Μπαμπούρ
gigatos | 19 Ιανουαρίου, 2022
Σύνοψη
Ο Μπαμπούρ (14 Φεβρουαρίου 1483 – 26 Δεκεμβρίου 1530), κατά κόσμον Ζαχίρ ουτ-Ντιν Μουχάμαντ, ήταν ο ιδρυτής της αυτοκρατορίας των Μογγόλων και πρώτος αυτοκράτορας της δυναστείας των Μογγόλων (1526-1530) στην ινδική υποήπειρο. Ήταν απόγονος του Τιμούρ και του Τζένγκις Χαν μέσω του πατέρα και της μητέρας του αντίστοιχα. Του δόθηκε επίσης το μεταθανάτιο όνομα Firdaws Makani (“Κατοικία στον Παράδεισο”).
Ο Μπαμπούρ, τουρκικής καταγωγής Τσαγκατάι και γεννημένος στο Αντιτζάν της κοιλάδας της Φεργκάνα (στο σημερινό Ουζμπεκιστάν), ήταν ο μεγαλύτερος γιος του Ουμάρ Σεΐχη Μίρζα (1456-1494, κυβερνήτης της Φεργκάνα από το 1469 έως το 1494) και δισέγγονος του Τιμούρ (1336-1405). Ο Μπαμπούρ ανέβηκε στο θρόνο της Φεργκάνα στην πρωτεύουσά της, το Αχσικέντ, το 1494 σε ηλικία δώδεκα ετών και αντιμετώπισε εξέγερση. Δύο χρόνια αργότερα κατέκτησε τη Σαμαρκάνδη, για να χάσει τη Φεργκάνα αμέσως μετά. Στην προσπάθειά του να ανακαταλάβει τη Φεργκάνα, έχασε τον έλεγχο της Σαμαρκάνδης. Το 1501 η προσπάθειά του να ανακαταλάβει και τις δύο περιοχές απέτυχε όταν ο Μοχάμεντ Σαϊμπάνι Χαν τον νίκησε. Το 1504 κατέκτησε την Καμπούλ, η οποία βρισκόταν υπό την υποτιθέμενη κυριαρχία του Αμπντούρ Ραζάκ Μίρζα, του μικρού διαδόχου του Ουλούγκ Μπεγκ Β΄. Ο Μπαμπούρ σύναψε συνεργασία με τον ηγεμόνα των Σαφαβιδών Ισμαήλ Α΄ και ανακατέλαβε τμήματα του Τουρκιστάν, συμπεριλαμβανομένης της Σαμαρκάνδης, για να χάσει και πάλι αυτό και τα άλλα νεοκατακτημένα εδάφη από τους Σεϊμπανίδες.
Αφού έχασε τη Σαμαρκάνδη για τρίτη φορά, ο Μπαμπούρ έστρεψε την προσοχή του στην Ινδία και χρησιμοποίησε βοήθεια από τις γειτονικές αυτοκρατορίες των Σαφαβιδών και των Οθωμανών Ο Μπαμπούρ νίκησε τον Ιμπραήμ Λόντι, σουλτάνο του Δελχί, στην Πρώτη Μάχη του Πανιπάτ το 1526 μ.Χ. και ίδρυσε την αυτοκρατορία των Μογγόλων. Εκείνη την εποχή, το σουλτανάτο στο Δελχί ήταν μια εξαντλημένη δύναμη που είχε προ πολλού καταρρεύσει. Το βασίλειο Mewar, υπό την ικανή διακυβέρνηση του Rana Sanga, είχε μετατραπεί σε μια από τις ισχυρότερες δυνάμεις της βόρειας Ινδίας. Ο Σάνγκα ένωσε διάφορες φυλές των Ρατζπούτ για πρώτη φορά μετά τον Πρίθβιρατζ Τσαουχάν και προέλασε εναντίον του Μπαμπούρ με έναν μεγάλο συνασπισμό 100.000 Ρατζπούτ. Ωστόσο, ο Sanga υπέστη μεγάλη ήττα στη μάχη της Khanwa λόγω της επιδέξιας τοποθέτησης των στρατευμάτων του Babur και της σύγχρονης τακτικής και δύναμης πυρός. Η μάχη της Χανουά ήταν μια από τις πιο αποφασιστικές μάχες στην ινδική ιστορία, περισσότερο από την Πρώτη Μάχη του Πανιπάτ, καθώς η ήττα του Ράνα Σάνγκα αποτέλεσε γεγονός καμπής για την κατάκτηση της βόρειας Ινδίας από τους Μογγόλους.
Ο Μπαμπούρ παντρεύτηκε αρκετές φορές. Αξιοσημείωτοι από τους γιους του είναι οι Humayun, Kamran Mirza και Hindal Mirza. Ο Μπαμπούρ πέθανε το 1530 στην Άγκρα και τον διαδέχθηκε ο Χουμαγιούν. Ο Μπαμπούρ θάφτηκε αρχικά στην Άγκρα, αλλά, σύμφωνα με την επιθυμία του, τα λείψανά του μεταφέρθηκαν στην Καμπούλ και ενταφιάστηκαν εκ νέου. Κατατάσσεται ως εθνικός ήρωας στο Ουζμπεκιστάν και το Κιργιστάν. Πολλά από τα ποιήματά του έχουν γίνει δημοφιλή δημοτικά τραγούδια. Έγραψε το Baburnama στα τουρκικά Chaghatai- μεταφράστηκε στα περσικά κατά τη διάρκεια της βασιλείας (1556-1605) του εγγονού του, του αυτοκράτορα Ακμπάρ.
Το Ẓahīr-ud-Dīn σημαίνει στα αραβικά “Υπερασπιστής της Πίστης” (του Ισλάμ) και ο Μωάμεθ τιμά τον ισλαμιστή προφήτη. Το όνομα επιλέχθηκε για τον Μπαμπούρ από τον άγιο σούφι Khwaja Ahrar, ο οποίος ήταν ο πνευματικός δάσκαλος του πατέρα του. Η δυσκολία της προφοράς του ονόματος για τον τουρκομογγολικό στρατό του στην Κεντρική Ασία μπορεί να ευθύνεται για τη μεγαλύτερη δημοτικότητα του παρατσούκλιου Μπαμπούρ, Babar, Το όνομα λαμβάνεται γενικά σε αναφορά με την περσική λέξη babur (ببر), που σημαίνει “τίγρης”. Η λέξη εμφανίζεται επανειλημμένα στο Shahnameh του Ferdowsi και δανείστηκε στις τουρκικές γλώσσες της Κεντρικής Ασίας. Ο Thackston υποστηρίζει μια εναλλακτική προέλευση από τη λέξη PIE “κάστορας”, επισημαίνοντας τις ομοιότητες μεταξύ της προφοράς Bābor και της ρωσικής bobr (бобр, “κάστορας”).
