Πάπας Πίος Ζ΄
gigatos | 10 Νοεμβρίου, 2021
Σύνοψη
Ο Πάπας Πίος Ζ΄ ήταν ο 251ος Πάπας της Καθολικής Εκκλησίας. Ο Barnaba Niccolò Maria Luigi Chiaramonti (στη θρησκεία, Father Gregorio) γεννήθηκε στις 14 Αυγούστου 1742 στην Cesena (Romagna) και πέθανε στις 20 Αυγούστου 1823 στη Ρώμη. Βενεδικτίνος μοναχός, ήταν πρώτος ηγούμενος της Βασιλικής του Αγίου Παύλου έξω από τα τείχη, μιας από τις τέσσερις μεγάλες βασιλικές στον κόσμο, που βρίσκονται όλες στη Ρώμη. Χειροτονήθηκε επίσκοπος της επισκοπής του Τίβολι το 1782, στη συνέχεια μεταφέρθηκε στην Ίμολα και έγινε καρδινάλιος το 1785. Εξελέγη Ανώτατος Ποντίφικας στις 14 Μαρτίου 1800 και πήρε το όνομα Πίος Ζ΄.
Το προτελευταίο παιδί του κόμη Scipione Chiaramonti (1698-1750) και της Giovanna Coronata Ghini (1713-1777), κόρης του μαρκήσιου Barnaba Eufrasio Ghini, μιας βαθιά θρησκευόμενης γυναίκας που τελείωσε τη ζωή της στο μοναστήρι των Καρμελιτών στο Φάνο και την οποία ο γιος της είχε ως πρότυπο σε όλη του τη ζωή, ιδίως κατά τις πιο οδυνηρές στιγμές του ποντιφικού του θρόνου, ανήκε σε παλιά αριστοκρατική οικογένεια γαλλικής καταγωγής, πιθανώς αυτή του Clermont-Tonnerre, φίλου της οικογένειας Braschi (της οικογένειας της οποίας ο Πίος ΣΤ” ήταν μέλος). Η οικογένειά του ήταν ευγενής, αλλά μάλλον φτωχή.
Όπως και οι αδελφοί του, φοίτησε αρχικά στο Collegio dei Nobili στη Ραβέννα, αλλά μετά από δική του αίτηση έγινε δεκτός σε ηλικία 14 ετών (2 Οκτωβρίου 1756) ως δόκιμος στο βενεδικτίνικο αβαείο της Santa Maria del Monte στην Τσεζένα. Ήταν υπό τη διεύθυνση του Dom Gregorio Caldarera. Δύο χρόνια αργότερα (20 Αυγούστου 1758), πήρε το ράσο με το όνομα Dom Gregorio. Μέχρι το 1763 σπούδασε στο Αββαείο της Σάντα Τζουστίνα στην Πάδοβα, όπου η Ενετική Ιερά Εξέταση τον υποπτεύθηκε για γιανσενισμό. Τα λαμπρά πνευματικά του προσόντα οδήγησαν τους ανωτέρους του να τον στείλουν στο Ποντιφικό Κολέγιο του Αγίου Άνσελμου στη Ρώμη, δίπλα στην αστική κατοικία του Αββαείου του Αγίου Παύλου έξω από τα τείχη, το οποίο είχε ανοίξει για να δέχεται τους πιο υποσχόμενους μαθητές της Βενεδικτινής Συνόδου του Μόντε Κασίνο.
Στις 21 Σεπτεμβρίου 1765 χειροτονήθηκε ιερέας και λίγο αργότερα έλαβε το διδακτορικό του στη θεολογία. Από το 1766 δίδαξε στο Αββαείο του San Giovanni στην Πάρμα, ένα δουκάτο ανοιχτό στις νέες ιδέες. Λάτρης της κουλτούρας και ανήσυχος να δώσει μια σύγχρονη παιδεία, κοντά στην κοινωνική και επιστημονική πραγματικότητα της εποχής του, εγγράφεται στην εγκυκλοπαίδεια του Ντιντερό και δείχνει περιέργεια για τις ιδέες του Λοκ και του Κοντιγιάκ, ο οποίος ήταν τότε δάσκαλος του πρίγκιπα του θρόνου, του μικρού Δον Φερδινάνδου, και του οποίου το Δοκίμιο για την προέλευση της ανθρώπινης γνώσης μετέφρασε.
Το 1772 του απονεμήθηκε ο ακαδημαϊκός βαθμός του “λέκτορα”, με τον οποίο το τάγμα των Βενεδικτίνων τον εξουσιοδοτούσε να διδάσκει θεολογία και κανονικό δίκαιο. Από το 1772 έως το 1781 βρισκόταν στο Κολέγιο του Αγίου Άνσελμου, αυτή τη φορά ως καθηγητής θεολογίας και βιβλιοθηκάριος. Στη συνέχεια διορίστηκε τιτουλάριος ηγούμενος του μοναστηριού της Σάντα Μαρία ντελ Μόντε, του οποίου ήταν οβλατής από την παιδική του ηλικία.
Ο νεαρός μοναχός Chiaramonti αισθάνθηκε την ανάγκη για μια βαθιά ανανέωση του τάγματός του, ιδιαίτερα στον τομέα της εκπαίδευσης. Από τη μία πλευρά, ήθελε την επιστροφή στην αρχική έμπνευση της μοναστικής ζωής και, από την άλλη, τον εκσυγχρονισμό των προγραμμάτων διδασκαλίας, ώστε οι νέοι μοναχοί να έρθουν σε πιο άμεση επαφή με τη συγκεκριμένη και τρέχουσα πραγματικότητα.
Το 1773, έγινε εξομολογητής του καρδινάλιου Angelo Braschi, ο οποίος έγινε Πάπας Πίος ΣΤ” το 1775, και ο οποίος τον εκτιμούσε ιδιαίτερα. Το 1782, ο καρδινάλιος Braschi τον διόρισε ηγούμενο της ρωμαϊκής μονής του Αγίου Παύλου έξω από τα τείχη, όπου φαίνεται ότι έγινε δεκτός ως εισβολέας από τους άλλους μοναχούς, οι οποίοι ζήλευαν το δικαίωμά τους να εκλέγουν τον ηγούμενό τους και οι οποίοι, όπως φαίνεται, προσπάθησαν ακόμη και να τον δηλητηριάσουν. Ο Jean Cohen γράφει:
“Λέγεται ότι προσπάθησαν να δηλητηριάσουν τον αντίπαλό τους με ένα φλιτζάνι σοκολάτα. Ο Chiaramonti, αφού το δοκίμασε, δεν μπόρεσε να το τελειώσει λόγω της δυσάρεστης γεύσης του. Ένας αδελφός του Λάι, ιδιαίτερα προσκολλημένος στην υπηρεσία του, το ήπιε, και ξαφνικά τον έπιασαν οι πιο βίαιοι πόνοι, επέζησε μόνο 24 ώρες από αυτό το μοιραίο γεύμα. Η αυθεντικότητα αυτού του ανέκδοτου είναι αμφισβητήσιμη.
Δεν υπάρχει αμφιβολία, ωστόσο, ότι ο διορισμός του Chiaramonti στο αβαείο του Αγίου Παύλου έξω από τα τείχη δεν έτυχε καλής υποδοχής από τους άλλους θρησκευόμενους. Ο Πίος ΣΤ” το γνώριζε αυτό και, προκειμένου να εδραιώσει την εξουσία του, του ανέθεσε την ευθύνη της επισκοπής του Τίβολι. Στις 16 Δεκεμβρίου 1782 χειροτονήθηκε επίσκοπος στον καθεδρικό ναό του San Lorenzo.
Τρία χρόνια αργότερα, όταν ήταν μόλις 42 ετών, ανακηρύχθηκε καρδινάλιος κατά τη διάρκεια του κονσιστορίου της 14ης Φεβρουαρίου 1785 και έλαβε τα διακριτικά στις 27 Ιουνίου. Έγινε επίσκοπος-καρδινάλιος της Ίμολα.
Τον Ιούνιο του 1796, η επισκοπή του στην Ίμολα δέχτηκε εισβολή από τα γαλλικά στρατεύματα του Οζερό. Ανακλήθηκε στη Ρώμη το 1797, τάχθηκε με τους μετριοπαθείς και υποστήριξε, προς μεγάλη δυσαρέσκεια των συντηρητικών, την έναρξη διαπραγματεύσεων που οδήγησαν στη Συνθήκη του Τολεντίνο. Σε επιστολή του προς τους κατοίκους της επισκοπής του, τους ζητούσε να υποταχθούν, “υπό τις παρούσες συνθήκες αλλαγής της κυβέρνησης (…) στην εξουσία του νικηφόρου αρχιστράτηγου του γαλλικού στρατού. Με μεγάλη τόλμη υποστήριξε μάλιστα, στο χριστουγεννιάτικο κήρυγμά του το 1797, ότι δεν υπάρχει αντίθεση μεταξύ καθολικισμού και δημοκρατίας:
Μεσολάβησε προσωπικά στον στρατηγό Augereau για να τον πείσει να γλιτώσει τους κατοίκους του Lugo, οι οποίοι είχαν δείξει ελάχιστη ευαισθησία στις ειρηνικές συμβουλές του. Αυτή η μετριοπαθής πολιτική έσωσε την επισκοπή της Ίμολα από πολλές συμφορές, αλλά δεν εμπόδισε την υπόλοιπη Καθολική Εκκλησία να συνεχίσει να βιώνει δραματικές στιγμές.
Με την είδηση του θανάτου του στρατηγού Duphot, που σκοτώθηκε ακούσια από την παπική χωροφυλακή στη Ρώμη, ενώ εκεί έκανε προκλητικό ακτιβισμό με την υπηρεσία του Γαλλικού Διευθυντηρίου, για να του δώσει πρόσχημα επέμβασης στο Παπικό Κράτος, το Διευθυντήριο διατάζει, στις 11 Ιανουαρίου 1798, την κατάληψη της Ρώμης. Ο Gaspard Monge αναχωρεί στις 6 Φεβρουαρίου για την Αιώνια Πόλη. Η επανάσταση, που διεγείρεται στα κρυφά, ξεσπά εκεί στις 15 Φεβρουαρίου και η “Ρωμαϊκή Δημοκρατία” ανακηρύσσεται “από το λαό” (συγκέντρωση των παρτιζάνων στο Campo Vaccino (it)).
Ο Πάπας Πίος ΣΤ” αναγκάστηκε αρχικά από τη Γαλλική Δημοκρατία να παραιτηθεί από την κοσμική του εξουσία και να περιοριστεί στα πνευματικά του προνόμια. Αλλά μετά από πολλές ενοχλήσεις, αναγκάστηκε να εγκαταλείψει τη Ρώμη. Ο Πίος ΣΤ”, ο οποίος ήταν 80 ετών, βγήκε από το Κουιρινάλ τη νύχτα της 19ης προς 20ή Φεβρουαρίου 1798. Μετά την απόλυση του Masséna, ο Gaspard Monge αναλαμβάνει όλους τους διορισμούς (εκτός από τους οικονομικούς).
