Πτολεμαίος ΙΕ΄ Καισαρίων

gigatos | 2 Φεβρουαρίου, 2023

Σύνοψη

Ο Πτολεμαίος ΙΒ Καίσαρ († 23 Αυγούστου 30 π.Χ.), αποκαλούμενος επίσης Καισαρίων Καίσαρ, λατινικά Caesarion (ο μικρός Καίσαρ, γιος του Καίσαρα), ήταν γιος της Κλεοπάτρας και πιθανώς του Καίσαρα. Ήταν βασιλιάς (συγκυβερνήτης με τη μητέρα του) της Αιγύπτου από το 44 έως το 30 π.Χ.

Απονέμοντας τον τίτλο Φαραώ και το όνομα Καίσαρ στον μικρό γιο της, η Κλεοπάτρα εξέφρασε ότι ήταν ο μελλοντικός ηγεμόνας της Αιγύπτου, αλλά και ο γιος και κληρονόμος του Καίσαρα. Για το σκοπό αυτό, του δόθηκε (πιθανότατα μόνο κατά την ενθρόνισή του το 44 π.Χ.) το καθιερωμένο δυναστικό όνομα Πτολεμαίος και γι” αυτό συνήθως αναφερόταν στις ιερογλυφικές επιγραφές ως Πτολεμαίος, αποκαλούμενος Καίσαρ(ος) ….. Οι Αλεξανδρινοί τον αποκαλούσαν Καισαρίωνα.

Κατά τη διάρκεια της εννεάμηνης περίπου παραμονής του Καίσαρα στην Αίγυπτο, όταν εξασφάλισε την εξουσία της Κλεοπάτρας με σκληρές μάχες στον Αλεξανδρινό Πόλεμο, αναπτύχθηκε ερωτική σχέση μεταξύ της βασίλισσας των Πτολεμαίων και του Ρωμαίου στρατηγού. Όταν ο Καίσαρας έφυγε τελικά και πάλι από την Αίγυπτο στις αρχές του 47 π.Χ., η Κλεοπάτρα ήταν ήδη πολύ έγκυος, σύμφωνα με τον αρχαίο βιογράφο Πλούταρχο (αρχές του 2ου αιώνα), και λίγο αργότερα γέννησε τον Πτολεμαίο XV. Μια δημοτική στήλη από τη Μέμφιδα που βρίσκεται σήμερα στο Λούβρο ονομάζει την 23η Ιουνίου 47 π.Χ. ως ημέρα γιορτής της θεάς Ίσιδας- σύμφωνα με τη στήλη αυτή, την ίδια ημέρα γεννήθηκε και ο φαραώ Καίσαρας. Αυτός ο παραλληλισμός ήταν ίσως προϊόν μεταγενέστερων κατασκευών- επειδή η Κλεοπάτρα εμφανιζόταν ως ενσάρκωση της Ίσιδας, πιθανώς δήλωσε κατάλληλα ότι τα γενέθλια του γιου της συνέπιπταν με την ημέρα της γιορτής αυτής της θεάς.

