Μιγκέλ ντε Θερβάντες
gigatos | 23 Φεβρουαρίου, 2022
Σύνοψη
Ο Μιγκέλ ντε Θερβάντες Σααβέδρα (Alcalá de Henares, 29 Σεπτεμβρίου 1547 – Μαδρίτη, 22 Απριλίου 1616) ήταν Ισπανός μυθιστοριογράφος, ποιητής, θεατρικός συγγραφέας και στρατιώτης.
Θεωρείται ευρέως μια από τις μεγαλύτερες μορφές της ισπανικής λογοτεχνίας. Ήταν ο συγγραφέας του El ingenioso hidalgo don Quijote de la Mancha, μυθιστορήματος ευρέως γνωστού ως Δον Κιχώτης, το οποίο τον έκανε παγκοσμίως διάσημο και το οποίο πολλοί κριτικοί έχουν χαρακτηρίσει ως το πρώτο σύγχρονο μυθιστόρημα, καθώς και ως ένα από τα σπουδαιότερα έργα της παγκόσμιας λογοτεχνίας, ο αριθμός των εκδόσεων και των μεταφράσεων του οποίου ξεπερνιέται μόνο από τη Βίβλο. Στον Θερβάντες έχει αποδοθεί ο χαρακτηρισμός “Πρίγκιπας των ευφυών”.
Διαβάστε επίσης, ιστορία – Αντάντ
Παιδιά και νέοι
Από τον 18ο αιώνα έχει γίνει αποδεκτό ότι ο τόπος γέννησης του Μιγκέλ ντε Θερβάντες ήταν η Αλκαλά ντε Ενάρες, δεδομένου ότι βαπτίστηκε εκεί, σύμφωνα με το πιστοποιητικό βάπτισής του, και ότι ισχυρίστηκε ότι γεννήθηκε εκεί κατά τη λεγόμενη Πληροφορία του Αλγερίου (1580). Η ακριβής ημέρα της γέννησής του είναι λιγότερο βέβαιη, αν και είναι φυσιολογικό να γεννήθηκε στις 29 Σεπτεμβρίου, ημερομηνία κατά την οποία γιορτάζεται η γιορτή του αρχαγγέλου Αγίου Μιχαήλ, δεδομένης της παράδοσης να λαμβάνει κανείς το όνομα του αγίου την ημέρα της γέννησής του. Ο Μιγκέλ ντε Θερβάντες βαφτίστηκε στις 9 Οκτωβρίου 1547 στην εκκλησία της Santa María la Mayor. Το πιστοποιητικό βάπτισης αναφέρει:
Την Κυριακή, την ένατη ημέρα του μήνα Οκτωβρίου, του έτους του Κυρίου χίλια πεντακόσια πενήντα επτά χρόνια, βαπτίστηκε ο Μιγκέλ, γιος του Ροντρίγκο Θερβάντες και της συζύγου του Λεονόρ. Βαφτίστηκε από τον αιδεσιμότατο σενιόρ Bartolomé Serrano, ιερέα της Nuestra Señora. Μάρτυρες, ο Baltasar Vázquez, Sacristan, και εγώ, ο οποίος τον βάπτισα και υπέγραψα με το όνομά μου. Bachelor Serrano.
Πατέρας του συγγραφέα ήταν ο Ροντρίγκο ντε Θερβάντες (1509-1585), παντρεμένος με τη Λεονόρ ντε Κορτίνας, για τον οποίο λίγα είναι γνωστά, εκτός από το ότι καταγόταν από την Αργκάντα ντελ Ρέι. Τα αδέλφια του Θερβάντες ήταν ο Αντρές (Ροντρίγκο (Μαγδαλένα (1554) και ο Χουάν, γνωστός μόνο επειδή ο πατέρας του τον αναφέρει στη διαθήκη του.
Το επώνυμο Saavedra, σύμφωνα με τον ιστορικό Luce López-Baralt, το οποίο ο συγγραφέας άρχισε να χρησιμοποιεί μετά την αιχμαλωσία του, προέρχεται από το “shaibedraa”, το οποίο στην αραβική διάλεκτο των Μαγκρέμπι προφέρεται σχεδόν όπως στα ισπανικά και σημαίνει “ανάπηρο ή κατεστραμμένο χέρι”, γι” αυτό και ο Θερβάντες στο Αλγέρι μπορεί να ονομαζόταν “shaibedraa”, δηλαδή “μονόχειρας”. Είναι επίσης ένα κοινό επώνυμο στην Αλγερία εδώ και αιώνες.
Σύμφωνα με τον Américo Castro, τον Daniel Eisenberg και άλλους Θερβαντιστές, ο Θερβάντες είχε αντίστροφη καταγωγή και από τις δύο οικογενειακές γραμμές- ο πατέρας του ήταν χειρουργός, ο παππούς του δικηγόρος και ο προπάππους του ρακοσυλλέκτης. Αντιθέτως, ο τελευταίος βιογράφος του, ο Ζαν Καναβάτζιο, δηλώνει ότι η καταγωγή αυτή δεν αποδεικνύεται, σε σύγκριση με τα έγγραφα που υποστηρίζουν χωρίς αμφιβολία την καταγωγή αυτή για τον Ματέο Αλεμάν- σε κάθε περίπτωση, η οικογένεια Θερβάντες είχε μεγάλη υπόληψη στην Κόρδοβα και κατείχε σημαντικές θέσεις εκεί και σε κοντινές περιοχές.
Οι παππούδες του ήταν ο πτυχιούχος νομικής Χουάν ντε Θερβάντες και η Ντόνα Λεονόρ ντε Τορεμπλάνκα, κόρη του Χουάν Λουίς ντε Τορεμπλάνκα, γιατρού από την Κόρδοβα- ο πατέρας του, Ροντρίγκο ντε Θερβάντες, γεννήθηκε τυχαία στην Αλκαλά ντε Ενάρες: ο πατέρας του εργαζόταν εκεί εκείνη την εποχή. Εκπαιδεύτηκε για να γίνει χειρουργός, ένα επάγγελμα που μοιάζει περισσότερο με τον παλιό τίτλο του ιατρού παρά με τη δική μας ιδέα του γιατρού. Ο Δον Ροντρίγκο δεν μπόρεσε να συνεχίσει τις σπουδές του όχι μόνο λόγω της κώφωσής του, αλλά και λόγω της ανήσυχης και περιπλανώμενης φύσης της οικογένειάς του, η οποία μετακινούνταν μεταξύ Κόρδοβα, Σεβίλλης, Τολέδο, Κουένκα, Αλκαλά ντε Ενάρες, Γουαδαλαχάρα και Βαγιαδολίδ, απ” όσο είναι γνωστό- ωστόσο, έμαθε χειρουργική από τον παππού του από την μητέρα του από την Κόρδοβα και τον πατριό του, επίσης γιατρό, που τον διαδέχθηκε, αν και δεν απέκτησε ποτέ επίσημο πτυχίο. Γύρω στο 1551, ο Ροντρίγκο ντε Θερβάντες μετακόμισε με την οικογένειά του στο Βαγιαδολίδ. Λόγω χρεών, φυλακίστηκε για αρκετούς μήνες και η περιουσία του κατασχέθηκε. Το 1556 πήγε στην Κόρδοβα για να εισπράξει την κληρονομιά του Χουάν ντε Θερβάντες, παππού του συγγραφέα, και να ξεφύγει από τους πιστωτές.
Δεν υπάρχουν ακριβείς πληροφορίες για τις πρώτες σπουδές του Μιγκέλ ντε Θερβάντες, ο οποίος αναμφίβολα δεν συνέχισε τις σπουδές του στο πανεπιστήμιο. Φαίνεται ότι μπορεί να σπούδασε στο Βαγιαδολίδ, την Κόρδοβα ή τη Σεβίλλη.
Το 1566 εγκαταστάθηκε στη Μαδρίτη. Φοίτησε στο Estudio de la Villa, το οποίο διηύθυνε ο καθηγητής γραμματικής και φιλόσοφος Juan López de Hoyos (ο οποίος το 1569 δημοσίευσε ένα βιβλίο για την ασθένεια και τον θάνατο της βασίλισσας Ισαβέλλας του Βαλουά, τρίτης συζύγου του Φιλίππου Β”). Στο βιβλίο αυτό ο López de Hoyos περιλαμβάνει δύο ποιήματα του Θερβάντες, τον οποίο αποκαλεί “αγαπητό και αγαπημένο μας μαθητή”, που θεωρούνται από ορισμένους Θερβαντιστές ως οι πρώτες λογοτεχνικές του εκδηλώσεις, ενώ σε εκείνα τα νεανικά χρόνια καταγράφεται η αγάπη του για το θέατρο: παρακολουθούσε τις παραστάσεις του Lope de Rueda, όπως αναφέρει στον πρόλογο που έγραψε στο έργο του Ocho comedias y ocho entremeses (1615):
Θυμήθηκα ότι είχα δει τον μεγάλο Λόπε ντε Ρουέδα, έναν άνθρωπο με μεγάλη αντιπροσώπευση και κατανόηση, και παρόλο που, όντας παιδί τότε, δεν μπορούσα να κρίνω με βεβαιότητα την καλοσύνη των στίχων του, από μερικούς που έμειναν στη μνήμη μου, τώρα στην ώριμη ηλικία που βρίσκομαι, βρίσκω ότι αυτά που είπα είναι αληθινά- και αν δεν ήταν να μην ξεπεράσω τον σκοπό του προλόγου, θα έβαζα εδώ μερικούς που θα πιστοποιούσαν αυτή την αλήθεια. Την εποχή αυτού του διάσημου Ισπανού, όλη η συσκευή ενός θεατρικού συγγραφέα ήταν κλεισμένη σε ένα σάκο και συνοψίζονταν σε τέσσερα λευκά πελίκια, γαρνιρισμένα με χρυσά γκουανταμέσι, και σε τέσσερα γένια και σκαλπ και τέσσερα ραβδιά, λίγο-πολύ. Οι κωμωδίες ήταν συνομιλίες, όπως οι εκλογικοί λόγοι, μεταξύ δύο ή τριών βοσκών και μιας βοσκοπούλας- διακοσμούνταν και επεκτείνονταν με δύο ή τρεις ενσαρκώσεις, είτε μιας μαύρης γυναίκας, είτε ενός κακοποιού, είτε ενός ανόητου, είτε ενός βισκάινο: όλες αυτές οι τέσσερις φιγούρες και πολλές άλλες ερμηνεύτηκαν από αυτόν τον Λόπε με τη μεγαλύτερη αριστεία και ευπρέπεια που θα μπορούσε να φανταστεί κανείς. Εκείνη την εποχή δεν υπήρχαν κόλπα, ούτε προκλήσεις Μαυριτανών και Χριστιανών, πεζών ή έφιππων- δεν υπήρχε καμία φιγούρα που έβγαινε ή φαινόταν να βγαίνει από το κέντρο της γης μέσα από το κοίλωμα του θεάτρου, το οποίο αποτελούνταν από τέσσερις πάγκους σε τετράγωνο και τέσσερις ή έξι σανίδες στην κορυφή, με τις οποίες υψωνόταν από το έδαφος με τέσσερα χέρια- ούτε κατέβαιναν από τον ουρανό σύννεφα με αγγέλους ή ψυχές. Το στολίδι του θεάτρου ήταν μια παλιά κουβέρτα, τραβηγμένη με δύο σχοινιά από τη μια πλευρά στην άλλη, η οποία αποτελούσε αυτό που αποκαλούσαν καμαρίνι, πίσω από το οποίο βρίσκονταν οι μουσικοί που τραγουδούσαν κάποιο παλιό ρομάντζο χωρίς κιθάρες.
Και, όπως δηλώνει στο δεύτερο μέρος του Δον Κιχώτη μέσα από το στόμα του πρωταγωνιστή του, στα νιάτα του “τα μάτια του κυνηγούσαν τις επιχειρήσεις του θεάματος” (Δον Κιχώτης, II, 12).