Μεταφερόμενος στη Σιένα και στη συνέχεια στο μοναστήρι των Καρχηδονίων στη Φλωρεντία (τον Ιούνιο του 1798), ο Πίος ΣΤ” αιχμαλωτίστηκε από τα γαλλικά στρατεύματα. Η απέλασή του συνεχίστηκε διαδοχικά στην Μπολόνια, την Πάρμα, το Τορίνο, στη συνέχεια στην Μπραϊανσόν, τη Γκρενόμπλ και τέλος στη Βαλάνς (Γαλλία).
Παρά τις αναταραχές στη Γαλλία εκείνη την εποχή, ο ογδοντάχρονος Πάπας έλαβε πολλές συγκινητικές εκφράσεις σεβασμού, συμπόνιας και κοινωνίας στην πίστη από τα πλήθη στις γαλλικές πόλεις και την ύπαιθρο κατά μήκος της διαδρομής του μεταξύ Briançon και Valence, άξιος του παραδοσιακού τίτλου του “κοινού πατέρα των πιστών”.
Ο άνθρωπος με το παρατσούκλι il Papa bello, επιβλητικός και σαγηνευτικός στις πρώτες ημέρες του ποντιφικού του αξιώματος, ευχάριστος και καλλιεργημένος, ήταν τώρα ένας γέρος που είχε σπάσει από τις δοκιμασίες, σχεδόν ανίκανος. Στη Βαλένθια φυλακίστηκε από το Διευθυντήριο της Γαλλικής Επανάστασης και πέθανε εκεί, εξαντλημένος από τις δοκιμασίες, στις 29 Αυγούστου 1799, στο 82ο έτος της ηλικίας του. Κάποιοι πίστευαν ότι με το θάνατο του φυλακισμένου Πάπα ο “Παπισμός” ως θεσμός θα έφτανε στο τέλος του. Ωστόσο, ο πάπας είχε αφήσει κανονικές οδηγίες για το κονκλάβιο που θα ακολουθούσε το θάνατό του.
Το Παπικό Κράτος, σύμβολο της κοσμικής εξουσίας του Πάπα, ένας θεσμός που είχε διαρκέσει πάνω από χίλια χρόνια (δωρεά από τον Πεπίνο), αντικαταστάθηκε από τη Ρωμαϊκή Δημοκρατία υπό την πίεση των Γάλλων επαναστατών, πριν απλά προσαρτηθεί από τον Ναπολέοντα Α΄, ο γιος του οποίου θα έφερε τον τίτλο του “Βασιλιά της Ρώμης”.
Επιλέχθηκε το μοναστήρι των Βενεδικτίνων του San Giorgio Maggiore (που βρίσκεται στο νησί San Giorgio Maggiore). Η πόλη της Βενετίας, μαζί με άλλες πόλεις της βόρειας Ιταλίας, βρισκόταν υπό την κυριαρχία του Αγίου Ρωμαίου Αυτοκράτορα Φραγκίσκου Β”, ο οποίος συμφώνησε να καλύψει τα έξοδα του κονκλάβιου. Ο Chiaramonti παραλίγο να μην συμμετάσχει: καθώς είχε ξοδέψει όλα του τα έσοδα για την ανακούφιση των φτωχών της επισκοπής του, δεν είχε αρκετά χρήματα για να πληρώσει το ταξίδι. Ένας από τους φίλους του του δάνεισε χίλια Ecu.
Το κονκλάβιο άρχισε τρεις μήνες μετά το θάνατο του Πάπα, στις 30 Νοεμβρίου 1799. Οι καρδινάλιοι δεν μπόρεσαν να αποφασίσουν μεταξύ των τριών επικρατέστερων υποψηφίων μέχρι τον Μάρτιο του 1800. Τριάντα τέσσερις καρδινάλιοι ήταν παρόντες από την αρχή (ο μικρότερος αριθμός από το 1513 έως σήμερα). Σύντομα θα τους ακολουθούσε ένας τριακοστός πέμπτος καρδινάλιος: ο Franziskus von Paula Herzan von Harras, ο οποίος ήταν επίσης εκπρόσωπος του Ρωμαίου αυτοκράτορα και χρησιμοποίησε δύο φορές το δικαίωμα του βέτο.
Ο Ercole Consalvi επιλέχθηκε ομόφωνα ως γραμματέας του κονκλαβίου. Έμελλε να αποτελέσει βασικό πρόσωπο στην εκλογή του νέου Πάπα. Ο Carlo Bellisomi ήταν το φαβορί και είχε πολλούς υποστηρικτές, αλλά οι Αυστριακοί καρδινάλιοι προτίμησαν τον Mattei και χρησιμοποίησαν τη δύναμη του βέτο τους. Το κονκλάβιο αποφάσισε στη συνέχεια για έναν τρίτο πιθανό υποψήφιο: τον καρδινάλιο Hyacinth-Sigismund Gerdil, αλλά και αυτός έπεσε θύμα του αυστριακού βέτο.
Καθώς το κονκλάβιο έμπαινε στον τρίτο μήνα του, ο καρδινάλιος Maury, ο οποίος ήταν ουδέτερος από την αρχή, πρότεινε το όνομα του Chiaramonti, ο οποίος έκανε γνωστό ότι δεν ήταν καθόλου υποψήφιος (και ο οποίος έκανε και πάλι έκκληση στον φίλο του, αυτή τη φορά για να του εξασφαλίσει τη διατροφή και τη διαμονή του). Μετά από επιμονή του Ercole Consalvi δέχτηκε τελικά και εξελέγη στις 14 Μαρτίου 1800 μετά από 104 ημέρες στο κονκλάβιο και 197 ημέρες μετά το θάνατο του Πίου ΣΤ” (η μεγαλύτερη κενή έδρα από το 1415 έως σήμερα). Πήρε το όνομα Πίος Ζ΄ προς τιμήν του προκατόχου του, που είχε το παρατσούκλι “μάρτυρας πάπας”. Αμέσως μετά την επιστροφή του στη Ρώμη, διόρισε τον Consalvi καρδινάλιο και υφυπουργό Εξωτερικών (11 Αυγούστου 1800). Για 23 χρόνια, παρά τις αναποδιές, ο Consalvi παρέμεινε πιστός σε αυτόν που είχε εκλέξει και ήταν αυτός που βοήθησε τον Πίο Ζ” στις τελευταίες του στιγμές, στις 20 Αυγούστου 1823.
Η Αυστρία σημείωσε τις εκλογές χωρίς ενθουσιασμό (αφού ο υποψήφιός της δεν είχε εκλεγεί τελικά) και – σε μια πράξη κακής διάθεσης – αρνήθηκε να επιτρέψει τη στέψη του νέου Πάπα στη Βασιλική του Αγίου Μάρκου στη Βενετία. Ως αποτέλεσμα, ο Πάπας απέρριψε την πρόσκληση του αυτοκράτορα Φραγκίσκου Α” και αρνήθηκε να ταξιδέψει στη Βιέννη. Στεφανώθηκε στις 21 Μαρτίου 1800 σε ένα μικρό παρεκκλήσι που ήταν προσαρτημένο στο μοναστήρι του San Giorgio. Καθώς τα παπικά άμφια και τα διακριτικά είχαν παραμείνει στη Ρώμη, ευγενείς γυναίκες από τη Βενετία έφτιαξαν μια τιάρα από χαρτί, τη στόλισαν με τα δικά τους κοσμήματα και τη χρησιμοποίησαν για τη στέψη.
Διαβάστε επίσης, ιστορία – Μογγολική Αυτοκρατορία
Η αποκατάσταση των Παπικών Κρατών
Στη μάχη του Marengo, στις 14 Ιουνίου 1800, η Γαλλία απέσπασε τη βόρεια Ιταλία από την Αυστρία. Ο νέος Πάπας, που βρισκόταν ακόμη στη Βενετία, βρέθηκε ξαφνικά υπό γαλλική εξουσία. Αυτό δεν ήταν άγνωστο για τον Ναπολέοντα, ο οποίος είχε χαρακτηρίσει τη χριστουγεννιάτικη ομιλία του 1797 στην Ίμολα ως “ιακωβινική”. Ο Βοναπάρτης αποφάσισε να αναγνωρίσει τον νέο Πάπα και να αποκαταστήσει τα Παπικά Κράτη εντός των ορίων της Συνθήκης του Τολεντίνο.
Ο Πίος Ζ΄ επέστρεψε στη Ρώμη, όπου ο πληθυσμός τον υποδέχτηκε θερμά στις 3 Ιουλίου 1800. Φοβούμενος νέες συγκρούσεις, θέσπισε ότι στο μέλλον τα Παπικά Κράτη θα παρέμεναν ουδέτερα τόσο απέναντι στη ναπολεόντειο Ιταλία στον Βορρά όσο και απέναντι στο Βασίλειο της Νάπολης στον Νότο.
Ο Πίος Ζ΄ βρήκε την πρωτεύουσά του βαθιά αποσταθεροποιημένη από τους επαναστατικούς πολέμους. Ζήτησε από τον καρδινάλιο Consalvi, τον υφυπουργό του, να ξεκινήσει την αποκατάσταση της Ρώμης και τον εκσυγχρονισμό των διοικητικών δομών του Παπικού Κράτους. Περιτριγυρίστηκε από μεταρρυθμιστές ιεράρχες και ξεκίνησε με τη χορήγηση αμνηστίας στους υποστηρικτές των Γάλλων. Συγκρότησε τέσσερις καρδινάλιες συνόδους για να εξετάσουν τη μεταρρύθμιση του κράτους.
Το έργο τους συνοψίστηκε στη βούλα Post diuturnas της 30ής Οκτωβρίου 1800: οι θεσμοί του Πίου ΣΤ” επανήλθαν αλλά μεταρρυθμίστηκαν. Έτσι, λαϊκοί αξιωματούχοι εισήλθαν στην παπική διοίκηση, ιδίως στον πρόλογο και τον στρατό. Μια σύντομη ανακοίνωση καθιέρωσε την ελευθερία του εμπορίου τροφίμων. Μια νομισματική μεταρρύθμιση προσπάθησε να περιορίσει τον πληθωρισμό το 1801. Ακολούθησε μια φορολογική μεταρρύθμιση, η οποία συγχώνευσε 32 φόρους και δασμούς σε ένα προσωπικό και πραγματικό μέγεθος, το dativa. Ο Πίος Ζ” αποξήρανε τα έλη του Πόντου για να αυξήσει την έκταση της καλλιεργήσιμης γης και ίδρυσε εργοστάσια μαλλιού και βαμβακιού για να προσφέρει εργασία στους φτωχούς. Οι μεταρρυθμίσεις αυτές συνάντησαν την αντίσταση του Ιερού Κολλεγίου και των επισκόπων. Παρά τη δημιουργία της ευγενούς φρουράς, η ρωμαϊκή αριστοκρατία παρέμεινε δυσαρεστημένη. Όταν ο Κονσάλβι αναγκάστηκε να εγκαταλείψει τη θέση του το 1806 (ο ίδιος ήταν που, πεπεισμένος ότι είχε γίνει εμπόδιο στις διαπραγματεύσεις με τη Γαλλία, πρότεινε στον Πίο Ζ΄ να τον αντικαταστήσει), η τολμηρή πολιτική του είχε ξεχαστεί.
