, “Ο δύσκολος δρόμος προς το Σου” και “Σκέψεις της ήσυχης νύχτας”, τα οποία εξακολουθούν να εμφανίζονται σε σχολικά κείμενα στην Κίνα. Στη Δύση, συνεχίζουν να γίνονται πολύγλωσσες μεταφράσεις των ποιημάτων του Li. Η ζωή του έχει αποκτήσει ακόμη και μια θρυλική πτυχή, συμπεριλαμβανομένων ιστοριών για μέθη, ιπποτισμό και του γνωστού μύθου ότι ο Λι πνίγηκε όταν έφτασε από τη βάρκα του για να πιάσει την αντανάκλαση του φεγγαριού στο ποτάμι ενώ ήταν μεθυσμένος.
Μεγάλο μέρος της ζωής του Li αντανακλάται στην ποίησή του: μέρη που επισκέφθηκε, φίλοι που αποχαιρέτησε σε ταξίδια σε μακρινές τοποθεσίες, ίσως για να μην ξανασυναντηθούν ποτέ, οι δικές του ονειρικές φαντασιώσεις κεντημένες με σαμανικές προεκτάσεις, τρέχοντα γεγονότα για τα οποία είχε νέα, περιγραφές παρμένες από τη φύση σε μια διαχρονική στιγμή ποίησης, και ούτω καθεξής. Ωστόσο, ιδιαίτερη σημασία έχουν οι αλλαγές στην εποχή που έζησε. Η πρώιμη ποίησή του έλαβε χώρα στο πλαίσιο μιας “χρυσής εποχής” εσωτερικής ειρήνης και ευημερίας στην κινεζική αυτοκρατορία της δυναστείας Τανγκ, υπό τη βασιλεία ενός αυτοκράτορα που προωθούσε ενεργά τις τέχνες και συμμετείχε σε αυτές. Όλα αυτά άλλαξαν ξαφνικά και συγκλονιστικά, αρχής γενομένης από την εξέγερση του στρατηγού Αν Λουσάν, όταν ολόκληρη η Βόρεια Κίνα καταστράφηκε από τον πόλεμο και την πείνα. Η ποίηση του Λι αποκτά επίσης νέους τόνους και ποιότητες. Σε αντίθεση με τον νεότερο φίλο του Ντου Φου, ο Λι δεν έζησε για να δει την καταστολή αυτών των διαταραχών. Ωστόσο, μεγάλο μέρος της ποίησης του Li έχει επιβιώσει, διατηρώντας διαρκή δημοτικότητα στην Κίνα και αλλού. Ο Λι Μπάι απεικονίζεται στον πίνακα Wu Shuang Pu (無雙譜, Πίνακας των απαράμιλλων ηρώων) του Jin Guliang.
Το όνομα του Li Bai έχει λατινοποιηθεί ως Li Bai, Li Po, Li Bo (λατινοποιήσεις της τυπικής κινεζικής προφοράς) και Ri Haku (λατινοποίηση της ιαπωνικής προφοράς). Οι ποικίλες κινεζικές λατινοποιήσεις οφείλονται στο γεγονός ότι το όνομά του (白) έχει δύο προφορές στην τυπική κινεζική γλώσσα: τη λογοτεχνική ανάγνωση bó (και ότι οι παλαιότεροι συγγραφείς χρησιμοποιούσαν το Wade-Giles, ενώ οι σύγχρονοι συγγραφείς προτιμούν το pinyin. Η ανακατασκευασμένη εκδοχή του πώς θα το πρόφερε ο ίδιος και άλλοι κατά τη διάρκεια της δυναστείας Τανγκ είναι Bhæk. Το ευγενικό του όνομα ήταν Taibai (太白), κυριολεκτικά “Μεγάλο Λευκό”, όπως ονομαζόταν τότε ο πλανήτης Αφροδίτη. Αυτό έχει λατινοποιηθεί ποικιλοτρόπως ως Li Taibo, Li Taibai, Li Tai-po, μεταξύ άλλων. Η ιαπωνική προφορά του ονόματός του και του ονόματος ευγενείας του μπορεί να λατινοποιηθεί ως “Ri Haku” και “Ri Taihaku” αντίστοιχα.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Όντα Νομπουνάγκα
Ο Λι Μπάι θεωρείται γενικά ότι γεννήθηκε το 701, στο Σουγιάμπ (碎葉) της αρχαίας κινεζικής Κεντρικής Ασίας (σημερινό Κιργιστάν), όπου η οικογένειά του είχε ευημερήσει επιχειρηματικά στα σύνορα. Στη συνέχεια, η οικογένεια υπό την ηγεσία του πατέρα του, Λι Κε (李客), μετακόμισε στο Τζιανγκιού (江油), κοντά στο σημερινό Τσενγκντού, στο Σιτσουάν, όταν ο νεαρός ήταν περίπου πέντε ετών. Υπάρχει κάποιο μυστήριο ή αβεβαιότητα σχετικά με τις συνθήκες των μετακινήσεων της οικογένειας, λόγω της έλλειψης νομικής εξουσιοδότησης που θα απαιτούνταν γενικά για να μετακινηθεί κάποιος από τις παραμεθόριες περιοχές, ειδικά αν η οικογένειά του είχε οριστεί ή εξοριστεί εκεί.
Δύο αφηγήσεις των συγχρόνων Li Yangbing (συγγενής της οικογένειας) και Fan Chuanzheng αναφέρουν ότι η οικογένεια του Li καταγόταν από τη νοτιοδυτική κομητεία Jingning του Gansu. Η καταγωγή του Λι παραδοσιακά ανάγεται στον Λι Γκάο, τον ευγενή ιδρυτή του κράτους του Δυτικού Λιάνγκ. Αυτό παρέχει κάποια υποστήριξη για τον ισχυρισμό του ίδιου του Λι ότι συγγενεύει με τη δυναστική βασιλική οικογένεια Λι της δυναστείας των Τανγκ: οι αυτοκράτορες των Τανγκ ισχυρίζονταν επίσης ότι κατάγονταν από τους ηγεμόνες Λι του Δυτικού Λιάνγκ. Αυτή η οικογένεια ήταν γνωστή ως η γραμμή Longxi Li (隴西李氏). Τα στοιχεία δείχνουν ότι κατά τη διάρκεια της δυναστείας Sui, οι ίδιοι οι πρόγονοι του Li, που εκείνη την εποχή για κάποιο λόγο κατατάσσονταν κοινωνικά στους κοινούς θνητούς, αναγκάστηκαν σε μια μορφή εξορίας από την αρχική τους πατρίδα (στο σημερινό Γκανσού) σε κάποια τοποθεσία ή τοποθεσίες δυτικότερα. Κατά τη διάρκεια της εξορίας τους στην απώτερη δύση, η οικογένεια Λι έζησε στην αρχαία πόλη του Δρόμου του Μεταξιού Suiye (Suyab, σήμερα αρχαιολογικός χώρος στο σημερινό Κιργιστάν), και ίσως επίσης στο Tiaozhi (pinyin: Tiáozhī), μια πολιτεία κοντά στο σύγχρονο Ghazni του Αφγανιστάν. Αυτές οι περιοχές βρίσκονταν στον αρχαίο Δρόμο του Μεταξιού και η οικογένεια Li ήταν πιθανόν έμποροι. Οι επιχειρήσεις τους ήταν αρκετά ευημερούσες.
