Μαξιμιλιανός Ροβεσπιέρος

gigatos | 8 Νοεμβρίου, 2021

Σύνοψη

Ο Maximilien de Robespierre ή Maximilien Robespierre, ήταν Γάλλος δικηγόρος και πολιτικός που γεννήθηκε στις 6 Μαΐου 1758 στο Arras (Artois, σήμερα Pas-de-Calais) και γκιλοτώθηκε στις 28 Ιουλίου 1794 (10 Thermidor Year II) στο Παρίσι, στην Place de la Révolution (σημερινή Place de la Concorde). Είναι μια από τις κύριες μορφές της Γαλλικής Επανάστασης και παραμένει επίσης ένας από τους πιο αμφιλεγόμενους χαρακτήρες αυτής της περιόδου.

Ο Μαξιμιλιέν ντε Ροβεσπιέρος ήταν ο μεγαλύτερος από πέντε παιδιά. Έχασε τη μητέρα του σε ηλικία έξι ετών. Ο πατέρας του εγκατέλειψε το νοικοκυριό και από τότε ο Μαξιμιλιέν αναλάμβανε τη φροντίδα του παππού του από τη μητέρα του. Μετά από εξαιρετικές σπουδές στο κολέγιο του Arras και στο κολέγιο Louis-le-Grand στο Παρίσι, πήρε πτυχίο νομικής, έγινε δικηγόρος και το 1781 εντάχθηκε στο Conseil provincial d”Artois, κατέχοντας μάλιστα για ένα διάστημα τη θέση του δικαστή στο επισκοπικό δικαστήριο.

Εκλεγμένος αντιπρόσωπος της Τρίτης Πολιτείας στις Γενικές Πολιτείες του 1789, έγινε σύντομα μια από τις κύριες μορφές των “δημοκρατών” στη Συντακτική Συνέλευση, υπερασπιζόμενος την κατάργηση της θανατικής ποινής και της δουλείας, το δικαίωμα ψήφου για τους έγχρωμους, τους Εβραίους ή τους ηθοποιούς, καθώς και την καθολική ψηφοφορία και τα ίσα δικαιώματα έναντι του εκλογικού δικαιώματος. Η αδιαλλαξία του σύντομα του χάρισε το παρατσούκλι “ο αδιάφθορος”. Μέλος της Λέσχης Ιακωβίνων από την αρχή, έγινε σταδιακά μια από τις ηγετικές φυσιογνωμίες της.

Αντίθετος με τον πόλεμο κατά της Αυστρίας το 1792, αντιτάχθηκε στον Λα Φαγιέτ και υποστήριξε την πτώση της βασιλικής εξουσίας. Μέλος της Επαναστατικής Κομμούνας του Παρισιού, εξελέγη στην Εθνική Συνέλευση, όπου κάθισε στα έδρανα της Montagne και αντιτάχθηκε στη Gironde. Μετά τις ημέρες της 31ης Μαΐου και της 2ας Ιουνίου 1793, εντάχθηκε στην Επιτροπή Δημόσιας Ασφάλειας στις 27 Ιουλίου 1793, όπου συμμετείχε στην εγκαθίδρυση επαναστατικής κυβέρνησης και στην Τρομοκρατία, σε ένα πλαίσιο εξωτερικού πολέμου κατά των μοναρχιών του συνασπισμού και εμφυλίου πολέμου (εξεγέρσεις των ομοσπονδιακών, πόλεμος της Βεντέ, κ.λπ.).

Την άνοιξη του 1794, ο Ροβεσπιέρος και οι συνάδελφοί του στην Επιτροπή Δημόσιας Ασφάλειας συνέλαβαν διαδοχικά τους Εμπεριστές, ηγέτες της λέσχης των Κορδελιέρηδων, στη συνέχεια τον Νταντόν και τους Indulgents, ενώ ακολούθησε η καταδίκη και η εκτέλεση των ηγετών των δύο “φατριών”. Στη συνέχεια συνέβαλε στο να μπει ένα τέλος στην πολιτική του αποχριστιανισμού και, ως εισηγητής, ψήφισε το διάταγμα της 18ης Φλωρεάλ του έτους ΙΙ, με το οποίο “ο γαλλικός λαός αναγνωρίζει την ύπαρξη του υπέρτατου όντος και την αθανασία της ψυχής”, καθώς και το νόμο του Prairial, γνωστό ως “Μεγάλη Τρομοκρατία”.

Στις 8 Thermidor II (26 Ιουλίου 1794), δέχτηκε επίθεση και απομονώθηκε εντός της Συνέλευσης από έναν ετερόκλητο συνασπισμό Μοντανιάρδων, ο οποίος αποτελούνταν για την περίσταση από πρώην Νταντονιστές, ανακλητούς αντιπροσώπους σε αποστολή και, εντός της επαναστατικής κυβέρνησης, από την Επιτροπή Γενικής Ασφάλειας και ορισμένους συναδέλφους της Επιτροπής Δημόσιας Ασφάλειας. Ο Ροβεσπιέρος πήρε τη Συνέλευση ως μάρτυρα αυτών των διαφωνιών, αλλά δεν κατάφερε να επιβάλει τις απόψεις του. Στις 9 Thermidor, εμποδισμένος να μιλήσει από τους αντιπάλους του, συνελήφθη μαζί με τον αδελφό του Augustin και τους φίλους του Couthon, Saint-Just και Le Bas. Στη συνέχεια, η Κομμούνα εξεγέρθηκε και τον απελευθέρωσε, ενώ η Συνέλευση τον κήρυξε παράνομο. Κατά τη διάρκεια της νύχτας, μια ένοπλη φάλαγγα κατέλαβε το δημαρχείο, όπου βρισκόταν ο Ροβεσπιέρος με τους υποστηρικτές του. Τραυματίστηκε στο σαγόνι υπό αβέβαιες συνθήκες. Αφού επαληθεύτηκε η ταυτότητά του ενώπιον του Επαναστατικού Δικαστηρίου, γκιλοτώθηκε το απόγευμα της 10ης Thermidor μαζί με είκοσι έναν από τους υποστηρικτές του. Ο θάνατός του οδήγησε, τους μήνες που ακολούθησαν, σε μια “θερμιδοριανή αντίδραση”, η οποία οδήγησε στη διάλυση της επαναστατικής κυβέρνησης και στην Τρομοκρατία.

Ο Ροβεσπιέρος είναι αναμφίβολα η πιο αμφιλεγόμενη προσωπικότητα της Γαλλικής Επανάστασης. Οι επικριτές του (οι Θερμιδοριανοί, οι ιδρυτές της Τρίτης Δημοκρατίας και οι ιστορικοί της “φιλελεύθερης σχολής” με επικεφαλής τον François Furet) τονίζουν τον ρόλο του στην εγκαθίδρυση της Τρομοκρατίας και τον αυταρχικό χαρακτήρα της Επιτροπής Δημόσιας Ασφάλειας. Για άλλους, ο Ροβεσπιέρος προσπάθησε να περιορίσει τις υπερβολές της Τρομοκρατίας και ήταν πάνω απ” όλα υπερασπιστής της ειρήνης, της άμεσης δημοκρατίας και της κοινωνικής δικαιοσύνης, εκπρόσωπος των φτωχών και ένας από τους πρωταγωνιστές της πρώτης κατάργησης της δουλείας στη Γαλλία. Αυτοί οι ιστορικοί επισημαίνουν ότι η πτώση του Ροβεσπιέρου στις 9 Thermidor συνέπεσε με το τέλος των κοινωνικών μέτρων που είχε λάβει υπέρ των φτωχών (για παράδειγμα, ο νόμος του γενικού ανώτατου ορίου, ο οποίος έλεγχε την τιμή του ψωμιού και των σιτηρών) και τον θρίαμβο του οικονομικού φιλελευθερισμού.

Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Λόρδος Βύρων

Παιδική ηλικία

Ο Maximilien Marie Isidore de Robespierre ήταν ο μεγαλύτερος γιος του Maximilien-Barthélémy-François de Robespierre (1732-1777), δικηγόρου στο Conseil supérieur d”Artois, και της Jacqueline-Marguerite Carraut (1735-1764), κόρης ενός ζυθοποιού στο Arras. Αφού συναντήθηκαν το 1757, οι δύο νέοι παντρεύτηκαν στις 2 Ιανουαρίου 1758. Γεννημένος στο Arras το επόμενο Σάββατο, 6 Μαΐου, στην ενορία Sainte-Marie-Madeleine, ο Maximilien γεννήθηκε εκτός γάμου.

Μέσω του πατέρα του, καταγόταν από οικογένεια δικηγόρων της Αρτουά: ο παππούς του Maximilien (1694-1762) ήταν επίσης δικηγόρος στο Conseil supérieur d”Artois, ο προπάππους του Martin (1664-1720) ήταν εισαγγελέας στο Carvin, και ο προπάππους του Robert (1627-1707) ήταν συμβολαιογράφος στο Carvin και δικαστικός επιμελητής του Oignies.

Το ζευγάρι απέκτησε άλλα τέσσερα παιδιά: Charlotte το 1760, Henriette-Eulalie-Françoise το 1761 και Augustin το 1763- ο μικρότερος γεννήθηκε στις 4 Ιουλίου 1764, μαθητεύτηκε, πέθανε και θάφτηκε στο νεκροταφείο Saint-Nicaise την ίδια ημέρα, χωρίς να του δοθεί όνομα. Η μητέρα δεν ανάρρωσε και πέθανε στις 15 Ιουλίου 1764, σε ηλικία είκοσι εννέα ετών. Ο Μαξιμίλιαν ήταν έξι ετών.

Σύμφωνα με τα Απομνημονεύματα της Σαρλότ, ο Φρανσουά ντε Ροβεσπιέρος εγκατέλειψε τα παιδιά του λίγο μετά το θάνατο της συζύγου του. Ωστόσο, σύμφωνα με τον Gérard Walter, υπάρχουν ίχνη του στο Arras μέχρι τον Μάρτιο του 1766, και στη συνέχεια ξανά τον Οκτώβριο του 1768. Στη συνέχεια, δύο επιστολές του Φρανσουά ντε Ροβεσπιέρου, που στάλθηκαν από το Μανχάιμ, επιβεβαιώνουν ότι ζούσε στη Γερμανία τον Ιούνιο του 1770 και τον Οκτώβριο του 1771. Το επόμενο έτος, σύμφωνα με το μητρώο ακροάσεων του Conseil d”Artois, επέστρεψε στο Arras, όπου υπερασπίστηκε δεκαπέντε υποθέσεις από τις 13 Φεβρουαρίου έως τις 22 Μαΐου. Τέλος, τον Μάρτιο του 1778, με αφορμή τον θάνατο του πεθερού του, μια απόφαση του Échevinage του Arras αναφέρει ότι, επειδή απουσίαζε, εκπροσωπήθηκε. Στη συνέχεια, αν πιστέψουμε αυτό το έγγραφο, χάνουμε τα ίχνη του. Ο αββάς Proyart (ο οποίος φαίνεται να γνώριζε προσωπικά τον πατέρα των Αδιάφθορων) ισχυρίζεται ότι, αφού έζησε για κάποιο διάστημα στην Κολωνία, ανακοίνωσε “την πρόθεση να μεταβεί στο Λονδίνο και από εκεί στα νησιά, όπου είναι πιθανό να ζούσε ακόμη” το 1795, αλλά αυτή η υπόθεση, που συζητήθηκε από τον Albert Mathiez, απορρίπτεται από τους Auguste Paris και Gérard Walter. Ένα πιστοποιητικό ταφής αναφέρει ότι πέθανε στο Μόναχο στις 6 Νοεμβρίου 1777, μια εκδοχή που υιοθετήθηκε από τον Henri Guillemin.

Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Θεοδώρα (αυτοκράτειρα)

Εκπαίδευση

Μετά το θάνατο της μητέρας τους, τα δύο κορίτσια αναλήφθηκαν από τις θείες τους από την πατρική πλευρά και τα αγόρια από τον παππού τους από την μητρική πλευρά, τον Jacques Carraut (1701-1778). Ο Maximilien εισήλθε, το 1765, στο κολλέγιο του Arras (πρώην ίδρυμα των Ιησουιτών, το οποίο δεν ανήκε ακόμη στους Ορατόριους, καθώς διοικούνταν από τοπική επιτροπή που είχε διοριστεί από τον επίσκοπο). Η Σαρλότ, στα Απομνημονεύματά της, αναφέρει ότι η στάση του Μαξιμιλιανού είχε αλλάξει πολύ μέχρι εκείνη τη στιγμή και ότι, έχοντας συνείδηση ότι ήταν κατά κάποιο τρόπο η κεφαλή της οικογένειας, είχε πάρει μια πιο σοβαρή και σοβαρή τροπή. Το 1769, χάρη στην παρέμβαση του Canon Aymé στον επίσκοπο του Arras, Louis-François de Conzié, έλαβε υποτροφία 450 λίβρες ετησίως από το αβαείο του Saint-Vaast και εισήλθε στο Collège Louis-le-Grand στο Παρίσι.

Παρά την ένδεια, σπούδασε άριστα στο Collège Louis-le-Grand (1769-1781), όπου συμφοιτητές του ήταν ο Camille Desmoulins και ο Louis-Marie Fréron. Το όνομά του ανακηρύχθηκε πολλές φορές στις τελετές απονομής των βραβείων του Concours général: έκτο βραβείο για τη λατινική έκδοση το 1771, δεύτερο βραβείο για το λατινικό θέμα και έκτο βραβείο για τη λατινική έκδοση το 1772, τέταρτο βραβείο για τον λατινικό στίχο και τη λατινική έκδοση το 1774, δεύτερο βραβείο για τον λατινικό στίχο, δεύτερο βραβείο για τη λατινική έκδοση και πέμπτο βραβείο για την ελληνική έκδοση το 1775 και τρίτο βραβείο για τη λατινική έκδοση το 1776.

Παραδοσιακά, οι ιστορικοί εξηγούν ότι, επειδή τον εκτιμούσαν πολύ οι δάσκαλοί του, επιλέχθηκε, το 1775, να απευθύνει το φιλοφρόνημα σε στίχους στον νέο βασιλιά Λουδοβίκο ΙΣΤ” κατά την επιστροφή του από τη στέψη του. Ωστόσο, ο Hervé Leuwers δείχνει στη βιογραφία του για τον Ροβεσπιέρο ότι η συνάντηση δεν θα μπορούσε να πραγματοποιηθεί εκείνη την εποχή, αλλά ότι μπορεί να έλαβε χώρα το 1773 ή το 1779.

Πήρε το πτυχίο του στη Νομική Σχολή του Παρισιού στις 31 Ιουλίου 1780, απέκτησε την άδειά του στις 15 Μαΐου 1781 και εγγράφηκε στο μητρώο των δικηγόρων του Κοινοβουλίου του Παρισιού δύο εβδομάδες αργότερα. Στις 19 Ιουλίου, κατόπιν έκθεσης του διευθυντή του κολεγίου, του απονεμήθηκε βραβείο 600 λιβρών. Επιπλέον, η υποτροφία του στο Louis-le-Grand πέρασε στον μικρότερο αδελφό του, τον Augustin.

Ο Ροβεσπιέρος συνάντησε τον Ζαν-Ζακ Ρουσσώ στο τέλος της ζωής του, μεταξύ 1775 και 1778 – ή ίσως απλώς τον είδε φευγαλέα, σύμφωνα με τον Ζεράρ Βάλτερ. Σύμφωνα με τα μεταθανάτια Απομνημονεύματα του Jacques Pierre Brissot, μια μαρτυρία που απορρίφθηκε από τον εκδότη Gérard Walter ως αναξιόπιστη για χρονολογικούς λόγους, ήταν για ένα διάστημα υπάλληλος στο γραφείο του εισαγγελέα Nolleau fils, όπου τον γνώρισε ο μελλοντικός Girondin.

Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Πέρσι Σέλλεϋ

Νέος δικηγόρος στο Arras

Όταν επέστρεψε στο Arras, η οικογενειακή του κατάσταση είχε αλλάξει: η γιαγιά του είχε πεθάνει το 1775, ο παππούς του από τη μητέρα του το 1778, η αδελφή του Henriette το 1780. Όσον αφορά τις δύο θείες του από τον πατέρα του, είχαν παντρευτεί και οι δύο σε ηλικία 41 ετών, η Eulalie στις 2 Ιανουαρίου 1776 με έναν πρώην συμβολαιογράφο που είχε γίνει έμπορος, η Henriette στις 6 Φεβρουαρίου 1777 με τον γιατρό Gabriel-François Du Rut. Ο Jacques Carraut άφησε 4.000 λίβρες στα εγγόνια του. Εγκατεστημένος σε ένα μικρό σπίτι στην οδό Saumon με την αδελφή του Charlotte, ο Maximilien εγγράφηκε στις 8 Νοεμβρίου 1781 στο Conseil provincial d”Artois, όπως ο πατέρας του και ο παππούς του από πατέρα, και άρχισε να δικάζει στις 16 Ιανουαρίου 1782. Στις 9 Μαρτίου 1782, διορίστηκε από τον επίσκοπο, Monseigneur de Conzié, ως δικαστής στο Επισκοπικό Δικαστήριο. Μετά από ένα διάστημα στην οικογένεια Du Rut στα τέλη του 1782, μετακόμισε με την αδελφή του στην Rue des Jésuites στα τέλη του 1783- εκεί έζησε μέχρι την αναχώρησή του για το Παρίσι. Στα καθήκοντά του, διακρίθηκε, ιδίως στην υπόθεση του αλεξικέραυνου του M. de Vissery, όπου έκανε μια περίφημη αγόρευση τον Μάιο του 1783, και στην υπόθεση Deteuf, η οποία τον έφερε αντιμέτωπο με τους βενεδικτίνους της μονής Saint-Sauveur d”Anchin- ως δικηγόρος, δημοσίευσε δώδεκα δικαστικά υπομνήματα, τα οποία δείχνουν την προτίμησή του για διάσημες υποθέσεις. Δύο από αυτές τις γραπτές άμυνες ανακαλύφθηκαν πρόσφατα και αναλύθηκαν από τον ιστορικό Hervé Leuwers.

Στις 15 Νοεμβρίου 1783, ο Ροβεσπιέρος έγινε δεκτός στην Ακαδημία Επιστημών, Γραμμάτων και Τεχνών του Arras, υπό την αιγίδα του συναδέλφου του Maître Antoine-Joseph Buissart, με τον οποίο είχε συνεργαστεί στην υπόθεση του αλεξικέραυνου, και του M. Dubois de Fosseux, ο οποίος ήταν φίλος του, καθώς και του Gracchus Babeuf. Έλαβε μέρος σε διάφορους ακαδημαϊκούς διαγωνισμούς. Το 1784, ένα από τα απομνημονεύματά του που στάλθηκε στην Εθνική Ακαδημία του Μετς του χάρισε ένα μετάλλιο και ένα βραβείο 400 λιβρών. Τα απομνημονεύματα αυτά δημοσιεύτηκαν και αποτέλεσαν το αντικείμενο ενός άρθρου του Charles de Lacretelle στο Mercure de France. Ομοίως, έγραψε ένα Éloge de Gresset για τον διαγωνισμό του 1785 της Ακαδημίας Επιστημών, Γραμμάτων και Τεχνών της Αμιένης, το οποίο δεν βραβεύτηκε, αλλά το οποίο επίσης δημοσίευσε. Στις 4 Φεβρουαρίου 1786, η Académie royale des Belles-Lettres του Arras τον εξέλεξε ομόφωνα διευθυντή. Στα καθήκοντά του, ισχυριζόμενος ότι συμμερίζεται την καρτεσιανή άποψη για την ισότητα των φύλων και επιθυμώντας να ενθαρρύνει τη συνεκπαίδευση στους επιστημονικούς συλλόγους, υποστήριξε την είσοδο δύο γυναικών των γραμμάτων, της Marie Le Masson Le Golft και της Louise de Kéralio τον Φεβρουάριο του 1787. Ομοίως, τον Δεκέμβριο του 1786, διορίστηκε ένας από τους τρεις επιτρόπους που ήταν υπεύθυνοι για την εξέταση των απομνημονευμάτων που στάλθηκαν στον διαγωνισμό. Το 1787, το Rosati d”Arras, ένα μικρό ποιητικό κεναστήρι που ιδρύθηκε στις 12 Ιουνίου 1778 από μια ομάδα αξιωματικών και δικηγόρων, τον καλωσόρισε στις τάξεις του- ο Louis-Joseph Le Gay, συνάδελφός του στο δικηγορικό σώμα και στην Académie, εκφώνησε τον λόγο υποδοχής. Ως τιτλούχο μέλος της εταιρείας, τραγουδούσε κουπλέ και συνέθετε “ανακρεοντικούς” στίχους, συμπεριλαμβανομένου ενός Éloge de la Rose που γράφτηκε ως απάντηση στην ομιλία υποδοχής ενός νέου μέλους.

Ο Μαξιμιλιέν ντε Ροβεσπιέρος παρέμεινε εργένης. Στο Arras, ωστόσο, καλλιεργούσε γυναικείες σχέσεις: είχε ένα δοκιμαστικό ειδύλλιο με την Mlle Dehay, φίλη της αδελφής του, μια νεαρή άγνωστη Αγγλίδα και κάποια Mlle Henriette- αλληλογραφούσε με μια “πολύ υψηλόβαθμη κυρία”, ίσως την Mme Necker, σύμφωνα με τον Gérard Walter- τον δέχονταν στο σπίτι της Mme Marchand, της μελλοντικής διευθύντριας της Journal du Pas-de-Calais, κ.λπ. Σύμφωνα με την αδελφή του Σαρλότ, η δεσποινίς Anaïs Deshorties, νύφη της θείας του Eulalie, αγαπούσε τον Ροβεσπιέρο και τον αγαπούσε- το 1789 την φλέρταρε για δύο ή τρία χρόνια. Παντρεύτηκε έναν άλλο, τον δικηγόρο Leducq, ενώ εκείνος βρισκόταν στο Παρίσι. Σύμφωνα με τον Pierre Villiers, ο Ροβεσπιέρος είχε δεσμό το 1790 με μια νεαρή γυναίκα μέτριας οικονομικής κατάστασης “περίπου είκοσι έξι ετών”. Τέλος, ειπώθηκε ότι ήταν αρραβωνιασμένος με την κόρη του σπιτονοικοκύρη του, την Éléonore Duplay.

Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Ωγκύστ Μπλανκί

Η Συντακτική Συνέλευση

Διαποτισμένος από τις ιδεαλιστικές ιδέες των φιλοσόφων του 18ου αιώνα, ιδίως του Ρουσσώ, συμμετείχε στην πολιτική ζωή της επαρχίας του την παραμονή της Επανάστασης, δημοσιεύοντας τον Ιανουάριο του 1789 τα απομνημονεύματά του με τίτλο À la Nation artésienne, sur la nécessité de réformer les États d”Artois, τα οποία επανεκδόθηκαν σε διευρυμένη μορφή τον Μάρτιο-Απρίλιο. Τον Απρίλιο δημοσίευσε επίσης ένα δεύτερο, ακόμη πιο ζωντανό φυλλάδιο με τίτλο: Les Ennemis de la patrie. Στη συνέχεια, υποστηριζόμενος από την οικογένεια και τους φίλους του, έθεσε υποψηφιότητα για την εκπροσώπηση της Τρίτης Τάξης στις Γενικές Πολιτείες- η συντεχνία των αλατοποιών, η φτωχότερη αλλά πολυπληθέστερη, του ανέθεσε τη σύνταξη του βιβλίου παραπόνων της στις 25 Μαρτίου 1789.

Εκλέχθηκε διαδοχικά για να εκπροσωπήσει τη συνέλευση των μη δημόσιων κατοίκων της πόλης Arras (23-25 Μαρτίου) και στη συνέχεια εκείνη των εκλεκτόρων της Τρίτης Τάξης της πόλης (26-29 Μαρτίου), ενώ στις 26 Απριλίου 1789 εξελέγη από την εκλογική συνέλευση της Artois, μεταξύ των οκτώ βουλευτών της Τρίτης Τάξης. Μετά τη συνάντηση των αντιπροσώπων των τριών ταγμάτων της επαρχίας την 1η Μαΐου, πήγε στις Βερσαλλίες όπου εγκαταστάθηκε με τρεις συναδέλφους του, αγρότες, στον ξενώνα Renard στην οδό Sainte-Élisabeth. Μεταξύ των πρώτων επαφών του ήταν ο Ζακ Νέκερ, ο οποίος τον δέχτηκε για δείπνο στο σπίτι του τον Μάιο. Ωστόσο, ο υπουργός, τον οποίο είχε επαινέσει στα απομνημονεύματά του, τον απογοήτευσε. Αντιθέτως, δημιούργησε σχέσεις με τον Μιραμπό, με τον οποίο ήταν κοντά για κάποιο χρονικό διάστημα. Έγινε επίσης φίλος του Bertrand Barère, ο οποίος εξέδιδε μια εφημερίδα που διαβάζονταν ευρέως στους πολιτικούς κύκλους. Ήταν επίσης φιλικός με τον κόμη Charles de Lameth.

Στη Συντακτική Συνέλευση, ο Ροβεσπιέρος προχώρησε με αυτοπεποίθηση και ψυχραιμία, επιδιώκοντας, σύμφωνα με τον Ζεράρ Βάλτερ, “την υλοποίηση ενός προσεκτικά μελετημένου και προσεκτικά μελετημένου σχεδίου. Η πρώτη του ομιλία στην αίθουσα του κοινοβουλίου χρονολογείται στις 18 Μαΐου 1789- μίλησε περίπου εξήντα φορές από τον Μάιο έως τον Δεκέμβριο του 1789, εκατό φορές το 1790 και άλλες τόσες από τον Ιανουάριο έως τα τέλη Σεπτεμβρίου 1791. Η ομιλία του κατά του στρατιωτικού νόμου της 21ης Οκτωβρίου 1789 τον κατέστησε έναν από τους κύριους ηγέτες της Επανάστασης και στόχο όλο και πιο σφοδρών επιθέσεων από τους αντιπάλους του, ιδίως τον πρώην δάσκαλό του, τον αββά Ρουαγιάου, και την ομάδα των δημοσιογράφων των Πράξεων των Αποστόλων. Υπήρξε ένας από τους λίγους υπερασπιστές της καθολικής ψηφοφορίας και των ίσων δικαιωμάτων, αντιτιθέμενος στο διάταγμα που ήταν γνωστό ως “marc d”argent”, το οποίο εισήγαγε την εκλογοαπογραφή στις 25 Ιανουαρίου 1790, και υπερασπιζόμενος το δικαίωμα ψήφου για τους ηθοποιούς και τους Εβραίους. Κατά το δεύτερο εξάμηνο του έτους, οι παρεμβάσεις του στη γκαλερί έγιναν όλο και πιο συχνές: μέσα σε ένα χρόνο είχε ξεπεράσει την αδιαφορία και τον σκεπτικισμό των συναδέλφων του. Εξελέγη τρίτος αναπληρωτής γραμματέας της Συνέλευσης, με 111 ψήφους, στις 4 Μαρτίου 1790, και στη συνέχεια ένας από τους γραμματείς, κατά τη διάρκεια της προεδρίας του Louis-Michel Lepeletier de Saint-Fargeau, από τις 21 Ιουνίου έως τις 4 Ιουλίου.