Ο Μπαμπούρ έφερε τους βασιλικούς τίτλους Badshah και al-ṣultānu ”l-ʿazam wa ”l-ḫāqān al-mukkarram pādshāh-e ġāzī. Αυτός και οι μεταγενέστεροι αυτοκράτορες των Μογγόλων χρησιμοποίησαν τον τίτλο του Mirza και του Gurkani ως αντιβασιλεία.
Τα απομνημονεύματα του Μπαμπούρ αποτελούν την κύρια πηγή για τις λεπτομέρειες της ζωής του. Είναι γνωστά ως Baburnama και γράφτηκαν στα τουρκικά Chaghatai, τη μητρική του γλώσσα, αν και, σύμφωνα με τον Dale, “η τουρκική πεζογραφία του είναι σε μεγάλο βαθμό περσικοποιημένη στη δομή της πρότασης, τη μορφολογία ή το σχηματισμό των λέξεων και το λεξιλόγιο”. Ο Μπαμπουρνάμα μεταφράστηκε στα περσικά κατά τη διάρκεια της βασιλείας του εγγονού του Μπαμπούρ, του Ακμπάρ.
Ο Μπαμπούρ γεννήθηκε στις 14 Φεβρουαρίου 1483 στην πόλη Αντιτζάν της επαρχίας Αντιτζάν, στην κοιλάδα Φεργκάνα, στο σημερινό Ουζμπεκιστάν. Ήταν ο μεγαλύτερος γιος του Ουμάρ Σεΐχη Μίρζα, ηγεμόνα της κοιλάδας της Φεργκάνα, γιου του Αμπού Σαʿίντ Μίρζα (και εγγονού του Μιράν Σαχ, ο οποίος ήταν ο ίδιος γιος του Τιμούρ) και της συζύγου του Κουτλούγκ Νιγκάρ Χανούμ, κόρης του Γιουνούς Χαν, ηγεμόνα του Μογγουλιστάν (απόγονος του Τζένγκις Χαν).
Ο Μπαμπούρ προερχόταν από τη φυλή Barlas, η οποία ήταν μογγολικής καταγωγής και είχε ασπαστεί την τουρκική γλώσσα.Είχαν επίσης ασπαστεί το Ισλάμ αιώνες νωρίτερα και κατοικούσαν στο Τουρκεστάν και το Χορασάν. Εκτός από τη γλώσσα Τσαγκατάι, ο Μπαμπούρ μιλούσε εξίσου άπταιστα τα περσικά, τη lingua franca της ελίτ των Τιμουριδών.
Ως εκ τούτου, ο Μπαμπούρ, αν και ονομαστικά Μογγόλος (ή Μογγούλ στην περσική γλώσσα), αντλούσε μεγάλο μέρος της υποστήριξής του από τους τοπικούς τουρκικούς και ιρανικούς πληθυσμούς της Κεντρικής Ασίας, και ο στρατός του ήταν διαφορετικός ως προς την εθνοτική του σύνθεση. Περιλάμβανε Πέρσες (γνωστές στον Μπαμπούρ ως “Σαρτ” και “Τατζίκ”), Αφγανούς, Άραβες, καθώς και Τουρκομογγόλους Μπαρλάς και Τσαγκαταγίντ από την Κεντρική Ασία.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Φρεντερίκ Σοπέν
Ως ηγεμόνας της Φεργκάνα
Το 1494, ο εντεκάχρονος Μπαμπούρ έγινε κυβερνήτης της Φεργκάνα, στο σημερινό Ουζμπεκιστάν, αφού ο Ουμάρ Σεΐχης Μίρζα πέθανε “ενώ φρόντιζε περιστέρια σε έναν κακοφτιαγμένο περιστερώνα που έπεσε στη χαράδρα κάτω από το παλάτι”. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, δύο θείοι του από τα γειτονικά βασίλεια, που ήταν εχθρικοί προς τον πατέρα του, και μια ομάδα ευγενών που ήθελαν τον νεότερο αδελφό του Τζαχανγκίρ να είναι ο ηγεμόνας, απείλησαν τη διαδοχή του στον θρόνο. Οι θείοι του ήταν αδυσώπητοι στις προσπάθειές τους να τον εκδιώξουν από τη θέση αυτή, καθώς και από πολλές άλλες εδαφικές κτήσεις του που θα ακολουθούσαν. Ο Μπαμπούρ μπόρεσε να εξασφαλίσει τον θρόνο του κυρίως χάρη στη βοήθεια της γιαγιάς του από τη μητέρα του, της Αϊσάν Νταουλάτ Μπεγκούμ, αν και υπήρξε και κάποια τύχη.
Τα περισσότερα εδάφη γύρω από το βασίλειό του διοικούνταν από τους συγγενείς του, οι οποίοι ήταν απόγονοι είτε του Τιμούρ είτε του Τζένγκις Χαν, και βρίσκονταν συνεχώς σε σύγκρουση. Εκείνη την εποχή, αντίπαλοι πρίγκιπες πολεμούσαν για την πόλη Σαμαρκάνδη στα δυτικά, την οποία κυβερνούσε ο πατρικός του ξάδελφος. Ο Μπαμπούρ είχε μεγάλη φιλοδοξία να καταλάβει την πόλη. Το 1497, πολιόρκησε τη Σαμαρκάνδη για επτά μήνες πριν τελικά αποκτήσει τον έλεγχό της. Ήταν δεκαπέντε ετών και γι” αυτόν η εκστρατεία ήταν ένα τεράστιο επίτευγμα. Ο Μπαμπούρ κατάφερε να κρατήσει την πόλη παρά τις λιποταξίες στον στρατό του, αλλά αργότερα αρρώστησε σοβαρά. Εν τω μεταξύ, μια εξέγερση στην πατρίδα του, περίπου 350 χιλιόμετρα μακριά, μεταξύ ευγενών που ευνοούσαν τον αδελφό του, του στέρησε τη Φεργκάνα. Καθώς βάδιζε για να την ανακτήσει, έχασε τη Σαμαρκάνδη από έναν αντίπαλο πρίγκιπα, χωρίς να του απομείνει τίποτα. Είχε κρατήσει τη Σαμαρκάνδη για 100 ημέρες και θεωρούσε αυτή την ήττα ως τη μεγαλύτερη απώλεια του, έχοντας εμμονή με αυτήν ακόμη και αργότερα στη ζωή του, μετά τις κατακτήσεις του στην Ινδία.