Σύμφωνα με μια αγιογραφική μαρτυρία, ενώ η μητέρα του Λι Μπάι ήταν έγκυος, είδε στο όνειρό της ένα μεγάλο λευκό αστέρι να πέφτει από τον ουρανό. Αυτό φαίνεται να συνέβαλε στην ιδέα ότι ήταν ένας εξορισμένος αθάνατος (ένα από τα παρατσούκλια του). Το γεγονός ότι το Μεγάλο Λευκό Αστέρι ήταν συνώνυμο της Αφροδίτης βοηθά στην εξήγηση του ονόματος της ευγένειάς του: “Tai Bai”, ή “Αφροδίτη”.
Διαβάστε επίσης, μάχες – Μάχη του Μαραθώνα
Ο Li είναι γνωστό ότι έχει παντρευτεί τέσσερις φορές. Ο πρώτος του γάμος, το 727, στο Anlu του Hubei, ήταν με την εγγονή ενός πρώην υπουργού της κυβέρνησης. Η σύζυγός του προερχόταν από την καλά δικτυωμένη οικογένεια Wú (吳). Ο Λι Μπάι το έκανε σπίτι του για περίπου δέκα χρόνια, ζώντας σε ένα σπίτι που ανήκε στην οικογένεια της συζύγου του στο όρος Μπισάν (碧山). Το 744, παντρεύτηκε για δεύτερη φορά στην περιοχή Liangyuan της Henan, που σήμερα είναι η περιφέρεια Liangyuan. Ο γάμος αυτός ήταν με μια άλλη ποιήτρια, με το επώνυμο Ζονγκ (宗), με την οποία απέκτησε και τα δύο παιδιά και αντάλλαξε ποιήματα, συμπεριλαμβανομένων πολλών εκφράσεων αγάπης για εκείνη και τα παιδιά τους. Η σύζυγός του, Ζονγκ, ήταν εγγονή του Ζονγκ Τσουκέ (宗楚客, πέθανε το 710), σημαντικού κυβερνητικού αξιωματούχου κατά τη δυναστεία Τανγκ και τη μεσοβασιλεία του Γου Ζετιάν.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Άλφονς Μούχα
Πρώιμα χρόνια
Το 705, όταν ο Λι Μπάι ήταν τεσσάρων ετών, ο πατέρας του μετέφερε κρυφά την οικογένειά του στο Σιτσουάν, κοντά στο Τσενγκντού, όπου πέρασε τα παιδικά του χρόνια. Σήμερα υπάρχει ένα μνημείο που το θυμίζει αυτό στην πόλη Zhongba, Jiangyou, επαρχία Sichuan (η περιοχή της σύγχρονης επαρχίας ήταν τότε γνωστή ως Shu, από ένα πρώην ανεξάρτητο κράτος που είχε προσαρτηθεί από τη δυναστεία Sui και αργότερα ενσωματώθηκε στα εδάφη της δυναστείας Tang). Ο νεαρός Λι πέρασε τα περισσότερα χρόνια της ενηλικίωσής του στο Qinglian (κυριολεκτικά “Γαλάζιος [μεταφράζεται επίσης ως “πράσινος”, “γαλάζιος” ή “φυσικοχρωματικός”] Λωτός”), μια πόλη στην κομητεία Chang-ming, Sichuan, Κίνα. Αυτή αντιστοιχεί τώρα ονομαστικά με την πόλη Qinglian (青蓮鎮) της πόλης Jiangyou County-level, στο Sichuan.
Ο νεαρός Λι διάβαζε εκτενώς, συμπεριλαμβανομένων των κλασικών κομφουκιανών, όπως το Κλασσικό της Ποίησης (Shijing) και το Κλασσικό της Ιστορίας (Shujing), καθώς και διάφορα αστρολογικά και μεταφυσικά υλικά που οι κομφουκιανοί έτειναν να αποφεύγουν, αν και δεν ήθελε να δώσει εξετάσεις γραμματισμού. Η ανάγνωση των “Εκατό συγγραφέων” αποτελούσε μέρος της οικογενειακής λογοτεχνικής παράδοσης, και ήταν επίσης σε θέση να συνθέσει ποίηση πριν από τα δέκα του χρόνια. Ο νεαρός Λι ασχολήθηκε και με άλλες δραστηριότητες, όπως η εξημέρωση άγριων πτηνών και η ξιφασκία. Στις άλλες δραστηριότητές του περιλαμβάνονταν η ιππασία, το κυνήγι, τα ταξίδια και η βοήθεια προς τους φτωχούς ή τους καταπιεσμένους τόσο με χρήματα όσο και με όπλα. Τελικά, ο νεαρός Li φαίνεται ότι έγινε αρκετά επιδέξιος στην ξιφομαχία- όπως μαρτυρεί και αυτό το αυτοβιογραφικό απόσπασμα του ίδιου του Li, το οποίο βοηθά επίσης να καταδειχθεί η άγρια ζωή που ζούσε στο Sichuan της νεότητάς του:
Όταν ήμουν δεκαπέντε ετών, μου άρεσε το ξίφος, και με αυτή την τέχνη προκάλεσα αρκετούς σπουδαίους άνδρες.
Πριν γίνει είκοσι ετών, ο Λι είχε πολεμήσει και σκοτώσει αρκετούς άνδρες, προφανώς για λόγους ιπποτισμού, σύμφωνα με την παράδοση των ιπποτών-ερράνων (youxia).
Το 720, πήρε συνέντευξη από τον κυβερνήτη Σου Τινγκ, ο οποίος τον θεώρησε ιδιοφυία. Αν και εξέφρασε την επιθυμία να γίνει αξιωματούχος, δεν έδωσε ποτέ εξετάσεις για το δημόσιο.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Ανρί Ματίς
Στο δρόμο για το Chang”an
Στα μέσα των είκοσι ετών του, περίπου το 725, ο Λι Μπάι έφυγε από το Σιτσουάν, πλέοντας τον ποταμό Γιανγκζί μέσω της λίμνης Ντονγκτίνγκ προς τη Ναντζίνγκ, ξεκινώντας τις ημέρες της περιπλάνησής του. Στη συνέχεια επέστρεψε προς τα πάνω, στο Yunmeng, στο σημερινό Hubei, όπου ο γάμος του με την εγγονή ενός συνταξιούχου πρωθυπουργού, τον Xu Yushi, φαίνεται ότι δεν αποτέλεσε παρά ένα σύντομο διάλειμμα. Κατά τη διάρκεια του πρώτου έτους του ταξιδιού του, γνώρισε διασημότητες και χάρισε μεγάλο μέρος του πλούτου του σε άπορους φίλους.
