Μιντάουγκας
gigatos | 22 Ιανουαρίου, 2022
Σύνοψη
Ο Μιντάουγκας (λευκορωσικά: Міндоўг?, μεταφρασμένο: Mindowh- πολωνικά: Mendog- περ. 1200 – 1263) ήταν ο πρώτος μεγάλος δούκας της Λιθουανίας και ο μόνος βασιλιάς που κατείχε πραγματικά το αξίωμα αυτό στην ιστορία της Λιθουανίας. Παρόλο που οι περισσότεροι μεγάλοι δούκες της Λιθουανίας από τον Γιογκάιλα και μετά βασίλεψαν και ως βασιλείς της Πολωνίας, οι δύο τίτλοι παρέμειναν ξεχωριστοί.
Λίγα είναι γνωστά για την καταγωγή του, την παιδική του ηλικία και την άνοδό του στην εξουσία- αναφέρεται σε μια πραγματεία του 1219 μαζί με τους ανώτερους (ή με τη μεγαλύτερη επιρροή) δούκες της Λιθουανίας και το 1236 αναφέρεται ως ηγέτης όλων των Λιθουανών. Σύγχρονες και σύγχρονες πηγές που επικεντρώνονται στην άνοδό του περιγράφουν στρατηγικά οργανωμένους γάμους, στοχευμένες εξορίες πιθανών αντιπάλων και δολοφονίες των αντιπάλων του. Επέκτεινε την κυριαρχία του στις νοτιοανατολικές περιοχές της σημερινής Λιθουανίας μεταξύ 1230 και 1240. Το 1250 ή το 1251, κατά τη διάρκεια εσωτερικών διαμάχης για την εξουσία, βαφτίστηκε σύμφωνα με το καθολικό τελετουργικό- μέσω αυτού του ελιγμού, κατάφερε να σφραγίσει μια συμμαχία με το Τάγμα της Λιβονίας, έναν μακροχρόνιο αντίπαλο των Λιθουανών. Το καλοκαίρι του 1253 στέφθηκε βασιλιάς: στο απόγειο των κατακτήσεών του, κυβέρνησε περίπου 100.000 km² της λεγόμενης Λιθουανίας, μια περιοχή με περίπου 300.000 κατοίκους (270.000 μόνο στη Λιθουανία). Τα σλαβικά εδάφη που είχε στην κατοχή του ή στη σφαίρα επιρροής του εκτείνονταν σε άλλα 100.000 km².
Ενώ η δεκαετής βασιλεία του χαρακτηρίστηκε από διάφορες επιτυχίες στην οικοδόμηση του κράτους, οι συγκρούσεις του Μιντάουγκας με τους συγγενείς του και άλλους δούκες συνεχίστηκαν και η Σαμογκίτια (δυτική Λιθουανία) αντιτάχθηκε σθεναρά στην ένωση. Οι πόλεις που κατέκτησε ο Μιντάουγκας στα νοτιοανατολικά δέχθηκαν αρκετές επιδρομές από τους Μογγόλους. Ο βασιλιάς έσπασε την ειρήνη με το Λιβονικό τάγμα το 1261, ίσως και να απαρνήθηκε τον χριστιανισμό, και δολοφονήθηκε το 1263 από τον ανιψιό του Τρενιώτα σε συνεργασία με έναν άλλο αντίπαλο, τον δούκα Ντόβμοντ του Πσκοφ. Όπως ο Μιντάουγκας, οι τρεις διάδοχοί του δεν πέθαναν με φυσικό θάνατο. Η περίοδος αναταραχής που προκλήθηκε από τον θάνατο του Μιντάουγκας υποχώρησε μόνο όταν ο Τραϊδάνης έλαβε τον τίτλο του Μεγάλου Δούκα περίπου το 1270.
Αν και η ιστοριογραφική άποψη γι” αυτόν δεν ήταν ευνοϊκή τους επόμενους αιώνες, εν μέρει επειδή οι απόγονοί του δεν είχαν μεγάλη περιουσία, ο Μιντάουγκας επαναξιολογήθηκε κατά τον 19ο και τον 20ό αιώνα. Σήμερα θεωρείται παραδοσιακά ως ο ιδρυτής του λιθουανικού κράτους. Του αποδίδεται επίσης ότι ανέκοψε την προέλαση των Τατάρων στη Βαλτική Θάλασσα, έδωσε στη Λιθουανία διεθνή αναγνώριση και την έκανε γνωστή στις δυτικές αυλές. Τη δεκαετία του 1990, ο ιστορικός Edvardas Gudavičius δημοσίευσε μια μελέτη για να ανακατασκευάσει την ακριβή ημερομηνία στέψης της 6ης Ιουλίου 1253. Σήμερα, αυτή είναι η ημερομηνία της Κρατικής Ημέρας στη Λιθουανία (στα λιθουανικά: Valstybės diena).