Για τρία χρόνια, ο Μπαμπούρ επικεντρώθηκε στη δημιουργία ενός ισχυρού στρατού, στρατολογώντας ευρέως μεταξύ των Τατζίκων του Μπανταχσάν ειδικότερα. Το 1500-1501, πολιόρκησε και πάλι τη Σαμαρκάνδη, και πράγματι κατέλαβε για λίγο την πόλη, αλλά με τη σειρά του πολιορκήθηκε από τον πιο τρομερό αντίπαλό του, τον Μοχάμαντ Σαϊμπάνι, Χαν των Ουζμπέκων. Η κατάσταση έγινε τέτοια που ο Μπαμπάρ αναγκάστηκε να δώσει την αδελφή του, την Khanzada, στον Shaybani σε γάμο ως μέρος του ειρηνευτικού διακανονισμού. Μόνο μετά από αυτό επετράπη στον Μπαμπούρ και τα στρατεύματά του να αναχωρήσουν από την πόλη με ασφάλεια. Η Σαμαρκάνδη, η δια βίου εμμονή του, χάθηκε έτσι και πάλι. Στη συνέχεια προσπάθησε να ανακτήσει τη Φεργκάνα, αλλά έχασε και εκεί τη μάχη και, διαφεύγοντας με μια μικρή ομάδα οπαδών, περιπλανήθηκε στα βουνά της κεντρικής Ασίας και κατέφυγε σε φυλές των λόφων. Μέχρι το 1502, είχε παραιτηθεί από κάθε ελπίδα να ανακτήσει τη Φεργκάνα- δεν του είχε μείνει τίποτα και αναγκάστηκε να δοκιμάσει την τύχη του αλλού. Πήγε τελικά στην Τασκένδη, την οποία κυβερνούσε ο θείος του από τη μητέρα του, αλλά εκεί δεν ήταν καθόλου ευπρόσδεκτος. Ο Μπαμπούρ έγραψε: “Κατά τη διάρκεια της παραμονής μου στην Τασκένδη, υπέμεινα πολλή φτώχεια και ταπείνωση. Καμία χώρα, ούτε ελπίδα για μια χώρα!” Έτσι, κατά τη διάρκεια των δέκα ετών από τότε που έγινε κυβερνήτης της Φεργκάνα, ο Μπαμπούρ υπέστη πολλές βραχύβιες νίκες και έμεινε χωρίς καταφύγιο και στην εξορία, βοηθούμενος από φίλους και αγρότες.
Διαβάστε επίσης, ιστορία – Τείχος του Βερολίνου
Στην Καμπούλ
Την Καμπούλ κυβερνούσε ο θείος του Μπαμπούρ, ο Ουλούγκ Μπεγκ Β”, ο οποίος πέθανε αφήνοντας μόνο ένα βρέφος ως κληρονόμο. Στη συνέχεια την πόλη διεκδίκησε ο Μουκίν Μπεγκ, ο οποίος θεωρήθηκε σφετεριστής και αντιτάχθηκε στον τοπικό πληθυσμό. Το 1504, ο Μπαμπούρ κατάφερε να διασχίσει τα χιονισμένα βουνά Hindu Kush και να καταλάβει την Καμπούλ από τους εναπομείναντες Αργουνίδες, οι οποίοι αναγκάστηκαν να υποχωρήσουν στην Κανταχάρ. Με την κίνησή του αυτή, απέκτησε ένα νέο βασίλειο, αποκατέστησε τις περιουσίες του και θα παρέμενε κυβερνήτης του μέχρι το 1526. Το 1505, εξαιτίας των χαμηλών εσόδων που απέφερε το νέο ορεινό βασίλειό του, ο Μπαμπούρ ξεκίνησε την πρώτη του εκστρατεία στην Ινδία- στα απομνημονεύματά του έγραψε: “Η επιθυμία μου για το Ινδουστάν ήταν σταθερή. Ήταν τον μήνα Σαμπάν, όταν ο Ήλιος βρισκόταν στον Υδροχόο, που ξεκινήσαμε από την Καμπούλ για τη Χινστάν”. Ήταν μια σύντομη επιδρομή μέσω του περάσματος Khyber.
Την ίδια χρονιά, ο Μπαμπούρ ενώθηκε με τον σουλτάνο Χουσείν Μίρζα Μπαϊκαράχ του Χεράτ, έναν συμπατριώτη του Τιμουρίδη και μακρινό συγγενή, εναντίον του κοινού τους εχθρού, του Ουζμπέκου Σαϊμπάνι. Ωστόσο, το εγχείρημα αυτό δεν πραγματοποιήθηκε επειδή ο Χουσείν Μίρζα πέθανε το 1506 και οι δύο γιοι του ήταν απρόθυμοι να πάνε σε πόλεμο. Ο Μπαμπούρ παρέμεινε αντ” αυτού στο Χεράτ μετά από πρόσκληση των δύο αδελφών Μίρζα. Ήταν τότε η πολιτιστική πρωτεύουσα του ανατολικού μουσουλμανικού κόσμου. Αν και αηδίασε από τα ελαττώματα και τις πολυτέλειες της πόλης, θαύμασε την πνευματική αφθονία εκεί, η οποία, όπως δήλωσε, ήταν “γεμάτη από μορφωμένους και ταιριαστούς άνδρες”. Γνώρισε το έργο του ποιητή του Τσαγκατάι Μιρ Αλί Σιρ Ναβάι, ο οποίος ενθάρρυνε τη χρήση του Τσαγκατάι ως λογοτεχνικής γλώσσας. Η επάρκεια του Nava”i στη γλώσσα, την οποία ο ίδιος πιστώνεται ως ιδρυτής, μπορεί να επηρέασε τον Babur στην απόφασή του να τη χρησιμοποιήσει για τα απομνημονεύματά του. Πέρασε δύο μήνες εκεί πριν αναγκαστεί να φύγει λόγω της μείωσης των πόρων- αργότερα κατακλύστηκε από τον Σαϊμπάνι και οι Μιρζά κατέφυγαν.Ο Μπαμπούρ έγινε ο μόνος βασιλεύων ηγεμόνας της δυναστείας των Τιμουριδών μετά την απώλεια της Χεράτ και πολλοί πρίγκιπες αναζήτησαν καταφύγιο μαζί του στην Καμπούλ λόγω της εισβολής του Σαϊμπάνι στα δυτικά. Ανέλαβε έτσι τον τίτλο του Padshah (αυτοκράτορα) μεταξύ των Τιμουριδών -αν και ο τίτλος αυτός ήταν ασήμαντος, καθώς τα περισσότερα από τα εδάφη των προγόνων του είχαν καταληφθεί, η ίδια η Καμπούλ κινδύνευε και ο Σαϊμπάνι συνέχιζε να αποτελεί απειλή. Ο Μπαμπούρ επικράτησε κατά τη διάρκεια μιας πιθανής εξέγερσης στην Καμπούλ, αλλά δύο χρόνια αργότερα μια εξέγερση μεταξύ ορισμένων από τους κορυφαίους στρατηγούς του τον έδιωξε από την Καμπούλ. Διαφεύγοντας με πολύ λίγους συντρόφους, ο Μπαμπούρ επέστρεψε σύντομα στην πόλη, καταλαμβάνοντας και πάλι την Καμπούλ και ανακτώντας την υποταγή των επαναστατών. Εν τω μεταξύ, ο Σαϊμπάνι νικήθηκε και σκοτώθηκε από τον Ισμαήλ Α΄, σάχη της σιιτικής Περσίας των Σαφαβιδών, το 1510.
