Ριχάρδος ο Λεοντόκαρδος

gigatos | 24 Μαρτίου, 2022

Σύνοψη

Ο Ριχάρδος ο Λεοντόκαρδος († 6 Απριλίου 1199 στο Châlus) ήταν βασιλιάς της Αγγλίας από το 1189 μέχρι το θάνατό του ως Ριχάρδος Α”.

Τα χρόνια του Ριχάρδου μέχρι την ενθρόνισή του επισκιάστηκαν από συγκρούσεις με τον πατέρα του Ερρίκο Β” και με τα αδέλφια του για την κληρονομιά. Μόνο μέσω του θανάτου του μεγαλύτερου αδελφού του Ερρίκου και μιας συμμαχίας με τον Γάλλο βασιλιά Φίλιππο Β” μπόρεσε να εξασφαλίσει τον αγγλικό βασιλικό θρόνο. Το κυβερνητικό σύμπλεγμα που κληρονόμησε, η “Αυτοκρατορία των Ανδεβίνων”, περιελάμβανε τη Νορμανδία και μεγάλα τμήματα της δυτικής Γαλλίας εκτός από την Αγγλία. Ως ηγεμόνας, ο Ριχάρδος έπρεπε να κρατήσει ενωμένο ένα οικονομικά και πολιτισμικά πολύ ετερογενές συνονθύλευμα διαφορετικών εδαφών. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του, έμεινε στην Αγγλία συνολικά μόνο έξι μήνες.

Σε μια σταυροφορία που ανέλαβε μαζί με τον Φίλιππο, η οποία θεωρείται σήμερα ως η Τρίτη Σταυροφορία, ο Ριχάρδος κατέκτησε την Κύπρο το 1191. Στη συνέχεια πέρασε στους Αγίους Τόπους, όπου τερμάτισε με επιτυχία την πολιορκία της Άκκρας, η οποία είχε ήδη διαρκέσει δύο χρόνια. Ωστόσο, ο πραγματικός στόχος της επιχείρησης, η ανακατάληψη της Ιερουσαλήμ, δεν μπόρεσε να επιτευχθεί. Ενώ βρισκόταν ακόμη στη σταυροφορία, ο Ριχάρδος και ο Γάλλος βασιλιάς διαφώνησαν. Κατά την επιστροφή του από τη στεριά, ο Ριχάρδος συνελήφθη το 1192 από τον αυστριακό δούκα Λεοπόλδο Ε”, με τον οποίο είχε επίσης έρθει σε ρήξη, και παραδόθηκε στον αυτοκράτορα Ερρίκο ΣΤ”. Αυτό ήταν η εκδίκηση του Λεοπόλδου για την προσβολή της τιμής που του είχε επιβληθεί από τον Άγγλο βασιλιά κατά τη διάρκεια της Σταυροφορίας. Ο Ριχάρδος πέρασε περίπου 14 μήνες σε αιχμαλωσία στην περιοχή του Άνω Ρήνου. Ο Γάλλος βασιλιάς επωφελήθηκε από αυτό και κατέκτησε πολλά κάστρα και εδάφη. Για την απελευθέρωση του Ριχάρδου έπρεπε να συγκεντρωθεί το τεράστιο ποσό των 100.000 ασημένιων μάρκων από ολόκληρο το βασίλειο των Ανδεγαυών μέσω της πώλησης περιουσιών και της ειδικής φορολογίας. Ο Ερρίκος ΣΤ” χρησιμοποίησε τα έσοδα κυρίως για τη χρηματοδότηση της κατάκτησης της Σικελίας. Μετά την απελευθέρωσή του, ο Ριχάρδος προσπάθησε να ανακαταλάβει τα εδάφη που είχε καταλάβει ο Φίλιππος Β”. Πέθανε άτεκνος στις 6 Απριλίου 1199 κατά τη διάρκεια της πολιορκίας του Cabrol κοντά στη Λιμόζ.

Η εικόνα του Ριχάρδου ως ιδανικού ιππότη και ενεργητικού βασιλιά έχει μεταμορφωθεί σε θρύλο στη λογοτεχνία, τη μουσική και τις παραστατικές τέχνες μέχρι σήμερα. Οι σύγχρονοι θρύλοι εμπνέονται κυρίως από την Τρίτη Σταυροφορία. Τον 16ο αιώνα, το υλικό αυτό συνυφάνθηκε με τις ιστορίες του Άγγλου κλέφτη Ρομπέν των Δασών. Οι ιστορικοί της προτεσταντικής Βρετανίας από τον 18ο αιώνα και μετά κατέληξαν σε μια εντελώς διαφορετική εκτίμηση- γι” αυτούς, ο Ριχάρδος ήταν ένας ανεύθυνος και εγωιστής μονάρχης που είχε παραμελήσει το νησιωτικό βασίλειο. Στο ευρύτερο κοινό, από την άλλη πλευρά, θεωρήθηκε σύμβολο εθνικού μεγαλείου από τον 19ο αιώνα και μετά. Οι πιο πρόσφατες έρευνες επιδιώκουν μια πιο διαφοροποιημένη εικόνα, όπου κυριαρχεί η τάση προς μια θετική αξιολόγηση.

Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Πάμπλο Πικάσο

Καταγωγή και νεότητα

Ο Ριχάρδος ο Λεοντόκαρδος καταγόταν από την ευγενή γενιά των Πλανταγενέτων. Ωστόσο, το όνομα αυτό δεν χρησιμοποιήθηκε ως ονομασία δυναστείας μέχρι τον 15ο αιώνα, για πρώτη φορά από τον Δούκα Ριχάρδο της Υόρκης το 1460. Πηγάζει πίσω στον παππού του βασιλιά Ριχάρδου Gottfried V, ο οποίος ήταν κόμης του Ανζού, της Τουρ και του Μέιν. Σύμφωνα με το μύθο, φορούσε έναν θάμνο σκούπας (planta genista) ως κράνος ή φύτευε θάμνους σκούπας στα κτήματά του ως προπέτασμα όταν κυνηγούσε.

Ο Άγγλος βασιλιάς Ερρίκος Α” πέθανε το 1135 χωρίς αρσενικούς κληρονόμους. Ως εκ τούτου, η κόρη του Ματίλντα θα τον διαδεχόταν στο θρόνο. Ωστόσο, σχηματίστηκε αντιπολίτευση εναντίον της και του συζύγου της Gottfried V, ο οποίος ανέδειξε τον Stefan of Blois σε βασιλιά. Η σύγκρουση οδήγησε σε εμφύλιο πόλεμο. Σε αυτή την τεταμένη κατάσταση, ο μελλοντικός βασιλιάς Ερρίκος Β” γεννήθηκε στις 5 Μαρτίου 1135 ως γιος της Ματθίλδης και του Γκότφριντ. Μέσω των γονέων του, διεκδικούσε όχι μόνο το δουκάτο της Νορμανδίας και την κομητεία του Ανζού, αλλά και τον αγγλικό θρόνο. Τον Μάιο του 1152 παντρεύτηκε την Ελεονώρα της Ακουιτανίας. Είχε κληρονομήσει το πλούσιο νοτιοδυτικό γαλλικό δουκάτο της Ακουιτανίας από τον πατέρα της, Γουλιέλμο Χ. Η Ελεονώρα είχε παντρευτεί τον γιο του Γάλλου βασιλιά τον Ιούλιο του 1137 και έτσι στέφθηκε βασίλισσα της Γαλλίας. Χώρισε από τον βασιλικό σύζυγό της Λουδοβίκο Ζ” με εκκλησιαστική έγκριση το 1152. Με τον γάμο της με την Ελεονώρα, ο πατέρας του Ριχάρδου Ερρίκος έγινε ένας από τους ισχυρότερους πρίγκιπες στην Ευρώπη και ο μεγαλύτερος αντίπαλος του Γάλλου βασιλιά. Τον Μάιο του 1153, ο εμφύλιος πόλεμος έληξε με τη συνθήκη του Γουίντσεστερ. Ο Στέφανος του Μπλουά, με εξασθενημένη υγεία, παρέμεινε βασιλιάς μέχρι το τέλος της ζωής του, αλλά δέχτηκε τον γιο της Ματίλδης, τον μετέπειτα Ερρίκο Β”, ως διάδοχό του.

Μετά το θάνατο του Στέφανου τον Οκτώβριο του 1154, ο Ερρίκος εξελέγη βασιλιάς της Αγγλίας δύο μήνες αργότερα. Στεφανώθηκε με την Ελεονώρα στο Ουέστμινστερ. Ο γάμος απέφερε πέντε γιους (Γουλιέλμο, Ερρίκο, Ριχάρδο, Γκότφριντ και Ιωάννη) και τρεις κόρες (Ελεονώρα, Ιωάννα και Ματίλντα). Ως τρίτος γιος, ο Ριχάρδος δεν προοριζόταν αρχικά να διαδεχθεί τον θρόνο. Ο Ερρίκος Β” ανέθεσε την εκπαίδευση των γιων του στον καγκελάριό του Τόμας Μπέκετ, στην αυλή του οποίου τα παιδιά διδάσκονταν από διάφορους μορφωμένους κληρικούς. Έτσι ο Ριχάρδος εκπαιδεύτηκε σε βάθος στη λατινική γλώσσα. Ο Ερρίκος προσπάθησε να ασκήσει επιρροή στη νότια γαλλική περιοχή μέσω γαμήλιων συμμαχιών. Το 1159, ο Ριχάρδος αρραβωνιάστηκε την κόρη του Raimund Berengar IV, κόμη της Βαρκελώνης. Με αυτόν τον τρόπο, ο Ερρίκος ήθελε να αποκτήσει έναν εταίρο συμμαχίας εναντίον της κομητείας της Τουλούζης. Ωστόσο, ο προγραμματισμένος γάμος δεν πραγματοποιήθηκε, καθώς ο Ραϊμούνδος πέθανε απροσδόκητα το 1162. Ο Ριχάρδος έμεινε κοντά στη μητέρα του. Ταξίδεψε μαζί της στη Νορμανδία τον Μάιο του 1165. Δεν σώζονται πληροφορίες για την περαιτέρω εκπαίδευσή του ή την παραμονή του μέχρι το 1170. Το 1171 ταξίδευε με τη μητέρα του στη νότια Γαλλία. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, γνώρισε τη γλώσσα και τη μουσική της Ακουιτανίας. Ο πατέρας του του παραχώρησε σε νεαρή ηλικία την κομητεία Πουατού και του ανέθεσε τη διοίκηση του Δουκάτου της Ακουιτανίας.

Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Πωλ Σινιάκ

Αγώνας για τη διαδοχή του θρόνου και τη στέψη

Ο Ερρίκος Β” αποφάσισε να μεταβιβάσει την αυτοκρατορία των Ανδεγαυών ως αδιαίρετη κληρονομιά. Οραματίστηκε τον μεγαλύτερο επιζώντα γιο του Ερρίκο – ο Γουλιέλμος είχε ήδη πεθάνει το 1156 – ως διάδοχό του στη βασιλεία. Τον Ιανουάριο του 1169 συναντήθηκε στο Μοντμιράιγ για ειρηνευτικές διαπραγματεύσεις με τον Γάλλο βασιλιά Λουδοβίκο Ζ”. Εκεί, στις 6 Ιανουαρίου 1169, ανανέωσε τη φεουδαρχική υποταγή για τις ηπειρωτικές κτήσεις και ταυτόχρονα αναγνώρισε τους γιους του Ερρίκο και Ριχάρδο ως κληρονόμους των γαλλικών φέουδων του Λουδοβίκου. Ο μεγαλύτερος γιος Ερρίκος έδωσε όρκο πίστης στον Λουδοβίκο για τη Νορμανδία, το Ανζού και το Μαίν, ενώ ο Ριχάρδος για την Ακουιτανία. Ο Gottfried επιβεβαιώθηκε ως δούκας της Βρετάνης και έλαβε την κομητεία του Mortain. Ο Ιωάννης παρέμεινε αρχικά χωρίς δωρεά. Σε ηλικία 14 ετών, ο Ρίτσαρντ ενηλικιώθηκε.

Ήδη από τον Ιούνιο του 1170, ο Ερρίκος έστεψε τον ομώνυμο γιο του ως συμβασιλιά. Τον Ιούνιο του 1172, ο Ριχάρδος ανακηρύχθηκε πανηγυρικά δούκας της Ακουιτανίας σε ηλικία 14 ετών στο αβαείο του Αγίου Ιλαίρου στο Πουατιέ. Την άνοιξη του 1173 ο Ερρίκος υποσχέθηκε τα κάστρα Chinon, Loudun και Mirebeau στη Νορμανδία στον μικρότερο γιο του Ιωάννη. Ο Ερρίκος ο νεότερος το θεώρησε ως καταπάτηση των δικαιωμάτων του. Αυτό ήταν η αιτία της εξέγερσης των γιων του βασιλιά εναντίον του πατέρα τους. Λόγω της νεαρής ηλικίας των πριγκίπων Ριχάρδου και Γκότφριντ, μπορεί να υποτεθεί ότι ενήργησαν υπό την επιρροή της μητέρας τους Ελεονόρας. Τα δικά τους κίνητρα θα μπορούσαν να είναι η ισχυρή θέληση για εξουσία και ο περιορισμός των δικαιωμάτων τους στο Δουκάτο της Ακουιτανίας. Την άνοιξη και το καλοκαίρι του 1174, ο Ριχάρδος πολιόρκησε πόλεις πιστές στον βασιλιά, όπως η Λα Ροσέλ, αλλά τον Σεπτέμβριο του 1174 αναγκάστηκε να συνθηκολογήσει με τον πατέρα του. Στις 29 Σεπτεμβρίου 1174, επετεύχθη διακανονισμός στο Montlouis κοντά στην Τουρ. Ο Ριχάρδος έλαβε τα μισά έσοδα της Ακουιτανίας και δύο κατοικίες. Οι γιοι είχαν το δικό τους εισόδημα και τα δικά τους κτήματα, αλλά συνέχισαν να μην έχουν καμία επιρροή στην πολιτική του βασιλικού πατέρα τους. Επίσης, το 1174 κανονίστηκε ο γάμος του Ριχάρδου με την Αλίκη, αδελφή του Φιλίππου Β” της Γαλλίας, που γεννήθηκε πιθανώς το 1170. Την έστειλαν στην αυλή του Ερρίκου Β” για να προετοιμαστεί για το ρόλο της ως μελλοντική σύζυγος του Ριχάρδου. Ο βασιλιάς ήθελε να δώσει στον μικρότερο γιο του Ιωάννη την Ακουιτανία, αλλά ο Ριχάρδος αρνήθηκε να δώσει το δουκάτο στον αδελφό του.