Οι γραπτές πηγές σύγχρονες με τον Mindaugas είναι πολύ σπάνιες. Οι περισσότερες από τις διαθέσιμες πληροφορίες για τη βασιλεία του έχουν αντληθεί από το ομοιοκατάληκτο χρονικό της Λιβονίας και τον Υπατιανό Κώδικα. Και τα δύο έργα γράφτηκαν από μη λιθουανικούς συγγραφείς και, ως εκ τούτου, δίνουν μια μάλλον αρνητική εκτίμηση γι” αυτόν, ιδίως ο κώδικας του Υπάτιου. Μεταξύ άλλων, τα γραπτά αυτά δεν είναι απολύτως ολοκληρωμένα: και τα δύο παραλείπουν ημερομηνίες και τόπους ακόμη και για τα κύρια γεγονότα. Για παράδειγμα, το ομοιοκατάληκτο χρονικό της Λιβονίας αφιερώνει 125 στίχους στη στέψη του Mindaugas, αλλά δεν αναφέρει ούτε τον χρόνο ούτε τον τόπο. Άλλες πολύτιμες πηγές είναι οι παπικές βούλες σχετικά με τη βάπτιση και τη στέψη του Μιντάουγκας. Οι Λιθουανοί δεν προσκόμισαν κανένα έγγραφο που να έχει διασωθεί μέχρι σήμερα, με εξαίρεση μια σειρά από πράξεις παραχώρησης γης στη λιβονική τάξη, η γνησιότητα των οποίων αμφισβητείται. Η σπανιότητα των κειμένων αφήνει αναπάντητα πολλά σημαντικά ερωτήματα σχετικά με τον Μιντάουγκας και τη βασιλεία του.
Η ανακατασκευή της προέλευσης και του γενεαλογικού δέντρου του ήταν ιδιαίτερα προβληματική. Το χρονικό του Bychowiec, που χρονολογείται από τον 16ο και 17ο αιώνα, αν και αφηγείται την καταγωγή του Mindaugas, θεωρείται ότι δεν έχει ιστορική βάση. Και αυτό γιατί αναφέρεται στην καταγωγή των Πολεμονιδών, μιας ευγενούς οικογένειας που, σύμφωνα με το κείμενο, δεν ήταν άλλη από τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, και πιο συγκεκριμένα από την εποχή του Νέρωνα. Ένα ακόμη μυστήριο αφορά την ημερομηνία γέννησής του, που μερικές φορές δίνεται γύρω στο 1200. Το ομοιοκατάληκτο χρονικό της Λιβονίας μιλάει για τον πατέρα του ως ισχυρό δούκα (μεταγενέστερα χρονικά του δίνουν το όνομα Ryngold, γιος του εξίσου θρυλικού Algimantas. Ο Dausprungas, που αναφέρεται στο κείμενο μιας συνθήκης του 1219 με το Πριγκιπάτο της Γαλικίας-Βολινίας, θεωρείται ότι ήταν αδελφός του, και οι γιοι του Dausprungas, Tautvila και Edvydas, ανιψιοί του. Πιστεύεται ότι είχε δύο αδελφές, η μία παντρεμένη με τον Βικιντά και η άλλη με τον Δανίλο της Γαλικίας. Ο Βικιντάς και ο γιος του (πιθανώς) Τρενιώτα έπαιξαν καθοριστικό ρόλο στους μετέπειτα αγώνες εξουσίας. Ο Μιντάουγκας παντρεύτηκε τουλάχιστον δύο συζύγους: τη Μόρτα και, αργότερα, την αδελφή της Μόρτα, το όνομα της οποίας είναι άγνωστο. Είναι επίσης άγνωστο αν είχε σύζυγο πριν από τη Μόρτα- η ύπαρξή της υποτίθεται επειδή δύο παιδιά – ένας γιος με το όνομα Vaišvilkas και μια κόρη με άγνωστο όνομα, παντρεμένη με τον Švarnas το 1255 – ζούσαν ήδη ανεξάρτητα, ενώ τα παιδιά της Μόρτα ήταν ακόμη μικρά. Εκτός από τον Vaišvilkas και την αδελφή του, κατονομάζονται άλλοι δύο γιοι, ο Ruklys και ο Rupeikis. Οι δύο τελευταίοι δολοφονήθηκαν μαζί με τον Mindaugas. Το 1263 αναφέρεται ότι ο Mindaugas και δύο από τους γιους του, ο Ruklys και ο Rupeikis, δολοφονήθηκαν. Αυτή είναι η μόνη διαθέσιμη πληροφορία και οι ιστορικοί δεν συμφωνούν για την ύπαρξή τους: θα μπορούσε να είναι ότι υπήρχαν πράγματι τέσσερις γιοι ή ότι τα ονόματα παραποιήθηκαν ή μεταγράφηκαν λάθος από τους γραφείς. Οι μόνοι που είναι γνωστό ότι διεκδίκησαν το στέμμα μετά τη δολοφονία του πρώτου Μεγάλου Δούκα είναι ο Vaišvilkas και ο Tautvila- αυτό σημαίνει ότι, ανεξάρτητα από το αν υπήρχαν δύο ή τέσσερις γιοι, στην τελευταία περίπτωση ο Ruklys και ο Rupeikis πέθαναν στα νιάτα τους.