Ο Μπαμπούρ και οι εναπομείναντες Τιμουρίδες χρησιμοποίησαν την ευκαιρία αυτή για να ανακαταλάβουν τα προγονικά τους εδάφη. Τα επόμενα χρόνια, ο Μπαμπούρ και ο Σαχ Ισμαήλ σχημάτισαν μια συνεργασία σε μια προσπάθεια να καταλάβουν τμήματα της Κεντρικής Ασίας. Σε αντάλλαγμα για τη βοήθεια του Ισμαήλ, ο Μπαμπούρ επέτρεψε στους Σαφαβίδες να ενεργούν ως επικυρίαρχοι σε αυτόν και τους οπαδούς του. Έτσι, το 1513, αφού άφησε τον αδελφό του Νασίρ Μίρζα να κυβερνήσει την Καμπούλ, κατάφερε να καταλάβει τη Σαμαρκάνδη για τρίτη φορά- κατέλαβε επίσης την Μποχάρα, αλλά έχασε και τις δύο και πάλι από τους Ουζμπέκους. Ο Σάχης Ισμαήλ επανένωσε τον Μπαμπούρ με την αδελφή του Khānzāda, η οποία είχε φυλακιστεί από τον πρόσφατα αποθανόντα Shaybani και είχε αναγκαστεί να παντρευτεί αυτόν. Ο Μπαμπούρ επέστρεψε στην Καμπούλ μετά από τρία χρόνια το 1514. Τα επόμενα 11 χρόνια της διακυβέρνησής του αφορούσαν κυρίως την αντιμετώπιση σχετικά ασήμαντων εξεγέρσεων από αφγανικές φυλές, τους ευγενείς και τους συγγενείς του, εκτός από τη διενέργεια επιδρομών στα ανατολικά βουνά. Ο Μπαμπούρ άρχισε να εκσυγχρονίζει και να εκπαιδεύει τον στρατό του παρά το γεγονός ότι ήταν, για τον ίδιο, σχετικά ειρηνικοί καιροί.
Ο στρατός των Σαφαβιδών με επικεφαλής τον Najm-e Sani κατέσφαξε αμάχους στην Κεντρική Ασία και στη συνέχεια ζήτησε τη βοήθεια του Μπαμπούρ, ο οποίος συμβούλεψε τους Σαφαβίδες να αποσυρθούν. Οι Σαφαβίδες, ωστόσο, αρνήθηκαν και ηττήθηκαν κατά τη διάρκεια της μάχης του Ghazdewan από τον πολέμαρχο Ubaydullah Khan.
Οι πρώιμες σχέσεις του Μπαμπούρ με τους Οθωμανούς ήταν κακές, επειδή ο Οθωμανός σουλτάνος Σελίμ Α” παρείχε στον αντίπαλό του Ουμπαϊντουλάχ Χαν ισχυρά σπίρτα και κανόνια. Το 1507, όταν διατάχθηκε να αποδεχτεί τον Σελίμ Α΄ ως νόμιμο επικυρίαρχό του, ο Μπαμπούρ αρνήθηκε και συγκέντρωσε στρατιώτες του Κιζίλμπασ, προκειμένου να αντιμετωπίσει τις δυνάμεις του Ουμπαϊντουλάχ Χαν κατά τη διάρκεια της μάχης του Γκαζντεβάν. Το 1513, ο Σελίμ Α΄ συμφιλιώθηκε με τον Μπαμπούρ (φοβούμενος ότι θα προσχωρούσε στους Σαφαβίδες), έστειλε τον πυροβολητή Ustad Ali Quli και τον σκοπευτή Mustafa Rumi, καθώς και πολλούς άλλους Οθωμανούς Τούρκους, προκειμένου να βοηθήσουν τον Μπαμπούρ στις κατακτήσεις του- η συγκεκριμένη βοήθεια αποδείχθηκε ότι αποτέλεσε τη βάση των μελλοντικών Μογγόλο-Οθωμανικών σχέσεων. Από αυτούς υιοθέτησε επίσης την τακτική της χρήσης σπίρτων και κανονιών στο πεδίο (και όχι μόνο σε πολιορκίες), η οποία θα του έδινε σημαντικό πλεονέκτημα στην Ινδία.
