Νέρων
gigatos | 17 Νοεμβρίου, 2021
Σύνοψη
Ο Νέρωνας (15 Δεκεμβρίου 37 – 9 Ιουνίου 68 μ.Χ.) ήταν ο πέμπτος αυτοκράτορας της Ρώμης. Υιοθετήθηκε από τον Ρωμαίο αυτοκράτορα Κλαύδιο σε ηλικία δεκατριών ετών και τον διαδέχθηκε στο θρόνο. Ο Νέρωνας φαίνεται ότι ήταν δημοφιλής στους πραιτωριανούς φρουρούς του και στους απλούς πολίτες της κατώτερης τάξης στη Ρώμη και τις επαρχίες, αλλά δυσανασχετούσε έντονα με τη ρωμαϊκή αριστοκρατία. Οι περισσότερες σύγχρονες πηγές τον περιγράφουν ως τυραννικό, εγωπαθή και ακόλαστο. Ανατράπηκε από τη Σύγκλητό του και αυτοκτόνησε σε ηλικία 30 ετών, τελευταίος αυτοκράτορας της δυναστείας των Ιουλιοκλαύδιων.
Ο Νέρωνας γεννήθηκε στο Αντίουμ το 37 μ.Χ., γιος του Γναίου Δομίτιου Αχενόβαρβου και της Αγριππίνας της νεότερης, δισέγγονης του αυτοκράτορα Αυγούστου. Όταν ο Νέρωνας ήταν δύο ετών, ο πατέρας του πέθανε. Η μητέρα του παντρεύτηκε τον αυτοκράτορα Κλαύδιο, ο οποίος τελικά υιοθέτησε τον Νέρωνα ως διάδοχό του- όταν ο Κλαύδιος πέθανε το 54, ο Νέρωνας έγινε αυτοκράτορας, αρχικά με την υποστήριξη της πραιτοριανής φρουράς και στη συνέχεια της συγκλήτου. Κατά τα πρώτα χρόνια της βασιλείας του, ο Νέρωνας συμβουλεύτηκε και καθοδηγήθηκε από τη μητέρα του Αγριππίνα, τον δάσκαλό του Σενέκα τον νεότερο και τον έπαρχο των πραιτωριανών Σέξτο Αφράνιο Μπούρρο. Σύντομα ο Νέρωνας επιδίωξε να κυβερνήσει ανεξάρτητα και να απαλλαγεί από τις περιοριστικές επιρροές. Η διαμάχη του για την εξουσία με τη μητέρα του επιλύθηκε τελικά όταν έβαλε να τη δολοφονήσουν. Οι ρωμαϊκές πηγές εμπλέκουν επίσης τον Νέρωνα στους θανάτους του θετού αδελφού του Μπριτάνικου και της συζύγου του Κλαυδίας Οκταβίας – η τελευταία υποτίθεται για να μπορέσει να παντρευτεί την Ποππαία Σαβίνα. Οι περισσότερες ρωμαϊκές πηγές παρουσιάζουν τον Νέρωνα ως σεξουαλικά ακόλαστο. Λέγεται ότι “παντρεύτηκε” έναν απελεύθερο Πυθαγόρα, υποδυόμενος τον ρόλο της νύφης στην τελετή. Μετά τον θάνατο της Ποππαίας κάτω από αδιευκρίνιστες συνθήκες, ο Νέρωνας παντρεύτηκε σε σύντομο χρονικό διάστημα μια αριστοκράτισσα γυναίκα, τη Στατίλια Μεσσαλίνα, και έναν άλλο απελεύθερο, τον Σπόρο, τον οποίο είχε ευνουχίσει.
Η πρακτική συμβολή του Νέρωνα στη διακυβέρνηση της Ρώμης επικεντρώθηκε στη διπλωματία, το εμπόριο και τον πολιτισμό. Διέταξε την κατασκευή αμφιθεάτρων, προώθησε αθλητικούς αγώνες και διαγωνισμούς και έκανε δημόσιες εμφανίσεις ως ηθοποιός, ποιητής, μουσικός και αρματολός. Αυτό σκανδάλισε τους αριστοκράτες συγχρόνους του, καθώς αυτά τα επαγγέλματα ήταν συνήθως υπόθεση των δούλων, των δημόσιων διασκεδαστών και των άσημων προσώπων. Η παροχή τέτοιων διασκεδάσεων έκανε τον Νέρωνα δημοφιλή στους πολίτες της κατώτερης τάξης, αλλά οι παραστάσεις του υπονόμευαν την αυτοκρατορική αξιοπρέπεια. Το σχετικό κόστος επωμίζονταν οι τοπικές ελίτ είτε άμεσα είτε μέσω της φορολογίας και ήταν πολύ δυσαρεστημένο.
Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Νέρωνα, ο στρατηγός Κορbulo πολέμησε στον Ρωμαϊκό-Παρθικό πόλεμο του 58-63 και σύναψε ειρήνη με την εχθρική Αυτοκρατορία των Παρθίων. Ο Ρωμαίος στρατηγός Σουετόνιος Παυλίνος κατέπνιξε μια μεγάλη εξέγερση στη Βρετανία υπό την ηγεσία της βασίλισσας των Ικενίων Βουδίτσας. Το Βασίλειο των Βοσπόρων προσαρτήθηκε για λίγο στην αυτοκρατορία και άρχισε ο Πρώτος Εβραιορωμαϊκός Πόλεμος. Όταν ο Ρωμαίος συγκλητικός Vindex εξεγέρθηκε, με την υποστήριξη του μετέπειτα Ρωμαίου αυτοκράτορα Γάλβα, ο Νέρωνας κηρύχθηκε δημόσιος εχθρός και καταδικάστηκε ερήμην σε θάνατο. Έφυγε από τη Ρώμη και στις 9 Ιουνίου του 68 μ.Χ. αυτοκτόνησε. Ο θάνατός του πυροδότησε μια σύντομη περίοδο εμφυλίου πολέμου, γνωστή ως Έτος των Τεσσάρων Αυτοκρατόρων.
Οι περισσότερες ρωμαϊκές πηγές προσφέρουν συντριπτικά αρνητικές εκτιμήσεις για την προσωπικότητα και τη βασιλεία του. Ο ιστορικός Τάκιτος ισχυρίζεται ότι ο ρωμαϊκός λαός τον θεωρούσε ψυχαναγκαστικό και διεφθαρμένο. Ο Σουητώνιος λέει ότι πολλοί Ρωμαίοι πίστευαν ότι η Μεγάλη Πυρκαγιά της Ρώμης υποκινήθηκε από τον Νέρωνα για να καθαρίσει γη για τον σχεδιαζόμενο “Χρυσό Οίκο” του. Ο Τάκιτος ισχυρίζεται ότι ο Νέρωνας άρπαξε τους Χριστιανούς ως αποδιοπομπαίους τράγους για τη φωτιά και τους έβαλε να καούν ζωντανοί, προφανώς με κίνητρο όχι τη δημόσια δικαιοσύνη αλλά την προσωπική σκληρότητα. Ορισμένοι σύγχρονοι ιστορικοί αμφισβητούν την αξιοπιστία των αρχαίων πηγών σχετικά με τις τυραννικές πράξεις του Νέρωνα, λαμβάνοντας υπόψη τη δημοτικότητά του μεταξύ των απλών Ρωμαίων. Στις ανατολικές επαρχίες της αυτοκρατορίας δημιουργήθηκε ένας δημοφιλής θρύλος ότι ο Νέρωνας δεν είχε πεθάνει και θα επέστρεφε. Μετά τον θάνατό του, τουλάχιστον τρεις ηγέτες βραχύβιων, αποτυχημένων εξεγέρσεων παρουσιάστηκαν ως “αναγεννημένος Νέρωνας” προκειμένου να κερδίσουν τη λαϊκή υποστήριξη.
Ο Νέρωνας γεννήθηκε στις 15 Δεκεμβρίου του 37 μ.Χ. στο Antium (σημερινό Άντζιο) ως Lucius Domitius Ahenobarbus: 87 Ήταν μοναχοπαίδι, γιος του πολιτικού Gnaeus Domitius Ahenobarbus και της Αγριππίνας της νεότερης. Η μητέρα του Αγριππίνα ήταν αδελφή του τρίτου Ρωμαίου αυτοκράτορα Καλιγούλα.: 5 Ο Νέρωνας ήταν επίσης δισέγγονος του πρώην αυτοκράτορα Αυγούστου (καταγόταν από τη μοναδική κόρη του Αυγούστου, Ιουλία).: 2
Ο αρχαίος βιογράφος Σουητώνιος, ο οποίος ήταν επικριτικός απέναντι στους προγόνους του Νέρωνα, έγραψε ότι ο αυτοκράτορας Αύγουστος είχε επιπλήξει τον παππού του Νέρωνα για την ανάρμοστη απόλαυση των βίαιων αγώνων μονομάχων. Σύμφωνα με τον Jürgen Malitz, ο Σουητώνιος αναφέρει ότι ο πατέρας του Νέρωνα ήταν γνωστός ως “οξύθυμος και βίαιος” και ότι και οι δύο “απολάμβαναν αρματοδρομίες και θεατρικές παραστάσεις σε βαθμό που δεν άρμοζε στη θέση τους”: 3 Ο Σουητώνιος αναφέρει επίσης ότι όταν ο πατέρας του Νέρωνα, ο Δομίτιος, δέχθηκε συγχαρητήρια από τους φίλους του για τη γέννηση του γιου του, εκείνος απάντησε ότι οποιοδήποτε παιδί γεννηθεί από αυτόν και την Αγριππίνα θα είχε απεχθή χαρακτήρα και θα γινόταν δημόσιος κίνδυνος.
Ο Δομίτιος πέθανε το 40 μ.Χ. Λίγα χρόνια πριν από το θάνατο του πατέρα του, ο πατέρας του ενεπλάκη σε ένα σοβαρό πολιτικό σκάνδαλο: 3 Η μητέρα του και οι δύο επιζώντες αδελφές του, η Αγριππίνα και η Ιουλία Λιβίλλα, εξορίστηκαν σε ένα απομακρυσμένο νησί της Μεσογείου: 4 Η μητέρα του λέγεται ότι εξορίστηκε επειδή συνωμοτούσε για την ανατροπή του αυτοκράτορα Καλιγούλα. Η κληρονομιά του Νέρωνα του αφαιρέθηκε και τον έστειλαν να ζήσει με την πατρική του θεία Δομιτία Λεπίδα τη Νεότερη, μητέρα της τρίτης συζύγου του μετέπειτα αυτοκράτορα Κλαύδιου, της Μεσσαλίνας: 11
Μετά το θάνατο του Καλιγούλα, ο Κλαύδιος έγινε ο νέος Ρωμαίος αυτοκράτορας. Η μητέρα του Νέρωνα παντρεύτηκε τον Κλαύδιο το 49 μ.Χ. και έγινε η τέταρτη σύζυγός του. Τον Φεβρουάριο του 49 μ.Χ., η μητέρα του είχε πείσει τον Κλαύδιο να υιοθετήσει τον γιο της Νέρωνα.