Στις 15 Ιουλίου, η Γαλλία αναγνώρισε επίσημα τον καθολικισμό ως θρησκεία της πλειοψηφίας των πολιτών της (αλλά όχι ως κρατική θρησκεία). Μέσω του Κονκορδάτου του 1801, η Εκκλησία απέκτησε καθεστώς ελευθερίας συνδεδεμένο με το Γαλλικό Σύνταγμα του Κλήρου. Το κονκορδάτο αναγνώρισε επίσης τα κράτη της Εκκλησίας και αποκατέστησε ό,τι είχε δημευθεί ή πουληθεί κατά τη διάρκεια της κατοχής τους. Σύμφωνα με τους όρους της συμφωνίας του 1801 και κατόπιν αιτήματος του αρχηγού του γαλλικού κράτους, ο κυρίαρχος Ποντίφικας καθαίρεσε όλους τους Γάλλους επισκόπους, επισκόπους που είχαν διοριστεί βάσει του πολιτικού συντάγματος του κλήρου. Αυτό σήμανε το τέλος των αρχών της Γαλλικανικής Εκκλησίας και την σιωπηρή αναγνώριση του πρωτεύοντος της δικαιοδοσίας του Πάπα. Κάποιοι απείθαρχοι επίσκοποι και ιερείς, με γαλλικό πνεύμα, αρνήθηκαν να υποταχθούν και ίδρυσαν τη Μικρή Εκκλησία. Το 1803, η αποκατάσταση των Παπικών Κρατών επισημοποιήθηκε με τη Συνθήκη της Lunéville.
Διαβάστε επίσης, uncategorized – Μαξ Πλανκ
Αντιμετωπίζοντας τον Ναπολέοντα (1804 – 1814)
Ο Πάπας επικύρωσε το κονκορδάτο με βούλα της 14ης Αυγούστου 1801, διόρισε πέντε Γάλλους καρδιναλίους, έγραψε στους κατόχους γαλλικών επισκοπών να παραιτηθούν από τις έδρες τους, έστειλε τον καρδινάλιο Giovanni Battista Caprara ως legate a latere, επιφορτισμένο με την αποκατάσταση της λατρείας στη Γαλλία, και πέτυχε, με εντολή του Πρώτου Προξένου, την αποκατάσταση του πρώην δουκάτου του Benevento και του Pontecorvo.
Επικυρώνοντας το Κονκορδάτο στις 15 Αυγούστου 1801, ο Πάπας Πίος Ζ΄ έθεσε ως στόχο την εξομάλυνση των σχέσεων μεταξύ της Αγίας Έδρας και της Πρώτης Γαλλικής Δημοκρατίας. Ωστόσο, η μονομερής δημοσίευση των 77 οργανικών άρθρων στις 18 Απριλίου 1802 έτεινε να καταστήσει την Εκκλησία της Γαλλίας εθνική Εκκλησία, όσο το δυνατόν λιγότερο εξαρτημένη από τη Ρώμη και υποκείμενη στην πολιτική εξουσία. Τα άρθρα αυτά ορίζουν ειδικότερα ότι “οι πάπες δεν μπορούν να καθαιρέσουν ηγεμόνες ή να απαλλάξουν τους υπηκόους τους από την υποχρέωση πίστης, ότι οι αποφάσεις των οικουμενικών συνόδων υπερισχύουν των παπικών αποφάσεων, ότι ο πάπας πρέπει να σέβεται τις εθνικές πρακτικές και ότι δεν έχει αλάθητο”. Έτσι, ο Γαλλικανισμός αποκαταστάθηκε εν μέρει, αλλά ο Άγιος Πατέρας δεν μπορούσε να αποδεχθεί την υποταγή της Εκκλησίας της Γαλλίας στο κράτος. Ο Υπουργός των αιρέσεων έπρεπε να δώσει τη συγκατάθεσή του για τη δημοσίευση των ταυτοτήτων και των συμβουλίων. Η σύγκληση των επισκοπικών συνόδων και η δημιουργία σεμιναρίων υπόκειντο επίσης στην έγκρισή του. Τελικά, ο κλήρος έγινε ένα σώμα δημοσίων υπαλλήλων, οι ιερείς υπηρέτες των ενοριών τους στη μισθοδοσία του κράτους.
Σε μια προσπάθεια να επιτύχει την κατάργηση των Οργανικών Άρθρων, ο Πίος Ζ” δέχτηκε, παρά τη συμβουλή της Ρωμαϊκής Κουρίας του, να έρθει και να στέψει τον Ναπολέοντα Βοναπάρτη αυτοκράτορα των Γάλλων στην Παναγία των Παρισίων στις 2 Δεκεμβρίου 1804, αλλά επέστρεψε στη Ρώμη χωρίς να έχει κερδίσει την υπόθεσή του. Αυτά τα “οργανικά άρθρα” δεν έγιναν ποτέ αποδεκτά από την Καθολική Εκκλησία.
Οι σχέσεις μεταξύ της Εκκλησίας και της Πρώτης Αυτοκρατορίας, που ήταν ήδη τεταμένες μετά την υπόθεση των “οργανικών άρθρων”, επιδεινώθηκαν περαιτέρω όταν ο Πάπας αρνήθηκε να εκδώσει το διαζύγιο μεταξύ του Ιερώνυμου Βοναπάρτη και της Ελισάβετ Πάτερσον το 1805. Ο αυτοκράτορας συνέχισε την επεκτατική του πολιτική, παίρνοντας τον έλεγχο της Ανκόνα, του Ποντεκόρβο, του Μπενεβέντο και της Νάπολης μετά τη μάχη του Αούστερλιτς, καθιστώντας τον αδελφό του Ιωσήφ Βοναπάρτη νέο βασιλιά της Νάπολης.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Ερνέστο Τσε Γκεβάρα
Απαγωγή του Πάπα – Η αιχμαλωσία του στη Σαβόνα και στη συνέχεια στο Fontainebleau
Η εχθρότητα κλιμακώνεται μεταξύ του αυτοκράτορα και του πάπα. Ο αυτοκράτορας ήθελε να συμπεριλάβει τα παπικά κράτη στην ηπειρωτική συμμαχία του κατά της Αγγλίας: “Η Αγιότητά σας είναι κυρίαρχος της Ρώμης, αλλά εγώ είμαι ο αυτοκράτοράς της- όλοι οι εχθροί μου πρέπει να είναι δικοί του”, έγραψε στον Πάπα στις 13 Φεβρουαρίου 1806. Όμως ο ανώτατος ποντίφικας αρνήθηκε να προσχωρήσει στον ηπειρωτικό αποκλεισμό, θεωρώντας ότι το αξίωμα του οικουμενικού ποιμένα του επέβαλε ουδετερότητα. Η αυτοκρατορική καταστολή δεν άργησε να έρθει και δυνάμωσε: τα κράτη της Εκκλησίας σύντομα περιορίστηκαν στην κληρονομιά του Αγίου Πέτρου (1806-1808). Ο Πίος Ζ΄ αναγκάστηκε να απολύσει τον καρδινάλιο Ercole Consalvi από τη θέση του υπουργού Εξωτερικών, η Ρώμη καταλήφθηκε στρατιωτικά (ο Πίος Ζ΄ απάντησε, στις 10 Ιουνίου 1809, με μια βούλα αφορισμού Quum memoranda, στην οποία κατακεραύνωνε τους “κλέφτες της κληρονομιάς του Πέτρου, σφετεριστές, παραβάτες, συμβούλους, εκτελεστές”, γεγονός που του επέφερε περαιτέρω αυστηρότητα.
Κατά τη διάρκεια της νύχτας της 5ης προς 6η Ιουλίου, ο στρατηγός Etienne Radet, με τη βοήθεια χιλίων ανδρών, χωροφυλάκων, κληρωτών ή στρατιωτών της Πολιτοφυλακής της Ρώμης, τοποθέτησε σκάλες στο παλάτι Quirinal, όπου ήταν κλειδωμένος ο Πάπας. Αφού παραβίασε τα παράθυρα και τις εσωτερικές πόρτες, έφθασε, ακολουθούμενος από τους άνδρες του, στο δωμάτιο που προηγείτο αμέσως της κρεβατοκάμαρας του Πάπα. Αυτό του άνοιξε με εντολή της Αγιότητάς του, ο οποίος είχε σηκωθεί από τον θόρυβο και είχε βιαστεί να φορέσει τα ρούχα του δρόμου.
Έτρωγε βραδινό: δύο πιάτα με ψάρι αποτελούσαν το σύνολο του σερβιρίσματος. Αφού τον άκουσε, ο Πάπας απάντησε μόνο με τα εξής λόγια: “Κύριε, ένας ηγεμόνας που χρειάζεται μόνο ένα ECU την ημέρα για να ζήσει δεν είναι άνθρωπος που εκφοβίζεται εύκολα. Ο Radet, με ακάλυπτο το κεφάλι του, επανέλαβε πολύ ταπεινά το αίτημά του να ενταχθεί ο Ποντίφικας στον Ναπολέοντα, και ο Πάπας απάντησε ατάραχος: “Non possumus, non debemus, non volumus” (“Δεν μπορούμε, δεν πρέπει, δεν θα το κάνουμε”).