Ως δούκας της Ακουιτανίας, του ανατέθηκε να αναλάβει δράση κατά των αντιπάλων ευγενών εκεί. Το επίκεντρο ήταν η πολιορκία και η καταστροφή μεγάλου αριθμού κάστρων. Στη μοναδική μάχη στο πεδίο της μάχης, νίκησε τον Vulgrin του Aimar στα τέλη Μαΐου 1176. Μέχρι το τέλος του 1176 κατάφερε να καταλάβει, μεταξύ άλλων, την Aixe και το Molineuf. Τον Ιανουάριο του 1177, κατέκτησε τη Νταξ και τη Μπαγιόν. Αλλά ήδη το 1178 ξέσπασαν νέες εξεγέρσεις. Τον Μάιο του 1179, ο Ριχάρδος κατέλαβε το φρούριο του Taillebourg, το οποίο θεωρούνταν απόρθητο. Πάνω απ” όλα, αυτό του χάρισε τη φήμη ενός λαμπρού πολέμαρχου. Καταλαμβάνοντας το φρούριο του Taillebourg, ο Ριχάρδος κατάφερε να αναγκάσει τους αντιπάλους του να σταματήσουν προσωρινά την αντίστασή τους. Σύμφωνα με τον Ντίτερ Μπεργκ, ο Ριχάρδος περιορίστηκε στη στρατιωτική δράση κατά των επαναστατημένων βαρόνων και απέφυγε να αναζητήσει πολιτική λύση. Οι πηγές δεν παρέχουν καμία ένδειξη ότι ο Ριχάρδος δημιούργησε μια πελατεία πιστών στους δούκες οπαδών μεταξύ των μεγιστάνων των εδαφών του. Ούτε ανέλαβε καμία μεταρρύθμιση στον διοικητικό ή νομικό τομέα. Από το καλοκαίρι του 1179 έως το καλοκαίρι του 1181, τίποτα δεν είναι γνωστό για τις διαμονές του Ριχάρδου. Τον Μάιο του 1182, οι διαπραγματεύσεις πραγματοποιήθηκαν παρουσία του Ερρίκου Β” στο Grandmont της La Marche. Μεταξύ των κόμηδων της Ακουιτανίας, ο Ριχάρδος ήταν μισητός ως δούκας εξαιτίας της βίαιης προσέγγισής του και των συνεχών παραβιάσεων του νόμου. Τα προσωπικά παραπτώματα του Ριχάρδου αναλήφθηκαν επίσης από τους Άγγλους χρονογράφους. Σύμφωνα με τον Ρότζερ του Χάουντεν, ο Ριχάρδος έκανε τις γυναίκες, τις κόρες και τους συγγενείς των υπηκόων του παλλακίδες του. Αφού ικανοποίησε τη λαγνεία του, τα έδωσε στους στρατιώτες του. Οι στρατιωτικές συγκρούσεις συνεχίστηκαν και την επόμενη περίοδο.

Μετά το θάνατο του μεγαλύτερου γιου Ερρίκου τον Ιούνιο του 1183, η διαδοχή του θρόνου ήταν και πάλι εντελώς ανοιχτή. Όταν ο Ερρίκος Β” κατέληξε σε συμφωνία με τον Ριχάρδο το 1185, ο Ιωάννης παρέμεινε “χωρίς πατρίδα”. Ένα χρόνο αργότερα, ο Gottfried πέθανε σε ένα τουρνουά στο Παρίσι. Ο Ερρίκος Β”, ωστόσο, αρνήθηκε να αναγνωρίσει τον Ριχάρδο ως μοναδικό κληρονόμο και συνέχισε να απαιτεί από αυτόν να παραδώσει την Ακουιτανία στον Ιωάννη Ονλάντ.

Για να αποφύγει την αποποίηση της κληρονομιάς υπέρ του αδελφού του Ιωάννη, ο Ριχάρδος συμμάχησε με τον Γάλλο βασιλιά και επισκέφθηκε τον Φίλιππο Β” στο Παρίσι τον Ιούνιο του 1187. Ο Καπετάνιος όχι μόνο δειπνούσε με τον Ριχάρδο από το ίδιο μπολ, αλλά και οι δύο μοιράζονταν το ίδιο κρεβάτι. Το να τρώνε και να κοιμούνται μαζί στο ίδιο κρεβάτι ήταν κοινές τελετουργίες στην κουλτούρα της υψηλής μεσαιωνικής αριστοκρατίας, που οπτικοποιούσαν τη φιλία και την εμπιστοσύνη. Η επιδεικτικά σκηνοθετημένη εγγύτητα ερμηνεύτηκε τον 20ό αιώνα ως ένδειξη ομοφυλοφιλίας. Σε πιο πρόσφατες έρευνες, ωστόσο, τέτοιες συμπεριφορές ερμηνεύονται ως επιδεικτικές χειρονομίες εγγύτητας και εμπιστοσύνης. Με τη συμμαχία, ο Ριχάρδος προσπάθησε να ασκήσει πίεση στον πατέρα του για να τον αναγνωρίσει ως διάδοχο. Μπορούσε να πραγματοποιήσει τις ελπίδες του για την κληρονομιά των Ανδεγαυών λιγότερο μέσω του πατέρα του παρά μέσω του Καπετιανού. Στις 18 Νοεμβρίου 1188, ο Ριχάρδος έκανε επιδεικτικά το homagium για τη Νορμανδία και την Ακουιτανία. Ο Γάλλος βασιλιάς απαίτησε από τον Ερρίκο να αναγκάσει τους μεγάλους της Αγγλίας, καθώς και εκείνους των ηπειρωτικών κτήσεων, να δώσουν όρκο πίστης στον Ριχάρδο ως διάδοχο. Ο Ερρίκος αρνήθηκε να αναγνωρίσει τελικά τον Ριχάρδο ως διάδοχο του βασιλείου του. Ακολούθησε ανοιχτή σύγκρουση. Στις 4 Ιουλίου 1189, με τη συνθήκη του Αζέι-λε-Ριντό, ο Ερρίκος έπρεπε να εκτελέσει το homagium για τις ηπειρωτικές κτήσεις του, να δώσει μια σταθερή υπόσχεση για το γάμο μεταξύ του Ριχάρδου και της Αλίκης μετά τη σταυροφορία στην οποία είχε δεσμευτεί στα τέλη του 1187 και να αναγνωρίσει τον Ριχάρδο ως μοναδικό κληρονόμο. Έπρεπε επίσης να καταβάλει αποζημίωση 20.000 μάρκων. Δύο ημέρες αργότερα ο πατέρας του Ριχάρδου πέθανε στην Chinon. Στις 20 Ιουλίου 1189, ο Ριχάρδος μπόρεσε να αναλάβει επίσημα την εξουσία της Νορμανδίας στη Ρουέν. Σε μια συνάντηση με τον Γάλλο βασιλιά μεταξύ Chaumont-en-Vexin και Trier, αναγνώρισε τη συνθήκη ειρήνης του Colombières της 4ης Ιουλίου 1189. Συμφώνησε επίσης σε πρόσθετες πολεμικές αποζημιώσεις και να παντρευτεί σύντομα την Αλίκη.