Το 730, ο Li Bai έμεινε στο βουνό Zhongnan κοντά στην πρωτεύουσα Chang”an (Xi”an) και προσπάθησε αλλά απέτυχε να εξασφαλίσει μια θέση. Έπλευσε στον Κίτρινο Ποταμό, σταμάτησε στο Luoyang και επισκέφθηκε το Taiyuan πριν επιστρέψει στην πατρίδα του. Το 735, ο Λι Μπάι βρισκόταν στο Σανξί, όπου παρενέβη σε ένα στρατοδικείο εναντίον του Γκουό Ζιγί, ο οποίος αργότερα, αφού έγινε ένας από τους κορυφαίους στρατηγούς των Τανγκ, θα ανταποδώσει τη χάρη κατά τη διάρκεια των ταραχών του Αν Σι. Μέχρι ίσως το 740, είχε μετακομίσει στο Shandong. Στο Σαντόνγκ εκείνη την εποχή έγινε ένας από την ομάδα που ήταν γνωστή ως “Έξι αργόσχολοι του Μπαμπού”, μια άτυπη ομάδα αφιερωμένη στη λογοτεχνία και το κρασί. Περιπλανήθηκε στην περιοχή Zhejiang και Jiangsu, κάνοντας τελικά φιλίες με έναν διάσημο Νταοϊστικό ιερέα, τον Wu Yun. Το 742, ο Wu Yun κλήθηκε από τον αυτοκράτορα να παραστεί στην αυτοκρατορική αυλή, όπου ο έπαινος του για τον Li Bai ήταν μεγάλος.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Χένρι Ντάρτζερ
Στο Chang”an
Ο έπαινος του Wu Yun για τον Li Bai οδήγησε τον αυτοκράτορα Xuanzong (γεννημένος ως Li Longji και επίσης γνωστός ως αυτοκράτορας Minghuang) να καλέσει τον Li στην αυλή του Chang”an. Η προσωπικότητα του Λι γοήτευσε τόσο τους αριστοκράτες όσο και τους απλούς ανθρώπους, συμπεριλαμβανομένου ενός άλλου ταοϊστή (και ποιητή), του Χε Ζιτζάνγκ, ο οποίος του έδωσε το προσωνύμιο “Αθάνατος εξόριστος από τον ουρανό”. Πράγματι, μετά από μια αρχική ακρόαση, όπου ο Λι Μπάι ρωτήθηκε για τις πολιτικές του απόψεις, ο αυτοκράτορας εντυπωσιάστηκε τόσο πολύ που διοργάνωσε ένα μεγάλο συμπόσιο προς τιμήν του. Σε αυτό το συμπόσιο, ο Αυτοκράτορας λέγεται ότι έδειχνε την εύνοιά του, ακόμη και στο βαθμό που του καρύκευε προσωπικά τη σούπα του.
Ο αυτοκράτορας Xuanzong τον προσέλαβε ως μεταφραστή, καθώς ο Li Bai γνώριζε τουλάχιστον μία μη κινεζική γλώσσα. Ο Μινγκ Χουάνγκ του έδωσε τελικά μια θέση στην Ακαδημία Χανλίν, η οποία χρησίμευε για να παρέχει επιστημονική εμπειρογνωμοσύνη και ποίηση στον αυτοκράτορα.
Όταν ο αυτοκράτορας διέταξε τον Li Bai στο παλάτι, ήταν συχνά μεθυσμένος, αλλά αρκετά ικανός να εκτελέσει επί τόπου.
Ο Li Bai έγραψε πολλά ποιήματα για την όμορφη και αγαπημένη Yang Guifei, την αγαπημένη βασιλική σύζυγο του αυτοκράτορα. Μια ιστορία, πιθανότατα απόκρυφη, κυκλοφορεί για τον Li Bai κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου. Κάποτε, ενώ ήταν μεθυσμένος, ο Λι Μπάι είχε λασπώσει τις μπότες του και ο Γκάο Λίσι, ο πιο ισχυρός πολιτικά ευνούχος στο παλάτι, κλήθηκε να βοηθήσει στην αφαίρεση αυτών, μπροστά στον αυτοκράτορα. Ο Γκάο προσβλήθηκε επειδή του ζητήθηκε να εκτελέσει αυτή την ταπεινή υπηρεσία και αργότερα κατάφερε να πείσει τη Γιανγκ Γκουιφέι να προσβληθεί από τα ποιήματα του Λι που την αφορούσαν. Με την πειθώ της Γιανγκ Γκουιφέι και του Γκάο Λισί, ο Ξουανζόνγκ απρόθυμα, αλλά ευγενικά, και με μεγάλα δώρα χρυσού και αργύρου, απέστειλε τον Λι Μπάι μακριά από τη βασιλική αυλή. Αφού εγκατέλειψε την αυλή, ο Λι Μπάι έγινε επίσημα ταοϊστής, εγκαταστάθηκε στο Σαντόνγκ, αλλά περιπλανήθηκε μακριά για τα επόμενα δέκα χρόνια, γράφοντας ποιήματα. Ο Λι Μπάι έζησε και έγραψε ποιήματα στο Μπισάν (ή Βουνό Μπι (碧山), σήμερα Βουνό Μπαϊζχάο (白兆山)) στο Γιαντιάν του Χουμπέι. Το βουνό Bi (碧山) στο ποίημα Ερώτηση και απάντηση ανάμεσα στα βουνά (山中问答 Shanzhong Wenda) αναφέρεται σε αυτό το βουνό.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Νικολά Λεονάρ Σαντί Καρνό
Συνάντηση με τον Du Fu
Συνάντησε τον Du Fu το φθινόπωρο του 744, όταν μοιράστηκαν ένα δωμάτιο και διάφορες δραστηριότητες μαζί, όπως ταξίδια, κυνήγι, κρασί και ποίηση, και έτσι δημιούργησαν μια στενή και διαρκή φιλία. Συναντήθηκαν ξανά το επόμενο έτος. Αυτές ήταν οι μοναδικές περιπτώσεις στις οποίες συναντήθηκαν, αυτοπροσώπως, αν και συνέχισαν να διατηρούν μια σχέση μέσω της ποίησης. Αυτό αντικατοπτρίζεται στα περίπου δώδεκα ποιήματα του Ντου Φου προς ή για τον Λι Μπάι που σώζονται, καθώς και στο ένα από τον Λι Μπάι προς τον Ντου Φου που σώζεται.
Διαβάστε επίσης, ιστορία – Πάπες στην Αβινιόν
Πόλεμος και εξορία
Στα τέλη του 755, οι ταραχές που υποκινήθηκαν από τον επαναστάτη στρατηγό An Lushan ξέσπασαν σε όλη τη χώρα. Ο αυτοκράτορας κατέφυγε τελικά στο Σιτσουάν και παραιτήθηκε. Κατά τη διάρκεια της σύγχυσης, ο διάδοχος του θρόνου ανακηρύχθηκε αυτοκράτορας και επικεφαλής της κυβέρνησης. Οι ταραχές του Αν Σι συνεχίστηκαν (όπως ονομάστηκαν αργότερα, καθώς διήρκεσαν και μετά τον θάνατο του εμπνευστή τους, και τις συνέχισαν ο Σι Σι Σιμίνγκ και άλλοι). Ο Λι Μπάι έγινε σύμβουλος του προσωπικού του πρίγκιπα Γιονγκ, ενός από τους γιους του Μινγκ Χουάνγκ (αυτοκράτορα Ξουανζονγκ), ο οποίος απείχε πολύ από την κορυφή του αρχέγονου καταλόγου, αλλά ορίστηκε να μοιραστεί την αυτοκρατορική εξουσία ως στρατηγός μετά την παραίτηση του Ξουανζονγκ, το 756.