Ακόμα και στην αρχαιότητα, αμφισβητήθηκε το κατά πόσον ο Πτολεμαίος XV ήταν πράγματι ο βιολογικός γιος του Καίσαρα. Ειδικά ο Οκταβιανός, ο οποίος αργότερα έγινε ο πρώτος Ρωμαίος αυτοκράτορας ως Αύγουστος, προσπάθησε να κάνει την πατρότητα του Καίσαρα να φανεί απίθανη ως μέρος της προπαγάνδας του στον αγώνα εξουσίας εναντίον του Μάρκου Αντωνίου για την αποκλειστική διακυβέρνηση της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Αυτό ήταν σημαντικό για τον Οκταβιανό επειδή ήταν μόνο ο υιοθετημένος γιος του Καίσαρα, αλλά η πίστη πολλών από τους οπαδούς του βασιζόταν σε αυτό. Έτσι, ένας πρώην φίλος του Καίσαρα, ο Γάιος Όπιος, έγραψε το δικό του (χαμένο) δοκίμιο προς όφελος του Οκταβιανού ότι ο Πτολεμαίος ΙΒ δεν ήταν γιος του Καίσαρα. Ο αυτοκρατορικός ιστορικός Κάσσιος Δίος αρνήθηκε επίσης την πατρότητα του Καίσαρα. Ο ιστορικός και φιλόσοφος Νικόλαος ο Δαμασκηνός, ο οποίος αρχικά εργάστηκε ως δάσκαλος των παιδιών της Κλεοπάτρας, αργότερα έγινε φίλος του Οκταβιανού και έγραψε, μεταξύ άλλων, έναν αποσπασματικό και φιλοαυγουστιανό βίο του Οκταβιανού, σύμφωνα με τον οποίο ο Καίσαρας είχε αρνηθεί ρητά στη διαθήκη του ότι ήταν ο πατέρας του Πτολεμαίου XV. Η μαρτυρία αυτή, ωστόσο, θεωρείται εξαιρετικά απίθανη από τους σημερινούς μελετητές. Από την άλλη πλευρά, παρά την αντι-Καίσαρα στάση του, ο Λουκάνιος δεν αμφιβάλλει στο ελάχιστο ότι ο Πτολεμαίος XV, που περιγράφεται από τον Ρωμαίο ποιητή ως “μπάσταρδος” και “παιδί πόρνης”, ήταν το αποτέλεσμα της εξωσυζυγικής σχέσης του στρατηγού με την Αιγύπτια βασίλισσα.

Ανάμεσα στη μειοψηφία των σύγχρονων ερευνητών που δεν θεωρούν τον Καίσαρα ως τον πραγματικό πατέρα του Πτολεμαίου XV είναι ο Ρομπέρ Ετιέν. Ένας άλλος αμφισβητίας ήταν ο Γάλλος αρχαίος ιστορικός Ζερόμ Καρκοπίνο, ο οποίος υποθέτει ότι η ημερομηνία γέννησης του Πτολεμαίου XV ήταν τον Απρίλιο του 44 π.Χ. – όταν ο Καίσαρας είχε ήδη δολοφονηθεί – έτσι ώστε ο γιος της Κλεοπάτρας να έχει συλληφθεί σε μια εποχή που ο Καίσαρας διεξήγαγε πόλεμο στην Ισπανία μακριά από την αιγυπτιακή βασίλισσα. Δεδομένου όμως ότι ο Μάρκος Αντώνιος δήλωσε στη Σύγκλητο ότι ο ίδιος ο δικτάτορας είχε αναγνωρίσει τον μικρό Πτολεμαίο ΙΒ ως γιο του, ο τριήραρχος θα μπορούσε να προβάλει αυτόν τον ισχυρισμό -είτε ήταν αληθινός είτε όχι- μόνο αν ο γιος της Κλεοπάτρας είχε έρθει στον κόσμο ενώ ο Καίσαρας ήταν ακόμη ζωντανός. Η προπαγάνδα του Αυγούστου δύσκολα θα το άφηνε επίσης ασχολίαστο αν η πατρότητα του Καίσαρα είχε διαψευστεί με βάση τον χρόνο γέννησης του Πτολεμαίου XV. Η υπόθεση ότι ο Καίσαρας θεωρούσε τον εαυτό του πατέρα του υποστηρίζεται σαφώς από τη δήλωση του αρχαίου αυτοκρατορικού βιογράφου Σουετώνιου ότι ο δικτάτορας επέτρεψε να πάρει το όνομά του. Επιπλέον, ο J. Carcopino υποστηρίζει ότι η επιγραφή στην προαναφερθείσα στήλη δεν μπορεί να αναφέρεται στον Πτολεμαίο XV, διότι αναφέρει έναν φαραώ, τον Kaisar. Ένα βασιλικό παιδί δεν θα μπορούσε ακόμη να κατέχει αυτόν τον τίτλο. Ο ιστορικός Hans Volkmann αντέκρουσε πειστικά αυτό το επιχείρημα, επισημαίνοντας ότι οι πιστοί Αιγύπτιοι δεν είχαν σχεδόν καμία επιφύλαξη βάσει του συνταγματικού δικαίου να ονομάζουν ήδη βασιλικά παιδιά βασιλιάδες.