Ο Ριχάρδος διαβεβαίωσε τον εαυτό του για την πίστη σημαντικών βαρόνων, μεταξύ των οποίων ο ιππότης Μορίς του Κραόν και ο Γουλιέλμος Μάρσαλ. Ήρθε στην Αγγλία για τέσσερις μήνες για τη στέψη του. Έφτασε στο Πόρτσμουθ στις 13 Αυγούστου. Πρώτα προσπάθησε να βελτιώσει τη φήμη του με μια μεγάλη θριαμβευτική πομπή στην Αγγλία. Στις 3 Σεπτεμβρίου, ο Ριχάρδος χρίστηκε στο Γουέστμινστερ σε μια περίτεχνη τελετή από τον αρχιεπίσκοπο Μπάλντουιν του Καντέρμπουρι και στη συνέχεια στέφθηκε. Στο συμπόσιο που ακολούθησε, οι κόμητες και οι βαρόνοι ανέλαβαν τα καθήκοντα που αντιστοιχούσαν στα αξιώματά τους στην αυλή. Στο κελάρι και την κουζίνα υπηρετούσαν αστοί από το Λονδίνο και το Γουίντσεστερ. Σχεδόν όλοι οι σπουδαίοι άνδρες της αυτοκρατορίας των Ανδεγαυών παρέστησαν στη στέψη. Σε σχέση με τη στέψη, σημειώθηκαν διώξεις κατά των Εβραίων, οι οποίες αργότερα κλιμακώθηκαν σε πογκρόμ λόγω ανεπαρκών τιμωρητικών μέτρων μετά την αναχώρηση του βασιλιά για τους Αγίους Τόπους.

Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Μαξιμιλιανός Α΄ του Μεξικού

Τρίτη Σταυροφορία

Μετά την ήττα του Γκουίντο του Λουζινιάν, βασιλιά της Ιερουσαλήμ, από τον Σαλαντίν στη μάχη του Χατίν στις 4 Ιουλίου 1187 και την κατάληψη της Ιερουσαλήμ στις 2 Οκτωβρίου 1187, ο Πάπας Γρηγόριος Η” κάλεσε σε σταυροφορία στις 29 Οκτωβρίου 1187. Ο Ριχάρδος δεσμεύτηκε να συμμετάσχει στη σταυροφορία τον Νοέμβριο του 1187. Συγκινήθηκε προσωπικά από το σταυροφορικό κίνημα. Η μητέρα του είχε συμμετάσχει στη Δεύτερη Σταυροφορία από το 1147 έως το 1149. Επιπλέον, ο Γκουίντο του Λουζινιάν ήταν φέουδο του Ριχάρδου για τις ανδεγαυικές του κτήσεις. Ο πρώτος στρατός είχε ξεκινήσει τον Μάιο του 1187 υπό την ηγεσία του αυτοκράτορα Φρειδερίκου Α” Μπαρμπαρόσα. Ενώ διέσχιζε τον ποταμό Göksu, ο Φρειδερίκος πνίγηκε στις 10 Ιουνίου 1190. Το μεγαλύτερο μέρος του στρατού του επέστρεψε στη συνέχεια στην πατρίδα του. Οι υπόλοιποι σταυροφόροι είχαν επικεφαλής τον γιο του αποθανόντος αυτοκράτορα, Φρειδερίκο της Σουαβίας. Ωστόσο, υπέκυψε σε ασθένεια στις 20 Ιανουαρίου 1191. Από τότε, ο ανώτατος σταυροφόρος ήταν ο αυστριακός δούκας Λεοπόλδος Ε. Οι άλλοι δύο κύριοι στρατοί θα καθοδηγούνταν από τον βασιλιά Φίλιππο Β” της Γαλλίας και τον Ριχάρδο τον Λεοντόκαρδο. Πολύ πριν από την άφιξη των δύο δυτικοευρωπαίων μοναρχών, ο Λεοπόλδος συμμετείχε στην πολιορκία της Άκρας. Ωστόσο, είχε περιορισμένους πόρους και έτσι δεν μπορούσε σχεδόν καθόλου να επιβάλει τίποτα.