Ωστόσο, πριν ακόμη ηττηθούν οι εξωτερικοί εχθροί της αυτοκρατορίας, τα δύο αδέλφια άρχισαν να πολεμούν ο ένας τον άλλον με τους στρατούς τους. Μετά την ήττα των δυνάμεων του πρίγκιπα από τον αδελφό του, τον νέο αυτοκράτορα, το 757, ο Λι Μπάι δραπέτευσε, αλλά αργότερα συνελήφθη, φυλακίστηκε στην Τζιουτζιάνγκ και καταδικάστηκε σε θάνατο. Ο διάσημος και ισχυρός στρατηγός του στρατού Guo Ziyi και άλλοι παρενέβησαν- ο Guo Ziyi ήταν το ίδιο πρόσωπο το οποίο ο Li Bai είχε σώσει από το στρατοδικείο μερικές δεκαετίες πριν. Η σύζυγός του, η κυρία Ζονγκ, και άλλοι (όπως ο Σονγκ Ρουόσι) έγραψαν αιτήματα για επιείκεια. Μετά την προσφορά του στρατηγού Guo Ziyi να ανταλλάξει τον επίσημο βαθμό του με τη ζωή του Li Bai, η θανατική ποινή του Li Bai μετατράπηκε σε εξορία: παραδόθηκε στο Yelang. Η Yelang (στο σημερινό Guizhou) βρισκόταν στο απομακρυσμένο νοτιοδυτικό τμήμα της αυτοκρατορίας και θεωρούνταν εκτός της κύριας σφαίρας του κινεζικού πολιτισμού και της κουλτούρας. Ο Li Bai κατευθύνθηκε προς το Yelang χωρίς ίχνος βιασύνης, σταματώντας για παρατεταμένες κοινωνικές επισκέψεις (μερικές φορές για μήνες), και γράφοντας ποίηση στην πορεία, αφήνοντας λεπτομερείς περιγραφές του ταξιδιού του για τις επόμενες γενιές. Η ειδοποίηση για μια αυτοκρατορική αμνηστία που ανακάλεσε τον Λι Μπάι έφτασε σε αυτόν πριν καν πλησιάσει το Γιελάνγκ. Είχε φτάσει μόνο μέχρι το Wushan, όταν τον βρήκε η είδηση της αμνηστίας του το 759.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Κάρολος της Βουργουνδίας
Επιστροφή και άλλα ταξίδια
Όταν ο Λι έλαβε την είδηση της αυτοκρατορικής αναστολής του, επέστρεψε κατά μήκος του ποταμού στο Jiangxi, περνώντας στο δρόμο από το Baidicheng, στο νομό Kuizhou, εξακολουθώντας να επιδίδεται στις απολαύσεις του φαγητού, του κρασιού, της καλής παρέας και της συγγραφής ποίησης- το ποίημά του “Αναχωρώντας από το Baidi το πρωί” καταγράφει αυτό το στάδιο των ταξιδιών του, καθώς και την ποιητική διακωμώδηση των εχθρών και των επικριτών του, που υπονοείται από την ενσωμάτωση εικόνων πιθήκων. Παρόλο που ο Λι δεν έπαψε τον περιπλανώμενο τρόπο ζωής του, στη συνέχεια περιόρισε γενικά τα ταξίδια του στη Ναντζίνγκ και στις δύο πόλεις του Ανχούι, την Ξουαντσένγκ και τη Λι Γιανγκ (στη σύγχρονη κομητεία Ζάο). Τα ποιήματά του αυτής της περιόδου περιλαμβάνουν ποιήματα της φύσης και ποιήματα κοινωνικοπολιτικής διαμαρτυρίας. Τελικά, το 762, ο συγγενής του Λι, ο Λι Γιανγκμπίνγκ, έγινε δικαστής της Ντάνγκτου και ο Λι Μπάι πήγε να μείνει μαζί του εκεί. Εν τω μεταξύ, ο Σουζόνγκ και ο Ξουανζόνγκ πέθαναν και οι δύο μέσα σε σύντομο χρονικό διάστημα και η Κίνα είχε νέο αυτοκράτορα. Επίσης, η Κίνα είχε εμπλακεί σε νέες προσπάθειες για την καταστολή περαιτέρω στρατιωτικών διαταραχών που προέρχονταν από τις εξεγέρσεις των Ανσί, και ο Λι προσφέρθηκε εθελοντικά να υπηρετήσει στο γενικό επιτελείο του Κινέζου διοικητή Λι Γκουανγκμπί. Ωστόσο, σε ηλικία 61 ετών, ο Λι αρρώστησε βαριά και η υγεία του δεν του επέτρεψε να εκπληρώσει αυτό το σχέδιο.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Σωκράτης
Θάνατος
Ο νέος αυτοκράτορας Daizong όρισε τον Li Bai γραμματέα του γραφείου του αριστερού διοικητή το 762. Ωστόσο, όταν το αυτοκρατορικό διάταγμα έφτασε στο Ντάνγκτου του Ανχούι, ο Λι Μπάι ήταν ήδη νεκρός.
Υπάρχει μια μακρά και μερικές φορές ευφάνταστη παράδοση σχετικά με το θάνατό του, από αβέβαιες κινεζικές πηγές, ότι ο Λι Μπάι πνίγηκε αφού έπεσε από τη βάρκα του μια μέρα που είχε μεθύσει πολύ καθώς προσπαθούσε να αγκαλιάσει την αντανάκλαση του φεγγαριού στον ποταμό Γιανγκτσέ, κάτι που αργότερα πίστεψε ο Χέρμπερτ Τζάιλς. Ωστόσο, η πραγματική αιτία φαίνεται να ήταν αρκετά φυσική, αν και ίσως σχετιζόταν με τον σκληρό τρόπο ζωής του. Παρ” όλα αυτά, ο θρύλος έχει θέση στην κινεζική κουλτούρα.
Ένα μνημείο του Li Bai βρίσκεται ακριβώς δυτικά του Ma”anshan.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Σέρτζιο Λεόνε
Καλλιγραφία
Ο Λι Μπάι ήταν επίσης ικανός καλλιγράφος, αν και σήμερα υπάρχει μόνο ένα σωζόμενο έργο καλλιγραφίας με τον δικό του γραφικό χαρακτήρα. Το έργο φέρει τον τίτλο Shàng yáng tái (Ανεβαίνοντας στην ηλιόλουστη βεράντα), είναι ένας πάπυρος μήκους 38,1 επί 28,5 εκατοστών (με μεταγενέστερη προσθήκη ενός τίτλου γραμμένου από τον αυτοκράτορα Huizong του Song και ενός υστερόγραφου που προστέθηκε από τον ίδιο τον αυτοκράτορα Qianlong), η καλλιγραφία φυλάσσεται στο Μουσείο του Παλατιού στο Πεκίνο, Κίνα.