Με την επίσημη άρνησή του να παραιτηθεί από την κοσμική κυριαρχία των κρατών της Εκκλησίας, ο στρατηγός Ραντέτ απομάκρυνε τον Πάπα από το παλάτι Quirinal, δίνοντάς του το χέρι του, μαζί με τον καρδινάλιο Bartolomeo Pacca, γραμματέα του κράτους. Αντιμέτωπος με τη δύναμη, ο Πάπας έφυγε αθόρυβα από το παλάτι, περιτριγυρισμένος από πλήθος στρατιωτών που του παρουσίαζαν όπλα. Τον ανάγκασαν να επιβιβαστεί σε μια άμαξα συνοδευόμενη από χωροφύλακες και τον μετέφεραν ως αιχμάλωτο στο μοναστήρι των Καρχηδονίων στη Φλωρεντία και στη συνέχεια στην Αλεξάνδρεια και τη Γκρενόμπλ. Στη συνέχεια μεταφέρθηκε στη Σαβόνα, όπου κρατήθηκε υπό κράτηση ως πραγματικός κρατούμενος μέχρι τον Ιούνιο του 1812. Ο “δεσμοφύλακας” του, ο Antoine Brignole-Sale, έπαρχος του Montenotte, ένας Γενοβέζος αριστοκράτης από μεγάλη οικογένεια, στον οποίο ο Ποντίφικας έδινε μεγάλη προσοχή, εκπλήρωσε το καθήκον του, κερδίζοντας τόσο τον έπαινο του αυτοκράτορα όσο και τη φιλία του Πάπα, ο οποίος του έδωσε το παρατσούκλι “ο καλός μου δεσμοφύλακας”. Ο Πίος Ζ΄ τον επισκέφθηκε μετά το τέλος του ναπολεόντειου έπους στην πολυτελή βίλα του Brignole-Sale (it) στο Voltri. Μη θέλοντας να γίνει ένας απλός “υψηλός αξιωματούχος του γαλλικού κράτους”, ο Πάπας αρνήθηκε να λάβει τα 2 εκατομμύρια έσοδα που του εξασφάλιζε το διάταγμα με το οποίο η Ρώμη προσαρτήθηκε στην αυτοκρατορία, διαμαρτυρήθηκε και πάλι για το πραξικόπημα του Ναπολέοντα και αρνήθηκε συνεχώς να δώσει τον κανονικό θεσμό στους επισκόπους που διόρισε ο αυτοκράτορας, γεγονός που έμελλε να περιπλέξει ολόκληρη την αυτοκρατορική θρησκευτική πολιτική. Στη Σαβόνα διέταξε την καταστροφή του δαχτυλιδιού του Ψαρά, ώστε κανένας σφετεριστής της αποστολικής εξουσίας να μην το χρησιμοποιήσει με ιερόσυλο τρόπο. Και πράγματι, ο Ναπολέων απαίτησε σύντομα αυτό το ποντιφικό δαχτυλίδι, το οποίο του στάλθηκε κομμένο και σπασμένο στα δύο. Αυτή ήταν η μοναδική φορά σε 2.000 χρόνια που το δαχτυλίδι του Ψαρά καταστράφηκε κατά τη διάρκεια της ζωής του εκάστοτε Πάπα.
Εν τω μεταξύ, ο Ναπολέων, αφού κάλεσε δεκατρείς καρδιναλίους στο Παρίσι για να παραστούν στο γάμο του με τη Μαρία-Λουίζα της Αυστρίας και τους αρνήθηκαν, υπέγραψε τη διαταγή για την εξορία τους και τους ανέθεσε ξεχωριστές κατοικίες. Βαθιά εκνευρισμένος που δεν έπαιρνε τίποτα από τον Πάπα για τις εκκλησιαστικές υποθέσεις, αποφάσισε να τον στερηθεί συγκαλώντας μια εθνική σύνοδο στο Παρίσι (1811), απαγόρευσε στον Πίο Ζ΄ να επικοινωνεί με τους επισκόπους της αυτοκρατορίας, τον απείλησε με καθαίρεση και τον έστειλε στη Σαβόνα, για να του αποσπάσει την προσχώρηση στις πράξεις αυτής της συνόδου, μια αντιπροσωπεία επισκόπων, την οποία δέχθηκε με μεγάλη αυστηρότητα και η οποία δεν μπόρεσε να του αποσπάσει τίποτα.
Το 1812, πριν φύγει για την καταστροφική εκστρατεία του στη Ρωσία, ο Ναπολέων μετέφερε κρυφά τον Πίο Ζ” στο Φοντενεμπλώ. Στις 12 Ιουνίου 1812, ο Dr Balthazard Claraz έσωσε τη ζωή του Πάπα Πίου Ζ”, ο οποίος, άρρωστος και εξαντλημένος, είχε μόλις λάβει τον άκρατο αγιασμό στον ξενώνα στο πέρασμα του Mont-Cenis κατά τη μεταφορά του από τη Σαβόνα στο Fontainebleau.
Στις 20 Ιουνίου 1812, ο Πάπας Πίος Ζ” έφτασε στο κάστρο Φοντενεμπλό. Ο γιατρός Claraz βοήθησε τον Άγιο Πατέρα κατά τους δύο πρώτους μήνες της αιχμαλωσίας του ως χειρουργός. Ο ποντίφικας παρέμεινε στο κάστρο για τους δεκαεννέα μήνες της απέλασής του. Από τις 20 Ιουνίου 1812 έως τις 23 Ιανουαρίου 1814, ο Άγιος Πατέρας δεν έφυγε ποτέ από το διαμέρισμά του. Κατά τη διάρκεια αυτών των μακρών μηνών, ο Πίος Ζ” αποκάλεσε τον Ναπολέοντα “αγαπημένο μου γιο” και πρόσθεσε: “έναν γιο που είναι λίγο πεισματάρης, αλλά πάντως γιος”, γεγονός που αποδιοργάνωσε πλήρως τον αυτοκράτορα.
Ηττημένος από το πείσμα του Ναπολέοντα και την εμμονή ορισμένων καρδιναλίων, ο άτυχος ποντίφικας δέχτηκε, παρά τη θέλησή του, να υπογράψει το “Κονκορδάτο του Φοντενεμπλώ” (1813) στις 25 Ιανουαρίου 1813, με το οποίο παραιτήθηκε από την κοσμική του κυριαρχία και μέρος της πνευματικής του εξουσίας και συμφώνησε να έρθει και να διαμείνει στη Γαλλία (ο Ναπολέων σχεδίαζε να εγκαταστήσει την κατοικία του Πάπα στην Ile de la Cité στο Παρίσι). Ωστόσο, με την υποστήριξη των καρδιναλίων Consalvi και Pacca, ο Πίος Ζ” γρήγορα συγκρατήθηκε μέσα στη δίνη της βασανισμένης συνείδησής του και απέσυρε επίσημα και πανηγυρικά την υπογραφή του σε αυτό το “κονκορδάτο”, το οποίο είχε δώσει υπό ψυχολογική πίεση, στις 24 Μαρτίου 1813. Ο Πάπας, ο οποίος ανέκτησε αμέσως την ηρεμία της συνείδησής του, αντιμετωπίστηκε αμέσως και πάλι ως κρατούμενος. Στη συνέχεια ο Ναπολέων άρχισε τις άμεσες επαφές με τον αιχμάλωτό του, εναλλάσσοντας κολακείες και τις πιο απεχθείς απειλές (μια φορά μάλιστα άφησε τον εαυτό του να παρασυρθεί από θυμό και ταρακούνησε τον αδιάφορο ποντίφικα πιάνοντας τα κουμπιά του λευκού ράσου του). Ο Ποντίφικας, που ήταν πάντα πολύ παρατηρητικός και που τώρα γνώριζε πολύ καλά το παιχνίδι που έπαιζε ο αντίπαλός του, ο οποίος γνώριζε ότι βρισκόταν όλο και περισσότερο σε δυσχερή θέση λόγω των ευρωπαϊκών στρατιωτικών γεγονότων, αρκέστηκε να ψελλίσει αυτή τη φράση, που έμελλε να γίνει θρυλική: “Commediante… Tragediante…” (“Κωμικός… Τραγωδία…”). (“Κωμικός… Τραγωδός…”).
Στις 19 Ιανουαρίου 1814, ο Ναπολέων, αναγκασμένος από την όλο και πιο δύσκολη πολιτική του κατάσταση στην Ευρώπη, επέστρεψε τα κράτη του στον Πάπα. Στις 23 Ιανουαρίου, ο Πίος Ζ” έφυγε από το κάστρο του Φοντενεμπλώ και οι απελευθερωμένοι καρδινάλιοι, ορισμένοι από τους οποίους παρέμειναν εξόριστοι σε διάφορες γαλλικές πόλεις μέχρι την πτώση της αυτοκρατορίας. Ο Πίος Ζ΄ ταξίδεψε στη Γαλλία, όπου πλήθος κόσμου από τις πόλεις και την ύπαιθρο συνέρρευσε για να γονατίσει στο πλευρό του. Μετά από μια σύντομη παραμονή στη Σαβόνα, αφού σταμάτησε στη Νίκαια και τη Μπολόνια, επέστρεψε θριαμβευτικά στη Ρώμη στις 24 Μαΐου 1814, όπου οι νεαροί Ρωμαίοι έδεσαν τα άλογα της άμαξάς του και τον μετέφεραν στους ώμους τους μαζί με την άμαξά του στη Βασιλική του Αγίου Πέτρου. Ο Πίος Ζ΄ έσπευσε να επαναφέρει τον πιστό καρδινάλιο Κονσάλβι στα καθήκοντά του ως υπουργού Εξωτερικών, τα οποία είχε αναγκαστεί να εγκαταλείψει το 1806 υπό την πίεση του Ναπολέοντα. Απαλλαγμένος από τις πράξεις του, επανίδρυσε πολύ γρήγορα την Κοινωνία του Ιησού (31 Ιουλίου 1814). Η στάση του με μεγάλη αξιοπρέπεια και η ειρηνική και αποφασιστική αντίστασή του στον ισχυρότερο μονάρχη της Ευρώπης του χάρισε τεράστιο κύρος ανάμεσα στα έθνη ολόκληρης της Ευρώπης, συμπεριλαμβανομένων των Προτεσταντών και των Ρώσων Ορθοδόξων. Αυτή τη στάση εξυμνεί ο Ingres στον πίνακά του Πάπας Πίος Ζ” στην Καπέλα Σιξτίνα, που φυλάσσεται στην Ουάσιγκτον.
Ωστόσο, αναγκάστηκε να εγκαταλείψει και πάλι την πόλη, για να καταφύγει στο Βιτέρμπο και στη συνέχεια στη Γένοβα, όταν ο Μουράτ, βασιλιάς της Νάπολης, εισέβαλε στα Παπικά Κράτη κατά τη διάρκεια της εκστρατείας των Εκατό Ημερών. Ο Πίος Ζ΄ επέστρεψε στο Παλάτι Quirinal στις 22 Ιουνίου 1815. Ήταν ο τελευταίος Πάπας, πριν από τον Ιωάννη Παύλο ΙΙ, που πάτησε το πόδι του σε γαλλικό έδαφος.
Μετά την ήττα του Ναπολέοντα, τα Παπικά Κράτη ανέκτησαν τα έργα που του είχε κλέψει η Γαλλία. Ο Πίος Ζ΄ πήρε τότε την πρωτοβουλία να δημιουργήσει τα Μουσεία των Ετρούσκων, της Αιγύπτου και του Chiaramonti, τα οποία αποτελούν μέρος των Μουσείων του Βατικανού, μετά την επιστροφή τους.
Το 1773, η Κοινωνία του Ιησού καταπνίγηκε από τον Πάπα Κλήμη ΙΔ” με το σύντομο Dominus ac Redemptor της 21ης Ιουλίου 1773, το οποίο δημοσιεύθηκε στις 16 Αυγούστου.