Από τον Νοέμβριο του 1790 έως τον Σεπτέμβριο του 1791, διαδραμάτισε ηγετικό ρόλο στις συζητήσεις για την οργάνωση της Εθνικής Φρουράς. Υπερασπίστηκε επίσης, στις 18 Νοεμβρίου 1790 και στη συνέχεια, από τις 21 Απριλίου έως τις 4 Μαΐου 1791, τα δικαιώματα των κατοίκων της Αβινιόν, που παρασύρθηκαν από επαναστατικές ιδέες, να αποχωρήσουν από την παπική εξουσία του Πάπα Πίου ΣΤ” και να προσαρτηθούν στη Γαλλία. Συμμετείχε στη σύνταξη της Διακήρυξης των Δικαιωμάτων του Ανθρώπου και του Πολίτη και στο πρώτο γαλλικό σύνταγμα το 1791. Συγκεκριμένα, στις 16 Μαΐου 1791, ψήφισε την αρχή της μη επανεκλογής των βουλευτών της Συντακτικής Συνέλευσης στην επόμενη Συνέλευση, η οποία στόχευε κυρίως στην τριανδρία του πατριωτικού κόμματος, Adrien Duport, Antoine Barnave και Alexandre de Lameth.

Ακόμα ενάντια στην τριανδρία και ενάντια στον Μορό ντε Σεν-Μερί (πρώην πρωταγωνιστή στην έφοδο της Βαστίλης, ο οποίος έγινε βουλευτής της Μαρτινίκας το 1790), υπερασπίστηκε την κατάργηση της δουλείας και το δικαίωμα ψήφου για τους έγχρωμους, αρνούμενος, ακόμα και μόνος του, τις παραχωρήσεις που πρότεινε στις 13 Μαΐου ο Μπερτράν Μπαρέρ σχετικά με τη συνταγματική αναγνώριση της δουλείας και στις 15 Μαΐου ο Ζαν-Φρανσουά Ρεμπέλ σχετικά με την άρνηση του δικαιώματος ψήφου στους απελευθερωμένους, Εξ ου και το περίφημο επιφώνημά του, παραμορφωμένο από τον χρόνο, που εκφωνήθηκε στις 13 : Εξ ου και το περίφημο επιφώνημά του, παραμορφωμένο με την πάροδο του χρόνου, που εκφωνήθηκε στις 13 του μηνός: “Να χαθούν οι αποικίες, αν αυτό πρέπει να σας κοστίσει την ευτυχία σας, τη δόξα σας, την ελευθερία σας”.

Ο Ροβεσπιέρος υπερασπίστηκε επίσης τις Sociétés populaires. Στις 30 Μαΐου 1791, μετά από μια πρόταση να καταδικάζεται σε θάνατο κάθε “αρχηγός κόμματος που κηρύσσεται επαναστάτης με διάταγμα του νομοθετικού σώματος”, εκφώνησε μια ομιλία υπέρ της κατάργησης της θανατικής ποινής, η οποία παρέμεινε διάσημη. Επιλέχθηκε στις 3 Ιουνίου από τους βουλευτές της Λέσχης Ιακωβίνων ως υποψήφιος για την προεδρία της Εθνοσυνέλευσης για την περίοδο από τις 6 έως τις 21 Ιουνίου, αλλά είχε αντίπαλο τον βουλευτή Luc-Jacques-Édouard Dauchy, ο οποίος υποστηρίχθηκε από τη μετριοπαθή πλειοψηφία. Αν και έλαβε ίσο αριθμό ψήφων στον πρώτο γύρο, έμεινε ελαφρώς πίσω στον δεύτερο γύρο.

“Γνωρίζατε συγκεκριμένα ότι οι πράξεις βίας, που προσάπτονται στους κρατούμενους, δεν ήταν παρά τα καταστροφικά αντίποινα των άνανδρων δολοφονιών που διέπραξαν οι υπερασπιστές της αριστοκρατίας και του παπικού δεσποτισμού, στο πρόσωπο των δημιουργών της επανάστασης, των αδελφών τους, των συγγενών τους, των φίλων τους- γνωρίζατε τους ελιγμούς που χρησιμοποιήθηκαν για να τους παρουσιάσουν στα μάτια ολόκληρης της Γαλλίας σαν ληστές. Γνωρίζατε ότι ένας υπουργός, που εσείς οι ίδιοι καταγγείλατε, τους είχε παραδώσει σε μια τυραννική επιτροπή, της οποίας οι αυθαίρετες αποφάσεις ήταν μόνο κατάλογοι απαγόρευσης κατά των καλών πολιτών.

Επιπλέον, στις 18 Ιανουαρίου 1792, συμπεριέλαβε την υπόθεση της Αβινιόν στο ζήτημα του πολέμου επίθεσης που τον αντιπαρέβαλε στον Μπρισό: όπως και οι άλλοι αντεπαναστάτες του εσωτερικού, εκείνοι της Αβινιόν ήταν πιο επικίνδυνοι από τους μετανάστες του Κομπλέντζ.

Στις 9 Μαΐου 1791, εκφώνησε μια μακροσκελή ομιλία στη λέσχη υπέρ της ελευθερίας του Τύπου κατά το αμερικανικό πρότυπο. Ωστόσο, παραδέχτηκε την ανάγκη ύπαρξης ποινικών νόμων για τον περιορισμό της έναντι των κινδύνων της προσωπικής δυσφήμισης. Το βράδυ της 13ης, ως πρόεδρος της λέσχης, ο Ροβεσπιέρος επέτρεψε στον μιγά Ζυλιέν Ρεϊμόν να μιλήσει κατά τη διάρκεια των συζητήσεων για την ισότητα λευκών και μιγάδων στις αποικίες, ενώ αρνήθηκε να επιτρέψει στον αντίπαλό του, Σαρλ ντε Λαμέθ, να μιλήσει. Επιτέθηκε στις ομάδες πίεσης των λευκών αριστοκρατών και στους πειρασμούς ορισμένων ψηφοφόρων να ενδώσουν στις απαιτήσεις τους. Όταν ο βασιλιάς κατέφυγε στη Βαρέν στις 20 Ιουνίου 1791, ο Ροβεσπιέρος βρισκόταν στους Φίλους του Συντάγματος στις Βερσαλλίες. Εκλεγμένος από την εκλογική συνέλευση ως εισαγγελέας του Παρισιού στις 10 Ιουνίου 1791 με 220 ψήφους επί 372, είχε μόλις παραιτηθεί από τη θέση του δικαστή στο δικαστήριο των Βερσαλλιών, την οποία θεωρητικά κατείχε από τις 5 Οκτωβρίου 1790, και έπρεπε να εξηγήσει τους λόγους. Στο άκουσμα της είδησης την επόμενη ημέρα, εκφώνησε ομιλία στη Λέσχη Ιακωβίνου, στην οποία κατηγόρησε τη Συνέλευση ότι με τις αδυναμίες της πρόδωσε τα συμφέροντα του έθνους. Επικαλέστηκε γι” αυτό τις πολλαπλές εκλογικές διακρίσεις: “το διάταγμα της ασημένιας μάρκας… τις γελοίες διακρίσεις μεταξύ των ακέραιων πολιτών, των ημιπολιτών και των quarterons”. Δηλαδή, το δρακόντειο δικαίωμα εκλογιμότητας, η έννοια των “ενεργών πολιτών” που μπορούσαν να ψηφίσουν και των “παθητικών πολιτών” που δεν μπορούσαν, και στις αποικίες, τα πολιτικά δικαιώματα που παραχωρούνταν στους ελεύθερους έγχρωμους άνδρες “που γεννήθηκαν από ελεύθερους πατέρες και μητέρες” και τα οποία αρνούνταν σε όσους δεν ήταν. Λίγες εβδομάδες αργότερα, στις 14 Ιουλίου, στην ομιλία του για τη φυγή του βασιλιά, που εκφώνησε ενώπιον της Συνέλευσης, δεν ζήτησε τη δίκη του Λουδοβίκου ΙΣΤ”, αλλά τάχθηκε υπέρ της αποστασίας του.

Την επόμενη ημέρα, η λέσχη Cordeliers ξεκίνησε την ιδέα ενός ψηφίσματος που ζητούσε τη Δημοκρατία, το οποίο συγκέντρωσε 6.000 υπογραφές και κατατέθηκε στο βωμό της πατρίδας, το ύψωμα της γιορτής της Ομοσπονδίας του 1790, στο Champ-de-Mars. Κηρύχθηκε στρατιωτικός νόμος και ο Jean Sylvain Bailly, δήμαρχος του Παρισιού, έβαλε το πλήθος να πυροβολήσει με πολυβόλο. Καθώς η καταστολή έπεφτε στις Sociétés populaires, μια εκστρατεία κατηγόρησε τον Ροβεσπιέρο ότι υποκίνησε τη διαδήλωση. Την προηγούμενη ημέρα, σχεδόν όλοι οι βουλευτές -εκτός από τους Ροβεσπιέρο, Πετιόν, Μπουζό, Πιερ-Λουί Ροντερέρ, Φρανσουά Νικολά Αντουάν και Λουί-Ζακ Κορολέρ ντι Μουστουάρ- και τα τρία τέταρτα των παρισινών μελών (η συντριπτική πλειοψηφία των συνδεδεμένων συλλόγων στις επαρχίες) παρέμειναν πιστοί στη λέσχη της οδού Σαιν-Ονορέ. Ο ίδιος ο Ροβεσπιέρος ήταν αυτός που συνέταξε το διάγγελμα που στάλθηκε στις 24 Ιουλίου 1791 στις συνδεδεμένες εταιρείες για να εξηγήσει την κρίση στο Feuillants.

Απειλούμενος μετά τους πυροβολισμούς στο Champ-de-Mars, δέχτηκε την προσφορά του Maurice Duplay, εργολάβου ξυλουργικών εργασιών, ο οποίος του πρόσφερε στέγη στο σπίτι του, στην οδό Saint-Honoré 398. Έζησε σε αυτό το σπίτι μέχρι το θάνατό του.

Με τη λήξη της κοινοβουλευτικής περιόδου, ο Ροβεσπιέρος επέστρεψε στην πολιτική ζωή την 1η Οκτωβρίου 1791. Κατά τη διάρκεια εκείνου του μήνα, πολλές διευθύνσεις συνέρρευσαν στην οδό Saint-Honoré για να του αποτίσουν φόρο τιμής. Μετά την εναρκτήρια συνεδρίαση της Νομοθετικής Συνέλευσης, ταξίδεψε στην Αρτουά και τη Φλάνδρα, όπου έγινε δεκτός με ενθουσιασμό από τον λαό: στο Arras, στο Bethune και στη Lille.

Επιστρέφοντας στο Παρίσι στις 28 Νοεμβρίου, έπρεπε να εδραιωθεί στους Ιακωβίνους, όπου η συνέλευση της λέσχης του πρόσφερε την ίδια μέρα την προεδρία. Κατά τη διάρκεια της απουσίας του, πολλοί βουλευτές της νέας Συνέλευσης είχαν προσχωρήσει στη Λέσχη, συμπεριλαμβανομένων των νέων βουλευτών της μελλοντικής Gironde. Εκείνη την εποχή, το ζήτημα των μεταναστών ώθησε τους επαναστάτες ηγέτες να υποστηρίξουν τον πόλεμο εναντίον των Γερμανών πριγκίπων που τους δέχονταν- ο πιο ένθερμος υποστηρικτής του πολέμου ήταν ο Ζακ Πιερ Μπρισό, ένας από τους νέους βουλευτές του Παρισιού. Αρχικά, ο Ροβεσπιέρος τάχθηκε υπέρ του πολέμου, και στη συνέχεια, μετά τον Ζακ-Νικολά Μπιγιό-Βαρέν (5 Δεκεμβρίου 1791), κατήγγειλε την πολεμοκαπηλία της Γαλλίας κατά της Αυστρίας στην τριβόνη των Ιακωβίνων: πρώτα στις 11 Δεκεμβρίου 1791, στη συνέχεια στις 18 Δεκεμβρίου, στις 2 Ιανουαρίου 1792, στις 11 Ιανουαρίου και στις 25 Ιανουαρίου. Θεωρούσε μια τέτοια απόφαση απερίσκεπτη, η οποία, κατά τη γνώμη του, έπαιζε στα χέρια του Λουδοβίκου ΙΣΤ”. Κατά τη γνώμη του, ο γαλλικός στρατός δεν ήταν έτοιμος να διεξάγει πόλεμο, ο οποίος θα μπορούσε, σε περίπτωση νίκης, να ενισχύσει έναν βασιλιά και υπουργούς εχθρικούς προς την Επανάσταση- θεωρούσε ότι η πραγματική απειλή δεν βρισκόταν μεταξύ των μεταναστών στο Κομπλέντζ, αλλά στην ίδια τη Γαλλία. Επιπλέον, επειδή ο πόλεμος ήταν καταστροφικός για τα οικονομικά της Γαλλίας, ήταν καλύτερο να υποστηριχθούν τα δικαιώματα του λαού. Τέλος, υπογράμμισε τον αντιπαραγωγικό χαρακτήρα της στρατιωτικής οδού για την εξάπλωση των αρχών της Γαλλικής Επανάστασης στους λαούς της Ευρώπης: “Σε κανέναν δεν αρέσουν οι ένοπλοι ιεραπόστολοι- και η πρώτη συμβουλή που δίνει η φύση και η σύνεση είναι να τους απωθήσουμε ως εχθρούς. Ο Ροβεσπιέρος πρόβαλε τελικά την απειλή μιας στρατιωτικής δικτατορίας, εκπροσωπούμενος από τον Ζιλμπέρ ντου Μοτιέ ντε Λα Φαγιέτ, ο οποίος ήταν υπεύθυνος για την καταστολή των Ελβετών του Σατωβιέ από τον Φρανσουά Κλοντ ντε Μπουγιέ το 1790 και για τους πυροβολισμούς στο Champ-de-Mars στις 17 Ιουλίου 1791. Έβγαλε έναν τελευταίο αντιμπελικοζικό λόγο πριν από την κήρυξη του πολέμου στις 26 Μαρτίου 1792.

Ο Ροβεσπιέρος έπρεπε να αντιμετωπίσει το γεγονός ότι, ακόμη και αν οι μορφές είχαν αλλάξει, το πνεύμα του παλαιού συστήματος δικαιοσύνης παρέμενε. Στις 14 Απριλίου 1792, προτίμησε να παραιτηθεί από τη θέση του εισαγγελέα, μη θέλοντας να εκτεθεί από τα λάθη που διαισθανόταν ότι θα συνέβαιναν. Αντιμέτωπος με μια συνδυασμένη επίθεση από δημοσιογράφους και φυλλάδες -ιδιαίτερα από τον φαγέτη Dubu de Longchamp, ο οποίος απάντησε στις κατηγορίες του της 13ης Απριλίου εναντίον του “ήρωα των δύο κόσμων” στην εφημερίδα Feuille du jour και σε σατιρικά τραγούδια που διανέμονταν στους στρατώνες, τους Brissotins Jean-Marie Girey-Dupré και Aubin Louis Millin de Grandmaison, αλλά και τον Sylvain Maréchal- αποφάσισε τον Μάιο να δημιουργήσει τη δική του εφημερίδα, Le Défenseur de la Constitution. Σχεδόν ταυτόχρονα, στα τέλη Μαΐου και κατά τη διάρκεια του Ιουνίου, άρχισε να τίθεται το ζήτημα του καθεστώτος που θα εγκαθιδρυόταν. Η επιλογή μεταξύ δημοκρατίας και μοναρχίας έκανε τη θέση του πιο λεπτή απέναντι στους πολιτικούς του αντιπάλους. Ο ζιρονδινός Jacques Pierre Brissot και οι φίλοι του έλεγαν ότι είχε πουληθεί στην Αυλή και οι δεξιές εφημερίδες τον θεωρούσαν ηγέτη των “δημοκρατικών”. Για το θέμα αυτό αρνήθηκε να σχολιάσει, λέγοντας: “Θα προτιμούσα να δω μια λαϊκή αντιπροσωπευτική συνέλευση και ελεύθερους και σεβαστούς πολίτες με έναν βασιλιά, παρά έναν λαό υποδουλωμένο και εξευτελισμένο κάτω από τη ράβδο μιας αριστοκρατικής γερουσίας και ενός δικτάτορα. Ο Κρόμγουελ δεν μου αρέσει περισσότερο από τον Κάρολο Α””.

Στη συνέχεια, αντιμέτωποι με την αποτυχία αυτού του ανοίγματος προς τα δεξιά, άρχισαν να καταγγέλλουν τους προδότες στο εσωτερικό, πρώτα και κύρια την “αυστριακή επιτροπή” που κυριαρχούσε στην Αυλή, γύρω από τη βασίλισσα, και πέρασαν μια σειρά από επαναστατικά διατάγματα. Στις 27 Μαΐου διατάχθηκε η απέλαση όλων των ανθεκτικών ιερέων μετά από απλή αίτηση είκοσι ενεργών πολιτών και, στη συνέχεια, στις 29 Μαΐου, η απόλυση των 6.000 ανδρών της συνταγματικής φρουράς του βασιλιά. Τέλος, στις 28 Μαΐου 1792, ο υπουργός πολέμου των Ζιρονδίνων, Σερβάν, ζήτησε από τη Συνέλευση “να ξεσηκωθεί όλο το έθνος” για να υπερασπιστεί τη χώρα, πριν καλέσει, στις 8 Ιουνίου, κάθε καντόνι να στείλει πέντε ομοσπονδιακούς, ντυμένους και εξοπλισμένους, δηλαδή 20.000 άνδρες, στο Παρίσι για να δώσουν πολιτικό όρκο. Ο Ροβεσπιέρος είδε στο τελευταίο αυτό μέτρο, λανθασμένα κατά τη γνώμη του Michel Vovelle (ακόμη και αν θεωρεί ότι οι ίδιοι οι Ζιροντίν έκαναν λάθος “για το τι επρόκειτο να είναι αυτές οι “ομοσπονδίες””), έναν ελιγμό για να μειωθεί η δημοκρατική αναταραχή της πρωτεύουσας.

Σε αυτό το τελευταίο σημείο, άλλαξε εντελώς γνώμη όταν, στις 18 Ιουνίου, διαβάστηκε μια απειλητική επιστολή του La Fayette κατά των Ιακωβίνων, οι οποίοι κατηγορούνταν για σφετερισμό “όλων των εξουσιών”, και δήλωσε έτοιμος να χρησιμοποιήσει τις ομοσπονδίες για να αντισταθεί στις στασιαστικές δραστηριότητες ενός “δολοπλόκου και δόλιου στρατηγού”. Η Συνέλευση, από την πλευρά της, δεν αντέδρασε, όπως και όταν ο στρατηγός εγκατέλειψε το στρατό του για να έρθει ο ίδιος, στις 28 Ιουνίου, να καταγγείλει τους Ιακωβίνους μπροστά στο Νομοθετικό Σώμα, μετά την εισβολή των ταραξιών στις 20 Ιουνίου στις Tuileries. Η δημοτικότητα του στρατηγού ήταν τέτοια που η Συνέλευση δεν τόλμησε να λάβει κανένα μέτρο εναντίον του, παρά τις προσπάθειες των Ζιρονδίνων. Περιορίστηκε να κηρύξει τη χώρα σε κίνδυνο στις 11 Ιουλίου.

Διαβάστε επίσης, ιστορία – Ιωνική Επανάσταση

Εξέγερση της 10ης Αυγούστου 1792

Λαμβάνοντας υπόψη την απειλή που αποτελούσε η La Fayette και την αδυναμία της Συνέλευσης να την αντιμετωπίσει, ο Ροβεσπιέρος πρότεινε στους Ιακωβίνους, στις 11 Ιουλίου, ένα σχέδιο διεύθυνσης προς τις ομοσπονδίες των 83 διαμερισμάτων, με το οποίο έδινε έναν αδελφικό χαιρετισμό στις ομοσπονδίες και προέτρεπε τους Παριζιάνους να τις υποδεχθούν με φιλία. Απευθυνόταν στις ομοσπονδίες με τους εξής όρους:

“Έξω, οι τύραννοι συγκεντρώνουν νέους στρατούς εναντίον μας: μέσα, άλλοι τύραννοι μας προδίδουν. Οι εχθροί που μας καθοδηγούν σέβονται την επικράτεια του αυστριακού δεσπότη όσο και το αγνότερο αίμα των Γάλλων. Άλλο ένα προνομιούχο τέρας ήρθε, στους κόλπους της εθνικής συνέλευσης, να προσβάλει το έθνος, να απειλήσει τον πατριωτισμό, να καταπατήσει την ελευθερία, στο όνομα του στρατού που διχάζει και που προσπαθεί να διαφθείρει- και παραμένει ατιμώρητος! Υπάρχει ακόμη η Εθνοσυνέλευση; Οι τύραννοι προσποιήθηκαν ότι κήρυξαν τον πόλεμο στους συνεργούς και τους συμμάχους τους, για να τον διεξάγουν σε συνεννόηση με τον γαλλικό λαό- και οι προδότες παραμένουν ατιμώρητοι! Η προδοσία και η συνωμοσία φαίνεται να είναι ένα δικαίωμα που καθαγιάζεται από την ανοχή ή την έγκριση εκείνων που μας κυβερνούν: η διεκδίκηση της αυστηρότητας των νόμων είναι σχεδόν έγκλημα για τους καλούς πολίτες. Ένα πλήθος δημοσίων υπαλλήλων που δημιουργήθηκε από την επανάσταση είναι ίσο με αυτούς που γέννησε ο δεσποτισμός σε τυραννία και περιφρόνηση προς τους ανθρώπους και τους ξεπερνά σε δολιότητα. Οι άνθρωποι, οι οποίοι αποκαλούνται εκπρόσωποι του λαού, ασχολούνται μόνο με τον εξευτελισμό και τη σφαγή του. Δεν ήρθατε για να δώσετε ένα μάταιο θέαμα στην πρωτεύουσα και στη Γαλλία… Η αποστολή σας είναι να σώσετε το κράτος. Ας διασφαλίσουμε επιτέλους τη διατήρηση του Συντάγματος: όχι εκείνου του Συντάγματος που προσφέρει την περιουσία του λαού στο δικαστήριο- που τοποθετεί τεράστιους θησαυρούς και τεράστια εξουσία στα χέρια του βασιλιά- αλλά κυρίως και πάνω απ” όλα, εκείνου που εγγυάται την κυριαρχία και τα δικαιώματα του έθνους. Ας απαιτήσουμε την πιστή εκτέλεση των νόμων- όχι εκείνων που γνωρίζουν μόνο πώς να προστατεύουν τους μεγάλους κακοποιούς και να δολοφονούν τον λαό με τον κατάλληλο τρόπο- αλλά εκείνων που προστατεύουν την ελευθερία και τον πατριωτισμό από τον μακιαβελισμό και την τυραννία.

Σε απάντηση των αναφορών, η Συνέλευση ψήφισε στις 23 Ιουλίου, με πρόταση του Brissot, τη σύσταση επιτροπής που θα εξέταζε ποιες πράξεις θα μπορούσαν να οδηγήσουν σε έκπτωση και θα συνέτασσε ένα διάγγελμα προς το λαό που θα τον προειδοποιούσε για “αντισυνταγματικά και αντιπολιτικά μέτρα”. Δύο ημέρες αργότερα, στις 25 του μηνός, ο Μπρισό απείλησε τους δημοκρατικούς με τη ρομφαία του νόμου: “Αν υπάρχει αυτό το κόμμα των βασιλοκτόνων, αν υπάρχουν άνθρωποι που τείνουν να εγκαθιδρύσουν επί του παρόντος τη Δημοκρατία στα συντρίμμια του Συντάγματος, η ρομφαία του νόμου πρέπει να τους χτυπήσει όπως και τους ενεργούς φίλους των δύο Επιμελητηρίων και τους αντεπαναστάτες του Κομπλέντζ. Μετά την ομιλία του στις ομοσπονδίες στις 11 Ιουλίου, ο υπουργός Δικαιοσύνης κατήγγειλε τον Ροβεσπιέρο στον εισαγγελέα, ένα μέτρο που αποκαλύφθηκε στους Ιακωβίνους κατά τη διάρκεια της συνεδρίασης της 16ης Ιουλίου. Με τη σειρά τους, μέσω αυτών των ομιλιών, οι Girondins απείλησαν ανοιχτά τον Ροβεσπιέρο. Εχθρικά διακείμενος προς τη Συνέλευση, της οποίας ήταν πεπεισμένος για την προδοσία, ο τελευταίος απάντησε, σε ομιλία του προς τους Ιακωβίνους, στις 29 Ιουλίου, ζητώντας όχι μόνο την αναστολή, αλλά και την έκπτωση, και, πέραν αυτού, την εκλογή Εθνικής Συνέλευσης, καθώς και την ανανέωση των διευθύνσεων των υπουργείων, των δικαστηρίων και των δημοσίων υπαλλήλων, τον εξαγνισμό των επιτελείων και τη συγκρότηση νέας κυβέρνησης:

“Ήταν ο επικεφαλής της εκτελεστικής εξουσίας πιστός στο έθνος; Πρέπει να διατηρηθεί. Την έχει προδώσει; Πρέπει να καθαιρεθεί. Η Εθνοσυνέλευση δεν θέλει να εκδώσει την έκπτωση- και αν κάποιος τον θεωρήσει ένοχο, η ίδια η Εθνοσυνέλευση είναι συνεργός στις επιθέσεις του, είναι εξίσου ανίκανη με τον ίδιο να σώσει το κράτος. Στην περίπτωση αυτή, είναι επομένως απαραίτητο να αναγεννηθούν τόσο η εκτελεστική εξουσία όσο και η νομοθετική. Ότι όλοι οι Γάλλοι που κατοικούν στην περιφέρεια κάθε πρωτοβάθμιας συνέλευσης για αρκετά μεγάλο χρονικό διάστημα για να καθοριστεί η κατοικία, όπως για παράδειγμα ένα έτος, να γίνονται δεκτοί να ψηφίζουν εκεί- ότι όλοι οι πολίτες είναι επιλέξιμοι για όλες τις θέσεις χωρίς κανένα άλλο προνόμιο εκτός από αυτό της αρετής και του ταλέντου. Με αυτή και μόνο την πρόβλεψη, στηρίζετε, αναζωογονείτε τον πατριωτισμό και την ενέργεια του λαού, πολλαπλασιάζετε απείρως τους πόρους της πατρίδας, εκμηδενίζετε την επιρροή της αριστοκρατίας και της ίντριγκας και προετοιμάζετε μια αληθινή Εθνική Συνέλευση, τη μόνη νόμιμη, τη μόνη ολοκληρωμένη που θα δει ποτέ η Γαλλία.

Την ίδια ημέρα, στις 29 Ιουλίου 1792, ο Ροβεσπιέρος έγραψε ένα ενθουσιώδες άρθρο στο οποίο καλωσόριζε την άφιξη των 500 ανδρών του τάγματος της Μασσαλίας, με επικεφαλής τον Charles Barbaroux, με τον οποίο, σύμφωνα με τον Gérard Walter, είχε έρθει σε επαφή για να καταρτίσει ένα σχέδιο δράσης.

Εκείνη την εποχή, οι Girondins είχαν μόλις ιδρύσει το Club de la Réunion. Κατά τη συνεδρίαση της 30ής Ιουλίου, αφού άκουσαν την ομιλία του Ροβεσπιέρου, ο Isnard και ο Brissot ανέλαβαν να ζητήσουν από τη Συνέλευση να εκδώσει ένα παραπεμπτικό διάταγμα κατά του Ροβεσπιέρου και του φίλου του François Nicolas Anthoine, ο οποίος υπερασπιζόταν τα ίδια δόγματα, ώστε να προσαχθούν στο Δικαστήριο της Ορλεάνης.

