Μάρκος Τύλλιος Κικέρων
gigatos | 31 Ιουλίου, 2021
Σύνοψη
Ο Μάρκος Τάλιος Κικέρων (3 Ιανουαρίου 106 – 7 Δεκεμβρίου 43 π.Χ.) ήταν Ρωμαίος πολιτικός, δικηγόρος, λόγιος, φιλόσοφος και Ακαδημαϊκός Σκεπτικιστής, ο οποίος προσπάθησε να υποστηρίξει τις αρχές της αισιοδοξίας κατά τη διάρκεια των πολιτικών κρίσεων που οδήγησαν στην ίδρυση της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Το εκτεταμένο συγγραφικό του έργο περιλαμβάνει πραγματείες για τη ρητορική, τη φιλοσοφία και την πολιτική, ενώ θεωρείται ένας από τους μεγαλύτερους ρήτορες και πεζογράφους της Ρώμης. Καταγόταν από πλούσια δημοτική οικογένεια του ρωμαϊκού ιππικού τάγματος και διετέλεσε ύπατος το 63 π.Χ.
Η επιρροή του στη λατινική γλώσσα ήταν τεράστια. Έγραψε περισσότερα από τα τρία τέταρτα της σωζόμενης λατινικής λογοτεχνίας από την περίοδο της ενήλικης ζωής του, και έχει ειπωθεί ότι η μεταγενέστερη πεζογραφία ήταν είτε αντίδραση είτε επιστροφή στο ύφος του, όχι μόνο στα λατινικά αλλά και στις ευρωπαϊκές γλώσσες μέχρι τον 19ο αιώνα. Ο Κικέρωνας εισήγαγε στα λατινικά τα επιχειρήματα των κυριότερων σχολών της ελληνιστικής φιλοσοφίας και δημιούργησε ένα λατινικό φιλοσοφικό λεξιλόγιο με νεολογισμούς όπως evidentia, humanitas, qualitas, quantitas και essentia, διακρινόμενος ως μεταφραστής και φιλόσοφος.
Αν και ήταν ένας καταξιωμένος ρήτορας και επιτυχημένος δικηγόρος, ο Κικέρωνας πίστευε ότι η πολιτική του καριέρα ήταν το σημαντικότερο επίτευγμά του. Κατά τη διάρκεια της προξουσίας του, η δεύτερη συνωμοσία των Κατιλιναρίων επιχείρησε να ανατρέψει την κυβέρνηση μέσω επίθεσης στην πόλη από εξωτερικές δυνάμεις και ο Κικέρωνας κατέστειλε την εξέγερση εκτελώντας με συνοπτικές διαδικασίες και αμφιλεγόμενα πέντε συνωμότες. Κατά τη διάρκεια της χαοτικής μέσης περιόδου του 1ου αιώνα π.Χ., που σημαδεύτηκε από εμφύλιους πολέμους και τη δικτατορία του Ιουλίου Καίσαρα, ο Κικέρωνας υπερασπίστηκε την επιστροφή στην παραδοσιακή δημοκρατική διακυβέρνηση. Μετά τον θάνατο του Καίσαρα, ο Κικέρωνας έγινε εχθρός του Μάρκου Αντώνιου στον αγώνα εξουσίας που ακολούθησε, επιτιθέμενος εναντίον του σε μια σειρά από ομιλίες. Απαγορεύτηκε ως εχθρός του κράτους από τη Δεύτερη Τριανδρία και, κατά συνέπεια, εκτελέστηκε από στρατιώτες που ενεργούσαν για λογαριασμό τους το 43 π.Χ., αφού είχε αναχαιτιστεί κατά τη διάρκεια απόπειρας φυγής από την ιταλική χερσόνησο. Τα κομμένα χέρια και το κεφάλι του εκτέθηκαν στη συνέχεια, ως τελική εκδίκηση του Μάρκου Αντωνίου, στη Ρόστρα.
Η εκ νέου ανακάλυψη των επιστολών του Κικέρωνα από τον Πετράρχη αποδίδεται συχνά στην έναρξη της Αναγέννησης του 14ου αιώνα στις δημόσιες υποθέσεις, τον ανθρωπισμό και τον κλασικό ρωμαϊκό πολιτισμό. Σύμφωνα με τον Πολωνό ιστορικό Tadeusz Zieliński, “η Αναγέννηση ήταν πάνω απ” όλα μια αναβίωση του Κικέρωνα, και μόνο μετά από αυτόν και μέσω αυτού της υπόλοιπης κλασικής αρχαιότητας”. Το αποκορύφωμα του κύρους και του κύρους του Κικέρωνα ήρθε κατά τη διάρκεια του Διαφωτισμού του 18ου αιώνα και η επίδρασή του σε κορυφαίους διαφωτιστές και πολιτικούς θεωρητικούς, όπως ο Τζον Λοκ, ο Ντέιβιντ Χιουμ, ο Μοντεσκιέ και ο Έντμουντ Μπερκ, ήταν σημαντική. Τα έργα του συγκαταλέγονται μεταξύ των έργων με τη μεγαλύτερη επιρροή στον ευρωπαϊκό πολιτισμό και αποτελούν ακόμη και σήμερα ένα από τα σημαντικότερα σώματα πρωτογενούς υλικού για τη συγγραφή και την αναθεώρηση της ρωμαϊκής ιστορίας, ιδίως των τελευταίων ημερών της Ρωμαϊκής Δημοκρατίας.
Διαβάστε επίσης: Ιστορία – Τζιάκομο Τζιρόλαμο Καζανόβα (2 Απριλίου 1725 – 4 Ιουνίου 1798)
Πρώιμη ζωή
Ο Μάρκος Τάλιος Κικέρωνας γεννήθηκε στις 3 Ιανουαρίου 106 π.Χ. στο Αρπίνουμ, μια ορεινή πόλη 100 χιλιόμετρα νοτιοανατολικά της Ρώμης. Ανήκε στην tribus Cornelia. Ο πατέρας του ήταν εύπορο μέλος του ιππικού τάγματος και διέθετε καλές διασυνδέσεις στη Ρώμη. Ωστόσο, όντας ημιθανής, δεν μπορούσε να εισέλθει στη δημόσια ζωή και σπούδασε εκτενώς για να το αντισταθμίσει. Αν και λίγα είναι γνωστά για τη μητέρα του Κικέρωνα, τη Χέλβια, ήταν σύνηθες οι σύζυγοι σημαντικών Ρωμαίων πολιτών να είναι υπεύθυνες για τη διαχείριση του νοικοκυριού. Ο αδελφός του Κικέρωνα Quintus έγραψε σε επιστολή του ότι ήταν μια λιτή νοικοκυρά.
Το cognomen του Κικέρωνα, ή προσωπικό επώνυμο, προέρχεται από τη λατινική λέξη για το ρεβίθι, cicer. Ο Πλούταρχος εξηγεί ότι το όνομα δόθηκε αρχικά σε έναν από τους προγόνους του Κικέρωνα, ο οποίος είχε μια σχισμή στην άκρη της μύτης του που έμοιαζε με ρεβίθι. Ωστόσο, είναι πιθανότερο ότι οι πρόγονοι του Κικέρωνα ευημερούσαν μέσω της καλλιέργειας και της πώλησης ρεβιθιών. Οι Ρωμαίοι επέλεγαν συχνά προσγειωμένα προσωπικά επώνυμα. Τα διάσημα οικογενειακά ονόματα Fabius, Lentulus και Piso προέρχονται από τα λατινικά ονόματα των φασολιών, των φακών και των μπιζελιών, αντίστοιχα. Ο Πλούταρχος γράφει ότι ο Κικέρωνας παροτρύνθηκε να αλλάξει αυτό το υποτιμητικό όνομα όταν μπήκε στην πολιτική, αλλά αρνήθηκε, λέγοντας ότι θα έκανε τον Κικέρωνα πιο ένδοξο από τον Σκαύρο (“Φουσκωτό-καρχαρία”) και τον Κάτουλο (“Κουτάβι”).
Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου της ρωμαϊκής ιστορίας, “καλλιεργημένος” σήμαινε να μπορεί κανείς να μιλάει τόσο τα λατινικά όσο και τα ελληνικά. Επομένως, ο Κικέρωνας μορφώθηκε με τις διδασκαλίες των αρχαίων Ελλήνων φιλοσόφων, ποιητών και ιστορικών- καθώς απέκτησε μεγάλο μέρος της κατανόησης της θεωρίας και της πρακτικής της ρητορικής από τον Έλληνα ποιητή Αρχία και από τον Έλληνα ρητορικό Απολλώνιο. Ο Κικέρωνας χρησιμοποίησε τις γνώσεις του στα ελληνικά για να μεταφράσει πολλές από τις θεωρητικές έννοιες της ελληνικής φιλοσοφίας στα λατινικά, μεταφράζοντας έτσι τα ελληνικά φιλοσοφικά έργα για ένα ευρύτερο κοινό. Ήταν ακριβώς η ευρεία μόρφωσή του που τον συνέδεε με την παραδοσιακή ρωμαϊκή ελίτ.
Το ενδιαφέρον του Κικέρωνα για τη φιλοσοφία διαδραμάτισε σημαντικό ρόλο στη μετέπειτα σταδιοδρομία του και τον οδήγησε στο να παράσχει μια ολοκληρωμένη περιγραφή της ελληνικής φιλοσοφίας για το ρωμαϊκό ακροατήριο, συμπεριλαμβανομένης της δημιουργίας ενός φιλοσοφικού λεξιλογίου στα λατινικά. Το 87 π.Χ. έφτασε στη Ρώμη ο Φίλων της Λάρισας, επικεφαλής της Πλατωνικής Ακαδημίας που είχε ιδρύσει ο Πλάτων στην Αθήνα περίπου 300 χρόνια νωρίτερα. Ο Κικέρωνας, “εμπνευσμένος από έναν εξαιρετικό ζήλο για τη φιλοσοφία”, κάθισε με ενθουσιασμό στα πόδια του και απορρόφησε τη φιλοσοφία του Ακαδημαϊκού Σκεπτικιστή Καρνεάδη. ο Κικέρωνας είπε για τους Διαλόγους του Πλάτωνα, ότι αν ο Δίας μιλούσε, θα χρησιμοποιούσε τη γλώσσα τους.
Σύμφωνα με τον Πλούταρχο, ο Κικέρωνας ήταν ένας εξαιρετικά ταλαντούχος μαθητής, η μόρφωση του οποίου προσέλκυσε την προσοχή όλης της Ρώμης, δίνοντάς του την ευκαιρία να σπουδάσει ρωμαϊκό δίκαιο υπό τον Quintus Mucius Scaevola. Συμφοιτητές του Κικέρωνα ήταν ο Γάιος Μάριος Μικρός, ο Σέρβιος Σουλπίκιος Ρούφος (ο οποίος έγινε διάσημος δικηγόρος, ένας από τους λίγους που ο Κικέρωνας θεωρούσε ανώτερο από τον ίδιο σε νομικά θέματα) και ο Τίτος Πομπόνιος. Οι δύο τελευταίοι έγιναν ισόβιοι φίλοι του Κικέρωνα, ενώ ο Πομπόνιος (ο οποίος αργότερα έλαβε το προσωνύμιο “Αττικός” και του οποίου η αδελφή παντρεύτηκε τον αδελφό του Κικέρωνα) θα γινόταν, σύμφωνα με τα λόγια του ίδιου του Κικέρωνα, “σαν δεύτερος αδελφός”, με τους δύο να διατηρούν αλληλογραφία εφ” όρου ζωής.