Διαβάστε επίσης, ιστορία – Εμπόριο μπαχαρικών
Ταξίδι στην Ιταλία και η μάχη του Lepanto
Διασώθηκε μια διαταγή του Φιλίππου Β” που χρονολογείται από το 1569, με την οποία διέταξε τη σύλληψη του Μιγκέλ ντε Θερβάντες, ο οποίος κατηγορούνταν ότι τραυμάτισε σε μονομαχία κάποιον Αντόνιο Σιγκούρα, αρχιτέκτονα οικοδόμο. Αν ήταν πραγματικά ο Θερβάντες και όχι ένα ομώνυμο, αυτός θα μπορούσε να είναι ο λόγος που τον έκανε να πάει στην Ιταλία. Έφτασε στη Ρώμη τον Δεκέμβριο του ίδιου έτους. Εκεί διάβασε τα ιπποτικά ποιήματα του Ludovico Ariosto, τα οποία, σύμφωνα με τον Marcelino Menéndez Pelayo, επηρέασαν τόσο πολύ τον Δον Κιχώτη, και τους ερωτικούς διαλόγους του σεφαραδίτη Εβραίου Leon Hebreo (Yehuda Abrabanel), νεοπλατωνικής έμπνευσης, οι οποίοι θα καθόριζαν την ιδέα του για τον έρωτα. Ο Θερβάντες ήταν διαποτισμένος από το ύφος και την τέχνη της Ιταλίας και θα έχει πάντα τόσο καλές αναμνήσεις από αυτές τις πολιτείες, ώστε στην αρχή του El licenciado Vidriera, ενός από τα Novelas ejemplares του, κάνει κάτι περισσότερο από έναν τουριστικό οδηγό γι” αυτήν:
Έφθασαν στην όμορφη και ωραιότατη πόλη της Γένοβας- και, αποβιβασμένοι στον προστατευμένο μανδραγόρα τους, αφού επισκέφθηκαν μια εκκλησία, ο καπετάνιος και όλοι οι σύντροφοί του πήγαν σε ένα πανδοχείο, όπου ξέχασαν όλες τις περασμένες καταιγίδες με το σημερινό gaudeamus. Εκεί γνώρισαν την απαλότητα του Treviano, το θάρρος του Montefrascón, τη δύναμη του Asperino, τη γενναιοδωρία των δύο Ελλήνων Candia και Soma, το μεγαλείο του de las Cinco Viñas. Τέλος, ο οικοδεσπότης ονόμασε περισσότερα κρασιά και τους έδωσε περισσότερα από όσα θα μπορούσε να έχει ο ίδιος ο Βάκχος στα κελάρια του. Ο καλός Θωμάς θαύμασε επίσης τα ξανθά μαλλιά των γυναικών της Γένοβας και την ευγένεια και την ιπποτική διάθεση των ανδρών- την αξιοθαύμαστη ομορφιά της πόλης, η οποία στα βράχια εκείνα φαίνεται να έχει τα σπίτια τοποθετημένα σαν διαμάντια σε χρυσό. Έφτασε στη Φλωρεντία, αφού πρώτα είδε τη Λούκα, μια μικρή πόλη, αλλά πολύ καλά φτιαγμένη, και στην οποία, καλύτερα από άλλα μέρη της Ιταλίας, οι Ισπανοί βλέπουν και διασκεδάζουν καλά. Η Φλωρεντία του άρεσε εξαιρετικά, τόσο για την ευχάριστη έδρα της όσο και για την καθαριότητά της, τα πολυτελή κτίρια, το δροσερό ποτάμι και τους ήσυχους δρόμους της. Και στη συνέχεια ξεκίνησε για τη Ρώμη, τη βασίλισσα των πόλεων και κυρία του κόσμου. Επισκέφθηκε τους ναούς της, προσκύνησε τα λείψανά της και θαύμασε το μεγαλείο της- και, όπως από τα νύχια του λιονταριού γνωρίζει κανείς το μεγαλείο και την αγριότητά του, έτσι και εκείνο της Ρώμης το σχεδίασε από τα θρυμματισμένα μάρμαρά της, τα μισά και ολόκληρα αγάλματά της, από τις σπασμένες καμάρες της και τα κατεδαφισμένα λουτρά της, από τις υπέροχες στοές της και τα μεγάλα αμφιθέατρά της, από τον περίφημο και ιερό ποταμό της, από τον περίφημο και ιερό ποταμό της, και από τον μεγάλο και ιερό ποταμό της, και από τον μεγάλο και ιερό ποταμό της, και από τον μεγάλο και ιερό ποταμό της, για τον περίφημο και ιερό ποταμό της, ο οποίος γεμίζει πάντα τις όχθες του με νερό και τις αγιάζει με τα άπειρα λείψανα των σωμάτων των μαρτύρων που θάφτηκαν εκεί- για τις γέφυρές της, που μοιάζουν να κοιτάζουν η μία την άλλη, οι οποίες, με το όνομα και μόνο, έχουν εξουσία πάνω από όλες τις γέφυρες των άλλων πόλεων του κόσμου: Η Αππιανή Οδός, η Φλαμινιανή Οδός, η Ιουλιανή Οδός, μαζί με άλλες αυτού του είδους. Διότι δεν ήταν λιγότερο θαυμαστός από τη διαίρεση των βουνών της στο εσωτερικό της: το Celio, το Quirinal και το Vatican, με τα άλλα τέσσερα, τα ονόματα των οποίων δείχνουν το μεγαλείο και τη μεγαλοπρέπεια της Ρώμης. Σημείωσε επίσης την εξουσία του Κολλεγίου των Καρδιναλίων, το μεγαλείο του Ανώτατου Ποντίφικα, τη συνάντηση και την ποικιλία των λαών και των εθνών.
Εισήλθε στην υπηρεσία του Giulio Acquaviva, ο οποίος έγινε καρδινάλιος το 1570 και τον οποίο πιθανώς γνώρισε στη Μαδρίτη. Τον ακολούθησε στο Παλέρμο, το Μιλάνο, τη Φλωρεντία, τη Βενετία, την Πάρμα και τη Φεράρα, μια διαδρομή που σχολιάζεται επίσης με θαυμασμό στο El licenciado Vidriera, το οποίο εγκατέλειψε σύντομα για να γίνει στρατιώτης στο λόχο του λοχαγού Diego de Urbina, στο tercio του Miguel de Moncada. Επιβιβάστηκε στη γαλέρα Marquesa. Στις 7 Οκτωβρίου 1571, έλαβε μέρος στη μάχη του Lepanto, “τη μεγαλύτερη ευκαιρία που είδαν οι περασμένοι και οι σημερινοί αιώνες, ούτε ελπίζουν να δουν οι επόμενοι αιώνες”, ως μέρος του χριστιανικού στρατού, υπό την ηγεσία του Δον Χουάν της Αυστρίας, “γιου του κεραυνού του πολέμου Καρόλου Ε”, ευτυχισμένης μνήμης”, και ετεροθαλή αδελφού του βασιλιά, και στην οποία συμμετείχε ένας από τους πιο διάσημους ναυτικούς της εποχής, ο μαρκήσιος της Σάντα Κρουζ, που ζούσε στη Λα Μάντσα, στο Viso del Marqués. Σε νομικές πληροφορίες που συντάχθηκαν οκτώ χρόνια αργότερα, αναφέρεται:
Όταν το τουρκικό ναυτικό αναγνωρίστηκε, στην εν λόγω ναυμαχία, ο εν λόγω Μιγκέλ ντε Θερβάντες ήταν άρρωστος και με πυρετό, και ο εν λόγω καπετάνιος… και πολλοί άλλοι φίλοι του του είπαν ότι, καθώς ήταν άρρωστος και με πυρετό, θα έπρεπε να μείνει κάτω στο θάλαμο της γαλέρας- και ο εν λόγω Μιγκέλ ντε Θερβάντες απάντησε ότι τι θα έλεγαν γι” αυτόν, και ότι δεν έκανε αυτό που έπρεπε, και ότι θα προτιμούσε να πεθάνει πολεμώντας για τον Θεό και τον βασιλιά του, παρά να μην ανέβει στο κατάστρωμα, και ότι με την υγεία του…. Και πολέμησε ως γενναίος στρατιώτης με τους εν λόγω Τούρκους στην εν λόγω μάχη στον τόπο του σκιού, όπως τον διέταξε ο λοχαγός του και του έδωσε εντολές, μαζί με άλλους στρατιώτες. Και όταν τελείωσε η μάχη, καθώς ο άρχοντας Δον Χουάν ήξερε και καταλάβαινε πόσο καλά είχε κάνει και πολεμήσει ο εν λόγω Μιγκέλ ντε Θερβάντες, του έδωσε τέσσερα δουκάτα περισσότερα από το μισθό του…. Από την εν λόγω ναυμαχία τραυματίστηκε με δύο τοξότες στο στήθος και στο ένα χέρι και υπέστη βλάβη στο εν λόγω χέρι.
Εξ ου και το παρατσούκλι Manco de Lepanto, καθώς το αριστερό του χέρι ήταν άκαμπτο όταν ένα κομμάτι μολύβδου έκοψε ένα νεύρο και έχασε την κίνησή του. Οι τραυματισμοί αυτοί δεν πρέπει να ήταν πολύ σοβαροί, διότι, μετά από έξι μήνες νοσηλείας σε νοσοκομείο της Μεσσήνης, ο Θερβάντες συνέχισε τη στρατιωτική του ζωή το 1572. Συμμετείχε στις ναυτικές αποστολές στο Ναβαρίνο (1572), την Κέρκυρα, την Μπιζέρτα και την Τύνιδα (1573). Σε όλα αυτά υπό τις διαταγές του λοχαγού Μανουέλ Πόνσε ντε Λεόν και στο σκληραγωγημένο από τη μάχη tercio του Λόπε ντε Φιγκερόα, ενός χαρακτήρα που εμφανίζεται στο έργο του Πέδρο Καλντερόν ντε λα Μπάρκα El alcalde de Zalamea (Ο δήμαρχος της Zalamea).
Στη συνέχεια επισκέφθηκε τις κυριότερες πόλεις της Σικελίας, της Σαρδηνίας, της Γένοβας και της Λομβαρδίας. Τελικά, έμεινε στη Νάπολη για δύο χρόνια, μέχρι το 1575. Ο Θερβάντες ήταν πάντα πολύ περήφανος που πολέμησε στη μάχη του Lepanto, η οποία ήταν γι” αυτόν, όπως έγραψε στον πρόλογο του δεύτερου μέρους του Δον Κιχώτη, “η ύψιστη ευκαιρία που έχουν δει ή ελπίζουν να δουν οι περασμένοι αιώνες, οι σημερινοί αιώνες και αυτοί που θα έρθουν”.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Αττίλας
Αιχμαλωσία στο Αλγέρι
Κατά τη διάρκεια της επιστροφής τους από τη Νάπολη στην Ισπανία με τη γαλέρα Sol, ένας τουρκικός στολίσκος υπό τη διοίκηση του Mami Arnaute αιχμαλώτισε τον Miguel και τον αδελφό του Rodrigo στις 26 Σεπτεμβρίου 1575. Αιχμαλωτίστηκαν στα ανοικτά του Cadaqués de Rosas ή Palamós, σε μια περιοχή που σήμερα είναι γνωστή ως Costa Brava, και μεταφέρθηκαν στο Αλγέρι. Ο Θερβάντες δόθηκε ως σκλάβος στον Έλληνα αποστάτη Νταλί Μαμί. Το γεγονός ότι είχε στην κατοχή του συστατικές επιστολές από τον Δον Ιωάννη της Αυστρίας και τον Δούκα της Σέσα οδήγησε τους απαγωγείς του να πιστέψουν ότι ο Θερβάντες ήταν ένα πολύ σημαντικό πρόσωπο για το οποίο θα μπορούσαν να επιτύχουν καλά λύτρα. Ζήτησαν πεντακόσια εσκούδα χρυσού για την ελευθερία του.
Τα χρόνια στο Αλγέρι αποτελούν αυτό που ο Alonso Zamora Vicente αποκάλεσε “ένα αρχέγονο γεγονός στη ζωή του Θερβάντες”, το οποίο τη χωρίζει “σε δύο μισά”. Σύμφωνα με τον Juan Goytisolo, αποτελούν “τον κεντρικό πυρήνα της μεγάλης λογοτεχνικής εφεύρεσης”.