Την 1η Αυγούστου, η αποκάλυψη αυτών των γεγονότων προκάλεσε έντονη συγκίνηση μεταξύ των Ιακωβίνων. Περιφρονώντας αυτές τις προσπάθειες, ο Ροβεσπιέρος επανήλθε στην παρέμβασή του της 29ης Ιουλίου για να ζητήσει, αυτή τη φορά, τη σύγκληση “μιας Εθνικής Συνέλευσης, τα μέλη της οποίας θα εκλέγονται απευθείας από τις πρωτοβάθμιες συνελεύσεις και δεν θα μπορούν να επιλεγούν μεταξύ των μελών της Συντακτικής Συνέλευσης ούτε του πρώτου νομοθετικού σώματος”, γεγονός που τον απέκλειε από τα επιλέξιμα πρόσωπα. Στις 7 Αυγούστου, ο Ζερόμ Πετιόν ντε Βιλνέβ επισκέφθηκε τον Ροβεσπιέρο για να του ζητήσει να χρησιμοποιήσει την επιρροή του στην επαναστατική ηγεσία για να αναβάλει την εξέγερση, ώστε να δοθεί χρόνος στη Συνέλευση να εξετάσει το ζήτημα της καθαίρεσης του βασιλιά, στο οποίο ο Ροβεσπιέρος θα συμφωνούσε αρχικά. Ωστόσο, όταν έμαθε για την άφεση αμαρτιών του La Fayette την επόμενη ημέρα, θεώρησε ότι η απόφαση αυτή ήταν πρόκληση και την απαρνήθηκε. Στις 9 Αυγούστου, σε επιστολή του προς τον Georges Couthon, ο οποίος βρισκόταν τότε στο νοσοκομείο, έγραφε: “Η ζύμωση βρίσκεται στο αποκορύφωμά της και όλα δείχνουν ότι θα προμηνύουν τη μεγαλύτερη αναταραχή στο Παρίσι. Φτάσαμε στην κατάληξη του συνταγματικού δράματος. Η Επανάσταση θα πάρει ταχύτερη πορεία, αν δεν βυθιστεί σε στρατιωτικό και δικτατορικό δεσποτισμό”.

Το ζήτημα του ρόλου του Ροβεσπιέρου στην εξέγερση της 10ης Αυγούστου έχει προκαλέσει διαφορετικές ερμηνείες. Σε ένα κείμενο που απευθυνόταν στον Pétion, ο ίδιος ο Αδιάφθορος ισχυριζόταν ότι ήταν “σχεδόν τόσο ξένος όσο” εκείνη την ημέρα. Από την πλευρά τους, οι αντίπαλοί του ισχυρίστηκαν ότι είχε κρυφτεί στο σπίτι του οικοδεσπότη του, με τα παντζούρια κλειστά, ενώ ο Pierre Vergniaud έφτασε στο σημείο να ισχυριστεί, σε μια ομιλία του τον Απρίλιο του 1793, ότι είχε κρυφτεί στο κελάρι του. Ο Albert Mathiez, από την άλλη πλευρά, υποστήριξε ότι ήταν ο κύριος εμπνευστής της ημέρας. Εκτός από τις ομιλίες που εκφώνησε πριν από την εξέγερση και τα υπομνήματα που κρατούσε στα χέρια του, τα οποία ζητούσαν την καθαίρεση του βασιλιά και την εκλογή Εθνικής Συνέλευσης, ανέφερε ως απόδειξη ότι, “υπό την ώθησή του, οι Ομοσπονδιακοί” είχαν διορίσει “ένα μυστικό κατάλογο στον οποίο συμμετείχε ο φίλος του Φρανσουά Αντουάν” και ότι “αυτός ο κατάλογος συναντιόταν μερικές φορές στο σπίτι του ξυλουργού Duplay, όπου διέμενε, όπως και ο Αντουάν. Ομοίως, για τον βιογράφο Ernest Hamel, ο ρόλος του Ροβεσπιέρου εκείνη την ημέρα ήταν αναμφισβήτητος, όχι μόνο στην προετοιμασία των μυαλών, αλλά και, όπως υπέθεσε, κατά τη διάρκεια της νύχτας πριν από την εξέγερση. Αν “ο Ροβεσπιέρος δεν εμφανίστηκε στο καμπαρέ του Soleil-d”Or με τις κύριες μηχανές της εξέγερσης που σύντομα θα οδηγούσαν τις λαϊκές μάζες στην επίθεση στα Tuileries”, με την ομιλία του στις 29 Ιουλίου, “έκανε κάτι καλύτερο, οδήγησε τις ιδέες στη μάχη και, ζηλόφθονος θεματοφύλακας των αρχών που είχαν αποφασιστεί το 1789, επιδίωξε, πάνω απ” όλα, να αποτρέψει την επανάσταση να καταλήξει σε δικτατορία ή αναρχία”. Υποστηρικτής της συνταγματικής αλλαγής, ήταν επίσης, από την ομιλία του της 29ης Ιουλίου, σύμφωνα με τον ίδιο, δηλωμένος υποστηρικτής της εξέγερσης, αφού, στην αγωνία του να σώσει το κράτος με κάθε κόστος, δήλωσε: “Δεν υπάρχει τίποτα αντισυνταγματικό εκτός από αυτό που τείνει στην καταστροφή του”. Στα μάτια του Jean Massin, ομοίως, αν ο Ροβεσπιέρος δεν συμμετείχε στην εξέγερση, περισσότερο από τον Marat ή τον Danton, ήταν επειδή δεν είχε “κανένα από τα χαρίσματα που απαιτούνται για να ηγηθεί μιας λαϊκής διαδήλωσης επί τόπου, πόσο μάλλον μιας εξέγερσης” και ότι το γνώριζε αυτό. Αλλά “ήταν αυτός που είχε δει καλύτερα και πιο νωρίς την ανάγκη να δώσει φωνή στο λαό. Ήταν αυτός που είχε δει πιο έντονα την ανάγκη να ενωθούν, στο ίδιο κίνημα, οι ομοσπονδίες και οι sectionaires για να μετατραπεί μια παρισινή εξέγερση σε εθνική επανάσταση. Αυτός ήταν πάνω απ” όλα που είχε καθορίσει με σαφήνεια τους στόχους που έπρεπε να θέσει το κίνημα για να μην είναι άχρηστο. Με όλες αυτές τις έννοιες, η λαϊκή νίκη του Dix-Août ήταν δική του νίκη: αν το χέρι του δεν την είχε κατευθύνει, το μυαλό του την είχε καταστήσει δυνατή.

Έκτοτε, οι βιογράφοι του Ροβεσπιέρου, στο σύνολό τους, τείνουν να υποβαθμίζουν το ρόλο του στην εξέγερση. Έτσι, ο Gérard Walter θεωρεί ότι ο Ροβεσπιέρος ήταν μάλλον υπέρ μιας νομικής λύσης και αντιμετώπιζε την εξέγερση με σκεπτικισμό, ενώ στα μάτια του Max Gallo, ο Ροβεσπιέρος ήταν πολύ νομικιστής για να συμμετάσχει σε μια εξέγερση. Κατά τη γνώμη του Jean-Paul Bertaud, επίσης, οι ιστορικοί Alphonse Aulard και Mathiez έκαναν λάθος που υιοθέτησαν τη βασιλική θέση για μια συνωμοσία των Ιακωβίνων στην αρχή της 10ης Αυγούστου, για να τονίσουν τον υποτιθέμενο ρόλο, ο ένας του Νταντόν, ο άλλος του Ροβεσπιέρου- γι” αυτόν, ο Αδιάφθορος ήταν “τη νύχτα της 9ης προς τη 10η στο παρασκήνιο”, όπως και όλοι οι επαναστατικοί τριβούνοι, και αν οι Ιακωβίνοι είχαν συμμετάσχει στο κίνημα, αυτό δεν έγινε ποτέ για να το επισπεύσουν.

Ο Patrice Gueniffey πιστεύει ότι ο Ροβεσπιέρος σκεφτόταν ως άνθρωπος του 1789 υπό αυτές τις συνθήκες. Έτσι, ακόμη και αν αποδοκίμαζε το εκλογικό δικαίωμα, θα έκρινε ότι η επανάσταση είχε γίνει, ότι τα συνταγματικά θεμέλια ήταν καθαρά και ότι μόνο οι μηχανορραφίες των φατριών έθεταν σε κίνδυνο την αποκατάσταση της “ειρήνης και της ένωσης”. Σύμφωνα με τον Gueniffey, “ο Ροβεσπιέρος είχε αγκαλιάσει το σχέδιο του Barnave”, υπερασπιζόμενος την ειρήνη και το σύνταγμα ενάντια στις μηχανορραφίες τους, γεγονός που θα έπρεπε να μειώσει την πολιτική του πίστωση, αφού έτσι αντιτάχθηκε “σε κάθε περαιτέρω επανάσταση”, “αλλά με μεγαλύτερη εξυπνάδα”, γεγονός που του επέτρεψε να είναι “ένας από τους κύριους ωφελημένους της εξέγερσης της 10ης Αυγούστου 1792”.

Διαβάστε επίσης, σημαντικά-γεγονότα – Απόλλων 11

Η Παρισινή Κομμούνα και η Νομοθετική Συνέλευση

Στις 10 Αυγούστου 1792, το απόγευμα, πήγε στη συνέλευση του τμήματός του, του τμήματος της Place Vendôme, το οποίο τον όρισε, την επόμενη μέρα, αντιπρόσωπό του στην εξεγερμένη Κομμούνα και στη συνέχεια στους Ιακωβίνους, όπου περιέγραψε, σε μια ομιλία, τα επείγοντα μέτρα που έπρεπε να ληφθούν: ο λαός δεν πρέπει να αποστρατευθεί, αλλά να απαιτήσει τη σύγκληση Εθνικής Συνέλευσης, ο La Fayette πρέπει να κηρυχθεί προδότης της πατρίδας, η Κομμούνα πρέπει να στείλει επιτρόπους σε όλα τα διαμερίσματα για να τους εξηγήσουν την κατάσταση, τα τμήματα πρέπει να καταργήσουν τη διάκριση μεταξύ “ενεργών πολιτών” και “παθητικών πολιτών” και να δημιουργήσουν λαϊκές κοινωνίες, προκειμένου να κάνουν γνωστή τη θέληση του λαού στους εκπροσώπους του. Για τον Ζεράρ Βάλτερ, “το πρωταρχικό του μέλημα ήταν να πειθαρχήσει το κίνημα που είχε εξαπολυθεί, να αφαιρέσει τον χαοτικό του χαρακτήρα και, μέσω μιας σταθερής και έξυπνης τακτικής, να διασφαλίσει ότι η θυσία που έγινε θα απέδιδε καρπούς”. Επιπλέον, σημειώνει ότι καμία από τις συστάσεις του δεν παραμελήθηκε από την Κομμούνα.

Σύμφωνα με τον Jérôme Pétion de Villeneuve, τότε δήμαρχο του Παρισιού, ο Ροβεσπιέρος είχε κερδίσει “την πρωτοκαθεδρία στο Συμβούλιο” και “ηγήθηκε της πλειοψηφίας του”. Αν, μεταξύ 23 και 29 Αυγούστου, συμμετείχε κυρίως στις προεκλογικές συνεδριάσεις του τμήματός του, που συγκροτήθηκε ως πρωτοβάθμια συνέλευση, στις 30 Αυγούστου, 1 και 2 Σεπτεμβρίου, έπαιξε, σύμφωνα με τον Ζεράρ Βαλτέρ, ηγετικό ρόλο στο Γενικό Συμβούλιο της Κομμούνας. Πράγματι, κατά τη διάρκεια της συνεδρίασης της 1ης Σεπτεμβρίου, αφού του είχε ανατεθεί την προηγούμενη ημέρα, στις 30 Αυγούστου, η σύνταξη μιας ομιλίας προς τα 48 τμήματα της πρωτεύουσας, εκφώνησε μια ομιλία στην οποία αντιτάχθηκε στο διάταγμα της Νομοθετικής Συγκλήτου που καλούσε την Κομμούνα να παραιτηθεί υπέρ των μελών του παλαιού δημοτικού σώματος και κατήγγειλε τους ελιγμούς των Ζιρονδίνων εναντίον του δήμου που προέκυψαν από τις 10 Αυγούστου. Για τον ίδιο, η παραμονή των πρώην διοικητικών υπαλλήλων θα πρέπει να αφεθεί στην εκτίμηση των τμημάτων, στο πλαίσιο μιας εκκαθαριστικής ψηφοφορίας που θα καθορίσει ποιοι από αυτούς θα πρέπει να διατηρηθούν στα καθήκοντά τους. Ωστόσο, σύμφωνα με τον Ernest Hamel, πρότεινε επίσης στην Κομμούνα να παραδώσει στο λαό “την εξουσία που έχει λάβει το γενικό συμβούλιο από αυτόν”, δηλαδή να οργανώσει νέες εκλογές, πρόταση που τελικά απορρίφθηκε, μετά από παρέμβαση του Manuel.

Στις 27 Αυγούστου, η γενική συνέλευση του τμήματος της Place Vendôme, που είχε συγκροτηθεί την προηγούμενη ημέρα σε πρωτοβάθμια συνέλευση, εξέλεξε “ομόφωνα με τις ψήφους” τον Ροβεσπιέρο για πρόεδρό της, αξίωμα το οποίο κατείχε κατά τη διάρκεια των εκλογικών επιχειρήσεων από τις 28 έως τις 31 Αυγούστου. Δεν είναι δυνατόν ένα άτομο να είναι μέλος μιας ομάδας ανθρώπων που δεν είναι μέλη μιας ομάδας ανθρώπων να είναι μέλος μιας ομάδας ανθρώπων που δεν είναι μέλη μιας ομάδας ανθρώπων. Η εκλογική συνέλευση πραγματοποιήθηκε στην Επισκοπή από τις 2 έως τις 19 Σεπτεμβρίου και τον εξέλεξε στις 5 Σεπτεμβρίου, στην πρώτη ψηφοφορία, ως πρώτο βουλευτή του Παρισιού, με 338 ψήφους επί 525. Στις 2 Σεπτεμβρίου, είχε επίσης εκλεγεί πρώτος βουλευτής του Pas-de-Calais, στην πρώτη ψηφοφορία, με 412 ψήφους σε σύνολο 721 ψηφοφόρων, αλλά επέλεξε την πρωτεύουσα.

Από την όγδοη συνεδρίαση, στις 9 Σεπτεμβρίου, η Εκλογική Συνέλευση αποφάσισε να συζητήσει τους υποψηφίους. Ο Ροβεσπιέρος συμμετείχε στη συζήτηση, χωρίς ποτέ να αναφέρει κάποιο όνομα, αλλά, κατά τη γνώμη του Jean-Baptiste Louvet de Couvray, καθώς και των Jules Michelet και Gérard Walter, συνέβαλε, χάρη στην επιρροή του, στην εκλογή του Jean-Paul Marat, έναντι του μελετητή Joseph Priestley, που παρουσιάστηκε από τους Girondins – ισχυρισμό που ο ίδιος υπερασπίστηκε και τον οποίο ο Hamel αντικρούει. Ομοίως, σύμφωνα με τον Walter, τάχθηκε υπέρ της εκλογής των Étienne-Jean Panis και François Robert, έναντι του Jean-Lambert Tallien. Τέλος, η εκτίμηση των ψηφοφόρων για το πρόσωπό του άξιζε, “χωρίς καμία αμφιβολία” σύμφωνα με τον Ernest Hamel, στον μικρότερο αδελφό του, Augustin, να εκλεγεί βουλευτής του Παρισιού στις 16 Σεπτεμβρίου.

Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Τζον Φιτζέραλντ Κέννεντυ

Η Σύμβαση Gironde

Κατά την ίδρυση της Εθνικής Συνέλευσης, η οποία εξελέγη με καθολική ψηφοφορία, ο Ροβεσπιέρος ήταν μια από τις κύριες μορφές της Μοντάν μαζί με τον Ζωρζ Νταντόν και τον Ζαν-Πωλ Μαρά.

Από την αρχή, οι Ζιροντίν επιτέθηκαν στους βουλευτές του Παρισιού, και κυρίως στον Ροβεσπιέρο, τον οποίο κατηγόρησαν ότι επεδίωκε τη δικτατορία, βασιζόμενος στα γραπτά του Μαράτ. Μετά τους Marc David Lasource και Charles-Nicolas Osselin, οι Μασσαλιώτες François Trophime Rebecqui και Charles Jean Marie Barbaroux εξαπέλυσαν μια πρώτη επίθεση στις 25 Σεπτεμβρίου, κατά τη διάρκεια της οποίας ο τελευταίος επεσήμανε ότι, όταν ήρθαν σε επαφή με το τάγμα των Μασσαλιωτών, Στην πορεία, ο τελευταίος ανέφερε ότι, όταν ήρθαν σε επαφή με το τάγμα των Μασσαλιωτών κατά την άφιξή τους στο Παρίσι, οι φίλοι του Ροβεσπιέρου τους ζήτησαν, μετά την ολοκλήρωση της εξέγερσης, να αναθέσουν στον Αδιάφθορο τη δικτατορική εξουσία, κάτι που φαινόταν να συμφωνεί με τις εκκλήσεις του Μαράτ για την εγκαθίδρυση δικτάτορα. Ωστόσο, ενώ υποστήριξε την πρότασή του, ο Μαράτ είπε ότι τόσο ο Νταντόν όσο και ο Ροβεσπιέρος την είχαν απορρίψει.

Κατά τη διάρκεια του Οκτωβρίου, ο Ροβεσπιέρος, ίσως άρρωστος, απέχει από την εξέδρα και παρεμβαίνει μόνο στις 28 Οκτωβρίου, μπροστά στους Ιακωβίνους, για να καταθέσει την απαισιοδοξία του: “Αφαιρέστε τη λέξη Δημοκρατία, δεν βλέπω τίποτα να έχει αλλάξει. Βλέπω παντού τα ίδια ελαττώματα, τους ίδιους υπολογισμούς, τα ίδια μέσα και κυρίως την ίδια συκοφαντία. Την επόμενη ημέρα, ο Jean-Marie Roland de La Platière, αφού παρουσίασε μια εικόνα της κατάστασης στο Παρίσι, ζήτησε να του διαβάσουν τα δικαιολογητικά των απομνημονευμάτων του, μεταξύ των οποίων ήταν και μια επιστολή που έδειχνε ότι ο Ροβεσπιέρος είχε ετοιμάσει έναν κατάλογο απαγόρευσης. Με αυτόν τον τρόπο, η κυβέρνηση μπορεί να είναι σίγουρη ότι οι άνθρωποι θα είναι σε θέση να αξιοποιήσουν στο έπακρο τις ευκαιρίες που είχαν να αξιοποιήσουν στο έπακρο τις ευκαιρίες που είχαν να αξιοποιήσουν στο έπακρο τις ευκαιρίες που είχαν να αξιοποιήσουν στο έπακρο. Στην ομιλία αυτή, στην οποία έκανε μια ανασκόπηση όλης της δραστηριότητας του Ροβεσπιέρου από την έναρξη των συζητήσεων για τον πόλεμο, κατηγόρησε τον Ροβεσπιέρο ότι επί μακρόν συκοφαντούσε “τους αγνότερους πατριώτες”, μεταξύ άλλων και κατά τη διάρκεια των σφαγών του Σεπτεμβρίου, ότι “αγνόησε, υποβάθμισε, καταδίωξε τους αντιπροσώπους του έθνους και προκάλεσε την περιφρόνηση και τον εξευτελισμό της εξουσίας τους”, να έχει προσφέρει τον εαυτό του “ως αντικείμενο ειδωλολατρίας”, να έχει επιβάλει τη θέλησή του στην εκλογική συνέλευση του διαμερίσματος του Παρισιού “με όλα τα μέσα της ίντριγκας και του τρόμου” και, τέλος, να έχει “προφανώς βαδίσει προς την ανώτατη εξουσία”. Αφού έλαβε οκτώ ημέρες αναβολή, ο Ροβεσπιέρος απάντησε στις 5 Νοεμβρίου με μια ομιλία που δικαιολογούσε τα μέτρα του γενικού συμβουλίου της Κομμούνας από τις 10 Αυγούστου. Μέσω αυτής της ομιλίας, στην οποία ο Ροβεσπιέρος απάντησε στον Λουβέ: “Πολίτες, θέλατε μια επανάσταση χωρίς επανάσταση;”, οι Μοντανιάρδοι, που κατηγορήθηκαν από τους Μπρισοτίν και τους Ρολαντίν ότι “υποστήριζαν τους sans-culottes και εγγυούνταν” τις σφαγές του Σεπτεμβρίου, κατέληξαν να τις “διεκδικούν”, σύμφωνα με τον Jean-Clément Martin.

Από την πλευρά του, στις 8 Νοεμβρίου στην εφημερίδα Chronique de Paris, ο Condorcet χλεύασε τον Ροβεσπιέρο και τον κατηγόρησε ότι ενεργούσε ως αιρετικός ιερέας με το πρόσχημα της υπεράσπισης των φτωχών, των αδύναμων και των γυναικών:

“Μερικές φορές αναρωτιέται κανείς γιατί υπάρχουν τόσες πολλές γυναίκες που ακολουθούν τον Ροβεσπιέρο, στο σπίτι του, στην τριβόνη των Ιακωβίνων, στα Κορντελιέ, στη Συνέλευση; Είναι επειδή η Γαλλική Επανάσταση είναι μια θρησκεία και ο Ροβεσπιέρος είναι μια αίρεση μέσα σ” αυτήν: είναι ένας ιερέας που έχει πιστούς, αλλά είναι προφανές ότι όλη του η εξουσία είναι κουρελιασμένη- ισχυρίζεται ότι είναι ο φίλος των φτωχών και των αδύναμων, τον ακολουθούν οι γυναίκες και οι αδύναμοι, δέχεται με σοβαρότητα τη λατρεία και την προσκύνησή τους, εξαφανίζεται πριν από τον κίνδυνο και τον βλέπουμε μόνο όταν ο κίνδυνος τελειώσει: ο Ροβεσπιέρος είναι ένας ιερέας και δεν θα γίνει ποτέ κάτι άλλο.

Στις 12 Δεκεμβρίου 1792 στη Λέσχη Ιακωβίνων ο Ροβεσπιέρος απάντησε:

“Για να μάθει το κοινό να διακρίνει τα δηλητηριώδη κείμενα, ζητώ να διαβάζει κάθε μέρα τις δύο χειρότερες εφημερίδες που γνωρίζω: τη Le Patriote Français και τη Chronique de Paris. Και ιδίως το άρθρο για την Εθνοσυνέλευση που έγραψε ο M. Condorcet. Δεν ξέρω τίποτα χειρότερο και πιο ύπουλο.

Στις 6 Νοεμβρίου, ο Charles Éléonor Dufriche-Valazé παρουσίασε την έκθεσή του για την “υπόθεση Λουδοβίκου Καπέ”, ενώ τις επόμενες τρεις ημέρες ακολούθησαν άλλοι πέντε ομιλητές, μεταξύ των οποίων ο Louis Antoine de Saint-Just, ο Abbé Grégoire και ο Pierre-François-Joseph Robert. Ο Ροβεσπιέρος παρέμεινε σιωπηλός, ίσως άρρωστος, όπως δείχνουν τα απομνημονεύματα της αδελφής του, σύμφωνα με τον Gérard Walter. Κατά τη διάρκεια του Νοεμβρίου, ενώ οι συζητήσεις για τη δίκη τελείωναν, ο λαός αντιμετώπιζε έλλειψη τροφίμων και σε πολλά τμήματα ξέσπασαν ταραχές. Θεωρώντας ότι οι Ζιροντίν προσπαθούσαν να σώσουν τον Λουδοβίκο ΙΣΤ” και να τον επαναφέρουν στον θρόνο, παρενέβη στη σύνοδο της 30ής Νοεμβρίου για να φέρει στο προσκήνιο το ζήτημα της δίκης. Στη συνέχεια, καθώς η Συνέλευση απειλούσε να τραβήξει σε μάκρος τα νομικά ζητήματα, εκφώνησε άλλη μια ομιλία στις 3 Δεκεμβρίου, στην οποία εξηγούσε ότι “δεν υπήρχε καμία δίκη να γίνει”, ότι η ημέρα της 10ης Αυγούστου είχε ήδη διευθετήσει το ζήτημα και ότι ο Λουδοβίκος ΙΣΤ” έπρεπε να κηρυχθεί αμέσως προδότης του γαλλικού έθνους, λέγοντας:

“Ο Λουδοβίκος πρέπει να πεθάνει, γιατί η χώρα πρέπει να ζήσει.

Η Συνέλευση απέρριψε την άποψη αυτή, καθώς και εκείνη του Saint-Just, ο οποίος ζήτησε την παρανομία του βασιλιά, αλλά η αθώωση έγινε απίθανη. Αντιδρώντας, η Salle Girondin πρότεινε στις 27 Δεκεμβρίου να παραπεμφθεί η δίκη στις πρωτοβάθμιες συνελεύσεις. Στις 15 Ιανουαρίου 1793, η “έκκληση προς το λαό” απορρίφθηκε από τη Συνέλευση με 424 ψήφους έναντι 283. Την επόμενη ημέρα, η θανατική ποινή ψηφίστηκε με 366 ψήφους έναντι 355, και στη συνέχεια, μετά από παράπονα, με 361 ψήφους έναντι 360.

Από την άλλη πλευρά, όταν στις 21 Ιανουαρίου, μετά τη δολοφονία του φίλου του Louis-Michel Lepeletier de Saint-Fargeau, ο Claude Basire ζήτησε να επιβληθεί η θανατική ποινή σε όποιον έκρυβε τον δολοφόνο, ο Ροβεσπιέρος αντιτάχθηκε, κρίνοντας ότι η πρόταση ήταν “αντίθετη σε όλες τις αρχές”, ενώ η Συνέλευση υποτίθεται ότι “έσβηνε”.