Διαβάστε επίσης, ιστορία – Λεγεώνα της Τιμής
Επιβίωση κειμένων και επεξεργασία
Ακόμη και ο Λι Μπάι και ο Ντου Φου, οι δύο πιο διάσημοι και πιο ολοκληρωμένα εκδοθέντες ποιητές των Τανγκ, επηρεάστηκαν από την καταστροφή των αυτοκρατορικών βιβλιοθηκών των Τανγκ και την απώλεια πολλών ιδιωτικών συλλογών στις περιόδους των αναταραχών (εξέγερση Αν Λουσαν και εξέγερση Χουάνγκ Τσάο). Αν και πολλά από τα ποιήματα του Li Bai έχουν διασωθεί, ακόμη περισσότερα χάθηκαν και υπάρχει δυσκολία όσον αφορά τα παραλλαγμένα κείμενα. Μια από τις πρώτες προσπάθειες έκδοσης του έργου του Li Bai έγινε από τον συγγενή του Li Yangbing, τον δικαστή του Dangtu, με τον οποίο έμεινε τα τελευταία χρόνια της ζωής του και στον οποίο εμπιστεύτηκε τα χειρόγραφά του. Ωστόσο, τα πιο αξιόπιστα κείμενα δεν βρίσκονται απαραίτητα στις πρώτες εκδόσεις. Οι μελετητές της δυναστείας Σονγκ παρήγαγαν διάφορες εκδόσεις της ποίησής του, αλλά μόνο κατά τη δυναστεία Τσινγκ, συλλογές όπως η Quan Tangshi (Πλήρη ποιήματα Τανγκ) έκαναν τις πιο ολοκληρωμένες μελέτες των τότε σωζόμενων κειμένων.
Οι κριτικοί έχουν επικεντρωθεί στην ισχυρή αίσθηση του Li Bai για τη συνέχεια της ποιητικής παράδοσης, στην εξύμνηση των αλκοολούχων ποτών (και, πράγματι, στον ειλικρινή εορτασμό της μέθης), στη χρήση της προσωπογραφίας, στις φανταστικές ακρότητες ορισμένων από τις εικόνες του, στη γνώση των τυπικών ποιητικών κανόνων – και στην ικανότητά του να τα συνδυάζει όλα αυτά με μια φαινομενικά αβίαστη δεξιοτεχνία για να παράγει αμίμητη ποίηση. Άλλα θέματα στην ποίηση του Λι, που σημειώθηκαν ιδιαίτερα τον 20ό αιώνα, είναι η συμπάθεια για τον απλό λαό και η αντιπάθεια προς τους άσκοπους πολέμους (ακόμη και όταν τους διεξάγει ο ίδιος ο αυτοκράτορας).
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Πωλ Σινιάκ
Ποιητική παράδοση
Ο Li Bai είχε μια ισχυρή αίσθηση ότι ο ίδιος ήταν μέρος μιας ποιητικής παράδοσης. Η “ιδιοφυΐα” του Λι Μπάι, λέει μια πρόσφατη αναφορά, “έγκειται ταυτόχρονα στην απόλυτη γνώση της λογοτεχνικής παράδοσης που είχε μπροστά του και στην εφευρετικότητά του να την λυγίζει (χωρίς να τη σπάει) για να ανακαλύψει ένα μοναδικά προσωπικό ιδίωμα…”. Ο Burton Watson, συγκρίνοντάς τον με τον Du Fu, λέει ότι η ποίηση του Li, “είναι ουσιαστικά οπισθοδρομική, ότι αντιπροσωπεύει περισσότερο μια αναβίωση και εκπλήρωση των υποσχέσεων και της δόξας του παρελθόντος παρά μια εξόρμηση στο μέλλον”. Ο Watson προσθέτει, ως απόδειξη, ότι από όλα τα ποιήματα που αποδίδονται στον Li Bai, περίπου το ένα έκτο είναι με τη μορφή yuefu, ή, με άλλα λόγια, επεξεργασμένοι στίχοι από παραδοσιακές λαϊκές μπαλάντες. Ως περαιτέρω απόδειξη, ο Watson αναφέρει την ύπαρξη μιας συλλογής πενήντα εννέα ποιημάτων του Li Bai με τίτλο Gu Feng, ή In the Old Manner, η οποία αποτελεί, εν μέρει, φόρο τιμής στην ποίηση των δυναστειών Han και Wei. Ο θαυμασμός του για ορισμένους συγκεκριμένους ποιητές εκδηλώνεται επίσης μέσω συγκεκριμένων αναφορών, για παράδειγμα στον Κου Γιουάν ή τον Τάο Γιουανμίνγκ, και ενίοτε ονομαστικά, για παράδειγμα στον Ντου Φου.
Μια γενικότερη εκτίμηση για την ιστορία δείχνει ο Li Bai στα ποιήματά του του είδους huaigu, ή στοχασμοί για το παρελθόν, όπου ακολουθώντας “ένα από τα αιώνια θέματα της κινεζικής ποίησης”, “ο ποιητής συλλογίζεται τα ερείπια της περασμένης δόξας”.
Διαβάστε επίσης, πολιτισμοί – Τριπλή Συνεννόηση
Με κρασί και φεγγάρι
Ο John C. H. Wu παρατήρησε ότι “ενώ κάποιοι μπορεί να έχουν πιει περισσότερο κρασί από τον Li , κανείς δεν έχει γράψει περισσότερα ποιήματα για το κρασί”. Οι κλασικοί Κινέζοι ποιητές συνδέονταν συχνά με την κατανάλωση κρασιού και ο Λι Μπάι ήταν μέλος της ομάδας των Κινέζων λογίων στο Τσανγκάν που ο συνάδελφός του ποιητής Ντου Φου αποκαλούσε “Οκτώ Αθάνατοι του Κυπέλλου του Κρασιού”. Οι Κινέζοι γενικά δεν θεωρούσαν ανήθικη ή ανθυγιεινή τη μέτρια χρήση αλκοόλ. Ο James J. Y Liu σχολιάζει ότι το zui στην ποίηση “δεν σημαίνει ακριβώς το ίδιο πράγμα με το “μεθυσμένος”, “μεθυσμένος” ή “μεθυσμένος”, αλλά μάλλον σημαίνει ότι κάποιος παρασύρεται διανοητικά από τις κανονικές του ανησυχίες …”. Ο Liu μεταφράζει το zui ως “συνεπαρμένος από το κρασί”. Οι “Οκτώ Αθάνατοι”, ωστόσο, έπιναν σε ασυνήθιστο βαθμό, αν και εξακολουθούσαν να θεωρούνται ευχάριστοι εκκεντρικοί. νωρίς όλοι οι Κινέζοι ποιητές γιορτάζουν τις χαρές του κρασιού, αλλά κανένας δεν γιορτάζει τόσο ακούραστα και με τέτοια νότα γνήσιας πεποίθησης όσο ο Λι
Ένα από τα πιο διάσημα ποιήματα του Λι Μπάι είναι το “Ξυπνώντας από τη μέθη μια ανοιξιάτικη μέρα” (春日醉起言志). Ο Arthur Waley το μετέφρασε ως εξής:
Ξυπνώντας από τη μέθη μια ανοιξιάτικη μέρα (春日醉起言志)處世若大夢, Η ζωή στον κόσμο δεν είναι παρά ένα μεγάλο όνειρο;胡爲勞其生. Δεν θα το χαλάσω με κανένα κόπο ή φροντίδα.所以終日醉, Έτσι λέγοντας, ήμουν μεθυσμένος όλη την ημέρα,頹然臥前楹. Ξαπλωμένος αβοήθητος στη βεράντα μπροστά στην πόρτα μου.覺來盼庭前, Όταν ξύπνησα, ανοιγόκλεισα τα μάτια μου στο γκαζόν του κήπου;一鳥花間鳴. Ένα μοναχικό πουλί τραγουδούσε ανάμεσα στα λουλούδια.借問此何時, αναρωτήθηκα, ήταν η μέρα υγρή ή ωραία; 春風語流鶯. Ο ανοιξιάτικος άνεμος έλεγε το μάνγκο-πουλί.感之欲嘆息, Συγκινημένος από το τραγούδι του άρχισα σύντομα να αναστενάζω,對酒還自傾. Και, καθώς το κρασί ήταν εκεί, γέμισα το δικό μου ποτήρι.浩歌待明月, Άγρια τραγουδώντας περίμενα να ανατείλει το φεγγάρι- 曲盡已忘情. Όταν τελείωσε το τραγούδι μου, όλες μου οι αισθήσεις είχαν χαθεί.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Λύντον Τζόνσον
Φανταστικές εικόνες
Ένα σημαντικό χαρακτηριστικό της ποίησης του Li Bai “είναι η φαντασία και η νότα παιδικής απορίας και παιγνιώδους παιχνιδιού που διαπερνούν ένα μεγάλο μέρος της”. Ο Burton Watson το αποδίδει αυτό στη γοητεία που ασκούσαν οι ταοϊστές ιερείς, οι ταοϊστές ερημίτες που ασκούσαν αλχημεία και λιτότητα στα βουνά, με σκοπό να γίνουν xian, ή αθάνατα όντα. Στα έργα του υπάρχει έντονο το στοιχείο του ταοϊσμού, τόσο στα συναισθήματα που εκφράζουν όσο και στον αυθόρμητο τόνο τους, και “πολλά από τα ποιήματά του ασχολούνται με τα βουνά, συχνά με περιγραφές αναβάσεων που στα μισά της διαδρομής διαμορφώνονται σε ταξίδια της φαντασίας, περνώντας από το πραγματικό ορεινό τοπίο σε οράματα θεοτήτων της φύσης, αθανάτων και “νεφριδωτών παρθένων” της ταοϊστικής παράδοσης”. Ο Watson θεωρεί ότι αυτό αποτελεί άλλη μια επιβεβαίωση της συγγένειας του Li Bai με το παρελθόν και μια συνέχεια με τις παραδόσεις των Chuci και των πρώτων fu. Ο Watson βρίσκει αυτό το “στοιχείο της φαντασίας” πίσω από τη χρήση του Li Bai της υπερβολής και τις “παιχνιδιάρικες προσωποποιήσεις” των βουνών και των ουράνιων αντικειμένων.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Ντιέγκο Μαραντόνα
Νοσταλγία
Ο κριτικός James J.Y. Liu σημειώνει: “Οι Κινέζοι ποιητές φαίνεται να θρηνούν διαρκώς την εξορία τους και να λαχταρούν να επιστρέψουν στην πατρίδα. Αυτό μπορεί να φαίνεται συναισθηματικό στους δυτικούς αναγνώστες, αλλά θα πρέπει να θυμηθούμε την απεραντοσύνη της Κίνας, τις δυσκολίες επικοινωνίας… την έντονη αντίθεση ανάμεσα στην ιδιαίτερα καλλιεργημένη ζωή στις μεγάλες πόλεις και τις σκληρές συνθήκες στις απομακρυσμένες περιοχές της χώρας, καθώς και τη σημασία της οικογένειας…”. Δεν αποτελεί έκπληξη, καταλήγει, το γεγονός ότι η νοσταλγία έχει γίνει ένα “σταθερό, και ως εκ τούτου συμβατικό, θέμα στην κινεζική ποίηση”.
Ο Liu δίνει ως χαρακτηριστικό παράδειγμα το ποίημα του Li “A Quiet Night Thought” (που μεταφράζεται επίσης ως “Contemplating Moonlight”), το οποίο μαθαίνουν συχνά οι μαθητές στην Κίνα. Μέσα σε μόλις 20 λέξεις, το ποίημα χρησιμοποιεί το ζωντανό φεγγαρόφωτο και τις εικόνες του παγετού για να μεταφέρει το αίσθημα της νοσταλγίας. Η μετάφραση είναι των Yang Xianyi και Dai Naidie:
Σκέψεις τη σιωπηλή νύχτα (Jìngyè Sī 静夜思)床前明月光， Δίπλα στο κρεβάτι μου μια λίμνη φωτός-疑是地上霜， Είναι παγετός στο έδαφος; 舉頭望明月， Σηκώνω τα μάτια μου και βλέπω το φεγγάρι,低頭思故鄉。 χαμηλώνω το πρόσωπό μου και σκέφτομαι το σπίτι.
Διαβάστε επίσης, μάχες – Ναυμαχία του Κόλπου Λέιτε
Χρήση της persona
Ο Li Bai έγραψε επίσης πολλά ποιήματα από διάφορες οπτικές γωνίες, συμπεριλαμβανομένων των γυναικείων προσώπων. Για παράδειγμα, έγραψε αρκετά ποιήματα στο στυλ Zi Ye, ή “Lady Midnight”, καθώς και ποιήματα σε στυλ λαϊκής μπαλάντας των Χαν.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Banksy
Τεχνική δεξιοτεχνία
Ο Li Bai είναι γνωστός για την τεχνική δεξιοτεχνία της ποίησής του και τη μαεστρία των στίχων του. Όσον αφορά την ποιητική μορφή, “οι κριτικοί συμφωνούν γενικά ότι ο Λι δεν παρήγαγε σημαντικές καινοτομίες … Ως προς το θέμα και το περιεχόμενο επίσης, η ποίησή του είναι αξιοσημείωτη λιγότερο για τα νέα στοιχεία που εισάγει παρά για την ικανότητα με την οποία φωτίζει τα παλιά”.
Ο Burton Watson σχολιάζει το διάσημο ποίημα του Li Bai, το οποίο μεταφράζει ως “Φέρτε το κρασί”: “όπως τόσα πολλά από τα έργα του Li, έχει μια χάρη και μια αβίαστη αξιοπρέπεια που κατά κάποιο τρόπο το καθιστούν πιο συναρπαστικό από προηγούμενες επεξεργασίες του ίδιου”.
Τα ποιήματα yuefu του Li Bai έχουν χαρακτηριστεί ως τα σπουδαιότερα όλων των εποχών από τον μελετητή και συγγραφέα της δυναστείας των Μινγκ Hu Yinglin.
Ο Li Bai διέπρεψε ιδιαίτερα στη μορφή Gushi, ή αλλιώς ποιήματα “παλαιού στυλ”, ένα είδος ποίησης που επιτρέπει μεγάλη ελευθερία όσον αφορά τη μορφή και το περιεχόμενο του έργου. Ένα παράδειγμα είναι το ποίημά του “蜀道難”, που μεταφράστηκε από τον Witter Bynner ως “Hard Roads in Shu”. Το Shu είναι ένας ποιητικός όρος για το Sichuan, τον προορισμό καταφυγής που ο αυτοκράτορας Xuanzong σκέφτηκε να εγκαταλείψει για να ξεφύγει από τις δυνάμεις του επαναστάτη στρατηγού An Lushan που πλησίαζαν. Ο Watson σχολιάζει ότι, αυτό το ποίημα, “χρησιμοποιεί γραμμές που κυμαίνονται σε μήκος από τέσσερις έως έντεκα χαρακτήρες, η μορφή των γραμμών υποδηλώνει με την ακανόνιστη μορφή τους τις οδοντωτές κορυφές και τους κακοτράχαλους ορεινούς δρόμους του Sichuan που απεικονίζονται στο ποίημα”.