Στα σχεδόν πέντε χρόνια της φυλάκισής του, ο Θερβάντες, ένας άνθρωπος χωρίς στέγη και με ισχυρό πνεύμα και κίνητρο, προσπάθησε να αποδράσει τέσσερις φορές, οργανώνοντας ο ίδιος τις τέσσερις απόπειρες. Για να αποφύγει τα αντίποινα κατά των συγκρατουμένων του, κατέστησε τον εαυτό του υπεύθυνο για τα πάντα στους εχθρούς του και προτίμησε τα βασανιστήρια από το να τους καταγγείλει. Χάρη στις επίσημες πληροφορίες και το βιβλίο του Fray Diego de Haedo Topografía e historia general de Argel (Τοπογραφία και γενική ιστορία του Αλγερίου, 1612), έχουμε σημαντικές πληροφορίες για την αιχμαλωσία. Οι σημειώσεις αυτές συμπληρώνονται από τις κωμωδίες του Los tratos de Argel, Los baños de Argel και την ιστορία που είναι γνωστή ως “Historia del cautivo” στο πρώτο μέρος του Δον Κιχώτη, μεταξύ των κεφαλαίων 39 και 41.
Ωστόσο, είναι από καιρό γνωστό ότι το έργο που δημοσίευσε ο Haedo δεν ήταν δικό του, κάτι που αναγνωρίζει και ο ίδιος. Σύμφωνα με τον Emilio Sola, ο συγγραφέας του ήταν ο Antonio de Sosa, ένας Βενεδικτίνος συγκρατούμενος του Θερβάντες και συνομιλητής του ίδιου έργου. Ο Daniel Eisenberg πρότεινε ότι το έργο δεν είναι του Sosa, ο οποίος δεν ήταν συγγραφέας, αλλά του μεγάλου συγγραφέα που κρατούνταν αιχμάλωτος στο Αλγέρι, με τα γραπτά του οποίου το έργο του Haedo παρουσιάζει πολύ μεγάλες ομοιότητες. Αν είναι αλήθεια, το έργο του Haedo παύει να αποτελεί ανεξάρτητη επιβεβαίωση της συμπεριφοράς του Θερβάντες στο Αλγέρι και δεν είναι παρά ένα ακόμη από τα γραπτά του Θερβάντες που εξυμνούν τον ηρωισμό του.
Η πρώτη απόπειρα απόδρασης απέτυχε, επειδή ο Μαυριτανός που επρόκειτο να οδηγήσει τον Θερβάντες και τους συντρόφους του στο Οράν τους εγκατέλειψε την πρώτη μέρα. Οι αιχμάλωτοι έπρεπε να επιστρέψουν στο Αλγέρι, όπου ήταν αλυσοδεμένοι και παρακολουθούνταν πιο στενά από πριν. Εν τω μεταξύ, η μητέρα του Θερβάντες είχε καταφέρει να συγκεντρώσει ένα ορισμένο ποσό δουκάτων με την ελπίδα να μπορέσει να σώσει τους δύο γιους της. Το 1577, έγιναν συμφωνίες, αλλά το ποσό δεν ήταν αρκετό για να εξαγοράσει και τους δύο. Ο Μιγκέλ προτίμησε να απελευθερώσει τον αδελφό του Ροντρίγκο, ο οποίος επέστρεψε στην Ισπανία. Ο Ροντρίγκο είχε εκπονήσει ένα σχέδιο από τον αδελφό του για την απελευθέρωση του ίδιου και των δεκατεσσάρων ή δεκαπέντε άλλων συντρόφων του. Ο Θερβάντες ενώθηκε με τους άλλους αιχμαλώτους σε μια κρυφή σπηλιά, περιμένοντας μια ισπανική γαλέρα να έρθει και να τους παραλάβει. Η γαλέρα πράγματι έφτασε και προσπάθησε δύο φορές να προσεγγίσει την παραλία, αλλά τελικά πιάστηκε. Οι χριστιανοί που κρύβονταν στη σπηλιά ανακαλύφθηκαν επίσης, χάρη στην καταγγελία ενός προδότη συνεργού, με το παρατσούκλι El Dorador. Ο Θερβάντες ανέλαβε την αποκλειστική ευθύνη για την οργάνωση της απόδρασης και την παρακίνηση των συντρόφων του. Ο μπέης (Τούρκος κυβερνήτης) του Αλγερίου, Αζάν Μπατζά, τον κλείδωσε στο “λουτρό” ή στη φυλακή του, φορτωμένο με αλυσίδες, όπου παρέμεινε για πέντε μήνες. Η τρίτη προσπάθεια του Θερβάντες ήταν να φτάσει στο Οράν από ξηράς. Εκεί έστειλε έναν πιστό Μαυριτανό με επιστολές στον Μαρτίν ντε Κόρδοβα, τον στρατηγό της πόλης αυτής, εξηγώντας το σχέδιο και ζητώντας οδηγούς. Ωστόσο, ο αγγελιοφόρος φυλακίστηκε και τα γράμματα ανακαλύφθηκαν. Έδειξαν ότι ήταν ο ίδιος ο Μιγκέλ ντε Θερβάντες που είχε σχεδιάσει το όλο θέμα. Καταδικάστηκε να λάβει δύο χιλιάδες ρόπαλα, μια ποινή που δεν εκτελέστηκε επειδή πολλοί άνθρωποι μεσολάβησαν για λογαριασμό του. Η τελευταία απόπειρα απόδρασης έγινε χάρη σε ένα μεγάλο χρηματικό ποσό που του έδωσε ένας Βαλένθιος έμπορος που βρισκόταν στο Αλγέρι. Ο Θερβάντες απέκτησε μια φρεγάτα ικανή να μεταφέρει εξήντα χριστιανούς αιχμαλώτους. Όταν όλα επρόκειτο να διευθετηθούν, ένας από αυτούς που επρόκειτο να απελευθερωθούν, ο πρώην Δομινικανός γιατρός Juan Blanco de Paz, αποκάλυψε το όλο σχέδιο στον Azán Bajá. Ως ανταμοιβή, ο προδότης έλαβε μια ασπίδα και ένα βάζο με βούτυρο. Ο Azán Bajá μετέφερε τον Θερβάντες σε ασφαλέστερη φυλακή, στο παλάτι του. Αποφάσισε τότε να τον μεταφέρει στην Κωνσταντινούπολη, όπου η απόδραση θα αποδεικνυόταν σχεδόν αδύνατο εγχείρημα. Και πάλι, ο Θερβάντες ανέλαβε πλήρως την ευθύνη.
Τον Μάιο του 1580 έφτασαν στο Αλγέρι οι Μερκεδαριανοί και οι Τριαδικοί πατέρες (θρησκευτικά τάγματα που προσπαθούσαν να απελευθερώσουν τους αιχμαλώτους, ανταλλάσσοντας ακόμη και τους εαυτούς τους με αυτούς αν χρειαζόταν). Ο Fray Antonio έφυγε με μια αποστολή με ανθρώπους που είχαν εξαγοράσει με λύτρα. Ο μοναχός Χουάν Γκιλ, ο οποίος είχε στη διάθεσή του μόνο τριακόσια εσκούδο, προσπάθησε να εξαγοράσει τον Θερβάντες, για τον οποίο ζητούσε πεντακόσια εσκούδο. Ο μοναχός ανέλαβε να εισπράξει το ποσό που έλειπε από τους χριστιανούς εμπόρους. Το συνέλεξε όταν ο Θερβάντες βρισκόταν ήδη σε μια από τις γαλέρες με τις οποίες ο Azán Bajá θα απέπλεε για την Κωνσταντινούπολη, δεμένος με “δύο αλυσίδες και ένα γρύλο”. Χάρη στα 500 escudos που συγκεντρώθηκαν με τόση επιμέλεια, ο Θερβάντες αφέθηκε ελεύθερος στις 19 Σεπτεμβρίου 1580. Στις 24 Οκτωβρίου, επέστρεψε τελικά στην Ισπανία μαζί με άλλους αιχμαλώτους που εξαγοράστηκαν με λύτρα. Έφτασε στη Ντένια, από όπου ταξίδεψε στη Βαλένθια. Τον Νοέμβριο ή τον Δεκέμβριο επέστρεψε στη Μαδρίτη με την οικογένειά του.
Διαβάστε επίσης, ιστορία – Τρίτη Γαλλική Δημοκρατία
Επιστροφή στην Ισπανία
Τον Μάιο του 1581, ο Θερβάντες πήγε στην Πορτογαλία, όπου βρισκόταν τότε η αυλή του Φιλίππου Β”, προκειμένου να βρει κάτι για να ξαναφτιάξει τη ζωή του και να πληρώσει τα χρέη που είχε αναλάβει η οικογένειά του για να τον σώσει από το Αλγέρι. Του ανατέθηκε μια μυστική αποστολή στο Οράν, καθώς γνώριζε πολύ καλά τον πολιτισμό και τα έθιμα της Βόρειας Αφρικής. Για το έργο αυτό έλαβε 50 εσκούδος. Επέστρεψε στη Λισαβόνα και στο τέλος του έτους επέστρεψε στη Μαδρίτη. Τον Φεβρουάριο του 1582 υπέβαλε αίτηση για μια κενή θέση στις Ινδίες, αλλά δεν είχε επιτυχία.
Είναι πολύ πιθανό ότι μεταξύ 1581 και 1583 ο Θερβάντες έγραψε τη Γαλάτεια, το πρώτο του λογοτεχνικό έργο από άποψη όγκου και σημασίας. Εκδόθηκε στο Alcalá de Henares το 1585. Μέχρι τότε είχε δημοσιεύσει μόνο μερικές συνθέσεις σε βιβλία άλλων, στα romanceros και cancioneros, τα οποία συγκέντρωναν τα έργα διαφόρων ποιητών. Η Γαλάτεια εμφανίστηκε χωρισμένη σε έξι βιβλία, αν και ο ίδιος έγραψε μόνο το “πρώτο μέρος”. Ο Θερβάντες δεν έχασε ποτέ την πρόθεσή του να συνεχίσει το έργο- ωστόσο, δεν τυπώθηκε ποτέ. Στον πρόλογο το έργο περιγράφεται ως “égloga” και τονίζεται η προτίμηση του Θερβάντες στην ποίηση. Ανήκει στο είδος του ποιμενικού μυθιστορήματος που είχε καθιερώσει στην Ισπανία η Diana του Jorge de Montemayor. Θυμίζει ακόμα το διάβασμα που έκανε όταν ήταν στρατιώτης στην Ιταλία.
Εκείνη την εποχή, ο συγγραφέας είχε σχέση με την Ana Villafranca (ή Franca) de Rojas, η οποία ήταν παντρεμένη με τον Alonso Rodríguez, έναν ταβερνιάρη. Από τη σχέση τους προέκυψε μια κόρη, η οποία βαφτίστηκε Isabel Rodríguez y Villafranca στις 9 Απριλίου 1584 στην ενοριακή εκκλησία του Santos Justo y Pastor στη Μαδρίτη. Όταν η Ιζαμπέλ έμεινε ορφανή, την ανέλαβε η Μαγδαλένα, αδελφή του Θερβάντες. Την αναγνώρισε ως Isabel de Saavedra ένα χρόνο αργότερα, όταν ήταν δεκαέξι ετών. Ο πατέρας και η κόρη δεν διατηρούσαν καλή σχέση.
Στα μέσα Σεπτεμβρίου του 1584, ο Θερβάντες πήγε στο Esquivias, κληθείς από τη Doña Juana Gaytán, η οποία ήθελε να αναλάβει την έκδοση του Cancionero, μιας συλλογής ποιημάτων του εκλιπόντος συζύγου της, Pedro Laínez. Στις 22 Σεπτεμβρίου του ίδιου έτους, και ενώπιον του δικηγόρου Ortega Rosa, η Juana Gaytán υπέγραψε το πληρεξούσιο που δόθηκε στον Θερβάντες. Τρεις μήνες αργότερα, στις 12 Δεκεμβρίου 1584, ο Θερβάντες παντρεύτηκε την Catalina de Salazar y Palacios στην πόλη Esquivias του Τολέδο. Η Καταλίνα ήταν μια νεαρή γυναίκα γύρω στα είκοσι που έφερε μια μικρή προίκα. Ο γάμος με τη σύζυγό του δεν ευδοκίμησε και δύο χρόνια μετά το γάμο τους, ο Θερβάντες άρχισε τα εκτεταμένα ταξίδια του στην Ανδαλουσία. Ο γάμος δεν απέφερε παιδιά. Ο Θερβάντες δεν μιλάει ποτέ για τη σύζυγό του στα πολλά αυτοβιογραφικά του κείμενα, αν και ήταν αυτός που εισήγαγε για πρώτη φορά στην ισπανική λογοτεχνία το θέμα του διαζυγίου, που ήταν τότε αδύνατο σε μια καθολική χώρα, με το έργο El juez de los divorcios (Ο δικαστής των διαζυγίων). Ο γάμος υποτίθεται ότι ήταν δυστυχισμένος, αν και στο εν λόγω εντρέμ υποστηρίζει ότι “η χειρότερη συναυλία είναι καλύτερη”.