Τις εβδομάδες που ακολούθησαν, ενώ εξαπολύθηκε επίθεση στο Σχέλντε για την κατάληψη των Ενωμένων Επαρχιών, σχηματίστηκε ένας αντιγαλλικός συνασπισμός. Στις 23 Φεβρουαρίου, προκειμένου να ανασυγκροτηθεί ο στρατός, που είχε απογυμνωθεί μετά την αποχώρηση των εθελοντών του 1792, η Συνέλευση διέταξε τη συγκέντρωση 300.000 ανδρών και 82 αντιπρόσωποι στάλθηκαν στα διαμερίσματα για να επισπεύσουν την επιχείρηση- για να απαλλαγούν από ένα μέρος των αντιπάλων τους, οι Ζιροντίν ευνοούσαν σε πολλές περιπτώσεις το διορισμό Μοντανιάρδων, και αυτό μέχρι τον Ιούνιο, επιτρέποντας έτσι να έρθουν σε επαφή με τους στρατούς και τις τοπικές αρχές και να συσφίξουν τους δεσμούς τους με τις λαϊκές κοινωνίες. Με τον ίδιο τρόπο, κατά τη διάρκεια των συνεδριάσεων της 9ης έως 11ης Μαρτίου, δημιουργήθηκε, κατόπιν αιτήματος των Cambaceres και Danton και σύμφωνα με το σχέδιο του Lindet, ένα επαναστατικό δικαστήριο επιφορτισμένο με την τιμωρία των “συνωμοτών” και των “αντεπαναστατών” (για τους οποίους ο Ροβεσπιέρος απαίτησε, στις 11, έναν αυστηρότερο ορισμό, ώστε οι επαναστάτες να μην μπορούν να συμπεριληφθούν στις συνέχειες, ο οποίος υιοθετήθηκε σύμφωνα με το σχέδιο, λιγότερο περιοριστικό, που πρότεινε ο Maximin Isnard). Ωστόσο, οι αναταραχές που ξέσπασαν σε διάφορα διαμερίσματα της Ανατολής και στη Βεντέ, οδήγησαν τη Συνέλευση να διατάξει, στις 18 Μαρτίου, μετά από πρόταση των Pierre Joseph Duhem και Louis-Joseph Charlier, τη θανατική ποινή μέσα σε είκοσι τέσσερις ώρες για κάθε άτομο που πείστηκε για τη μετανάστευση, στη συνέχεια, στις 19 Μαρτίου, μετά από έκθεση του Cambaceres, την παράνομη σύλληψη κάθε ατόμου “που κατηγορείται ότι έλαβε μέρος σε κάποια αντεπαναστατική εξέγερση και ύψωσε τη λευκή κοκαΐνη ή οποιοδήποτε άλλο σημάδι εξέγερσης”. Στο πλαίσιο αυτό εντάσσεται η περίπτωση του στρατηγού Charles François Dumouriez.

Η στάση του Ροβεσπιέρου απέναντι στον στρατηγό ήταν αρχικά επιφυλακτική. Στη συζήτηση που έγινε στις 10 Μαρτίου ενώπιον της Συνέλευσης, κατά τη διάρκεια της οποίας κάποιες καθησυχαστικές επιστολές του Dumouriez και η έκθεση των Jean-François Delacroix και Georges Danton, οι οποίοι έκαναν έναν απολογισμό της αποστολής τους στους στρατούς (όπου τους είχε ανατεθεί να αξιολογήσουν το ρόλο των αξιωματικών στις αποτυχίες) επαινώντας τον πατριωτισμό του στρατηγού, έκρινε, από την πλευρά του, ότι “το προσωπικό του συμφέρον, το συμφέρον της ίδιας του της δόξας”, τον συνέδεε με την επιτυχία των γαλλικών στρατών. Ωστόσο, σύμφωνα με τον Ζεράρ Βάλτερ, ο στρατηγός είχε τότε σχεδιάσει να εγκαθιδρύσει στο θρόνο τον Λουδοβίκο XVII, με αντιβασιλέα τη βασίλισσα Μαρία-Αντουανέτα και τον ίδιο ως “προστάτη του βασιλείου”, χρησιμοποιώντας τη στρατιωτική του επιτυχία.

Αλλά τα σχέδια αυτά ανατράπηκαν από τη μάχη του Neerwinden στις 18 Μαρτίου. Με την είδηση αυτής της ήττας, στις 25 Μαρτίου, στη θέση της επιτροπής γενικής άμυνας, συγκροτήθηκε μια 25μελής επιτροπή δημόσιας σωτηρίας, στην οποία συμμετείχαν βουλευτές όλων των τάσεων- ο Ροβεσπιέρος συμφώνησε να είναι μέλος της. Ωστόσο, όταν, στις 26 Μαρτίου, ο υπουργός Πολέμου, Pierre Riel de Beurnonville, διαβίβασε στην επιτροπή, που συνεδρίαζε από κοινού με το Εκτελεστικό Συμβούλιο, μια επιστολή στην οποία ο στρατηγός πρότεινε να αποσύρει τα στρατεύματά του από το Βέλγιο και να υιοθετήσει στο μέλλον μια καθαρά αμυντική στρατηγική, ο Ροβεσπιέρος αντιτάχθηκε στον Δαντών, Τον είχε συναντήσει στις 15 Μαρτίου (τρεις ημέρες μετά την ανάγνωση μιας επιστολής προς τη Συνέλευση, στην οποία κατηγορούσε την αναταραχή των Ιακωβίνων και των sans-culottes για τις ήττες), είχε παρουσιάσει την υπεράσπισή του και είχε ζητήσει την άμεση απόλυσή του, κρίνοντάς τον ανάξιο της εμπιστοσύνης του έθνους και επικίνδυνο για την ελευθερία, αλλά δεν τον ακολούθησαν. Κλήθηκε στη Συνέλευση στις 30 του μηνός μετά από μια δεύτερη εχθρική προς τους “αναρχικούς” επιστολή και μια απόπειρα, στις 27 του μηνός, να οδηγήσει τον στρατό του στην πρωτεύουσα, ο στρατηγός έβαλε να συλλάβουν τους τέσσερις επιτρόπους που έστειλε η Συνέλευση, μεταξύ των οποίων και τον υπουργό Πολέμου, και προσπάθησε μάταια να πείσει τα στρατεύματά του να στραφούν εναντίον της Δημοκρατίας, γεγονός που οδήγησε στην ανακήρυξή του ως “προδότη της πατρίδας” στις 3 Απριλίου 1793.

Αλλά την προηγούμενη ημέρα, ο Brissot είχε βάλει στην εφημερίδα του έναν έπαινο για τον Dumouriez. Ο Νταντόν, ο οποίος είχε εκτεθεί στα σχέδια του Dumouriez, είχε υποστεί τις επιθέσεις της Gironde, στις οποίες είχε απαντήσει την 1η Απριλίου ανταποδίδοντας την κατηγορία. Όταν, το βράδυ της 3ης Απριλίου, ο Ροβεσπιέρος κατήγγειλε την ανικανότητα της επιτροπής γενικής άμυνας, η έντονη αντίδραση των Ζιρονδίνων τον οδήγησε να παρουσιάσει τα διάφορα στοιχεία που, στα μάτια του, αποδείκνυαν τη συνενοχή τους με τον Dumouriez. Στις 5 και 6 Απριλίου, κατόπιν αιτήματος των Μοντανιάρδων, η επιτροπή δημόσιας σωτηρίας αντικαταστάθηκε από την επιτροπή δημόσιας σωτηρίας, στην οποία κυριαρχούσαν ο Νταντόν, ο Μπερτράν Μπαρέ και ο Πιερ-Ζοζέφ Καμπόν, ενώ στις 9 Απριλίου αποφασίστηκε η αποστολή αντιπροσώπων στους στρατούς.

Από τον Ιανουάριο, στο εσωτερικό του Παρισιού και της επαρχίας διεξαγόταν ένας αγώνας μεταξύ των μετριοπαθών, που μερικές φορές ήταν κοντά στους Girondins, και των ριζοσπαστών, οι οποίοι ήταν ευαίσθητοι στα αιτήματα των Enragés, οι οποίοι, σε ένα πλαίσιο κατάρρευσης του scrip, πληθωρισμού, υψηλού κόστους ζωής, ύφεσης και έλλειψης εργασίας, απαιτούσαν φορολόγηση, επίταξη τροφίμων, δημόσια βοήθεια για τους φτωχούς και τις οικογένειες των εθελοντών, αναγκαστική ανταλλαγή του scrip και την εισαγωγή μιας νομικής τρομοκρατίας κατά των αποθησαυριστών και των υπόπτων. Την 1η Απριλίου, όταν ανακοινώθηκε η προδοσία του Dumouriez, ο Jean-François Varlet ίδρυσε μια κεντρική επαναστατική επιτροπή στο παλάτι του επισκόπου, γνωστή ως Comité de l”Évêché, ενώ ο Jacques Roux προκάλεσε τη συγκρότηση μιας γενικής συνέλευσης των επιτροπών επιτήρησης του Παρισιού, η οποία έλαβε την υποστήριξη της Κομμούνας και του εισαγγελέα της, Pierre-Gaspard Chaumette, αλλά ήταν ανταγωνιστική με την επιτροπή. Στις 4 Απριλίου, την επομένη της καταγγελίας του Ροβεσπιέρου, το τμήμα του Halle-aux-Blés συνέταξε διάγγελμα προς τη Συνέλευση, με το οποίο ζητούσε την έκδοση διατάγματος κατηγορίας κατά των “ένοχων βουλευτών”, καθώς και νόμο κατά των αποθησαυριστών, την απόλυση των ευγενών αξιωματικών και την κάθαρση της διοίκησης.

Στις 8 Απριλίου, κατά τη διάρκεια της απογευματινής συνεδρίασης, μια αντιπροσωπεία του τμήματος του Bon-Conseil ήρθε για να ζητήσει ένα διάταγμα κατηγορίας κατά των ηγετών των Ζιρονδίνων και απέσπασε, κατόπιν αιτήματος του Μαρά, την τιμή της συνεδρίασης. Στις 10 Απριλίου, ο Pétion άνοιξε τις συζητήσεις της πρωινής συνεδρίασης καταγγέλλοντας, με πολύ ζωηρούς όρους, το προσχέδιο της διεύθυνσης του τμήματος Halle-aux-Blés, το οποίο όμως, σύμφωνα με τον Hamel, είχε σχεδιαστεί στο ίδιο πνεύμα με αυτό του τμήματος Bon-Conseil, και ζήτησε την παραπομπή του προέδρου και του γραμματέα του στο επαναστατικό δικαστήριο. Στην περίπτωση του τελευταίου, ο Élie Guadet έστρεψε την κατηγορία της συνενοχής με τον Dumouriez, σύμφωνα με τον Hamel, εναντίον “των ακόλουθων της Égalité, δηλαδή, κατά τη σκέψη του, των Dantons, των Marats”. Σε απάντηση, ο Ροβεσπιέρος επανέλαβε τις κατηγορίες του κατά των Ζιρονδίνων σε ένα μακροσκελές κατηγορητήριο που τοποθετούσε την προδοσία του στρατηγού στο πλαίσιο μιας ευρύτερης συνωμοσίας και στο οποίο απάντησε αμέσως ο Πιερ Βερνιό. Στις 11 του μηνός, τον Vergniaud ακολούθησαν ο Pétion και ο Guadet, οι οποίοι, εκμεταλλευόμενοι την απουσία πολλών Μοντανιάρδων, που είχαν σταλεί σε αποστολή στις επαρχίες, έστρεψαν την κατηγορία της συνωμοσίας υπέρ της Ορλεάνης κατά του Ροβεσπιέρου, του Δαντόν και της Μοντάν και ζήτησαν την παραπομπή του Jean-Paul Marat, επειδή είχε ξεκινήσει και υπογράψει ένα διάγγελμα των Ιακωβίνων προς τα διαμερίσματα, με το οποίο κατηγορούσαν τη Συνέλευση ότι περιέκλειε την αντεπανάσταση στους κόλπους της – το διάταγμα της παραπομπής ψηφίστηκε την επόμενη ημέρα μετά από έκθεση της Επιτροπής Νομοθεσίας.

Στο τέλος της συνεδρίασης της 10ης, ο Ροβεσπιέρος πήγε στους Ιακωβίνους, όπου συνόψισε το κατηγορητήριό του και επέκρινε το προσχέδιο της ομιλίας του τμήματος του Halle-aux-Blés, του οποίου η υπερβολική γλώσσα, κατά τη γνώμη του, παρήγαγε “τρομερά αποτελέσματα στα διαμερίσματα”. Αντίθετα, ζήτησε να συγκληθούν έκτακτες συνελεύσεις σε όλα τα τμήματα “για να συζητήσουν τα μέσα καταγγελίας σε ολόκληρη τη Γαλλία της εγκληματικής συνωμοσίας των προδοτών”. Αυτό οδήγησε, στις 15 Απριλίου, στην παρουσίαση, από 35 από τα 48 επαναστατικά τμήματα του Παρισιού, μιας διεύθυνσης, μετριοπαθούς ύφους, η οποία όμως περιλάμβανε έναν κατάλογο 22 “πρακτόρων ένοχων για το έγκλημα του κακουργήματος κατά του κυρίαρχου λαού”, που απευθυνόταν σε όλα τα τμήματα για να ζητηθεί η συμφωνία τους, προκειμένου να εξαναγκαστούν οι ενδιαφερόμενοι βουλευτές να αποχωρήσουν από τη Συνέλευση.

Η αίτηση αυτή, που έδινε στην εκκαθάριση τη μορφή εθνικής διαβούλευσης, απορρίφθηκε από τη Συνέλευση, η οποία, μετά την αθώωση του Μαρά ενώπιον του επαναστατικού δικαστηρίου, το ξέσπασμα του πολέμου της Βεντέ και την εξέγερση στη Λυών, ευνοούσε την ανάπτυξη μιας ατμόσφαιρας κρίσης στην πρωτεύουσα. Μπροστά σε αυτή την κατάσταση, η Gironde πέτυχε στις 18 Μαΐου από τη Συνέλευση τη δημιουργία μιας έκτακτης επιτροπής των Δώδεκα, αποκλειστικά Girondine, με σκοπό τη διάσπαση της Κομμούνας, η οποία υποστήριξε το αίτημα αποχώρησης των 22 βουλευτών της Girondine.

Απών από τις 14 έως τις 23 Μαΐου, ίσως άρρωστος, ο Ροβεσπιέρος παρενέβη, παρά τη σωματική του αδυναμία, ενώπιον των Ιακωβίνων στις 26 Μαΐου, αυτός που μέχρι τότε κήρυττε την ηρεμία και τη μετριοπάθεια κατά των Enragés και Exagérés, με την ελπίδα να μεταφέρει τον αγώνα στο κοινοβουλευτικό πεδίο, για να καλέσει “τον λαό να τοποθετηθεί στην Εθνική Συνέλευση σε εξέγερση κατά των διεφθαρμένων βουλευτών”. Αφού προσπάθησε μάταια να πάρει το λόγο ενώπιον της Συνέλευσης την επόμενη ημέρα, εκφώνησε μια ομιλία, στις 28 του μηνός, για να καταγγείλει τους Ζιροντίνους, αλλά, διακοπτόμενος από τον Σαρλ Μπαρμπαρού και πολύ αδύναμος για να αντιμετωπίσει, εγκατέλειψε την εξέδρα καλώντας “τους δημοκρατικούς” να βυθίσουν τους Μπρισοτίνους “στην άβυσσο της ντροπής”. Εξαντλημένος από τις προσπάθειές του, παρενέβη για τελευταία φορά στους Ιακωβίνους στις 29 του μηνός για να παροτρύνει την Κομμούνα να αναλάβει την κατεύθυνση του εξεγερσιακού κινήματος, δηλώνοντας ανίκανος, “καταβεβλημένος από αργό πυρετό”, να “συνταγογραφήσει στο λαό τα μέσα για να σωθεί”.

Στις 31 Μαΐου, παρέμεινε σιωπηλός μέχρι την ψηφοφορία επί της έκθεσης που είχε υποβάλει ο Bertrand Barère στο όνομα της επιτροπής δημόσιας ασφάλειας, στην οποία περιοριζόταν να ζητήσει την κατάργηση της έκτακτης επιτροπής των Δώδεκα. Δεν είναι δυνατόν να πούμε ότι αυτό συμβαίνει, αλλά είναι δυνατόν να πούμε ότι δεν είναι δυνατόν να έχουμε το ίδιο επίπεδο προστασίας με αυτό που προτείνει η κυβέρνηση. Ωστόσο, η Συνέλευση αποφάσισε υπέρ του σχεδίου Barère. Στις 2 Ιουνίου υποχώρησε τελικά, υπό την απειλή των κανονιών του François Hanriot.

Διαβάστε επίσης, σημαντικά-γεγονότα – Αποκλεισμός του Βερολίνου

Η Σύμβαση του Βουνού

Ήδη από τις 3 Ιουνίου, ο Ροβεσπιέρος διεκδίκησε το ρόλο των Ιακωβίνων, οι οποίοι συνέβαλαν στην οργάνωση και την επιτυχία της εξέγερσης απέναντι στους Enragés και Exagérés, με την υποστήριξη, σύμφωνα με τον Patrice Gueniffey, των αγωνιστών των τμημάτων, οι οποίοι “δεν είχαν καμία πρόθεση να καταθέσουν τα όπλα χωρίς να έχουν αποκομίσει όλα τα οφέλη της νίκης τους”, ή της Δεξιάς, η οποία διατηρούσε σταθερές θέσεις στη Συνέλευση (όπου επικρατούσε η επιθυμία για συμβιβασμό, ακόμη και μεταξύ των Montagnards). Ο Μαξιμιλιέν ντε Ροβεσπιέρος δήλωσε στο πλαίσιο αυτό: “Πρέπει να αναλάβουμε τις επιτροπές και να περνάμε τις νύχτες κάνοντας καλούς νόμους. Στις 6 Ιουνίου, ο Μπερτράν Μπαρέρ παρουσίασε μια έκθεση στο όνομα της επιτροπής δημόσιας ασφάλειας που ζητούσε τη διάλυση όλων των επαναστατικών επιτροπών που είχαν δημιουργηθεί κατά τη διάρκεια της κρίσης του Μαΐου, την απέλαση όλων των ύποπτων αλλοδαπών, την εκλογή νέου γενικού διοικητή της εθνοφρουράς και την αποστολή ίσου αριθμού βουλευτών ως ομήρων στα διαμερίσματα των οποίων οι βουλευτές είχαν συλληφθεί – ο Νταντόν υποστήριξε την τελευταία αυτή πρόταση και οι Ζωρζ Κουθόν και Σεν Ζυστ προσφέρθηκαν ως όμηροι. Όταν άρχισε η συζήτηση στις 8 Ιουνίου, ο Ροβεσπιέρος τάχθηκε κατά της έκθεσης, εκτός από το ζήτημα του νόμου για τους αλλοδαπούς, τον οποίο ήθελε πιο αυστηρό, και πέτυχε την απόσυρσή του- ο Hanriot επιβεβαιώθηκε στα καθήκοντά του και οι επαναστατικές επιτροπές μπορούσαν να συνεχίσουν τη δράση τους.

Μετά την έκδοση του νόμου της 3ης Ιουνίου 1793 σχετικά με τον τρόπο πώλησης των περιουσιών των μεταναστών, ο οποίος προέβλεπε ότι τα οικόπεδα θα χωρίζονταν σε μικρά αγροτεμάχια, με δεκαετή περίοδο πληρωμής, για να ευνοηθούν οι φτωχοί αγρότες, και του νόμου της 10ης Ιουνίου σχετικά με την προαιρετική διανομή της κοινοτικής περιουσίας, σε ίσα μέρη, Ο νόμος της 17ης Ιουλίου για την πλήρη κατάργηση των φεουδαρχικών δικαιωμάτων χωρίς αποζημίωση (σε αντίθεση με τη νύχτα της 4ης Αυγούστου 1789), ο Marie-Jean Hérault de Séchelles παρουσίασε ένα σχέδιο συντάγματος στο οποίο είχαν συμβάλει οι Couthon και Saint-Just και το οποίο παρουσίαζε ένα σχέδιο πολιτικής δημοκρατίας. Ο ίδιος ο Ροβεσπιέρος είχε παρουσιάσει ένα σχέδιο διακήρυξης των δικαιωμάτων στις 24 Απριλίου (είχε προηγηθεί μια ομιλία για την ιδιοκτησία), η οποία επεκτάθηκε στις 10 Μαΐου με μια ομιλία για το μελλοντικό σύνταγμα, η επιρροή της οποίας στο τελικό σχέδιο έχει συζητηθεί. Η ομιλία του για την ιδιοκτησία και η διακήρυξή του στόχευαν στον περιορισμό του δικαιώματος της ιδιοκτησίας, απέναντι στο σχέδιο του συντάγματος του Ζιροντίν, με την “υποχρέωση να σεβόμαστε τα δικαιώματα των άλλων” και να “δεν θίγουμε ούτε την ασφάλεια, ούτε την ελευθερία, ούτε την ύπαρξη, ούτε την ιδιοκτησία των συνανθρώπων μας”, την καθιέρωση μιας αναδιανεμητικής και προοδευτικής φορολογίας, καθώς και μιας καθολικής αδελφοσύνης και ιθαγένειας.

Η συζήτηση ξεκίνησε στις 11 Ιουνίου και ολοκληρώθηκε στις 23 Ιουνίου με την έγκριση του σχεδίου. Την τελευταία ημέρα, αφού ορισμένοι από τους βουλευτές της δεξιάς παρέμειναν καθισμένοι στα έδρανά τους κατά τη διάρκεια της ψηφοφορίας για τη διακήρυξη των δικαιωμάτων, ο Ροβεσπιέρος αντιτάχθηκε στους βουλευτές που, όπως ο Billaud-Varenne, ζήτησαν ονομαστική κλήση, ώστε ολόκληρη η Γαλλία να γνωρίζει ποιοι από τους εκπροσώπους της “ήταν αντίθετοι στην ευτυχία της”. Ο ίδιος επιβεβαίωσε με την ευκαιρία αυτή: “Μου αρέσει να πείθω τον εαυτό μου ότι, αν δεν ξεσηκώθηκαν μαζί μας, αυτό οφείλεται μάλλον στο ότι είναι παράλυτοι παρά κακοί πολίτες”.

Ταυτόχρονα, σύμφωνα με τον Ζεράρ Βάλτερ, εργάστηκε για να ευνοήσει τη θέση των Ζωρζ Κουθόν, Λουί Αντουάν ντε Σεν Ζυστ και Ζανμπόν Σεν Αντρέ, οι οποίοι είχαν προστεθεί στην Επιτροπή Δημόσιας Ασφάλειας στις 31 Μαΐου και τους οποίους ο ιστορικός περιγράφει ως “ροβεσπιεριστές”, και για να εξαλείψει τον Νταντόν, ο οποίος είχε προφανώς πάψει να εμπνέει εμπιστοσύνη προς το πρόσωπό του μετά την υπόθεση Ντουμουριέζ, ιδίως στην ομιλία του προς τους Ιακωβίνους στις 8 Ιουλίου. Στις 10 Ιουλίου, η Συνέλευση προχώρησε στην ανανέωση της επιτροπής. Ενώ οι τρεις βουλευτές εισήλθαν ως μέλη, ο Νταντόν δεν επανεξελέγη. Την ίδια ημέρα, ο Ροβεσπιέρος εισήλθε μαζί με τον Léonard Bourdon στην Επιτροπή Δημόσιας Διδασκαλίας, αντικαθιστώντας τους Jeanbon Saint-André και Saint-Just. Με αυτή την ιδιότητα, παρουσίασε στη Συνέλευση, τρεις ημέρες αργότερα, το εθνικό σχέδιο για την εκπαίδευση που είχε εκπονήσει ο φίλος του Louis-Michel Lepeletier de Saint-Fargeau ως εισηγητής. Στις 26 Ιουλίου, ο Thomas-Augustin de Gasparin παραιτήθηκε- ο Ροβεσπιέρος συμμετείχε στη συνεδρίαση της επιτροπής εκείνη την ημέρα, πριν εκλεγεί στη θέση του την επόμενη ημέρα, μετά από πρόταση του Jeanbon Saint-André. Ήταν κοινή πρακτική οι αναπληρωτές που είχαν προσεγγιστεί για να συμμετάσχουν στην επιτροπή να παρίστανται στις συνεδριάσεις της. Έτσι, ο Lazare Carnot και ο Claude-Antoine Prieur de la Côte-d”Or, οι οποίοι κλήθηκαν στις 14 Αυγούστου, συμμετείχαν, ο πρώτος, στη συνεδρίαση της 11ης Αυγούστου, ο δεύτερος, σε εκείνη της 4ης, 5ης, 6ης, 7ης και 12ης Αυγούστου.

Πρώτον, ο Ροβεσπιέρος συμμετείχε κυρίως στις διαβουλεύσεις για το στρατιωτικό ζήτημα, σε μια εποχή που οι ήττες διαδέχονταν η μία την άλλη. Λόγω της δυσχερούς κατάστασης, ο Barère πρότεινε την είσοδο τεχνικών ικανών να καταρτίσουν ένα σχέδιο επιχειρήσεων- ο Carnot, που βρισκόταν τότε σε αποστολή στο Βορρά, και ο Prieur de la Côte-d”Or κλήθηκαν να συνεδριάσουν στις 14 Αυγούστου. Σύμφωνα με τους Jules Michelet και Gérard Walter, ο Ροβεσπιέρος ανησυχούσε για την άφιξη αυτή, η οποία θα μπορούσε να προμηνύει τον σχηματισμό συνασπισμού με τους Jacques Thuriot, Barère και Hérault de Séchelles. Το ίδιο βράδυ, δήλωσε στους Ιακωβίνους: “Καλώντας ενάντια στην κλίση μου στην Επιτροπή Δημόσιας Ασφάλειας, είδα εκεί πράγματα που δεν θα τολμούσα να υποψιαστώ. Είδα από τη μία πλευρά πατριώτες βουλευτές που αναζητούσαν μάταια το καλό της πατρίδας τους και από την άλλη προδότες που συνωμοτούσαν μέσα στην ίδια την Επιτροπή ενάντια στα συμφέροντα του λαού. Αντιθέτως, για τον Ernest Hamel, δεν υπήρχε ακόμη καμία διάσταση απόψεων μεταξύ του Ροβεσπιέρου και του Carnot, με τον οποίο είχε γίνει φίλος στο Arras, και τα λόγια που εκφωνήθηκαν στους Ιακωβίνους το βράδυ της 11ης Αυγούστου, τα οποία πιστεύει ότι μπορεί να έχουν παραποιηθεί, δεν τον εμπόδισαν, στις 25 Σεπτεμβρίου, να ζητήσει από τη Συνέλευση να διακηρύξει ότι η επιτροπή άξιζε την πατρίδα.

Τα απομνημονεύματα του Bertrand Barère, που δημοσιεύθηκαν το 1842, αναφέρονται στην ανάκληση στο Παρίσι του Jean-Marie Collot d”Herbois λόγω της υποτιθέμενης αγανάκτησης που προκλήθηκε στην Επιτροπή Δημόσιας Ασφάλειας από τις υπερβολές που διαπράχθηκαν στο “Ville-Affranchie”. Τα απομνημονεύματα της Charlotte Robespierre (1835) περιέχουν παρόμοιους ισχυρισμούς σχετικά με τον αδελφό της που υποτίθεται ότι τρομοκρατήθηκε από την αιματοχυσία στη Λυών. Ωστόσο, σε αντίθεση με αυτή την “παράδοση, που συντηρείται προσεκτικά από ορισμένους ιστορικούς γενικά ευνοϊκούς για τη δράση του Ροβεσπιέρου”, ο Michel Biard σημειώνει ότι η Επιτροπή γενικά και οι Αδιάφθοροι ειδικότερα δεν ήταν εχθρικοί προς την αυστηρή καταστολή στη Λυών που πραγματοποίησε ο Collot d”Herbois, όπως μαρτυρούν διάφορα γραπτά του Ροβεσπιέρου: μια επιστολή “η οποία στιγματίζει την υπερβολική επιείκεια” των προηγούμενων αντιπροσώπων σε αποστολή που στάλθηκε στη Λυών, και δύο ομιλίες, η μία χωρίς ημερομηνία (κατά του Fabre d”Églantine) και η άλλη της 23ης Messidor του έτους II.