Τον 13ο αιώνα η Λιθουανία είχε ελάχιστες σχέσεις με ξένες χώρες. Τα λιθουανικά ονόματα φαίνονταν δυσνόητα και άγνωστα στους διάφορους χρονογράφους, οι οποίοι τα άλλαζαν για να τα κάνουν να μοιάζουν περισσότερο με τα ονόματα της μητρικής τους γλώσσας. Οι Mindaugas στα ιστορικά κείμενα καταγράφονται με διάφορες παραμορφωμένες μορφές: μεταξύ πολλών, σημειώνουμε εδώ Mindowe στα λατινικά- Mindouwe, Myndow, Myndawe και Mindaw στα γερμανικά- Mendog, Mondog, Mendoch και Mindovg στα πολωνικά- Mindovg, Mindog και Mindowh στα ρουθηνικά. Δεδομένου ότι οι σλαβικές πηγές παρέχουν τις περισσότερες πληροφορίες για τη ζωή του Mindaugas, θεωρούνται οι πιο αξιόπιστες από τους γλωσσολόγους που ανακατασκευάζουν το αρχικό λιθουανικό του όνομα. Η πιο συνηθισμένη ένδειξη στα ρωσικά κείμενα είναι Mindovg. Το 1909 ο Λιθουανός γλωσσολόγος Kazimieras Būga δημοσίευσε ένα δοκίμιο με σκοπό να αποδείξει την ύπαρξη της κατάληξης -as, μια ανακατασκευή που είναι ευρέως αποδεκτή ακόμη και σήμερα. Το Mindaugas είναι ένα αρχαϊκό λιθουανικό δισύλλαβο όνομα, αποτελούμενο από τα min και daug, που χρησιμοποιούνταν πριν από τον εκχριστιανισμό της Λιθουανίας. Το ετυμόνιο μπορεί να αποδοθεί στο “daug menąs” (μεγάλη σοφία) ή στο “daugio minimas” (μεγάλη φήμη).
Πιστεύεται ότι κατάγεται από την ανατολική Λιθουανία, την Aukštaitija.
Στις αρχές του 13ου αιώνα η Λιθουανία κυβερνιόταν από ένα ευρύ φάσμα δουκών και πριγκίπων που ασκούσαν την εξουσία τους σε διάφορα φέουδα και κοινότητες. Οι δεσμοί μεταξύ αυτών των κοινοτήτων, αν και αδύναμοι μέχρι τον 13ο αιώνα, αφορούσαν τη θρησκεία και τη λαογραφία, το εμπόριο, τη συγγένεια, τον πόλεμο και την ανταλλαγή αιχμαλώτων που είχαν συλληφθεί στις γύρω περιοχές. Δυτικοί έμποροι και ιεραπόστολοι άρχισαν να προσπαθούν να υποτάξουν την περιοχή από τότε που χτίστηκε η πόλη της Ρίγας στη Λετονία το 1201. Οι γερμανικές εκστρατείες στη Λιθουανία σταμάτησαν προσωρινά λόγω της ήττας στη μάχη του Šiauliai το 1236, αλλά τα ιπποτικά τάγματα (Τεύτονες Ιππότες και Τάγμα της Λιβονίας) συνέχισαν να αποτελούν απειλή.
Η συνθήκη με τη Γαλικία-Βολιβία που υπογράφηκε το 1219 θεωρείται συνήθως η πρώτη συγκεκριμένη απόδειξη της διαδικασίας ενοποίησης των φυλών της Βαλτικής, που ξεκίνησε ως απάντηση σε εξωτερικές απειλές. Οι υπογράφοντες τη συνθήκη ήταν είκοσι Λιθουανοί δούκες και μια χήρα δούκισσα- πέντε από αυτούς αναφέρονται πρώτοι λόγω της ηλικίας τους (ή της επιρροής τους), προφανώς επειδή απολάμβαναν ειδικά προνόμια. Ο Mindaugas, παρά το νεαρό της ηλικίας του, όπως και ο αδελφός του Dausprungas, αναφέρεται μεταξύ των ανώτερων δούκες, γεγονός που υποδηλώνει ότι είχε ήδη κληρονομήσει τίτλους. Ο Μιντάουγκας αναφέρεται ως ηγεμόνας στο ομοιοκατάληκτο χρονικό της Λιβονίας ήδη από το 1236, αλλά η τάση είναι να πιστεύεται ότι η διαδικασία αφομοίωσής του και η ανάληψη της θέσης του ηγέτη των Λιθουανών ολοκληρώθηκε το 1238. Τα μέσα με τα οποία κατόρθωσε να εισέλθει στη λιθουανική δουκική ιεραρχία δεν είναι γνωστά. Τα ρωσικά χρονικά αναφέρονται στη δολοφονία και