Ο Li Bai ήταν επίσης γνωστός ως δάσκαλος του jueju, ή αλλιώς του κομμένου στίχου. Ο ποιητής της δυναστείας Μινγκ Li Pan Long πίστευε ότι ο Li Bai ήταν ο μεγαλύτερος δάσκαλος του jueju της δυναστείας Τανγκ.
Ο Λι Μπάι διακρίθηκε για τη μαεστρία του στο lüshi, ή αλλιώς “ρυθμιζόμενο στίχο”, την τυπικά πιο απαιτητική μορφή στίχου της εποχής. Ο Watson σημειώνει, ωστόσο, ότι το ποίημά του “Βλέποντας έναν φίλο μακριά” ήταν “ασυνήθιστο στο ότι παραβιάζει τον κανόνα ότι τα δύο μεσαία κουπλέ … πρέπει να τηρούν λεκτικό παραλληλισμό”, προσθέτοντας ότι οι Κινέζοι κριτικοί συγχωρούσαν αυτού του είδους την παραβίαση στην περίπτωση μιας ιδιοφυΐας όπως ο Li.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Εμίλ Φίσερ
Στην Ανατολή
Η ποίηση του Li Bai άσκησε τεράστια επιρροή στην εποχή του, καθώς και στις επόμενες γενιές στην Κίνα. Από πολύ νωρίς, συνδέθηκε με τον Du Fu. Η πρόσφατη μελετήτρια Paula Varsano παρατηρεί ότι “στη λογοτεχνική φαντασία ήταν, και παραμένουν, οι δύο μεγαλύτεροι ποιητές της Τανγκ -ή ακόμη και της Κίνας”. Ωστόσο, σημειώνει την επιμονή “αυτού που μπορούμε δικαίως να ονομάσουμε “διαμάχη Λι-Ντου”, οι όροι της οποίας εδραιώθηκαν τόσο βαθιά στον κριτικό λόγο γύρω από τους δύο αυτούς ποιητές, ώστε σχεδόν κάθε χαρακτηρισμός του ενός να ασκεί σιωπηρά κριτική στον άλλο”. Η επιρροή του Λι έχει επίσης αποδειχθεί στον άμεσο γεωγραφικό χώρο της κινεζικής πολιτιστικής επιρροής, καθώς είναι γνωστός ως Ri Haku στην Ιαπωνία. Η επιρροή αυτή συνεχίζεται ακόμη και σήμερα. Τα παραδείγματα κυμαίνονται από την ποίηση έως τη ζωγραφική και τη λογοτεχνία.
Κατά τη διάρκεια της ζωής του, κατά τη διάρκεια των πολλών περιπλανήσεών του και όσο ήταν στην αυλή του Τσανγκάν, γνώρισε και αποχωρίστηκε διάφορους σύγχρονους ποιητές. Αυτές οι συναντήσεις και οι χωρισμοί ήταν τυπικές αφορμές για στιχουργική κατά την παράδοση των εγγράμματων Κινέζων της εποχής, με χαρακτηριστικότερο παράδειγμα τη σχέση του με τον Du Fu.
Μετά τη ζωή του, η επιρροή του συνέχισε να αυξάνεται. Περίπου τέσσερις αιώνες αργότερα, κατά τη διάρκεια της δυναστείας Σονγκ, για παράδειγμα, ακριβώς στην περίπτωση του ποιήματός του που μερικές φορές μεταφράζεται “Πίνοντας μόνος κάτω από το φεγγάρι”, ο ποιητής Γιανγκ Γουανλί έγραψε ένα ολόκληρο ποίημα που αναφέρεται σε αυτό (και σε δύο άλλα ποιήματα του Λι Μπάι), στην ίδια μορφή ποίησης γκούσι ή παλαιού τύπου.
Στον 20ό αιώνα, ο Λι Μπάι επηρέασε ακόμη και την ποίηση του Μάο Τσετούνγκ.
Στην Κίνα, το ποίημά του “Quiet Night Thoughts”, που αντανακλά τη νοσταλγία ενός ταξιδιώτη μακριά από την πατρίδα του, έχει ευρέως “απομνημονευθεί από μαθητές και αναφερθεί από ενήλικες”.
Μερικές φορές λατρεύεται ως αθάνατος στην κινεζική λαϊκή θρησκεία και θεωρείται επίσης θεότητα στη θρησκεία Cao Dai του Βιετνάμ.
Διαβάστε επίσης, μάχες – Ερρίκος Β΄ της Αγγλίας
Στη Δύση
Ο Ελβετός συνθέτης Volkmar Andreae έθεσε οκτώ ποιήματα ως Li-Tai-Pe: Τάι-Τάι: Οκτώ κινεζικά τραγούδια για τενόρο και ορχήστρα, έργο 37. Ο Αμερικανός συνθέτης Harry Partch, βασίστηκε στο έργο του Seventeen Lyrics by Li Po για φωνή και προσαρμοσμένη βιόλα (ένα όργανο που επινόησε ο ίδιος ο Partch) σε κείμενα από το The Works of Li Po, the Chinese Poet που μετέφρασε ο Shigeyoshi Obata. Στη Βραζιλία, ο τραγουδοποιός Beto Furquim συμπεριέλαβε μια μουσική μελοποίηση του ποιήματος “Jing Ye Si” στο άλμπουμ του “Muito Prazer”.
Ο Li Bai έχει επιρροή στη Δύση εν μέρει λόγω των εκδόσεων του Ezra Pound ορισμένων ποιημάτων του στη συλλογή Cathay, (ο Pound μεταγράφει το όνομά του σύμφωνα με τον ιαπωνικό τρόπο ως “Rihaku”). Οι αλληλεπιδράσεις του Λι Μπάι με τη φύση, η φιλία, η αγάπη του για το κρασί και οι οξείες παρατηρήσεις του για τη ζωή διαμορφώνουν τα πιο δημοφιλή ποιήματά του. Ορισμένα, όπως το Changgan xing (μεταφρασμένο από τον Ezra Pound ως “The River Merchant”s Wife: A Letter”), καταγράφουν τις δυσκολίες ή τα συναισθήματα των απλών ανθρώπων. Ένα παράδειγμα των φιλελεύθερων, αλλά με ποιητική επιρροή, μεταφράσεων, ή προσαρμογών, των ιαπωνικών εκδόσεων των ποιημάτων του που έγιναν, βασισμένες σε μεγάλο βαθμό στο έργο του Ernest Fenollosa και των καθηγητών Mori και Ariga.
Ο Γκούσταβ Μάλερ ενσωμάτωσε τέσσερα από τα έργα του Li Bai στον συμφωνικό του κύκλο τραγουδιών Das Lied von der Erde. Αυτά προήλθαν από ελεύθερες γερμανικές μεταφράσεις του Hans Bethge, που δημοσιεύτηκαν σε μια ανθολογία με τίτλο Die chinesische Flöte (Το κινεζικό φλάουτο), ο Bethge βασίστηκε στη συλλογή Chinesische Lyrik του Hans Heilmann (1905). Ο Heilmann εργάστηκε με βάση πρωτοποριακές μεταφράσεις του 19ου αιώνα στα γαλλικά: τρεις από τον Μαρκήσιο d”Hervey-Saint-Denys και μία (που έχει μόνο μακρινή σχέση με τα κινέζικα) από την Judith Gautier. Ο Μάλερ άλλαξε ελεύθερα το κείμενο του Bethge.