Ο Μπαμπούρ ήθελε ακόμη να ξεφύγει από τους Ουζμπέκους και επέλεξε την Ινδία ως καταφύγιο αντί για το Μπανταχσάν, το οποίο βρισκόταν βόρεια της Καμπούλ. Έγραψε: “Παρουσία τέτοιας δύναμης και ισχύος, έπρεπε να σκεφτούμε κάποιο μέρος για τον εαυτό μας και, σε αυτή την κρίση και στη ρωγμή του χρόνου που υπήρχε, να βάλουμε ένα ευρύτερο διάστημα ανάμεσα σε εμάς και τον ισχυρό εχθρό”. Μετά την τρίτη απώλεια της Σαμαρκάνδης, ο Μπαμπούρ έδωσε πλήρη προσοχή στην κατάκτηση της Βόρειας Ινδίας, ξεκινώντας εκστρατεία- έφτασε στον ποταμό Τσενάμπ, που σήμερα βρίσκεται στο Πακιστάν, το 1519. Μέχρι το 1524, ο στόχος του ήταν να επεκτείνει την κυριαρχία του μόνο στο Παντζάμπ, κυρίως για να εκπληρώσει την κληρονομιά του προγόνου του Τιμούρ, καθώς αποτελούσε μέρος της αυτοκρατορίας του. Εκείνη την εποχή τμήματα της Βόρειας Ινδίας αποτελούσαν μέρος του σουλτανάτου του Δελχί, το οποίο κυβερνούσε ο Ιμπραήμ Λόντι της δυναστείας Λόντι, αλλά το σουλτανάτο κατέρρεε και υπήρχαν πολλοί αποστάτες. Ο Μπαμπούρ έλαβε προσκλήσεις από τον Daulat Khan Lodi, κυβερνήτη του Punjab και τον Ala-ud-Din, θείο του Ibrahim. Έστειλε πρεσβευτή στον Ιμπραήμ, ισχυριζόμενος ότι ήταν ο νόμιμος διάδοχος του θρόνου, αλλά ο πρεσβευτής κρατήθηκε στη Λαχόρη του Παντζάμπ και απελευθερώθηκε μήνες αργότερα.
Ο Μπαμπούρ ξεκίνησε για τη Λαχόρη το 1524, αλλά διαπίστωσε ότι ο Νταουλάτ Χαν Λόντι είχε εκδιωχθεί από τις δυνάμεις που είχε στείλει ο Ιμπραήμ Λόντι. Όταν ο Μπαμπούρ έφτασε στη Λαχόρη, ο στρατός του Λόντι εξόρμησε και ο στρατός του κατατροπώθηκε. Σε απάντηση, ο Μπαμπούρ έκαψε τη Λαχόρη για δύο ημέρες και στη συνέχεια βάδισε προς το Ντιμπαλπούρ, τοποθετώντας κυβερνήτη τον Αλάμ Χαν, έναν άλλο επαναστάτη θείο του Λόντι. Ο Αλάμ Χαν ανατράπηκε γρήγορα και κατέφυγε στην Καμπούλ. Σε απάντηση, ο Μπαμπούρ προμήθευσε τον Αλάμ Χαν με στρατεύματα που αργότερα ενώθηκαν με τον Νταουλάτ Χαν Λόντι και μαζί με περίπου 30.000 στρατιώτες πολιόρκησαν τον Ιμπραήμ Λόντι στο Δελχί. Ο σουλτάνος νίκησε εύκολα και έδιωξε τον στρατό του Αλάμ και ο Μπαμπούρ συνειδητοποίησε ότι δεν θα του επέτρεπε να καταλάβει το Παντζάμπ.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Λεονάρντο Μπρούνι
Πρώτη μάχη του Panipat
Τον Νοέμβριο του 1525 ο Μπαμπούρ πληροφορήθηκε στο Πεσαβάρ ότι ο Νταουλάτ Χαν Λόντι είχε αλλάξει στρατόπεδο και ο Μπαμπούρ έδιωξε τον Αλα-ουντ-ντιν. Στη συνέχεια ο Μπαμπούρ βάδισε προς τη Λαχόρη για να αντιμετωπίσει τον Νταουλάτ Χαν Λόντι, μόνο που είδε τον στρατό του Νταουλάτ να λιώνει στην προσέγγισή του. Ο Daulat παραδόθηκε και του δόθηκε χάρη. Έτσι, μέσα σε τρεις εβδομάδες από τη διάβαση του ποταμού Ινδού ο Μπαμπούρ έγινε κύριος του Παντζάμπ.
Ο Μπαμπούρ βάδισε προς το Δελχί μέσω του Σιρχίντ. Έφθασε στο Panipat στις 20 Απριλίου 1526 και εκεί συνάντησε τον αριθμητικά ανώτερο στρατό του Ibrahim Lodi, ο οποίος αριθμούσε περίπου 100.000 στρατιώτες και 100 ελέφαντες. Στη μάχη που άρχισε την επόμενη ημέρα, ο Μπαμπούρ χρησιμοποίησε την τακτική του Tulugma, περικυκλώνοντας τον στρατό του Ιμπραήμ Λόντι και αναγκάζοντάς τον να αντιμετωπίσει απευθείας τα πυρά του πυροβολικού, καθώς και τρομάζοντας τους πολεμικούς ελέφαντες του. Ο Ιμπραήμ Λόντι πέθανε κατά τη διάρκεια της μάχης, τερματίζοντας έτσι τη δυναστεία των Λόντι.
Ο Μπαμπούρ έγραψε στα απομνημονεύματά του για τη νίκη του:
Με τη χάρη του Παντοδύναμου Θεού, αυτό το δύσκολο έργο μου έγινε εύκολο και αυτός ο πανίσχυρος στρατός, μέσα σε μισή μέρα, έγινε σκόνη.