Μετά την υιοθεσία του Νέρωνα από τον αυτοκράτορα, το “Claudius” έγινε μέρος του ονόματός του: Nero Claudius Caesar Drusus Germanicus. Ο Κλαύδιος διέταξε την έκδοση χρυσών νομισμάτων για να σηματοδοτήσει την υιοθεσία..: 119 Ο καθηγητής κλασικής φιλολογίας Josiah Osgood έχει γράψει ότι “τα νομίσματα, τόσο μέσω της διανομής τους όσο και μέσω των εικόνων τους, έδειχναν ότι ένας νέος ηγέτης βρισκόταν στα σκαριά”: 231 Ωστόσο, ο David Shotter σημείωσε ότι, παρά τα γεγονότα στη Ρώμη, ο ετεροθαλής αδελφός του Νέρωνα, ο Μπριτάνικος, ήταν πιο εμφανής στα νομίσματα των επαρχιών στις αρχές της δεκαετίας του ”50.: 52
Ο Νέρωνας εισήλθε επίσημα στη δημόσια ζωή ως ενήλικας το 51 μ.Χ. σε ηλικία περίπου 14 ετών.: 51 Όταν έγινε 16 ετών, ο Νέρωνας παντρεύτηκε την κόρη του Κλαύδιου (ετεροθαλή αδελφή του), την Κλαυδία Οκταβία. Μεταξύ των ετών 51 μ.Χ. και 53 μ.Χ., εκφώνησε διάφορες ομιλίες για λογαριασμό διαφόρων κοινοτήτων, μεταξύ των οποίων οι Ηλείοι, οι Απαμειανοί (και η βόρεια αποικία της Μπολόνια, μετά την καταστροφική πυρκαγιά στον οικισμό της.: 231
Ο Κλαύδιος πέθανε το 54 μ.Χ. Πολλοί αρχαίοι ιστορικοί ισχυρίζονται ότι δηλητηριάστηκε από την Αγριππίνα. Ο Shotter έχει γράψει ότι “ο θάνατος του Κλαύδιου το 54 μ.Χ. έχει συνήθως θεωρηθεί ως ένα γεγονός που επισπεύσθηκε από την Αγριππίνα λόγω ενδείξεων ότι ο Κλαύδιος έδειχνε ανανεωμένη αγάπη για τον φυσικό του γιο”. Σημειώνει επίσης ότι μεταξύ των αρχαίων πηγών, ο Ρωμαίος ιστορικός Ιώσηπος ήταν μοναδικά συγκρατημένος περιγράφοντας τη δηλητηρίαση ως φήμη: 53
Οι σύγχρονες πηγές διαφέρουν στις αναφορές τους για τη δηλητηρίαση. Ο Τάκιτος αναφέρει ότι ο δηλητηριώδης Locusta παρασκεύασε την τοξίνη, η οποία σερβιρίστηκε στον αυτοκράτορα από τον υπηρέτη του Χάλοτο. Ο Τάκιτος γράφει επίσης ότι η Αγριππίνα κανόνισε για τον γιατρό του Κλαύδιου, τον Ξενοφώντα, να του χορηγήσει δηλητήριο, σε περίπτωση που ο αυτοκράτορας επέζησε. 53 Ο Σουητώνιος διαφέρει σε ορισμένες λεπτομέρειες, αλλά εμπλέκει επίσης τον Χάλοτο και την Αγριππίνα. Όπως και ο Τάκιτος, ο Κάσσιος Δίος γράφει ότι το δηλητήριο παρασκευάστηκε από τον Λοκουστά, αλλά στην αφήγηση του Δίου χορηγείται από την Αγριππίνα αντί του Αλότου. Ο Σενέκας ο νεότερος στην Αποκολοκύθωση δεν αναφέρει καθόλου τα μανιτάρια. 54 Η εμπλοκή της Αγριππίνας στον θάνατο του Κλαύδιου δεν γίνεται αποδεκτή από όλους τους σύγχρονους μελετητές: 589
Πριν από το θάνατο του Κλαύδιου, η Αγριππίνα είχε ελιχθεί για να απομακρύνει τους δασκάλους των γιων του Κλαύδιου και να τους αντικαταστήσει με δασκάλους που είχε επιλέξει η ίδια. Κατάφερε επίσης να πείσει τον Κλαύδιο να αντικαταστήσει δύο έπαρχους της πραιτοριανής φρουράς (οι οποίοι ήταν ύποπτοι ότι υποστήριζαν τον γιο του Κλαύδιου) με τον Afranius Burrus (τον μελλοντικό οδηγό του Νέρωνα). 13 Εφόσον η Αγριππίνα είχε αντικαταστήσει τους αξιωματικούς της φρουράς με άνδρες πιστούς σε αυτήν, ο Νέρωνας μπόρεσε στη συνέχεια να αναλάβει την εξουσία χωρίς επεισόδια: 417
Τα περισσότερα από όσα γνωρίζουμε για τη βασιλεία του Νέρωνα προέρχονται από τρεις αρχαίους συγγραφείς: Τάκιτος, Σουητώνιος, και ο Έλληνας ιστορικός Κάσσιος Δίος.: 37
Σύμφωνα με αυτούς τους αρχαίους ιστορικούς, τα κατασκευαστικά έργα του Νέρωνα ήταν υπερβολικά σπάταλα και ο μεγάλος αριθμός των δαπανών επί Νέρωνα άφησε την Ιταλία “εντελώς εξαντλημένη από τις εισφορές χρημάτων” με “τις επαρχίες κατεστραμμένες”. Οι σύγχρονοι ιστορικοί, ωστόσο, σημειώνουν ότι η περίοδος αυτή ήταν γεμάτη αποπληθωρισμό και ότι είναι πιθανό οι δαπάνες του Νέρωνα να είχαν τη μορφή έργων δημοσίων έργων και φιλανθρωπίας που αποσκοπούσαν στην ανακούφιση των οικονομικών προβλημάτων.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Καρλ Λίμπκνεχτ
Πρώιμη βασιλεία
Ο Νέρωνας έγινε αυτοκράτορας το 54 μ.Χ., σε ηλικία δεκαέξι ετών. Αυτό τον έκανε τον νεότερο αυτοκράτορα μέχρι τον Ελαγάβαλο, ο οποίος έγινε αυτοκράτορας σε ηλικία 14 ετών το 218. Ως Φαραώ της Αιγύπτου, ο Νέρωνας υιοθέτησε το βασιλικό τιτλολόγιο Autokrator Neron Heqaheqau Meryasetptah Tjemaahuikhasut Wernakhtubaqet Heqaheqau Setepennenu Merur (“Αυτοκράτορας Νέρωνας, κυβερνήτης των ηγεμόνων, εκλεγμένος από τον Πταχ, αγαπημένος της Ίσιδας, ο γεροδεμένος που χτύπησε τις ξένες χώρες, νικητής για την Αίγυπτο, κυβερνήτης των ηγεμόνων, εκλεκτός της Ναϊάς που τον αγαπά”).