Κατά τη διάρκεια των δεκαετιών 1230 και 1240, ο Μιντάουγκας ενίσχυσε και επιβεβαίωσε την κυριαρχία του σε διάφορα εδάφη της Βαλτικής και της Σλαβίας. Οι πόλεμοι στην Ανατολική Ευρώπη πολλαπλασιάστηκαν- ο δούκας πολέμησε εναντίον γερμανικών δυνάμεων στην Κουρλάνδη, ενώ οι Μογγόλοι κατέστρεψαν το Κίεβο το 1240 και εισέβαλαν στην Πολωνία το 1241, νικώντας δύο πολωνικούς στρατούς και καίγοντας την Κρακοβία. Οι Λιθουανοί ήρθαν για πρώτη φορά σε επαφή με τους Μογγόλους γύρω στο 1237-1240: ωστόσο, μέχρι το 1250 ή το 1260 οι Ασιάτες δεν θεωρούσαν προτεραιότητα τα εδάφη που κατοικούσαν οι Λιθουανοί. Η λιθουανική νίκη στη μάχη του Šiauliai που αποδόθηκε στον Vykintas, δούκα της Samogitia και κουνιάδο του Mindaugas, σταθεροποίησε προσωρινά το βόρειο μέτωπο, αλλά τα χριστιανικά τάγματα συνέχισαν να κερδίζουν έδαφος κατά μήκος της ακτής της Βαλτικής, ιδρύοντας την πόλη Klaipėda (Memel). Ταυτόχρονα με τα γεγονότα στα βόρεια και δυτικά της Λιθουανίας, ο Μιντάουγκας κινήθηκε ανατολικά και νοτιοανατολικά και κατέκτησε στη λεγόμενη Μαύρη Ρουθηνία το Ναβαχρούντακ (Νοβογκρόντοκ), τη Χρόντνα, το Βακάβισκ, το Σλονίμ και το Πριγκιπάτο του Πόλοκ: ωστόσο, δεν υπάρχει καμία διαθέσιμη αναπαράσταση που να εξιστορεί τις μάχες στις πόλεις αυτές. Δεν υπάρχουν πολλά στοιχεία που να το υποστηρίζουν αυτό, αλλά εικάζεται ότι το 1246 ο δούκας ασπάστηκε την ορθόδοξη πίστη στο Navahrudak, αλλά αργότερα, λόγω πολιτικών συνθηκών, ασπάστηκε τον καθολικισμό. Το 1245 και
Ο Ταουτβίλα, ο Εδιβύδας και ο Βικίντας σχημάτισαν ισχυρό συνασπισμό με τους Σαμογίτες, το Λιβονιανό τάγμα, τον Δανίλο της Γαλικίας (κουνιάδος του Εδιβύδα και του Ταουτβίλα) και τον Βασίλειο της Βολινίας εναντίον του Μιντάουγκα. Μόνο οι Πολωνοί, παρά την πρόταση του Danilo, αρνήθηκαν να συμμετάσχουν στον συνασπισμό. Οι δούκες της Γαλικίας και της Βολινίας κατάφεραν να ανακαταλάβουν τη Μαύρη Ρουθηνία, μια περιοχή που κυβερνούσε ο γιος του Μιντάουγκας, ο Vaišvilkas. Εν τω μεταξύ, ο Tautvila ταξίδεψε στη Ρίγα, όπου βαφτίστηκε από τον αρχιεπίσκοπο. Πολιορκημένος από το βορρά και το νότο και με τον κίνδυνο αναταραχών και αλλού, ο Μιντάουγκας βρισκόταν σε εξαιρετικά δύσκολη θέση. Κατάφερε, ωστόσο, να εκμεταλλευτεί τις αντιθέσεις μεταξύ της λιβονικής τάξης, του πιο τρομερού εχθρού, και του αρχιεπισκόπου της Ρίγας για τα δικά του συμφέροντα. Κατάφερε να δωροδοκήσει τον Ανδρέα φον Στίρλαντ, μεγάλο άρχοντα του τάγματος, ο οποίος ήταν ακόμη θυμωμένος με τον Βικίντας για την ήττα του το 1236. Είναι πιθανό ότι έπρεπε να στείλει πολλά δώρα, όπως άλογα και πολύτιμα μέταλλα.
Το 1251, ο Μιντάουγκας συμφώνησε να δεχθεί το μυστήριο του βαπτίσματος και να παραιτηθεί από τον έλεγχο ορισμένων εδαφών στη δυτική Λιθουανία με αντάλλαγμα το στέμμα. Ο Πάπας Ιννοκέντιος Δ” ήλπιζε ότι η χριστιανική Λιθουανία θα απέτρεπε τη μογγολική απειλή- από τη δική του σκοπιά, ο Μιντάουγκας ήλπιζε σε παπική παρέμβαση στις συνεχιζόμενες συγκρούσεις της Λιθουανίας με τα χριστιανικά τάγματα. Στις 17 Ιουλίου 1251, ο ποντίφικας υπέγραψε δύο κρίσιμες βούλες. Ένας από αυτούς διέταξε τον επίσκοπο του Chełmno να στέψει τον Mindaugas βασιλιά της Λιθουανίας, να διορίσει επίσκοπο για τη Λιθουανία και να χτίσει καθεδρικό ναό. Το άλλο όριζε ότι ο νέος ιεράρχης θα έπρεπε να υπάγεται απευθείας στην Αγία Έδρα και όχι στην αρχιεπισκοπή της Ρίγας. Οι δύο πράξεις αντιμετωπίστηκαν ευνοϊκά από τους Λιθουανούς, καθώς ο στενότερος έλεγχος από τον Πάπα θα απέτρεπε τους μακροχρόνιους ανταγωνιστές, τους ιππότες της Λιβονίας ή την επισκοπή της Ρίγας, από το να αναλάβουν τα ηνία του κράτους και να το καταστήσουν de facto μαριονέτα.