Μετά τη μάχη, ο Μπαμπούρ κατέλαβε το Δελχί και την Άγκρα, κατέλαβε το θρόνο του Λόντι και έθεσε τα θεμέλια για την τελική άνοδο της κυριαρχίας των Μογγόλων στην Ινδία. Ωστόσο, προτού γίνει ηγεμόνας της Βόρειας Ινδίας, έπρεπε να αποκρούσει αμφισβητίες, όπως ο Ράνα Σάνγκα.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Νικολάι Καραμζίν
Μάχη της Khanwa
Η μάχη της Khanwa διεξήχθη μεταξύ του Babur και του Rajput ηγεμόνα του Mewar, Rana Sanga, στις 16 Μαρτίου 1527. Ο Ράνα Σάνγκα ήθελε να ανατρέψει τον Μπαμπούρ, τον οποίο θεωρούσε ξένο που κυβερνούσε στην Ινδία, και επίσης να επεκτείνει τα εδάφη των Ρατζπούτ προσαρτώντας το Δελχί και την Άγκρα. Υποστηρίχθηκε από Αφγανούς αρχηγούς οι οποίοι θεωρούσαν ότι ο Μπαμπούρ είχε παραπλανήσει αρνούμενος να εκπληρώσει τις υποσχέσεις που τους είχε δώσει. Μόλις έλαβε τα νέα για την προέλαση του Ράνα Σάνγκα προς την Άγκρα, ο Μπαμπούρ πήρε αμυντική θέση στην Χανουά (σήμερα στο ινδικό κρατίδιο Ρατζαστάν), απ” όπου ήλπιζε να εξαπολύσει αντεπίθεση αργότερα. Σύμφωνα με τον K.V. Krishna Rao, ο Μπαμπούρ κέρδισε τη μάχη εξαιτίας της “ανώτερης στρατηγικότητας” και των σύγχρονων τακτικών του- η μάχη ήταν μία από τις πρώτες στην Ινδία που χρησιμοποιήθηκαν κανόνια και μουσκέτα. Ο Rao σημειώνει επίσης ότι ο Rana Sanga αντιμετώπισε “προδοσία” όταν ο ινδουιστής αρχηγός Silhadi προσχώρησε στον στρατό του Babur με μια φρουρά 6.000 στρατιωτών.
Ο Μπαμπούρ αναγνώρισε την ηγετική ικανότητα του Σάνγκα, αποκαλώντας τον έναν από τους δύο μεγαλύτερους μη μουσουλμάνους Ινδούς βασιλείς της εποχής, ο άλλος ήταν ο Κρισναντεβαράγια της Βιτζαγιαναγκάρα.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Βλαντ Γ΄ Τσέπες
Μάχη του Chanderi
Η μάχη αυτή έλαβε χώρα στον απόηχο της μάχης της Khanwa. Λαμβάνοντας την είδηση ότι ο Ράνα Σάνγκα είχε κάνει προετοιμασίες για να ανανεώσει τη σύγκρουση μαζί του, ο Μπαμπούρ αποφάσισε να απομονώσει τον Ράνα επιφέροντας στρατιωτική ήττα σε έναν από τους πιο πιστούς συμμάχους του, τον Μεντίνι Ράι, ο οποίος ήταν κυβερνήτης της Μάλβα.
Φτάνοντας στο Τσαντέρι, στις 20 Ιανουαρίου 1528, ο Μπαμπούρ προσέφερε το Σαμσαμπάντ στον Μεντίνι Ράο σε αντάλλαγμα για το Τσαντέρι ως ειρηνευτικό άνοιγμα, αλλά η προσφορά απορρίφθηκε. Το εξωτερικό φρούριο του Τσαντέρι καταλήφθηκε από τον στρατό του Μπαμπούρ τη νύχτα και το επόμενο πρωί καταλήφθηκε το άνω φρούριο. Ο ίδιος ο Μπαμπούρ εξέφρασε την έκπληξή του για το γεγονός ότι το άνω φρούριο είχε πέσει μέσα σε μια ώρα από την τελική επίθεση. Η Medini Rai οργάνωσε ένα jauhar, κατά τη διάρκεια του οποίου γυναίκες και παιδιά μέσα στο φρούριο αυτοπυρπολήθηκαν. Ένας μικρός αριθμός στρατιωτών συγκεντρώθηκε επίσης στο σπίτι του Μεντίνι Ράι και προχώρησε σε ομαδική αυτοκτονία. Αυτή η θυσία δεν φαίνεται να εντυπωσίασε τον Μπαμπούρ, ο οποίος δεν εξέφρασε ούτε μια λέξη θαυμασμού για τον εχθρό στην αυτοβιογραφία του.
Δεν υπάρχουν περιγραφές σχετικά με τη φυσική εμφάνιση του Μπαμπούρ, εκτός από τους πίνακες στη μετάφραση του Baburnama που εκπονήθηκε κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Ακμπάρ. Στην αυτοβιογραφία του, ο Μπαμπούρ ισχυρίστηκε ότι ήταν δυνατός και σωματικά γυμνασμένος και ότι είχε διασχίσει κολυμπώντας κάθε μεγάλο ποταμό που συνάντησε, συμπεριλαμβανομένου δύο φορές τον Γάγγη στη Βόρεια Ινδία.
Ο Μπαμπούρ δεν γνώριζε αρχικά την παλιά ινδουιστανική γλώσσα- ωστόσο, η τουρκική ποίησή του δείχνει ότι πήρε μέρος του λεξιλογίου της αργότερα στη ζωή του.
Σε αντίθεση με τον πατέρα του, είχε ασκητικές τάσεις και δεν είχε ιδιαίτερο ενδιαφέρον για τις γυναίκες. Στον πρώτο του γάμο, ήταν “ντροπαλός” απέναντι στην Aisha Sultan Begum, χάνοντας αργότερα την αγάπη του γι” αυτήν. Ο Μπαμπούρ έδειξε παρόμοια ντροπαλότητα στις επαφές του με τον Μπαμπούρι, ένα αγόρι στο στρατόπεδό του με το οποίο είχε ερωτευτεί περίπου εκείνη την εποχή, διηγούμενος ότι: “Περιστασιακά ο Baburi ερχόταν σε μένα, αλλά ήμουν τόσο ντροπαλός που δεν μπορούσα να τον κοιτάξω στο πρόσωπο, πολύ περισσότερο να συνομιλήσω ελεύθερα μαζί του. Μέσα στον ενθουσιασμό και την ταραχή μου δεν μπορούσα να τον ευχαριστήσω που ήρθε, πολύ περισσότερο να παραπονεθώ για την αποχώρησή του. Ποιος θα μπορούσε να αντέξει να απαιτήσει τις τελετές της πίστης;” Ωστόσο, ο Μπαμπούρ απέκτησε αρκετές ακόμη συζύγους και παλλακίδες με την πάροδο των ετών και, όπως απαιτείται για έναν πρίγκιπα, μπόρεσε να εξασφαλίσει τη συνέχεια της γενιάς του.