Ο δάσκαλος του Νέρωνα, ο Σενέκας, προετοίμασε την πρώτη ομιλία του Νέρωνα ενώπιον της Συγκλήτου. Κατά τη διάρκεια αυτής της ομιλίας, ο Νέρωνας μίλησε για την “εξάλειψη των δεινών του προηγούμενου καθεστώτος”..: 16 Ο H.H. Scullard γράφει ότι “υποσχέθηκε να ακολουθήσει το αυγουστιανό πρότυπο στην ηγεσία του, να τερματίσει όλες τις μυστικές δίκες intra cubiculum, να τελειώσει με τη διαφθορά των ευνοούμενων της αυλής και των απελεύθερων, και κυρίως να σεβαστεί τα προνόμια της Συγκλήτου και των μεμονωμένων γερουσιαστών”: 257 Ο σεβασμός του στη συγκλητική αυτονομία, που τον διέκρινε από τον Καλιγούλα και τον Κλαύδιο, έγινε γενικά καλά δεκτός από τη ρωμαϊκή Σύγκλητο: 18
Ο Scullard γράφει ότι η μητέρα του Νέρωνα, η Αγριππίνα, “σκόπευε να κυβερνήσει μέσω του γιου της”: 257 Η Αγριππίνα δολοφονούσε τους πολιτικούς της αντιπάλους: 257. Ένα από τα πρώτα νομίσματα που εξέδωσε ο Νέρωνας κατά τη διάρκεια της βασιλείας του απεικονίζει την Αγριππίνα στην μπροστινή πλευρά του νομίσματος- συνήθως, αυτή η πλευρά προορίζεται για το πορτρέτο του αυτοκράτορα. Η Σύγκλητος επέτρεψε επίσης στην Αγριππίνα δύο λίκτες κατά τη διάρκεια δημόσιων εμφανίσεων, μια τιμή που συνήθιζε να απονέμεται μόνο στους δικαστές και στους Vestalis Maxima.: 16 Το 55 μ.Χ., ο Νέρωνας απομάκρυνε τον σύμμαχο της Αγριππίνας Μάρκο Αντώνιο Πάλλα από τη θέση του στο θησαυροφυλάκιο. Ο Shotter γράφει τα εξής σχετικά με την επιδείνωση της σχέσης της Αγριππίνας με τον Νέρωνα: “Αυτό που ο Σενέκας και ο Μπούρρος πιθανώς έβλεπαν ως σχετικά ακίνδυνο στον Νέρωνα -τις πολιτιστικές του αναζητήσεις και τη σχέση του με τη σκλάβα Κλαούντια Άκτε- ήταν γι” αυτήν σημάδια της επικίνδυνης χειραφέτησης του γιου της από την επιρροή της”: 12 Ο Μπριτάνικος δηλητηριάστηκε αφού η Αγριππίνα απείλησε να ταχθεί με το μέρος του. 12 Ο Νέρωνας, ο οποίος είχε σχέση με την Άκτε, εξόρισε την Αγριππίνα από το παλάτι όταν άρχισε να καλλιεργεί σχέση με τη σύζυγό του Οκταβία. 257
Ο Jürgen Malitz γράφει ότι οι αρχαίες πηγές δεν παρέχουν σαφείς ενδείξεις για να εκτιμηθεί η έκταση της προσωπικής εμπλοκής του Νέρωνα στην πολιτική κατά τα πρώτα χρόνια της βασιλείας του. Περιγράφει τις πολιτικές που αποδίδονται ρητά στον Νέρωνα ως “καλοπροαίρετες αλλά ανίκανες ιδέες”, όπως η αποτυχημένη πρωτοβουλία του Νέρωνα να καταργήσει όλους τους φόρους το 58 μ.Χ. Οι μελετητές γενικά αποδίδουν στους συμβούλους του Νέρωνα, τον Burrus και τον Seneca, τις διοικητικές επιτυχίες αυτών των ετών. Ο Malitz γράφει ότι στα μεταγενέστερα χρόνια, ο Νέρωνας πανικοβλήθηκε όταν έπρεπε να λάβει μόνος του αποφάσεις σε περιόδους κρίσης: 19
Παρ” όλα αυτά, η πρώιμη διακυβέρνησή του έτυχε μεγάλης αποδοχής. Μια γενιά αργότερα, τα χρόνια αυτά θεωρήθηκαν εκ των υστέρων ως παράδειγμα καλής και μετριοπαθούς διακυβέρνησης και περιγράφηκαν από τον Τραϊανό ως Quinquennium Neronis: 17 Ιδιαίτερα θετική υποδοχή έτυχαν οι φορολογικές μεταρρυθμίσεις, οι οποίες, μεταξύ άλλων, έθεσαν τους φοροεισπράκτορες υπό αυστηρότερο έλεγχο με τη δημιουργία τοπικών γραφείων για την εποπτεία των δραστηριοτήτων τους. Μετά την υπόθεση του Lucius Pedanius Secundus που δολοφονήθηκε από έναν απελπισμένο σκλάβο, ο Νέρωνας επέτρεψε στους σκλάβους να υποβάλλουν παράπονα για τη μεταχείρισή τους στις αρχές.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Λόρδος Βύρων
Κατοικίες
Εκτός της Ρώμης, ο Νέρωνας έχτισε αρκετές βίλες ή παλάτια, τα ερείπια των οποίων μπορεί κανείς να δει ακόμη και σήμερα. Μεταξύ αυτών ήταν και η βίλα του Νέρωνα στο Antium, τον τόπο γέννησής του, όπου γκρέμισε την έπαυλη που βρισκόταν στην περιοχή για να την ανοικοδομήσει σε πιο ογκώδη και αυτοκρατορική κλίμακα και να συμπεριλάβει ένα θέατρο. Στο Subiaco του Λάτσιο, κοντά στη Ρώμη, έχτισε 3 τεχνητές λίμνες με καταρράκτες, γέφυρες και διαδρόμους για την πολυτελή βίλα. Έμεινε στη βίλα του Νέρωνα στην Ολυμπία, στην Ελλάδα, κατά τη διάρκεια της συμμετοχής του στους Ολυμπιακούς Αγώνες του 67 μ.Χ.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Μαξιμιλιανός Α΄ του Μεξικού
Μητροκτονία
Η Εγκυκλοπαίδεια της Οξφόρδης για την Αρχαία Ελλάδα και τη Ρώμη σημειώνει με προσοχή ότι οι λόγοι για τους οποίους ο Νέρωνας σκότωσε τη μητέρα του το 59 μ.Χ. “δεν είναι πλήρως κατανοητοί”. Σύμφωνα με τον Τάκιτο, η πηγή της σύγκρουσης μεταξύ του Νέρωνα και της μητέρας του ήταν η σχέση του Νέρωνα με την Ποππαία Σαμπίνα. Στις Ιστορίες ο Τάκιτος γράφει ότι η σχέση άρχισε ενώ η Ποππαία ήταν ακόμη παντρεμένη με τον Ρούφριο Κρισπίνο, αλλά στο μεταγενέστερο έργο του Annals ο Τάκιτος λέει ότι η Ποππαία ήταν παντρεμένη με τον Όθωνα όταν άρχισε η σχέση: 214. Στα Annals ο Τάκιτος γράφει ότι η Αγριππίνα αντιτάχθηκε στη σχέση του Νέρωνα με την Ποππαία λόγω της αγάπης της για τη σύζυγό του Οκταβία. Ο Anthony Barrett γράφει ότι η αφήγηση του Τάκιτου στα Annals “υποδηλώνει ότι η πρόκληση της Ποππαίας οδήγησε : 215. Ορισμένοι σύγχρονοι ιστορικοί έχουν σημειώσει ότι ο θάνατος της Αγριππίνας δεν θα προσέφερε μεγάλο πλεονέκτημα για την Ποππαία, καθώς ο Νέρωνας δεν παντρεύτηκε την Ποππαία μέχρι το 62 μ.Χ.: 215 Ο Barrett γράφει ότι η Ποππαία φαίνεται να χρησιμεύει ως “λογοτεχνικό μέσο, που χρησιμοποίησε δεν μπορούσε να δει καμία εύλογη εξήγηση για τη συμπεριφορά του Νέρωνα και επίσης παρεμπιπτόντως για να δείξει ότι ο Νέρωνας, όπως και ο Κλαύδιος, είχε πέσει κάτω από την κακοήθη επιρροή μιας γυναίκας”: 215 Σύμφωνα με τον Σουητώνιο, ο Νέρωνας έβαλε τον πρώην απελεύθερό του Ανίκητο να οργανώσει ένα ναυάγιο- η Αγριππίνα επέζησε από το ναυάγιο, κολύμπησε στην ακτή και εκτελέστηκε από τον Ανίκητο, ο οποίος ανέφερε τον θάνατό της ως αυτοκτονία.
Διαβάστε επίσης, ιστορία – Μάχη του Στάλινγκραντ
Πτώση
Οι σύγχρονοι μελετητές πιστεύουν ότι η βασιλεία του Νέρωνα πήγαινε καλά τα χρόνια πριν από το θάνατο της Αγριππίνας. Για παράδειγμα, ο Νέρωνας προώθησε την εξερεύνηση των πηγών του Νείλου με μια επιτυχημένη αποστολή. Μετά την εξορία της Αγριππίνας, ο Μπούρρος και ο Σενέκας ήταν υπεύθυνοι για τη διοίκηση της αυτοκρατορίας. 258 Ωστόσο, η “συμπεριφορά του Νέρωνα έγινε πολύ πιο εξωφρενική” μετά το θάνατο της μητέρας του. 22 Η Miriam T. Griffins υποστηρίζει ότι η παρακμή του Νέρωνα άρχισε ήδη από το 55 μ.Χ. με τη δολοφονία του ετεροθαλή αδελφού του Μπριτάνικου, αλλά σημειώνει επίσης ότι “ο Νέρωνας έχασε κάθε αίσθηση του σωστού και του λάθους και άκουγε τις κολακείες με απόλυτη ευπιστία” μετά το θάνατο της Αγριππίνας: 84 Ο Griffin επισημαίνει ότι ο Τάκιτος “καθιστά σαφή τη σημασία της απομάκρυνσης της Αγριππίνας για τη συμπεριφορά του Νέρωνα”.
Άρχισε να χτίζει ένα νέο παλάτι, το Domus Transitoria, από το 60 μ.Χ. περίπου. Προοριζόταν να συνδέσει όλα τα αυτοκρατορικά κτήματα που είχαν αποκτηθεί με διάφορους τρόπους, με το Παλατίνο, συμπεριλαμβανομένων των Κήπων του Maecenas, των Horti Lamiani, των Horti Lolliani κ.λπ.
Το 62 μ.Χ. πέθανε ο σύμβουλος του Νέρωνα, ο Burrus. Την ίδια χρονιά ο Νέρωνας συγκάλεσε την πρώτη δίκη προδοσίας της βασιλείας του (δίκη maiestas) κατά του Αντίστιου Σοσιανού. Εκτέλεσε επίσης τους αντιπάλους του Κορνήλιο Σύλλα και Ρουμπέλιο Πλαύτο. Ο Jürgen Malitz θεωρεί ότι αυτό αποτέλεσε σημείο καμπής στη σχέση του Νέρωνα με τη ρωμαϊκή σύγκλητο. Ο Malitz γράφει ότι “ο Νέρωνας εγκατέλειψε την αυτοσυγκράτηση που είχε επιδείξει προηγουμένως, επειδή πίστευε ότι μια πορεία που υποστήριζε τη Σύγκλητο υποσχόταν να είναι όλο και λιγότερο επικερδής”.
Μετά το θάνατο του Burrus, ο Νέρωνας διόρισε δύο νέους έπαρχους πραιτοριανούς: Faenius Rufus και Ofonius Tigellinus. Πολιτικά απομονωμένος, ο Σενέκας αναγκάστηκε να αποσυρθεί: 26 Σύμφωνα με τον Τάκιτο, ο Νέρωνας χώρισε την Οκταβία για λόγους στειρότητας και την εξόρισε. Μετά από δημόσιες διαμαρτυρίες για την εξορία της Οκταβίας, ο Νέρωνας την κατηγόρησε για μοιχεία με τον Ανίκητο και την εκτέλεσε.
Το 64 μ.Χ., κατά τη διάρκεια των Σατουρναλίων, ο Νέρωνας παντρεύτηκε τον Πυθαγόρα, έναν απελεύθερο.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Πάπας Πίος ΙΑ΄
Μεγάλη πυρκαγιά της Ρώμης
Η Μεγάλη Πυρκαγιά της Ρώμης ξεκίνησε τη νύχτα της 18ης προς 19η Ιουλίου του 64, πιθανότατα σε ένα από τα καταστήματα των εμπόρων στην πλαγιά του Αβεντίνου με θέα το Circus Maximus, ή στα ξύλινα εξωτερικά καθίσματα του ίδιου του Circus. Η Ρώμη ήταν πάντα ευάλωτη στις πυρκαγιές, και αυτή η πυρκαγιά πήρε καταστροφικές διαστάσεις λόγω των ανέμων. Ο Τάκιτος, ο Κάσσιος Δίος και η σύγχρονη αρχαιολογία περιγράφουν την καταστροφή αρχοντικών, συνηθισμένων κατοικιών, δημόσιων κτιρίων και ναών στους λόφους του Αβεντίνου, του Παλατίνου και του Καελίου. Η πυρκαγιά έκαιγε για πάνω από επτά ημέρες: 260 στη συνέχεια υποχώρησε, και στη συνέχεια ξεκίνησε ξανά και έκαιγε για τρεις ακόμη ημέρες. Κατέστρεψε τρεις από τις δεκατέσσερις συνοικίες της Ρώμης και προκάλεσε σοβαρές ζημιές σε άλλες επτά.