Το 79 π.Χ., ο Κικέρωνας αναχώρησε για την Ελλάδα, τη Μικρά Ασία και τη Ρόδο. Αυτό ίσως έγινε για να αποφύγει την πιθανή οργή του Σύλλα, όπως ισχυρίζεται ο Πλούταρχος, αν και ο ίδιος ο Κικέρωνας λέει ότι το έκανε για να ακονίσει τις ικανότητές του και να βελτιώσει τη φυσική του κατάσταση. Στην Αθήνα σπούδασε φιλοσοφία με τον Αντίοχο του Ασκάλωνα, τον “παλαιό ακαδημαϊκό” και εμπνευστή του μεσοπλατωνισμού. Στη Μικρά Ασία γνώρισε τους κορυφαίους ρήτορες της περιοχής και συνέχισε να μελετά μαζί τους. Στη συνέχεια ο Κικέρωνας ταξίδεψε στη Ρόδο για να συναντήσει τον πρώην δάσκαλό του, τον Απολλώνιο Μόλωνα, ο οποίος τον είχε διδάξει προηγουμένως στη Ρώμη. Ο Μολών βοήθησε τον Κικέρωνα να βελτιώσει τις υπερβολές στο ύφος του, καθώς και να εκπαιδεύσει το σώμα και τους πνεύμονές του για τις απαιτήσεις της δημόσιας ομιλίας. Διαγράφοντας μια μέση οδό μεταξύ του ανταγωνιστικού αττικού και του ασιατικού στυλ, ο Κικέρωνας θα θεωρηθεί τελικά δεύτερος μετά τον Δημοσθένη μεταξύ των ρητόρων της ιστορίας.
Διαβάστε επίσης: Πολιτισμοί – Τατάροι
Οικογένεια
Ο Κικέρωνας παντρεύτηκε την Τερέντια πιθανότατα σε ηλικία 27 ετών, το 79 π.Χ. Σύμφωνα με τα ήθη της ανώτερης τάξης της εποχής ήταν ένας γάμος ευκαιρίας, αλλά διήρκεσε αρμονικά για σχεδόν 30 χρόνια. Η οικογένεια της Τερέντια ήταν πλούσια, πιθανώς ο πληβείος ευγενής οίκος των Terenti Varrones, καλύπτοντας έτσι τις ανάγκες των πολιτικών φιλοδοξιών του Κικέρωνα τόσο από οικονομική όσο και από κοινωνική άποψη. Είχε μια ετεροθαλή αδελφή ονόματι Φάμπια, η οποία ως παιδί είχε γίνει Βεστάλ Παρθένος, μια μεγάλη τιμή. Η Τερέντια ήταν μια γυναίκα με ισχυρή θέληση και (αναφερόμενη στον Πλούταρχο) “ενδιαφερόταν περισσότερο για την πολιτική σταδιοδρομία του συζύγου της απ” ό,τι του επέτρεπε να ασχολείται με τις οικιακές υποθέσεις”.
Στη δεκαετία του 50 π.Χ., οι επιστολές του Κικέρωνα προς την Τερέντια έγιναν πιο σύντομες και πιο ψυχρές. Παραπονιόταν στους φίλους του ότι η Τερέντια τον είχε προδώσει, αλλά δεν διευκρίνισε με ποια έννοια. Ίσως ο γάμος απλώς δεν μπόρεσε να αντέξει την πίεση της πολιτικής αναταραχής στη Ρώμη, τη συμμετοχή του Κικέρωνα σε αυτήν και διάφορες άλλες διαμάχες μεταξύ των δύο. Το διαζύγιο φαίνεται να έλαβε χώρα το 51 π.Χ. ή λίγο νωρίτερα. Το 46 ή το 45 π.Χ., ο Κικέρωνας παντρεύτηκε μια νεαρή κοπέλα, την Publilia, η οποία ήταν προστατευόμενή του. Πιστεύεται ότι ο Κικέρωνας χρειαζόταν τα χρήματά της, ιδίως αφού έπρεπε να αποπληρώσει την προίκα της Τερέντια, η οποία προερχόταν από πλούσια οικογένεια. Ο γάμος αυτός δεν διήρκεσε πολύ.
Αν και ο γάμος του με την Τερέντια ήταν ένας γάμος ευκαιρίας, είναι ευρέως γνωστό ότι ο Κικέρωνας έτρεφε μεγάλη αγάπη για την κόρη του Τουλία. Όταν αρρώστησε ξαφνικά τον Φεβρουάριο του 45 π.Χ. και πέθανε αφού φαινομενικά είχε αναρρώσει από τη γέννηση ενός γιου τον Ιανουάριο, ο Κικέρωνας έμεινε άναυδος. “Έχασα το μοναδικό πράγμα που με συνέδεε με τη ζωή” έγραψε στον Αττικό. Ο Αττικός του είπε να τον επισκεφθεί τις πρώτες εβδομάδες του πένθους του, ώστε να τον παρηγορήσει όταν ο πόνος του ήταν μεγαλύτερος. Στη μεγάλη βιβλιοθήκη του Αττικού, ο Κικέρωνας διάβασε όλα όσα είχαν γράψει οι Έλληνες φιλόσοφοι για το ξεπέρασμα της θλίψης, “αλλά η θλίψη μου νικάει κάθε παρηγοριά”. Ο Καίσαρας και ο Βρούτος καθώς και ο Servius Sulpicius Rufus του έστειλαν συλλυπητήριες επιστολές.
Ο Κικέρωνας ήλπιζε ότι ο γιος του Μάρκος θα γινόταν φιλόσοφος όπως εκείνος, αλλά ο ίδιος ο Μάρκος επιθυμούσε στρατιωτική καριέρα. Εντάχθηκε στο στρατό του Πομπήιου το 49 π.Χ. και μετά την ήττα του Πομπήιου στη Φάρσαλο το 48 π.Χ., ο Καίσαρας του έδωσε χάρη. Ο Κικέρωνας τον έστειλε στην Αθήνα για να σπουδάσει ως μαθητής του περιπατητικού φιλοσόφου Κράτιππου το 48 π.Χ., αλλά χρησιμοποίησε αυτή την απουσία από το “άγρυπνο μάτι του πατέρα του” για να “φάει, να πιει και να διασκεδάσει”. Μετά τον θάνατο του Κικέρωνα εντάχθηκε στον στρατό των Φιλελευθέρων, αλλά αργότερα του δόθηκε χάρη από τον Αύγουστο. Η κακή συνείδηση του Αυγούστου που δεν είχε αντιταχθεί στη θέση του Κικέρωνα στον κατάλογο των απαγορευμένων κατά τη διάρκεια της Δεύτερης Τριανδρίας τον οδήγησε στο να βοηθήσει σημαντικά την καριέρα του Μάρκου Μικρού. Έγινε επαγγελαμίστας και διορίστηκε ύπατος το 30 π.Χ. μαζί με τον Αύγουστο. Ως τέτοιος, ήταν υπεύθυνος για την ανάκληση των τιμών του Μάρκου Αντωνίου, ο οποίος ήταν υπεύθυνος για την απαγόρευση, και μπορούσε με αυτόν τον τρόπο να πάρει εκδίκηση. Αργότερα διορίστηκε ύπατος της Συρίας και της επαρχίας της Ασίας.
Διαβάστε επίσης: Μάχες – Aπόβαση στη Νορμανδία
Πρώιμη νομική δραστηριότητα
Ο Κικέρωνας ήθελε να ακολουθήσει μια δημόσια καριέρα στην πολιτική στα βήματα του Cursus honorum. Το 90-88 π.Χ., υπηρέτησε τόσο τον Πομπήιο Στράβωνα όσο και τον Λούκιο Κορνήλιο Σύλλα, καθώς έκαναν εκστρατεία στον Κοινωνικό Πόλεμο, αν και δεν του άρεσε η στρατιωτική ζωή, καθώς ήταν πρωτίστως διανοούμενος.
Ο Κικέρωνας ξεκίνησε την καριέρα του ως δικηγόρος γύρω στο 83-81 π.Χ. Ο πρώτος σωζόμενος λόγος είναι μια ιδιωτική υπόθεση του 81 π.Χ. (η pro Quinctio), που εκφωνήθηκε όταν ο Κικέρωνας ήταν 26 ετών, αν και αναφέρεται καθ” όλη τη διάρκεια σε προηγούμενες υπερασπίσεις που είχε ήδη αναλάβει. Η πρώτη μεγάλη δημόσια υπόθεσή του, για την οποία σώζεται γραπτή καταγραφή, ήταν η υπεράσπιση του Σέξτου Ρόσκιου το 80 π.Χ. με την κατηγορία της πατροκτονίας. Η ανάληψη αυτής της υπόθεσης ήταν μια θαρραλέα κίνηση για τον Κικέρωνα- η πατροκτονία θεωρούνταν φρικτό έγκλημα και τα άτομα τα οποία ο Κικέρωνας κατηγορούσε για τη δολοφονία, με πιο διαβόητο τον Χρυσόγονο, ήταν ευνοούμενοι του Σύλλα. Εκείνη την εποχή θα ήταν εύκολο για τον Σύλλα να δολοφονήσει τον άγνωστο Κικέρωνα. Η υπεράσπιση του Κικέρωνα ήταν μια έμμεση πρόκληση προς τον δικτάτορα Σύλλα, και με βάση την επιχειρηματολογία του, ο Ρόσιος αθωώθηκε. Αμέσως μετά, ο Κικέρωνας προκάλεσε και πάλι τον Σύλλα, επικρίνοντας την αφαίρεση των δικαιωμάτων των ιταλικών πόλεων σε έναν χαμένο λόγο για λογαριασμό μιας γυναίκας από το Αρρέτιο.