Η ποίηση του Li Bai μπορεί να θεωρηθεί ότι επηρέασε τον συγγραφέα Gary Snyder της γενιάς των Beat κατά τη διάρκεια των χρόνων που ο Snyder μελετούσε τον ασιατικό πολιτισμό και το Ζεν. Το στυλ περιγραφικής γραφής του Li Bai βοήθησε στην ποικιλομορφία του στυλ γραφής των Beat.
Η ποίηση του Li Bai παρουσιάστηκε στην Ευρώπη από τον Jean Joseph Marie Amiot, ιεραπόστολο των Ιησουιτών στο Πεκίνο, στο έργο του Portraits des Célèbres Chinois, που δημοσιεύθηκε στη σειρά Mémoires concernant l”histoire, les sciences, les arts, les mœurs, les usages, &c. des Chinois, par les missionnaires de Pekin. (1776-1797). Περαιτέρω μεταφράσεις στα γαλλικά δημοσιεύθηκαν από τον Marquis d”Hervey de Saint-Denys στο έργο του Poésies de l”Époque des Thang το 1862.
Ο Τζόζεφ Έντκινς διάβασε μια εργασία με τίτλο “On Li Tai-po” στην Ανατολική Εταιρεία του Πεκίνου το 1888, η οποία στη συνέχεια δημοσιεύτηκε στο περιοδικό της εν λόγω εταιρείας. Ο πρώιμος σινολόγος Herbert Allen Giles συμπεριέλαβε μεταφράσεις του Li Bai στην έκδοσή του Chinese Poetry in English Verse (1898) και ξανά στην Ιστορία της κινεζικής λογοτεχνίας (1901). Ο τρίτος πρώιμος μεταφραστής στα αγγλικά ήταν ο L. Cranmer-Byng (1872-1945). Το βιβλίο του Lute of Jade: Being Selections from the Classical Poets of China (1909) και το A Feast of Lanterns (1916) περιείχαν ποίηση του Li.
Οι αποδόσεις της ποίησης του Li Bai στην αγγλική ποίηση του μοντερνισμού άσκησαν επιρροή μέσω του Ezra Pound στο Cathay (1915) και της Amy Lowell στο Fir-Flower Tablets (1921). Κανένας από τους δύο δεν εργάστηκε απευθείας από την κινεζική γλώσσα: Ο Πάουντ βασίστηκε σε λίγο-πολύ κυριολεκτικές, λέξη προς λέξη, αν και όχι τρομερά ακριβείς, μεταφράσεις του Ernest Fenollosa και σε αυτό που ο Πάουντ αποκάλεσε “αποκρυπτογραφήσεις” των καθηγητών Mori και Ariga- η Λόουελ σε εκείνες της Florence Ayscough. Ο Witter Bynner με τη βοήθεια του Kiang Kang-hu συμπεριέλαβε αρκετά από τα ποιήματα του Li στο The Jade Mountain (1939). Αν και ο Li δεν ήταν ο ποιητής που προτιμούσε, ο Arthur Waley μετέφρασε μερικά ποιήματά του στα αγγλικά για το Asiatic Review και τα συμπεριέλαβε στο βιβλίο του More Translations from the Chinese. Ο Shigeyoshi Obata, στο έργο του The Works of Li Po (1922), ισχυρίστηκε ότι είχε κάνει “την πρώτη προσπάθεια που έγινε ποτέ να ασχοληθεί κανείς αποκλειστικά με οποιονδήποτε Κινέζο ποιητή σε ένα βιβλίο με σκοπό να τον παρουσιάσει στον αγγλόφωνο κόσμο. Μια μετάφραση του ποιήματος Green Moss του Λι Μπάι από τον ποιητή Ουίλιαμ Κάρλος Ουίλιαμς στάλθηκε ως επιστολή στον Κινεζοαμερικανό ποιητή Ντέιβιντ Ραφαέλ Ουάνγκ, όπου ο Ουίλιαμς θεωρήθηκε ότι είχε παρόμοιο ύφος με τον Πάουντ.
Ο Λι Μπάι έγινε ο αγαπημένος των μεταφραστών για το ευθύ και φαινομενικά απλό ύφος του. Οι μεταγενέστερες μεταφράσεις είναι πάρα πολλές για να συζητηθούν εδώ, αλλά μια εκτενής επιλογή ποιημάτων του Λι, μεταφρασμένων από διάφορους μεταφραστές, περιλαμβάνεται στο John Minford and Joseph S. M. Lau, Classical Chinese Literature (2000).
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Ερρίκος Ε΄ της Αγγλίας
Δείγμα μετάφρασης
Ένα από τα πιο γνωστά ποιήματα του Λι Μπάι και ένα καλό παράδειγμα της γραφής του είναι το ποτό του Drinking Alone by Moonlight (月下獨酌, Yuèxià Dúzhuó), το οποίο έχει μεταφραστεί στα αγγλικά από διάφορους συγγραφείς, συμπεριλαμβανομένης αυτής της μετάφρασης του Άρθουρ Γουέιλι:
花間一壺酒。 Ένα ποτήρι κρασί, κάτω από τα ανθισμένα δέντρα;獨酌無相親。 πίνω μόνος μου, γιατί κανένας φίλος δεν είναι κοντά.舉杯邀明月。 Σηκώνοντας το ποτήρι μου, κάνω νόημα στο λαμπερό φεγγάρι,對影成三人。 γιατί αυτό, με τη σκιά μου, θα κάνει τρεις άνδρες. 月既不解飲。 Το φεγγάρι, αλίμονο, δεν πίνει κρασί, 影徒隨我身。 Άβουλη, η σκιά μου σέρνεται στο πλάι μου. 暫伴月將影。 Ωστόσο, με το φεγγάρι ως φίλο και τη σκιά ως slave行樂須及春。 πρέπει να γλεντήσω πριν περάσει η άνοιξη. 我歌月徘徊。 Στα τραγούδια που τραγουδάω το φεγγάρι τρεμοπαίζει τις ακτίνες του- 我舞影零亂。 στο χορό που πλέκω η σκιά μου μπλέκεται και σπάει. 醒時同交歡。 Όσο ήμασταν νηφάλιοι, τρεις μοιραζόμασταν τη διασκέδαση;醉後各分散。 Τώρα είμαστε μεθυσμένοι, ο καθένας πηγαίνει στο δρόμο του.永結無情遊。 Μακάρι να μοιραστούμε για καιρό το παράξενο, άψυχο γλέντι μας,相期邈雲漢。 και να συναντηθούμε επιτέλους στο συννεφιασμένο ποτάμι του ουρανού.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Φρίντριχ Νίτσε
Ιστορικό και κριτική
Διαδικτυακές μεταφράσεις (ορισμένες με πρωτότυπο κινεζικό κείμενο, προφορά και κυριολεκτική μετάφραση):
Πηγές