Ορισμένοι Ρωμαίοι θεώρησαν ότι η πυρκαγιά ήταν ατύχημα- τα εμπορικά καταστήματα όπου πιθανότατα ξεκίνησε ήταν ξύλινα, πωλούσαν εύφλεκτα προϊόντα, και οι εξωτερικές κερκίδες του Τσίρκου ήταν ξύλινες. Άλλοι ισχυρίστηκαν ότι επρόκειτο για εμπρησμό που διαπράχθηκε για λογαριασμό του Νέρωνα. Οι αφηγήσεις του Πλίνιου του Πρεσβύτερου, του Σουητώνιου και του Κάσσιου Δίου προτείνουν διάφορους πιθανούς λόγους για τον υποτιθέμενο εμπρησμό του Νέρωνα, συμπεριλαμβανομένης της δημιουργίας ενός πραγματικού σκηνικού για μια θεατρική παράσταση σχετικά με την πυρπόληση της Τροίας. Ο Σουητώνιος έγραψε ότι ο Νέρωνας έβαλε τη φωτιά για να καθαρίσει το χώρο για το σχεδιαζόμενο, ανακτορικό του Χρυσό Σπίτι. Αυτό θα περιελάμβανε πλούσια τεχνητά τοπία και ένα άγαλμα του ίδιου ύψους 30 μέτρων, τον Κολοσσό του Νέρωνα, που θα βρισκόταν περίπου στο σημείο όπου τελικά θα χτιζόταν το Κολοσσαίο. Ο Σουητώνιος και ο Κάσσιος Δίος ισχυρίζονται ότι ο Νέρωνας τραγούδησε με σκηνικά κοστούμια την “Άλωση του Ιλίου” ενώ η πόλη καιγόταν. Ο δημοφιλής θρύλος ότι ο Νέρωνας έπαιζε βιολί ενώ η Ρώμη καιγόταν “είναι τουλάχιστον εν μέρει ένα λογοτεχνικό κατασκεύασμα της φλαβικής προπαγάνδας που έβλεπε με κακή ματιά την αποτυχημένη νερονική προσπάθεια να ξαναγράψει τα αυγουστιάτικα πρότυπα διακυβέρνησης”: 2
Ο Τάκιτος αναστέλλει την κρίση σχετικά με την ευθύνη του Νέρωνα για την πυρκαγιά- διαπίστωσε ότι ο Νέρωνας βρισκόταν στην Αντιόχεια όταν ξέσπασε η πυρκαγιά και επέστρεψε στη Ρώμη για να οργανώσει μια προσπάθεια ανακούφισης, προβλέποντας την απομάκρυνση των πτωμάτων και των συντριμμιών, την οποία πλήρωσε από δικά του κεφάλαια. Μετά την πυρκαγιά, ο Νέρωνας άνοιξε τα παλάτια του για να παράσχει καταφύγιο στους άστεγους και κανόνισε την παράδοση προμηθειών τροφίμων προκειμένου να αποφευχθεί η πείνα μεταξύ των επιζώντων.
Ο Τάκιτος γράφει ότι για να απομακρύνει τις υποψίες από τον εαυτό του, ο Νέρωνας κατηγόρησε τους χριστιανούς ότι ξεκίνησαν την πυρκαγιά. Σύμφωνα με την αφήγηση αυτή, πολλοί χριστιανοί συνελήφθησαν και εκτελέστηκαν βάναυσα “πετώντας τους στα θηρία, σταυρώνοντας τους και καίγοντας τους ζωντανούς”. Ο Τάκιτος ισχυρίζεται ότι στην επιβολή τέτοιων άγριων τιμωριών, ο Νέρωνας δεν είχε ως κίνητρο το αίσθημα της δικαιοσύνης, αλλά την τάση για προσωπική σκληρότητα.
Τα σπίτια που χτίστηκαν μετά την πυρκαγιά ήταν διάσπαρτα, χτισμένα με τούβλα και με εξώστες σε φαρδείς δρόμους. Ο Νέρωνας έχτισε επίσης ένα νέο συγκρότημα ανακτόρων, γνωστό ως Domus Aurea, σε μια περιοχή που είχε καθαριστεί από τη φωτιά. Το κόστος για την ανοικοδόμηση της Ρώμης ήταν τεράστιο και απαιτούσε κεφάλαια που το κρατικό ταμείο δεν διέθετε. Για να βρει τα απαραίτητα κεφάλαια για την ανοικοδόμηση, η κυβέρνηση του Νέρωνα αύξησε τη φορολογία. Ειδικότερα, επιβλήθηκαν βαρύτατοι φόροι στις επαρχίες της αυτοκρατορίας. Για να καλύψει τουλάχιστον ένα μέρος του κόστους, ο Νέρωνας υποτίμησε το ρωμαϊκό νόμισμα, αυξάνοντας την πληθωριστική πίεση για πρώτη φορά στην ιστορία της αυτοκρατορίας.
Διαβάστε επίσης, ιστορία – Χριστόφορος Κολόμβος
Μεταγενέστερα χρόνια
Το 65 μ.Χ., ο Γάιος Καλπούρνιους Πίσο, Ρωμαίος πολιτικός, οργάνωσε συνωμοσία εναντίον του Νέρωνα με τη βοήθεια του Σούμπριους Φλάβους και του Σουλπίκιους Άσπερ, ενός τριβούνο και ενός εκατόνταρχου της Πραιτωριανής Φρουράς. Σύμφωνα με τον Τάκιτο, πολλοί συνωμότες επιθυμούσαν να “σώσουν το κράτος” από τον αυτοκράτορα και να αποκαταστήσουν τη Δημοκρατία. Ο ελευθερωτής Μίλιχος ανακάλυψε τη συνωμοσία και την ανέφερε στον γραμματέα του Νέρωνα, τον Επαφρόδιτο. Ως αποτέλεσμα, η συνωμοσία απέτυχε και τα μέλη της εκτελέστηκαν, μεταξύ των οποίων και ο ποιητής Λουκάνος. Ο προηγούμενος σύμβουλος του Νέρωνα, ο Σενέκας, κατηγορήθηκε από τον Νατάλη- αρνήθηκε τις κατηγορίες, αλλά παρόλα αυτά διατάχθηκε να αυτοκτονήσει, καθώς μέχρι τότε είχε χάσει την εύνοια του Νέρωνα.
Ο Νέρωνας λέγεται ότι πέθανε με κλωτσιές την Ποππαία το 65 μ.Χ., πριν προλάβει να κάνει το δεύτερο παιδί του. Οι σύγχρονοι ιστορικοί, σημειώνοντας τις πιθανές προκαταλήψεις του Σουητώνιου, του Τάκιτου και του Κάσσιου Δίου και την πιθανή απουσία αυτόπτων μαρτύρων ενός τέτοιου γεγονότος, προτείνουν ότι η Ποππαία μπορεί να πέθανε μετά από αποβολή ή κατά τη διάρκεια του τοκετού. Ο Νέρωνας βυθίστηκε σε βαθύ πένθος- στην Ποππαία παραχωρήθηκε πλούσια κρατική κηδεία, θεϊκές τιμές και της υποσχέθηκε ναός για τη λατρεία της. Στην κηδεία κάηκε θυμίαμα που εισήχθη για ένα χρόνο. Το σώμα της δεν αποτεφρώθηκε, όπως θα ήταν αυστηρά σύνηθες, αλλά ταριχεύτηκε κατά τον αιγυπτιακό τρόπο και ενταφιάστηκε- δεν είναι γνωστό πού.
Το 67, ο Νέρωνας παντρεύτηκε τον Σπόρο, ένα νεαρό αγόρι που λέγεται ότι έμοιαζε πολύ με την Ποππαία. Ο Νέρωνας τον ευνούχισε, προσπάθησε να τον κάνει γυναίκα και τον πάντρεψε με προίκα και νυφικό πέπλο. Πιστεύεται ότι το έκανε αυτό από λύπη για τη δολοφονία της Ποππαίας.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Λιούις Κάρολ
Εξέγερση του Vindex και του Galba και θάνατος του Νέρωνα
Τον Μάρτιο του 68, ο Γάιος Ιούλιος Vindex, κυβερνήτης της Gallia Lugdunensis, εξεγέρθηκε κατά της φορολογικής πολιτικής του Νέρωνα. Ο Lucius Verginius Rufus, κυβερνήτης της Germania Superior, διατάχθηκε να καταπνίξει την εξέγερση του Vindex. Σε μια προσπάθεια να κερδίσει υποστήριξη εκτός της επαρχίας του, ο Vindex κάλεσε τον Servius Sulpicius Galba, κυβερνήτη της Hispania Tarraconensis, να συμμετάσχει στην εξέγερση και να αυτοανακηρυχθεί αυτοκράτορας σε αντίθεση με τον Νέρωνα.
Στη μάχη του Βεζοντίου τον Μάιο του 68, οι δυνάμεις του Βεργίνιου νίκησαν εύκολα τις δυνάμεις του Βίνδου και ο τελευταίος αυτοκτόνησε. Ωστόσο, μετά την ήττα του επαναστάτη, οι λεγεώνες του Βεργίνιου επιχείρησαν να ανακηρύξουν τον δικό τους διοικητή ως αυτοκράτορα. Ο Βεργίνιος αρνήθηκε να δράσει εναντίον του Νέρωνα, αλλά η δυσαρέσκεια των λεγεώνων της Γερμανίας και η συνεχιζόμενη αντίθεση του Γάλβα στην Ισπανία δεν του προμήνυαν τίποτα καλό.
Ενώ ο Νέρωνας είχε διατηρήσει κάποιο έλεγχο της κατάστασης, η υποστήριξη προς τον Γάλβα αυξήθηκε παρά την επίσημη ανακήρυξή του σε δημόσιο εχθρό (“hostis publicus”). Ο έπαρχος της πραιτοριανής φρουράς, Γάιος Νυμφίδιος Σαβίνος, εγκατέλειψε επίσης την υποταγή του στον αυτοκράτορα και τάχθηκε υπέρ του Γάλβα.