Η υπόθεση του Κικέρωνα στο Pro Roscio Amerino χωρίζεται σε τρία μέρη. Το πρώτο μέρος περιγράφει λεπτομερώς την κατηγορία που έφερε ο Ericius. Ο Κικέρωνας εξηγούσε πώς ένας χωριάτης γιος αγρότη, ο οποίος ζει από τις απολαύσεις της δικής του γης, δεν θα κέρδιζε τίποτα από τη διάπραξη πατροκτονίας, διότι έτσι κι αλλιώς θα κληρονομούσε τελικά τη γη του πατέρα του. Το δεύτερο μέρος αφορούσε την τόλμη και την απληστία δύο εκ των κατηγόρων, του Magnus και του Capito. Ο Κικέρωνας είπε στους ενόρκους ότι αυτοί ήταν οι πιο πιθανοί δράστες του φόνου επειδή οι δύο ήταν άπληστοι, τόσο για τη συνωμοσία εναντίον ενός συγγενή του όσο και, ιδίως ο Μάγκνους, για την τόλμη του και για το γεγονός ότι δεν ντρεπόταν να εμφανιστεί στο δικαστήριο για να υποστηρίξει τις ψευδείς κατηγορίες. Το τρίτο μέρος εξηγούσε ότι ο Χρυσόγονος είχε τεράστια πολιτική δύναμη και η κατηγορία διατυπώθηκε με επιτυχία λόγω αυτής της δύναμης. Παρόλο που ο Χρυσόγονος μπορεί να μην ήταν αυτό που ο Κικέρων έλεγε ότι ήταν, μέσω της ρητορικής ο Κικέρων τον εμφάνισε επιτυχώς ως έναν ξένο απελευθερωμένο που ευημερούσε με δόλια μέσα μετά τον εμφύλιο πόλεμο. Ο Κικέρωνας υπέθεσε ότι αυτό έδειχνε τι είδους άνθρωπος ήταν και ότι κάτι όπως η δολοφονία δεν ήταν κατώτερό του.
Διαβάστε επίσης: Ιστορία – Γάιος Μάριος – 157 π.Χ.- 86 π.Χ.
Πρώιμη πολιτική σταδιοδρομία
Το πρώτο του αξίωμα ήταν ως ένας από τους είκοσι ετήσιους quaestors, μια θέση εκπαίδευσης για σοβαρή δημόσια διοίκηση σε διάφορους τομείς, αλλά με παραδοσιακή έμφαση στη διοίκηση και την αυστηρή λογιστική των δημόσιων χρημάτων υπό την καθοδήγηση ενός ανώτερου δικαστή ή επαρχιακού διοικητή. Ο Κικέρωνας υπηρέτησε ως quaestor στη δυτική Σικελία το 75 π.Χ. και επέδειξε ειλικρίνεια και ακεραιότητα στις σχέσεις του με τους κατοίκους. Ως αποτέλεσμα, οι ευγνώμονες Σικελοί ζήτησαν από τον Κικέρωνα να ασκήσει δίωξη κατά του Γάιου Βέρρη, κυβερνήτη της Σικελίας, ο οποίος είχε λεηλατήσει άσχημα την επαρχία. Η ποινική δίωξη του Γάιου Βέρρη αποτέλεσε μεγάλη δικανική επιτυχία για τον Κικέρωνα. Ο κυβερνήτης Γάιος Βέρρης προσέλαβε τον επιφανή δικηγόρο μιας ευγενούς οικογένειας Quintus Hortensius Hortalus. Μετά από μια μακρά περίοδο στη Σικελία, όπου συνέλεξε μαρτυρίες και στοιχεία και έπεισε τους μάρτυρες να παρουσιαστούν, ο Κικέρωνας επέστρεψε στη Ρώμη και κέρδισε την υπόθεση σε μια σειρά από δραματικές δικαστικές μάχες. Το μοναδικό ρητορικό του ύφος τον διαφοροποιούσε από τον επιδεικτικό Χορτέσιο. Με την ολοκλήρωση αυτής της υπόθεσης, ο Κικέρωνας άρχισε να θεωρείται ο μεγαλύτερος ρήτορας στη Ρώμη. Η άποψη ότι ο Κικέρωνας μπορεί να ανέλαβε την υπόθεση για δικούς του λόγους είναι βιώσιμη. Ο Hortensius ήταν, σε αυτό το σημείο, γνωστός ως ο καλύτερος δικηγόρος στη Ρώμη- το να τον νικήσει θα του εξασφάλιζε μεγάλη επιτυχία και το κύρος που χρειαζόταν ο Κικέρωνας για να ξεκινήσει την καριέρα του. Η ρητορική ικανότητα του Κικέρωνα φαίνεται στη δολοφονία του χαρακτήρα του Βέρρη και σε διάφορες άλλες τεχνικές πειθούς που χρησιμοποιεί στους ενόρκους. Ένα τέτοιο παράδειγμα βρίσκεται στην ομιλία Κατά του Βέρρη Ι, όπου δηλώνει: “Με εσάς σε αυτή την έδρα, κύριοι, με πρόεδρο τον Marcus Acilius Glabrio, δεν καταλαβαίνω τι μπορεί να ελπίζει να επιτύχει ο Βέρρης”. Η ρητορική θεωρούνταν σπουδαία τέχνη στην αρχαία Ρώμη και σημαντικό εργαλείο για τη διάδοση της γνώσης και την αυτοπροβολή στις εκλογές, εν μέρει επειδή δεν υπήρχαν τακτικές εφημερίδες ή μέσα μαζικής ενημέρωσης. Ο Κικέρωνας δεν ήταν ούτε πατρίκιος ούτε πληβείος ευγενής- η άνοδός του σε πολιτικά αξιώματα παρά τη σχετικά ταπεινή καταγωγή του αποδίδεται παραδοσιακά στην ευφυΐα του ως ρήτορα.
Ο Κικέρωνας μεγάλωσε σε μια εποχή εμφύλιων ταραχών και πολέμου. Η νίκη του Σύλλα στον πρώτο από μια σειρά εμφύλιων πολέμων οδήγησε σε ένα νέο συνταγματικό πλαίσιο που υπονόμευσε τη libertas (ελευθερία), τη θεμελιώδη αξία της Ρωμαϊκής Δημοκρατίας. Παρ” όλα αυτά, οι μεταρρυθμίσεις του Σύλλα ενίσχυσαν τη θέση της τάξης των ιππέων, συμβάλλοντας στην αυξανόμενη πολιτική δύναμη της τάξης αυτής. Ο Κικέρωνας ήταν τόσο ένας ιταλός eques όσο και ένας novus homo, αλλά κυρίως ήταν ένας ρωμαίος συνταγματολόγος. Η κοινωνική του τάξη και η αφοσίωσή του στη Δημοκρατία εξασφάλιζαν ότι “θα διέθετε την υποστήριξη και την εμπιστοσύνη του λαού καθώς και της ιταλικής μεσαίας τάξης”. Η παράταξη των αισιόδοξων δεν αποδέχθηκε ποτέ πραγματικά τον Κικέρωνα, και αυτό υπονόμευσε τις προσπάθειές του να μεταρρυθμίσει τη Δημοκρατία διατηρώντας παράλληλα το σύνταγμα. Παρ” όλα αυτά, ανέβηκε με επιτυχία στο cursus honorum, κατέχοντας κάθε δικαστικό αξίωμα στη νεότερη δυνατή ηλικία ή κοντά σ” αυτήν: quaestor το 75 π.Χ. (ηλικία 30 ετών), aedile το 69 π.Χ. (ηλικία 36 ετών) και praetor το 66 π.Χ. (ηλικία 39 ετών), όταν διετέλεσε πρόεδρος του δικαστηρίου της “ανακύκλωσης” (ή εκβιασμού). Στη συνέχεια εξελέγη ύπατος σε ηλικία 42 ετών.
Ο Κικέρωνας, εκμεταλλευόμενος την ευκαιρία που του προσέφερε ο βέλτιστος φόβος για τη μεταρρύθμιση, εξελέγη ύπατος για το έτος 63 π.Χ.- εξελέγη με την υποστήριξη όλων των μονάδων της εκατονταρχικής συνέλευσης, των αντίπαλων μελών του μετα-Σουλλάνικου κατεστημένου και των αρχηγών των δήμων σε όλη την Ιταλία μετά τον Κοινωνικό Πόλεμο. Ο συν-σύμβουλός του για το έτος αυτό, ο Γάιος Αντώνιος Υβρίδας, έπαιξε δευτερεύοντα ρόλο.
Ξεκίνησε την προξενική του χρονιά αντιτιθέμενος σε ένα νομοσχέδιο για τη γη που πρότεινε ένας πληβείος τριβούνος και το οποίο θα διόριζε επιτρόπους με ημιμόνιμη εξουσία για τη μεταρρύθμιση της γης. Ο Κικέρωνας δραστηριοποιήθηκε επίσης στα δικαστήρια, υπερασπιζόμενος τον Γάιο Ραβίριο από τις κατηγορίες για συμμετοχή στην παράνομη δολοφονία του πληβείου τριβούνου Λούκιου Αππούλιου Σατουρνίνου το 100 π.Χ.. Η δίωξη έγινε ενώπιον της comita centuriata και απείλησε να ανοίξει εκ νέου τη σύγκρουση μεταξύ των παρατάξεων των Μαριανών και των Σουλλάνων στη Ρώμη. Ο Κικέρωνας υπερασπίστηκε τη χρήση βίας ως εγκεκριμένη από ένα senatus consultum ultimum, το οποίο θα αποδεικνυόταν παρόμοιο με τη δική του χρήση βίας υπό τέτοιες συνθήκες.
Διαβάστε επίσης: Ιστορία – Φιοντόρ Μιχαήλοβιτς Ντοστογιέφσκ
Η συνωμοσία των Κατιλιανάριων
Το πιο διάσημο – εν μέρει λόγω της δικής του δημοσιότητας – ήταν ότι απέτρεψε μια συνωμοσία υπό την ηγεσία του Λούκιου Σέργιου Κατιλίνα για την ανατροπή της Ρωμαϊκής Δημοκρατίας με τη βοήθεια ξένων ενόπλων δυνάμεων. Ο Κικέρωνας εξασφάλισε ένα senatus consultum ultimum (μια σύσταση της συγκλήτου που επιχειρούσε να νομιμοποιήσει τη χρήση βίας) και έδιωξε τον Κατιλίνα από την πόλη με τέσσερις σφοδρούς λόγους (τους Κατιλινικούς λόγους), οι οποίοι παραμένουν μέχρι σήμερα εξαιρετικά δείγματα του ρητορικού του ύφους. Οι Ομιλίες απαρίθμησαν τις ακολασίες του Κατιλίνα και των οπαδών του και κατήγγειλαν τους συγκλητικούς συμπαθούντες του Κατιλίνα ως απατεώνες και ακόλαστους οφειλέτες που προσκολλώνται στον Κατιλίνα ως μια τελευταία και απελπισμένη ελπίδα. Ο Κικέρων απαίτησε από τον Κατιλίνα και τους οπαδούς του να εγκαταλείψουν την πόλη. Μετά το πέρας της πρώτης ομιλίας του Κικέρωνα (η οποία έγινε στο ναό του Δία Στάτορα), ο Κατιλίνας εγκατέλειψε βιαστικά τη Σύγκλητο. Στις επόμενες ομιλίες του, ο Κικέρωνας δεν απευθύνθηκε απευθείας στον Κατιλίνα. Τη δεύτερη και την τρίτη ομιλία την εκφώνησε ενώπιον του λαού και την τελευταία πάλι ενώπιον της Συγκλήτου. Με αυτές τις ομιλίες, ο Κικέρωνας ήθελε να προετοιμάσει τη Σύγκλητο για τη χειρότερη δυνατή περίπτωση- παρέδωσε επίσης περισσότερα στοιχεία, εναντίον του Κατιλίνα.