Διαβάστε επίσης, uncategorized – Ρόζα Παρκς
Πρόσφατα έτη
Το 1587, ταξίδεψε στην Ανδαλουσία ως επίτροπος προμηθειών για την Ανίκητη Αρμάδα. Κατά τη διάρκεια των χρόνων του ως επίτροπος, ταξίδεψε ξανά και ξανά κατά μήκος του δρόμου από τη Μαδρίτη προς την Ανδαλουσία, περνώντας από το Τολέδο και τη Λα Μάντσα (σημερινή Ciudad Real). Αυτό είναι το δρομολόγιο της Rinconete y Cortadillo.
Εγκαταστάθηκε στην πόλη της Σεβίλλης στις 10 Ιανουαρίου 1588. Ταξίδεψε σε όλους τους δήμους της επαρχίας της Σεβίλλης, όπως Carmona, Écija, Estepa, Arahal, Marchena και La Puebla de Cazalla, συλλέγοντας προϊόντα όπως ελιές, ελαιόλαδο, σιτάρι και κριθάρι ως επιμελητής προμηθειών για τα βασιλικά πλοία. Η κατάσχεση της εκκλησιαστικής περιουσίας οδήγησε τον Προϊστάμενο της Αρχιεπισκοπής της Σεβίλλης να εκδώσει ποινή αφορισμού κατά του Θερβάντες και να διατάξει τον εφημέριο της Εσιά να βάλει τον αφορισμένο σε νάρθηκες. Από το 1594 έγινε εισπράκτορας των καθυστερούμενων φόρων (tercias και alcabalas), μια δουλειά που του έφερε πολλά προβλήματα και διαμάχες, καθώς ήταν υπεύθυνος να πηγαίνει από σπίτι σε σπίτι για να εισπράττει φόρους, οι περισσότεροι από τους οποίους προορίζονταν για την κάλυψη των πολέμων στους οποίους συμμετείχε η Ισπανία. Φυλακίστηκε το 1597 στη Βασιλική Φυλακή της Σεβίλλης, μεταξύ Σεπτεμβρίου και Δεκεμβρίου του ίδιου έτους, μετά την πτώχευση της τράπεζας στην οποία είχε καταθέσει τη συλλογή φόρων. Ο Θερβάντες φέρεται να είχε οικειοποιηθεί δημόσιο χρήμα και ανακαλύφθηκε αφού διαπιστώθηκαν αρκετές παρατυπίες στους λογαριασμούς που τηρούσε. Στη φυλακή “γεννά” τον Δον Κιχώτη της Μάντσα, σύμφωνα με τον πρόλογο του έργου αυτού. Δεν είναι γνωστό αν με αυτόν τον όρο εννοούσε ότι άρχισε να το γράφει ενώ βρισκόταν στη φυλακή ή απλώς ότι η ιδέα του ήρθε εκεί.
Η άλλη καταγεγραμμένη φυλάκιση του Θερβάντες ήταν πολύ σύντομη, στο Κάστρο ντελ Ρίο (Κόρδοβα) το 1592. Δεν υπάρχει καμία καταγραφή ότι βρισκόταν ποτέ στη σπηλιά του σπιτιού Medrano στην Argamasilla de Alba.
Εκείνη την εποχή ο Μιγκέλ ντε Θερβάντες ξεκίνησε τη δραματική του καριέρα με βάση τα αναγεννησιακά και κλασικιστικά αξιώματα: σεβασμός στις τρεις αριστοτελικές ενότητες και μη ανάμειξη του τραγικού και του κωμικού, όπως συνιστά ο Οράτιος στην Επιστολή του προς τους Πεισόνες ή την ποιητική τέχνη. Έχουμε ήδη δει πόσο αγαπούσε ο Θερβάντες το θέατρο από την παιδική του ηλικία (ο διάλογος αφθονεί στον Δον Κιχώτη). Πήρε ρίσκα με κάποιες καινοτομίες, όπως η μείωση των κωμωδιών σε τρεις πράξεις ή η χρήση αλληγορικών χαρακτήρων, και είχε κάποια επιτυχία, μέχρι που ο Λόπε ντε Βέγκα θριάμβευσε με μια πιο σύγχρονη φόρμουλα (που εκφράστηκε το 1609, όταν διέδωσε το έργο του Arte nuevo de hacer comedias en este tiempo και όλοι τον ακολούθησαν, με αποτέλεσμα κανένας θεατρικός ιμπρεσάριος (“συγγραφέας” στη γλώσσα της εποχής) να μην θέλει να αγοράσει τις κωμωδίες του Θερβάντες, που έμοιαζαν παλιομοδίτικες. Ο Λόπε ντε Βέγκα σημείωσε τη δυσαρέσκεια του Θερβάντες για το γεγονός αυτό, η οποία εκφράστηκε με τις κλασικιστικές κριτικές για το θέατρό του στον Δον Κιχώτη του (Ι, 48), αλλά ο Θερβάντες αργότερα αποδέχτηκε απρόθυμα τη νέα φόρμουλα (“οι καιροί αλλάζουν τα πράγματα”).
Είδαν στα θέατρα της Μαδρίτης να αναπαριστούν το Los tratos de Argel, που συνέθεσα, το La destruición de Numancia και το La batalla naval, όπου τόλμησα να μειώσω τις κωμωδίες σε τρεις ημέρες, από τις πέντε που είχαν- έδειξα, ή μάλλον, ήμουν ο πρώτος που αναπαρήγαγε τις φαντασιώσεις και τις κρυφές σκέψεις της ψυχής, φέρνοντας ηθικές φιγούρες στο θέατρο, υπό το γενικό και απολαυστικό χειροκρότημα των ακροατών, Συνέθεσα εκείνη την εποχή είκοσι ή τριάντα κωμωδίες, οι οποίες απαγγέλθηκαν όλες χωρίς την προσφορά αγγουριών ή οτιδήποτε άλλου θα μπορούσε να τους πεταχτεί- διήρκεσαν την πορεία τους χωρίς σφυρίγματα, φωνές ή θόρυβο. Είχα άλλα πράγματα να με απασχολήσουν- άφησα την πένα και τις κωμωδίες, και τότε μπήκε το τέρας της φύσης, ο μεγάλος Λόπε ντε Βέγκα, και σηκώθηκε με την κωμική μοναρχία- εξουδετέρωσε και έθεσε υπό τη δικαιοδοσία του όλους τους πλαστογράφους, Γέμισε τον κόσμο με τις δικές του κωμωδίες, χαρούμενες και καλά αιτιολογημένες, και μάλιστα τόσες πολλές που έχει γράψει πάνω από δέκα χιλιάδες φύλλα, και τις έχει δει όλες (πράγμα που είναι από τα σπουδαιότερα που μπορεί να ειπωθεί) να παίζονται ή τουλάχιστον άκουσε να λέγεται ότι έχουν παιχτεί- και αν κάποιοι, και είναι πολλοί, θέλησαν να μπουν στο ρόλο και τη δόξα των έργων του, όλοι μαζί δεν φτάνουν σε αυτά που έχουν γράψει ούτε το μισό απ” ό,τι αυτός μόνος του. Πριν από μερικά χρόνια επέστρεψα στην προηγούμενη απραξία μου και, νομίζοντας ότι οι αιώνες όπου έτρεχαν οι έπαινοι μου διαρκούσαν ακόμη, συνέθεσα και πάλι μερικές κωμωδίες, αλλά δεν βρήκα πουλιά στις φωλιές του παρελθόντος- εννοώ ότι δεν βρήκα κανέναν συγγραφέα που να μου τις ζήτησε, αφού ήξερε ότι τις είχα- και έτσι τις έβαλα σε ένα σεντούκι και τις αφιέρωσα και τις καταδίκασα σε αιώνια σιωπή. Εκείνη την εποχή ένας βιβλιοπώλης μου είπε ότι θα τα αγόραζε από μένα, αν ένας έγκριτος συγγραφέας δεν του είχε πει ότι από την πεζογραφία μου μπορούσε να περιμένει πολλά, αλλά τίποτα από τους στίχους μου- και, για να λέμε την αλήθεια, λυπήθηκα που το άκουσα, και είπα στον εαυτό μου: “Είτε έχω αλλάξει σε κάποιον άλλο, είτε οι καιροί έχουν βελτιωθεί πολύ- πάντα συμβαίνει το αντίθετο, γιατί οι περασμένοι καιροί πάντα επαινούνται”. Έστρεψα το βλέμμα μου στις κωμωδίες μου και σε κάποιες από τις ιντερμέτζες μου που είχαν παραμεριστεί μαζί τους, και είδα ότι δεν ήταν ούτε τόσο κακές ούτε τόσο κακές ώστε να μην αξίζουν να βγουν από το σκοτάδι της ιδιοφυΐας αυτού του συγγραφέα στο φως άλλων λιγότερο ευσυνείδητων και πιο γνώστες συγγραφέων. Βαρέθηκα και τα πούλησα σε εκείνον τον βιβλιοπώλη, ο οποίος τα έβγαλε σε έντυπη μορφή, όπως σας τα προσφέρει εδώ.
Ως θεατρικός συγγραφέας, ο Θερβάντες διέπρεψε σε ένα είδος: τα entremés, καθώς και στις κωμωδίες στις οποίες περιγράφει τις προσωπικές του εμπειρίες ως αιχμάλωτος σκλάβος των μουσουλμάνων στο Αλγέρι: El trato de Argel, η αναδιασκευή του Los baños de Argel και La gran sultana, οι οποίες ανήκουν στο υποείδος που είναι γνωστό ως “comedia de cautivos” (κωμωδία των αιχμαλώτων). Η τραγωδία του El cerco de Numancia (1585) και η κωμωδία El rufián dichoso μπορούν επίσης να θεωρηθούν αριστουργήματα. Μια τραγωδία που θεωρούνταν χαμένη, η εξίσου αξιόλογη Ιερουσαλήμ, ανακτήθηκε πρόσφατα.
Το 1604 εγκαταστάθηκε στο Βαγιαδολίδ (τότε η βασιλική αυλή – από το 1601 – του Φιλίππου Γ”). Την ίδια χρονιά, το 1604, ο Antonio de Herrera y Tordesillas, χρονικογράφος των Ινδιών και λογοκριτής των έργων του Μιγκέλ ντε Θερβάντες, ενέκρινε την εκτύπωση. Και τον Ιανουάριο του 1605 δημοσίευσε το πρώτο μέρος αυτού που έμελλε να είναι το κύριο έργο του: El ingenioso hidalgo don Quijote de la Mancha. Αυτό σηματοδότησε την απαρχή του ρεαλισμού ως λογοτεχνικής αισθητικής και δημιούργησε το λογοτεχνικό είδος του σύγχρονου μυθιστορήματος, το πολυφωνικό μυθιστόρημα, το οποίο έμελλε να έχει πολύ ευρεία επιρροή αργότερα, μέσω της καλλιέργειας αυτού που ο ίδιος αποκάλεσε “μια απελευθερωμένη γραφή”, στην οποία ο καλλιτέχνης μπορούσε να δείξει τον εαυτό του “επικό, λυρικό, τραγικό, κωμικό” στο γνήσιο χωνευτήρι της παρωδίας όλων των ειδών. Το δεύτερο μέρος δεν εμφανίστηκε πριν από το 1615: El ingenioso caballero don Quijote de la Mancha.