Η απόφαση του Πάπα εκτελέστηκε στις παραδοσιακά καθολικές χώρες, αλλά σε άλλες, κυρίως στην Πρωσία και τη Ρωσία, η οδηγία δεν δημοσιεύτηκε, καθώς οι ηγεμόνες αντιδρούσαν, όχι τόσο από θρησκευτική ανησυχία όσο από την επιθυμία να μη στερηθούν τη σύγχρονη εκπαίδευση που παρείχαν οι Ιησουίτες στα κολέγια που βρίσκονταν στην επικράτειά τους. Στις αρχές του 19ου αιώνα η πολιτική κατάσταση στην Ευρώπη είχε αλλάξει εντελώς. Πολλά αιτήματα ελήφθησαν από τον Πάπα Πίο ΣΤ” και αργότερα από τον Πίο Ζ”, ζητώντας την αποκατάσταση της Κοινωνίας του Ιησού.
Στις 7 Μαρτίου 1801 – λίγο μετά την εκλογή του – ο Πάπας Πίος Ζ΄ εξέδωσε το brief Catholicæ fidei, εγκρίνοντας την ύπαρξη της Εταιρείας του Ιησού στη Ρωσία και διορίζοντας τον “προσωρινό τοποτηρητή”, Franciszek Kareu, ως “Γενικό Προϊστάμενο της Εταιρείας του Ιησού” στη Ρωσία. Αυτό ήταν το πρώτο βήμα προς την αποκατάσταση του θρησκευτικού τάγματος.
Δεκατρία χρόνια αργότερα, επιτέλους απαλλαγμένος από τις κινήσεις και τις αποφάσεις του, ο Πίος Ζ΄ υπέγραψε τη βούλα Sollicitudo omnium ecclesiarum για την καθολική αποκατάσταση της Εταιρείας του Ιησού (31 Ιουλίου 1814).
Υπογράφηκε την ημέρα της γιορτής του Αγίου Ιγνατίου και δημοσιεύθηκε στις 7 Αυγούστου 1814. Με την ευκαιρία αυτή, ο Πίος Ζ΄ τέλεσε τη λειτουργία στο βωμό του Αγίου Ιγνατίου στην εκκλησία του Gesù στη Ρώμη, πάνω από τον τάφο του ιερού ιδρυτή των Ιησουιτών. Στη συνέχεια διάβασε τη βούλα που αποκαθιστούσε την τάξη σε όλο τον κόσμο και αγκάλιασε προσωπικά εκατό πρώην Ιησουίτες, επιζώντες της παλιάς Εταιρείας. Ταυτόχρονα επιβεβαίωσε τον Tadeusz Brzozowski, προϊστάμενο στη Ρωσία, ως “Γενικό Προϊστάμενο της Κοινωνίας του Ιησού”.
Διαβάστε επίσης, ιστορία – Αγία Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία
Καταπολέμηση της δουλείας
Επιστρέφοντας στη Ρώμη το 1814, ο Πάπας, με τη βοήθεια του καρδινάλιου Κονσάλβι, ανανέωσε τις διπλωματικές σχέσεις με όλα τα ευρωπαϊκά έθνη. Διατηρούσε συνεχή αλληλογραφία με τους αρχηγούς ευρωπαϊκών κρατών. Μια από τις ανησυχίες του ήταν η κατάργηση της δουλείας. Έχοντας ζήσει πέντε χρόνια στέρησης της ελευθερίας και διάφορους εξευτελισμούς, έγινε ιδιαίτερα ευαίσθητος στο θέμα αυτό.
Σε επιστολή του στις 20 Σεπτεμβρίου 1814 προς τον βασιλιά της Γαλλίας, έγραφε: “Για να είμαστε σε καλή θέση με την έννοια των ηθικών υποχρεώσεων, η θρησκευτική συνείδηση μας παροτρύνει να το κάνουμε- είναι πράγματι αυτή που καταδικάζει και αποκηρύσσει αυτό το επαίσχυντο εμπόριο με το οποίο οι μαύροι, όχι ως άνθρωποι, αλλά απλώς ως ζωντανά πράγματα, λαμβάνονται, αγοράζονται, πωλούνται και πιέζονται μέχρι θανάτου με πολύ σκληρή εργασία για μια ήδη άθλια ζωή.
Στην ίδια επιστολή, απαγορεύει “σε όλους τους εκκλησιαστικούς ή λαϊκούς να τολμήσουν να υποστηρίξουν, όπως επιτρέπεται, αυτό το εμπόριο μαύρων, με οποιοδήποτε πρόσχημα ή χρώμα.
Προσκλήθηκε στο Συνέδριο της Βιέννης τον Φεβρουάριο του 1815, όπου εκπροσωπήθηκε από τον καρδινάλιο Κονσάλβι, ο οποίος βοήθησε να επιτευχθεί η δέσμευση όλων των δυνάμεων να ενώσουν τις προσπάθειές τους για να επιτύχουν “την πλήρη και οριστική κατάργηση ενός εμπορίου τόσο απεχθούς και τόσο καταδικασμένου από τους νόμους της θρησκείας και τους νόμους της φύσης”.
Έγραψε πολλές επιστολές για το θέμα αυτό στους βασιλείς της Ισπανίας, της Πορτογαλίας και της Βραζιλίας, χωρίς να εισακουστούν. Έτσι, το 1823, έγραψε στον βασιλιά της Πορτογαλίας: “Ο Πάπας λυπάται που το εμπόριο μαύρων, το οποίο νόμιζε ότι είχε σταματήσει, συνεχίζεται ακόμη σε ορισμένες περιοχές και μάλιστα με πιο σκληρό τρόπο. Παρακαλεί και ικετεύει τον βασιλιά της Πορτογαλίας να χρησιμοποιήσει όλη την εξουσία και τη σοφία του για να εξαλείψει αυτή την ασεβή και αποτρόπαια ντροπή. Οι άμεσοι διάδοχοί του ήταν λιγότερο δραστήριοι σε αυτόν τον τομέα- μόλις το 1839 και με τον Γρηγόριο ΙΣΤ” διατυπώθηκε και πάλι μια τόσο αυστηρή καταδίκη του εμπορίου μαύρων.
Διαβάστε επίσης, ιστορία – Σοβιετική εισβολή στη Μαντζουρία
Σχέσεις με τους Εβραίους
Μετά την είσοδό του στα Παπικά Κράτη, ο Ναπολέων είχε καταργήσει, το 1797, τα γκέτο της Ιταλίας, είχε καταργήσει τη χρήση του χαρακτηριστικού κίτρινου καπέλου ή περιβραχιόνιο με το άστρο του Δαβίδ που έπρεπε να φορούν οι Εβραίοι και τους είχε δώσει το δικαίωμα να μετακινούνται και να ζουν όπου επιθυμούν, προκειμένου να τους καταστήσει ισότιμους πολίτες. Αλλά μόλις επανήλθε στην εξουσία το 1814, ο Πίος Ζ΄, πεπεισμένος ότι αυτό ήταν ένα μέσο προσηλυτισμού, έσπευσε να επαναφέρει τα γκέτο και τις διακρίσεις, να επιβάλει στους Εβραίους να φορούν το περιβραχιόνιο με το αστέρι και προχώρησε περισσότερο προς αυτή την κατεύθυνση από ό,τι είχε κάνει η Ιερή Συμμαχία στο Συνέδριο της Βιέννης.
Μετά την πτώση του Ναπολέοντα, ο Πάπας αποκατέστησε διπλωματικές σχέσεις με όλους τους ηγεμόνες της Ευρώπης και δίδαξε προσωπικά τη συγχώρεση. Όπως γράφει ο ιστορικός Marc Nadaux:
“Σύντομα διάφοροι ηγεμόνες επισκέφθηκαν τον Πάπα στη Ρώμη: ο αυτοκράτορας της Αυστρίας το 1819, ο βασιλιάς της Νάπολης το 1821, ο βασιλιάς της Πρωσίας το 1822. Αυτό έδωσε στον Πίο Ζ” το καθεστώς του συνομιλητή με τις ευρωπαϊκές δυνάμεις της αποκατάστασης. Ο Ποντίφικας με τη μεγάλη του επιείκεια παρείχε φιλοξενία ακόμη και στην οικογένεια Βοναπάρτη, στην “Madame Mère”, μητέρα του αυτοκράτορα στην εξορία, στους αδελφούς του Λουσιέν και Λουδοβίκο, καθώς και στον θείο του, καρδινάλιο Φες. Παρενέβη επίσης στις αγγλικές αρχές ώστε οι συνθήκες αιχμαλωσίας του Ναπολέοντα να είναι πιο επιεικείς. Σύντομα ο Πίος Ζ΄ του έστειλε έναν ιερέα, τον αββά Βινιάλι.
Αξίζει να παραθέσουμε την τελευταία φράση της επιστολής του προς την αγγλική κυβέρνηση, από την οποία ζητά επιείκεια: “Δεν μπορεί πλέον να αποτελεί κίνδυνο για κανέναν. Δεν θα θέλαμε να γίνει πηγή τύψεων.
Στις 6 Οκτωβρίου 1822, μια παπική βούλα αποκατέστησε 30 επισκοπές στη Γαλλία. Μετά από μακρές διαπραγματεύσεις με την κυβέρνηση του Λουδοβίκου XVIII, ο Πίος VII συμφώνησε να αποκαταστήσει 30 από τις επισκοπές που είχαν κατασταλεί κατά τη διάρκεια του Πολιτικού Συντάγματος του Κλήρου κατά τη διάρκεια της Γαλλικής Επανάστασης.
Όσον αφορά την εσωτερική πολιτική του Παπικού Κράτους, από την επιστροφή του στη Ρώμη (1814) έως το 1823, ο Πίος Ζ΄ παρέμεινε πιστός στις φιλελεύθερες μεταρρυθμίσεις γαλλικής έμπνευσης που είχε ξεκινήσει από το 1800 έως το 1809. Κατάργησε τα προνόμια των ευγενών στις παπικές πόλεις, εξέδωσε νέο αστικό και ποινικό κώδικα, αναδιοργάνωσε την εκπαίδευση και καθάρισε τα οικονομικά.
Παράλληλα, συνήψε συμφωνίες με τη Γαλλία, τη Βαυαρία και τη Σαρδηνία (1817), την Πρωσία (1821) και το Ανόβερο (1823).