Μετά τη στέψη του Ριχάρδου ως Άγγλου βασιλιά, η σταυροφορία είχε ύψιστη προτεραιότητα. Η διασφάλιση του κανόνα κατά τη διάρκεια της απουσίας του και η χρηματοδότηση της επιχείρησης ήταν ζωτικής σημασίας για την εφαρμογή του. Οι σύγχρονοι χρονογράφοι παραπονέθηκαν ότι τα πάντα ήταν προς πώληση για τον βασιλιά – αξιώματα, βαρονίες, κομητείες, περιφέρειες σερίφηδων, κάστρα, πόλεις, εκτάσεις. Σύμφωνα με τον Dieter Berg, ο Richard έδωσε προτεραιότητα στη συνέχεια κατά την κατανομή των γραφείων. Για την πλήρωση των ανώτατων αξιωμάτων, ελήφθησαν υπόψη κυρίως έμπειροι λειτουργοί του πατέρα του. Εκτός από τον Wilhelm Longchamp, έμπιστο του Ριχάρδου, ο Hugo du Puiset, έμπειρος μπράβος του Ερρίκου, διορίστηκε επικεφαλής δικαστής. Ο Richard Fitz Neal διατήρησε το αξίωμα του ταμία. Η συνέχεια συνεχίστηκε και στον τομέα των κόμητων. Οι μόνοι νέοι διορισμοί ήταν ο αδελφός του βασιλιά Ιωάννης για το Γκλόστερ, ο Ρότζερ Μπίγκοντ για το Νόρφολκ και ο Ούγκο ντι Πουιζέ για το Νορθάμπερλαντ, και ο βασιλιάς Γουλιέλμος της Σκωτίας για το Χάντινγκτον.

Μέσα σε λίγους μήνες, ο Ριχάρδος κατάφερε να συγκεντρώσει τεράστια χρηματικά ποσά και να μεταφέρει πλοία για τη σταυροφορία στο αγγλικό βασίλειο. Κατά το λογιστικό έτος 1190, έτος προετοιμασίας της σταυροφορίας, σημειώθηκε σημαντική αύξηση των εσόδων του ταμείου. Σημαντικοί βαρόνοι μπορούσαν να απαλλαγούν από τους σταυροφορικούς όρκους τους με αντάλλαγμα αμοιβές. Επιπλέον, υπήρχαν εφάπαξ πληρωμές από βαρόνους για γάμο ή κληρονομιά και ειδικές πληρωμές από τον αγγλικό εβραϊσμό για τη βασιλική προστασία των Εβραίων. Σύμφωνα με τον χρονογράφο Ριχάρδο του Ντεβίζες, ο Ριχάρδος θα πούλαγε ακόμη και το Λονδίνο για τη σταυροφορία, αν μπορούσε να βρει αγοραστή γι” αυτό. Κατάφερε να επεκτείνει τον στόλο αρχικά σε 45 πλοία μέσω δραστηριοτήτων στα Cinque Ports, το Shoreham και το Southampton και στη συνέχεια σε πάνω από 200 μέσω αγοράς ή ενοικίασης.

Παράλληλα με τις προετοιμασίες για τη σταυροφορία, ο Ριχάρδος επιδίωξε να συνάψει γάμο με τη Βερεγγάρια της Ναβάρας. Η προβλεπόμενη γαμήλια συμμαχία ήταν μέρος της πολιτικής του στην Ακουιτανία. Πιθανώς είχε ήδη δημιουργήσει επαφές με τη βασιλική αυλή της Ναβάρρας το 1188. Ο γάμος με τη Βερεγγάρια εξυπηρετούσε καλύτερα τους στόχους της εξωτερικής του πολιτικής από την ένωση με την Καπετιανή πριγκίπισσα Αλίκη. Ο επιδιωκόμενος γάμος με τη Βερεγγάρια είχε ίσως ως στόχο να εξασφαλίσει έναν απόγονο και να διασφαλίσει έτσι τη ρύθμιση της διαδοχής ενόψει της επικίνδυνης επιχείρησης σταυροφορίας. Με τον πατέρα της Βερεγγάριας, τον Σάντσο ΣΤ” της Ναβάρας, ο τελευταίος Ιβηρίτης μονάρχης του οποίου τα εδάφη συνορεύουν με τις κτήσεις των Ανδεγαυών ήταν επίσης συνδεδεμένος με τον Ριχάρδο. Ο Ριχάρδος είχε ήδη δημιουργήσει καλές επαφές με τον Αλφόνσο Β” της Αραγωνίας εδώ και αρκετό καιρό και είχε συγγενικούς δεσμούς με την καστιλιανή αυλή μέσω του γάμου της αδελφής του Ελεονώρας με τον Αλφόνσο Η”. Καλλιεργώντας σχέσεις με τους Ιβηρίτες ηγεμόνες, ο Ριχάρδος ήθελε επίσης να αποτρέψει πιθανές επιθέσεις από την πλευρά τους στο δουκάτο της Ακουιτανίας.

Στις 30 Δεκεμβρίου 1189 και στις 16 Μαρτίου 1190, ο Ριχάρδος συναντήθηκε για συνομιλίες με τον Γάλλο βασιλιά στο Nonancourt και στο Dreux αντίστοιχα. Οι δύο ηγεμόνες έδωσαν όρκο ότι δεν θα έκαναν πόλεμο μέχρι να περάσουν σαράντα ημέρες ειρηνικά στα βασίλειά τους μετά την επιστροφή τους από τη σταυροφορία. Εάν ένας από αυτούς πέθαινε κατά τη διάρκεια της επιχείρησης, είχε προγραμματιστεί ότι ο άλλος θα αναλάμβανε το πολεμικό σεντούκι και τα στρατεύματα του αποθανόντος. Στις 4 Ιουλίου 1190, οι βασιλείς ξεκίνησαν μαζί από το Vézelay, επειδή κανένας από τους δύο δεν εμπιστευόταν τον άλλον αρκετά ώστε να ξεκινήσει πριν από αυτόν. Ωστόσο, λόγω της κατάστασης ανεφοδιασμού, οι δύο στρατοί δεν μπορούσαν να κινηθούν μαζί.