Η διαδικασία στέψης και η εγκατάσταση των χριστιανικών θεσμών διήρκεσε δύο χρόνια. Οι εσωτερικές συγκρούσεις συνεχίστηκαν- ο Ταουτβίλα και οι σύμμαχοί του που ήταν ακόμη στο πλευρό του επιτέθηκαν στον Μιντάουγκας στη Βορούτα την άνοιξη-καλοκαίρι του 1251, έναν οικισμό του οποίου η ακριβής τοποθεσία συζητείται εδώ και αιώνες και ο οποίος ήταν ίσως η πρώτη πρωτεύουσα της Λιθουανίας. Έχουν προταθεί τουλάχιστον δεκαέξι διαφορετικές τοποθεσίες, μεταξύ των οποίων η Kernavė και το Βίλνιους. Οι αρχαιολογικές έρευνες που πραγματοποιήθηκαν το 1990-2001 στο οχυρό του λόφου Šeiminyškėliai, που βρίσκεται στην περιφέρεια του δήμου Anykščiai μεταξύ Anykščiai και Svėdasai, επιβεβαίωσαν την ιδέα ότι η τοποθεσία αυτή, μεταξύ όλων όσων έχουν υποβληθεί σε αρχαιολογική έρευνα, είναι εκείνη που μπορεί να σχετίζεται στενότερα με τη Voruta. Σήμερα είναι ένας από τους πιο μελετημένους λόφους στη Λιθουανία. Η προσπάθεια εκδίωξής του απέτυχε και οι δυνάμεις του Tautvila υποχώρησαν για να αμυνθούν στο κάστρο του Tviremet (ίσως ήταν το Tverai, στο σημερινό δήμο Rietavas). Ο Vykintas πέθανε περίπου το 1253 και ο Tautvila αναγκάστηκε να καταφύγει στον Danilo της Γαλικίας. Ο Δανίλο έκανε ειρήνη με τον Μιντάουγκας το 1254 και είναι ενδιαφέρον να σημειωθεί ότι ο πρίγκιπας της Γαλικίας-Βολινίας διαπραγματευόταν ταυτόχρονα με τη Ρώμη για να αποκτήσει ο ίδιος ένα στέμμα- τα εδάφη της Μαύρης Ρουθηνίας παραχωρήθηκαν στον Ρομάν Ντανίλοβιτς, γιο του Δανίλο. Ο Vaišvilkas, γιος του Mindaugas, αποφάσισε να γίνει μοναχός. Ο Tautvila αναγνώρισε την υπεροχή του Mindaugas και έλαβε το Polack ως φέουδο.
Όπως είχε υποσχεθεί, ο Μιντάουγκας και η σύζυγός του Μόρτα στέφθηκαν κατά τη διάρκεια του καλοκαιριού του 1253: δεν είναι γνωστή ούτε η ακριβής ημερομηνία ούτε ο τόπος όπου έλαβε χώρα η στέψη. Δύο από τους γιους του και ορισμένα μέλη της αυλής του βαπτίστηκαν επίσης- η επιβεβαίωση αυτή προήλθε από επιστολή του Ιννοκέντιου Δ”. Ο επίσκοπος Henry Heidenreich του Kulm προέδρευσε των εκκλησιαστικών τελετών και ο Μεγάλος Μάγιστρος Andreas von Stirland απένειμε το στέμμα. Η 6η Ιουλίου γιορτάζεται σήμερα στη Λιθουανία ως “Ημέρα του Κράτους” (λιθουανικά: Valstybės diena), σύμφωνα με μια αναπαράσταση του Edvardas Gudavičius. Η συγκρότηση του βασιλείου σηματοδότησε τη διεθνή αναγνώριση του κράτους από τις δυτικές χριστιανικές δυνάμεις.
Η ειρήνη και η σταθερότητα διήρκεσαν για άλλα οκτώ περίπου χρόνια. Ο Mindaugas χρησιμοποίησε την ευκαιρία αυτή για να επικεντρωθεί στην επέκταση προς τα ανατολικά. Ενίσχυσε την επιρροή του στη Μαύρη Ρουθηνία, στο Πινσκ, και εκμεταλλεύτηκε την κατάρρευση της Κιέβανης Ρωσίας για να υποτάξει το Πόλακ, ένα σημαντικό εμπορικό σταθμό στον ποταμό Νταουγκάβα. Διαπραγματεύτηκε ειρήνη με τη Γαλικία-Βολυνία και έδωσε μια από τις κόρες του σε γάμο στον Σβάρνας, γιο του Δανίλο της Γαλικίας, ο οποίος αργότερα θα γινόταν Μέγας Δούκας της Λιθουανίας. Οι διπλωματικές σχέσεις με τη Δυτική Ευρώπη και την Αγία Έδρα αυξήθηκαν επίσης. Το 1255, ο Μιντάουγκας έλαβε άδεια από τον Πάπα Αλέξανδρο Δ” να στέψει τον γιο του βασιλιά της Λιθουανίας. Όσον αφορά την εσωτερική πολιτική, ο Μιντάουγκας προσπάθησε να δημιουργήσει κρατικούς θεσμούς, δηλαδή τη δική του βασιλική αυλή, διοικητικό μηχανισμό, διπλωματική υπηρεσία και νομισματικό σύστημα. Σε αυτό το τελευταίο σημείο, ήταν το λεγόμενο λιθουανικό μακρύ ασημένιο νόμισμα (στα λιθουανικά: Lietuvos ilgieji) που κυκλοφόρησε και με τον καιρό έδωσε την εμφάνιση ενός κρατικού νομίσματος.
Αμέσως μετά τη στέψη του, ο Μιντάουγκας παρέδωσε στους Λίβονες ορισμένες δυτικές κτήσεις – τμήματα της Σαμογητείας και των Ναντρουβίων. Δεν είναι γνωστό με βεβαιότητα αν έγιναν παραχωρήσεις τα επόμενα χρόνια (1255, 1257, 1259, 1261). Αν και εμφανίζονται, μπορεί να έχουν πιστοποιηθεί τεχνητά από το Τάγμα: μια τέτοια αναπαράσταση υποστηρίζεται από το γεγονός ότι ορισμένα από τα έγγραφα που βρέθηκαν αναφέρουν εδάφη που δεν ήταν ποτέ υπό την κυριαρχία του Mindaugas. Αλλά θα μπορούσε επίσης να είναι ότι τα εδάφη αυτά δωρίστηκαν σκόπιμα από τον Λιθουανό, γνωρίζοντας ότι τα μέρη αυτά βρίσκονταν υπό τη διαχείρισή του, χρησιμοποιώντας έναν σύγχρονο όρο, μόνο de jure. Περαιτέρω παρατυπίες διαπιστώθηκαν στους μάρτυρες της συνθήκης και στη σφραγίδα.