Σε απάντηση, ο Νέρωνας εγκατέλειψε τη Ρώμη με σκοπό να μεταβεί στο λιμάνι της Όστια και, από εκεί, να μεταφέρει έναν στόλο σε μια από τις ακόμα πιστές ανατολικές επαρχίες. Σύμφωνα με τον Σουητώνιο, ο Νέρωνας εγκατέλειψε την ιδέα όταν ορισμένοι αξιωματικοί του στρατού αρνήθηκαν ανοιχτά να υπακούσουν στις διαταγές του, απαντώντας με έναν στίχο από την Αινειάδα του Βιργίλιου: “Είναι τόσο φοβερό πράγμα τότε να πεθάνεις;”. Ο Νέρωνας έπαιξε τότε με την ιδέα να διαφύγει στην Παρθία, πέφτοντας στο έλεος του Γάλβα, ή να απευθυνθεί στον λαό και να τον παρακαλέσει να τον συγχωρέσει για τα προηγούμενα αδικήματά του “και αν δεν μπορούσε να μαλακώσει τις καρδιές τους, να τους παρακαλέσει τουλάχιστον να του επιτρέψουν τη νομαρχία της Αιγύπτου”. Ο Σουητώνιος αναφέρει ότι το κείμενο αυτής της ομιλίας βρέθηκε αργότερα στο γραφείο του Νέρωνα, αλλά ότι δεν τόλμησε να την εκφωνήσει από φόβο μήπως τον κομματιάσουν πριν φτάσει στην Αγορά.
Ο Νέρωνας επέστρεψε στη Ρώμη και πέρασε το βράδυ στο παλάτι. Αφού κοιμήθηκε, ξύπνησε γύρω στα μεσάνυχτα και διαπίστωσε ότι η φρουρά του παλατιού είχε φύγει. Στέλνοντας μηνύματα στα διαμερίσματα των φίλων του στο παλάτι για να έρθουν, δεν έλαβε καμία απάντηση. Πηγαίνοντας αυτοπροσώπως στα διαμερίσματά τους, τα βρήκε όλα εγκαταλελειμμένα. Όταν κάλεσε έναν μονομάχο ή οποιονδήποτε άλλον έμπειρο στο σπαθί για να τον σκοτώσει, κανείς δεν εμφανίστηκε. Φώναξε: “Δεν έχω ούτε φίλο ούτε εχθρό;” και έτρεξε έξω σαν να ήθελε να πέσει στον Τίβερη.
Επιστρέφοντας, ο Νέρωνας αναζήτησε ένα μέρος όπου θα μπορούσε να κρυφτεί και να συγκεντρώσει τις σκέψεις του. Ένας αυτοκρατορικός απελεύθερος, ο Φάων, πρόσφερε τη βίλα του, που βρισκόταν 6,4 χλμ. έξω από την πόλη. Ταξιδεύοντας μεταμφιεσμένος, ο Νέρωνας και τέσσερις πιστοί απελεύθεροι, ο Επαφρόδιτος, ο Φαών, ο Νεόφυτος και ο Σπόρος, έφτασαν στη βίλα, όπου ο Νέρωνας τους διέταξε να σκάψουν έναν τάφο για εκείνον.
Εκείνη τη στιγμή έφτασε ένας αγγελιοφόρος με την αναφορά ότι η Σύγκλητος είχε κηρύξει τον Νέρωνα δημόσιο εχθρό, ότι είχαν την πρόθεση να τον εκτελέσουν χτυπώντας τον μέχρι θανάτου και ότι είχαν σταλεί ένοπλοι άνδρες για να τον συλλάβουν για να γίνει η πράξη στη Ρωμαϊκή Αγορά. Η Σύγκλητος στην πραγματικότητα ήταν ακόμη διστακτική και σκεφτόταν για τη σωστή πορεία δράσης, καθώς ο Νέρωνας ήταν το τελευταίο μέλος της οικογένειας των Ιουλιο-Κλαυδιανών. Πράγματι, οι περισσότεροι από τους συγκλητικούς είχαν υπηρετήσει την αυτοκρατορική οικογένεια σε όλη τους τη ζωή και ένιωθαν ένα αίσθημα αφοσίωσης στη θεοποιημένη γραμμή αίματος, αν όχι στον ίδιο τον Νέρωνα. Στην πραγματικότητα οι άνδρες είχαν ως στόχο να επιστρέψουν τον Νέρωνα πίσω στη Σύγκλητο, όπου η Σύγκλητος ήλπιζε να βρει έναν συμβιβασμό με τους επαναστατημένους κυβερνήτες που θα διατηρούσε τη ζωή του Νέρωνα, έτσι ώστε να μπορέσει να προκύψει τουλάχιστον ένας μελλοντικός διάδοχος της δυναστείας.
Ο Νέρωνας, ωστόσο, δεν το γνώριζε αυτό, και με την είδηση που του έφερε ο αγγελιοφόρος, προετοιμάστηκε για την αυτοκτονία, βαδίζοντας πάνω-κάτω και μουρμουρίζοντας Qualis artifex pereo (“Τι καλλιτέχνης πεθαίνει μέσα μου”). Χάνοντας το θάρρος του, παρακάλεσε έναν από τους συντρόφους του να δώσει το παράδειγμα και να αυτοκτονήσει πρώτος. Τελικά, ο ήχος των ιππέων που πλησίαζαν οδήγησε τον Νέρωνα να αντιμετωπίσει το τέλος. Ωστόσο, εξακολουθούσε να μην μπορεί να πείσει τον εαυτό του να αφαιρέσει τη ζωή του, αλλά αντίθετα ανάγκασε τον προσωπικό του γραμματέα, τον Επαφρόδιτο, να εκτελέσει το έργο.
Όταν ένας από τους ιππείς μπήκε μέσα και είδε ότι ο Νέρωνας πέθαινε, προσπάθησε να σταματήσει την αιμορραγία, αλλά οι προσπάθειες να σωθεί η ζωή του Νέρωνα απέβησαν άκαρπες. Τα τελευταία λόγια του Νέρωνα ήταν “Πολύ αργά! Αυτή είναι η πίστη!” την επέτειο του θανάτου της πρώτης του συζύγου Κλαούντια Οκτάβια και θάφτηκε στο Μαυσωλείο των Domitii Ahenobarbi, στη σημερινή περιοχή Villa Borghese (Pincian Hill) της Ρώμης. Σύμφωνα με τον Sulpicius Severus, δεν είναι σαφές αν ο Νέρωνας αυτοκτόνησε.
Με το θάνατό του, η δυναστεία των Ιουλιο-Κλαύδιων έληξε: 19. Όταν η είδηση του θανάτου του έφτασε στη Ρώμη, η Σύγκλητος κήρυξε μετά θάνατον τον Νέρωνα δημόσιο εχθρό για να κατευνάσει τον επερχόμενο Γκάλβα (όπως η Σύγκλητος είχε αρχικά κηρύξει τον Γκάλβα δημόσιο εχθρό) και ανακήρυξε τον Γκάλβα νέο αυτοκράτορα. Το χάος θα ακολουθούσε το έτος των τεσσάρων αυτοκρατόρων.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Τζιμ Μόρισον
Μετά τον Νέρωνα
Σύμφωνα με τον Σουητώνιο και τον Κάσσιο Δίο, ο λαός της Ρώμης γιόρτασε τον θάνατο του Νέρωνα. Ο Τάκιτος, ωστόσο, περιγράφει ένα πιο περίπλοκο πολιτικό περιβάλλον. Ο Τάκιτος αναφέρει ότι ο θάνατος του Νέρωνα χαιρετίστηκε από τους συγκλητικούς, τους ευγενείς και την ανώτερη τάξη. Από την άλλη πλευρά, η κατώτερη τάξη, οι δούλοι, οι θαμώνες της αρένας και του θεάτρου και “εκείνοι που υποστηρίχθηκαν από τις περίφημες υπερβολές του Νέρωνα”, αναστατώθηκαν με την είδηση. Τα μέλη του στρατού λέγεται ότι είχαν ανάμεικτα συναισθήματα, καθώς είχαν υποταχθεί στον Νέρωνα, αλλά είχαν δωροδοκηθεί για να τον ανατρέψουν.
Οι ανατολικές πηγές, δηλαδή ο Φιλόστρατος και ο Απολλώνιος ο Τυανέας, αναφέρουν ότι ο θάνατος του Νέρωνα θρηνήθηκε επειδή “αποκατέστησε τις ελευθερίες της Ελλάδος με σοφία και μετριοπάθεια εντελώς ξένες προς τον χαρακτήρα του” και ότι “κρατούσε τις ελευθερίες μας στο χέρι του και τις σεβόταν”.
Ο εμφύλιος πόλεμος κατά το έτος των τεσσάρων αυτοκρατόρων περιγράφηκε από τους αρχαίους ιστορικούς ως μια ταραγμένη περίοδος. Σύμφωνα με τον Τάκιτο, η αστάθεια αυτή είχε τις ρίζες της στο γεγονός ότι οι αυτοκράτορες δεν μπορούσαν πλέον να βασίζονται στην αντιληπτή νομιμότητα της αυτοκρατορικής γενεαλογίας, όπως ο Νέρωνας και οι προηγούμενοι. Ο Γάλβας ξεκίνησε τη σύντομη βασιλεία του με την εκτέλεση πολλών από τους συμμάχους του Νέρωνα. Ένας τέτοιος αξιοσημείωτος εχθρός ήταν ο Νυμφίδιος Σαβίνος, ο οποίος ισχυριζόταν ότι ήταν γιος του αυτοκράτορα Καλιγούλα.
Ο Όθων ανέτρεψε τον Γάλβα. Ο Όθων λέγεται ότι ήταν αρεστός σε πολλούς στρατιώτες επειδή ήταν φίλος του Νέρωνα και του έμοιαζε κάπως στην ιδιοσυγκρασία. Λέγεται ότι ο απλός Ρωμαίος χαιρετούσε τον Όθωνα ως τον ίδιο τον Νέρωνα. Ο Όθων χρησιμοποίησε το “Νέρωνας” ως επώνυμο και αναστήλωσε πολλά αγάλματα του Νέρωνα. Ο Βιτέλιος ανέτρεψε τον Όθωνα. Ο Βιτέλλιος ξεκίνησε τη βασιλεία του με μια μεγάλη κηδεία για τον Νέρωνα, με τραγούδια γραμμένα από τον Νέρωνα.