Ο Ριχάρδος έφτασε στη Σικελία στις 23 Σεπτεμβρίου 1190. Σκηνοθέτησε την είσοδό του στο λιμάνι της Μεσσήνης ως πανηγυρικό γεγονός, ενώ σχεδόν κανείς δεν είχε δώσει ιδιαίτερη σημασία στην άφιξη του Γάλλου βασιλιά μια εβδομάδα νωρίτερα. Ξεχειμώνιασε στη Σικελία. Εκεί, αφού ο βασιλιάς Γουλιέλμος Β” της Σικελίας, κουνιάδος του Ριχάρδου, πέθανε άτεκνος, ξέσπασαν διαδοχικοί αγώνες. Οι μεγάλοι είχαν αναδείξει τον Τάνκρεντ του Λέτσε, ο οποίος καταγόταν από τη γενιά των Νορμανδών βασιλιάδων της Σικελίας, αλλά ήταν νόθος. Στις 18 Ιανουαρίου 1190 στέφθηκε βασιλιάς από τον Αρχιεπίσκοπο Ουόλτερ του Παλέρμο. Ο Τάνκρεντ είχε φυλακίσει την αδελφή του Ριχάρδου Ιωάννα, τη χήρα του Γουλιέλμου Β”, και της είχε αρνηθεί την προίκα. Δημιουργήθηκαν συγκρούσεις μεταξύ των Άγγλων και Γάλλων σταυροφόρων και του τοπικού πληθυσμού. Στη συνέχεια ο Ριχάρδος κατέλαβε τη Μεσσήνη. Υπό την εντύπωση αυτού του γεγονότος, ο Τάνκρεντ απελευθέρωσε αμέσως την Ιωάννα και προσέφερε στον Άγγλο βασιλιά 20.000 ουγγιές χρυσού ως αποζημίωση για την προίκα. Προσφέρθηκε επίσης να παντρέψει μια από τις κόρες του με τον ανιψιό του Ριχάρδου Αρθούρο της Βρετάνης και να πληρώσει προίκα 20.000 ουγγιές χρυσού. Ο Ριχάρδος πιθανότατα συμφώνησε να υποστηρίξει τη βασιλεία του Tankred τον Οκτώβριο του 1190.

Σε περίπτωση που ο ίδιος έμενε άτεκνος, ο Ριχάρδος όρισε τον ανιψιό του Αρθούρο της Βρετάνης ως κληρονόμο του στη Μεσσήνη τον Οκτώβριο του 1190. Ο τρίχρονος Αρθούρος προοριζόταν έτσι και ως πιθανός διάδοχος του θρόνου της Αγγλίας. Ο χαμένος σε αυτή τη συμφωνία ήταν ο αδελφός του Ριχάρδου, ο Ιωάννης, ο οποίος θεωρούσε τον εαυτό του μοναδικό κληρονόμο και συνεπώς κληρονόμο του θρόνου της Αγγλίας σε περίπτωση που ο Ριχάρδος δεν είχε παιδιά. Αφού έγιναν γνωστές αυτές οι διευθετήσεις, ο Ιωάννης χρησιμοποίησε την απουσία του Ριχάρδου για να προσπαθήσει να διεκδικήσει τις δικές του αξιώσεις για το θρόνο στο νησί.

Ο Ριχάρδος είχε στείλει τη μητέρα του Ελεονώρα στο βασίλειο της Ναβάρας παράλληλα με τις προετοιμασίες της σταυροφορίας του, προκειμένου να προωθήσει το σχέδιο γάμου του εκεί. Εξήγησε στον Γάλλο βασιλιά ότι δεν μπορούσε να παντρευτεί την Αλίκη. Ο πατέρας του Ερρίκος Β” ήταν γνωστός για τις εξωσυζυγικές του σχέσεις. Η Αλίκη ήταν ερωμένη του Ερρίκου και είχε αποκτήσει έναν γιο από αυτόν. Το κανονικό δίκαιο δεν του επέτρεπε να παντρευτεί μια γυναίκα που είχε συνευρεθεί με τον ίδιο του τον πατέρα. Η κατηγορία αυτή αποτέλεσε μεγάλη ταπείνωση για τον Καπετάνιο. Ο Ριχάρδος πλήρωσε στον Φίλιππο 10.000 ασημένια μάρκα για τη λύση των γαμήλιων όρκων. Βιαστικά, ο Γάλλος βασιλιάς έφυγε από τη Μεσσήνη στις 30 Μαρτίου για το Οτρεμέρ, λίγες μόνο ώρες πριν από την άφιξη της Ελεονώρας και της Βερεγγαρίας – διαφορετικά θα έπρεπε να παραστεί στον γάμο. Έφτασε στην Άκρη στις 20 Απριλίου. Ωστόσο, η Σαρακοστή εμπόδισε έναν γάμο στη Σικελία. Στις 10 Απριλίου 1191, ο Ριχάρδος έφυγε από τη Μεσσήνη με στόλο άνω των 200 πλοίων. Ορισμένα πλοία βγήκαν εκτός πορείας από μια σφοδρή καταιγίδα και προσάραξαν στις ακτές της Κύπρου, μεταξύ των οποίων και το πλοίο της Ιωάννας και της Βερεγγάριας. Εκεί αφοπλίστηκαν από τους Κύπριους και τέθηκαν υπό φρούρηση.