Πολλοί ιστορικοί, ωστόσο, έκαναν τον Ροβεσπιέρο τον κύριο θεωρητικό της Τρομοκρατίας. Αυτό βασίζεται εν μέρει στην ιδέα ότι παρέμεινε πρόεδρος της Συνέλευσης για ένα ολόκληρο έτος, αν και ήταν πρόεδρος μόνο για ένα μήνα συνολικά: 21 Αυγούστου-5 Σεπτεμβρίου 1793 και 4-19 Ιουνίου 1794. Τα τελευταία χρόνια, οι πολυάριθμες μελέτες που αφιερώθηκαν στην Τρομοκρατία, τόσο από αγγλόφωνους ιστορικούς (Tackett) όσο και από γαλλόφωνους ιστορικούς (Michel Biard, Hervé Leuwers), μας ανάγκασαν να επανεξετάσουμε αυτή την ερμηνεία, καθώς η Τρομοκρατία δεν ήταν θεσμοθετημένη, αλλά ήταν μάλλον ένα σύνολο πρακτικών που προκλήθηκαν τόσο από άνωθεν μέτρα όσο και από τοπικές πρωτοβουλίες. Στη βιογραφία του για τον Ροβεσπιέρο, ο Hervé Leuwers έδειξε ότι μιλώντας για αρετή και τρόμο στην περίφημη ομιλία του στις 5 Φεβρουαρίου 1794 (17 pluviôse de l”an II), ο Ροβεσπιέρος προσπαθούσε να θεωρητικοποιήσει την επαναστατική κυβέρνηση (και όχι τον τρόμο) στηριζόμενος στην πολιτική θεωρία του Μοντεσκιέ, η οποία έκανε διάκριση μεταξύ των δημοκρατικών κυβερνήσεων (με αρχή την αρετή), των μοναρχικών κυβερνήσεων (ο Ροβεσπιέρος δεν μιλούσε για τον “τρόμο” των ιστορικών) και της “επαναστατικής κυβέρνησης” (με αρχή την αρετή). Σε αυτό το κείμενο, εξηγεί ο Hervé Leuwers, ο Ροβεσπιέρος θέλει να αποδείξει ότι “η επαναστατική κυβέρνηση βασίζεται τόσο στην αρετή, επειδή είναι δημοκρατική από την ουσία της, όσο και στην τρομοκρατία, επειδή είναι δεσποτική από ανάγκη. Είναι ένας “δεσποτισμός της ελευθερίας”, εντελώς διαφορετικός από τον δεσποτισμό που ορίζει ο Μοντεσκιέ, επειδή εδώ χρησιμοποιείται η βία εναντίον των εχθρών της δημοκρατίας”.

Ορισμένοι βουλευτές, όπως ο Laurent Lecointre, σχετικοποίησαν την ευθύνη του Maximilien Robespierre για την Τρομοκρατία στο έτος ΙΙΙ. Παρομοίως, κατά τη διάρκεια του Directoire, ο Reubell εκμυστηρεύτηκε στον Carnot: “Δεν είχα ποτέ παρά μόνο μια μομφή να κάνω για τον Ροβεσπιέρο, και αυτή ήταν ότι ήμουν πολύ ευγενικός.

Στη συνέχεια, άλλοι παράγοντες ή μάρτυρες, όπως ο Ναπολέων Βοναπάρτης, άσκησαν κριτική στη Θερμιδοριανή θέση σύμφωνα με την οποία ο Ροβεσπιέρος ήταν ο εμπνευστής της Τρομοκρατίας, αφού το φαινόμενο είχε σταματήσει με το θάνατό του: “Ο Ροβεσπιέρος, είπε ο Ναπολέων παρουσία του στρατηγού Gaspard Gourgaud και της κυρίας de Montholon, ανατράπηκε επειδή ήθελε να γίνει συντονιστής και να σταματήσει την Επανάσταση. Ο Jean-Jacques de Cambaceres μου είπε ότι, την ημέρα πριν από το θάνατό του, είχε εκφωνήσει έναν υπέροχο λόγο που δεν είχε ποτέ τυπωθεί. Ο Billaud και οι άλλοι τρομοκράτες, βλέποντας ότι αποδυναμώθηκε και ότι θα έπεφταν αλάνθαστα τα κεφάλια τους, ενώθηκαν εναντίον του και ξεσήκωσαν τον τίμιο λαό δήθεν, για να ανατρέψουν τον “τύραννο”, αλλά στην πραγματικότητα για να πάρουν τη θέση του και να κάνουν τη βασιλεία του τρόμου πιο όμορφη”. Παρομοίως, σύμφωνα με τον Emmanuel de Las Cases, τον θεωρούσε “τον πραγματικό αποδιοπομπαίο τράγο της επανάστασης, που αποτεφρώθηκε μόλις προσπάθησε να τη σταματήσει. Εκείνοι (αλλά ο τελευταίος τους απάντησε, πριν χαθεί, ότι ήταν ξένος προς τις τελευταίες εκτελέσεις- ότι, εδώ και έξι εβδομάδες, δεν είχε εμφανιστεί στις επιτροπές. Ο Ναπολέων ομολόγησε ότι με τον στρατό της Νίκαιας, είχε δει μακρές επιστολές του προς τον αδελφό του, κατηγορώντας για τις φρικαλεότητες των συμβατικών επιτρόπων που έχασαν, όπως είπε, την επανάσταση με την τυραννία τους και τις θηριωδίες τους κ.λπ, Ο Cambaceres, ο οποίος πρέπει να είναι αυθεντία για την εποχή αυτή, παρατήρησε ότι ο αυτοκράτορας, είχε απαντήσει στην παρέμβαση που του απηύθυνε μια μέρα για την καταδίκη του Ροβεσπιέρου, με τα εξής αξιοσημείωτα λόγια: “Μεγαλειότατε, αυτό ήταν μια δίκη που κρίθηκε, αλλά δεν επικαλέστηκε αγωγή. Προσθέτοντας ότι ο Ροβεσπιέρος είχε μεγαλύτερη συνέχεια και σύλληψη από ό,τι νομίζαμε- ότι, αφού ανέτρεψε τις αχαλίνωτες φατρίες που έπρεπε να πολεμήσει, η πρόθεσή του ήταν η επιστροφή στην τάξη και τη μετριοπάθεια.

Ο Ροβεσπιέρος έχει γίνει ένας μαύρος θρύλος επειδή αυτή η θέση βρήκε χρήση σε μερικούς από τους μεγάλους δικτάτορες της σύγχρονης εποχής, οι οποίοι επικαλέστηκαν τον Ροβεσπιέρο και την Τρομοκρατία ως αναγκαιότητα (οι “αναγκαίες αυστηρότητες” για να εξασφαλιστεί η “δημόσια σωτηρία”).

Μεταξύ των “εβδομήντα τριών”, εξάλλου, αρκετοί έγραψαν στον Ροβεσπιέρο για να τον ευχαριστήσουν που τους έσωσε, όπως οι βουλευτές Charles-Robert Hecquet, Jacques Queinnec, Alexandre-Jean Ruault, Hector de Soubeyran de Saint-Prix, Antoine Delamarre, Claude Blad και Pierre-Charles Vincent στις 29 Nivôse, έτος ΙΙ (18 Ιανουαρίου 1794), ή να του ζητήσουν να προτείνει γενική αμνηστία, όπως ο Pierre-Joseph Faure, βουλευτής του Seine-Inférieure, στις 19 prairial του έτους II (7 Ιουνίου 1794), μια μέρα πριν από τη γιορτή του Υπέρτατου Όντος και ο Claude-Joseph Girault, βουλευτής της Côtes-du-Nord, κλειδωμένος στη φυλακή La Force, στις 26 prairial 1794.

Στις 30 Frimaire An II (20 Δεκεμβρίου 1793), ο Ροβεσπιέρος πρότεινε στη Συνέλευση τη σύσταση μιας επιτροπής δικαιοσύνης, η οποία ήταν σύμφωνη με την “επιτροπή επιείκειας” που ζητούσε ο Camille Desmoulins στο τέταρτο τεύχος της εφημερίδας Le Vieux Cordelier (20 Δεκεμβρίου), για την αναζήτηση και την απελευθέρωση των πατριωτών που κρατούνταν άδικα. Ωστόσο, η πρόταση αυτή απορρίφθηκε στις 6 Nivôse (26 Δεκεμβρίου), μετά από μια συγκεχυμένη συζήτηση, μπροστά στην αντίθεση της Επιτροπής Γενικής Ασφάλειας, που ζηλεύει τα προνόμιά της, και του Jacques-Nicolas Billaud-Varenne. Στους Ιακωβίνους, κατά τη διάρκεια της συνεδρίασης της 29 Ventôse (19 Μαρτίου 1794), αντιτάχθηκε στη συζήτηση σχετικά με τους υπογράφοντες των βασιλικών υπογραφών, γνωστών ως 8.000 και 20.000. Παρομοίως, προσπάθησε μάταια να σώσει την κυρία Ελισάβετ της Γαλλίας, αντιτασσόμενος έτσι στον Ζακ-Ρενέ Εμπέρ την 1η Φριμέρ Έτος ΙΙ (21 Νοεμβρίου 1793), ο οποίος ζήτησε από τους Ιακωβίνους, μεταξύ άλλων, “να επιδιωχθεί η εξαφάνιση της φυλής του Καπέ”, και, σύμφωνα με τη μαρτυρία του βιβλιοπώλη Μαρέ, που αναφέρει ο βασιλικός Κλοντ Μπολιέ, δήλωσε, μετά την εκτέλεσή του τον Μάιο του 1794: “Σας εγγυώμαι, αγαπητή μου Maret, ότι, μακριά από το να είμαι ο υπαίτιος του θανάτου της Madame Élisabeth, ήθελα να τη σώσω. Ήταν εκείνος ο αχρείος Jean-Marie Collot d”Herbois που μου την πήρε. Προσπάθησε με τον ίδιο τρόπο να σώσει τον πρώην βουλευτή Jacques-Guillaume Thouret, ο οποίος είχε εκτεθεί στη λεγόμενη συνωμοσία των φυλακών, και μόνος του αρνήθηκε να υπογράψει το ένταλμα σύλληψης.

Σε ένα φυλλάδιο που δημοσιεύτηκε στις αρχές της Αποκατάστασης, ο Ève Demaillot, πράκτορας της Επιτροπής Δημόσιας Ασφάλειας, που διορίστηκε τον Μάιο του 1794 ως επίτροπος στο Loiret, ισχυρίστηκε ότι είχε σταλεί εκεί από τον Ροβεσπιέρο για να διευρύνει τους υπόπτους που είχαν συλληφθεί με εντολή του Léonard Bourdon, οι οποίοι είχαν σχεδόν όλοι αφεθεί ελεύθεροι, και ανάμεσά τους “ο αββάς Le Duc, φυσικός γιος του Λουδοβίκου XV, έτοιμος να πάει στο ικρίωμα”.

Τέλος, στις 9 Thermidor – 27 Ιουλίου 1794 ο Jacques-Nicolas Billaud-Varenne κατηγόρησε τον Ροβεσπιέρο για την επιείκειά του, εξηγώντας: “Την πρώτη φορά που κατήγγειλα τον Georges Danton στην Επιτροπή, ο Ροβεσπιέρος σηκώθηκε σαν εξαγριωμένος, λέγοντας ότι έβλεπε τις προθέσεις μου, ότι ήθελα να χάσω τους καλύτερους πατριώτες.

Για τον βασιλόφρονα δημοσιογράφο Claude Beaulieu, “παραμένει σταθερό ότι η μεγαλύτερη βία από τις αρχές του 1794 προκλήθηκε από τους ίδιους ανθρώπους που συνέτριψαν τον Ροβεσπιέρο. Μόνο που, στις φυλακές μας, αναζητώντας στους λόγους που εκφωνούσε κάποιος, είτε με τους Ιακωβίνους είτε με τη Συνέλευση, ποιοι ήταν οι άνθρωποι που μας άφηναν κάποια ελπίδα, είδαμε εκεί ότι όλα όσα έλεγε κάποιος ήταν έρημα, αλλά ότι ο Ροβεσπιέρος εξακολουθούσε να εμφανίζεται ο λιγότερο εξοργισμένος”.

Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Κλωντ Μονέ

Η “εκκαθάριση των φατριών

Στα τέλη του 1793, η πλειοψηφία των συμβατικιστών συνέχισε να υποστηρίζει την Επιτροπή Δημόσιας Σωτηρίας, η οποία πέτυχε τις πρώτες στρατιωτικές νίκες της, αλλά οι αγώνες για την εξουσία μεταξύ των επαναστατών οξύνθηκαν, σε ένα πλαίσιο οικονομικής κρίσης που επιδεινώθηκε από το νόμο για το γενικό ανώτατο όριο. Εκείνοι που ήθελαν να σταματήσουν την Τρομοκρατία, οι οποίοι κρίθηκαν άχρηστοι και επικίνδυνοι, γύρω από τον Danton και τον Desmoulins, έλαβαν το παρατσούκλι Indulgents. Εκείνοι που ήθελαν να τη ριζοσπαστικοποιήσουν και να την επεκτείνουν στις γειτονικές χώρες, γύρω από τους ηγέτες της λέσχης Cordeliers, τον Hébert, εκδότη της Père Duchesne, της εφημερίδας των sans-culottes, τον François-Nicolas Vincent, γενικό γραμματέα του Υπουργείου Πολέμου, τον Charles-Philippe Ronsin, επικεφαλής του επαναστατικού στρατού του Παρισιού, με την υποστήριξη της Κομμούνας, έλαβαν το όνομα Hébertistes.

Από τα τέλη Νοεμβρίου του 1793 έως τα μέσα Ιανουαρίου του 1794, σχηματίστηκε ένας άξονας Ροβεσπιέρου-Νταντόν για να καταπολεμήσει την άνοδο των Εβερτιστών και την αποχριστιανοποίηση που εξαπολύθηκε τον Νοέμβριο. Φαίνεται ότι ο Δαντών ήλπιζε να αποσπάσει τον Ροβεσπιέρο από την αριστερά της Επιτροπής (Billaud-Varenne, Collot d”Herbois και Barère) και να μοιραστεί μαζί του τις κυβερνητικές ευθύνες. Οι φίλοι του Νταντόν επιτέθηκαν στους ηγέτες των Εβερτιστών με τη σιωπηρή έγκριση του Ροβεσπιέρου και συνέλαβαν τους Ρονσέν και Βενσάν από τη Συνέλευση στις 27 Frimaire An II (17 Δεκεμβρίου 1793), χωρίς καν να αναφερθούν στις επιτροπές. Η επίθεση αυτή υποστηρίχθηκε από τη νέα εφημερίδα του Camille Desmoulins, Le Vieux Cordelier, η οποία σημείωσε μεγάλη επιτυχία. Ταυτόχρονα, οι Indulgents πέρασαν στην επίθεση: στις 15 Δεκεμβρίου, ο Le Vieux Cordelier επιτέθηκε στο νόμο κατά των υπόπτων.

Ο Ροβεσπιέρος έβαλε τέλος στις ελπίδες του Νταντόν για συμμαχία στις 25 Δεκεμβρίου, μετά την επιστροφή του Κολλό από τη Λυών, και συγχώνευσε τις δύο αντιμαχόμενες παρατάξεις σε ένα και μόνο καταδικασμένο: “Η επαναστατική κυβέρνηση πρέπει να πλέει ανάμεσα σε δύο υφάλους, την αδυναμία και την απερισκεψία, τον μετριοπαθή και την υπερβολή- τον μετριοπαθή, που είναι για τον μετριοπαθή ό,τι η ανικανότητα για την αγνότητα- και την υπερβολή, που μοιάζει με την ενέργεια όπως η υδρωπικία με την υγεία. Σε ίση απόσταση από τις παρατάξεις, καταδίκασε εκείνους που θα ήθελαν να δουν την επανάσταση να ανακάμπτει ή να οπισθοδρομεί. Αυτή ήταν μια αποτελεσματική πολιτική στρατηγική που τον έφερε στη θέση του ηθικού κριτή και διαιτητή και του επέτρεψε να ενισχύσει τον έλεγχό του στην εξουσία και να εξαλείψει τους αντιπάλους του. Αυτή η στρατηγική εξηγεί γιατί αποφάσισε να ξεκινήσει, στις 5 Nivôse (28 Δεκεμβρίου 1793), τη διαδικασία ηρωοποίησης του Joseph Bara, ζητώντας την πανθεοποίησή του με βάση μια επιστολή που έστειλε ο αρχηγός του Bara, Jean-Baptiste Desmarres.

Οι δύο παρατάξεις πολέμησαν μάταια επί δύο μήνες. Στο τέλος του χειμώνα, η καταστροφική οικονομική κατάσταση (συγκεντρώσεις μπροστά από καταστήματα, λεηλασίες, βία) επιτάχυνε την έκβαση. Οι Εμπέρτικοι επιχείρησαν μια εξέγερση, η οποία, κακώς προετοιμασμένη και χωρίς να ακολουθηθεί από την Κομμούνα, απέτυχε. Η Επιτροπή προχώρησε στη σύλληψη των ηγετών των Cordeliers τη νύχτα της 13ης προς 14η Μαρτίου. Η τεχνική της συγχώνευσης επέτρεψε να αναμειχθούν με τους Hébert, Ronsin, Vincent και Antoine-Français Momoro ξένοι πρόσφυγες όπως ο Anacharsis Cloots, ο Berthold Proli, ο Jacob Pereira, προκειμένου να παρουσιαστούν ως συνεργοί της “ξένης συνωμοσίας”. Όλοι τους εκτελέστηκαν στις 24 Μαρτίου χωρίς οι sans-culottes να κάνουν καμία κίνηση.

Την επομένη της σύλληψης των Εμπεριστών, ο Νταντόν και οι φίλοι του πέρασαν και πάλι στην επίθεση. Το νούμερο 7 του Παλαιού Κορδελιού, που δεν εμφανίστηκε, ζήτησε την ανανέωση της Επιτροπής και μια ειρήνη το συντομότερο δυνατό. Αυτός ο αριθμός, σε αντίθεση με τους προηγούμενους, επιτέθηκε κατά μέτωπο στον Ροβεσπιέρο, στον οποίο κατηγορεί την ομιλία του που εκφωνήθηκε με τους jacobins κατά των Άγγλων, στο 11 pluviôse έτος II (30 Ιανουαρίου 1794): να θέλει, όπως παλαιότερα Brissot με την ηπειρωτική Ευρώπη, να δημοτικοποιήσει την Αγγλία. Όμως ο Ροβεσπιέρος είχε ένα αποτελεσματικό όπλο εναντίον των ηγετών των Indulgents, το πολιτικο-οικονομικό σκάνδαλο της εκκαθάρισης της Compagnie des Indes, στο οποίο εμπλέκονταν φίλοι του Δαντόν.

Στις 30 Μαρτίου, η Επιτροπή διέταξε τη σύλληψη των Νταντόν, Ντελακρουά, Ντεμουλέν και Πιερ Φιλίππο. Όπως και με τους Hebertists, οι πολιτικοί κατηγορούμενοι συγχωνεύτηκαν με υπεκφυγές και επιχειρηματίες, και μάλιστα αλλοδαπούς, προκειμένου να συνδεθούν οι κατηγορούμενοι με αυτή τη “συνωμοσία των αλλοδαπών”. Η δίκη, που ξεκίνησε στις 2 Απριλίου, ήταν μια πολιτική δίκη, που κρίθηκε εκ των προτέρων. Ο Νταντόν και οι φίλοι του γκιλοτώθηκαν στις 5 Απριλίου. Τόσο για τους Εμπερτιστές όσο και για τους Νταντονιστές, ο Saint-Just ήταν αυτός που ανέλαβε την έκθεση κατηγορίας ενώπιον της Συνέλευσης, χρησιμοποιώντας και διορθώνοντας για τους Νταντονιστές τις σημειώσεις του Ροβεσπιέρου.

Διαβάστε επίσης, ιστορία – Σχέδιο Μάρσαλ

Το αποικιακό ζήτημα

Ο Ροβεσπιέρος κέρδισε τα γαλόνια του ως υπερασπιστής της ελευθερίας στις αποικίες για πρώτη φορά στις 11 Ιανουαρίου 1791, όταν αυτός και ο Πετιόν αντιτάχθηκαν νικηφόρα στη Λέσχη Μασιάκ, στο πρόσωπο του Médéric Moreau de Saint-Méry, ο οποίος ήθελε να επιβάλει στην αποικιακή επιτροπή ένα δικαίωμα αποκλεισμού για τις υπερπόντιες αποφάσεις της Συντακτικής Συνέλευσης. Αφού αντιτάχθηκε στη συνταγματική αναγνώριση της δουλείας, η οποία προτάθηκε από τον Bertrand Barère στις 13 Μαΐου 1791, και στην άρνηση του δικαιώματος ψήφου στους απελεύθερους, η οποία προτάθηκε από τον Jean-François Reubell στις 15 Μαΐου 1791, ο Ροβεσπιέρος κατήγγειλε την άρνηση της γαλλικής κυβέρνησης να αναγνωρίσει τη δουλεία, Ο Ροβεσπιέρος κατήγγειλε στη Συντακτική Συνέλευση στις 5 Σεπτεμβρίου 1791 την άρνηση των αποικιακών συνελεύσεων να εφαρμόσουν το διάταγμα, και στη συνέχεια στις 24 Σεπτεμβρίου την ανάκλησή του, καθώς και τις παραχωρήσεις που έγιναν στους υποστηρικτές του αποικιακού status quo, με επικεφαλής την τριανδρία και τον Médéric Moreau de Saint-Méry. Ο Henri Guillemin σημείωσε ότι μετά τη συνεδρίαση της 5ης Σεπτεμβρίου ο Ροβεσπιέρος προσβλήθηκε, σπρώχτηκε και απειλήθηκε με σύλληψη από μέλη ή βουλευτές που βρίσκονταν κοντά στη λέσχη Massiac, αλλά ότι “είχε το θράσος να το ξανακάνει στις 24 Σεπτεμβρίου”.

Στις 3 Ιουνίου 1793 στη Λέσχη των Ιακωβίνων, οι βουλευτές Bourdon de l”Oise, Chabot, Robespierre, Jeanbon Saint-André, Legendre, Maure και άλλα μέλη της κοινωνίας υποδέχθηκαν με ενθουσιασμό μια αντιπροσωπεία μαύρων, μεταξύ των οποίων και η 114χρονη Jeanne Odo. Χειροκροτούν όταν ο Chabot ορκίζεται αλληλεγγύη στους έγχρωμους άνδρες. Την επόμενη μέρα, στις 4 του μηνός, στη Συνέλευση, μια πρόσφατα ανακαλυφθείσα πηγή (μια αφίσα του Μαρτινέζου μιγά Julien Labuissonnière) αναφέρει ότι ο Ροβεσπιέρος, ο Jeanbon Saint André “και οι υπόλοιποι από αυτούς τους ενάρετους άνδρες”, μαζί με τον abbé Grégoire, “βροντοφώναξαν από την κορυφή του βουνού” για να ζητήσουν την κατάργηση της δουλείας, όπως ζητούσαν ο Αναξαγόρας Chaumette και ο κρεολός Claude Milscent που ήταν κατά της δουλείας.

Όσον αφορά τις θέσεις του Ροβεσπιέρου σχετικά με το αποικιακό ζήτημα κατά το έτος ΙΙ, οι οποίες, όπως ισχυρίστηκε ο Georges Hardy, δεν υπήρχαν στα έγγραφα της επιτροπής Courtois, ανακαλύφθηκαν πρόσφατα στοιχεία που συνηγορούν υπέρ της κατάργησής του. Μέχρι τότε, ωστόσο, είχε δημιουργηθεί η εντύπωση, την οποία υπογράμμιζαν οι αριστεροί Θερμιδοριανοί, ότι είχε γίνει εχθρικός προς την κατάργηση της δουλείας εξαιτίας μιας αποικιοκρατικής έμπνευσης ποινής, η οποία εκδόθηκε εναντίον των Ζιρονδίνων στις 27 Brumaire An II (17 Νοεμβρίου 1793):

“Έτσι, η ίδια παράταξη που ήθελε στη Γαλλία να υποβιβάσει όλους τους φτωχούς στην κατάσταση των Χιλότων και να υποτάξει το λαό στην αριστοκρατία των πλουσίων, ήθελε σε μια στιγμή να απελευθερώσει και να εξοπλίσει όλους τους νέγρους για να καταστρέψει τις αποικίες μας.

Ο Jean Poperen συμπέρανε, χωρίς να δώσει εξηγήσεις, “ότι η θέση του Ροβεσπιέρου για την απελευθέρωση των μαύρων μετά την πολεμική του με τον Barnave φαίνεται να έχει εξελιχθεί”. Αυτή τη φορά φάνηκε να εμπνέεται από την έκθεση του Jean-Pierre-André Amar, ενός Montagnard που ήταν κοντά στους αποικιοκράτες, η οποία υποβλήθηκε στη Συνέλευση στις 3 Οκτωβρίου 1793 και η οποία κατηγορούσε τον Brissot ότι ήθελε να παραδώσει τις αποικίες στους Άγγλους “με τη μάσκα της φιλανθρωπίας”. Επιπλέον, δεν υπάρχει καμία δημόσια καταγραφή της θέσης του σχετικά με το διάταγμα της 16ης Pluviôse Year II (4 Φεβρουαρίου 1794) που διακήρυττε την κατάργηση της δουλείας των μαύρων σε όλες τις αποικίες, το οποίο λογικά θα έπρεπε να τον έχει ενθουσιάσει. Ιδιωτικά, υπάρχει μια αρνητική αναφορά σε αυτό το διάταγμα στις σημειώσεις του Ροβεσπιέρου κατά των Νταντονιστών: κατηγορεί τον Νταντόν και τον Ντελακρουά ότι “πέρασαν ένα διάταγμα του οποίου το πιο πιθανό αποτέλεσμα θα είναι η απώλεια των αποικιών”. Όμως, η διασταύρωση των εγγράφων που κατασχέθηκαν από την επιτροπή Courtois με την πολεμική του Θερμιδωρίου δείχνει ότι η πρώτη πρόταση, αντίθετα, δεν αλλάζει καθόλου τις εξισωτικές αποικιακές απόψεις που είχε εκφράσει τον Μάιο-Σεπτέμβριο του 1791, τον Μάιο του 1792 και τον Απρίλιο του 1793. Τον Οκτώβριο του 1793, ο Αμάρ επιτέθηκε σε ολόκληρη την εξισωτική αποικιακή πολιτική του Μπρισό, τόσο υπέρ των δούλων όσο και κατά της πολύ πιο ενεργητικής πολιτικής των ελεύθερων έγχρωμων ανδρών. Ο Αμάρ δεν είχε την υποστήριξη του Ροβεσπιέρου, αντίθετα με ό,τι ισχυριζόταν ο Μπρισό. Τον Νοέμβριο του 1793, ο Ροβεσπιέρος, ο οποίος επιτίθετο στις πολιτικές κατά της δουλείας των Ζιρονδίνων, επηρεάστηκε από τον Ζανβιέ Λιττέ, έναν μιγάδα βουλευτή από τη Μαρτινίκα (και επομένως δικαιούχο του νόμου περί ισονομίας της 4ης Απριλίου 1792, τον οποίο ο Ροβεσπιέρος είχε επαινέσει) και δουλοκτήτη.