Ο John Percy Vyvian Dacre Balsdon προβάλλει ως επιχείρημα κατά της πατρότητας του Καίσαρα το γεγονός ότι, αν και ο δικτάτορας απέκτησε την κόρη του Ιουλία σε νεαρή ηλικία, δεν είναι γνωστά άλλα παιδιά του παρά τις πολυάριθμες σχέσεις του, οπότε ήταν πιθανώς ήδη ανίκανος για τεκνοποίηση όταν γνώρισε την Κλεοπάτρα. Οι εν λόγω σχέσεις, ωστόσο, συχνά αφορούσαν παντρεμένους συντρόφους, έτσι ώστε ούτε οι ενδιαφερόμενες γυναίκες ούτε ο Καίσαρας ούτε ακόμη και η μεταγενέστερη αυγουστιανή προπαγάνδα να ενδιαφέρονται για την αποκάλυψη πιθανών απογόνων από αυτές τις σχέσεις. Τέλος, σε εσωτερικές πολιτικές διαμάχες, δεν ήταν σπάνιο να τίθενται στο επίκεντρο εξωσυζυγικές σχέσεις των αντίστοιχων αντιπάλων, προκειμένου να τους στιγματίσουν δημοσίως.

Αν η ημερομηνία γέννησης στην στήλη είναι σωστή, ο Πτολεμαίος ΙΒ συνελήφθη την εποχή που η Κλεοπάτρα και ο Καίσαρας, μαζί με την υπόλοιπη οικογένεια των Πτολεμαίων, ήταν κλειδωμένοι και πολιορκημένοι από τον αιγυπτιακό στρατό στο παλάτι της Αλεξάνδρειας. Εκείνη τη στιγμή η μοίρα της Κλεοπάτρας εξαρτιόταν εξ ολοκλήρου από τη δέσμευση του Καίσαρα. Σε αυτή την κατάσταση, δύσκολα θα έπαιρνε το ρίσκο να έχει άλλη μια σχέση, την οποία ο Καίσαρας θα μπορούσε εύκολα να είχε αντιληφθεί. Και ο αδελφός σύζυγός της Πτολεμαίος ΙΓ” δεν μπορεί να θεωρηθεί πατέρας του Καισαρίωνα, μόνο και μόνο επειδή βρισκόταν σε θανάσιμη έχθρα με την αδελφή του. Σύμφωνα με τον Σουητώνιο, ορισμένοι Έλληνες συγγραφείς ανέφεραν επίσης ότι ο Πτολεμαίος XV έμοιαζε με τον Καίσαρα στο σχήμα και το βάδισμα. Όταν ο Οκταβιανός εκτέλεσε τον Πτολεμαίο XV μετά τη νίκη του, προχώρησε σε αυτό το βήμα επειδή φοβόταν μια πιθανή απειλή για τη θέση του στην εξουσία λόγω της πιθανής καταγωγής του νεαρού από τον Καίσαρα.

Για τους λόγους που αναφέρθηκαν παραπάνω, η πλειονότητα των σύγχρονων ερευνών θεωρεί ότι ο Καίσαρας είναι ο βιολογικός πατέρας του Πτολεμαίου XV. Ωστόσο, η απόλυτη βεβαιότητα δεν μπορεί να επιτευχθεί σε αυτό το ερώτημα. Το βέβαιο είναι ότι η Κλεοπάτρα και ο Αντώνιος είχαν σοβαρούς λόγους να ισχυρίζονται την πατρότητα του Καίσαρα, ανεξάρτητα από το αν αυτό ανταποκρινόταν πραγματικά στα γεγονότα, ενώ ο Οκταβιανός

Η Κλεοπάτρα αποκαλούσε τον εαυτό της ενσάρκωση της θεάς Ίσιδας και αντίστοιχα ο γιος της Πτολεμαίος XV Ώρος, ο γιος της Ίσιδας. Στα νομίσματά της, η αιγυπτιακή βασίλισσα απεικονιζόταν με τα χαρακτηριστικά της Αφροδίτης – Ίσιδας και στο στήθος της τον μικρό Πτολεμαίο XV.