Ο Κατιλίνας έφυγε και άφησε πίσω του τους οπαδούς του για να ξεκινήσουν την επανάσταση εκ των έσω, ενώ ο ίδιος επιτέθηκε στην πόλη με έναν στρατό από “ηθικούς χρεοκοπημένους και τίμιους φανατικούς”. Υποστηρίζεται ότι ο Κατιλίνας είχε επιχειρήσει να εμπλέξει στη συνωμοσία τους τους Αλλοβρόγους, μια φυλή της υπεραλπικής Γαλατίας, αλλά ο Κικέρωνας, συνεργαζόμενος με τους Γαλάτες, κατάφερε να κατασχέσει επιστολές που ενοχοποιούσαν τους πέντε συνωμότες και τους ανάγκασε να ομολογήσουν ενώπιον της συγκλήτου. Στη συνέχεια η σύγκλητος συζήτησε για την τιμωρία των συνωμοτών. Καθώς ήταν το κυρίαρχο συμβουλευτικό όργανο προς τις διάφορες νομοθετικές συνελεύσεις και όχι δικαστικό όργανο, υπήρχαν όρια στη δύναμή της- ωστόσο, ο στρατιωτικός νόμος ήταν σε ισχύ και υπήρχε ο φόβος ότι ο απλός κατ” οίκον περιορισμός ή η εξορία -οι συνήθεις επιλογές- δεν θα απομάκρυναν την απειλή για το κράτος. Στην αρχή ο Decimus Junius Silanus τάχθηκε υπέρ της “ακραίας ποινής”- πολλοί μεταπείστηκαν από τον Ιούλιο Καίσαρα, ο οποίος κατήγγειλε το προηγούμενο που θα δημιουργούσε και τάχθηκε υπέρ της ισόβιας φυλάκισης σε διάφορες ιταλικές πόλεις. Ο Κάτωνας ο νεότερος ξεσηκώθηκε υπερασπιζόμενος τη θανατική ποινή και ολόκληρη η Σύγκλητος συμφώνησε τελικά επί του θέματος. Ο Κικέρωνας έβαλε να οδηγήσουν τους συνωμότες στο Tullianum, τη διαβόητη ρωμαϊκή φυλακή, όπου στραγγαλίστηκαν. Ο ίδιος ο Κικέρωνας συνόδευσε τον πρώην ύπατο Πούμπλιο Κορνήλιο Λέντουλο Σούρα, έναν από τους συνωμότες, στο Tullianum .
Ο Κικέρωνας έλαβε την τιμητική διάκριση “pater patriae” για τις προσπάθειές του να καταστείλει τη συνωμοσία, αλλά στη συνέχεια έζησε με το φόβο της δίκης ή της εξορίας επειδή είχε θανατώσει Ρωμαίους πολίτες χωρίς δίκη. Ενώ το senatus consultum ultimum έδινε κάποια νομιμοποίηση στη χρήση βίας κατά των συνωμοτών, ο Κικέρωνας υποστήριξε επίσης ότι η συνωμοσία του Κατιλίνα, λόγω της προδοσίας της, καθιστούσε τους συνωμότες εχθρούς του κράτους και έχανε την προστασία που είχαν εγγενώς οι Ρωμαίοι πολίτες. Οι ύπατοι κινήθηκαν αποφασιστικά. Ο Antonius Hybrida στάλθηκε για να νικήσει τον Κατιλίνα στη μάχη εκείνης της χρονιάς, εμποδίζοντας τον Κράσσο ή τον Πομπήιο να εκμεταλλευτούν την κατάσταση για τους δικούς τους πολιτικούς σκοπούς.
Μετά την καταστολή της συνωμοσίας, ο Κικέρωνας ήταν υπερήφανος για το κατόρθωμά του.Ορισμένοι από τους πολιτικούς του εχθρούς υποστήριξαν ότι, αν και η πράξη του κέρδισε τη δημοτικότητα του Κικέρωνα, υπερέβαλε την έκταση της επιτυχίας του. Υπερεκτίμησε και πάλι τη δημοτικότητά του αρκετά χρόνια αργότερα, αφού εξορίστηκε από την Ιταλία και στη συνέχεια του επετράπη να επιστρέψει από την εξορία. Εκείνη τη στιγμή, ισχυρίστηκε ότι η δημοκρατία θα αποκατασταθεί μαζί με αυτόν. Πολλοί Ρωμαίοι εκείνη την εποχή, με επικεφαλής τους λαϊκούς πολιτικούς Γάιο Ιούλιο Καίσαρα και τον πατρίκιο που μετατράπηκε σε πληβείο Πούλχερ, πίστευαν ότι τα στοιχεία του Κικέρωνα κατά του Κατιλίνα ήταν κατασκευασμένα και ότι οι μάρτυρες είχαν δωροδοκηθεί. Ο Κικέρωνας, ο οποίος είχε εκλεγεί ύπατος με την υποστήριξη των Optimates, προώθησε τη θέση τους ως υποστηρικτές του status quo που αντιστέκονταν στις κοινωνικές αλλαγές, ιδίως σε περισσότερα προνόμια για τους μέσους κατοίκους της Ρώμης.
Λίγο μετά την ολοκλήρωση της προεδρίας του, στα τέλη του 62 π.Χ., ο Κικέρωνας κανόνισε την αγορά ενός μεγάλου αρχοντικού στον λόφο Παλατίνο, που ανήκε προηγουμένως στον πλουσιότερο πολίτη της Ρώμης, τον Μάρκο Λικίνιο Κράσσου. Το κόστος του ήταν υπέρογκο, 3,5 εκατομμύρια σεστέρτιες, γεγονός που απαιτούσε από τον Κικέρωνα να φροντίσει για ένα δάνειο από τον συγκύβερνήτη του Γάιο Αντώνιο Υβρίδα, με βάση τα αναμενόμενα κέρδη από την προκοσουλία του Αντώνιου στη Μακεδονία. Στην αρχή της προξουσίας του, ο Κικέρωνας είχε κάνει συμφωνία με τον Υβρίδη να παραχωρήσει στον Υβρίδη την κερδοφόρα επαρχία της Μακεδονίας που είχε παραχωρηθεί στον Κικέρωνα από τη Σύγκλητο με αντάλλαγμα ο Υβρίδης να μείνει μακριά από τον Κικέρωνα για ένα χρόνο και το ένα τέταρτο των κερδών από την επαρχία. Σε αντάλλαγμα ο Κικέρωνας απέκτησε ένα πολυτελές σπίτι, το οποίο καυχιόταν με υπερηφάνεια ότι βρισκόταν “in conspectu prope totius urbis” (σε θέα σχεδόν ολόκληρης της πόλης), σε μικρή απόσταση με τα πόδια από τη Ρωμαϊκή Αγορά.
Το 60 π.Χ., ο Ιούλιος Καίσαρας προσκάλεσε τον Κικέρωνα να γίνει το τέταρτο μέλος της υφιστάμενης συνεργασίας του με τον Πομπήιο και τον Μάρκο Λικίνιο Κράσσους, μια ομάδα που τελικά θα ονομαζόταν Πρώτη Τριανδρία. Ο Κικέρωνας αρνήθηκε την πρόσκληση επειδή υποπτευόταν ότι θα υπονόμευε τη Δημοκρατία.
Κατά τη διάρκεια της προξουσίας του Καίσαρα το 59 π.Χ., η τριανδρία είχε επιτύχει πολλούς από τους στόχους της, όπως τη μεταρρύθμιση της γης, τη διαγραφή του δημόσιου χρέους, την επικύρωση των κατακτήσεων της Πομπηίας κ.λπ. Με τον Καίσαρα να φεύγει για τις επαρχίες του, επιθυμούσαν να διατηρήσουν τον ασφυκτικό τους έλεγχο στην πολιτική. Μεθοδεύουν την υιοθεσία του πατρικίου Πούμπλιου Κλόδιου Πούλχερ σε μια πληβιακή οικογένεια και τον εκλέγουν ως έναν από τους δέκα τριβούνους των πληβείων για το 58 π.Χ. Ο Κλόδιος χρησιμοποίησε την υποστήριξη της τριανδρίας για να προωθήσει νομοθεσία που τους ωφέλησε όλους. Εισήγαγε αρκετούς νόμους (τα leges Clodiae) που τον έκαναν πολύ δημοφιλή στο λαό, ενισχύοντας τη βάση της εξουσίας του, και στη συνέχεια στράφηκε εναντίον του Κικέρωνα απειλώντας με εξορία όποιον εκτελούσε Ρωμαίο πολίτη χωρίς δίκη. Ο Κικέρωνας, ο οποίος είχε εκτελέσει τέσσερα χρόνια νωρίτερα μέλη της συνωμοσίας του Κατιλίνα χωρίς επίσημη δίκη, ήταν σαφώς ο επιδιωκόμενος στόχος. Επιπλέον, πολλοί πίστευαν ότι ο Κλόδιος ενήργησε σε συνεννόηση με την τριανδρία, η οποία φοβόταν ότι ο Κικέρωνας θα προσπαθούσε να καταργήσει πολλά από τα επιτεύγματα του Καίσαρα που είχε επιτύχει όσο ήταν ύπατος τον προηγούμενο χρόνο. Ο Κικέρωνας υποστήριξε ότι το senatus consultum ultimum τον απάλλασσε από την τιμωρία και προσπάθησε να κερδίσει την υποστήριξη των συγκλητικών και των προξένων, ιδίως του Πομπήιου.
Ο Κικέρωνας άφησε τα μαλλιά του, ντύθηκε πένθιμα και περιόδευσε στους δρόμους. Οι συμμορίες του Κλόντιου τον καταδίωκαν, εκσφενδονίζοντας βρισιές, πέτρες, ακόμη και περιττώματα. Ο Hortensius, προσπαθώντας να συσπειρωθεί στην υποστήριξη του παλιού του αντιπάλου, παραλίγο να λιντσαριστεί. Η Σύγκλητος και οι ύπατοι δείλιασαν. Ο Καίσαρας, ο οποίος εξακολουθούσε να στρατοπεδεύει κοντά στη Ρώμη, ζήτησε συγγνώμη αλλά είπε ότι δεν μπορούσε να κάνει τίποτα όταν ο Κικέρωνας έφερε τον εαυτό του να σέρνεται στη σκηνή του προξένου. Όλοι έδειχναν να έχουν εγκαταλείψει τον Κικέρωνα.