Στις 8 του Βλαστικού Έτους ΙΙ (28 Μαρτίου 1794), οι Dufay, Mills και Belley έγραψαν επιστολή προς την Comité de salut public στην οποία διευκρινίζουν τα αιτήματά τους σχετικά με την εκτέλεση της κατάργησης της δουλείας, η οποία έφυγε στις 23 του Βλαστικού Έτους ΙΙ (12 Απριλίου 1794). Αλλά ανησυχούσαν ιδιαίτερα για το διάταγμα σχετικά με τις λεπτομέρειες της σύλληψης των Léger-Félicité Sonthonax και Étienne Polverel, οι οποίοι είχαν κατηγορηθεί στις 16 Ιουλίου 1793 ως ζιροντίν. Για τους Dufay, Mills και Belley ήταν ζήτημα να εκδιώξουν από την επιτροπή τον Κρεολό Simondes, στενό φίλο των Page και Brulley. Μετά από έρευνα, στις 22 Germinal (11 Απριλίου) ο Ροβεσπιέρος συνυπέγραψε με τους Barère, Carnot και Collot d”Herbois ένα διάταγμα για την εκτέλεση των ασφαλιστικών μέτρων. Ο Simondes αντικαταστάθηκε έτσι από τον λοχαγό Chambon. Την επόμενη ημέρα, 23 Germinal – 12 Απριλίου, το ίδιο το διάταγμα της κατάργησης που θα εκτελεστεί στο Saint-Domingue από τον ίδιο λοχαγό Chambon, υπογράφεται από τους Barère, Collot d”Herbois, Carnot και αυτή τη φορά από τον Billaud-Varenne. Αλλά στις 3 Floréal Year II-22 Απριλίου 1794, και οι πέντε, μαζί με τον Prieur de la Côte d”Or, υπέγραψαν τον διορισμό ενός τρίτου επιτρόπου, του Sijas, για τις μικρότερες Γαλλικές Αντίλλες – Γουαδελούπη, Μαρτινίκα και Αγία Λουκία – κατόπιν αιτήματος των άλλων δύο, Victor Hugues και Pierre Chrétien. Οι τελευταίοι έκριναν (σε επιστολή με ημερομηνία 26 Germinal Year II – 15 Απριλίου 1794 που απευθυνόταν εις διπλούν στους Barère και Billaud-Varenne) ότι το έργο ήταν πολύ δύσκολο γι” αυτούς “στην κλίμακα τριών μεγάλων αποικιών που χωρίζονται από κολπίσκους”, επιθυμούσαν να προφυλαχθούν από μια καταστροφή σε περίπτωση θανάτου ή ασθένειας ενός από αυτούς και ζητούσαν να διαιτητεύσει ένα τρίτο μέρος σε περίπτωση απόκλισης. Αλλά η διαταγή έφτασε πολύ αργά και ο Sijas δεν μπόρεσε να επιβιβαστεί. Αξίζει επίσης να σημειωθεί ότι ο Ροβεσπιέρος δεν υπέγραψε την προηγούμενη ημέρα, 2 Floréal έτος ΙΙ-21 Απριλίου 1794, τη διαταγή που ανέστειλε την αποστολή του διατάγματος κατάργησης των Μασκαρενών, παρόλο που είχε υπογραφεί από τους άλλους πέντε συναδέλφους του CSP. Στις 6 Thermidor, έτος ΙΙ (24 Ιουλίου 1794), ο Ροβεσπιέρος είχε μια μάλλον βίαιη δημόσια διαμάχη στη Λέσχη των Ιακωβίνων με τον κρεολικό βουλευτή των Mascarenes, Benoît-Louis Gouly, έναν καμουφλαρισμένο ιδιοκτήτη σκλάβων. Ωστόσο, δεν επρόκειτο για την καταπίεση των Μαύρων, αλλά για την ωμή συκοφαντία που ο ύποπτος αυτός βουλευτής θα διατύπωνε προς τον Ροβεσπιέρο σχετικά με μια συνωμοσία που ο τελευταίος κατήγγειλε.

Όμως, κόντρα στο ρεύμα της θερμιδοριανής μόδας, ο Jean-Baptiste Belley αξιοποίησε την αντίδραση του Ροβεσπιέρου το έτος ΙΙΙ στις απαντήσεις του στις αρνησιφοβικές γραπτές προσβολές του Gouly. Όσον αφορά τη δεύτερη φράση που γράφτηκε κατ” ιδίαν κατά τη διάρκεια της φραξιονιστικής κρίσης, μπορεί επίσης να επηρεάστηκε από τον Janvier Littée, αλλά σε κάθε περίπτωση διαγράφηκε από τον Saint-Just όταν επιμελήθηκε τις σημειώσεις του φίλου του κατά των Νταντονιστών για το κατηγορητήριό του του 11ου Γερματικού Έτους ΙΙ (31 Μαρτίου 1794), χωρίς να διαταραχθούν οι σχέσεις τους. Ο Saint-Just, ο οποίος γνώριζε τους Page και Brulley επειδή είχε μιλήσει συχνά μαζί τους, υπέγραψε ωστόσο μαζί με τον Collot d”Herbois, στο όνομα της Επιτροπής Δημόσιας Ασφάλειας, τη διαταγή για τη σύλληψη των δύο αποίκων, στις 17 Ventôse, έτος ΙΙ (7 Μαρτίου 1794), κατόπιν αιτήματος της αντιπροσωπείας από το Saint-Domingue στις 6 Ventôse (24 Φεβρουαρίου). Στις 19 Ventôse, έτος ΙΙ (9 Μαρτίου 1794), η Εθνική Συνέλευση ψήφισε το ακόλουθο διάταγμα κατά των δουλοκτητών αποίκων: “Άρθρο 1. Όλοι οι άποικοι που ήταν μέλη της συνέλευσης του Saint-Marc και αυτής που είναι γνωστή έκτοτε ως Αποικιακή Συνέλευση, οι πράκτορες αυτών των συνελεύσεων που βρίσκονται σήμερα στη Γαλλία, καθώς και τα μέλη των λεσχών του Massiac και των αποικιών, θα τεθούν υπό κράτηση. Οι φάκελοι της γενικής αστυνομίας “δείχνουν ότι στα τέλη Μαρτίου 1794, η νέα Ροβεσπιριστική Κομμούνα ανέλαβε την πολιτική που είχε ξεκινήσει από τον Chaumette και τους Εμπερτιστές, λίγο πριν από την εξόντωσή τους, των μαζικών συλλήψεων των μελών των αποικιακών συνελεύσεων, ζωντανών συμβόλων της αριστοκρατίας του δέρματος. Από τον Απρίλιο και μετά, δύο μέλη της Επιτροπής Δημόσιας Ασφάλειας σε αποστολή στα λιμάνια της δυτικής Γαλλίας, ο Prieur de la Marne και ο Jeanbon Saint-André, έδρασαν με αυτόν τον τρόπο στη Νάντη και τη Βρέστη. Τέλος, μέσα στο ιακωβινικό κλίμα της εποχής, από τον Φεβρουάριο έως τα τέλη Ιουλίου του 1794, η Συνέλευση έλαβε αρκετές εκατοντάδες επιστολές από όλη τη Γαλλία, με τις οποίες συγχαίρονταν για την κατάργηση της δουλείας και αναγγέλλονταν εορτασμοί για την απελευθέρωση αυτή, που συχνά διοργανώνονταν υπό την αιγίδα αντιπροσώπων σε αποστολή. Η Θερμιδοριανή Συνέλευση σταμάτησε αυτές τις ανακοινώσεις και τις αναγνώσεις συγχαρητηρίων αμέσως μετά την πτώση του Ροβεσπιέρου. Στις 21 ventôse year II-11 Μαρτίου 1794, δύο αντιπρόσωποι σε αποστολή, ο Adam Pfiegler στο Châlons-sur-Marne και ο Joseph Fouché στη Λυών, ενημέρωσαν με επιστολή τους το CSP για τη διοργάνωση εορτασμών για την κατάργηση της δουλείας. Στις 20 Μαΐου, ένας αποικιοκράτης από το Σάντο Ντομίνγκο, ο Thomas Millet, κρατούμενος στη φυλακή Carmes, διαμαρτυρήθηκε με επιστολή που στάλθηκε επίσης στην επιτροπή δημόσιας ασφάλειας για την κατάχρηση της γιορτής του Ανώτατου Όντος: την παρουσία του Dufay, “πράκτορα του Pitt”, και την υποστήριξη των εξεγερμένων μαύρων σκλάβων. Πρόκειται για τη μοναδική μέχρι σήμερα περίπτωση ενός δουλοκτήτη αποίκου που αντιλαμβανόταν τον Ροβεσπιέρο, ακόμη και κατά τη διάρκεια της ζωής του και όχι μετά το θάνατό του στο πλαίσιο της θερμιδοριανής πολεμικής, ως υποστηρικτή και συμμέτοχο στην εφαρμογή του διατάγματος της 16ης Pluviôse An II.

Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Πλίνιος ο Πρεσβύτερος

Το Υπέρτατο Ον

Ο Ροβεσπιέρος δεν έκρυψε ποτέ την πίστη του σε ένα Υπέρτατο Ον, που ήταν κοινή εκείνη την εποχή. Ήδη από τις 26 Μαρτίου 1792, στους Ιακωβίνους, ο Guadet είχε καταστήσει έγκλημα την επίκληση της Θείας Πρόνοιας – οι Ζιροντίν δεν του συγχωρούσαν ότι ήταν ο κύριος αντίπαλος του πολεμικού τους σχεδίου. Κάθε άλλο παρά αποφεύγει, υπέθεσε:

Δεν είναι λοιπόν περίεργο που το φθινόπωρο του 1793 ρίχτηκε στο δρόμο του αποχριστιανιστικού κύματος. Στις 21 και 28 Νοεμβρίου, στους Ιακωβίνους, κατήγγειλε τον αποχριστιανισμό ως αντεπαναστατικό ελιγμό.

Ήδη, στις 27 Οκτωβρίου, η Επιτροπή (Collot-d”Herbois, Ροβεσπιέρος, Carnot και Billaud-Varenne) είχε γράψει στον André Dumont, αντιπρόσωπο στο Somme και την Oise: “Μας φάνηκε ότι στις τελευταίες σας επιχειρήσεις χτυπήσατε πολύ βίαια τα αντικείμενα της καθολικής λατρείας. Ένα μέρος της Γαλλίας, και ιδιαίτερα του Νότου, εξακολουθεί να είναι φανατισμένο. Είναι απαραίτητο να φροντίσουμε να μην δώσουμε στους υποκριτές αντεπαναστάτες, οι οποίοι επιδιώκουν να πυροδοτήσουν τον εμφύλιο πόλεμο, οποιοδήποτε πρόσχημα που φαίνεται να δικαιολογεί τις συκοφαντίες τους. Τα πάντα βρίσκονται σε αυτό το γράμμα. Η βίαιη αποχριστιανοποίηση όχι μόνο ήταν αντίθετη με την αρχή της ελευθερίας της λατρείας, αλλά κινδύνευε να πυροδοτήσει παντού νέες Βεντέδες. Οι εκπρόσωποι στην αποστολή ανέφεραν περιστατικά στη Μαντ, στις Βερσαλλίες, στο Corbeil, σε περισσότερες από 50 κοινότητες γύρω από το Coulommiers, στη Ρουέν, στο Meymac (στην Corrèze, όπου 3 έως 4.000 άνδρες εξεγέρθηκαν στις 10 Δεκεμβρίου), στο Πουατιέ, στο Μετς, στην Tulle, στο La Charité, στο Périgueux, στο Μονπελιέ, στην Troyes, Sézanne (στη Marne), Château-du-Loir (στη Sarthe), Dourdan (κοντά στις Βερσαλλίες), στο Dole και σε όλο το Jura, στο Argent και στο Cher, στο Haute-Vienne, στο Gers, στο Nièvre, στο Eure-et-Loir, στο Ariège, στο Seine-et-Oise, στο Gard, στο Aveyron, στο Lozère, στις Αρδέννες, στο Mont-Blanc, κ.λπ. . Ο κίνδυνος πυρκαγιάς ήταν υπαρκτός.

Στις 6 Δεκεμβρίου, ο Ροβεσπιέρος προέτρεψε τη Συνέλευση να υπερασπιστεί “κάθε βία ή απειλή αντίθετη προς την ελευθερία της λατρείας”, χωρίς, επιπλέον, “να υπονομεύσει ό,τι έχει γίνει μέχρι τώρα δυνάμει των διαταγμάτων των αντιπροσώπων του λαού”.

Στις 16 Δεκεμβρίου, οι Cassel, Hentz και Florent-Guiot, εκπρόσωποι του στρατού του Βορρά, έγραψαν στην επιτροπή: “Ο Ροβεσπιέρος έσωσε αυτή τη χώρα- οι ανησυχίες του ήταν βάσιμες. Θα προκύψει όμως από όλα αυτά- είναι ότι ο φανατισμός εκμηδενίζεται, όχι από τις πράξεις βίας που διαπράχθηκαν, αφού τις διορθώνουμε, αλλά από τη δειλία αρκετών ιερέων, οι οποίοι ήρθαν να παραιτηθούν, κάποιοι πιεζόμενοι από το φόβο της γκιλοτίνας, οι άλλοι επειδή ήταν οι αχρείοι κινητήρες του αντεπαναστατικού κινήματος που κάποιος είχε διανοηθεί. Φέρνουμε παρηγοριά στο λαό, και μας ευλογούν- αλλά πάνω απ” όλα ας προσπαθήσουμε να τους δείξουμε ότι ήταν μόνο ψευτοπατριώτες που, σε συνεννόηση με τον Πιτ και τον Κόμπουργκ, κατεύθυναν την εισβολή στους ιερείς.

Ωστόσο, η αποχριστιανοποίηση δεν ήταν ένα αθεϊστικό κίνημα. Η λατρεία της Λογικής, που τη συνόδευε, δεν ήταν τίποτα λιγότερο από τη λατρεία του Υπέρτατου Όντος. Στις 30 Νοεμβρίου, σε μια γιορτή της Λογικής στην εκκλησία του Αγίου Ρόχ στο Παρίσι, ο ρήτορας δήλωσε: “Αυτοί οι βωμοί, όπου επί δεκαοκτακόσια χρόνια προσβάλλεται το Υπέρτατο Ον, η λογική και η ανθρωπότητα, ανατρέπονται. Πολλές επιστολές από εκπροσώπους σε αποστολές μαρτυρούν το ίδιο συναίσθημα. Αρκεί ένα παράδειγμα, αυτό των Cavaignac και Dartigoeyte, ένθερμων αποχριστιανιστών, οι οποίοι στις 9 Νοεμβρίου (δηλαδή πολύ πριν από τη στάση του Ροβεσπιέρου), από το Auch, έστειλαν στη Συνέλευση τις δηλώσεις πολλών ιερέων, μεταξύ των οποίων και αυτή του Michel Ribet, καθηγητή φιλοσοφίας, ο οποίος παραιτήθηκε από τα καθήκοντά του, αναγνωρίζοντας ότι “όλα όσα διδάσκουν οι ιερείς, εκτός από την αγάπη προς ένα Ανώτατο Ον και προς τον συνάνθρωπο, δεν είναι παρά ένας ιστός πλάνης”.

Όμως η αποχριστιανοποίηση, αφού οδήγησε στην υιοθέτηση του δημοκρατικού ημερολογίου στις 5 Οκτωβρίου, έθεσε ένα άλλο πρόβλημα, αυτό της αντικατάστασης των 7ήμερων εβδομάδων από 3 δεκαετίες των 10 ημερών, και επομένως της αντικατάστασης της Κυριακής από την παρακμή. Στις 12 Ιανουαρίου, ο Dartigoeyte έγραψε στην Επιτροπή από το Auch: “Ο λαός προχωράει κάθε μέρα προς τη λογική και τη δημόσια ηθική. Οφείλουμε αυτές τις επιτυχίες στη σοφή επαναστατική πορεία της κυβέρνησης. Ωστόσο, εξακολουθεί να υφίσταται ένας φανατισμός μεταξύ των ιερέων που έχουν υποτιμηθεί και των μη υποτιμημένων- αυτός αποτελεί αντικείμενο ζήλειας από κοινότητα σε κοινότητα- είναι ακόμη και μέσο φανατισμού, τον οποίο ίσως θα ήταν απαραίτητο να εξαλείψουμε με την έκδοση διατάγματος ότι κάθε πολίτης θα πληρώνει τον ιερέα του. Αν παραχωρούνταν ένα επαρκές ποσό για τον εορτασμό των δεκαήμερων εορτών, σύντομα θα βλέπαμε τον λαό να ξεχνά την Κυριακή και να προσαρμόζεται στα δημοκρατικά έθιμα. Η δεκαετής ημέρα δεν έχει καμία απήχηση στην ύπαιθρο, λόγω έλλειψης πόρων για την πληρωμή των οργάνων κ.λπ. Εναπόκειται σε εσάς, κύριοι συνάδελφοι, να αξιολογήσετε αυτές τις παρατηρήσεις, τις οποίες σκέφτηκα να σας υποβάλω. Αυτή η επιστολή ήταν η πρώτη από τις πολλές. Πολλοί εκπρόσωποι επεσήμαναν την ανάγκη να επιπλωθεί η ημέρα των δεκαημέρων και να διοργανωθούν τα φεστιβάλ των δεκαημέρων. Στις 13 Ιανουαρίου, όταν η επιστολή του Dartigoeyte δεν είχε ακόμη φθάσει, ο Musset και ο Delacroix, στις Βερσαλλίες, έγραψαν στην Επιτροπή: “Παροτρύνετε την Επιτροπή Δημόσιας Εκπαίδευσης να οργανώσει αμέσως την εθνική εκπαίδευση, τη δημόσια διδασκαλία και τις γιορτές. Το ιουδαϊκό οικοδόμημα που κλονίζει η λογική θα καταρρεύσει σύντομα, αν ξέρετε πώς να το αντικαταστήσετε. Αλλά δεν πρέπει να χάνετε χρόνο, διότι, ιδίως στην ύπαιθρο, το διάστημα μπορεί να γίνει τρομερό.

“Η Γαλλική Δημοκρατία θα γιορτάζει κάθε χρόνο τις γιορτές της 14ης Ιουλίου 1789, της 10ης Αυγούστου 1792, της 21ης Ιανουαρίου 1793 και της 31ης Μαΐου 1793. Θα γιορτάζει, κατά τις ημέρες των δεκαημέρων, τις ακόλουθες γιορτές: Στο Υπέρτατο Ον και στη Φύση – Στην Ανθρώπινη Φυλή – Στο Γαλλικό Λαό – Στους Ευεργέτες της Ανθρωπότητας – Στους Μάρτυρες της Ελευθερίας – Στην Ελευθερία και την Ισότητα – Στη Δημοκρατία – Στην Ελευθερία του Κόσμου – Στην Αγάπη της Πατρίδας – Στο Μίσος των Τυράννων και των Προδοτών – Στην Αλήθεια – Στη Δικαιοσύνη – Στη Σεμνότητα – Στη Δόξα και την Αθανασία – Στη Φιλία – Στη Λιτότητα – Θάρρος – Καλή πίστη – Ηρωισμός – Ανιδιοτέλεια – Στωικισμός – Αγάπη – Γαμήλια πίστη – Πατρική αγάπη – Μητρική τρυφερότητα – Φιλαυτία – Παιδική ηλικία – Νεότητα – Ανδρεία – Γήρας – Ατυχία – Γεωργία – Βιομηχανία – Τα μάτια μας – Υστεροφημία – Ευτυχία. Στις 20 του επόμενου Prairial (8 Ιουνίου) θα εορταστεί αργία προς τιμήν του Υπέρτατου Όντος.

Η έκθεση αυτή, που διανεμήθηκε από την Επιτροπή Δημόσιας Σωτηρίας σε εκατοντάδες χιλιάδες αντίτυπα, έγινε δεκτή σε όλη τη Γαλλία με αφάνταστο ενθουσιασμό. Η Συνέλευση κατακλύστηκε από συγχαρητήρια. Ωστόσο, ελάχιστα συγχαρητήρια απευθύνονταν απευθείας στον Ροβεσπιέρο, ο οποίος, σε αυτή την περίπτωση, ήταν το όργανο της Επιτροπής Δημόσιας Σωτηρίας, η οποία, για όλους, ήταν η ίδια το όργανο της Συνέλευσης. Παρ” όλα αυτά, τέσσερις ημέρες πριν από τη γιορτή του Υπέρτατου Όντος, που ήταν προγραμματισμένη για τις 20 Prairial (8 Ιουνίου), η Συνέλευση τον εξέλεξε ομόφωνα ως πρόεδρό της, με αποτέλεσμα να προεδρεύσει της γιορτής.

Συχνά αναφέρεται ως “λατρεία του Υπέρτατου Όντος”, λες και το διάταγμα του 18 Floréal καθιέρωσε μια νέα θρησκεία ή ακόμη και μια λατρεία της προσωπικότητας. Στην πραγματικότητα, η ετήσια γιορτή του Υπέρτατου Όντος ελάχιστα διέφερε από τις γιορτές του Λόγου, ούτε στις ομιλίες, ούτε στον στολισμό, ούτε στον τρόπο διεξαγωγής της, όπως μαρτυρούν οι πίνακες της εποχής. Αλλά ο όρος “Υπέρτατο Ον” δεν προκαλούσε πλέον σύγχυση, σε αντίθεση με τον όρο “Λόγος”, γεγονός που εξηγεί τη δημοτικότητά του σε όλους τους κύκλους. Το φεστιβάλ αυτό, που διοργανώθηκε στο Παρίσι από τον Ζακ Λουί Νταβίντ, ήταν πράγματι το πιο πολυτελές και μεγαλοπρεπές της Επανάστασης. Στο Παρίσι, που τότε είχε 600.000 ψυχές, το φεστιβάλ συγκέντρωσε, σύμφωνα με έναν σύγχρονο, περισσότερους από 400.000 ανθρώπους. Ο αριθμός αυτός φαίνεται απίθανος- τουλάχιστον μαρτυρεί την αδιαμφισβήτητη επιτυχία του φεστιβάλ αυτού. Η εντύπωση ήταν τόσο ισχυρή που ο Jacques Mallet du Pan, εισηγητής των ξένων δικαστηρίων, έγραψε: “πίστευε κανείς πραγματικά ότι ο Ροβεσπιέρος θα έκλεινε την άβυσσο της Επανάστασης”.

Το μόνο μελανό σημείο αυτής της γιορτής ήταν οι ύβρεις ορισμένων βουλευτών, με προεξάρχοντα τον Νταντονιστή Laurent Lecointre, εναντίον του Ροβεσπιέρου που περπατούσε μπροστά τους ως πρόεδρος της Συνέλευσης. Τον αποκαλούσαν, μεταξύ άλλων, “Ποντίφικα”. Αυτά τα ασήμαντα λόγια, που πνίγηκαν μέσα στο πλήθος, αλλά που ο Ροβεσπιέρος φαίνεται να άκουσε, έμειναν στην ιστορία και έφτασαν στα αυτιά του Ζυλ Μισελέ, ο οποίος, εχθρικός από μέσα του προς τον Ροβεσπιέρο, είδε σε αυτόν μόνο τον Ποντίφικα του Υπέρτατου Όντος, μη βρίσκοντας καλύτερο τρόπο να τον απαξιώσει. Ο Alphonse Aulard συνέχισε τη διαδικασία που εγκαινίασαν οι Girondins. Αυτό σημαίνει ότι ξεχνάμε λίγο γρήγορα ότι η πίστη σε ένα Υπέρτατο Ον δεν ήταν αποκλειστικότητα του Ροβεσπιέρου, ότι ο εορτασμός του Υπέρτατου Οντος δεν ήταν δική του εφεύρεση και ότι ούτε αυτή η πίστη ούτε αυτοί οι εορτασμοί εξαφανίστηκαν μαζί του. Επιπλέον, στις 26 Floréal II-15 Μαΐου 1794, στη Λέσχη Ιακωβίνων ενάντια σε ορισμένους ζηλωτές υποστηρικτές του βουλευτή Montagnard από την Corrèze, Jacques Brival, ο Ροβεσπιέρος υπερασπίστηκε έναν άλλο βουλευτή Montagnard από το Morbihan που ήταν παρών, τον Joseph Lequinio, ο οποίος είχε υποστηρίξει τον αθεϊσμό τον Νοέμβριο του 1792 στο βιβλίο του Les Préjugés détruits. Σύμφωνα με τον Αδιάφθορο, η Σύμβαση δεν πρέπει να ελέγχει τις συνειδήσεις του κάθε ατόμου. Ήταν απαραίτητο να γίνει διάκριση μεταξύ “προσωπικών απόψεων” και “δημόσιας ηθικής”- ο Λεκίνιο ήταν καλός πατριώτης από αυτή την άποψη. Οι διακηρύξεις των δικαιωμάτων του 1789, του 1793 και του 1795 τελούν και οι τρεις υπό την αιγίδα του Υπέρτατου Όντος. Η εφημερίδα Journal de la Montagne της 22ας Messidor Έτος II-10 Ιουλίου 1794 ανέφερε για τον εορτασμό του Υπέρτατου Όντος στη Βρέστη από τον συνάδελφό του στο Comité de Salut Public, Prieur de la Marne, ο οποίος τέθηκε υπό την οπτική γωνία της καθολικότητας των αρχών, συμπεριλαμβανομένης της ελευθερίας των μαύρων, η οποία διατηρήθηκε μετά το Thermidor μέχρι το 1802.

Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Ερνέστο Τσε Γκεβάρα

Η πτώση

Λέγεται ότι πραγματοποιήθηκαν δύο επιθέσεις εναντίον του Ροβεσπιέρου. Η πρώτη πραγματοποιήθηκε από τον βασιλικό Henri Admirat, ο οποίος, στις 22 Μαΐου 1794, λέγεται ότι ακολούθησε τον Maximilien de Robespierre και, κατά τύχη, μη συναντώντας τον, πυροβόλησε ανεπιτυχώς με ένα ή δύο πιστόλια – οι εκδοχές διαφέρουν – τον Jean-Marie Collot d”Herbois. Συνελήφθη, κρατήθηκε σε απομόνωση και εκτελέστηκε, χωρίς ποτέ να μπορέσει να δώσει δημόσιες εξηγήσεις, παρέα με μια ομάδα ανθρώπων που δεν γνώριζε, αλλά κατηγορούνταν ότι συνωμοτούσαν μαζί του.

Το άλλο ήταν αυτό που δανείστηκε στη Σεσίλ Ρενό, μια νεαρή κοπέλα που κατηγορήθηκε ότι ήταν μια δεύτερη Σαρλότ Κορντέ. Στις 23 Μαΐου 1794, η νεαρή κοπέλα έφυγε από το σπίτι της στην Ile de la Cité με τα στολίδια για το φόρεμα που της έφτιαχνε η μοδίστρα της, η οποία ζούσε στην οδό Deux-Ponts. Στην οδό Rue des Deux-Ponts, στο Ile Saint-Louis (μακριά από το σπίτι του Ροβεσπιέρου), η Σεσίλ Ρενό εξαφανίστηκε μυστηριωδώς, για να εμφανιστεί τέσσερις ώρες αργότερα στα γραφεία της πολιτικής αστυνομίας, η οποία προσπαθούσε να αποδείξει ότι ήθελε να δολοφονήσει τον Ροβεσπιέρο. Σύμφωνα με τα ανακριτικά πρακτικά που υπογράφονται με σταυρό, η Σεσίλ Ρενό ομολόγησε ότι πήγε στο σπίτι του Ροβεσπιέρου στην οδό Saint-Honoré. Σε αντίθεση με όσα αναφέρουν πολλοί συγγραφείς, όπως ο Jean-François Fayard και ο Gérard Walter, δεν υπάρχει καμία πηγή σύμφωνα με την οποία η Éléonore Duplay, κρίνοντας ότι είναι ύποπτη, την εμπόδισε να εισέλθει και κάλεσε τη φρουρά. Μεταφερόμενη στην Επιτροπή Γενικής Ασφάλειας, όπου ανακρίθηκε, η Σεσίλ Ρενό δεν εξήγησε τα κίνητρά της ή την ίδια την πράξη, η οποία βασίστηκε αποκλειστικά στις καταθέσεις των πρακτόρων της Επιτροπής Γενικής Ασφάλειας και του Επαναστατικού Δικαστηρίου. Παρ” όλα αυτά καταδικάστηκε σε θάνατο χωρίς να μπορέσει να δώσει δημόσια εξηγήσεις, μαζί με την οικογένειά της, η οποία συνελήφθη και τέθηκε σε απομόνωση αμέσως μετά τη σύλληψή της.