Έχοντας ξεπεράσει τις εχθροπραξίες που διέλυσαν τη Λιθουανία στο εσωτερικό της, ο Μιντάουγκας μπόρεσε να επικεντρωθεί στις προαναφερθείσες στρατιωτικές εκστρατείες στα ανατολικά. Ο στρατός του τέθηκε σε δοκιμασία το 1258 ή το 1259, όταν ο Μπέρκε έστειλε τον στρατηγό του Μπουρουντάι να επιτεθεί στο βασίλειο, διατάσσοντας τον Δανίλο της Γαλικίας και άλλους περιφερειακούς πρίγκιπες να συμμετάσχουν. Το παλαιότερο χρονικό του Νόβγκοροντ αναφέρει ότι η μογγολική εισβολή στη Λιθουανία κατά τα έτη 1258-1259 κατέληξε σε νίκη της Χρυσής Ορδής: οι πηγές μιλούν για την καταστροφή που προκάλεσαν οι Ασιάτες και για αυτό που ήταν “ίσως το πιο φρικτό γεγονός του 13ου αιώνα” στη λιθουανική ιστορία.
Το 1252 ο Mindaugas δεν αντιτάχθηκε στην κατασκευή του κάστρου Klaipėda του Λιβονικού Τάγματος. Οι ιππότες, παρά τη συμμαχία τους, είχαν κάποια μνησικακία. Οι ντόπιοι έμποροι επιτρεπόταν να πραγματοποιούν συναλλαγές μόνο μέσω μεσαζόντων εγκεκριμένων από το τάγμα και οι κανόνες για τις διαδικασίες διαθήκης άλλαξαν υπέρ των ηγεμόνων σε περίπτωση απουσίας κληρονόμων. Οι υπήκοοι των ιπποτών ξεσηκώθηκαν, όπως αποδεικνύεται από τη μάχη του Σκουντά (1259) και τη μάχη του Δυρραχίου (1260), τις οποίες κέρδισαν οι Σαμογίτες, με επικεφαλής έναν διοικητή που είχε εκλεγεί λίγα χρόνια νωρίτερα και ονομαζόταν Αλμινάς. Η πρώτη ήττα προκάλεσε την εξέγερση των Σεμιγάλων, ενώ η δεύτερη ώθησε τους Πρώσους να εξαπολύσουν αυτό που έμελλε να γίνει γνωστό ως Μεγάλη Επανάσταση, η οποία διήρκεσε 14 χρόνια.
Έχοντας συνειδητοποιήσει την κατάσταση, ο νέος φιλόδοξος δούκας της Σαμογονίας, ο Τρενιώτας, ίσως γιος του Βικιντά και επομένως ανιψιός του Μιντάουγκα, πρότεινε στον θείο του να χτυπήσει τους Γερμανούς όσο αυτοί ήταν ακόμη αδύναμοι. Ο Threniot ανέφερε τα λόγια των αγγελιοφόρων του, οι οποίοι έλεγαν ότι υπήρχαν στρατιές από Λετονούς και Λιβονιανούς έτοιμες να ασπαστούν και πάλι τον παγανισμό μόλις απελευθερωθούν από τους Τεύτονες. Τα σχέδια του Τρενιώτα δεν άρεσαν στους φιλοχριστιανούς, τόσο πολύ που η βασίλισσα Μόρτα, μια πολύ ευσεβής γυναίκα σύμφωνα με τις πηγές, παρομοίασε περιφρονητικά τον δούκα της Σαμογητίας με πίθηκο.
Ο Μιντάουγκας εμπιστεύτηκε τον ανιψιό του και τα βοηθήματα στα οποία αναφερόταν και αποφάσισε να πολεμήσει αρνούμενος τον χριστιανισμό. Ορισμένες από τις παγανιστικές πρακτικές δεν είχαν εξαφανιστεί, όπως οι μικτοί γάμοι. Συμπεραίνει κανείς ότι η μεταστροφή έγινε μόνο για πολιτικούς σκοπούς: σύμφωνα με τα χρονικά, δεν σταμάτησε ποτέ να ασκεί κρυφά παγανιστικές τελετές. Ωστόσο, δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι οι διαθέσιμες πηγές γράφτηκαν από αντιπάλους των Λιθουανών. Όλα τα διπλωματικά επιτεύγματα που έγιναν μετά τη στέψη χάθηκαν. Ο Μιντάουγκας ηγήθηκε προσωπικά επιθέσεων σε διάφορα κέντρα της Λετονίας, η σημαντικότερη από τις οποίες είχε ως στόχο την απόκτηση του Cēsis, όπου βρισκόταν μια ισχυρή οχύρωση. Ενώ ο Τρενιότα κατάφερε να επικρατήσει με τους πολεμιστές του νοτιότερα, στις περιοχές που συνορεύουν με τον ποταμό Βιστούλα (Μαζοβία, Κουλμ και Πομεζανία), ο Μιντάουγκας έγινε έξαλλος επειδή δεν έλαβε την προσδοκώμενη βοήθεια από τους Λιβονιανούς, επειδή εμπιστεύτηκε τον ανιψιό του χωρίς προσεκτική σκέψη και επειδή οι ελιγμοί του συμμάχου του Αλεξάντρ Νέφσκι, πρίγκιπα του Νόβγκοροντ, ήταν ασυνεπείς.