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Γουλιέλμος Α΄ της Γερμανίας
Θεολογική και δογματική δράση
Πολύ απασχολημένος με τα πολιτικά ζητήματα μιας ταραγμένης εποχής, ο Πίος Ζ΄ δεν ήταν πολύ δραστήριος στον δογματικό τομέα. Δεν είναι, τρόπον τινά, πολύ καθοριστικός από θεολογικής άποψης στην ιστορία της Εκκλησίας, αν και ήταν ο πρώτος Πάπας που επικύρωσε, εμμέσως, μια μορφή διαχωρισμού μεταξύ Εκκλησίας και Κράτους, η οποία αποτελεί μια σημαντική πολιτικοθρησκευτική τομή στην ιστορία του Καθολικισμού στη μετακωνσταντινική φάση του, μια σημαντική φάση από τον 4ο αιώνα έως σήμερα.
Στις 15 Μαΐου 1800, αμέσως μετά την εκλογή του, έστειλε μια εγκύκλιο επιστολή προς τους καθολικούς πιστούς του κόσμου, Diu Satis, η οποία καλούσε σε επιστροφή στις ζωντανές αξίες του Ευαγγελίου.
Στον λειτουργικό τομέα, ο Πίος Ζ΄ χορήγησε το 1801 αποστολική άφεση αμαρτιών στους ύμνους ως επανορθώσεις για τη βλασφημία, οι οποίοι απαγγέλλονται από τους καθολικούς κατά την ευλογία των Αχράντων Μυστηρίων. Το 1814, η γιορτή της Παναγίας των Θλίψεων (15 Σεπτεμβρίου) καθολικεύτηκε. Επιπλέον, καθιέρωσε μια πανηγυρική γιορτή προς τιμήν της “Βοηθούσας Παρθένου” με τον τίτλο Παναγία Βοήθεια των Χριστιανών, την οποία καθόρισε στο διηνεκές για τις 24 Μαΐου, την επέτειο της ευτυχισμένης επιστροφής της στην πόλη της Ρώμης. Ο Πίος Ζ” αγιοποίησε τον Φραγκίσκο Ντε Τζερόνιμο το 1806, μια άλλη χειρονομία υπέρ των Ιησουιτών, και αγιοποίησε την Άντζελα Μέριτσι (1807) και τον Φραγκίσκο Καρατσιόλο (1807). Μια νέα αγιοποίηση το 1821: αυτή του Peregrino of Falerone.
Στην εγκύκλιό του Ecclesiam a Jesu Christo (en) (13 Σεπτεμβρίου 1821) καταδίκασε τη μασονία καθώς και το κίνημα του καρμπονάρικου, μια μυστική κοινωνία με φιλελεύθερες αξιώσεις.
Αναδιοργάνωσε τη Σύνοδο για τη διάδοση της πίστης, η οποία έμελλε να διαδραματίσει καθοριστικό ρόλο στις ιεραποστολικές προσπάθειες της Εκκλησίας κατά τον 19ο και τον 20ό αιώνα.
Το 1822, διέταξε το Ιερό Γραφείο να δώσει τη σφραγίδα του στα έργα του Canon Settele, στα οποία οι θεωρίες του Κοπέρνικου παρουσιάζονταν ως επίτευγμα της φυσικής και όχι πλέον ως υπόθεση.
Διαβάστε επίσης, σημαντικά-γεγονότα – Πρώτος Πόλεμος του Οπίου
Το ζήτημα της ευχαριστιακής επιτομής στη Μελκιτική Εκκλησία
Ωστόσο, από δογματικής πλευράς, είναι απαραίτητο να υπενθυμίσουμε μια πολύ έντονη παρέμβαση του Πάπα Πίου Ζ΄ σχετικά με την ευχαριστιακή επιτομή, όπως αυτή ορίστηκε και εφαρμόστηκε στη Μελίτη-Καθολική Εκκλησία της Αντιόχειας. Αυτός ο Πάπας, τόσο ευγενικός και ειρηνικός στην ιδιοσυγκρασία του, πρόσεχε την ακεραιότητα του Καθολικού δόγματος με αετίσιο μάτι σε όλες τις περιστάσεις, παρά τις πολιτικές ανησυχίες και τις καταιγίδες που έπρεπε να αντιμετωπίσει στο μέτωπο έξω από την Εκκλησία.
Σε μια αποστολική επιστολή, με τίτλο Adorabile Eucharistiae, της 8ης Μαΐου 1822, ο πάπας δεν δίστασε να καλέσει σε τάξη τον πατριάρχη και τους επισκόπους της Μελίτη-Καθολικής Εκκλησίας, και αμέσως τον υπάκουσαν, σε μια δογματική παρέκκλιση που είχε σταδιακά εισαχθεί ύπουλα στη Θεία Λειτουργία τους, ιδιαίτερα στην ευχαριστιακή προσευχή, όπου θεωρήθηκε ότι μόνο η ευχαριστιακή επιτομή είναι αυτή που πραγματικά επιτελεί το μυστήριο της Μετουσίωσης (τα είδη του άρτου και του οίνου γίνονται πραγματικά Σώμα και Αίμα του Ιησού Χριστού, ενώ, σύμφωνα με το αυστηρό καθολικό δόγμα, η Μετουσίωση επιτελείται μόνο με τα λόγια του Χριστού, που επαναλαμβάνονται, κατά τη διάρκεια της Ακολουθίας του Αγιασμού, από τον λειτουργό ιερέα σε persona Christi, δηλαδή: (Πάρτε και φάτε, αυτό είναι το σώμα μου . .. Πάρτε και πιείτε από αυτό, όλοι σας, αυτό είναι το αίμα μου που χύθηκε για τους πολλούς…). Ο Πάπας βλέπει σε αυτό μια ύπουλη μετατόπιση προς ένα δόγμα που θεωρείται σχισματικό και ισχύει στις λεγόμενες Ορθόδοξες εκκλησίες, που έχουν διαχωριστεί από τη Ρώμη.
Στην Αποστολική Επιστολή της 8ης Μαΐου 1822, ο Πίος Ζ΄ έγραψε προς όλη τη Μελίτη-Καθολική Εκκλησία της Αντιόχειας τα εξής:
… Μεγάλη αιτία πόνου και φόβου έχουν προκαλέσει εκείνοι που διαδίδουν αυτή τη νέα άποψη, που υποστηρίζεται από τους σχισματικούς, η οποία διδάσκει ότι η μορφή με την οποία ολοκληρώνεται αυτό το ζωοποιό Μυστήριο δεν συνίσταται μόνο στα λόγια του Ιησού Χριστού, τα οποία οι ιερείς, τόσο οι Λατίνοι όσο και οι Έλληνες, χρησιμοποιούν κατά τον Αγιασμό, αλλά ότι, προκειμένου ο Αγιασμός να είναι τέλειος και ολοκληρωμένος, είναι απαραίτητο να προστεθεί αυτός ο τύπος προσευχής, ο οποίος στην περίπτωσή μας προηγείται των αναφερόμενων λέξεων, αλλά στη λειτουργία σας ακολουθεί μετά από αυτές… (κ.λπ.) Λόγω της ιεράς υπακοής, επιτάσσουμε και διατάσσουμε να μην έχουν στο εξής το θράσος να υποστηρίζουν αυτή τη γνώμη, η οποία λέει ότι, για αυτή τη θαυμαστή μετατροπή ολόκληρης της ουσίας του άρτου σε ουσία του Σώματος του Χριστού και ολόκληρης της ουσίας του οίνου σε ουσία του Αίματός Του, είναι απαραίτητο, εκτός από τα λόγια του Χριστού, να απαγγέλλεται και αυτός ο εκκλησιαστικός τύπος προσευχής, τον οποίο ήδη αναφέραμε.
Ο Πίος Ζ΄ ίδρυσε αρκετές επισκοπές σε ένα νέο έθνος: τις Ηνωμένες Πολιτείες. Μετά την επισκοπή της Βαλτιμόρης, την πρώτη καθολική επισκοπή στις Ηνωμένες Πολιτείες, που ιδρύθηκε το 1795 από τον Πίο ΣΤ”, δημιουργήθηκαν οι επισκοπές της Βοστώνης, της Νέας Υόρκης, της Φιλαδέλφειας και του Bardstown (το 1808). Ο Πίος Ζ΄ πρόσθεσε τις επισκοπές του Τσάρλεστον και του Ρίτσμοντ το 1821 και του Σινσινάτι το 1821.
Εγκατέστησε εκ νέου την κατοικία του στο Παλάτι Quirinal, την πολιτική κατοικία των παπών εκείνη την εποχή, σε αντίθεση με το Παλάτι του Βατικανού, όπου επίσης διέμενε, όπως και όλοι οι διάδοχοί του μέχρι τον Πίο ΙΧ.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Φρεντ Ασταίρ
Πολιτιστική και εκπαιδευτική δράση
Ιδιαίτερα καλλιεργημένος άνθρωπος, ο Πίος Ζ΄ διακρίθηκε για τη συνεχή φροντίδα του να εξωραΐσει τη Ρώμη και να διαφυλάξει το παρελθόν της.
Το 1802 ενέκρινε τις αρχαιολογικές ανασκαφές στο λιμάνι της Όστια. Αυτό έφερε στο φως ένα σύνολο αξιοσημείωτων ερειπίων: δρόμος πρόσβασης με τάφους, δρόμοι, θερμοπώλιο, καταστήματα, ιαματικά λουτρά, παλαίστρα, στρατώνες φρουράς, θέατρο, φόρουμ, βασιλική, κουρία, αγορές, ιερά, ναός του Καπιτωλίου. Έκανε επίσης ανασκαφές γύρω από τη λίμνη Τραϊανό.
Στη Ρώμη, το 1807, ανέλαβε μεγάλα έργα στήριξης, την κατασκευή πλίνθινων τοίχων και αντηρίδων για τη διάσωση του Κολοσσαίου που κινδύνευε να καταστραφεί. Διαμόρφωσε τον περιβάλλοντα χώρο της Αψίδας του Κωνσταντίνου και έχτισε το σιντριβάνι Monte Cavallo. Η Piazza del Popolo επανασχεδιάστηκε και ο οβελίσκος του όρους Pincius ανεγέρθηκε.
Επί βασιλείας του Πίου Ζ΄, η Ρώμη έγινε τόπος συνάντησης των μεγάλων καλλιτεχνών, των οποίων την καλλιτεχνική δημιουργία υποστήριξε. Μεταξύ αυτών ήταν ο Βενετσιάνος Canova, ο Δανός Bertel Thorvaldsen (ο οποίος ήταν ανοιχτόμυαλος επειδή ήταν προτεστάντης), ο Αυστριακός Führich (en) και οι Γερμανοί Overbeck, Pforr, Schadow και Cornelius.
Ο Πίος Ζ” εμπλουτίζει τη Βιβλιοθήκη του Βατικανού με πολυάριθμα χειρόγραφα και έντυπους τόμους. Επαναλειτουργούν το αγγλικό, το σκωτσέζικο και το γερμανικό κολλέγιο και δημιουργούνται νέες έδρες στο Γρηγοριανό Πανεπιστήμιο.