Την άνοιξη, ο Ροβεσπιέρος έγινε στόχος των συναδέλφων του στη Συνέλευση, πρώην νταντονιστών όπως ο Bourdon de l”Oise ή απεσταλμένων που ανακλήθηκαν στο Παρίσι όπως ο Fouché και ο Barras, οδηγούμενων από φόβο ή πνεύμα εκδίκησης, αλλά και της Επιτροπής Γενικής Ασφάλειας, η οποία τον κατηγόρησε για τη δημιουργία του Γραφείου Γενικής Αστυνομίας – εξουσιοδοτημένου να εκδίδει αθωωτικές αποφάσεις και με σκοπό να μειώσει την επιρροή αυτής της Επιτροπής – και για τον εορτασμό του Υπέρτατου Όντος. Τέλος, υπήρχαν συγκρούσεις με τα μέλη του Comité de salut public.

Στις 27 Prairial (15 Ιουνίου), ο Vadier παρουσίασε στη Συνέλευση μια έκθεση σχετικά με μια υποτιθέμενη “νέα συνωμοσία” – την υπόθεση Catherine Théot – η οποία είχε κατασκευαστεί από την Επιτροπή Γενικής Ασφάλειας, και πέτυχε την παραπομπή της προφήτισσας και του Dom Gerle στο Επαναστατικό Δικαστήριο. Μέσω αυτής της “φανταστικής συνωμοσίας”, στόχευε τον Ροβεσπιέρο και τη “λατρεία του Υπέρτατου Όντος” – αλλά και, σύμφωνα με τον Claude François Beaulieu, “τη γενική εξόντωση των ιερέων, υπό το όνομα των φανατικών”. Αφού του παραδόθηκε ο φάκελος της υπόθεσης το ίδιο βράδυ από τον René-Dumas και τον Antoine Fouquier-Tinville, ο Ροβεσπιέρος έλαβε από τους συναδέλφους του στην Επιτροπή Δημόσιας Ασφάλειας, στις 29 Prairial (17 Ιουνίου), ότι θα παρουσιαζόταν νέα έκθεση στη Συνέλευση και ότι ο ίδιος θα ήταν υπεύθυνος γι” αυτήν. Στις 9 Messidor (27 Ιουνίου), ζήτησε την αποπομπή του Fouquier-Tinville, ο οποίος στα μάτια του ήταν πολύ στενά συνδεδεμένος με την Επιτροπή Γενικής Ασφάλειας. Την επόμενη ημέρα, κατά τη διάρκεια της συνεδρίασης της Επιτροπής Δημόσιας Ασφάλειας, στην οποία συμμετείχαν οι Barère, Billaud-Varenne, Carnot, Collot-d”Herbois, Robert Lindet, Robespierre και Saint-Just (που είχαν φτάσει στο Παρίσι το βράδυ), το αίτημα αυτό απορρίφθηκε. Ο Gérard Walter υποθέτει επίσης ότι ο Ροβεσπιέρος ήταν σε θέση να διαβάσει το σχέδιο της έκθεσής του. Σε κάθε περίπτωση, η συζήτηση εκφυλίστηκε, δέχθηκε κριτική, ίσως για την έκθεσή του, και τον αποκάλεσαν “δικτάτορα”. Σύμφωνα με τον βουλευτή René Levasseur, στη συνέχεια έφυγε από την αίθουσα φωνάζοντας: “Σώστε τη χώρα χωρίς εμένα”, ακολουθούμενος από τον Saint-Just.

Από εκείνη την ημέρα και μετά, ο Ροβεσπιέρος έπαψε να παρίσταται στις συνεδριάσεις της Επιτροπής, μέχρι τις 5 Thermidor (23 Ιουλίου). Δεν είναι δυνατόν να πω ότι την πρώτη φορά που είδα έναν άνδρα, νόμιζα ότι θα ήμουν ο μόνος που θα μπορούσε να τον δει, αλλά δεν ξέρω.

Μετά από μακρά σιωπή, στις 5 Thermidor (23 Ιουλίου) οργανώθηκε από τον Saint-Just και τον Barère μια απόπειρα συμφιλίωσης. Κατά τη διάρκεια αυτής της συνάντησης, ο Billaud-Varenne, ο οποίος προηγουμένως είχε αποκαλέσει τον Ροβεσπιέρο “Πισιστράτη”, του είπε: “Είμαστε φίλοι σου, πάντα περπατούσαμε μαζί”, και αποφασίστηκε ότι ο Saint-Just θα παρουσίαζε μια έκθεση για την κατάσταση της Δημοκρατίας. Ο Ροβεσπιέρος προσήλθε τελικά στη Συνέλευση, όπου εξέθεσε τις επιθέσεις εναντίον του και πρότεινε να αλλάξει η σύνθεση των Επιτροπών Δημόσιας Ασφάλειας και Γενικής Ασφάλειας και να υποτάξει τη δεύτερη στην πρώτη, στις 8 Thermidor (26 Ιουλίου).

Αυτή η 8 thermidor (26 Ιουλίου), μια βίαιη πολεμική αντιτίθεται στον Pierre-Joseph Cambon σχετικά με το κόστος για τα δημόσια οικονομικά της υπόθεσης που είναι γνωστή ως οι ισόβιες προσόδους, τις οποίες ο Cambon θέλει να ρευστοποιήσει, γεγονός που κινδυνεύει να ρίξει τους “καλούς πολίτες” στο πεδίο της αντεπανάστασης σύμφωνα με τον Ροβεσπιέρο.

Η ομιλία του Ροβεσπιέρου, που αρχικά χειροκροτήθηκε, προκάλεσε τελικά ανησυχία στη Συνέλευση, την οποία επεξεργάστηκαν οι αντίπαλοι του Ροβεσπιέρου, οι οποίοι κατέληξαν να κερδίσουν την υποστήριξη της ομάδας Marais, η οποία, μετά τη νίκη της Fleurus στις 26 Ιουνίου 1794, δεν ενδιαφερόταν ιδιαίτερα για τη διατήρηση της επαναστατικής κυβέρνησης και του οικονομικού dirigisme.

Στις 9 Thermidor Year II (27 Ιουλίου 1794), ο Ροβεσπιέρος εμποδίστηκε να μιλήσει στη Συνέλευση και καταφέρθηκε εναντίον του από όλες τις πλευρές, όταν ένας από τους εκπροσώπους της “κακής συνείδησης”, ο Λουί Λουσέ, που ήταν κοντά στον Φουσέ, ζήτησε να εκδοθεί το διάταγμα κατηγορίας εναντίον του. Η πρόταση εγκρίθηκε με ανάταση του χεριού και ο Ροβεσπιέρος συνελήφθη μαζί με τον Λουδοβίκο Αντουάν ντε Σεν Ζυστ και τον Ζορζ Κουθόν. Ο Augustin Robespierre και ο Philippe-François-Joseph Le Bas προσχώρησαν οικειοθελώς και η ομάδα απομακρύνθηκε από τους χωροφύλακες. Ωστόσο, καμία φυλακή δεν δέχτηκε να κλειδώσει τους κρατούμενους, οι οποίοι βρέθηκαν ελεύθεροι στο Hôtel de Ville στο Παρίσι. Η Παρισινή Κομμούνα είχε σημάνει το σάλπισμα και ετοιμαζόταν για εξέγερση, αλλά ο Ροβεσπιέρος δίσταζε να δώσει την εντολή για την εξέγερση. Πανικόβλητοι, οι βουλευτές ψήφισαν να τον θέσουν εκτός νόμου, πράγμα που ισοδυναμούσε με θάνατο χωρίς δίκη. Καθώς η νύχτα περνούσε και η διαταγή για εξέγερση δεν ερχόταν, οι γραμμές της Κομμούνας τελικά αραίωσαν και, στις 10 Thermidor, περίπου στις 2 τα ξημερώματα, ένα στράτευμα υπό τον Paul Barras εισέβαλε στο Hôtel de Ville χωρίς να συναντήσει ιδιαίτερη αντίσταση.

Κατά τη διάρκεια αυτής της περιπετειώδους σύλληψης, ο Λε Μπασ αυτοκτόνησε και ο Ογκουστέν ντε Ροβεσπιέρος πήδηξε από το παράθυρο και έσπασε το πόδι του. Ο Maximilien τραυματίστηκε σοβαρά στο σαγόνι, αλλά δεν είναι σαφές αν τον πυροβόλησε ο χωροφύλακας Charles-André Merda, γνωστός ως Méda, ή αν επρόκειτο για απόπειρα αυτοκτονίας.

Διαβάστε επίσης, ιστορία – Ταμερλάνος (9 Απριλίου 1336 – 17-19 Φεβρουαρίου 1405)

Εφαρμογή

Το επόμενο απόγευμα, οι κρατούμενοι μεταφέρθηκαν στο Επαναστατικό Δικαστήριο, όπου ο Fouquier-Tinville διαπίστωσε την ταυτότητα των κατηγορουμένων, οι οποίοι, καθώς είχαν τεθεί εκτός νόμου, δεν δικάστηκαν.

Έτσι, ο Ροβεσπιέρος καταδικάστηκε χωρίς δίκη και γκιλοτώθηκε το απόγευμα της 10ης Thermidor, υπό τις επευφημίες του πλήθους, μαζί με είκοσι έναν από τους πολιτικούς του φίλους, συμπεριλαμβανομένων των Saint-Just και Couthon καθώς και του αδελφού του, Augustin Robespierre. Τα είκοσι δύο κεφάλια τοποθετήθηκαν σε ένα ξύλινο κιβώτιο και οι κορμοί συγκεντρώθηκαν σε ένα κάρο. Όλο το πράγμα ρίχτηκε σε έναν κοινό τάφο στο νεκροταφείο Errancis και απλώθηκε ασβέστης, έτσι ώστε το σώμα του “τυράννου” Ροβεσπιέρου να μην αφήσει κανένα ίχνος. Την επόμενη και τη μεθεπόμενη ημέρα, ογδόντα τρεις από τους υποστηρικτές του Ροβεσπιέρου επίσης γκιλοτώθηκαν. Ένας επιτάφιος γράφτηκε γι” αυτόν:

Το 1840, υποστηρικτές του Ροβεσπιέρου ερεύνησαν το έδαφος του νεκροταφείου Errancis, το οποίο ήταν κλειστό εδώ και τριάντα περίπου χρόνια, χωρίς να ανακαλύψουν κανένα πτώμα.

Αλλά το βασικό θεμέλιο της πολιτικής κουλτούρας του Ροβεσπιέρου, ως βουλευτή του Αρράς, ήταν το έργο του Ζαν-Ζακ Ρουσσώ. Εμπνεύστηκε βαθιά από το Κοινωνικό Συμβόλαιο, καθώς και από το άρθρο “Πολιτική Οικονομία” της Εγκυκλοπαίδειας, όπου ο Μακιαβέλι καταγγέλλει την τυραννία. Παραμένει προσκολλημένος στον λόγο του δασκάλου του Ρουσσώ, ο οποίος υπερασπίστηκε τον “Πρίγκιπα” του Μακιαβέλι, από τον οποίο προκύπτει ένας τρόπος αντίληψης της σχέσης μεταξύ ηθικής και πολιτικής στον Ροβεσπιέρο που συνδέει την ανηθικότητα με τον δεσποτισμό.

Ο Ροβεσπιέρος ήταν ο εμπνευστής του φεστιβάλ του Υπέρτατου Όντος (βλ. παράγραφο Υπέρτατο Όν). Παρόλο που κάποια μασονικά θέματα μπορούν να διακριθούν στις εορταστικές εκδηλώσεις του 20ου Πραιριαλικού Έτους ΙΙ, ιδίως μέσω της χρησιμοποιούμενης ορολογίας (αναφορές στο Σύμπαν, στο Ναό του Υπέρτατου Όντος, στους κόμπους της παγκόσμιας αδελφότητας, κ.λπ.), ο ίδιος ο Ροβεσπιέρος δεν έγινε μέλος της μασονίας, σε αντίθεση με ορισμένα μέλη του περιβάλλοντός του.

Στα τέλη του 1791, ο Dubois-Crancé έδωσε ένα μάλλον ενθουσιώδες πορτρέτο του Ροβεσπιέρου στο Le Véritable portrait de nos législateurs, ou galerie des tableaux exposés à la vue du public depuis le 5 mai 1789 jusqu”au 1er octobre 1791, avant leur rupture, qui intervint après la reddition de Lyon.

Μια επιτροπή με επικεφαλής τον Edme-Bonaventure Courtois επιφορτίστηκε με την υποβολή έκθεσης σχετικά με τα έγγραφα που είχαν κατασχεθεί από τους Ροβεσπιέρους, προκειμένου να δώσει υπόσταση στις κατηγορίες περί συνωμοσίας που δικαιολογούσαν την παραπομπή τους. Η έκθεση διανεμήθηκε στους βουλευτές στις 28 Pluviôse, έτος ΙΙΙ (16 Φεβρουαρίου 1795), προκαλώντας αμέσως μια έντονη διαμάχη, καθώς πολλά έγγραφα είχαν εξαφανιστεί. Ορισμένοι βουλευτές είχαν συμφωνήσει με τον Courtois να αφαιρεθούν συμβιβαστικά έγγραφα. Επιπλέον, ο Κουρτουά είχε φυλάξει κάποια έγγραφα, τα οποία κατασχέθηκαν από το σπίτι του κατά τη διάρκεια της παλινόρθωσης.

Την ίδια στιγμή, ο πρώην συντακτικός βουλευτής Pierre-Louis Roederer δημοσίευσε ένα λεπτό βιβλιαράκι, το Portrait de Robespierre, γραμμένο βιαστικά και υπογεγραμμένο από τον Merlin de Thionville- ο πρώτος που το έκανε αυτό, θεωρούσε ότι η “περίπτωση Ροβεσπιέρου” ήταν παθολογική, δηλαδή η “μελαγχολική” ιδιοσυγκρασία που είχε γίνει “ατροφική”. Στο έτος nivôse III, ο Galart de Montjoie δημοσίευσε μια Ιστορία της συνωμοσίας του Μαξιμιλιέν Ροβεσπιέρου, μια βιογραφία που αναμειγνύει “αποκαλύψεις” από τον Τύπο του Θερμιδωρίου, ιστορίες από τις Πράξεις των Αποστόλων και περιλήψεις κοινοβουλευτικών εκθέσεων.

Το 1795 κυκλοφόρησε ένα ανώνυμο φυλλάδιο με τίτλο Vita del despota sanguinario della Francia Massimiliano Roberspierre, μεταφρασμένο “από τα γαλλικά στα ιταλικά”, το οποίο πιθανότατα γράφτηκε από έναν επαναστατημένο κληρικό που είχε καταφύγει στην Ιταλία. Η αφήγηση της παιδικής του ηλικίας ήταν ιδιαίτερα ευφάνταστη, συνδέοντάς τον με τον βασιλοκτόνο Δαμιανό που ακολούθησε τις Πράξεις των Αποστόλων.

Την ίδια εποχή, στο Αμβούργο κυκλοφόρησε ένα φυλλάδιο με τίτλο La Vie et les crimes de Robespierre surnommé le Tyran, depuis sa naissance jusqu”à sa mort, ένα έργο του Abbé Proyart που υπογράφει ο “M. Le Blond de Neuvéglise, συνταγματάρχης του ελαφρού πεζικού”. Αν οι πληροφορίες του δεν ήταν πάντα από πρώτο χέρι και αν “η αυθεντικότητά τους συχνά είναι επιθυμητή”, ο συγγραφέας διέψευσε αρκετούς μύθους που τυπώθηκαν στη Γαλλία και στο εξωτερικό.

Το 1815 εμφανίστηκαν τρία έργα που γράφτηκαν επί αυτοκρατορίας αλλά κατασχέθηκαν από την αστυνομία: το Histoire de la Révolution του Abbé Papon, το Essaique historique et critique de la Révolution του Pierre Paganel και το Considérations της Germaine de Staël. Σε αντίθεση με τους προκατόχους τους, αυτοί οι συγγραφείς πίστευαν ότι ο Ροβεσπιέρος θα άφηνε ένα μόνιμο σημάδι στην ιστορία, καθώς μόνο η μορφή του θα αναδυόταν από αυτή την περίοδο. Επιμένοντας επίσης στις εξισωτικές του τάσεις, ο αββάς Παπόν έκρινε ότι τον διέκρινε η “λιτότητα και η ανιδιοτέλεια” που επέδειξε.

Στα συγγράμματά του για την Επανάσταση (Mes réflexions το 1816, Cours de philosophie positive το 1830-1842, Système de politique positive το 1851-1854) ο Auguste Comte περιέγραψε τον Ροβεσπιέρο ως μια προσωπικότητα με “ουσιαστικά αρνητικό χαρακτήρα”, τον οποίο κατηγόρησε ότι προώθησε έναν “νομικό δεϊσμό”, εμπνευσμένο από τον Jean-Jacques Rousseau και συνδεδεμένο με το καθεστώς του concordat του Ναπολέοντα Α”, και τον αντιπαρέβαλε με το εγκυκλοπαιδικό κίνημα του Denis Diderot και του Danton. Ταυτόχρονα, εξέφρασε τον θαυμασμό του για τη σύλληψη της επαναστατικής κυβέρνησης που εγκαθίδρυσε η Συνέλευση. Μετά το θάνατό του, ο θετικιστής Pierre Laffitte επανέλαβε πιστά αυτή την ανάλυση στις διαλέξεις που έδωσε στη Bibliothèque populaire de Montrouge, οι οποίες συνοψίζονται στο βιβλίο του Jean François Eugène Robinet La Révolution française, καθώς και στους εορτασμούς για την εκατονταετηρίδα της Επανάστασης.

Η πρώτη απόπειρα αποκατάστασης του Ροβεσπιέρου ήταν το έργο του Guillaume Lallement, του ανώνυμου συγγραφέα, μεταξύ 1818 και 1821, μιας συλλογής όλων των ομιλιών και των εκθέσεων των κοινοβουλευτικών συνελεύσεων της Επανάστασης που δημοσιεύθηκε από τον Alexis Eymery- ο τόμος XIV, αφιερωμένος στο δεύτερο έτος, έδωσε μεγάλη θέση στον Ροβεσπιέρο, το πορτρέτο του οποίου ζωγράφισε πριν από τα γεγονότα της 9-Thermidor. Στη συνέχεια, το 1828, ο Paul-Mathieu Laurent, γνωστός ως Laurent de l”Ardèche, δημοσίευσε μια Réfutation de l”histoire de France του Abbé de Montgaillard (που είχε εκδοθεί το προηγούμενο έτος), έναν ένθερμο πανηγυρικό για τον Ροβεσπιέρο, με το ψευδώνυμο “Uranelt de Leuze”.

Στις παραμονές της επανάστασης του 1830, εμφανίστηκε ένα ψεύτικο βιβλίο Mémoires de Robespierre, το οποίο γενικά αποδίδεται στους Auguste Barbier και Charles Reybaud, αλλά ίσως το ξεκίνησε ο Joseph François Laignelot, ο οποίος ήταν οικείος της Charlotte de Robespierre. Αυτό το γραπτό αντανακλούσε τη γνώμη της γενιάς του 1830 για τον Ροβεσπιέρο. Σύμφωνα με τον συγγραφέα, η άποψη ότι ο Ροβεσπιέρος μπορεί να ήταν πράκτορας των ξένων είχε απαξιωθεί πλήρως- η αδιαφθορά του δεν αμφισβητήθηκε- και η πρόθεσή του, τους τελευταίους μήνες της ζωής του, ήταν να θέσει τέλος στην Τρομοκρατία και να εκκαθαρίσει τη Συνέλευση από τα πιο εγκληματικά μέλη της.

Αυτό το εγχείρημα αποκατάστασης έκανε ένα αποφασιστικό βήμα μπροστά με τον Albert Laponneraye, ο οποίος το 1832 ανέλαβε την έκδοση των ομιλιών του Ροβεσπιέρου σε τόμους, προτού επιμεληθεί τα Απομνημονεύματα της Σαρλότ Ροβεσπιέρου για τους δύο αδελφούς της το 1835 και στη συνέχεια τα Έργα του Μαξιμιλιέν Ροβεσπιέρου σε τέσσερις τόμους το 1840, τα οποία συνέβαλε σημαντικά στη διανομή τους.

Η γενιά του 1848 ωφελήθηκε από την έκδοση του Histoire parlementaire (1834-1838) των Philippe Buchez και Pierre-Célestin Roux-Lavergne και την ολοκλήρωση της ανατύπωσης του παλιού Moniteur (1840-1845) από τον Léonard Gallois, που αντιστάθμισε τις υποκειμενικές αναμνήσεις και μαρτυρίες των συγχρόνων. Αυτή η τεκμηριωμένη συμβολή ευνόησε μια ιστοριογραφική ανανέωση, με το Histoire des Girondins του Alphonse de Lamartine (1847), το Histoire de la Révolution française του Jules Michelet (1847-1853) και το Histoire de la Révolution française του Louis Blanc (1847-1855), τα οποία έκαναν τον Ροβεσπιέρο “το κέντρο των ερευνών τους”, αν και μόνο ο Louis Blanc ήταν εξαρχής πιο σαφώς ευνοϊκός προς αυτόν. Κατά τη διάρκεια της Δεύτερης Αυτοκρατορίας, ο Ernest Hamel δημοσίευσε την Ιστορία του Ροβεσπιέρου (1865-1868), η οποία θεωρήθηκε αγιογραφική, αλλά πολύ καλά τεκμηριωμένη.

Κατά τη διάρκεια της Τρίτης Δημοκρατίας, οι συγγραφείς απομακρύνθηκαν από τον Ροβεσπιέρο, εξισώνοντας την Τρομοκρατία με την Παρισινή Κομμούνα (1871), όπως έκανε ο Hippolyte Taine στο Les Origines de la France contemporaine (1875-1893), ή καθιστώντας τον Ροβεσπιέρο “ποντίφικα”, αντίπαλο του αθεϊσμού, της ελεύθερης σκέψης και της κοσμικότητας, όπως έκανε ο Alphonse Aulard. Κατά τη διάρκεια της εκατονταετηρίδας της Επανάστασης το 1889, προτιμήθηκε το στρατιωτικό έπος, με τις μορφές των Carnot, Hoche, Marceau, Desaix και κυρίως του Danton.

Ο Jean Jaurès συνέβαλε στο να επανέλθει ο Ροβεσπιέρος στο προσκήνιο με το έργο του Histoire socialiste de la Révolution française (1902-1905), ενώ παράλληλα έκανε άνοιγμα στους Εμπεριστές και τους Enragés. Το 1907, ο μελετητής Charles Vellay δημιούργησε την Société des études robespierristes, η οποία δημοσίευσε από το 1908 και μετά τα Annales révolutionnaires, τα οποία έγιναν το 1924 τα Annales historiques de la Révolution française, καθώς και τα Œuvres complètes de Robespierre σε δέκα και έντεκα τόμους. Ένα από τα πρώτα και κύρια μέλη του, ο Albert Mathiez ήταν ο κύριος πρωταγωνιστής αυτού του κινήματος, το οποίο έκανε τον Ροβεσπιέρο την κεντρική φιγούρα της Επανάστασης, αντιμέτωπο με τον Aulard, τον πρώην δάσκαλό του, σε έναν αγώνα που έμεινε διάσημος. Τον ακολούθησε το La Révolution française του Georges Lefebvre ή το Robespierre του Gérard Walter, το οποίο επεσήμανε τους περιορισμούς του Ροβεσπιέρου σε κοινωνικά και οικονομικά ζητήματα. Σύμφωνα με τον Joël Schmidt, το τελευταίο έργο “δεν έχει ξεπεραστεί από την πληθώρα της τεκμηρίωσής του”. Στη συνέχεια, αν και ο ρόλος του Ροβεσπιέρου στην Επανάσταση δεν αμφισβητήθηκε, η ιστορική έρευνα άνοιξε νέα πεδία, με τη διερεύνηση του κινήματος των sans-culottes, των Εμπεριστών και των Enragés, υπό την επιρροή του Albert Soboul.

Το 1956, την επομένη των βουλευτικών εκλογών, η Εθνοσυνέλευση εξέδωσε ψήφισμα με το οποίο καλούσε την κυβέρνηση “να οργανώσει όσο το δυνατόν ευρύτερα τον εορτασμό της δεύτερης εκατονταετηρίδας από τη γέννηση του Ροβεσπιέρου” το 1958, “ιδίως να οργανώσει ένα επίσημο αφιέρωμα προς τιμήν του, μια ημέρα στα σχολεία και τα πανεπιστήμια και να προωθήσει ιστορικά έργα, εκθέσεις και θεατρικά έργα με μεγάλης κλίμακας επιχορηγήσεις”.

Στη δεκαετία του 1960, παράλληλα με την αμφισβήτηση του κομμουνιστικού και σοβιετικού μοντέλου, που ισχυρίζονταν ότι ήταν οι κληρονόμοι της Επανάστασης, η αναθεωρητική ή φιλελεύθερη σχολή, με επικεφαλής τους François Furet, Denis Richet και Mona Ozouf, συνέβαλε στην αμφισβήτηση αυτής της εικόνας του Ροβεσπιέρου. Έτσι, ο François Furet έγραψε στην L”Express στις 7 Ιουλίου 1989: “Σε αυτή τη σοφία του fin de siècle, ο Ροβεσπιέρος δεν έχει επανενταχθεί πραγματικά στη γαλλική δημοκρατία. Η δεξιά πτέρυγα επιβλέπει αυτόν τον εξοστρακισμό, προβάλλοντας κακές αναμνήσεις. Αλλά ο Αδιάφθορος έχει να φοβάται περισσότερο τους φίλους του παρά τους εχθρούς του. Αγκαλιάζοντάς τον πολύ στενά, η κομμουνιστική ιστοριογραφία οδήγησε σε διπλασιασμό της δυσαρέσκειας. Το έργο των Patrice Gueniffey και Laurent Dingli είναι σύμφωνο με αυτό.

Το 1986, εν αναμονή της επετειακής κορύφωσης αυτής της αντι-ροβεσπιερικής αντίδρασης στη μη μαρξιστική προοδευτική ιστοριογραφία, ο Max Gallo δημοσίευσε το Lettre ouverte à Maximilien Robespierre sur les nouveaux muscadins.

Ξεχασμένος στους εθνικούς εορτασμούς της διακοσιοστονταετηρίδας της Επανάστασης, ο Ροβεσπιέρος παραμένει μια σημαντική μορφή της γαλλικής ιστορίας, όπως αποδεικνύεται από την άνθιση των συλλόγων – των Φίλων του Ροβεσπιέρου για την διακοσιοστονταετηρίδα της Επανάστασης (ARBR), που δημιουργήθηκαν στο Arras το 1987, η Association Maximilien Robespierre pour l”idéal démocratique (AMRID), που ιδρύθηκε το 1988 από τη Marianne Becker – και δημοσιεύσεις από το 1989, και μια αμφιλεγόμενη προσωπικότητα, διχασμένη μεταξύ των υποστηρικτών της σχολής των Ιακωβίνων και εκείνων της νεοφιλελεύθερης και της αντεπαναστατικής σχολής, μεταξύ “δικηγόρων και εισαγγελέων”.