Αφού ο Κλόδιος ψήφισε νόμο που απαγόρευε στον Κικέρωνα τη φωτιά και το νερό (δηλαδή το καταφύγιο) σε ακτίνα τετρακοσίων μιλίων από τη Ρώμη, ο Κικέρωνας πήγε στην εξορία. Έφτασε στη Θεσσαλονίκη, στις 23 Μαΐου 58 π.Χ. Κατά την απουσία του, ο Κλόντιος, ο οποίος ζούσε δίπλα στον Κικέρωνα στο Παλάτινο, κανόνισε να κατασχεθεί το σπίτι του Κικέρωνα από το κράτος και μάλιστα κατάφερε να αγοράσει ένα μέρος του ακινήτου για να επεκτείνει το δικό του σπίτι. Αφού κατεδάφισε το σπίτι του Κικέρωνα, ο Κλόδιος καθαγίασε τη γη και έστησε συμβολικά έναν ναό της Ελευθερίας (aedes Libertatis) στο κενό σημείο.
Η εξορία του Κικέρωνα τον οδήγησε σε κατάθλιψη. Έγραψε στον Atticus: “Οι εκκλήσεις σας με απέτρεψαν από το να αυτοκτονήσω. Αλλά τι υπάρχει για να ζήσω; Μην με κατηγορείς για τα παράπονά μου. Τα βάσανά μου ξεπερνούν όλα όσα έχεις ακούσει ποτέ νωρίτερα”. Μετά την παρέμβαση του πρόσφατα εκλεγμένου τριβούνο Τίτου Άννιου Μίλου, που ενεργούσε για λογαριασμό του Πομπήιου, ο οποίος ήθελε τον Κικέρωνα ως πελάτη, η σύγκλητος ψήφισε υπέρ της ανάκλησης του Κικέρωνα από την εξορία. Ο Κλόδιος έδωσε τη μοναδική ψήφο κατά του διατάγματος. Ο Κικέρωνας επέστρεψε στην Ιταλία στις 5 Αυγούστου 57 π.Χ. και αποβιβάστηκε στο Μπρούντιζιουμ. Τον υποδέχτηκε ένα πλήθος που τον επευφημούσε και, προς μεγάλη του χαρά, η αγαπημένη του κόρη Tullia. Στο Oratio De Domo Sua Ad Pontifices, ο Κικέρωνας έπεισε το Κολέγιο των Ποντίφηκων να αποφανθεί ότι ο αγιασμός της γης του ήταν άκυρος, επιτρέποντάς του έτσι να ανακτήσει την περιουσία του και να ξαναχτίσει το σπίτι του στο Παλάτινο.
Ο Κικέρωνας προσπάθησε να επανέλθει στην πολιτική ως ανεξάρτητος φορέας, αλλά οι προσπάθειές του να επιτεθεί σε τμήματα της νομοθεσίας του Καίσαρα ήταν ανεπιτυχείς και ενθάρρυναν τον Καίσαρα να εδραιώσει εκ νέου την πολιτική του συμμαχία με τον Πομπήιο και τον Κράσσο. Η διάσκεψη στη Λούκα το 56 π.Χ. άφησε την τριμερή συμμαχία να κυριαρχεί στην πολιτική της δημοκρατίας- αυτό ανάγκασε τον Κικέρωνα να ανακαλέσει και να υποστηρίξει την τριανδρία από φόβο μήπως αποκλειστεί εντελώς από τη δημόσια ζωή. Μετά τη διάσκεψη ο Κικέρωνας εξήρε αφειδώς τα επιτεύγματα του Καίσαρα, έβαλε τη Σύγκλητο να ψηφίσει ευχαριστήριο για τις νίκες του Καίσαρα και να χορηγήσει χρήματα για την πληρωμή των στρατευμάτων του. εκφώνησε επίσης έναν λόγο “Περί των προξενικών επαρχιών” (λατινικά: de provinciis consularibus), με τον οποίο έλεγξε μια προσπάθεια των εχθρών του Καίσαρα να του αφαιρέσουν τις επαρχίες του στη Γαλατία. Μετά από αυτό, ο Κικέρωνας που είχε δειλιάσει επικεντρώθηκε στα λογοτεχνικά του έργα. Δεν είναι βέβαιο αν ασχολήθηκε άμεσα με την πολιτική τα επόμενα χρόνια.
Το 51 π.Χ. δέχτηκε απρόθυμα μια προμαγνητοκρατία (υπήρχαν λίγοι άλλοι πρώην ύπατοι που ήταν επιλέξιμοι ως αποτέλεσμα μιας νομοθετικής απαίτησης που θέσπισε ο Πομπήιος το 52 π.Χ., η οποία όριζε ένα διάστημα πέντε ετών μεταξύ μιας προξουσίας ή πραιτορίας και μιας επαρχιακής διοίκησης. Διετέλεσε πρόξενος της Κιλικίας από τον Μάιο του 51, ενώ έφτασε στις επαρχίες τρεις μήνες αργότερα, γύρω στον Αύγουστο. Του δόθηκαν οδηγίες να κρατήσει την κοντινή Καππαδοκία πιστή στον βασιλιά Αριοβαρζάνη Γ΄, πράγμα που πέτυχε “ικανοποιητικά χωρίς πόλεμο”. Το 53 π.Χ. ο Μάρκος Λικίνιος Κράσσος είχε ηττηθεί από τους Πάρθους στη μάχη της Carrhae. Αυτό άνοιξε τη ρωμαϊκή Ανατολή για μια παρθική εισβολή, προκαλώντας μεγάλη αναταραχή στη Συρία και την Κιλικία. Ο Κικέρωνας αποκατέστησε την ηρεμία με το ήπιο σύστημα διακυβέρνησής του. Ανακάλυψε ότι μεγάλο μέρος της δημόσιας περιουσίας είχε καταχραστεί από διεφθαρμένους προηγούμενους κυβερνήτες και μέλη του προσωπικού τους, και έκανε ό,τι μπορούσε για να την αποκαταστήσει. Έτσι βελτίωσε σημαντικά την κατάσταση των πόλεων. Διατήρησε τα πολιτικά δικαιώματα και απάλλαξε από ποινές τους άνδρες που επέστρεψαν την περιουσία. Εκτός αυτού, ήταν εξαιρετικά λιτός στις δαπάνες του για το προσωπικό και τα ιδιωτικά έξοδα κατά τη διάρκεια της διακυβέρνησής του, και αυτό τον έκανε ιδιαίτερα δημοφιλή στους ντόπιους. Οι προηγούμενοι κυβερνήτες είχαν αποσπάσει τεράστια ποσά από τους επαρχιώτες για να προμηθεύουν τα νοικοκυριά και τους σωματοφύλακές τους.
Εκτός από τη δραστηριότητά του για τη βελτίωση της δύσκολης οικονομικής κατάστασης της επαρχίας, ο Κικέρωνας δραστηριοποιήθηκε επίσης αξιοπρεπώς στον στρατιωτικό τομέα. Στις αρχές της θητείας του ως κυβερνήτης έλαβε την πληροφορία ότι ο πρίγκιπας Πάκορος, γιος του βασιλιά των Πάρθων Ορώδη Β΄, είχε διασχίσει τον Ευφράτη και ερήμωνε τη συριακή ύπαιθρο, ενώ είχε πολιορκήσει ακόμη και τον Κάσσιο (τον προσωρινό Ρωμαίο διοικητή στη Συρία) στην Αντιόχεια. Ο Κικέρωνας βάδισε τελικά με δύο υποδεέστερες λεγεώνες και ένα μεγάλο απόσπασμα βοηθητικού ιππικού προς ανακούφιση του Κάσσιου. Ο Πάκορος και ο στρατός του είχαν ήδη εγκαταλείψει την πολιορκία της Αντιόχειας και κατευθύνονταν νότια μέσω της Συρίας, ρημάζοντας και πάλι την ύπαιθρο, ο Κάσσιος και οι λεγεώνες του τους ακολούθησαν, παρενοχλώντας τους όπου κι αν πήγαιναν, τελικά τους έστησαν ενέδρα και τους νίκησαν κοντά στην Αντιγόνη. Ένα άλλο μεγάλο στράτευμα Πάρθων ιππέων ηττήθηκε από το ιππικό του Κικέρωνα που έτυχε να πέσει πάνω τους ενώ έκανε ανιχνεύσεις μπροστά από τον κύριο στρατό. Στη συνέχεια ο Κικέρωνας νίκησε μερικούς ληστές που είχαν την έδρα τους στο όρος Αμανού και χαιρετίστηκε ως αυτοκράτορας από τα στρατεύματά του. Στη συνέχεια οδήγησε τον στρατό του εναντίον των ανεξάρτητων ορεινών φυλών της Κιλικίας, πολιορκώντας το φρούριό τους στο Πιντενίσουμ. Του πήρε 47 ημέρες για να μειώσει την τοποθεσία, η οποία έπεσε τον Δεκέμβριο. Στη συνέχεια, ο Κικέρωνας άφησε την επαρχία στις 30 Ιουλίου στον αδελφό του Κουίντο, ο οποίος τον είχε συνοδεύσει στην κυβερνητική του θητεία ως λεγάτος του. Επιστρέφοντας στη Ρώμη, έκανε μια στάση στη Ρόδο και στη συνέχεια πήγε στην Αθήνα, όπου συνάντησε τον παλιό του φίλο Τίτο Πομπόνιο Αττικό και γνώρισε άνδρες μεγάλης μόρφωσης.
Ο Κικέρωνας έφτασε στη Ρώμη στις 4 Ιανουαρίου 49 π.Χ. Έμεινε εκτός του πομπείου, για να διατηρήσει τις προμαγνητικές του εξουσίες: είτε προσδοκώντας έναν θρίαμβο είτε για να διατηρήσει την ανεξάρτητη διοικητική του εξουσία στον επερχόμενο εμφύλιο πόλεμο. Ο αγώνας μεταξύ του Πομπήιου και του Ιουλίου Καίσαρα έγινε εντονότερος το 50 π.Χ. Ο Κικέρωνας ευνοούσε τον Πομπήιο, θεωρώντας τον υπερασπιστή της συγκλήτου και της δημοκρατικής παράδοσης, αλλά εκείνη την εποχή απέφευγε να αποξενωθεί ανοιχτά από τον Καίσαρα. Όταν ο Καίσαρας εισέβαλε στην Ιταλία το 49 π.Χ., ο Κικέρωνας εγκατέλειψε τη Ρώμη. Ο Καίσαρας, αναζητώντας την υποστήριξη ενός ανώτερου συγκλητικού, φλέρταρε την εύνοια του Κικέρωνα, αλλά ακόμη και έτσι ο Κικέρωνας ξέφυγε από την Ιταλία και ταξίδεψε στο Δυρράχιο (Επίδαμνος) της Ιλλυρίας, όπου βρισκόταν το επιτελείο του Πομπήιου. Ο Κικέρωνας ταξίδεψε με τις πομπηιανές δυνάμεις στη Φάρσαλο το 48 π.Χ., αν και γρήγορα έχανε την πίστη του στην ικανότητα και τη δικαιοσύνη της πομπηιανής πλευράς. Τελικά, προκάλεσε την εχθρότητα του συναδέλφου του συγκλητικού Κάτωνος, ο οποίος του είπε ότι θα ήταν πιο χρήσιμος για την υπόθεση των βέλτιστων αν είχε μείνει στη Ρώμη. Μετά τη νίκη του Καίσαρα στη μάχη του Φαρσάλου στις 9 Αυγούστου, ο Κικέρωνας αρνήθηκε να αναλάβει τη διοίκηση των πομπηιανών δυνάμεων και να συνεχίσει τον πόλεμο. Επέστρεψε στη Ρώμη, ακόμη ως προμαχώνας με τους λιώκτες του, το 47 π.Χ., και τους απέλυσε μόλις πέρασε το πομέριο και παραιτήθηκε από τη διοίκηση. Ο Καίσαρας του έδωσε χάρη και ο Κικέρωνας προσπάθησε να προσαρμοστεί στην κατάσταση και να διατηρήσει το πολιτικό του έργο, ελπίζοντας ότι ο Καίσαρας θα μπορούσε να αναβιώσει τη Δημοκρατία και τους θεσμούς της.