Η πρώτη σύζυγος του Μπαμπούρ, η Aisha Sultan Begum, ήταν ξαδέρφη του από πατέρα, κόρη του Sultan Ahmad Mirza, αδελφού του πατέρα του. Ήταν βρέφος όταν αρραβωνιάστηκε τον Μπαμπούρ, ο οποίος ο ίδιος ήταν πέντε ετών. Παντρεύτηκαν έντεκα χρόνια αργότερα, γύρω στο 1498-99. Το ζευγάρι απέκτησε μια κόρη, τη Fakhr-un-Nissa, η οποία πέθανε μέσα σε ένα χρόνο, το 1500. Τρία χρόνια αργότερα, μετά την πρώτη ήττα του Μπαμπούρ στη Φεργκάνα, η Αΐσα τον εγκατέλειψε και επέστρεψε στο σπίτι του πατέρα της. Το 1504, ο Μπαμπούρ παντρεύτηκε τη Zaynab Sultan Begum, η οποία πέθανε άτεκνη μέσα σε δύο χρόνια. Την περίοδο 1506-08, ο Μπαμπούρ παντρεύτηκε τέσσερις γυναίκες, τη Μαχάμ Μπεγκούμ (το 1506), τη Μασούμα Σουλτάν Μπεγκούμ, τη Γκουλρούκ Μπεγκούμ και τη Ντίλνταρ Μπεγκούμ. Ο Μπαμπούρ απέκτησε τέσσερα παιδιά από τη Μαχάμ Μπεγκούμ, από τα οποία μόνο ένα επέζησε της βρεφικής ηλικίας. Αυτός ήταν ο μεγαλύτερος γιος και διάδοχός του, ο Χουμαγιούν. Η Masuma Sultan Begum πέθανε κατά τη διάρκεια του τοκετού- το έτος του θανάτου της αμφισβητείται (είτε το 1508 είτε το 1519). Η Gulrukh γέννησε στον Μπαμπούρ δύο γιους, τον Kamran και τον Askari, και η Dildar Begum ήταν η μητέρα του νεότερου γιου του Μπαμπούρ, του Hindal. Ο Μπαμπούρ παντρεύτηκε αργότερα τη Μουμπαράκα Γιουσουφζάι, μια γυναίκα Παστούν της φυλής Γιουσουφζάι. Ο Gulnar Aghacha και ο Nargul Aghacha ήταν δύο Τσερκέζοι σκλάβοι που δόθηκαν στον Μπαμπούρ ως δώρα από τον Tahmasp Shah Safavi, τον Σάχη της Περσίας. Έγιναν “αναγνωρισμένες κυρίες του βασιλικού οίκου”.
Κατά τη διάρκεια της διακυβέρνησής του στην Καμπούλ, όταν επικρατούσε σχετική ειρήνη, ο Μπαμπούρ ασχολήθηκε με τη λογοτεχνία, την τέχνη, τη μουσική και την κηπουρική. Προηγουμένως, δεν έπινε ποτέ αλκοόλ και το απέφευγε όταν βρισκόταν στη Χεράτ. Στην Καμπούλ, το δοκίμασε για πρώτη φορά σε ηλικία τριάντα ετών. Στη συνέχεια άρχισε να πίνει τακτικά, να διοργανώνει πάρτι με κρασί και να καταναλώνει παρασκευάσματα από όπιο. Αν και η θρησκεία είχε κεντρική θέση στη ζωή του, ο Μπαμπούρ ανέφερε επίσης επιδοκιμαστικά έναν ποιητικό στίχο ενός συγχρόνου του: “Είμαι μεθυσμένος, αξιωματικέ. Τιμώρησέ με όταν θα είμαι νηφάλιος”. Έκοψε το ποτό για λόγους υγείας πριν από τη μάχη της Khanwa, μόλις δύο χρόνια πριν από τον θάνατό του, και απαίτησε από την αυλή του να κάνει το ίδιο. Δεν σταμάτησε όμως να μασάει ναρκωτικά σκευάσματα και δεν έχασε την αίσθηση της ειρωνείας του. Έγραψε: “Όλοι μετανιώνουν που πίνουν και δίνουν όρκο (Εγώ έδωσα τον όρκο και μετανιώνω γι” αυτό”.
Διαβάστε επίσης, ιστορία – Εγκυκλοπαίδεια Γιονγκλέ
Συνοδοί
Η ταυτότητα της μητέρας μιας από τις κόρες του Μπαμπούρ, της Gulrukh Begum, αμφισβητείται. Η μητέρα της Gulrukh μπορεί να ήταν η κόρη του σουλτάνου Mahmud Mirza από τη σύζυγό του Pasha Begum, η οποία αναφέρεται ως Saliha Sultan Begum σε ορισμένες δευτερογενείς πηγές, ωστόσο το όνομα αυτό δεν αναφέρεται στο Baburnama ή στα έργα της Gulbadan Begum, γεγονός που δημιουργεί αμφιβολίες για την ύπαρξή της. Αυτή η γυναίκα μπορεί να μην υπήρξε ποτέ ή να είναι η ίδια γυναίκα με την Dildar Begum.
Διαβάστε επίσης, ιστορία – Φραγκλίνος Ντελάνο Ρούσβελτ
Τεύχος
Ο Μπαμπούρ απέκτησε πολλά παιδιά με τις συντρόφους του:
Ο Μπαμπούρ πέθανε στην Άγκρα σε ηλικία 47 ετών στις 5 Ιανουαρίου 1531 και τον διαδέχθηκε ο μεγαλύτερος γιος του, ο Χουμαγιούν. Αρχικά θάφτηκε στην Άγκρα, αλλά, σύμφωνα με την επιθυμία του, τα λείψανά του μεταφέρθηκαν στην Καμπούλ και ξαναθάφτηκαν στο Bagh-e Babur στην Καμπούλ κάποια στιγμή μεταξύ 1539 και 1544.
Είναι γενικά αποδεκτό ότι, ως Τιμουρίδης, ο Μπαμπούρ όχι μόνο επηρεάστηκε σημαντικά από τον περσικό πολιτισμό, αλλά και ότι η αυτοκρατορία του έδωσε το έναυσμα για την εξάπλωση του περσικού ήθους στην ινδική υποήπειρο. Αναδείχθηκε στη δική του αφήγηση ως κληρονόμος της Τιμουριδικής Αναγέννησης, αφήνοντας σημάδια ισλαμικών, καλλιτεχνικών λογοτεχνικών και κοινωνικών πτυχών στην Ινδία.
Για παράδειγμα, ο F. Lehmann αναφέρει στην Encyclopædia Iranica:
Η καταγωγή του, το περιβάλλον του, η εκπαίδευσή του και η κουλτούρα του ήταν διαποτισμένα από την περσική κουλτούρα και έτσι ο Μπαμπούρ ήταν σε μεγάλο βαθμό υπεύθυνος για την προώθηση αυτής της κουλτούρας από τους απογόνους του, τους Μογγόλους της Ινδίας, και για την επέκταση της περσικής πολιτιστικής επιρροής στην ινδική υποήπειρο, με λαμπρά λογοτεχνικά, καλλιτεχνικά και ιστοριογραφικά αποτελέσματα.