Και τα δύο αυτά έργα του χάρισαν μια θέση στην ιστορία της παγκόσμιας λογοτεχνίας και τον κατέστησαν, μαζί με τον Δάντη Αλιγκιέρι, τον Ουίλιαμ Σαίξπηρ, τον Μισέλ ντε Μοντέν και τον Γκαίτε, κανονικό συγγραφέα της δυτικής λογοτεχνίας. Ένα χρόνο νωρίτερα, δημοσιεύθηκε μια απόκρυφη συνέχεια του Alonso Fernández de Avellaneda. Ένα μυθιστόρημα που θα μπορούσε να είχε γραφτεί, όπως έχει προταθεί, από τον κύκλο των φίλων του Λόπε ντε Βέγο, από τον Αραγονέζο Ιερόνιμο ντε Πασαμόντε.
Ανάμεσα στα δύο μέρη του Δον Κιχώτη εμφανίζονται το 1613 οι Novelas ejemplares, μια συλλογή δώδεκα διηγημάτων, μερικά από τα οποία είχαν γραφτεί πολλά χρόνια νωρίτερα. Η πηγή τους είναι δική του και πρωτότυπη. Σε αυτά, εξερευνά διάφορες αφηγηματικές φόρμουλες, όπως η λουκιανή σάτιρα (El coloquio de los perros), το πικαρεσκικό μυθιστόρημα (Rinconete y Cortadillo), τα διάφορα (El licenciado vidriera), το βυζαντινό μυθιστόρημα (La española inglesa, El amante liberal), ακόμη και το αστυνομικό μυθιστόρημα (La fuerza de la sangre). Για δύο από αυτά, όπως το El celoso extremeño, υπάρχει και δεύτερη εκδοχή, όπως μαρτυρεί το χειρόγραφο του Porras de la Cámara, το οποίο ανακαλύφθηκε και καταστράφηκε σύντομα τον 19ο αιώνα. Αυτή και μόνο η συλλογή μυθιστορημάτων θα μπορούσε να του έχει εξασφαλίσει μια πολύ εξέχουσα θέση στην ιστορία της καστιλιανής λογοτεχνίας.
Η λογοτεχνική κριτική αποτελούσε σταθερό στοιχείο στο έργο του. Εμφανίζεται στο La Galatea, στο Don Quixote και του αφιέρωσε το Viaje del Parnaso (1614), ένα μεγάλο ποίημα σε αλυσιδωτά τερτσέτα. Το 1615 δημοσίευσε το Ocho comedias y ocho entremeses nuevos nunca representados, αλλά το πιο δημοφιλές σήμερα δράμα του, το La Numancia, καθώς και το El trato de Argel, παρέμειναν ανέκδοτα μέχρι τον 18ο αιώνα.
Ένα χρόνο μετά το θάνατό του, κυκλοφόρησε το μυθιστόρημα Οι άθλοι του Περσίλες και της Σιγισμούντας, του οποίου η αφιέρωση στον Pedro Fernández de Castro y Andrade, VII κόμη του Lemos, προστάτη του για χρόνια, στον οποίο είναι αφιερωμένο και το δεύτερο μέρος του Δον Κιχώτη και τα υποδειγματικά μυθιστορήματα, και την οποία υπέγραψε μόλις δύο ημέρες πριν από το θάνατό του, είναι μια από τις πιο συγκινητικές σελίδες της ισπανικής λογοτεχνίας:
Κύριε, εκείνα τα παλιά τραγούδια που κάποτε γιόρταζαν, τα οποία αρχίζουν: “Έχοντας ήδη βάλει το πόδι μου στον αναβολέα”, μακάρι να μην ήταν τόσο εύστοχα σε αυτή την επιστολή μου, γιατί μπορώ να αρχίσω σχεδόν με τα ίδια λόγια λέγοντας: “Έχοντας ήδη βάλει το πόδι μου στον αναβολέα, με τις αγωνίες του θανάτου, μεγάλε κύριε, αυτό σας γράφω- χθες μου έδωσαν την τελευταία τελετή και σήμερα γράφω αυτό. Ο χρόνος είναι λίγος, οι ανησυχίες αυξάνονται, οι ελπίδες λιγοστεύουν και, με όλα αυτά, κουβαλάω τη ζωή μου πάνω στην επιθυμία που έχω να ζήσω και θα ήθελα να βάλω ένα τέλος σε αυτό μέχρι να φιλήσω τα πόδια της Εξοχότητάς σας, η οποία θα μπορούσε να είναι τόσο χαρούμενη που θα έβλεπε την Εξοχότητά σας καλά στην Ισπανία, ώστε να εγκαταλείψω και πάλι τη ζωή μου. Αλλά αν έχει αποφασιστεί να το χάσω, ας εκπληρωθεί το θέλημα των ουρανών και τουλάχιστον ας γνωρίσει η Μεγαλειότητά σας την επιθυμία μου και ας μάθει ότι είχατε στο πρόσωπό μου έναν υπηρέτη που αγαπούσε τόσο πολύ να σας υπηρετεί, ώστε ήθελε να περάσει ακόμη και πέρα από το θάνατο δείχνοντας την πρόθεσή του. Με όλα αυτά, σαν σε προφητεία, χαίρομαι για την άφιξη της Εξοχότητάς σας- χαίρομαι που με δείχνετε με το δάχτυλο και χαίρομαι που οι ελπίδες μου έχουν γίνει πραγματικότητα, διευρυμένες στη φήμη της καλοσύνης της Εξοχότητάς σας. Έχω ακόμα στην ψυχή μου ορισμένα λείψανα και αναλαμπές από τις Εβδομάδες του Κήπου και τον περίφημο Μπερνάρδο. Αν, με την καλή μου τύχη (που δεν θα ήταν παρά ένα θαύμα), ο ουρανός μου δώσει ζωή, θα τα δω, και μαζί με αυτά, το τέλος της Γαλάτειας, που ξέρω ότι σας αρέσει, και με αυτά τα έργα συνεχίζεται η επιθυμία μου- ο Θεός να σας κρατήσει όσο καλύτερα μπορεί, Μιγκέλ ντε Θερβάντες.
Ο Περσίλες είναι ένα βυζαντινό μυθιστόρημα που, σύμφωνα με τον συγγραφέα, είχε σκοπό να ανταγωνιστεί το κλασικό ελληνικό πρότυπο του Ηλιόδωρου- είχε επιτυχία, καθώς πέρασε από μερικές ακόμη εκδόσεις στην εποχή του, αλλά ξεχάστηκε και επισκιάστηκε από τον αδιαμφισβήτητο θρίαμβο του Δον Κιχώτη του. Ο Θερβάντες χρησιμοποιεί μια ομάδα χαρακτήρων ως κύριο νήμα του έργου, αντί για δύο. Προλαβαίνει επίσης τον λεγόμενο μαγικό ρεαλισμό εισάγοντας κάποια φανταστικά στοιχεία. Κατά κάποιον τρόπο, εκχριστιανίζει το αρχικό μοντέλο χρησιμοποιώντας το κλισέ του homo viator, ενώ η κορύφωση επιτυγχάνεται στο τέλος του έργου με την αναγέννηση των δύο βασικών εραστών, που μέχρι τότε ονομάζονταν Periandro και Auristela, στην ιερή πόλη της Ρώμης:
Οι ψυχές μας, όπως γνωρίζετε καλά και όπως έχω διδαχθεί εδώ, είναι πάντα σε κίνηση και μπορούν να σταματήσουν μόνο στον Θεό, όπως στο κέντρο Του. Σε αυτή τη ζωή οι επιθυμίες είναι άπειρες, και κάποιες είναι αλυσοδεμένες με άλλες και συνδέονται μεταξύ τους για να σχηματίσουν μια αλυσίδα που μπορεί να φτάσει στον παράδεισο και μπορεί να βυθιστεί στην κόλαση.
Στην πραγματικότητα, το Persiles είναι ένα μυθιστόρημα με πολύ σύνθετη δομή και προθέσεις που περιμένει ακόμη μια ικανοποιητική ερμηνεία.
Η επιρροή του Θερβάντες στην παγκόσμια λογοτεχνία ήταν τέτοια που η ίδια η ισπανική γλώσσα συχνά αποκαλείται γλώσσα του Θερβάντες.
Το μητρώο της ενορίας του Σαν Σεμπαστιάν αναφέρει ότι ο Θερβάντες πέθανε στις 23 Απριλίου 1616.
Στις 23 Απριλίου 1616 πέθανε ο Miguel Zerbantes Sahavedra, παντρεμένος με την Dª Catª de Salazar. Calle del León. Rbio los Stos. Sactos. Από το χέρι του Ido. franco. López, mandóse θάφτηκε στο Τριαδικό καλόγριες. mdo δύο missas της ψυχής και το υπόλοιπο στη θέληση της συζύγου του ques testamentary και το lcdo. franco minez. q. ζει εκεί
Στις 23 Απριλίου, ο βασιλιάς και η βασίλισσα της Ισπανίας απονέμουν το Βραβείο Θερβάντες στο αμφιθέατρο του Πανεπιστημίου Alcalá de Henares.
Διάφοροι μελετητές, όπως ο Γάλλος Jean Canavaggio και οι Ισπανοί Francisco Rico και Luis Astrana Marín, υποστηρίζουν ότι πέθανε στις 22 Απριλίου και ότι η καταγραφή δείχνει την ημερομηνία της ταφής του.
Ο Θερβάντες πέθανε στη Μαδρίτη σε ηλικία 68 ετών από διαβήτη, στη γνωστή Casa de Cervantes, που βρίσκεται στη γωνία των οδών Calle del León και Calle Francos, στο προαναφερθέν Barrio de las Letras ή Barrio de las Musas, στην περιοχή που είναι γνωστή ως Madrid de los Austrias. Ο Θερβάντες επιθυμούσε να ταφεί στην εκκλησία του μοναστηριού των Trinitarias Descalzas, στην ίδια γειτονιά, καθώς όταν συνελήφθη αιχμάλωτος στο Αλγέρι, το εκκλησίασμα των Trinitarians βοήθησε, λειτούργησε ως μεσάζων και συγκέντρωσε χρήματα ώστε να απελευθερωθεί αυτός και ο αδελφός του Ροντρίγκο.
Το σημερινό μοναστήρι χτίστηκε σε διάφορες φάσεις. Την εποχή που ο Θερβάντες θάφτηκε εκεί, το μοναστήρι είχε ένα μικρό παρεκκλήσι με πρόσβαση από την Calle Huertas, αλλά αργότερα χτίστηκε μια μεγαλύτερη εκκλησία στην ίδια τοποθεσία και οι άνθρωποι που είχαν ταφεί στον προηγούμενο μεταφέρθηκαν σε αυτόν τον νέο ναό. Η σορός του Θερβάντες είχε επίσης μεταφερθεί, αλλά η ακριβής τοποθεσία ήταν άγνωστη. Τον Ιούλιο του 2011, κυκλοφόρησε η είδηση ότι ο ιστορικός Φερνάντο ντε Πράδο σκόπευε να βρει τα λείψανα του Θερβάντες, καθοδηγώντας μια ομάδα εμπειρογνωμόνων για να εξερευνήσει τα διάφορα μέρη του μοναστηριού, το οποίο καλύπτει 3.000 τετραγωνικά μέτρα, προκειμένου να διερευνήσει καλύτερα τη φυσική του εμφάνιση και τα αίτια του θανάτου του.
Στις 24 Ιανουαρίου 2015, μια ομάδα αρχαιολόγων, με επικεφαλής τον ιατροδικαστή Francisco Etxeberria, ανακοίνωσε ότι βρήκε ένα φέρετρο με τα αρχικά “M. C.”, το οποίο υποβλήθηκε σε μελέτη για να διαπιστωθεί ακριβώς αν τα οστά που περιείχε ήταν αυτά του συγγραφέα, αν και την επόμενη ημέρα η επιγραφολόγος του UAM Alicia M. Canto συνέστησε προσοχή, καθώς τα γράμματα θα μπορούσαν στην πραγματικότητα να γράφουν “M. Την επόμενη ημέρα ανακοινώθηκε ότι “η επιστημονική επιτροπή που συγκεντρώθηκε στις ανασκαφές κατέληξε στο συμπέρασμα ότι τα οστά δεν αντιστοιχούν σε εκείνα του συγγραφέα, καθώς θα ανήκαν σε άτομα νεότερης ηλικίας”. Τελικά, στις 17 Μαρτίου 2015, οι εμπειρογνώμονες ανακοίνωσαν ότι “μετά από τα στοιχεία των ιστορικών, αρχαιολογικών και ανθρωπολογικών εξετάσεων, κατέστη δυνατό να περιοριστεί η θέση των λειψάνων σε μια συγκέντρωση κατακερματισμένων και φθαρμένων οστών που αντιστοιχούν σε δεκαεπτά άτομα, μεταξύ των οποίων πιθανώς αυτά του Θερβάντες και της συζύγου του”, αν και δεν έλειψαν και άλλες επικριτικές απόψεις, όπως αυτή του καθηγητή Φρανσίσκο Ρίκο, ο οποίος δήλωσε: “Δεν υπάρχει τέτοιο εύρημα. Ξέρουμε το ίδιο που ξέραμε και πριν”.