Σε επιστολή του προς τον Βάρρο, περίπου στις 20 Απριλίου 46 π.Χ., ο Κικέρωνας περιέγραψε τη στρατηγική του υπό τη δικτατορία του Καίσαρα. Ο Κικέρωνας, ωστόσο, αιφνιδιάστηκε εντελώς όταν οι Liberatores δολοφόνησαν τον Καίσαρα στις Ίδες του Μαρτίου του 44 π.Χ. Ο Κικέρωνας δεν συμπεριλήφθηκε στη συνωμοσία, παρόλο που οι συνωμότες ήταν σίγουροι για τη συμπάθειά του. Ο Μάρκος Τζούνιος Βρούτος φώναξε το όνομα του Κικέρωνα, ζητώντας του να αποκαταστήσει τη δημοκρατία, όταν σήκωσε το αιματοβαμμένο στιλέτο του μετά τη δολοφονία. Μια επιστολή που έγραψε ο Κικέρωνας τον Φεβρουάριο του 43 π.Χ. προς τον Τρεμπόνιο, έναν από τους συνωμότες, άρχιζε: “Πόσο θα ήθελα να με είχατε καλέσει σε εκείνο το πιο ένδοξο συμπόσιο στις Ιδιές του Μαρτίου!”. Ο Κικέρωνας έγινε δημοφιλής ηγέτης κατά την περίοδο αστάθειας που ακολούθησε τη δολοφονία. Δεν σεβόταν τον Μάρκο Αντώνιο, ο οποίος σχεδίαζε να εκδικηθεί τους δολοφόνους του Καίσαρα. Σε αντάλλαγμα για την αμνηστία των δολοφόνων, κανόνισε να συμφωνήσει η Σύγκλητος να μην κηρύξει τον Καίσαρα τύραννο, γεγονός που επέτρεψε στους Καίσαρες να έχουν νόμιμη υποστήριξη και διατήρησε άθικτες τις μεταρρυθμίσεις και τις πολιτικές του Καίσαρα.
Ο Κικέρωνας και ο Αντώνιος έγιναν πλέον οι δύο κορυφαίοι άνδρες της Ρώμης: Ο Κικέρωνας ως εκπρόσωπος της Συγκλήτου- ο Αντώνιος ως ύπατος, ηγέτης της καίσαριας παράταξης και ανεπίσημος εκτελεστής της δημόσιας βούλησης του Καίσαρα. Οι σχέσεις μεταξύ των δύο, που ποτέ δεν ήταν φιλικές, επιδεινώθηκαν όταν ο Κικέρων ισχυρίστηκε ότι ο Αντώνιος πήρε ελευθερίες στην ερμηνεία των επιθυμιών και των προθέσεων του Καίσαρα. Ο Οκταβιανός ήταν υιοθετημένος γιος και κληρονόμος του Καίσαρα. Αφού επέστρεψε στην Ιταλία, ο Κικέρωνας άρχισε να τον παίζει εναντίον του Αντωνίου. Επαίνεσε τον Οκταβιανό, δηλώνοντας ότι δεν θα έκανε τα ίδια λάθη με τον πατέρα του. Επιτέθηκε στον Αντώνιο σε μια σειρά λόγων που ονόμασε Φιλιππικά, κατά το πρότυπο των καταγγελιών του Δημοσθένη για τον Φίλιππο Β” της Μακεδονίας. Εκείνη την εποχή η δημοτικότητα του Κικέρωνα ως δημόσιο πρόσωπο ήταν απαράμιλλη.
Ο Κικέρωνας υποστήριξε τον Decimus Junius Brutus Albinus ως κυβερνήτη της Cisalpine Gaul (Gallia Cisalpina) και προέτρεψε τη Σύγκλητο να ονομάσει τον Αντώνιο εχθρό του κράτους. Η ομιλία του Λούκιου Πίσο, πεθερού του Καίσαρα, καθυστέρησε τη διαδικασία κατά του Αντωνίου. Ο Αντώνιος κηρύχθηκε αργότερα εχθρός του κράτους όταν αρνήθηκε να άρει την πολιορκία της Μούτινας, η οποία βρισκόταν στα χέρια του Δέκιμου Βρούτου. Το σχέδιο του Κικέρωνα να εκδιώξει τον Αντώνιο απέτυχε. Ο Αντώνιος και ο Οκταβιανός συμφιλιώθηκαν και συμμάχησαν με τον Λέπιδο για να σχηματίσουν τη Δεύτερη Τριανδρία μετά τις διαδοχικές μάχες του Forum Gallorum και της Μούτινας. Η Τριανδρία άρχισε να εξοβελίζει τους εχθρούς και τους δυνητικούς αντιπάλους της αμέσως μετά τη νομοθέτηση της συμμαχίας σε επίσημη ύπαρξη για μια πενταετή θητεία με προξενικό imperium. Ο Κικέρωνας και όλες οι επαφές και οι υποστηρικτές του συγκαταλέγονταν στους εχθρούς του κράτους, παρόλο που ο Οκταβιανός επιχειρηματολογούσε επί δύο ημέρες κατά της προσθήκης του Κικέρωνα στον κατάλογο.
Ο Κικέρωνας ήταν ένας από τους πιο φαύλους και επίμονους κυνηγημένους μεταξύ των απαγορευμένων. Ένα μεγάλο μέρος του κοινού τον αντιμετώπιζε με συμπάθεια και πολλοί άνθρωποι αρνούνταν να αναφέρουν ότι τον είχαν δει. Συνελήφθη στις 7 Δεκεμβρίου του 43 π.Χ. να φεύγει από τη βίλα του στη Formiae μέσα σε ένα φορείο που κατευθυνόταν προς την παραλία, όπου ήλπιζε να επιβιβαστεί σε πλοίο με προορισμό τη Μακεδονία. Όταν έφτασαν οι δολοφόνοι του – ο Herennius (ένας εκατόνταρχος) και ο Popilius (ένας τριβούνος) – οι δούλοι του ίδιου του Κικέρωνα είπαν ότι δεν τον είχαν δει, αλλά τον παρέδωσε ο Philologus, ένας απελεύθερος του αδελφού του Quintus Cicero.
Όπως αναφέρει ο Σενέκας ο Πρεσβύτερος, σύμφωνα με τον ιστορικό Αουφίδιο Μπάσο, τα τελευταία λόγια του Κικέρωνα λέγεται ότι ήταν: “Δεν πάω άλλο: πλησίασε, βετεράνε στρατιώτη, και, αν μπορείς τουλάχιστον να κάνεις τόσο σωστά, κόψε αυτό το λαιμό. […] Τι θα έκανες αν ερχόσουν σε μένα ως το πρώτο σου θύμα;” Υποκλίθηκε στους απαγωγείς του, γέρνοντας το κεφάλι του έξω από το φορείο σε μια μονομάχου χειρονομία για να διευκολύνει το έργο. Δείχνοντας το λαιμό και το λαιμό του στους στρατιώτες, έδειχνε ότι δεν θα αντιστεκόταν. Σύμφωνα με τον Πλούταρχο, ο Ηρένιος τον σκότωσε πρώτα και μετά του έκοψε το κεφάλι. Με εντολή του Αντωνίου κόπηκαν και τα χέρια του, στα οποία είχε γράψει τα Φιλιππικά κατά του Αντωνίου- αυτά καρφώθηκαν μαζί με το κεφάλι του στη Ρόστρα στο Forum Romanum σύμφωνα με την παράδοση του Μάριου και του Σύλλα, οι οποίοι είχαν εκθέσει τα κεφάλια των εχθρών τους στο Forum. Ο Κικέρωνας ήταν το μόνο θύμα των απαγορεύσεων που εκτέθηκε με αυτόν τον τρόπο. Σύμφωνα με τον Κάσσιο Δίο (σε μια ιστορία που συχνά αποδίδεται λανθασμένα στον Πλούταρχο), η σύζυγος του Αντώνιου Φούλβια πήρε το κεφάλι του Κικέρωνα, του έβγαλε τη γλώσσα και την τρύπησε επανειλημμένα με την παραμάνα της σε τελική εκδίκηση για τη δύναμη του λόγου του Κικέρωνα.
Ο γιος του Κικέρωνα, Μάρκος Τάλιος Κικέρωνας ο Μικρός, κατά τη διάρκεια του έτους του ως ύπατος το 30 π.Χ., εκδικήθηκε το θάνατο του πατέρα του, ως ένα βαθμό, όταν ανακοίνωσε στη Σύγκλητο τη ναυτική ήττα του Μάρκου Αντώνιου στο Άκτιο το 31 π.Χ. από τον Οκταβιανό και τον αρχιστράτηγο του, Αγρίππα.
Ο Οκταβιανός φέρεται να έχει επαινέσει τον Κικέρωνα ως πατριώτη και μελετητή με νόημα σε μεταγενέστερους χρόνους, στον κύκλο της οικογένειάς του. Ωστόσο, η συναίνεση του Οκταβιανού ήταν αυτή που επέτρεψε τη δολοφονία του Κικέρωνα, καθώς ο Κικέρωνας καταδικάστηκε από τη νέα τριανδρία.
Η σταδιοδρομία του Κικέρωνα ως πολιτικού άνδρα χαρακτηρίστηκε από ασυνέπειες και μια τάση να αλλάζει τη θέση του ανάλογα με τις αλλαγές στο πολιτικό κλίμα. Η αναποφασιστικότητά του μπορεί να αποδοθεί στην ευαίσθητη και ευεπηρέαστη προσωπικότητά του- ήταν επιρρεπής σε υπερβολικές αντιδράσεις μπροστά σε πολιτικές και ιδιωτικές αλλαγές. “Μακάρι να είχε μπορέσει να υπομείνει την ευημερία με μεγαλύτερο αυτοέλεγχο και τις αντιξοότητες με μεγαλύτερη καρτερία!” έγραψε ο C. Asinius Pollio, ένας σύγχρονος Ρωμαίος πολιτικός και ιστορικός.