Επίσης, έχτισε νέες αίθουσες στο Μουσείο του Βατικανού και το λεγόμενο “Braccio Nuovo”, το οποίο εγκαινιάστηκε το 1822 και αργότερα ονομάστηκε “Μουσείο Chiaramonti” προς τιμήν του εμπνευστή του. Αυτό το μουσείο στεγάζει ρωμαϊκά αγάλματα και αντίγραφα αρχαίων ελληνικών αγαλμάτων- το δάπεδο είναι καλυμμένο με ψηφιδωτά.
Ήταν επίσης ο Πίος Ζ΄ που υιοθέτησε την κίτρινη και λευκή σημαία, η οποία εξακολουθεί να είναι η σημαία της Αγίας Έδρας μέχρι σήμερα.
Αποδυναμωμένος από τα γηρατειά, ο Πίος Ζ΄ δυσκολευόταν όλο και περισσότερο να μετακινηθεί. Στις 6 Ιουλίου 1823, ο Πάπας, ο οποίος επρόκειτο να κλείσει τα 81 του χρόνια, έκανε τον συνηθισμένο αργό του περίπατο στους εσωτερικούς κήπους του παλατιού Quirinal. Το βράδυ της 6ης (14 χρόνια ακριβώς μετά την απαγωγή του από τον στρατηγό Ραντέ και τον γαλλικό στρατό), ο Πίος Ζ΄, ο οποίος είχε μείνει στιγμιαία μόνος στο γραφείο του, παρά τις αντίθετες συστάσεις του γραμματέα του κράτους, καρδινάλιου Κονσάλβι, θέλησε να σηκωθεί από την καρέκλα του και να ακουμπήσει στο γραφείο του. Στον τοίχο πίσω του είχε στερεωθεί ένα σκοινί, το οποίο άρπαξε για να σηκωθεί- αλλά το αδύναμο χέρι του έφτασε στο σκοινί με δυσκολία και του γλίστρησε από τα δάχτυλα. Ο Πάπας έχασε την ισορροπία του και έπεσε με δύναμη στα πλακάκια, σπάζοντας τον αυχένα του αριστερού μηριαίου οστού του. Με τη δυνατή κραυγή που έβγαλε, οι μυστικοί καμαρότοι και οι οικιακοί ιεράρχες έτρεξαν από τα γειτονικά δωμάτια. Ο Πίος Ζ΄ πήγε για ύπνο και δεν ξανασηκώθηκε ποτέ. Το πρωί της 7ης Ιουλίου, αφού η είδηση διαδόθηκε κατά τη διάρκεια της νύχτας, ο ρωμαϊκός λαός έσπευσε στην Piazza di Montecavallo (Piazza del Quirinale) και αγρυπνούσε συνεχώς κάτω από τα παράθυρα του Ποντίφικα.
Ο βασιλιάς της Γαλλίας, Λουδοβίκος XVIII, έστειλε ένα ειδικό μηχανικό κρεβάτι από το Παρίσι στη Ρώμη για να ανακουφίσει τον Πάπα από τα βάσανα. Στον θλιμμένο καρδινάλιο Bertazzoli, ο οποίος τον πίεζε να δεχτεί τις υπηρεσίες αυτού ή εκείνου του γιατρού που του είχε συστηθεί, ο Πάπας έδωσε την εξής πικάντικη απάντηση, με την αέναη ηρεμία του: Andate, Signor Cardinale… Voi siete pio, ma veramente un pio seccatore. (Ελάτε τώρα, κύριε Καρδινάλιε… Είστε ευσεβής, αλλά πραγματικά ευσεβής ξυριστής). Στις 19 Αυγούστου, η κατάστασή του επιδεινώθηκε και μιλούσε μόνο λατινικές λέξεις με χαμηλή φωνή, σημάδι ότι προσευχόταν συνεχώς. Κατά τη διάρκεια της νύχτας, χάνοντας μερικές φορές τις αισθήσεις του, ψιθύριζε συχνά αυτές τις τελευταίες λέξεις: Savona!… Savona!… Fontainebleau!…, τα ονόματα των πόλεων στις οποίες είχε εκτοπιστεί για πέντε χρόνια μακριά από τη Ρώμη και όπου είχε υποφέρει πολύ. Στις 20 Αυγούστου, στις πέντε το πρωί, έχοντας μόλις συμπληρώσει το 82ο έτος της ηλικίας του, ο Πίος Ζ΄, υπό την επίβλεψη του πιστού του Γραμματέα του Καρδινάλιου Κονσάλβι, πέθανε μετά από μια βασιλεία 23 ετών, πέντε μηνών και έξι ημερών, πενθώντας από τον ρωμαϊκό λαό που τον συνόδευσε σε όλη τη διάρκεια της ειρηνικής του αγωνίας.
Ο Πάπας ταριχεύτηκε αμέσως και τα σπλάχνα του μεταφέρθηκαν στην εκκλησία των Αγίων Βικεντίου και Αναστασίου του Τρέβι, την ενορία του Κουιρινάλ, όπου φυλάσσονται σε μαρμάρινες λάρνακες οι καρδιές και τα σπλάχνα 23 παπών, από τον Σίξτο Ε” έως τον Λέοντα ΙΓ”. Το δαχτυλίδι του ψαρά έσπασε (για δεύτερη φορά) και τα λείψανα του Πίου Ζ” εκτέθηκαν στο παλάτι Quirinal, ντυμένα με πανηγυρικά ποντιφικά άμφια. Σύντομα ένα πυκνό και θλιμμένο πλήθος κάλυψε την Piazza di Monte-Cavallo για να αποτίσει τα στερνά του συλλυπητήρια. Την επόμενη ημέρα, στις 22 Αυγούστου, η σορός μεταφέρθηκε στη Βασιλική του Αγίου Πέτρου στο Βατικανό, συνοδευόμενη από ένα τεράστιο πλήθος.
Η κηδεία του Πάπα διήρκεσε εννέα ημέρες, σύμφωνα με το έθιμο της Εκκλησίας της Ρώμης (εξ ου και η έκφραση Novendiali (it)). Την ένατη ημέρα, το μολύβδινο φέρετρο σφραγίστηκε. Στα πόδια του Πάπα τοποθετήθηκε ένα πορτοφόλι που περιείχε τα μετάλλια και τα νομίσματα που κόπηκαν κατά τη διάρκεια της βασιλείας του- το μολύβδινο φέρετρο ήταν κλεισμένο σε ένα δρύινο φέρετρο που τοποθετήθηκε προσωρινά στην κρύπτη του Βατικανού, όπου είχε ταφεί ο προκάτοχός του Πίος ΣΤ”.
Διαβάστε επίσης, ιστορία – Μαρκο Πόλο
Ταφικό μνημείο, από τον Thorvaldsen
Ο διάδοχος του Πίου Ζ΄ ήταν ο Πάπας Λέων ΧΙΙΙ.
Μπροστά στην παγκόσμια ιστορία, ο Πίος Ζ΄ και ο προκάτοχός του Πίος ΣΤ΄ (που μαζί είχαν βασιλεία 47 ετών) βρίσκονταν στο μεταίχμιο μεταξύ του Ancien Régime και της ανάδυσης ενός νέου, βιομηχανικού κόσμου, που χαρακτηριζόταν από εθνικισμό, δημοκρατικές φιλοδοξίες και πλουραλισμό της σκέψης. Ήταν το τέλος της πάλης μεταξύ του Πάπα και του Αυτοκράτορα, που είχε ξεκινήσει από τον Μεσαίωνα, και ο Αυτοκράτορας (η πολιτική εξουσία) ήταν αυτός που, παρά την αντίσταση των ποντίφηκων του 19ου αιώνα, επρόκειτο να επιβληθεί. Το 1870, η Ρώμη έγινε πρωτεύουσα του νέου βασιλείου της Ιταλίας και ο Πάπας, ο οποίος είχε καταφύγει στο Βατικανό, θεωρούσε τον εαυτό του φυλακισμένο εκεί. Το 1929, οι Συμφωνίες του Λατερανού περιόρισαν την κοσμική εξουσία του Πάπα στην Πόλη του Βατικανού, γεγονός που του έδωσε την ελευθερία να ασκεί την πνευματική του εξουσία. Τα περισσότερα δυτικά κράτη κατά τον 20ό αιώνα θα επισημοποιήσουν στα συντάγματά τους τη θρησκευτική ελευθερία και την υπεροχή του αστικού δικαίου έναντι του θρησκευτικού. Η Καθολική Εκκλησία έγινε ένας θεσμός ανάμεσα σε άλλους, έστω και αν ήταν κυρίαρχη και πλειοψηφούσα σε πολλές χώρες, και η διδασκαλία της έπρεπε να πείσει αντί να επιβληθεί ανάμεσα σε άλλες φιλοσοφικές και θρησκευτικές επιλογές που δομούσαν τις αστικές κοινωνίες σε όλα τα επίπεδα, οι οποίες ήταν μικτές και πλουραλιστικές.
Ο Πίος Ζ΄ άφησε το στίγμα του στην εποχή του και εξακολουθεί να προσελκύει την προσοχή ακόμη και σήμερα.
Από τον βαθιά ειρηνικό χαρακτήρα του. Ως επίσκοπος, έκανε τα πάντα για να αποφύγει τις εξεγέρσεις κατά του εισβολέα και όλη τη βία που θα τις συνόδευε. Όταν ο στρατηγός Ραντέτ ήρθε να τον συλλάβει, τον ρώτησε αν δεν είχε χυθεί αίμα, και στη συνέχεια, καθησυχασμένος, τον ακολούθησε. Ουδέποτε κατά τη διάρκεια της αιχμαλωσίας του υποκίνησε τους Καθολικούς σε βίαιη αντίσταση και δεν έχασε ποτέ την απόλυτη ουδετερότητά του στις ένοπλες συγκρούσεις της εποχής του. Μόλις επέστρεψε στη Ρώμη το 1814, με τη βοήθεια του Ercole Consalvi, ανέπτυξε έντονη διπλωματική δραστηριότητα με στόχο την ενθάρρυνση της ειρηνικής συνύπαρξης μεταξύ των ευρωπαϊκών κρατών και θρησκειών.