Πιθανότατα, η Κλεοπάτρα πήρε τον μικρό γιο της Πτολεμαίο XV στη Ρώμη το 46 π.Χ., όταν διέμενε με τον αδελφό της και τη συνοδεία του σε ένα από τα ιδιωτικά σπίτια του Καίσαρα. Ο λαϊκός τριβούνος Γάιος Χέλβιος Τσίννα φέρεται να ισχυρίστηκε ότι κατά την απουσία του Καίσαρα θα έπρεπε να είχε προωθήσει νόμο που θα επέτρεπε στον δικτάτορα να συνάπτει όσους γάμους ήθελε -ακόμη και με μη Ρωμαίες γυναίκες-, γεγονός που θα του επέτρεπε να αναγνωρίσει επίσημα το Καίσαριον. Μετά τη δολοφονία του Καίσαρα (15 Μαρτίου 44 π.Χ.), η οικογένεια των Πτολεμαίων επέστρεψε στην Αίγυπτο. Στη διαθήκη του, ο δικτάτορας δεν είχε συμπεριλάβει τον γιο του από την Κλεοπάτρα. Σύμφωνα με το ρωμαϊκό δίκαιο, ο Πτολεμαίος XV δεν μπορούσε καν να διεκδικήσει την κληρονομιά.

Αφού η Κλεοπάτρα δολοφόνησε τον αδελφό της Πτολεμαίο ΙΔ” στα μέσα του 44 π.Χ., ανέδειξε τον μόλις τρίχρονο Καισαρίωνα σε συγκυβερνήτη της. Ταυτόχρονα του χάρισε τα επίθετα Φιλοπάτωρ (= πατροπαράδοτος) και Φιλομήτωρ (= μητροπαράδοτος). Εν τω μεταξύ, στον ρωμαϊκό εμφύλιο πόλεμο, οι δολοφόνοι του Καίσαρα πολεμούσαν εναντίον των Καισαρίων, των οποίων κύριος ηγέτης στα ανατολικά της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας ήταν ο Πούμπλιος Κορνήλιος Δολαμπέλλας. Η Κλεοπάτρα συμμάχησε μαζί του το 43 π.Χ. και σε αντάλλαγμα κέρδισε την αναγνώριση του γιου της ως συγκυβερνήτη.

Στον ναό της γέννησης στην Ερμόνθη κοντά στη Θήβα (Άνω Αίγυπτος), η Κλεοπάτρα πιθανόν να απεικόνισε ρεαλιστικά τη γέννηση του γιου της δίπλα σε εκείνη του Ώρου, σύμφωνα με τις αιγυπτιακές δοξασίες μετά την ανάδειξή του σε συγκυρίαρχο. Η Κλεοπάτρα εμφανίζεται γονατιστή ανάμεσα σε θεές και χαρακτηρίζεται ιερογλυφικά ως η μητέρα του θεού Ήλιου Re. Το σύμβολο του σκαραβαίου πάνω από τον νεογέννητο Πτολεμαίο XV τον ταυτίζει με τον θεό της ανατολής. Επιπλέον, δύο αγελαδοκέφαλες θεές θηλάζουν δύο μικρά παιδιά, τον Ώρο και τον γιο της Κλεοπάτρας, ο οποίος ονομάζεται Πτολεμαίος Καίσαρ Θεός Φιλοπάτωρ Φιλομήτωρ σε μια μεγάλη επιγραφή στον εξωτερικό νότιο τοίχο της cella, υπονοώντας έτσι σαφώς την πατρότητα του Καίσαρα.