Ο Μιντάουγκας άρχισε να σκέφτεται τη σκοπιμότητα να μη συνεχίσει τη στενή σχέση του με τον ανιψιό του. Οι νικηφόρες εκστρατείες είχαν αναμφίβολα καταστήσει τον τελευταίο τον πιο διάσημο δούκα στη Λιθουανία, παρόλο που κατά την κληρονομική νομιμοποίηση το στέμμα θα έπεφτε σε έναν από τους γιους του βασιλιά. Υπήρχαν οι προϋποθέσεις για έναν βαθύτατο δυισμό με τον Δούκα της Σαμογονίας.
Το πότε και αν χτίστηκε ο καθεδρικός ναός του Μιντάουγκας παραμένει ένα άλλο μυστήριο: νέα ζωή μπορεί να έδωσε η πρόσφατη αρχαιολογική έρευνα, η οποία έφερε στο φως τα λείψανα ενός πλινθόκτιστου κτιρίου του 13ου αιώνα στη θέση του σημερινού καθεδρικού ναού του Βίλνιους. Δεν είναι γνωστό αν αυτό ήταν το υπό συζήτηση θρησκευτικό κτίριο ή όχι. Ακόμα και αν είχε χτιστεί, δεν ήταν παρά μια απλή ικανοποίηση για την ικανοποίηση της συμφωνίας με τον Πάπα: Λιθουανοί ευγενείς και άλλοι αντιτάχθηκαν στον εκχριστιανισμό και η βάπτιση του Μιντάουγκας είχε προσωρινό αντίκτυπο.
Όταν η Μόρτα απεβίωσε το 1262, ο βασιλιάς της Λιθουανίας αποφάσισε να την παντρέψει με τον Ντόβμοντ του Πσκοφ, στερώντας της έτσι τον νόμιμο σύζυγό της. Η απόφαση αυτή έδωσε αφορμή για σχέδια εκδίκησης. Ο Μιντάουγκας αποφάσισε τελικά να αντιταχθεί ανοιχτά στον Τρενιώτα: δεν είναι γνωστό αν η απόφαση ελήφθη με βάση το ακόλουθο γεγονός ή όχι, αλλά οι σύγχρονες πηγές αναφέρουν μυστικές συναντήσεις στις οποίες συμμετείχε ο Τρενιώτας και στις οποίες συζητούσαν πώς θα εκθρονίσουν τον εν ενεργεία ηγεμόνα.
Η ιδανική ευκαιρία παρουσιάστηκε το 1263: ο Μιντάουγκας είχε στείλει τα στρατεύματά του με επικεφαλής τον Ντόβμοντ στο Μπριάνσκ, ενώ ο Τρενιώτα βρισκόταν στη Σαμογητία. Ο Ντόβμοντ εγκατέλειψε τον στρατό και επιστρέφοντας (ο Μιντάουγκας είχε συνοδεύσει τους στρατιώτες μέχρι ένα σημείο) συνάντησε και σκότωσε τον στόχο του και μερικούς από τους γιους του. Πιθανώς οι φρουροί που ακολουθούσαν τον βασιλιά είχαν δωροδοκηθεί εκ των προτέρων. Ο Vaišvilkas, ο πιο ώριμος από τους υποψήφιους κληρονόμους, βρισκόταν στο μοναστήρι του Πινσκ και κατέφυγε εκεί μόλις έμαθε τα νέα. Σύμφωνα με μια μεσαιωνική παράδοση, η δολοφονία έλαβε χώρα στην Aglona.
Ο Mindaugas θάφτηκε σύμφωνα με το παγανιστικό έθιμο μαζί με τα άλογά του μετά από μια πολυτελή κηδεία.
Ένα ενδιαφέρον σχόλιο για το θάνατο του Μιντάουγκα είναι αυτό του Πάπα Κλήμη Δ”. Ο ποντίφικας εξέφρασε τη λύπη του για τη δολοφονία της το 1268 γράφοντας “την ευτυχή μνήμη του Mindaugas” (clare memorie Mindota).
Αμέσως μετά τη δολοφονία του Mindaugas Tautvila, ενός από τους δύο ανιψιούς του εκλιπόντος βασιλιά που συμμετείχε στις συγκρούσεις στη Voruta μια δεκαετία νωρίτερα, δολοφονήθηκε με δόλο, αφού είχε προσκληθεί στη Σαμογητία με την υπόσχεση του Τρενιώτα να τον προστατεύσει από πιθανές λαϊκές εξεγέρσεις. Η συνωμοσία για την κατάληψη της εξουσίας είχε τότε ολοκληρωθεί. Η Λιθουανία εισήλθε σε μια περίοδο εσωτερικής αστάθειας, αλλά το Μεγάλο Δουκάτο δεν διαλύθηκε. Ωστόσο, τα θεμέλια πάνω στα οποία στηρίχθηκε ήταν εύθραυστα: μόλις ένα χρόνο μετά την ίδρυσή της, το 1264, ο Τρενιώτα σκοτώθηκε από τους παλιούς υπηρέτες του Μιντάουγκας και η Λιθουανία πέρασε στα χέρια του Βαϊσβίλκας, του μεγαλύτερου γιου του βασιλιά της Λιθουανίας που υποστηριζόταν από τον γαμπρό του Σβάρνα της Βολινίας. Ο πρώτος ηγεμόνας που εξασφάλισε μεγαλύτερη ευημερία για τη Λιθουανία και ο πρώτος στην ιστορία του Μεγάλου Δουκάτου που πέθανε από φυσικά αίτια ήταν ο Τραϊντένις, ο οποίος ήρθε στην εξουσία το 1270 υπό αδιευκρίνιστες συνθήκες.