Ο Κικέρωνας θεωρείται παραδοσιακά ο δάσκαλος της λατινικής πεζογραφίας, με τον Κιντιλιανό να δηλώνει ότι ο Κικέρωνας “δεν είναι το όνομα ενός ανθρώπου, αλλά η ίδια η ευγλωττία”. Οι αγγλικές λέξεις Ciceronian (που σημαίνει “εύγλωττος”) και cicerone (που σημαίνει “τοπικός οδηγός”) προέρχονται από το όνομά του. Του αποδίδεται η μετατροπή της λατινικής γλώσσας από μια μέτρια χρηστική γλώσσα σε ένα ευέλικτο λογοτεχνικό μέσο ικανό να εκφράζει με σαφήνεια αφηρημένες και περίπλοκες σκέψεις. Ο Ιούλιος Καίσαρας εξήρε το επίτευγμα του Κικέρωνα λέγοντας ότι “είναι πιο σημαντικό να έχει επεκτείνει σημαντικά τα σύνορα του ρωμαϊκού πνεύματος παρά τα σύνορα της ρωμαϊκής αυτοκρατορίας”. Σύμφωνα με τον John William Mackail, “η μοναδική και άφθαρτη δόξα του Κικέρωνα είναι ότι δημιούργησε τη γλώσσα του πολιτισμένου κόσμου, και χρησιμοποίησε αυτή τη γλώσσα για να δημιουργήσει ένα ύφος το οποίο δεκαεννέα αιώνες δεν έχουν αντικαταστήσει, και από ορισμένες απόψεις έχουν ελάχιστα αλλάξει”.
Ο Κικέρωνας ήταν επίσης ένας δραστήριος συγγραφέας με ενδιαφέρον για μια ευρεία ποικιλία θεμάτων, σύμφωνα με τις ελληνιστικές φιλοσοφικές και ρητορικές παραδόσεις στις οποίες είχε εκπαιδευτεί. Η ποιότητα και η εύκολη προσβασιμότητα των κειμένων του Κικέρωνα ευνοούσαν την πολύ ευρεία διανομή και την ένταξη στα προγράμματα διδασκαλίας, όπως υποδηλώνει ένα γκράφιτο στην Πομπηία, που προειδοποιούσε: “Θα σας αρέσει ο Κικέρωνας, αλλιώς θα σας μαστιγώσουν.” Ο Κικέρωνας θαυμάστηκε πολύ από σημαίνοντες Πατέρες της Εκκλησίας, όπως ο Αυγουστίνος του Ιππώνος, ο οποίος πίστωσε στον χαμένο Ορτένσιο του Κικέρωνα την τελική του μεταστροφή στον Χριστιανισμό, και ο Αγ. Ιερώνυμος, ο οποίος είχε ένα πυρετώδες όραμα στο οποίο κατηγορήθηκε ότι ήταν “οπαδός του Κικέρωνα και όχι του Χριστού” πριν από το κάθισμα της κρίσης. η επιρροή αυτή αυξήθηκε περαιτέρω μετά τον πρώιμο Μεσαίωνα στην Ευρώπη, όπου διασώθηκαν περισσότερα από τα γραπτά του από οποιονδήποτε άλλο Λατίνο συγγραφέα. Οι μεσαιωνικοί φιλόσοφοι επηρεάστηκαν από τα γραπτά του Κικέρωνα σχετικά με το φυσικό δίκαιο και τα έμφυτα δικαιώματα .
Η εκ νέου ανακάλυψη των επιστολών του Κικέρωνα από τον Πετράρχη έδωσε το έναυσμα για την αναζήτηση αρχαίων ελληνικών και λατινικών συγγραμμάτων που βρίσκονταν διάσπαρτα στα ευρωπαϊκά μοναστήρια και η επακόλουθη ανακάλυψη της κλασικής αρχαιότητας οδήγησε στην Αναγέννηση. Στη συνέχεια, ο Κικέρωνας έγινε συνώνυμο της κλασικής λατινικής γλώσσας σε τέτοιο βαθμό ώστε ορισμένοι ανθρωπιστές λόγιοι άρχισαν να υποστηρίζουν ότι καμία λατινική λέξη ή φράση δεν πρέπει να χρησιμοποιείται αν δεν εμφανίζεται στα έργα του Κικέρωνα, μια στάση που επικρίθηκε από τον Έρασμο.
Η ογκώδης αλληλογραφία του, μεγάλο μέρος της οποίας απευθυνόταν στον φίλο του Αττίκ, άσκησε ιδιαίτερη επιρροή, εισάγοντας την τέχνη της εκλεπτυσμένης επιστολογραφίας στον ευρωπαϊκό πολιτισμό. Ο Κορνήλιος Νέπος, ο βιογράφος του Αττικού τον 1ο αιώνα π.Χ., παρατήρησε ότι οι επιστολές του Κικέρωνα περιείχαν τέτοιο πλούτο λεπτομερειών “σχετικά με τις κλίσεις των ηγετικών ανδρών, τα σφάλματα των στρατηγών και τις επαναστάσεις στην κυβέρνηση”, ώστε ο αναγνώστης τους είχε ελάχιστη ανάγκη για μια ιστορία της εποχής.
Μεταξύ των θαυμαστών του Κικέρωνα ήταν ο Desiderius Erasmus, ο Μαρτίνος Λούθηρος και ο John Locke. Μετά την εφεύρεση της τυπογραφικής μηχανής του Γιοχάνες Γουτεμβέργιου, το De Officiis ήταν το δεύτερο βιβλίο που τυπώθηκε στην Ευρώπη, μετά τη Βίβλο του Γουτεμβέργιου. Οι μελετητές σημειώνουν την επιρροή του Κικέρωνα στην αναγέννηση της ανεξιθρησκείας τον 17ο αιώνα.
Ο Κικέρωνας ήταν ιδιαίτερα δημοφιλής στους φιλοσόφους του 18ου αιώνα, όπως ο Έντουαρντ Γίμπον, ο Ντιντερό, ο Ντέιβιντ Χιουμ, ο Μοντεσκιέ και ο Βολταίρος. Ο Gibbon έγραψε για την πρώτη του εμπειρία από την ανάγνωση των συλλογικών έργων του συγγραφέα ως εξής: “Δοκίμασα την ομορφιά της γλώσσας, ανέπνευσα το πνεύμα της ελευθερίας και εισέπραξα από τις εντολές και τα παραδείγματά του το δημόσιο και ιδιωτικό αίσθημα του ανθρώπου… αφού τελείωσα τον μεγάλο συγγραφέα, μια βιβλιοθήκη ευγλωττίας και λογικής, διαμόρφωσα ένα πιο εκτεταμένο σχέδιο αναθεώρησης των λατινικών κλασικών…”. Ο Βολταίρος αποκάλεσε τον Κικέρωνα “τον μεγαλύτερο καθώς και τον πιο κομψό Ρωμαίο φιλόσοφο” και μάλιστα ανέβασε ένα έργο βασισμένο στο ρόλο του Κικέρωνα στη συνωμοσία των Κατιλιανών, με τίτλο Rome Sauvée, ou Catilina, για να “γνωρίσουν οι νέοι που πηγαίνουν στο θέατρο τον Κικέρωνα”. Ο Βολταίρος παρακινήθηκε να γράψει το δράμα ως διάψευση του αντιπάλου του Claude Prosper Jolyot de Crébillon στο δικό του έργο Catilina, το οποίο είχε παρουσιάσει τον Κικέρωνα ως δειλό και κακοποιό που παντρεύτηκε υποκριτικά την ίδια του την κόρη με τον Κατιλίνα. Ο Μοντεσκιέ δημιούργησε τον “Λόγο για τον Κικέρωνα” το 1717, στον οποίο επαινούσε τον συγγραφέα επειδή διέσωσε “τη φιλοσοφία από τα χέρια των λογίων και την απελευθέρωσε από τη σύγχυση μιας ξένης γλώσσας”. Ο Μοντεσκιέ συνέχισε να δηλώνει ότι ο Κικέρωνας ήταν “από όλους τους αρχαίους αυτός που είχε την μεγαλύτερη προσωπική αξία και στον οποίο θα προτιμούσα να μοιάσω”.
Σε διεθνές επίπεδο, ο Κικέρωνας ο δημοκρατικός ενέπνευσε τους ιδρυτές των Ηνωμένων Πολιτειών και τους επαναστάτες της Γαλλικής Επανάστασης. Ο Τζον Άνταμς είπε: “Καθώς όλες οι εποχές του κόσμου δεν έχουν παραγάγει έναν μεγαλύτερο ενωμένο πολιτικό και φιλόσοφο από τον Κικέρωνα, το κύρος του θα πρέπει να έχει μεγάλη βαρύτητα”. Ο Τζέφερσον κατονομάζει τον Κικέρωνα ως μία από τις λίγες σημαντικές προσωπικότητες που συνέβαλαν σε μια παράδοση “του δημόσιου δικαίου”, η οποία ενημέρωσε το σχέδιό του για τη Διακήρυξη της Ανεξαρτησίας και διαμόρφωσε τις αμερικανικές αντιλήψεις για τη βάση της “κοινής λογικής” του δικαιώματος της επανάστασης. Ο Camille Desmoulins είπε για τους Γάλλους δημοκρατικούς το 1789 ότι ήταν “ως επί το πλείστον νέοι άνθρωποι που, θρεμμένοι από την ανάγνωση του Κικέρωνα στο σχολείο, είχαν γίνει παθιασμένοι ενθουσιώδεις υποστηρικτές της ελευθερίας”.
Ο Τζιμ Πάουελ ξεκινά το βιβλίο του για την ιστορία της ελευθερίας με τη φράση: “Ο Μάρκος Τάλιος Κικέρων εξέφρασε αρχές που έγιναν το θεμέλιο της ελευθερίας στον σύγχρονο κόσμο”.
Ομοίως, καμία άλλη αρχαία προσωπικότητα δεν έχει εμπνεύσει τόση δηλητηριώδη αντιπάθεια όσο ο Κικέρωνας, ιδίως στους νεότερους χρόνους. Η προσήλωσή του στις αξίες της Δημοκρατίας φιλοξένησε το μίσος του για τους φτωχούς και την επίμονη αντίθεσή του στους υποστηρικτές και τους μηχανισμούς της λαϊκής αντιπροσώπευσης. Ο Φρίντριχ Ένγκελς τον ανέφερε ως “το πιο ποταπό κάθαρμα της ιστορίας” επειδή υποστήριζε τη δημοκρατική “δημοκρατία” ενώ ταυτόχρονα καταδίκαζε τις μεταρρυθμίσεις της γης και των τάξεων. Ο Κικέρωνας δέχθηκε κριτική για την υπερβολή των δημοκρατικών ιδιοτήτων της δημοκρατικής Ρώμης και για την υπεράσπιση της ρωμαϊκής ολιγαρχίας έναντι των λαϊκών μεταρρυθμίσεων του Καίσαρα. Ο Michael Parenti παραδέχεται τις ικανότητες του Κικέρωνα ως ρήτορα, αλλά τον βρίσκει μια ματαιόδοξη, πομπώδη και υποκριτική προσωπικότητα που, όταν τον βόλευε, μπορούσε να επιδείξει δημόσια υποστήριξη σε λαϊκούς σκοπούς που ιδιωτικά περιφρονούσε. Ο Parenti παρουσιάζει τη δίωξη του Κικέρωνα κατά της συνωμοσίας των Κατιλίνων ως τουλάχιστον νομικά ελαττωματική και ενδεχομένως παράνομη.