Με την ταπεινότητά του. Κατά τη διάρκεια του κονκλάβιου του 1800, ο Πίος Ζ΄ αντιστάθηκε για μεγάλο χρονικό διάστημα στην επιλογή των καρδιναλίων να τον εκλέξουν Πάπα. Αργότερα, κατά τη διάρκεια της αιχμαλωσίας του στο Fontainebleau, ο Βενεδικτίνος μοναχός που παρέμενε πάντα επιμένει να πλένει ο ίδιος το λευκό ράσο του και να επιδιορθώνει τα κουμπιά. Κατά τις πολλές μετακινήσεις του κατά τη διάρκεια της απέλασής του, δέχτηκε να φορέσει το μαύρο ράσο των Βενεδικτίνων μοναχών που ήθελαν να του επιβάλουν οι δεσμοφύλακές του, επειδή επρόκειτο για τη μεταφορά του Πάπα σε πλήρη ινκόγκνιτο, έτσι ώστε οι άνθρωποι, που ίσως τον έβλεπαν να μπαίνει ή να βγαίνει από ένα αυτοκίνητο, να μην τον αναγνωρίζουν από το λευκό ράσο και το κόκκινο μονόγραμμά του, Στο μυαλό του Πάπα, ο οποίος παρέμενε Βενεδικτίνος στην καρδιά, το να φορέσει τη μαύρη στολή ενός απλού μοναχού δεν αποτελούσε πρόβλημα και απάντησε απλά: “Sta bene” (“Είναι καλά, ας είναι έτσι”). Ένας από τους στρατιώτες που ήταν επιφορτισμένοι με τη φύλαξή του κατά τη διάρκεια της αιχμαλωσίας του στη Σαβόνα έγραψε στις 10 Ιανουαρίου 1810: “Εγώ, που ήμουν εχθρός των ιερέων, πρέπει να ομολογήσω την αλήθεια, γιατί είμαι υποχρεωμένος να το κάνω. Από τότε που ο Πάπας έχει υποβιβαστεί εδώ, σε αυτό το επισκοπικό παλάτι, και κρατείται υπό επιτήρηση, όχι μόνο από εμάς αλλά και μέσα στο σπίτι, μπορώ να σας πω ότι αυτός ο άγιος άνθρωπος είναι το πρότυπο της ανθρωπιάς, το πρότυπο του μέτρου και όλων των κοινωνικών αρετών, ότι κάνει τον εαυτό του να αγαπιέται από όλους, ότι μαλακώνει τα πιο δυνατά πνεύματα και κάνει φίλους αυτούς που είναι οι πιο άσπονδοι εχθροί. Ο Πάπας περνάει σχεδόν όλο το χρόνο του στην προσευχή, συχνά καταγής και με το πρόσωπο προς τα κάτω. Και τον χρόνο που του απομένει, ασχολείται με τη συγγραφή ή με ακροάσεις.
Εκτός από την αλόγιστη κατανάλωση ταμπάκου, επαινείται ακόμη και από τους εχθρούς του.
Με την ακεραιότητά του. Σε αντίθεση με τις νεποτιστικές συνήθειες πολλών προκατόχων του, ο Πίος Ζ΄ φρόντιζε πάντα να μην ευνοεί με κανέναν τρόπο τα μέλη της οικογένειάς του. Στον αδελφό του Γρηγόριο χορήγησε μόνο μια σύνταξη 150 εκ. το μήνα και στον ορφανό ανιψιό του παραχώρησε μόνο μια μικροσκοπική ιδιοκτησία στην Καισάρεια.
Με τη διανοητική του διάσταση. Ο ταπεινός Πίος Ζ΄ ήταν στην πραγματικότητα ένας λαμπρός διανοούμενος με ευρύ φάσμα ενδιαφερόντων. Πολυγλωσσομαθής (ιταλικά, γαλλικά, αγγλικά, λατινικά), αξιόλογος μεταφραστής (ιδίως των έργων του Condillac) και άριστος συγγραφέας (πολλές επιστολές το μαρτυρούν), ο Πίος Ζ΄ αφιέρωσε πολλά χρόνια της ζωής του στο διάβασμα, τις σπουδές (ήταν βιβλιοθηκάριος για εννέα χρόνια στο Κολέγιο San Anselmo) και τη διδασκαλία (στο Αββαείο του San Giovanni στην Πάρμα, στο Κολέγιο San Anselmo και στο Αββαείο της Santa Maria del Monte). Η ιδιωτική του βιβλιοθήκη (που φυλάσσεται στη Biblioteca Malatestiana στην Καισάρεια) είναι εκπληκτική. Περισσότερα από 5.000 έργα, μεταξύ των οποίων μεσαιωνικοί κώδικες (59), έργα ιστορίας, αρχαιολογίας, νομισματικής, πολιτικής οικονομίας και επιστήμης. Όπως γράφει ο Jean Leflon, ο οποίος είχε πρόσβαση σε αυτή τη βιβλιοθήκη, “ήταν επίσης ένας άνθρωπος με γούστο, με έντονη προτίμηση στις επιστήμες, όπως αποδεικνύεται από την παπική του βιβλιοθήκη που φυλάσσεται στη Μαλαματιανή Βιβλιοθήκη της Καισαρείας, όπου υπάρχουν άφθονα έργα αφιερωμένα σε αυτές. Γνωρίζουμε ότι ήταν συνδρομητής της Encyclopédie raisonnée des Sciences et des Arts . Στη θεολογία και τη φιλοσοφία, ο Dom Gregorio χρησιμοποίησε θετικές μεθόδους- τόλμησε μάλιστα να πατρονάρει τη μέθοδο του Condillac
Στην πραγματικότητα, ο Πίος Ζ” βρίσκεται στο σταυροδρόμι της ιστορίας σε κάθε επίπεδο, ακόμη και στο προσωπικό, και ολόκληρο το πρόσωπό του είναι ένα ζωντανό παράδοξο. Αν κοιτάξει κανείς τη βιβλιοθήκη του, δύσκολα μπορεί να μαντέψει ότι ανήκει σε έναν θρησκευόμενο άνθρωπο, ειδικά επειδή αρκετά από τα βιβλία της βρίσκονται στην πραγματικότητα στο Ευρετήριο… Και είναι ακόμη λιγότερο εύκολο να φανταστεί κανείς ότι αυτός ο περίεργος και προοδευτικός άνθρωπος επρόκειτο να γίνει, για 23 χρόνια, επικεφαλής μιας Εκκλησίας της οποίας την ελευθερία, τη διδασκαλία, τις παραδόσεις και την κοσμική εξουσία θα υπερασπιζόταν με νύχια και με δόντια.
Μέσω της πολιτικής του δράσης. Με την επανίδρυση των Ιησουιτών, ο Πίος Ζ΄ αποκατέστησε ένα πνευματικό και προοδευτικό τάγμα. Φαίνεται ότι η υπογραφή της συμφωνίας δεν ήταν ένας τρόπος να ικανοποιήσει τον Ναπολέοντα, αλλά ότι ανταποκρινόταν στις βαθύτερες πεποιθήσεις του. Πολεμώντας τη δουλεία, ήταν έναν αιώνα μπροστά από την εποχή του και όχι μόνο έκανε φίλους άλλους Ευρωπαίους μονάρχες. Καθιερώνοντας την ελευθερία του εμπορίου στη Ρώμη, ανοίγοντας την Κουρία σε λαϊκούς συνεργάτες (1800-1806), εγκαθιδρύοντας διπλωματικές σχέσεις με τη Ρωσία, την Αγγλία, τις Ηνωμένες Πολιτείες και μη καθολικές χώρες, αναδιοργανώνοντας τα σχολεία στα Παπικά Κράτη και καταργώντας τη φεουδαρχία, ο Πίος Ζ” ήταν αποφασιστικά ένας πάπας της προόδου εμπνευσμένος από τον Διαφωτισμό.
Μέσω της πολιτιστικής του δράσης. Ως Βενεδικτίνος μοναχός και ηγούμενος, ο Dom Gregorio προσπάθησε να ανανεώσει το μοναστικό ιδεώδες του τάγματός του και εργάστηκε για τον εκσυγχρονισμό της διδασκαλίας. Μόλις έγινε Πάπας, εργάστηκε για την ανάδειξη του αρχαίου παρελθόντος της Ρώμης (αρχαιολογικές ανασκαφές στο λιμάνι της Όστια, εργασίες αποκατάστασης του Κολοσσαίου) και για τον εξωραϊσμό της πόλης (η περιοχή γύρω από την αψίδα του Κωνσταντίνου, το σιντριβάνι του Μόντε Καβάλλο, η Πιάτσα ντελ Πόπολο, ο οβελίσκος στο όρος Πίνκιους). Δημιούργησε ένα μουσείο αφιερωμένο στην αρχαιότητα, δημιούργησε ή επαναλειτούργησε σχολεία και εμπλούτισε σημαντικά τη βιβλιοθήκη του Βατικανού. Προσκάλεσε επίσης πολλούς καλλιτέχνες στη Ρώμη, ανεξάρτητα από την καταγωγή ή τη θρησκεία τους (πολλοί από αυτούς ήταν προτεστάντες), γεγονός που, δεδομένης της εποχής και της θέσης του, δείχνει ένα μεγάλο άνοιγμα πνεύματος.
Με την ανθρωπιά και την καλοσύνη του. Ήταν απαλλαγμένος από προσωπικές φιλοδοξίες, πιστός φίλος (ιδίως των καρδιναλίων Pacca και Consalvi), νηφάλιος (παραδέχτηκε ότι ζούσε με ένα Ecu την ημέρα), ευσεβής, ευγενικός (δεν ύψωνε ποτέ τη φωνή του), διακριτικός, σεμνός, γενναιόδωρος (ξόδευε όλα τα εισοδήματά του ως επίσκοπος για την ανακούφιση των φτωχών της επισκοπής του), σταθερός μέχρι του σημείου να ρισκάρει τη ζωή του για να υπερασπιστεί τις πεποιθήσεις του (η αντίστασή του στον Ναπολέοντα είναι υποδειγματική από αυτή την άποψη), ο Πίος Ζ” λάμπει επίσης από το μεγαλείο της ψυχής του (δέχτηκε όλη την οικογένεια Βοναπάρτη στη Ρώμη και επέμεινε να μαλακώσει η αιχμαλωσία του εκθρονισμένου αυτοκράτορα). Είναι μάλλον καλύτερο να αφήσουμε τον λόγο για το θέμα αυτό στον Ναπολέοντα Βοναπάρτη, τον κύριο αντίπαλό του, ο οποίος, στα Απομνημονεύματά του από την Αγία Ελένη, έγραψε τα εξής εκπληκτικά λόγια
“Είναι πραγματικά ένας καλός, ευγενικός και γενναίος άνθρωπος. Είναι ένα αρνάκι, ένας πραγματικά καλός άνθρωπος, τον οποίο εκτιμώ, τον οποίο αγαπώ πολύ και ο οποίος, από την πλευρά του, μου δίνει λίγο πίσω, είμαι σίγουρη…”.
Στις 12 Μαρτίου 2007, ο Πάπας Βενέδικτος ΙΣΤ” ενέκρινε την έναρξη της διαδικασίας για την αγιοποίηση του Πίου Ζ”. Έχει ήδη λάβει τον κανονικό τίτλο του Δούλου του Θεού, μετά από παπικό διάταγμα που αναγνωρίζει επίσημα την ηρωικότητα των αρετών του (βλ. Δούλος του Θεού).
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Ρίτσαρντ Νίξον
Εξωτερικοί σύνδεσμοι
Πηγές