Ο Θερβάντες απεικονίστηκε στην εποχή του από τον ζωγράφο της Σεβίλλης Juan de Jáuregui.
Το 1910 ανακαλύφθηκε μια προσωπογραφία στην οποία αναγραφόταν στο πάνω μέρος “Don Miguel de Cervantes Saavedra” και στο κάτω μέρος “Iuan de Iauregui Pinxit, έτος 1600″. Οι Francisco Rodríguez Marín, Alejandro Pidal y Mon και Mariano de Cavia υπερασπίστηκαν τη γνησιότητά του, αλλά οι Juan Pérez de Guzmán y Gallo, Ramón León Maínez, Raymond Foulché-Delbosc, James Fitzmaurice-Kelly, Julio Puyol y Alonso και άλλοι το αμφισβήτησαν. Το πορτρέτο αναρτήθηκε στην αίθουσα συνεδριάσεων της Βασιλικής Ισπανικής Ακαδημίας, κάτω από ένα πορτρέτο του Φιλίππου Ε”.
Μετά το θάνατο του Θερβάντες, εμφανίστηκαν πολλά άλλα πορτρέτα που θεωρούνται πλαστά.
Η μόνη αναφορά στο πορτρέτο του Jáuregui βρίσκεται στην αυτοπεριγραφή που ο συγγραφέας τοποθέτησε στην αρχή των Novelas ejemplares, τα οποία εκδόθηκαν το 1613, όταν ο Θερβάντες ήταν ήδη 66 ετών. Η περιγραφή έχει ως εξής:
… Αυτός ο φίλος θα μπορούσε κάλλιστα, όπως συνηθίζεται, να με χαράξει και να με σμιλέψει στην πρώτη σελίδα αυτού του βιβλίου, αφού ο διάσημος Δον Χουάν ντε Χαουριγκούι θα του έδινε το πορτρέτο μου, και με αυτό θα ικανοποιούνταν η φιλοδοξία μου και η επιθυμία κάποιων που θα ήθελαν να μάθουν τι πρόσωπο και τι μορφή έχει αυτός που τολμά να βγαίνει με τόσες εφευρέσεις στην πλατεία του κόσμου, στα μάτια του κόσμου, βάζοντάς το κάτω από το πορτρέτο: Αυτός που βλέπετε εδώ, με ακουαρένιο πρόσωπο, καστανά μαλλιά, λείο και αδιατάρακτο μέτωπο, χαρούμενα μάτια και στραβή μύτη, αν και με καλές αναλογίες, Τα γένια του είναι ασημένια, που πριν από είκοσι χρόνια ήταν χρυσά, τα μουστάκια του είναι μεγάλα, το στόμα του μικρό, τα δόντια του ούτε μικρά ούτε μεγάλα, γιατί δεν έχει παρά έξι, και είναι κακοφτιαγμένα και κακοσυντηρημένα, γιατί δεν αντιστοιχούν το ένα στο άλλο- το σώμα του ανάμεσα σε δύο άκρα, ούτε μεγάλο ούτε μικρό, το χρώμα του λαμπερό, μάλλον λευκό παρά καφέ, κάπως βαρύ στην πλάτη και όχι πολύ ελαφρύ στα πόδια του. Αυτό, λέω, είναι το πρόσωπο του συγγραφέα της Γαλάτειας και του Δον Κιχώτη της Μάντσα, και εκείνου που έγραψε το Ταξίδι στον Παρνασσό,… και άλλων έργων που περιφέρονται, ίσως χωρίς το όνομα του ιδιοκτήτη τους. Συνήθως αποκαλείται Μιγκέλ ντε Θερβάντες Σααβέδρα. Υπήρξε στρατιώτης για πολλά χρόνια και πεντέμισι χρόνια αιχμάλωτος, όπου έμαθε την υπομονή στις αντιξοότητες. Στη ναυμαχία του Lepanto έχασε το αριστερό του χέρι από ένα τόξο, μια πληγή που, αν και φαίνεται άσχημη, τη θεωρεί όμορφη, επειδή την έλαβε στην πιο αξιομνημόνευτη και ύψιστη περίσταση που είδαν οι περασμένοι αιώνες, ούτε ελπίζουν να δουν οι αιώνες που έρχονται, πολεμώντας κάτω από τα νικηφόρα λάβαρα του γιου του κεραυνού του πολέμου, Carlo Quinto, ευτυχισμένης μνήμης.
Είναι επίσης γνωστό από μια επιστολή του Λόπε ντε Βέγκα ότι ο Θερβάντες χρησιμοποιούσε γυαλιά ανάγνωσης, ένα όργανο που ήταν τόσο ακριβό εκείνη την εποχή που, όταν έσπαγαν οι φακοί, δεν ήθελε να τα επισκευάσει.
Ο Θερβάντες είναι ιδιαίτερα πρωτότυπος. Παρωδώντας ένα είδος που είχε αρχίσει να χάνεται, όπως αυτό των ιπποτικών βιβλίων, δημιούργησε ένα άλλο εξαιρετικά ζωντανό είδος, το πολυφωνικό μυθιστόρημα, στο οποίο οι κοσμοθεωρίες και οι οπτικές γωνίες επικάθονται μέχρι να συγχέονται σε πολυπλοκότητα με την ίδια την πραγματικότητα, καταφεύγοντας ακόμη και σε μεταφυσικά παιχνίδια. Εκείνη την εποχή, το έπος μπορούσε να γραφτεί και σε πεζό λόγο, και με προηγούμενο στο θέατρο την έλλειψη σεβασμού του Λόπε ντε Βέγκα προς τα κλασικά πρότυπα, έπεσε στο χέρι του να σφυρηλατήσει τη φόρμουλα του ρεαλισμού στην αφήγηση, όπως την είχε προαναγγείλει στην Ισπανία μια ολόκληρη λογοτεχνική παράδοση από τον Cantar del Mío Cid, προσφέροντάς την στην Ευρώπη, όπου ο Θερβάντες είχε περισσότερους μαθητές από ό,τι στην Ισπανία. Ολόκληρο το ρεαλιστικό μυθιστόρημα του 19ου αιώνα χαρακτηρίζεται από αυτό το μάγιστρο. Από την άλλη πλευρά, το άλλο μεγάλο αριστούργημα του Θερβάντες, τα Novelas ejemplares (Παραδειγματικά μυθιστορήματα), καταδεικνύει το εύρος του πνεύματός του και την επιθυμία του να πειραματιστεί με τις αφηγηματικές δομές. Σε αυτή τη συλλογή μυθιστορημάτων, ο συγγραφέας πειραματίστηκε με το βυζαντινό μυθιστόρημα (La española inglesa), το αστυνομικό ή αστυνομικό μυθιστόρημα (La fuerza de la sangre, El celoso extremeño), τον λουκιανό διάλογο (El coloquio de los perros), την ασυναρτησία προτάσεων και δοσιλόγων (El licenciado Vidriera), το πικαρέσκο μυθιστόρημα (Rinconete y Cortadillo), την αφήγηση που βασίζεται σε μια αναγνώριση (La gitanilla) κ.λπ.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Γουτεμβέργιος
Μυθιστορήματα
Ο Μιγκέλ ντε Θερβάντες καλλιέργησε, αλλά με τον δικό του πρωτότυπο τρόπο, τα αφηγηματικά είδη που ήταν διαδεδομένα στο δεύτερο μισό του 16ου αιώνα: το βυζαντινό μυθιστόρημα, το ποιμενικό μυθιστόρημα, το πικαρέσκο μυθιστόρημα, το μαυριτανικό μυθιστόρημα, η λουκιανή σάτιρα, η συλλογή. Ανανέωσε ένα είδος, το μυθιστόρημα, το οποίο τότε νοούνταν στο ιταλικό στυλ ως διήγημα, απαλλαγμένο από τη ρητορική και με μεγαλύτερη σημασία.
Χρονολογική σειρά:
Η Γαλάτεια ήταν το πρώτο μυθιστόρημα του Θερβάντες, το 1585. Ανήκει στο ποιμενικό υποείδος (ένα “πεζογραφικό έκλογο”, όπως το ορίζει ο συγγραφέας), το οποίο θριάμβευσε στην Αναγέννηση. Δημοσιεύθηκε για πρώτη φορά όταν ήταν 38 ετών με τον τίτλο Primera parte de La Galatea (Πρώτο μέρος της Γαλάτειας). Όπως και σε άλλα μυθιστορήματα του είδους (παρόμοια με το La Diana του Jorge de Montemayor), οι χαρακτήρες είναι εξιδανικευμένοι βοσκοί που αφηγούνται τα προβλήματά τους και εκφράζουν τα συναισθήματά τους σε μια ειδυλλιακή φύση (locus amoenus).
Η Γαλάτεια χωρίζεται σε έξι βιβλία στα οποία αναπτύσσονται μια κύρια και τέσσερις δευτερεύουσες ιστορίες, που αρχίζουν την αυγή και τελειώνουν το σούρουπο, όπως στους παραδοσιακούς εκλογικούς λόγους, αλλά όπως και στα βουκολικά ποιήματα του Βιργιλίου, κάθε βοσκός είναι στην πραγματικότητα μια μάσκα που αντιπροσωπεύει έναν πραγματικό χαρακτήρα.
Πρόκειται για το σπουδαιότερο μυθιστόρημα της ισπανόφωνης λογοτεχνίας. Το πρώτο μέρος του εμφανίστηκε το 1605 και έτυχε πολύ καλής υποδοχής από το κοινό. Σύντομα μεταφράστηκε στις κυριότερες ευρωπαϊκές γλώσσες και είναι ένα από τα πιο μεταφρασμένα έργα στον κόσμο. Το δεύτερο μέρος δημοσιεύθηκε το 1615.
Η αρχική πρόθεση του Θερβάντες ήταν να καταπολεμήσει τη δημοτικότητα των ιπποτικών βιβλίων σατιρίζοντάς τα με την ιστορία ενός ευγενούς από τη Λα Μάντσα, ο οποίος έχασε τη λογική του διαβάζοντάς τα, θεωρώντας τον εαυτό του ιππότη-εξόριστο. Για τον Θερβάντες, το ύφος των ιπποτικών μυθιστορημάτων ήταν άθλιο και οι ιστορίες που αφηγούνταν ήταν ανούσιες. Ωστόσο, καθώς προχωρούσε, ο αρχικός του στόχος ξεπεράστηκε και κατάφερε να κατασκευάσει ένα έργο που αντανακλούσε την κοινωνία της εποχής του και την ανθρώπινη συμπεριφορά.
Είναι πιθανό ότι ο Θερβάντες εμπνεύστηκε από το Entremés de los romances, στο οποίο ένας αγρότης χάνει το μυαλό του εξαιτίας της αγάπης του για τους ήρωες του Romancero viejo.
Μεταξύ του 1590 και του 1612, ο Θερβάντες έγραψε μια σειρά από μικρά μυθιστορήματα (καθώς ο όρος μυθιστόρημα χρησιμοποιήθηκε τότε με την ίδια έννοια που είχε η ιταλική ετυμολογία του, τη νουβέλα, δηλαδή αυτό που σήμερα αποκαλούμε σύντομο μυθιστόρημα ή μεγάλη ιστορία), τα οποία θα συγκεντρώσει αργότερα, το 1613, στη συλλογή Novelas ejemplares, δεδομένης της μεγάλης αποδοχής που έλαβε με το πρώτο μέρος του Δον Κιχώτη. Αρχικά ονομάστηκαν Novelas ejemplares de honestísimo entretenimiento (Παραδειγματικά μυθιστορήματα της πιο έντιμης ψυχαγωγίας).