Αν και όλες οι εφαρμογές των σύγχρονων εθνοτήτων της Κεντρικής Ασίας σε ανθρώπους της εποχής του Μπαμπούρ είναι αναχρονιστικές, οι σοβιετικές και οι ουζμπεκικές πηγές θεωρούν τον Μπαμπούρ ως εθνοτικό Ουζμπέκο. Ταυτόχρονα, κατά τη διάρκεια της Σοβιετικής Ένωσης οι Ουζμπέκοι μελετητές λογοκρίνονταν επειδή εξιδανίκευαν και εξυμνούσαν τον Μπαμπούρ και άλλες ιστορικές προσωπικότητες όπως ο Ali-Shir Nava”i.
Ο Μπαμπούρ θεωρείται εθνικός ήρωας στο Ουζμπεκιστάν. Στις 14 Φεβρουαρίου 2008 εκδόθηκαν στη χώρα γραμματόσημα με το όνομά του για τον εορτασμό της 525ης επετείου της γέννησής του. Πολλά από τα ποιήματα του Μπαμπούρ έχουν γίνει δημοφιλή λαϊκά τραγούδια του Ουζμπεκιστάν, ιδίως από τον Sherali Jo”rayev. Ορισμένες πηγές υποστηρίζουν ότι ο Μπαμπούρ είναι εθνικός ήρωας και στο Κιργιστάν. Τον Οκτώβριο του 2005, το Πακιστάν ανέπτυξε τον πύραυλο Babur Cruise Missile, που πήρε το όνομά του προς τιμήν του.
Το 1944 κυκλοφόρησε η ινδική ταινία Shahenshah Babar για τον αυτοκράτορα σε σκηνοθεσία του Wajahat Mirza. Το 1960 η ινδική βιογραφική ταινία Babar του Hemen Gupta κάλυψε τη ζωή του αυτοκράτορα με τον Gajanan Jagirdar στον πρωταγωνιστικό ρόλο.
Ένα από τα διαχρονικά χαρακτηριστικά της ζωής του Μπαμπούρ ήταν ότι άφησε πίσω του τη ζωντανή και καλογραμμένη αυτοβιογραφία του, γνωστή ως Baburnama. Αναφερόμενος στον Henry Beveridge, ο Stanley Lane-Poole γράφει:
Η αυτοβιογραφία του είναι ένα από εκείνα τα ανεκτίμητα αρχεία που είναι για πάντα, και μπορεί να καταταγεί μαζί με τις εξομολογήσεις του Αγίου Αυγουστίνου και του Ρουσσώ και τα απομνημονεύματα του Γίββωνα και του Νεύτωνα. Στην Ασία στέκεται σχεδόν μόνη της.
Με τα δικά του λόγια, “Η κρέμα της μαρτυρίας μου είναι η εξής: μην κάνετε τίποτα εναντίον των αδελφών σας, ακόμα κι αν το αξίζουν”. Επίσης, “Ο νέος χρόνος, η άνοιξη, το κρασί και οι αγαπημένοι είναι χαρούμενοι. Μπαμπούρ χαίρεσαι, γιατί ο κόσμος δεν θα είναι εκεί για σένα για δεύτερη φορά”.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Βάσκο ντα Γκάμα
Babri Masjid
Το Babri Masjid (“Τζαμί του Μπαμπούρ”) στην Αγιόντγια λέγεται ότι κατασκευάστηκε με εντολή του Mir Baqi, ενός από τους διοικητές του στρατού του. Το 2003 το Ανώτατο Δικαστήριο του Αλαχαμπάντ διέταξε την Αρχαιολογική Υπηρεσία της Ινδίας (ASI) να διεξάγει μια πιο εμπεριστατωμένη μελέτη και μια ανασκαφή για να εξακριβωθεί ο τύπος της δομής κάτω από το τέμενος. Η ανασκαφή διεξήχθη από τις 12 Μαρτίου 2003 έως τις 7 Αυγούστου 2003, με αποτέλεσμα 1360 ανακαλύψεις.
Η περίληψη της έκθεσης της ASI ανέφερε την παρουσία ενός ναού του 10ου αιώνα κάτω από το τζαμί. Η ομάδα ASI δήλωσε ότι, η ανθρώπινη δραστηριότητα στην περιοχή χρονολογείται από τον 13ο αιώνα π.Χ. Τα επόμενα στρώματα χρονολογούνται στην περίοδο Shunga (2ος-πρώτος αιώνας π.Χ.) και στην περίοδο Kushan. Κατά τη διάρκεια της πρώιμης μεσαιωνικής περιόδου (11-12ος αιώνας μ.Χ.), κατασκευάστηκε μια τεράστια αλλά βραχύβια δομή σχεδόν 50 μέτρων με προσανατολισμό βορρά-νότου. Πάνω στα ερείπια αυτής της δομής, κατασκευάστηκε μια άλλη ογκώδης δομή: αυτή η δομή είχε τουλάχιστον τρεις δομικές φάσεις και τρεις διαδοχικούς ορόφους συνδεδεμένους με αυτήν. Η έκθεση κατέληξε στο συμπέρασμα ότι πάνω από αυτή την κατασκευή κατασκευάστηκε η επίμαχη κατασκευή στις αρχές του 16ου αιώνα. Ο αρχαιολόγος KK Muhammed, το μοναδικό μουσουλμανικό μέλος της ομάδας των ανθρώπων που επιτηρούσαν την ανασκαφή, επιβεβαίωσε επίσης μεμονωμένα ότι υπήρχε μια δομή που έμοιαζε με ναό πριν από την κατασκευή του Babri Masjid πάνω από αυτό. Η απόφαση του Ανώτατου Δικαστηρίου του 2019 έκρινε ότι δεν υπάρχει τίποτα που να αποδεικνύει ότι η δομή, η οποία καταστράφηκε πριν από την κατασκευή του τζαμιού, ήταν ναός και ότι τα υπολείμματα της δομής χρησιμοποιήθηκαν για την κατασκευή του.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Δομήνικος Θεοτοκόπουλος
Αναφορές
Πηγές