Μετά το θάνατο του Νέρωνα το 68, υπήρχε μια ευρέως διαδεδομένη πεποίθηση, ιδίως στις ανατολικές επαρχίες, ότι δεν είχε πεθάνει και ότι με κάποιο τρόπο θα επέστρεφε. Η πεποίθηση αυτή έγινε γνωστή ως ο μύθος του Nero Redivivus. Ο θρύλος της επιστροφής του Νέρωνα διήρκεσε για εκατοντάδες χρόνια μετά τον θάνατο του Νέρωνα. Ο Αυγουστίνος του Ιππώνος έγραψε για τον θρύλο ως λαϊκή πεποίθηση το 422.
Τουλάχιστον τρεις απατεώνες του Νέρωνα εμφανίστηκαν ως επικεφαλής εξεγέρσεων. Ο πρώτος, ο οποίος τραγουδούσε και έπαιζε κιθάρα ή λύρα και του οποίου το πρόσωπο έμοιαζε με αυτό του νεκρού αυτοκράτορα, εμφανίστηκε το 69 κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Βιτέλιου. Αφού έπεισε κάποιους να τον αναγνωρίσουν, συνελήφθη και εκτελέστηκε. Κάποια στιγμή κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Τίτου (79-81), ένας άλλος απατεώνας εμφανίστηκε στην Ασία και τραγουδούσε με τη συνοδεία της λύρας και έμοιαζε με τον Νέρωνα, αλλά και αυτός σκοτώθηκε. Είκοσι χρόνια μετά το θάνατο του Νέρωνα, κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Δομιτιανού, εμφανίστηκε ένας τρίτος απατεώνας. Τον υποστήριζαν οι Πάρθοι, οι οποίοι μόνο απρόθυμα τον εγκατέλειψαν, και το θέμα έφτασε σχεδόν σε πόλεμο.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Λέιφ Έρικσον
Ειρήνη με την Παρθία
Ο Νέρωνας άρχισε να προετοιμάζεται για πόλεμο τα πρώτα χρόνια της βασιλείας του, αφού ο Πάρθος βασιλιάς Βολογέσης τοποθέτησε τον αδελφό του Τιριδάτη στον αρμενικό θρόνο. Γύρω στα 57 μ.Χ. και 58 μ.Χ. ο Δομήτιος Κορbulo και οι λεγεώνες του προέλασαν εναντίον του Τιριδάτη και κατέλαβαν την αρμενική πρωτεύουσα Αρταξάτα. Ο Τιγράνης επιλέχθηκε να αντικαταστήσει τον Τιριδάτη στον αρμενικό θρόνο. Όταν ο Τιγράνης επιτέθηκε στην Αδιαβήνη, ο Νέρωνας αναγκάστηκε να στείλει κι άλλες λεγεώνες για να υπερασπιστεί την Αρμενία και τη Συρία από την Παρθία.
Η ρωμαϊκή νίκη ήρθε σε μια εποχή που οι Πάρθοι ταλαιπωρούνταν από εξεγέρσεις- όταν αυτό αντιμετωπίστηκε, ήταν σε θέση να αφιερώσουν πόρους στην αρμενική κατάσταση. Ένας ρωμαϊκός στρατός υπό τον Πάετο παραδόθηκε κάτω από ταπεινωτικές συνθήκες και παρόλο που τόσο οι ρωμαϊκές όσο και οι παρθικές δυνάμεις αποσύρθηκαν από την Αρμενία, αυτή παρέμεινε υπό τον έλεγχο των Παρθίων. Η θριαμβευτική αψίδα για την προηγούμενη νίκη του Κορβούλου κατασκευάστηκε εν μέρει όταν έφτασαν οι Παρθικοί απεσταλμένοι το 63 μ.Χ. για να συζητήσουν συνθήκες. Με δεδομένο το imperium στις ανατολικές περιοχές, ο Κορbulo οργάνωσε τις δυνάμεις του για μια εισβολή, αλλά συναντήθηκε με αυτή την Παρθική αντιπροσωπεία. Στη συνέχεια επιτεύχθηκε συμφωνία με τους Πάρθους: Η Ρώμη θα αναγνώριζε τον Τιριδάτη ως βασιλιά της Αρμενίας, μόνο αν συμφωνούσε να παραλάβει το διάδημα από τον Νέρωνα. Η τελετή στέψης πραγματοποιήθηκε στην Ιταλία το 66 μ.Χ. Ο Δίος αναφέρει ότι ο Τειριδάτης είπε: “Ήρθα σε σένα, Θεέ μου, λατρεύοντας σε ως Μίθρα”. Ο Shotter λέει ότι αυτό παραλληλίζεται με άλλους θεϊκούς χαρακτηρισμούς που συνήθιζαν να εφαρμόζονται στον Νέρωνα στην Ανατολή, όπως “ο νέος Απόλλωνας” και “ο νέος Ήλιος”. Μετά τη στέψη, δημιουργήθηκαν φιλικές σχέσεις μεταξύ της Ρώμης και των ανατολικών βασιλείων της Παρθίας και της Αρμενίας. Η Αρταξάτα μετονομάστηκε προσωρινά σε Νεροναία: 35
Διαβάστε επίσης, μάχες – Μάχη του Βερντέν
Πρώτος εβραϊκός πόλεμος
Το 66, υπήρξε μια εβραϊκή εξέγερση στην Ιουδαία, που προερχόταν από θρησκευτικές εντάσεις μεταξύ Ελλήνων και Εβραίων. Το 67, ο Νέρωνας έστειλε τον Βεσπασιανό να αποκαταστήσει την τάξη. Η εξέγερση αυτή καταπνίγηκε τελικά το 70, μετά το θάνατο του Νέρωνα. Η εξέγερση αυτή είναι γνωστή για το γεγονός ότι οι Ρωμαίοι παραβίασαν τα τείχη της Ιερουσαλήμ και κατέστρεψαν τον Δεύτερο Ναό της Ιερουσαλήμ.
Ο Νέρωνας σπούδασε ποίηση, μουσική, ζωγραφική και γλυπτική. Τραγουδούσε και έπαιζε κιθάρα (είδος λύρας). Πολλοί από αυτούς τους κλάδους αποτελούσαν τυπική εκπαίδευση για τη ρωμαϊκή ελίτ, αλλά η αφοσίωση του Νέρωνα στη μουσική υπερέβαινε το κοινωνικά αποδεκτό για έναν Ρωμαίο της τάξης του. 41-42 Οι αρχαίες πηγές ήταν επικριτικές για την έμφαση που έδινε ο Νέρωνας στις τέχνες, τις αρματοδρομίες και τον αθλητισμό. Ο Πλίνιος περιέγραψε τον Νέρωνα ως “ηθοποιό-αυτοκράτορα” (scaenici imperatoris) και ο Σουητώνιος έγραψε ότι “παρασύρθηκε από μια μανία για δημοτικότητα… αφού τον είχαν επαινέσει ως ισάξιο του Απόλλωνα στη μουσική και του Ήλιου στην οδήγηση άρματος, είχε σχεδιάσει να μιμηθεί και τα κατορθώματα του Ηρακλή”: 53
Το 67 μ.Χ. ο Νέρωνας συμμετείχε στους Ολυμπιακούς Αγώνες. Είχε δωροδοκήσει τους διοργανωτές για να αναβάλουν τους αγώνες για ένα χρόνο, ώστε να μπορέσει να συμμετάσχει, και στους αθλητικούς αγώνες προστέθηκαν καλλιτεχνικοί αγώνες. Ο Νέρωνας κέρδισε κάθε διαγωνισμό στον οποίο συμμετείχε. Κατά τη διάρκεια των αγώνων ο Νέρωνας τραγουδούσε και έπαιζε τη λύρα του στη σκηνή, έπαιζε σε τραγωδίες και έτρεχε με άρματα. Κέρδισε μια αρματοδρομία με 10 άλογα, παρά το γεγονός ότι πετάχτηκε από το άρμα και εγκατέλειψε την κούρσα. Στεφανώθηκε με το σκεπτικό ότι θα κέρδιζε αν είχε ολοκληρώσει την κούρσα. Αφού πέθανε ένα χρόνο αργότερα, το όνομά του αφαιρέθηκε από τον κατάλογο των νικητών. Ο Champlin γράφει ότι αν και η συμμετοχή του Νέρωνα “κατέπνιξε αποτελεσματικά τον πραγματικό ανταγωνισμό, φαίνεται ότι αγνοούσε την πραγματικότητα”: 54-55
Ο Νέρωνας καθιέρωσε τους νερονικούς αγώνες το 60 μ.Χ. Με πρότυπο τους αγώνες ελληνικού τύπου, οι αγώνες αυτοί περιλάμβαναν “μουσικό”, “γυμναστικό” και “αναζητητικό” περιεχόμενο. Σύμφωνα με τον Σουητώνιο, οι γυμναστικοί αγώνες διεξάγονταν στην περιοχή Σάεπτα της Campus Martius. 288
Η ιστορία της βασιλείας του Νέρωνα είναι προβληματική, καθώς δεν έχουν διασωθεί ιστορικές πηγές που να είναι σύγχρονες με τον Νέρωνα. Αυτές οι πρώτες ιστορίες, ενώ υπήρχαν ακόμη, χαρακτηρίστηκαν ως μεροληπτικές και φανταστικές, είτε υπερβολικά επικριτικές είτε επαινετικές για τον Νέρωνα. Οι αρχικές πηγές λέγεται επίσης ότι αντιφάσκουν σε ορισμένα γεγονότα. Παρ” όλα αυτά, αυτές οι χαμένες πρωτογενείς πηγές αποτέλεσαν τη βάση των σωζόμενων δευτερογενών και τριτογενών ιστοριών για τον Νέρωνα που γράφτηκαν από τις επόμενες γενιές ιστορικών. Μερικοί από τους σύγχρονους ιστορικούς είναι γνωστοί ονομαστικά. Ο Fabius Rusticus, ο Cluvius Rufus και ο Πλίνιος ο Πρεσβύτερος έγραψαν καταδικαστικές ιστορίες για τον Νέρωνα που έχουν πλέον χαθεί. Υπήρχαν επίσης ιστορίες υπέρ του Νέρωνα, αλλά είναι άγνωστο ποιος τις έγραψε ή για ποιες πράξεις επαινέθηκε ο Νέρωνας.