Δεδομένου ότι υπάρχουν δύο εκδόσεις του Rinconete y Cortadillo και του El celoso extremeño, θεωρείται ότι ο Θερβάντες εισήγαγε κάποιες παραλλαγές σε αυτά τα μυθιστορήματα για ηθικούς, κοινωνικούς και αισθητικούς σκοπούς (εξ ου και η ονομασία “ejemplares”). Η παλαιότερη έκδοση βρίσκεται στο λεγόμενο χειρόγραφο του Porras de la Cámara, μια συλλογή διαφόρων λογοτεχνικών έργων, συμπεριλαμβανομένης μιας νουβέλας που συνήθως αποδίδεται στον Θερβάντες, La tía fingida (Η υποτιθέμενη θεία). Από την άλλη πλευρά, ορισμένα μικρά μυθιστορήματα περιλαμβάνονται επίσης στον Δον Κιχώτη, όπως το “El curioso impertinente” ή μια “Historia del cautivo” που περιέχει αυτοβιογραφικά στοιχεία. Επιπλέον, γίνεται αναφορά σε ένα άλλο μυθιστόρημα που έχει ήδη συνταχθεί, το Rinconete y Cortadillo.
Είναι το τελευταίο έργο του Θερβάντες. Ανήκει στο υποείδος του βυζαντινού μυθιστορήματος. Σε αυτό έγραψε την αφιέρωση στον Pedro Fernández de Castro y Andrade, VII κόμη του Lemos, στις 19 Απριλίου 1616, τέσσερις ημέρες πριν από το θάνατό του, στην οποία αποχαιρετά τη ζωή παραθέτοντας αυτούς τους στίχους:
Με το πόδι μου ήδη στον αναβολέα, με λαχτάρα για τον θάνατο, μεγάλε κύριε, αυτό σας γράφω.
Ο συγγραφέας βλέπει ξεκάθαρα ότι του έχει απομείνει λίγη ζωή και αποχαιρετά τους φίλους του, δεν έχει ψευδαισθήσεις. Ωστόσο, επιθυμούσε να ζήσει και να ολοκληρώσει τα έργα που είχε στο μυαλό του, τους τίτλους των οποίων έγραψε: Οι εβδομάδες στον κήπο, Ο διάσημος Μπερνάρντο και ένα δεύτερο μέρος της Γαλάτειας. Στο είδος του βυζαντινού μυθιστορήματος, αφηγείται ο Θερβάντες, τολμά να ανταγωνιστεί το πρότυπο του είδους, τον Ηλιόδωρο.
Το μυθιστόρημα, εμπνευσμένο από το χρονικό του Saxo Gramático και του Olao Magno και τις φαντασιώσεις του Κήπου των περίεργων λουλουδιών του Antonio de Torquemada, αφηγείται την ιστορία του προσκυνήματος που αναλαμβάνουν ο Persiles και η Sigismunda, δύο ερωτευμένοι Σκανδιναβοί πρίγκιπες που πλασάρονται ως αδελφάκι αλλάζοντας τα ονόματά τους σε Periandro και Auristela. Χωρισμένοι από κάθε είδους αντιξοότητες, ξεκινούν ένα ταξίδι από τη βόρεια Ευρώπη προς τη Ρώμη, περνώντας από την Ισπανία, με σκοπό να εξιλεωθούν πριν παντρευτούν. Το έργο είναι σημαντικό γιατί αντιπροσωπεύει μια ορισμένη απομάκρυνση του συγγραφέα από τις ρεαλιστικές φόρμουλες που έχει καλλιεργήσει μέχρι σήμερα, καθώς υπάρχουν γεγονότα τόσο παράξενα όσο μια γυναίκα που πηδάει από ένα καμπαναριό και γλιτώνει τη συντριβή χάρη στο αλεξίπτωτο που σχηματίζει η φούστα της, ή χαρακτήρες που μπορούν να προβλέψουν το μέλλον. Οι βασικοί χαρακτήρες εμφανίζονται κάπως ξεθωριασμένοι και το έργο αφορά στην πραγματικότητα μια ομάδα, συμπεριλαμβανομένων δύο Ισπανών που βρίσκονται αποκλεισμένοι σε ένα έρημο νησί, τον Αντόνιο και τον γιο του, ο οποίος μεγάλωσε στο νησί ως ένα είδος βάρβαρου τοξότη σε επαφή με τη φύση. Τα τελευταία αποσπάσματα του βιβλίου είναι ελάχιστα επεξεργασμένα, καθώς ο συγγραφέας πέθανε πριν τα διορθώσει. Το έργο είχε κάποια επιτυχία και ανατυπώθηκε αρκετές φορές, αλλά ξεχάστηκε τον επόμενο αιώνα.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Έθελρεντ του Ουέσσεξ
Ποίηση
Ο Θερβάντες προσπάθησε να γίνει ποιητής, αν και άρχισε να αμφιβάλλει για την ικανότητά του, όπως ο ίδιος είπε πριν από το θάνατό του στο Viaje del Parnaso:
Εγώ που πάντα δουλεύω και μένω ξύπνιος
Σχεδόν όλοι οι στίχοι που δεν συμπεριλήφθηκαν στα μυθιστορήματα ή τα θεατρικά του έργα έχουν χαθεί ή δεν έχουν αναγνωριστεί- αν και συχνά αποκαλείται ο εφευρέτης των στίχων του cabo roto, στην πραγματικότητα δεν ήταν αυτός. Ο Θερβάντες ισχυρίζεται ότι συνέθεσε μεγάλο αριθμό ρομάντζων, μεταξύ των οποίων εκτιμούσε ιδιαίτερα ένα με θέμα τη ζήλια. Μάλιστα, γύρω στο 1580 συμμετείχε μαζί με άλλους μεγάλους σύγχρονους ποιητές, όπως ο Λόπε ντε Βέγκα, ο Γκονγκόρα και ο Κεβέδο, στη μίμηση των παλαιών ρομάντζων, από την οποία προέκυψε ο Romancero nuevo, σε αντίθεση με τον παραδοσιακό και ανώνυμο Romancero viejo του 15ου αιώνα.
Ξεκίνησε το ποιητικό του έργο με τις τέσσερις συνθέσεις που αφιέρωσε στην Exequias de la reina Isabel de Valois. Άλλα ποιήματα ήταν: A Pedro Padilla, A la muerte de Fernando de Herrera, A la Austriada de Juan Rufo. Ως ποιητής, ωστόσο, διέπρεψε στους κωμικούς και σατιρικούς τόνους, και τα αριστουργήματά του είναι τα σονέτα Un valentón de espátula y greguesco και Al túmulo del rey Felipe II, των οποίων οι τελευταίοι στίχοι έγιναν διάσημοι:
Caló el chapeo, απαιτούσε το σπαθί,
Η Epístola a Mateo Vázquez είναι μια πλαστογραφία που γράφτηκε από τον μελετητή του δέκατου ένατου αιώνα Adolfo de Castro, όπως και το πεζογράφημα El buscapié, μια δικαίωση του Δον Κιχώτη που γράφτηκε επίσης από αυτόν τον μελετητή. Καθιέρωσε ορισμένες καινοτομίες στη μετρική, όπως η εφεύρεση της στροφής που ονομάζεται ovillejo και η χρήση του σονέτου με strambote.
Το μοναδικό μεγάλο αφηγηματικό ποίημα του Θερβάντες είναι το Viaje del Parnaso (1614), το οποίο είναι γραμμένο σε αλυσιδωτά τερτσέτα. Σε αυτό επαινεί και επικρίνει ορισμένους Ισπανούς ποιητές. Πρόκειται στην πραγματικότητα για διασκευή, όπως λέει ο ίδιος ο συγγραφέας, του Viaggio di Parnaso (1578) του Cesare Caporali di Perugia ή Perugino. Αφηγείται σε οκτώ κεφάλαια το ταξίδι του ίδιου του συγγραφέα στον Παρνασσό πάνω σε μια γαλέρα με επικεφαλής τον Ερμή, κατά το οποίο κάποιοι από τους επαινετούς ποιητές προσπαθούν να τον υπερασπιστούν από τους ποιητές-αστρούς, δηλαδή τους κακούς ποιητές. Επανενωμένοι στο βουνό με τον Απόλλωνα, βγαίνουν νικητές από τη μάχη και ο πρωταγωνιστής επιστρέφει στο σπίτι του. Το έργο ολοκληρώνεται με την Adjunta al Parnassus, στην οποία ο Παγκράτιος του Roncesvalles δίνει στον Θερβάντες δύο επιστολές από τον Απόλλωνα.
Διαβάστε επίσης, σημαντικά-γεγονότα – Πρώτη Σταυροφορία
Θέατρο
Δεδομένης της οικονομικής δυσπραγίας του, το θέατρο ήταν η μεγάλη κλίση του Θερβάντες, ο οποίος ισχυρίστηκε ότι έγραψε “είκοσι ή τριάντα κωμωδίες”, από τις οποίες σώζονται οι τίτλοι δεκαεπτά και τα κείμενα έντεκα, χωρίς να υπολογίζονται οι οκτώ επιθεωρήσεις και κάποιες άλλες που του αποδίδονται. Γράφει ότι όταν ήταν νέος “το βλέμμα του περιπλανιόταν” μετά το άρμα των κωμικών και ότι παρακολουθούσε τις αυστηρές παραστάσεις του Λόπε ντε Ρουέδα. Ωστόσο, η επιτυχία του, την οποία απολάμβανε, καθώς τα έργα του παίζονταν “χωρίς να προσφέρουν αγγούρια”, όπως λέει ο ίδιος στον πρόλογο του έργου του Ocho comedias y ocho entremeses nunca representados, ήταν βραχύβια μπροστά στην επιτυχία της νέας δραματικής φόρμουλας του Λόπε ντε Βέγκα, πιο τολμηρής και μοντέρνας από τη δική του, η οποία έκανε τους ιμπρεσάριους να απορρίψουν τις κωμωδίες του Θερβάντες υπέρ εκείνων του αντιπάλου του. Το θέατρο του Θερβάντες είχε ηθικό σκοπό, περιλάμβανε αλληγορικούς χαρακτήρες και προσπαθούσε να υποταχθεί στις τρεις αριστοτελικές ενότητες της δράσης, του χρόνου και του τόπου, ενώ το θέατρο του Λόπε έσπασε αυτές τις ενότητες και ήταν ηθικά πιο ξεδιάντροπο, πιο αχαλίνωτο και καλύτερα και πιο ποικιλόμορφα στιχουργημένο. Ο Θερβάντες δεν μπόρεσε ποτέ να αντιμετωπίσει αυτή την αποτυχία και δυσαρεστήθηκε με το νέο θέατρο του Λοπέ στο πρώτο μέρος του Δον Κιχώτη, του οποίου ο θεατρικός χαρακτήρας είναι καλά τεκμηριωμένος λόγω της πληθώρας των διαλόγων και των καταστάσεων τύπου ιντερμέτζο που διαπερνούν την πλοκή. Πράγματι, το entremés είναι το δραματικό είδος στο οποίο η δραματική ιδιοφυΐα του Θερβάντες λάμπει σε όλο της το μεγαλείο, έτσι ώστε να μπορούμε να πούμε ότι μαζί με τον Luis Quiñones de Benavente και τον Francisco de Quevedo, ο Θερβάντες είναι ένας από τους καλύτερους συγγραφείς του είδους, στο οποίο συνέβαλε με μεγαλύτερο βάθος στους χαρακτήρες, με αμίμητο χιούμορ και με μεγαλύτερο βάθος και υπέρβαση στο θέμα. Το ότι υπήρχε διασύνδεση μεταξύ του θεατρικού και του αφηγηματικού κόσμου του Θερβάντες αποδεικνύεται από το γεγονός ότι, για παράδειγμα, το θέμα του entremés του El viejo celoso εμφανίζεται στο υποδειγματικό μυθιστόρημα El celoso extremeño. Σε άλλες περιπτώσεις, εμφανίζονται χαρακτήρες σαν τους Σάντσο-Πάντσο, όπως στο entremés της εκλογής των δημάρχων του Νταγκάντσο, όπου ο πρωταγωνιστής είναι τόσο καλός δοκιμαστής κρασιού ή “mojón” όσο και ο Σάντσο. Το μπαρόκ θέμα της εμφάνισης και της πραγματικότητας παρουσιάζεται στο El retablo de las maravillas, όπου το μεσαιωνικό παραμύθι του Δον Χουάν Μανουήλ (το οποίο ο Θερβάντες γνώριζε και είχε διαβάσει σε μια σύγχρονη έκδοση) για τον γυμνό βασιλιά προσαρμόζεται και αποκτά κοινωνικό περιεχόμενο. Το El juez de los divorcios άγγιξε επίσης βιογραφικά τον Θερβάντες και σε αυτό καταλήγει στο συμπέρασμα ότι “η χειρότερη συναυλία είναι καλύτερη”.