Ο Κικέρωνας είχε επίσης επιρροή στη σύγχρονη αστρονομία. Ο Νικόλαος Κοπέρνικος, αναζητώντας τις αρχαίες απόψεις για την κίνηση της γης, είπε ότι “πρώτος … βρήκε στον Κικέρωνα ότι ο Εικέτας υπέθεσε ότι η γη κινείται”.
Ειδικότερα, “Cicero” ήταν το όνομα που αποδόθηκε στη γραμματοσειρά μεγέθους 12 στα συρτάρια του πίνακα στοιχειοθεσίας. Για ευκολία αναφοράς, τα μεγέθη γραμματοσειράς 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 12, 14, 16 και 20 έλαβαν διαφορετικά ονόματα.
Ο Κικέρωνας είχε ανακηρυχθεί από την Πρώιμη Εκκλησία δίκαιος ειδωλολάτρης και, ως εκ τούτου, πολλά από τα έργα του θεωρήθηκαν άξια διατήρησης. Οι Βογομίλοι τον θεωρούσαν μια σπάνια εξαίρεση ειδωλολατρικού αγίου. Οι μεταγενέστεροι Ρωμαίοι και μεσαιωνικοί χριστιανοί συγγραφείς ανέφεραν αφειδώς τα έργα του De Re Publica (Περί της Κοινοπολιτείας) και De Legibus (Περί των Νόμων), και πολλά από τα έργα του έχουν αναδημιουργηθεί από αυτά τα σωζόμενα αποσπάσματα. Ο Κικέρωνας διατύπωσε επίσης μια πρώιμη, αφηρημένη αντίληψη των δικαιωμάτων, βασισμένη στον αρχαίο νόμο και τα έθιμα. Από τα βιβλία του Κικέρωνα έχουν διασωθεί έξι βιβλία για τη ρητορική, καθώς και τμήματα επτά βιβλίων για τη φιλοσοφία. Από τις ομιλίες του, καταγράφηκαν 88, αλλά μόνο 52 έχουν διασωθεί.
Η μεγάλη φήμη του Κικέρωνα στην Ιταλία έχει οδηγήσει στην αναγνώριση πολλών ερειπίων ως δικών του, αν και κανένα δεν έχει τεκμηριωθεί με απόλυτη βεβαιότητα. Στη Formia, δύο ερείπια της ρωμαϊκής εποχής πιστεύεται ότι είναι το μαυσωλείο του Κικέρωνα, η Tomba di Cicerone, και η βίλα όπου δολοφονήθηκε το 43 π.Χ.. Το τελευταίο κτίριο επικεντρώνεται γύρω από μια κεντρική αίθουσα με δωρικούς κίονες και θολωτό θόλο, με ξεχωριστό νυμφαίο, σε μια έκταση πέντε στρεμμάτων κοντά στη Formia. Μια σύγχρονη έπαυλη χτίστηκε στην τοποθεσία μετά την αγορά της γης από την οικογένεια Rubino από τον Φερδινάνδο Β΄ των Δύο Σικελιών το 1868. Ο υποτιθέμενος τάφος του Κικέρωνα είναι ένας πύργος ύψους 24 μέτρων (79 πόδια) σε βάση opus quadratum στην αρχαία Via Appia έξω από τη Formia. Ορισμένοι υποστηρίζουν ότι στην πραγματικότητα δεν είναι ο τάφος του Κικέρωνα, αλλά ένα μνημείο που χτίστηκε στο σημείο όπου ο Κικέρωνας ανακόπηκε και δολοφονήθηκε ενώ προσπαθούσε να φτάσει στη θάλασσα.
Στην Πομπηία, μια μεγάλη βίλα που ανασκάφηκε στα μέσα του 18ου αιώνα ακριβώς έξω από την πύλη του Herculaneum πιστεύεται ευρέως ότι ανήκε στον Κικέρωνα, ο οποίος ήταν γνωστό ότι είχε μια βίλα διακοπών στην Πομπηία που ονόμαζε Pompeianum. Η βίλα απογυμνώθηκε από τις ωραίες τοιχογραφίες και τα ψηφιδωτά της και στη συνέχεια ξαναθάφτηκε μετά το 1763 – δεν έχει ακόμη ανασκαφεί εκ νέου. Ωστόσο, οι σύγχρονες περιγραφές του κτιρίου από τους ανασκαφείς σε συνδυασμό με τις αναφορές του ίδιου του Κικέρωνα στο Pompeianum του διαφέρουν, καθιστώντας απίθανο να πρόκειται για τη βίλα του Κικέρωνα.
Στη Ρώμη, η θέση του σπιτιού του Κικέρωνα έχει προσδιοριστεί κατά προσέγγιση από τις ανασκαφές στο στρώμα της ρεπουμπλικανικής εποχής στη βορειοδυτική πλαγιά του Παλατινού λόφου. Το domus του Κικέρωνα είναι γνωστό από καιρό ότι βρισκόταν στην περιοχή, σύμφωνα με τις περιγραφές του ίδιου και μεταγενέστερων συγγραφέων, αλλά υπάρχει κάποια συζήτηση σχετικά με το αν βρισκόταν κοντά στη βάση του λόφου, πολύ κοντά στη Ρωμαϊκή Αγορά, ή πιο κοντά στην κορυφή. Κατά τη διάρκεια της ζωής του η περιοχή ήταν η πιο επιθυμητή στη Ρώμη, πυκνοκατοικημένη με σπίτια πατρικίων, μεταξύ των οποίων το Domus Publica του Ιουλίου Καίσαρα και το σπίτι του θανάσιμου εχθρού του Κικέρωνα, του Κλόδιου.
Ο Ben Jonson δραματοποίησε τη συνωμοσία του Κατιλίνα στο έργο του Catiline His Conspiracy, στο οποίο πρωταγωνιστεί ο Κικέρωνας. Ο Κικέρωνας εμφανίζεται επίσης ως δευτερεύων χαρακτήρας στο έργο του Ουίλιαμ Σαίξπηρ Ιούλιος Καίσαρας.
Τον Κικέρωνα ενσάρκωσε στην κινηματογραφική οθόνη ο Βρετανός ηθοποιός Άλαν Νάπιερ στην ταινία Ιούλιος Καίσαρας του 1953, βασισμένη στο έργο του Σαίξπηρ. Τον έχουν επίσης υποδυθεί γνωστοί ηθοποιοί όπως ο Michael Hordern (στην ταινία Κλεοπάτρα) και ο André Morell (στην ταινία Ιούλιος Καίσαρας του 1970). Πιο πρόσφατα, ο Κικέρωνας ενσαρκώθηκε από τον David Bamber στη σειρά του HBO Rome (2005-2007) και εμφανίστηκε και στις δύο σεζόν.
Στη σειρά ιστορικών μυθιστορημάτων Masters of Rome, η Colleen McCullough παρουσιάζει μια όχι και τόσο κολακευτική απεικόνιση της καριέρας του Κικέρωνα, δείχνοντάς τον να παλεύει με ένα σύμπλεγμα κατωτερότητας και ματαιοδοξίας, ηθικά εύκαμπτο και μοιραία αδιάκριτο, ενώ ο αντίπαλός του Ιούλιος Καίσαρας παρουσιάζεται με πιο επιδοκιμαστικό τρόπο. Ο Κικέρωνας παρουσιάζεται ως ήρωας στο μυθιστόρημα A Pillar of Iron του Taylor Caldwell (1965). Τα μυθιστορήματα του Robert Harris Imperium, Lustrum (που εκδόθηκε με το όνομα Conspirata στις Ηνωμένες Πολιτείες) και Dictator αποτελούν μια σειρά τριών τμημάτων βασισμένη στη ζωή του Κικέρωνα. Σε αυτά τα μυθιστορήματα ο χαρακτήρας του Κικέρωνα απεικονίζεται με πιο ευνοϊκό τρόπο από ό,τι σε εκείνα του McCullough, με τα θετικά χαρακτηριστικά του να είναι ίσα ή να υπερτερούν των αδυναμιών του (ενώ αντίθετα ο Καίσαρας απεικονίζεται ως πιο μοχθηρός από ό,τι στον McCullough). Ο Κικέρωνας είναι σημαντικός επαναλαμβανόμενος χαρακτήρας στη σειρά μυθιστορημάτων μυστηρίου Roma Sub Rosa του Steven Saylor. Εμφανίζεται επίσης αρκετές φορές ως περιφερειακός χαρακτήρας στη σειρά SPQR του John Maddox Roberts.
Ο Samuel Barnett ενσαρκώνει τον Κικέρωνα σε μια πιλοτική σειρά ακουστικού δράματος του 2017, παραγωγής Big Finish Productions. Μια πλήρης σειρά κυκλοφόρησε το επόμενο έτος. Το σενάριο όλων των επεισοδίων υπογράφει ο David Llewellyn και τη σκηνοθεσία και παραγωγή ο Scott Handcock. Οι Llewellyn, Handcock και Barnett συνεργάστηκαν εκ νέου στο ακουστικό δράμα Doctor Who Tartarus (επίσης παραγωγή της Big Finish) με πρωταγωνιστή τον Peter Davison ως 5ο Doctor. Δεν προορίζεται να αποτελέσει μέρος της σειράς Cicero. στο Vortex (το επίσημο δωρεάν διαδικτυακό περιοδικό της Big Finish) ο Llewellyn αποκάλυψε ότι “ανησυχούσε ότι αν είχαμε τον Cicero να συναντά εξωγήινους, οι άνθρωποι θα επέστρεφαν στη σειρά Cicero και θα την έβλεπαν μέσα από έναν sci-fi φακό. Στη συνέχεια θυμήθηκα ότι ο Simon Callow εξακολουθεί να παίζει ως Charles Dickens και ότι έπαιξε τον Dickens πριν τον αναπαραστήσει στο τηλεοπτικό επεισόδιο του Doctor Who, The Unquiet Dead – οπότε ξεπέρασα τον εαυτό μου!”.
Διαβάστε επίσης: Μάχες – Ρωσοϊαπωνικός πόλεμος (1904 – 1905)
Πηγές
Έργα του Κικέρωνα
Βιογραφίες και περιγραφές της εποχής του Κικέρωνα
Η βιογραφία του Πλούταρχου για τον Κικέρωνα που περιέχεται στους Παράλληλους βίους
Πηγές