Έτσι, η πώληση στον οίκο Sotheby”s, στις 18 Μαΐου 2011, μιας παρτίδας χειρογράφων, μεταξύ των οποίων ομιλίες, σχέδια άρθρων εφημερίδων, σχέδια εκθέσεων που θα διαβάζονταν στη Συνέλευση, ένα απόσπασμα της ομιλίας της 8ης Θερμιδόρ και μια επιστολή για την αρετή και την ευτυχία, που φυλάσσονται από την οικογένεια Λε Μπασ μετά το θάνατο του Ροβεσπιέρου, προκάλεσε κινητοποίηση μεταξύ των ιστορικών και του πολιτικού κόσμου- ο Πιερ Σέρνα δημοσίευσε ένα άρθρο με τίτλο: “Ο Ροβεσπιέρος πρέπει να σωθεί! “Le Monde” και η Société des études robespierristes απηύθυνε έκκληση για συνδρομές, ενώ το PCF, το PS και το PRG ειδοποίησαν το Υπουργείο Πολιτισμού. Κατά τη στιγμή της πώλησης, το Δημόσιο άσκησε το δικαίωμα προτίμησης για να αποκτήσει το οικόπεδο έναντι 979.400 ευρώ για λογαριασμό των Εθνικών Αρχείων. Τα χειρόγραφα αυτά μπορούν να αναζητηθούν ηλεκτρονικά στον ιστότοπο των Εθνικών Αρχείων.

Διαβάστε επίσης, σημαντικά-γεγονότα – Στάση του Νίκα

Πολιτική κληρονομιά

Ο ροβεσπιερισμός είναι ένας όρος για να χαρακτηρίσει μια κινούμενη πραγματικότητα ή για να χαρακτηρίσει τους ανθρώπους που συμμερίζονταν τις ιδέες του. Γενικότερα, αναφέρεται σε όλους εκείνους που ισχυρίζονται ότι είναι οπαδοί του Maximilien de Robespierre ή των σκέψεών του. Μεταξύ αυτών που ισχυρίζονταν ότι ήταν οπαδοί του Ροβεσπιέρου ήταν το αγγλικό κίνημα των Χαρτιστών, ορισμένοι Γάλλοι δημοκρατικοί και σοσιαλιστές των δεκαετιών 1830 και 40 – γνωστοί ως νεοροβεσπιερικοί – (όπως ο Albert Laponneraye, εκδότης των Œuvres de Robespierre και των Mémoires de Charlotte de Robespierre, ο Philippe Buchez, ο οποίος δημοσίευσε το Histoire parlementaire de la Révolution, Étienne Cabet, συγγραφέας του Histoire populaire de la Révolution française de 1789 à 1830 ή ο Louis Blanc, ο οποίος έγραψε το Histoire de la Révolution française), υπό την καθοδήγηση του Philippe Buonarroti, αλλά και τα σοσιαλιστικά και κομμουνιστικά κινήματα (με το μνημειώδες Histoire de la Révolution française του Jean Jaurès ή τα έργα του ιστορικού Albert Mathiez).

Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Ρίτσαρντ Νίξον

Λογοτεχνία

Ο Charles Nodier αφιέρωσε ένα άρθρο στον Ροβεσπιέρο, με τίτλο “De la littérature pendant la Révolution. Δεύτερο θραύσμα. Éloquence de la tribune. Ροβεσπιέρος”, στην Revue de Paris τον Σεπτέμβριο του 1829. Αναδημοσιεύτηκε, υπό τον τίτλο “Robespierre l”aîné”, στο έργο του Souvenirs, épisodes et portraits pour servir à l”histoire de la Révolution et de l”Empire (1831) και στη συνέχεια, υπό τον τίτλο “La Montagne”, στο Recherches sur l”éloquence révolutionnaire στον τόμο 7 των Œuvres de Charles Nodier (1833). Παρόλο που παρουσιάζει τον Ροβεσπιέρο ως έναν μέτριο χαρακτήρα “που εξυψώνεται από τη γνώμη και τα γεγονότα” και ζωγραφίζει ένα πορτρέτο του ρήτορα που ανταποκρίνεται στα στερεότυπα της εποχής, ώστε να μην προσβάλει πολύ το κοινό του με την τόλμη της ανάλυσής του, ο Nodier τον ευγνωμονεί που μαζί με τον αδελφό του Augustin ανέλαβαν να διοχετεύσουν “προς την κατεύθυνση μιας σχετικά βιώσιμης πολιτικής τάξης τις δυνάμεις που δημιουργούν το χάος”, ιδίως μέσω της καθιέρωσης της λατρείας του Υπέρτατου Όντος. Ομοίως, αναγνωρίζει μια αισθητική υπεροχή στην ευγλωττία και δηλώνει ότι “ίσως το μεγαλύτερο μέρος αυτού που ήταν πνευματικότητα και ανθρώπινο συναίσθημα στη συμβατική ευγλωττία πρέπει να αναζητηθεί”. Ειδικότερα, δείχνει θαυμασμό για την ομιλία του 7 Prairial, στην οποία ο Ροβεσπιέρος ισχυρίζεται ότι δεν νοιάζεται καθόλου για τη ζωή του, μετά τις απόπειρες δολοφονίας του Henri Admirat και της Cécile Renault, και για την ομιλία του 8 Thermidor, στην οποία βρίσκει το σχέδιο ειρήνευσης και αποκατάστασης της δημόσιας τάξης που του αποδίδει.

Ο Ονορέ ντε Μπαλζάκ αντιμετωπίζει τον Ροβεσπιέρο ως αυτοτελή χαρακτήρα στο Les Deux Rêves, το οποίο εμφανίστηκε στο La Mode τον Μάιο του 1830 και αργότερα συμπεριλήφθηκε στο Sur Catherine de Médicis. Σε αυτό το κείμενο, η Catherine de Médicis εμφανίζεται στα όνειρα του Ροβεσπιέρου και δικαιολογεί τη σφαγή της Ημέρας του Αγίου Βαρθολομαίου, την οποία εξηγεί ότι δεν υποκινήθηκε από προσωπική εχθρότητα ή θρησκευτικό φανατισμό, αλλά για τη σωτηρία του κράτους. Η σύγκριση μεταξύ αυτής της σφαγής και εκείνων της Επανάστασης είναι συνηθισμένη στη βασιλική βιβλιογραφία της εποχής και συμβάλλει στην εξήγηση της τελευταίας προσπαθώντας να αποκαταστήσει την πολιτική της βασίλισσας. Δεν την κατηγορεί για την Τρομοκρατία, αλλά για το γεγονός ότι την πραγματοποίησε στο όνομα μιας δημοκρατικής αρχής. Εκτός από αυτό το κείμενο, η μορφή του Ροβεσπιέρου στο έργο του Μπαλζάκ είναι “ομοιόμορφα αντιπαθητική, το αρχέτυπο του άκαρδου και αδίστακτου τυράννου”, ακόμη και αν, μέχρι την Επανάσταση του 1848, δείχνει πραγματικό θαυμασμό για το μεγαλείο της μοίρας του. Στην έκδοση του 1846 της αποχαιρετιστήριας επιστολής του Lucien de Rubempré προς τον Vautrin, αναφέρεται ως μία από τις ιδιοφυΐες που άλλαξαν τον κόσμο, ενώ στο προσωπικό του αντίγραφο αναφέρεται ως μία από εκείνες των οποίων ο ρόλος ήταν μόνο καταστροφικός.

Ο Ροβεσπιέρος εμφανίζεται σε ιστορικά έργα του Αλέξανδρου Δουμά (Louis XVI et la Révolution, Le Drame de 93), καθώς και σε αρκετά από τα μεγάλα μυθιστορήματά του: τον κύκλο των Mémoires d”un médecin (υπάρχουν μερικές αναφορές στα Le Collier de la reine, Le Chevalier de Maison-Rouge και κυρίως στο La Comtesse de Charny) και τα δύο μέρη του Création et rédemption (1863), το Le Docteur mystérieux και κυρίως το La Fille du marquis. Αυτό συμβαίνει και στο διήγημα La Rose rouge. Αντλώντας ιδιαίτερα από τα ιστορικά έργα του Ζυλ Μισελέ και του Αλφόνς ντε Λαμαρτίν, ο Δουμάς εμπνέεται κυρίως από τον πρώτο για να τον παρουσιάσει ως “έναν χαρακτήρα που δεν ξέρει πώς να ζει, κατακαημένο από τη ζήλια και τη φιλοδοξία”, χωρίς να αναγνωρίζει το ίδιο μεγαλείο σε αυτόν, ενώ η κύρια μομφή του είναι “η ανικανότητα του Ροβεσπιέρου για απόλαυση και ευτυχία”.

Στο Histoire de ma vie, η George Sand υπερασπίζεται τον Ροβεσπιέρο, ο οποίος στα μάτια της είναι το θύμα “των συκοφαντιών της αντίδρασης”. Με βάση τα γραπτά του Λαμαρτίνου, τον κρίνει ως “τον πιο ανθρώπινο, τον πιο εχθρικό από τη φύση και την πεποίθηση προς τις προφανείς ανάγκες της τρομοκρατίας και το μοιραίο σύστημα της θανατικής ποινής”, αλλά και “τον σπουδαιότερο άνθρωπο της επανάστασης και έναν από τους σπουδαιότερους ανθρώπους της ιστορίας”. Αν αναγνωρίζει “σφάλματα, λάθη και, κατά συνέπεια, εγκλήματα”, αναρωτιέται:

“Αλλά σε ποια θυελλώδη πολιτική σταδιοδρομία θα μας δείξει η ιστορία έναν άνθρωπο καθαρό από κάποιο θανάσιμο αμάρτημα κατά της ανθρωπότητας; Θα είναι ο Ρισελιέ, ο Καίσαρας, ο Μωάμεθ, ο Ερρίκος Δ”, ο στρατάρχης της Σαξονίας, ο Μέγας Πέτρος, ο Καρλομάγνος, ο Φρειδερίκος ο Μέγας, κ.λπ., κ.λπ.; Ποιος μεγάλος υπουργός, ποιος μεγάλος πρίγκιπας, ποιος μεγάλος καπετάνιος, ποιος μεγάλος νομοθέτης δεν έχει διαπράξει πράξεις που κάνουν τη φύση να ανατριχιάζει και τη συνείδηση να εξεγείρεται; Γιατί, λοιπόν, ο Ροβεσπιέρος θα πρέπει να είναι ο αποδιοπομπαίος τράγος για όλα τα εγκλήματα που παράγει ή υφίσταται η άτυχη φυλή μας στις ώρες του υπέρτατου αγώνα της;”

Στο έργο Les Misérables (1862), ο Enjolras, ο ηγέτης των επαναστατών φοιτητών, εκφράζει το θαυμασμό του για τον Ζαν-Ζακ Ρουσσώ και τον Ροβεσπιέρο. Στο τελευταίο του μυθιστόρημα, Quatrevingt-treize (1874), ο Βίκτωρ Ουγκώ σκηνοθετεί τη (φανταστική) συνάντηση τριών μεγάλων μορφών της Γαλλικής Επανάστασης: του Μαρά, του Νταντόν και του Ροβεσπιέρου.

Ο Jules Vallès προσφέρει μια θεμελιωδώς αρνητική εικόνα του Ροβεσπιέρου, η οποία συμβαδίζει με την εντύπωση που του έκανε. Πριν από το 1871, ο Ροβεσπιέρος εμφανιζόταν ως ένα χλωμό, πατρικό πρόσωπο, το πρόσωπο της ψυχρής βίας και του θανάτου, ένα άκαμπτο, ιερατικό σώμα, κληρονόμος του Πλούταρχου και του Ζαν-Ζακ Ρουσσώ, φορέας του δεϊσμού του 18ου αιώνα. Αυτή η κριτική έγινε αυτοκριτική τα έτη 1865-1866, υπό την επιρροή του Πιερ-Ζοζέφ Προυντόν. Μετά την εμπειρία της Κομμούνας, κρίνοντας τη γενιά του 1848 και τον εαυτό του υπό το πρίσμα του Ροβεσπιέρου, κατήγγειλε την τυραννία της κλασικής πολιτιστικής κληρονομιάς που διδάσκεται στα κολέγια και το εκπαιδευτικό σύστημα του 19ου αιώνα, κατηγορώντας τον εαυτό του ότι μιμήθηκε τους μιμητές της Αρχαιότητας, μέσω του Ρουσσώ και του Ροβεσπιέρου. Ωστόσο, όπως επισημαίνει ο Roger Bellet, το μίσος του Vallès για “τον Ρουσσώ δεν είναι αυτόματα αντιστρέψιμο στον Ροβεσπιέρο”- ο δεϊσμός του “αναμφίβολα προοριζόταν για λαϊκή χρήση”, αυτός μιας μη εκκλησιαστικής θρησκείας, ο Vallès θα μπορούσε να μοιραστεί την κριτική του για τον “φιλοσοφισμό”, η κριτική του για έναν “κόσμο φιλοσοφικού και ταραχώδους σχολαστικισμού” είναι πιο κοντά στον Ροβεσπιέρο παρά στον Εμπέρ.

Το 1912, ο Ανατόλ Φρανς περιέγραψε τον Εβαρίστ Γκαμελέν, έναν νεαρό Ιακωβίνο ζωγράφο, πιστό στον Μαρά και τον Ροβεσπιέρο, στο μυθιστόρημά του Les Dieux ont soif. Ο ίδιος ο Αδιάφθορος εμφανίζεται στο κεφάλαιο XXVI, λίγο πριν από την 9η Thermidor. Το επεισόδιο της βόλτας στους κήπους του Marbeuf, ένα μοντέρνο μέρος εκείνη την εποχή, με τον Brount, τον δανέζικο σκύλο του, και η ανταλλαγή απόψεων με τον μικρό Σαβογιάρδο υπάρχει ήδη στο Histoire de la Révolution française του Louis Blanc και στο Histoire de Robespierre του Ernest Hamel, τα οποία προέρχονται από τα χειρόγραφα απομνημονεύματα της Élisabeth Le Bas.

Διαβάστε επίσης, μάχες – Δεύτερη Μάχη του Υπρ

Μετά το θάνατό του, ο Ροβεσπιέρος υπήρξε ήρωας ή ένας από τους πρωταγωνιστές πολλών δραμάτων και τραγωδιών: 49 έργα καταγράφηκαν μεταξύ 1791 και 1815, 37 μεταξύ 1815 και 1989. Δύο εικόνες του Ροβεσπιέρου ξεχωρίζουν: η πλειονότητα είναι εχθρική απέναντί του, χωρίς καμία απόχρωση, το άλλο μέρος τον “αποκαθιστά, ακόμη και τον εξυμνεί”.

Μεταξύ του Thermidor και της Αυτοκρατορίας, ο μαύρος μύθος του Ροβεσπιέρου αναπτύχθηκε μέσα από τα αδύναμα δράματα του Godineau (La Mort de Robespierre, ou la Journée des 9 et 10 thermidor, 1795) ή του Antoine Sérieys (La Mort de Robespierre, 1801). Τον Δεκέμβριο του 1830, ο Ροβεσπιέρος του Anicet Bourgeois εξακολουθεί να παρουσιάζει την ίδια καρικατούρα ενός αιμοδιψούς, λακωνικού και άτολμου τυράννου. Άλλα έργα παραπέμπουν σαφώς στον Ροβεσπιέρο, όπως το Manlius Torquatus ou La discipline romaine του Joseph Lavallée (ένα έργο εμπνευσμένο από τους Ιακωβίνους που παρουσιάστηκε τον Φεβρουάριο του 1794), ο Παυσανίας του Claude-Joseph Trouvé (παρουσιάστηκε τον Μάρτιο του 1795, δημοσιεύτηκε το 1810), το Quintus Fabius ou La discipline romaine του Gabriel Legouvé (παρουσιάστηκε στο Théâtre de la République, στα τέλη Ιουλίου 1795), ή το Théramène ou Athènes Sauvée του Antoine Vieillard de Boismartin (1796).

Στην Αγγλία, ο Samuel Taylor Coleridge, ο Robert Southey και ο Robert Lovell έγραψαν τον Αύγουστο του 1794 ένα στιχουργικό δράμα με τίτλο Η πτώση του Ροβεσπιέρου- ο Coleridge έγραψε την πρώτη πράξη, ο Southey τη δεύτερη, ο Lovell την τρίτη- αλλά ο Southey, βρίσκοντας το τελευταίο μέρος ακατάλληλο, το ξαναέγραψε. Οι συγγραφείς βασίζονται κυρίως στις αναφορές των γεγονότων στον Τύπο. Εκδόθηκε μόνο με το όνομα του Coleridge τον Οκτώβριο του 1794 από τον Benjamin Flower, 500 αντίτυπα τυπώθηκαν και διανεμήθηκαν στο Bath, το Cambridge και το Λονδίνο.

Το Thermidor του Victorien Sardou (1891) είναι εμπνευσμένο από τους Girondins, το Robespierre του Rudolf Gottschall (1845), το Maximilien Robespierre του Robert Griepenkerl (1850), το Danton und Robespierre του Robert Hamerling (1871), το Le Neuf Thermidor του Gaston Crémieux (1871), το Robespierre ou les drames de la Révolution του Louis Combet (1879), Το Le Monologue de Robespierre allant à l”échafaud (1882) του Hippolyte Buffenoir, το Le Dernier Songe de Robespierre (1909) του Hector Fleischmann, το L”Incorruptible, chronique de la période révolutionnaire (1927) του Victor-Antoine Rumsard και το Robespierre (1939) του Romain Rolland είναι όλοι ροβεσπιερικοί. Σύμφωνα με τον Antoine de Baecque, ο πρωταρχικός τους στόχος ήταν να μετατρέψουν το “πάσχον, πληγωμένο, παραμορφωμένο σώμα” του Ροβεσπιέρου στις 10 Thermidor, το οποίο οι Θερμιδοριανοί παρουσίαζαν ως ένα τερατώδες πτώμα, “σε σώμα ήρωα”, μια χριστιανική μορφή.

Γοητευμένη από τον Ροβεσπιέρο, στον οποίο απέδιδε τις κομμουνιστικές της απόψεις, η Stanisława Przybyszewska (1901-1935) του αφιέρωσε δύο θεατρικά έργα: την Υπόθεση Νταντόν, που ανακαλύφθηκε ξανά από τον σκηνοθέτη Jerzy Krakowski το 1967 και μεταφέρθηκε στον κινηματογράφο από τον Andrzej Wajda με τον τίτλο Danton, καθώς και το Thermidor, το οποίο παρέμεινε ημιτελές.

Το έργο Le Bourgeois sans culottes του Kateb Yacine, που παρουσιάστηκε στο Φεστιβάλ της Αβινιόν το 1988, στη συνέχεια στο Palais Saint-Vaast στο Arras το 1989 και στο χώρο του εγκαταλελειμμένου ορυχείου στο Loos-en-Gohelle τον Οκτώβριο του 1990, παρουσιάζει τον Ροβεσπιέρο ως “τον μοναδικό Γάλλο επαναστάτη που μπόρεσε να επιβάλει την κατάργηση της δουλείας”, “τον μόνιμο εμπνευστή μιας παγκόσμιας επανάστασης των κακοποιημένων”, και τον βλέπει ως πρότυπο, “έναν ζωντανό μάρτυρα της δημοκρατίας”, θύμα όσων βρέθηκαν στο δρόμο του.

Διαβάστε επίσης, σημαντικά-γεγονότα – Πόλεμος των Χωρικών

Δημόσιος χώρος

Στις 15 Νοεμβρίου 1969, το λύκειο αρρένων του Arras υιοθέτησε το όνομα Ροβεσπιέρος με απόφαση του νομάρχη. Η ονομασία αυτή, που προτάθηκε τον Νοέμβριο του 1967 από έναν καθηγητή του σχολείου, τον Jacques Herreyre, έλαβε διαδοχικά την υποστήριξη του εσωτερικού συμβουλίου και στη συνέχεια του διοικητικού συμβουλίου (9 Φεβρουαρίου 1968), του συλλόγου αποφοίτων, του δημοτικού συμβουλίου (22 Απριλίου 1968), των μαθητών του σχολείου που ενώθηκαν στην επιτροπή δράσης του σχολείου Ροβεσπιέρου και του ακαδημαϊκού συμβουλίου της Λιλ (Μάρτιος 1969). Υπήρχαν επίσης σχολεία Ροβεσπιέρου στο Guyancourt και στη Nanterre και λύκεια και κολέγια στο Épinay-sur-Seine, στο Goussainville, στο Port-Saint-Louis-du-Rhône, στο Saint-Étienne-du-Rouvray και στο Saint-Pol-sur-Mer.

Ήταν ένας από τους λίγους επαναστάτες που δεν είχαν δρόμο στο Παρίσι. Κατά την απελευθέρωση, το Δημοτικό Συμβούλιο που εξελέγη στις 29 Απριλίου 1945, με είκοσι επτά κομμουνιστές, δώδεκα σοσιαλιστές και τέσσερις ριζοσπάστες σε σύνολο ογδόντα οκτώ εκλεγμένων μελών, αποφάσισε στις 13 Απριλίου 1946 να μετονομάσει την Place du Marché-Saint-Honoré σε “Place Robespierre”, απόφαση που εγκρίθηκε με νομαρχιακό διάταγμα στις 8 Ιουνίου 1946. Ωστόσο, μετά τη νίκη του RPF στις εκλογές της 19ης Οκτωβρίου 1947, ένα διάταγμα της 6ης Νοεμβρίου 1950 του έδωσε ξανά το αρχικό του όνομα. Από την άλλη πλευρά, δρόμοι στην κόκκινη ζώνη φέρουν το όνομά της, όπως για παράδειγμα στο Montreuil. Είναι η προέλευση του ονόματος ενός σταθμού του παρισινού μετρό στη γραμμή 9 (Mairie de Montreuil – Pont de Sèvres), στην κοινότητα Montreuil, και είναι από το Λαϊκό Μέτωπο. Όσον αφορά τη λεωφόρο Ροβεσπιέρου στη Ρεμς, οφείλει την προέλευσή της στον Gustave Laurent, αντιδήμαρχο, ο οποίος στις 12 Δεκεμβρίου 1921 πέτυχε από το δημοτικό συμβούλιο να δημιουργηθεί “στο τμήμα της οδού Danton μεταξύ της οδού Neufchâtel και της Pont Huet, ένα τμήμα το οποίο χωρίζεται από το πρώτο τμήμα της από την πλατεία Luton”. Η ένωση της Αριστεράς, αρχής γενομένης από τις δημοτικές εκλογές του 1965, οδήγησε σε αύξηση του αριθμού των οδών, κτιρίων ή κέντρων που πήραν το όνομά του, με αποκορύφωμα την περίοδο πριν από την διακοσιοστή επέτειο της Επανάστασης.

Χωρίς να ισχυρίζομαι ότι είναι εξαντλητικός, τα ακόλουθα πήραν το όνομά του

Αρκετές αναμνηστικές πλάκες έχουν τοποθετηθεί στο Arras:

Ομοίως, έχει δύο πλακέτες στο Παρίσι, η μία στη θέση του Maison Duplay, σήμερα στην οδό Saint-Honoré 398, και η άλλη στη Conciergerie, η οποία ανεγέρθηκε από την Société des études robespierristes.

Το άγαλμα του Ροβεσπιέρου αποτελεί μέρος του μνημείου της Εθνικής Συνέλευσης, έργο του François-Léon Sicard, το οποίο αρχικά προοριζόταν να τοποθετηθεί στους κήπους των Tuileries και σήμερα βρίσκεται στο Πάνθεον. Το 1909, μια επιτροπή υπό την προεδρία του René Viviani και του Georges Clemenceau σχεδίαζε να εγκαταστήσει ένα άγαλμα στους Κήπους των Tuileries, αλλά το σχέδιο εγκαταλείφθηκε, λόγω του εχθρικού Τύπου και της χαμηλής επιτυχίας της δημόσιας συνδρομής. Στις 25 Δεκεμβρίου 1913, εγκαινιάστηκε ένα γύψινο άγαλμα στο Saint-Ouen, με την πρόθεση “μια μέρα να χυθεί σε μπρούντζο”, ένα σχέδιο που δεν είδε ποτέ το φως της ημέρας. Στις 15 Οκτωβρίου 1933, ο Georges Lefebvre και ο δήμαρχος της Arras, Désiré Delansorne, εγκαινίασαν μια προτομή του Ροβεσπιέρου, έργο του γλύπτη Léon Cladel, στο δημαρχείο- η αίθουσα που την φιλοξενούσε πήρε το όνομά του.

Από το 1949, στο Saint-Denis υπάρχει μια πέτρινη προτομή του Ροβεσπιέρου στην πλατεία Ροβεσπιέρου, απέναντι από το θέατρο, από τον A. Séraphin, με την επιγραφή: “Maximilien Robespierre l”Incorruptible 1758-1794″.

Το 1989, η Ana Richardson, μια Γαλλοαργεντινή καλλιτέχνης, δημιούργησε ένα άγαλμα του Ροβεσπιέρου σχεδιασμένο από υπολογιστή και κομμένο με λέιζερ από διαφανές υλικό. Εκτέθηκε στην έδρα του Διεθνούς Νομισματικού Ταμείου στην Ουάσιγκτον στο πλαίσιο της διακοσιοστής επετείου της Γαλλικής Επανάστασης.

Διαβάστε επίσης, ιστορία – Φιοντόρ Μιχαήλοβιτς Ντοστογιέφσκ

Εικονογραφία

Ο Léopold Boilly τον απεικόνισε το 1789 καθισμένο μπροστά σε ένα λεγόμενο κυλινδρικό γραφείο, το οποίο μπορεί να δει κανείς στο ομαδικό πορτρέτο του Η οικογένεια Gohin.

Ένα γραμματόσημο με το ομοίωμά του, σχεδιασμένο και χαραγμένο από τον Charles Mazelin, κυκλοφόρησε από τις 10 Ιουλίου έως τις 16 Δεκεμβρίου 1950 στη σειρά “Les personnages de la révolution de 1789” (συμπεριλαμβανομένων επίσης των André Chénier, Jacques-Louis David, Lazare Carnot, Georges Jacques Danton και Lazare Hoche)- εκδόθηκαν 1.200.000 αντίτυπα. Πολλές ξένες χώρες του απέτισαν επίσης φιλοτελικό φόρο τιμής.

Η τάξη του 1968-1970 της École nationale d”administration επέλεξε το όνομα Ροβεσπιέρος.

Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Ντενί Ντιντερό

Βιντεοπαιχνίδι

Ο Maximilien de Robespierre είναι ένας ανταγωνιστής στο βιντεοπαιχνίδι Assassin”s Creed Unity, που κυκλοφόρησε το 2014.

Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Γιούρι Γκαγκάριν

Βιβλιογραφία

Έγγραφο που χρησιμοποιήθηκε ως πηγή για αυτό το άρθρο.

Διαβάστε επίσης, ιστορία – Ιστορία των Αζτέκων

Αναφορές

Πηγές

1. Maximilien de Robespierre
2. Μαξιμιλιανός Ροβεσπιέρος