Το μεγαλύτερο μέρος των όσων γνωρίζουμε για τον Νέρωνα προέρχεται από τον Τάκιτο, τον Σουητώνιο και τον Κάσσιο Δίο, οι οποίοι ανήκαν στην ανώτερη τάξη. Ο Τάκιτος και ο Σουητώνιος έγραψαν τις ιστορίες τους για τον Νέρωνα πάνω από πενήντα χρόνια μετά τον θάνατό του, ενώ ο Κάσσιος Δίος έγραψε την ιστορία του πάνω από 150 χρόνια μετά τον θάνατο του Νέρωνα. Οι πηγές αυτές αντιφάσκουν μεταξύ τους για ορισμένα γεγονότα στη ζωή του Νέρωνα, όπως ο θάνατος του Κλαύδιου, ο θάνατος της Αγριππίνας και η πυρκαγιά της Ρώμης το 64, αλλά είναι συνεπείς στην καταδίκη του Νέρωνα.
Μια χούφτα άλλες πηγές προσθέτουν επίσης μια περιορισμένη και διαφορετική οπτική για τον Νέρωνα. Λίγες σωζόμενες πηγές παρουσιάζουν τον Νέρωνα σε ευνοϊκό φως. Ορισμένες πηγές, ωστόσο, τον παρουσιάζουν ως ικανό αυτοκράτορα που ήταν δημοφιλής στον ρωμαϊκό λαό, ιδίως στην Ανατολή.
Ο Cassius Dio (περ. 155-229) ήταν γιος του Cassius Apronianus, Ρωμαίου συγκλητικού. Πέρασε το μεγαλύτερο μέρος της ζωής του στη δημόσια υπηρεσία. Υπήρξε συγκλητικός υπό τον Κόμμοδο και κυβερνήτης της Σμύρνης μετά τον θάνατο του Σεπτίμιου Σεβήρου- και στη συνέχεια ύπατος γύρω στο 205, καθώς και ύπατος στην Αφρική και την Παννονία.
Τα βιβλία 61-63 της Ρωμαϊκής Ιστορίας του Δίου περιγράφουν τη βασιλεία του Νέρωνα. Από τα βιβλία αυτά σώζονται μόνο αποσπάσματα και όσα σώζονται έχουν περικοπεί και τροποποιηθεί από τον Ιωάννη Ξιφιλίνο, έναν μοναχό του 11ου αιώνα.
Ο Δίο Χρυσόστομος (περ. 40-120), Έλληνας φιλόσοφος και ιστορικός, έγραψε ότι ο ρωμαϊκός λαός ήταν πολύ ευχαριστημένος με τον Νέρωνα και θα του επέτρεπε να κυβερνά επ” αόριστον. Λαχταρούσαν την εξουσία του μόλις έφυγε και αγκάλιαζαν τους απατεώνες όταν εμφανίζονταν:
Πράγματι, η αλήθεια γι” αυτό δεν έχει ακόμη αποκαλυφθεί- διότι, όσον αφορά τους υπόλοιπους υπηκόους του, τίποτα δεν εμπόδιζε να συνεχίσει να είναι αυτοκράτορας για πάντα, αφού ακόμη και τώρα όλοι εύχονται να ήταν ακόμη ζωντανός. Και η μεγάλη πλειονότητα πιστεύει ότι εξακολουθεί να είναι, αν και κατά μία έννοια έχει πεθάνει όχι μία φορά αλλά πολλές φορές μαζί με εκείνους που είχαν πεισθεί ακράδαντα ότι ήταν ακόμη ζωντανός.
Ο Επίκτητος (περ. 55-135) ήταν δούλος του γραφέα του Νέρωνα, του Επαφρόδιτου. Στο έργο του κάνει μερικά περαστικά αρνητικά σχόλια για τον χαρακτήρα του Νέρωνα, αλλά δεν κάνει καμία παρατήρηση για τη φύση της διακυβέρνησής του. Περιγράφει τον Νέρωνα ως έναν κακομαθημένο, θυμωμένο και δυστυχισμένο άνθρωπο.
Ο ιστορικός Ιώσηπος (περ. 37-100), ενώ αποκάλεσε τον Νέρωνα τύραννο, ήταν επίσης ο πρώτος που ανέφερε προκατάληψη κατά του Νέρωνα. Για τους άλλους ιστορικούς, είπε:
Αλλά παραλείπω κάθε περαιτέρω συζήτηση γι” αυτές τις υποθέσεις- γιατί υπήρξαν πολλοί που συνέθεσαν την ιστορία του Νέρωνα- μερικοί από αυτούς απομακρύνθηκαν από την αλήθεια των γεγονότων από εύνοια, καθώς έλαβαν οφέλη από αυτόν- ενώ άλλοι, από μίσος γι” αυτόν και από τη μεγάλη κακία που του έτρεφαν, με τόση θρασύτητα έβριζαν εναντίον του με τα ψέματά τους, ώστε δικαίως αξίζουν να καταδικαστούν. Ούτε απορώ με εκείνους που είπαν ψέματα για τον Νέρωνα, αφού δεν διατήρησαν στα γραπτά τους την αλήθεια της ιστορίας ως προς τα γεγονότα εκείνα που ήταν προγενέστερα από την εποχή του, ακόμη και όταν οι δράστες δεν μπορούσαν με κανένα τρόπο να προκαλέσουν το μίσος τους, αφού οι συγγραφείς αυτοί έζησαν πολύ αργότερα από αυτούς.
Αν και περισσότερο ποιητής παρά ιστορικός, ο Λουκάνος (περ. 39-65) έχει μια από τις πιο ευγενικές περιγραφές της διακυβέρνησης του Νέρωνα. Γράφει για την ειρήνη και την ευημερία υπό τον Νέρωνα σε αντίθεση με τους προηγούμενους πολέμους και τις διαμάχες. Κατά ειρωνεία της τύχης, αργότερα συμμετείχε σε συνωμοσία για την ανατροπή του Νέρωνα και εκτελέστηκε.
Ο Φιλόστρατος Β΄ “ο Αθηναίος” (περ. 172-250) μίλησε για τον Νέρωνα στον βίο του Απολλώνιου Τυανέα (βιβλία 4-5). Αν και έχει γενικά κακή ή αμυδρή άποψη για τον Νέρωνα, μιλάει για τη θετική υποδοχή του Νέρωνα από άλλους στην Ανατολή.
Η ιστορία του Νέρωνα από τον Πλίνιο τον Πρεσβύτερο (περ. 24-79) δεν διασώθηκε. Ωστόσο, υπάρχουν αρκετές αναφορές στον Νέρωνα στις Φυσικές ιστορίες του Πλίνιου. Ο Πλίνιος έχει μια από τις χειρότερες απόψεις για τον Νέρωνα και τον αποκαλεί “εχθρό της ανθρωπότητας”.
Ο Πλούταρχος (περ. 46-127) αναφέρει έμμεσα τον Νέρωνα στην αφήγησή του για τον βίο του Γάλβα και τον βίο του Όθωνα, καθώς και στο Όραμα του Θεσπέσιου στο βιβλίο 7 των Μοραλίων, όπου μια φωνή διατάζει να μεταφερθεί η ψυχή του Νέρωνα σε ένα πιο επιθετικό είδος. Ο Νέρωνας απεικονίζεται ως τύραννος, αλλά εκείνοι που τον αντικαθιστούν δεν περιγράφονται ως καλύτεροι.
Δεν αποτελεί έκπληξη το γεγονός ότι ο Σενέκας (περ. 4 π.Χ.-65 μ.Χ.), δάσκαλος και σύμβουλος του Νέρωνα, γράφει πολύ καλά για τον Νέρωνα.
Ο Σουητώνιος (περ. 69-130) ήταν μέλος του ιππικού τάγματος και επικεφαλής του τμήματος της αυτοκρατορικής αλληλογραφίας. Ενώ κατείχε αυτή τη θέση, ο Σουητώνιος άρχισε να γράφει βιογραφίες των αυτοκρατόρων, δίνοντας έμφαση στις ανεκδοτολογικές και εντυπωσιακές πτυχές. Σύμφωνα με την αφήγηση αυτή, ο Νέρωνας βίασε την παρθένα Ρούμπρια.
Τα “Χρονικά” του Τάκιτου (περ. 56-117) είναι η πιο λεπτομερής και ολοκληρωμένη ιστορία για τη διακυβέρνηση του Νέρωνα, παρά το γεγονός ότι είναι ελλιπής μετά το έτος 66 μ.Χ.. Ο Τάκιτος περιγράφει την εξουσία των Ιουλιανοκλαύδιων αυτοκρατόρων ως γενικά άδικη. Θεωρούσε επίσης ότι τα υπάρχοντα γραπτά σχετικά με αυτούς δεν ήταν ισορροπημένα:
Οι ιστορίες του Τιβέριου, του Καίου, του Κλαύδιου και του Νέρωνα, όσο ήταν στην εξουσία, παραποιήθηκαν από τον τρόμο, και μετά τον θάνατό τους γράφτηκαν υπό τον ερεθισμό ενός πρόσφατου μίσους.
Ο Τάκιτος ήταν γιος ενός εισαγγελέα, ο οποίος παντρεύτηκε την ελίτ της οικογένειας Agricola. Εισήλθε στην πολιτική ζωή ως συγκλητικός μετά τον θάνατο του Νέρωνα και, κατά παραδοχή του ίδιου του Τάκιτου, χρωστούσε πολλά στους αντιπάλους του Νέρωνα. Αντιλαμβανόμενος ότι αυτή η προκατάληψη μπορεί να είναι εμφανής σε άλλους, ο Τάκιτος διαμαρτύρεται ότι τα γραπτά του είναι αληθινά.
Το 1562 ο Τζιρόλαμο Καρντάνο δημοσίευσε στη Βασιλεία το έργο του Encomium Neronis, το οποίο ήταν μια από τις πρώτες ιστορικές αναφορές της σύγχρονης εποχής που απεικόνιζε τον Νέρωνα με θετικό τρόπο.