Στα μείζονα έργα του το θέατρο του Θερβάντες έχει αδίκως υποτιμηθεί και υπολειτουργήσει, με ορισμένα να μην έχουν παρουσιαστεί μέχρι σήμερα (2015), με εξαίρεση εκείνο που αποτελεί το πιο ολοκληρωμένο παράδειγμα μίμησης κλασικών τραγωδιών: το El cerco de Numancia, που φέρει επίσης τον τίτλο La destrucción de Numancia, όπου ανεβαίνει το πατριωτικό θέμα της συλλογικής θυσίας πριν από την πολιορκία του στρατηγού Σκιπίωνα του Αφρικανού και όπου η πείνα παίρνει τη μορφή υπαρξιακού πόνου, προσθέτοντας αλληγορικές φιγούρες που προφητεύουν ένα ένδοξο μέλλον για την Ισπανία. Πρόκειται για ένα έργο στο οποίο η Πρόνοια φαίνεται να έχει τον ίδιο ρόλο που είχε για τον Αινεία που δραπέτευσε από την καμένη Τροία στον Βιργίλιο. Παρόμοια πατριωτική έμπνευση συναντάται και σε άλλες κωμωδίες, όπως το La conquista de Jerusalén (Η κατάκτηση της Ιερουσαλήμ), που ανακαλύφθηκε πρόσφατα. Άλλες κωμωδίες του πραγματεύονται το θέμα, το οποίο ο συγγραφέας υπέστη τόσο άμεσα και το οποίο μάλιστα αναφέρεται σε ένα απόσπασμα του τελευταίου του έργου, των Περσιλέων, της αιχμαλωσίας στο Αλγέρι, όπως οι Los baños de Argel, El trato de Argel (με τίτλο επίσης Los tratos de Argel), La gran sultana και El gallardo español, όπου έχει επίσης διατυπωθεί η άποψη ότι καταγγέλλεται η κατάσταση των πρώην στρατιωτών, όπως και του ίδιου του Θερβάντες. Με πιο μυθιστορηματικό θέμα είναι τα La casa de los celos y selvas de Ardenia, El laberinto de amor, La entretenida (Το σπίτι της ζήλιας και οι ζούγκλες της Αρδανίας, Ο λαβύρινθος του έρωτα, Η διασκεδασμένη). Το Pedro de Urdemalas και το El rufián dichoso έχουν χαρακτήρα πικαρέσκου.
Ο Θερβάντες συγκέντρωσε τα ανεκτέλεστα έργα του στο βιβλίο Ocho comedias y ocho entremeses nunca representados (Οκτώ κωμωδίες και οκτώ περιπέτειες που δεν παρουσιάστηκαν ποτέ)- άλλα έργα σώζονται επίσης σε χειρόγραφα: El trato de Argel, El gallardo español, La gran sultana και Los baños de Argel.
Μερικές φορές ο Θερβάντες αναφερόταν σε κωμωδίες του που ανέβηκαν με επιτυχία και των οποίων τα κείμενα έχουν χαθεί, καθώς και σε άλλα έργα που έγραφε ή σχεδίαζε να γράψει.
Στα άγραφα ή ανολοκλήρωτα έργα περιλαμβάνονται το δεύτερο μέρος του La Galatea, το El famoso Bernardo (ίσως ένα ιπποτικό βιβλίο που αναφέρεται στον Bernardo del Carpio) και το Las semanas del jardín. Είναι επίσης πιθανό να σκέφτηκε να γράψει μια συνέχεια του ιπποτικού βιβλίου Belianís de Grecia.
Τα χαμένα έργα που απαριθμεί ο Θερβάντες είναι: La gran Turquesca, La batalla naval, La Jerusalem, το οποίο σήμερα πιστεύεται ότι είναι το ανακτημένο La conquista de Jerusalén, La Amaranta o la del mayo, El bosque amoroso, La única, La bizarra Arsinda και La confusa, το οποίο βρισκόταν στο ρεπερτόριο του συγγραφέα Juan Acacio ακόμη και το 1627. Έγραψε επίσης μια κωμωδία με τίτλο El trato de Constantinopla y muerte de Selim.
Υπάρχουν πολλά έργα που έχουν αποδοθεί στον Θερβάντες, με διαφορετική αιτιολόγηση. Μεταξύ των πιο γνωστών είναι:
Το 1992, ο Ιταλός ισπανόφωνος Stefano Arata δημοσίευσε το κείμενο ενός χειρόγραφου του έργου Η κατάκτηση της Ιερουσαλήμ του Godofre de Bullón. Στην προκαταρκτική του μελέτη ο Arata ισχυρίζεται ότι βρήκε τη “Χαμένη Ιερουσαλήμ” του Θερβάντες. Τη μελέτη αυτή ακολούθησε ένα άλλο άρθρο το 1997 και έκτοτε έχει δημοσιευθεί ουσιαστικά ως αποδιδόμενο έργο. Το 2009 κυκλοφόρησε μια κριτική έκδοση από την Cátedra Letras Hispanas και το 2010 ο Aaron M. Kahn δημοσίευσε μια θεωρία απόδοσης που δείχνει ότι, από όλους τους υποψήφιους συγγραφείς αυτού του δράματος, ο Θερβάντες είναι αναμφίβολα ο πιθανότερος. Σίγουρα αυτή η κωμωδία ξεχωρίζει πολύ ανάμεσα σε άλλες της εποχής της, αλλά, χωρίς πειστικές αποδείξεις, παραμένει αποδιδόμενη μόνο στον Θερβάντες.
Λέγεται συχνά ότι ο Μιγκέλ ντε Θερβάντες και ο Ουίλιαμ Σαίξπηρ πέθαναν την ίδια μέρα. Ωστόσο, οι θάνατοι δεν θα συνέπιπταν χρονικά, καθώς, αν και η ημερομηνία ήταν η ίδια, στη Μεγάλη Βρετανία χρησιμοποιούνταν το Ιουλιανό ημερολόγιο, ενώ στην Ισπανία είχε ήδη υιοθετηθεί το Γρηγοριανό ημερολόγιο, και όταν πέθανε ο Σαίξπηρ, στην Ισπανία ήταν 3 Μαΐου. Η ημέρα αυτή, η 23η Απριλίου, ονομάστηκε Παγκόσμια Ημέρα Βιβλίου από την Unesco το 1995.
Αυτό που είναι ακριβώς γνωστό είναι ότι ο Σαίξπηρ διάβασε το πρώτο μέρος του Δον Κιχώτη και έγραψε ένα θεατρικό έργο στο οποίο αναλαμβάνει τον χαρακτήρα του Καρντένιο, ο οποίος εμφανίζεται στο μυθιστόρημα.
Ο Θερβάντες όχι μόνο γνώριζε τους επιφανείς συγγραφείς Φρανσίσκο Κεβέδο και Λόπε ντε Βέγκα, αλλά ήταν και γείτονες στους ίδιους δρόμους του Barrio de las Letras της Μαδρίτης.
Ο Δον Κιχώτης είναι ένα βιβλίο που έχει αφήσει το στίγμα του σε πολλές προσωπικότητες. Ο Orson Welles, ο οποίος πέρασε αρκετό καιρό στην Ισπανία, ενδιαφερόταν πολύ να γυρίσει μια ταινία με τίτλο “Δον Κιχώτης”, και παρόλο που την ξεκίνησε, δεν μπόρεσε να την ολοκληρώσει, γι” αυτό και εκτίθεται από το 1992, με την επεξεργασία και την ολοκλήρωση της ταινίας από τον σκηνοθέτη και σεναριογράφο Jesús Franco.
Ο Ισραηλινός πρωθυπουργός Νταβίντ Μπεν Γκουριόν έμαθε ισπανικά για να διαβάσει τον Δον Κιχώτη στην πρωτότυπη γλώσσα του, όπως και ο Ρώσος ποιητής, θεατρικός συγγραφέας και μυθιστοριογράφος Αλεξάντρ Πούσκιν.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Ντάνιελ Ντεφόε
Αντι-σύστημα Θερβάντες
Για τον ιστορικό Emilio Sola, υπάρχουν πολλά σημάδια στο έργο του Θερβάντες που αποκαλύπτουν ότι ήταν αντισυστημικός, ακόμη και ελευθεριακός συγγραφέας. Σύμφωνα με τον Sola, οι πιο συνηθισμένες αναγνώσεις του έργου του Θερβάντες έχουν αφήσει έναν “εξουδετερωμένο” Θερβάντες στον οποίο “κρύβονται τα πιο ισχυρά του βάθη”. Αυτές οι κατηγορίες θα ήταν η απόρριψη της επαγγελματικής πολιτικής από τον Θερβάντες (η φεμινιστική διαμαρτυρία της Μαρθέλα) ή η σύγκριση των σύγχρονων εταιρειών με τις κουρσάρικες γαλέρες (το χρήμα και η διαφθορά θα ήταν οι νέοι θεοί).
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Όντρεϊ Χέπμπορν
Θερβάντες και θρησκεία
Εξαιτίας των υπονοούμενων στο μυθιστόρημα El curioso impertinente, που περιλαμβάνεται στον Δον Κιχώτη, ορισμένοι συγγραφείς ερμήνευσαν ότι ο Θερβάντες υπερασπίζεται την “αδυναμία θρησκευτικής συζήτησης ή αντιπαράθεσης μεταξύ χριστιανών και μουσουλμάνων”. Αυτή η διαμάχη μεταξύ των θρησκειών θα ήταν αδύνατη, διότι δεν μπορεί να διεξαχθεί με “απτά, εύκολα, κατανοητά, αποδεικτικά, αναμφισβήτητα παραδείγματα, με μαθηματικές αποδείξεις που δεν μπορούν να αμφισβητηθούν”. Εξαιτίας αυτής της δυσκολίας, την οποία επισημαίνει ο Θερβάντες, να μπορέσουν οι χριστιανοί και οι μουσουλμάνοι να πείσουν ο ένας τον άλλον, του αποδίδεται ως πιθανή μια “σκεπτικιστική, ανεκτική ή ειρηνευτική” θέση, την οποία ο ίδιος ο συγγραφέας θα είχε υιοθετήσει “χωρίς αμφιβολίες και παρά τις συγκεκριμένες φράσεις ή διατυπώσεις που τονίζονται ως άμυνα απέναντι σε ενδεχόμενες υποψίες”.
Για ορισμένους Θερβαντιστές, ο συγγραφέας του Δον Κιχώτη μπορεί να θεωρηθεί “πρόδρομος” του ιουσνονατουραλισμού του 17ου αιώνα. Αυτό θα δικαιολογούνταν από την ανάγκη, που υπάρχει στον Θερβάντες σύμφωνα με τον Emilio Sola, για ένα “δικαίωμα
Υπάρχουν πολυάριθμα βραβεία, γλυπτά, κτίρια και ιδρύματα αφιερωμένα στη μνήμη του Μιγκέλ ντε Θερβάντες.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Κλωντ Λορραίν
Σπίτι Θερβάντες
Υπάρχουν τουλάχιστον πέντε σπίτια Θερβάντες: στο Alcalá de Henares, στο Valladolid, στο Esquivias (Τολέδο), στη Μαδρίτη, στο Vélez-Málaga, στο Alcázar de San Juan (Ciudad Real) και στην Cartagena (Ισπανία).
Διαβάστε επίσης, ιστορία – Πρώτη περσική εισβολή στην Ελλάδα
Αστρονομία
Πηγές