Οι ναοί γέννησης χρησιμοποιούνταν από τους φαραώ και τις συζύγους τους μετά τις γεννήσεις για την εκτέλεση ιερών τελετών. Για μεγάλο χρονικό διάστημα, η γέννηση του Ώρου απεικονιζόταν κατά προτίμηση σε αυτούς τους ναούς, αλλά τα κείμενα και οι εικόνες παρέμεναν πάντα συμβολικές και δεν παρέπεμπαν άμεσα στη γέννηση ενός γήινου πρίγκιπα, ενώ η Κλεοπάτρα, σπάζοντας σκόπιμα αυτή την παράδοση, τοποθέτησε απερίφραστα τη γέννηση του Πτολεμαίου XV δίπλα σε εκείνη του Ώρου και ταύτισε τα αγόρια με αυτήν. Προφανώς υπονοούσε το μυθικό θέμα ότι ο Ώρος επρόκειτο να εκδικηθεί τη δολοφονία του πατέρα του Όσιρι και να πάρει τη θέση του ως κυβερνήτης. Η Κλεοπάτρα είχε προφανώς αναθέσει το ίδιο καθήκον στον γιο της – το επίθετο Φιλοπάτωρ που του δόθηκε παραπέμπει επίσης σε αυτό – αμφισβητώντας έτσι την αξίωση του Οκταβιανού να είναι ο μοναδικός εκδικητής και κληρονόμος του Καίσαρα. Σύμφωνα με τη διακήρυξη των ιερέων, ο θεός του ήλιου Re είχε γεννήσει τον Πτολεμαίο XV με τη μορφή του Καίσαρα.

Η Κλεοπάτρα ήταν επίσης απασχολημένη με την οικοδόμηση του ναού της θεάς Χάθορ στη Ντεντέρα (Άνω Αίγυπτος), η κατασκευή του οποίου είχε ήδη αρχίσει από τον πατέρα της και δεν επρόκειτο να ολοκληρωθεί μέχρι τον Οκταβιανό. Στον οπίσθιο τοίχο του ναού, μια εικόνα της Κλεοπάτρας σε αιγυπτιακή φαραωνική μορφή εμφανίζεται πίσω από τον γιο της, τον οποίο πιθανώς ήθελε να ορίσει ως διάδοχο του θρόνου- και οι δύο εμφανίζονται μπροστά στους θεούς της Dendera.

Ένα πρόσταγμα της Κλεοπάτρας και του Πτολεμαίου XV, με ημερομηνία 13 Απριλίου 41 π.Χ., είναι το τελευταίο γνωστό διάταγμα των Λαγιδών. Επιβεβαιώνει τα προνόμια των Αλεξανδρινών που ασχολούνται με τη γεωργία έξω από την πρωτεύουσα και καταδικάζει τις καταπατήσεις των επαρχιακών αξιωματούχων εναντίον αυτών των γαιοκτημόνων.

Ο Αντώνιος παραχώρησε στην ερωμένη του Κλεοπάτρα μεγάλες εδαφικές επεκτάσεις της αυτοκρατορίας της το 37 και το 34 π.Χ. Αυτά τα “δώρα” επιβεβαιώθηκαν το 34 π.Χ. σε μια πανηγυρική τελετή στο Γυμνάσιο της Αλεξάνδρειας ενώπιον μεγάλου ακροατηρίου. Με την ευκαιρία αυτή, ο 13χρονος τότε Πτολεμαίος ΙΒ κάθισε με τα μικρότερα ετεροθαλή αδέλφια του σε θρόνους στα πόδια του Αντωνίου και της Κλεοπάτρας και διορίστηκε βασιλιάς των βασιλιάδων, ενώ η μητέρα του έλαβε τον τίτλο της βασίλισσας των βασιλιάδων.