Διαβάστε επίσης, ιστορία – Κεντρικές Δυνάμεις
Εβραϊκή παράδοση
Στα τέλη του 66 μ.Χ. ξέσπασαν συγκρούσεις μεταξύ Ελλήνων και Εβραίων στην Ιερουσαλήμ και την Καισάρεια. Σύμφωνα με το Ταλμούδ, ο Νέρωνας πήγε στην Ιερουσαλήμ και έριξε βέλη και προς τις τέσσερις κατευθύνσεις. Όλα τα βέλη προσγειώθηκαν στην πόλη. Στη συνέχεια ζήτησε από ένα διερχόμενο παιδί να επαναλάβει τον στίχο που είχε μάθει εκείνη την ημέρα. Το παιδί απάντησε: “Θα εκδικηθώ τον Εδώμ από το χέρι του λαού μου του Ισραήλ” (Ιεζεκιήλ 25:14). Ο Νέρωνας τρομοκρατήθηκε, πιστεύοντας ότι ο Θεός ήθελε να καταστραφεί ο Δεύτερος Ναός, αλλά ότι θα τιμωρούσε αυτόν που θα το πραγματοποιούσε. Ο Νέρωνας είπε: “Επιθυμεί να ερημώσει τον Οίκο Του και να ρίξει το φταίξιμο σε μένα”, οπότε κατέφυγε και ασπάστηκε τον Ιουδαϊσμό για να αποφύγει μια τέτοια τιμωρία. Ο Βεσπασιανός στάλθηκε τότε για να καταπνίξει την εξέγερση.
Το Ταλμούδ προσθέτει ότι ο σοφός Reb Meir Baal HaNess έζησε την εποχή της Μισνά και ήταν εξέχων υποστηρικτής της εξέγερσης του Bar Kokhba κατά της ρωμαϊκής κυριαρχίας. Ο Ραββί Μεΐρ θεωρούνταν ένας από τους σπουδαιότερους των Τανναΐμ της τρίτης γενιάς (139-163). Σύμφωνα με το Ταλμούδ, ο πατέρας του ήταν απόγονος του Νέρωνα που είχε ασπαστεί τον Ιουδαϊσμό. Η σύζυγός του Μπρουρία είναι μία από τις λίγες γυναίκες που αναφέρονται στη Γεμάρα. Είναι ο τρίτος πιο συχνά αναφερόμενος σοφός στη Μισνά. Οι ρωμαϊκές και ελληνικές πηγές δεν αναφέρουν πουθενά το υποτιθέμενο ταξίδι του Νέρωνα στην Ιερουσαλήμ ή την υποτιθέμενη μεταστροφή του στον Ιουδαϊσμό. Δεν υπάρχει επίσης καμία καταγραφή ότι ο Νέρωνας είχε απογόνους που επέζησαν της βρεφικής ηλικίας: το μοναδικό καταγεγραμμένο παιδί του, η Κλαυδία Αυγούστα, πέθανε σε ηλικία 4 μηνών.
Διαβάστε επίσης, ιστορία – Κουμπλάι Χαν
Χριστιανική παράδοση
Ο μη χριστιανός ιστορικός Τάκιτος περιγράφει ότι ο Νέρωνας βασάνισε και εκτέλεσε εκτενώς χριστιανούς μετά την πυρκαγιά του 64. Ο Σουητώνιος αναφέρει επίσης ότι ο Νέρωνας τιμωρεί τους χριστιανούς, αν και το κάνει επειδή αυτοί “έχουν ενδώσει σε μια νέα και κακόβουλη δεισιδαιμονία” και δεν τη συνδέει με την πυρκαγιά.
Ο χριστιανός συγγραφέας Τερτυλλιανός (περ. 155-230) ήταν ο πρώτος που αποκάλεσε τον Νέρωνα τον πρώτο διώκτη των χριστιανών. Έγραψε: “Εξετάστε τα αρχεία σας. Εκεί θα βρείτε ότι ο Νέρωνας ήταν ο πρώτος που καταδίωξε αυτό το δόγμα”. Ο Λακτάντιος (περ. 240-320) είπε επίσης ότι ο Νέρωνας “καταδίωξε πρώτος τους υπηρέτες του Θεού”. Ωστόσο, ο Σουητώνιος γράφει ότι, “επειδή οι Ιουδαίοι έκαναν συνεχώς ταραχές με την υποκίνηση του Χρέστου, ο τελευταίος τους έδιωξε από τη Ρώμη” (“Iudaeos impulsore Chresto assidue tumultuantis Roma expulit”). Αυτοί οι εκδιωγμένοι “Εβραίοι” μπορεί να ήταν πρώτοι χριστιανοί, αν και ο Σουητώνιος δεν είναι σαφής. Ούτε η Αγία Γραφή είναι σαφής, αποκαλώντας τον Ακύλα του Πόντου και τη σύζυγό του, Πρίσκιλλα, που και οι δύο εκδιώχθηκαν από την Ιταλία εκείνη την εποχή, “Ιουδαίους” (Πράξεις 18:2).
Το πρώτο κείμενο που υποδηλώνει ότι ο Νέρωνας διέταξε την εκτέλεση ενός αποστόλου είναι μια επιστολή του Κλήμεντα προς τους Κορινθίους που παραδοσιακά χρονολογείται γύρω στο 96 μ.Χ. Η απόκρυφη Ανάληψη του Ησαΐα, ένα χριστιανικό γραπτό του 2ου αιώνα, αναφέρει: “ο φονιάς της μητέρας του, ο οποίος ο ίδιος (μάλιστα) αυτός ο βασιλιάς, θα καταδιώξει το φυτό που φύτεψαν οι δώδεκα Απόστολοι του Αγαπημένου. Από τους δώδεκα θα παραδοθεί ένας στα χέρια του”- αυτό ερμηνεύεται ότι αναφέρεται στον Νέρωνα.
Ο επίσκοπος Ευσέβιος της Καισαρείας (περ. 275-339) ήταν ο πρώτος που έγραψε ρητά ότι ο Παύλος αποκεφαλίστηκε και ο Πέτρος σταυρώθηκε στη Ρώμη κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Νέρωνα. Αναφέρει ότι ο διωγμός του Νέρωνα οδήγησε στον θάνατο του Πέτρου και του Παύλου, αλλά ότι ο Νέρωνας δεν έδωσε συγκεκριμένες εντολές. Ωστόσο, αρκετές άλλες μαρτυρίες που ανάγονται στον 1ο αιώνα αναφέρουν ότι ο Παύλος επέζησε των δύο ετών στη Ρώμη και ταξίδεψε στην Ισπανία, προτού δικαστεί ξανά στη Ρώμη πριν από τον θάνατό του.
Ο Πέτρος λέγεται για πρώτη φορά ότι σταυρώθηκε συγκεκριμένα ανάποδα στη Ρώμη κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Νέρωνα (αλλά όχι από τον Νέρωνα) στις απόκρυφες Πράξεις του Πέτρου (γύρω στο 200). Η αφήγηση τελειώνει με τον Παύλο να είναι ακόμη ζωντανός και τον Νέρωνα να τηρεί την εντολή του Θεού να μην διώξει πλέον τους Χριστιανούς.
Μέχρι τον 4ο αιώνα, αρκετοί συγγραφείς ανέφεραν ότι ο Νέρωνας σκότωσε τον Πέτρο και τον Παύλο.
Οι Σιβυλλικοί χρησμοί, βιβλίο 5 και 8, που γράφτηκαν τον 2ο αιώνα, μιλούν για την επιστροφή του Νέρωνα και την καταστροφή που θα φέρει. Μέσα στις χριστιανικές κοινότητες, αυτά τα κείμενα, μαζί με άλλα, τροφοδότησαν την πεποίθηση ότι ο Νέρωνας θα επέστρεφε ως ο Αντίχριστος. Το 310, ο Λακτάντιος έγραψε ότι ο Νέρωνας “εξαφανίστηκε ξαφνικά, και ακόμη και ο τόπος ταφής αυτού του βλαβερού άγριου θηρίου δεν φαινόταν πουθενά. Αυτό οδήγησε ορισμένους ανθρώπους με υπερβολική φαντασία να υποθέσουν ότι, αφού μεταφέρθηκε σε μια μακρινή περιοχή, διατηρείται ακόμη ζωντανός- και σε αυτόν εφαρμόζουν τους στίχους της Σιβυλλίδας”. Ο Λακτάντιος υποστηρίζει ότι δεν είναι σωστό να πιστεύει κανείς κάτι τέτοιο.
Το 422, ο Αυγουστίνος του Ιππώνος έγραψε για το Β΄ Θεσσαλονικείς 2:1-11, όπου πίστευε ότι ο Παύλος ανέφερε τον ερχομό του Αντιχρίστου. Αν και απορρίπτει τη θεωρία, ο Αυγουστίνος αναφέρει ότι πολλοί χριστιανοί πίστευαν ότι ο Νέρωνας ήταν ο Αντίχριστος ή ότι θα επέστρεφε ως Αντίχριστος. Έγραψε ότι, “λέγοντας, “διότι το μυστήριο της ανομίας ήδη ενεργεί”, αναφερόταν στον Νέρωνα, του οποίου οι πράξεις έμοιαζαν ήδη με τις πράξεις του Αντιχρίστου”.
Ορισμένοι σύγχρονοι μελετητές της Βίβλου, όπως ο Delbert Hillers (Πανεπιστήμιο Johns Hopkins) της Αμερικανικής Σχολής Ανατολικών Ερευνών και οι εκδότες των βιβλίων Oxford Study Bible και Harper Collins Study Bible, υποστηρίζουν ότι ο αριθμός 666 στο βιβλίο της Αποκάλυψης είναι ένας κωδικός για τον Νέρωνα, μια άποψη που υποστηρίζεται επίσης από τα ρωμαιοκαθολικά βιβλικά σχόλια. Η δήλωση αφορά την Αποκάλυψη 17:1-18, “το μακρύτερο επεξηγηματικό χωρίο της Αποκάλυψης”, το οποίο προβλέπει την καταστροφή της Ρώμης από το έργο ενός οκτώ αυτοκράτορα, ο οποίος ήταν επίσης ένας από τους επτά βασιλιάδες της πιο εκτεταμένης και ισχυρής αυτοκρατορίας που γνώρισε ποτέ η ανθρώπινη ιστορία: σύμφωνα με τη διάλεξη αυτή, η Βαβυλώνα η Μεγάλη ταυτίζεται με τη Ρώμη, η οποία έχυσε το αίμα των αγίων και των μαρτύρων (εδάφιο 6) και στη συνέχεια έγινε η έδρα του κράτους του Βατικανού, βασιλεύοντας πάνω σε όλους τους βασιλιάδες που υπάρχουν στη Γη.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Βενιαμίν Φραγκλίνος
Δευτερογενείς πηγές
Πηγές