Αυτό που έσωσε τη Λιθουανία από τη διάλυση οφειλόταν σε διάφορες περιστάσεις. Ο κυριότερος ήταν αναμφίβολα η ευθραυστότητα των γειτονικών κρατών εκείνη την ιστορική στιγμή: οι πρωσικές εξεγέρσεις κρατούσαν απασχολημένους τους Τεύτονες Ιππότες και τους Ιππότες της Λιβονίας μέχρι το 1290 περίπου. Τα πριγκιπάτα ανατολικά και νότια του Μεγάλου Δουκάτου συγκρούονταν συχνά μεταξύ τους και η μεγαλύτερη απειλή, το Πριγκιπάτο της Γαλικίας-Βολινίας, αποφεύχθηκε μέσω στρατηγικών γάμων ή συνθηκών ειρήνης.
Παρόλο που ο Μιντάουγκας πιστώνεται σήμερα την ίδρυση του λιθουανικού κράτους, δεν ήταν ποτέ πολύ δημοφιλής στη λιθουανική ιστοριογραφία μέχρι την εθνική αφύπνιση του 19ου αιώνα. Ενώ οι συμπαθούντες τον παγανισμό τον περιφρονούσαν για την προδοσία της θρησκείας του, οι χριστιανοί θεωρούσαν ότι η μεταστροφή του ήταν ανειλικρινής. Αναφέρεται μερικές φορές παρεμπιπτόντως από τον Μεγάλο Δούκα Gediminas, αλλά καθόλου από τον Vitoldo τον Μέγα. Το γενεαλογικό ενδιαφέρον γι” αυτόν τελειώνει με τους γιους του- καμία ιστορική τεκμηρίωση δεν ασχολείται με τη σχέση μεταξύ των απογόνων του και της δυναστείας των Gediminid που κυβέρνησε τη Λιθουανία και την Πολωνία μέχρι το 1572. Ένας πρύτανης του Πανεπιστημίου του Βίλνιους του 17ου αιώνα τον θεωρούσε υπεύθυνο για τα προβλήματα που αντιμετώπισε αργότερα η Πολωνο-Λιθουανική Συνομοσπονδία (“ο σπόρος της εσωτερικής διχόνοιας είχε σπαρθεί μεταξύ των Λιθουανών”). Ένας ιστορικός του 20ού αιώνα τον κατηγόρησε για τη “διακοπή της διαδικασίας σχηματισμού του λιθουανικού κράτους”. Η πρώτη ακαδημαϊκή διερεύνηση της ζωής του από Λιθουανό μελετητή πραγματοποιήθηκε από τον Jonas Totoraitis το 1905 (Die Litauer unter dem König Mindowe bis zum Jahre 1263). Τη δεκαετία του 1990 ο ιστορικός Edvardas Gudavičius δημοσίευσε τα ευρήματά του υποδεικνύοντας μια ημερομηνία για τη στέψη, η οποία αργότερα έγινε εθνική εορτή. Η 750ή επέτειος της στέψης της γιορτάστηκε το 2003 με τα εγκαίνια μιας γέφυρας στο Mindaugas κοντά στο Βίλνιους, πολυάριθμα φεστιβάλ και συναυλίες και επίσημες επισκέψεις άλλων αρχηγών κρατών. Στη Λευκορωσία έχει εντοπιστεί ο θρυλικός λόφος Mindaugas κοντά στο Navahrudak: αναφέρεται από τον Adam Mickiewicz στο μυθιστόρημά του Konrad Wallenrod του 1828. Μια πέτρα μνήμης τοποθετήθηκε στο λόφο Μιντάουγκας το 1993 και ένα μεταλλικό γλυπτό του Μιντάουγκας το 2014.
Ο Mindaugas είναι το κύριο θέμα του δράματος Mindowe του 1829 του Juliusz Słowacki, ενός από τους Τρεις Βαρδούς. Έπαιξε επίσης σε πολλά λογοτεχνικά έργα του 20ού αιώνα: στην τραγωδία Vara (Δύναμη, 1944) του Λετονού συγγραφέα Mārtiņš Zīverts, στο δραματικό ποίημα Mindaugas (1968) του Justinas Marcinkevičius, στο Jaučio aukojimas (Η προσφορά του ταύρου, 1975) του Romualdas Granauskas και στο Mindaugas (1995) του Juozas Kralikauskas. Η απόκτηση του στέμματος από τον Μιντάουγκας και η δημιουργία του Μεγάλου Δουκάτου αποτελούν το επίκεντρο του λευκορωσικού μυθιστορήματος “Η λόγχη του Αλχίερντ” της Βόλχα Ιπάταβα του 2002, που εκδόθηκε ενόψει της 750ής επετείου της στέψης.
Το 1992, ο Λιθουανός σκηνοθέτης Juozas Sabolius αφιέρωσε την ταινία Valdžia στη μορφή του Mindaugas.
Διαβάστε επίσης, μάχες – Η πολιορκία του Γιόρκταουν (1781)
Βιβλιογραφικό
Πηγές