Μετά την αποφασιστική ήττα του Αντώνιου και της Κλεοπάτρας στη μάχη του Ακτίου εναντίον του Οκταβιανού (31 π.Χ.), ο αγώνας για την εξουσία στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία είχε κριθεί. Παρ” όλα αυτά, μετά την επιστροφή της στην Αίγυπτο, η Κλεοπάτρα κήρυξε τον Πτολεμαίο XV ως ενήλικο, προφανώς για να ενθαρρύνει τους Αιγυπτίους ότι ένας ενήλικος άνδρας θα μπορούσε πλέον να αναλάβει τη βασιλεία ενός βασιλιά, αν χρειαζόταν. Μετά την αυτοκτονία της αιγυπτιακής βασίλισσας (12 Αυγούστου 30 π.Χ.), εκτελέστηκε με εντολή του Οκταβιανού, επειδή ο κληρονόμος του Καίσαρα δεν μπορούσε να χρησιμοποιήσει έναν δεύτερο “γιο του θεοποιημένου Ιουλίου” (Divi Iuli filius). Ο Πλούταρχος αναφέρει ότι λίγο πριν από τον θάνατό της η Κλεοπάτρα ήθελε να στείλει τον γιο της στην Ινδία μέσω Αιθιοπίας με θησαυρούς και τον δάσκαλό του τον Ρόδωνα, αλλά ο δάσκαλός του τον έπεισε να γυρίσει πίσω επειδή ο Οκταβιανός υποτίθεται ότι ήθελε να τον κάνει βασιλιά. Ίσως ο Rhodon να πρόδιδε τον προστατευόμενό του στην πορεία. Ο Οκταβιανός υποτίθεται ότι δίσταζε με τη θανατική καταδίκη μέχρι που ο φιλόσοφος Αρειος τον έπεισε να εκτελέσει τον Πτολεμαίο XV λέγοντας ότι δεν ήταν καλό να υπάρχουν περισσότεροι από ένας Καίσαρας. Λαμβάνοντας υπόψη την πολύ στοχευμένη και αναμφίβολα πάντα αδίστακτη προσωπικότητα του Οκταβιανού, ωστόσο, αυτή είναι μια εξαιρετικά απίθανη περιγραφή: δεν υπάρχει τίποτα που να υποδηλώνει ότι δίστασε πριν διατάξει τον θάνατο του νεαρού. Ο Πτολεμαίος XV δεν αποτελούσε σίγουρα πραγματική απειλή για τη θέση ισχύος του Οκταβιανού στην αρχή, διότι ως νόθο παιδί ενός ξένου και χωρίς ρωμαϊκή υπηκοότητα δεν θα γινόταν ποτέ αποδεκτός από τη ρωμαϊκή κοινωνία ούτως ή άλλως. Αλλά ο Αντώνιος και η Κλεοπάτρα είχαν ήδη εκμεταλλευτεί την καταγωγή του για προπαγανδιστικούς σκοπούς και ο Οκταβιανός προσπάθησε να αποτρέψει μια πιθανή επανάληψη αυτής της κατάστασης από την αρχή με την εκτέλεση του Καισαρίωνα.

Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Μάρλον Μπράντο

Μυθοπλασία

Πηγές

1. Ptolemaios XV.
2. Πτολεμαίος ΙΕ΄ Καισαρίων
3. G. Hölbl: Geschichte des Ptolemäerreiches. Darmstadt 1994, S. 213.
4. Plutarch, Caesar 49,10
5. Plutarch, Caesar 49,10
6. Dabei handelt es sich um ein ägyptisches Datum, das dem 6. September 47 v. Chr. im vorjulianischen Kalender entspricht.
7. Von Beckerath J. Handbuch der ägyptischen Königsnamen (нем.). — S. 246—247.
8. Carcopino J. Points de vue sur l’impérialisme romain. Paris, 1934. P. 141 ff.; idem. César et Cléopâtre // Annales de l’École des Hautes Études de Gand. Vol. 1. 1937. P. 35—77
9. 1 2 Paterson J. Caesar the Man // A Companion to Julius Caesar (ed. by M. Griffin). — Malden; Oxford: Wiley-Blackwell, 2009. — P. 137.
10. (Suet. Iul. 52) Светоний. Божественный Юлий, 52.
11. ^ Later full name: Ptolemy Caesar Theos Philopator Philometor; Koinē Greek: Πτολεμαῖος Καῖσαρ Θεὸς Φιλοπάτωρ Φιλομήτωρ).[1][2]
12. Η αρίθμηση των Πτολεμαίων είναι σύγχρονη επινόηση. Οι Έλληνες τους διέκριναν από το προσωνύμιο. Ο αριθμός που δίνεται εδώ (ΙΕ”) είναι σήμερα αποδεκτός, αλλά κατά τον 19ο αιώνα υπήρξε μία διαφωνία σχετικά με το ποιοι από τους Πτολεμαίους θα πρέπει να υπολογίζονται ως βασιλείς. Καθώς άλλες πηγές μπορεί να δίνουν έναν άλλο αριθμό μεγαλύτερο ή μικρότερο, τα προσωνύμια είναι ο πιο αξιόπιστος τρόπος για να καθορίζεται ο Πτολεμαίος που αναφέρεται σε κάθε περίπτωση.