Τον Απρίλιο του 1191, ο Ριχάρδος στράφηκε εναντίον της Κύπρου, όπου έξι χρόνια νωρίτερα ένας απόγονος της δυναστείας των Κομνηνών που είχε ανατραπεί στο Βυζάντιο το 1185, ο Ισαάκ Κομνηνός, είχε ανεξαρτητοποιηθεί ως αυτοκράτορας. Μέσα σε ένα μήνα, ο Ριχάρδος κατάφερε να κατακτήσει το νησί και να αιχμαλωτίσει τον Ισαάκ. Έπαιρνε υπόψη του τον βαθμό του κρατουμένου, διότι η φυλάκιση με αλυσίδες θεωρούνταν ιδιαίτερη ταπείνωση. Σύμφωνα με διάφορες πηγές, ο Ισαάκ παραδόθηκε μόνο υπό τον όρο να μην του φορέσουν σιδερένιες αλυσίδες. Ο Ριχάρδος συμμορφώθηκε και του φόρεσε ασημένιες αλυσίδες αντί για τις συνηθισμένες σιδερένιες. Οι ερευνητές δεν είναι ομόφωνοι σχετικά με τον λόγο της κατάκτησης της Κύπρου. Σύμφωνα με μια παλαιότερη ερευνητική άποψη, η κατάκτηση ήταν συνέπεια τυχαίων γεγονότων. Σύμφωνα με τον John Gillingham, από την άλλη πλευρά, ο Ριχάρδος επεδίωκε έναν στόχο με την κατάκτηση της Κύπρου το αργότερο το χειμώνα του 1190.

Στη Λεμεσό, ο Ριχάρδος παντρεύτηκε την αρραβωνιαστικιά του Βερεγγάρια της Ναβάρας στις 12 Μαΐου 1191. Ως βασίλισσα, η Βερεγγάρια δεν είχε ιδιαίτερη σημασία για την περαιτέρω βασιλεία του Ριχάρδου. Στις αρχές Ιουνίου του 1191, ο Ριχάρδος έφυγε από την Κύπρο. Άφησε μόνο μια πολύ μικρή ομάδα στο νησί. Με τον Ριχάρδο του Κάμβιλ και τον Ροβέρτο του Τέρναμ, είχε διορίσει δύο από τους διοικητές του ως κυβερνήτες εκεί. Λίγες εβδομάδες αργότερα, η Κύπρος πωλήθηκε στους Ναΐτες Ιππότες για 100.000 χρυσά δηνάρια. Η κατάκτηση του Ριχάρδου ήταν βαρυσήμαντη, διότι η Κύπρος παρέμεινε υπό λατινική κυριαρχία για σχεδόν τέσσερις αιώνες.

Ο Ριχάρδος χρησιμοποίησε τα λάφυρα από την Κύπρο για να επεκτείνει την εκστρατεία του στους Αγίους Τόπους. Στις 8 Ιουνίου 1191, ο στόλος του έφτασε μπροστά από την πόλη της Άκκρας, η οποία πολιορκούνταν από τους Σταυροφόρους. Αν και ο Φίλιππος είχε ήδη φτάσει εκεί τον Απρίλιο του 1191, δεν είχε καταφέρει να επιτύχει καμία στρατιωτική επιτυχία. Η πολιορκία της πόλης είχε ήδη διαρκέσει σχεδόν δύο χρόνια, αλλά δεν είχε σημειωθεί σημαντική πρόοδος μέχρι την άφιξη του Ριχάρδου. Στις 12 Ιουλίου 1191, περίπου πέντε εβδομάδες μετά την άφιξη του στόλου του, η Άκρη παραδόθηκε.

Όταν όμως ο Ριχάρδος εισήλθε στην κατακτημένη πόλη, κατέστησε μόνιμο εχθρό του Αυστριακού δούκα λόγω παραβίασης της τιμής του. Η τιμή ήταν υψίστης σημασίας στις συναλλαγές των πρωταγωνιστών- η τιμή και το αίσθημα της τιμής έπαιζαν κεντρικό ρόλο στο ήθος και τη νοοτροπία των ευγενών και ήταν επιτακτική ανάγκη να ληφθούν υπόψη. Η τιμή δεν εκλαμβανόταν ως ηθική κατηγορία- αυτό που εννοούσαν ήταν ο σεβασμός που μπορούσε να περιμένει ένα άτομο βάσει του βαθμού και της κοινωνικής του θέσης. Σύμφωνα με τις πηγές, ο Λεοπόλδος τοποθέτησε τη σημαία του σε περίοπτη θέση στην κατακτημένη πόλη για να καταδείξει τη διεκδίκηση της λείας και τον βαθμό του. Η σημαία αυτή, ωστόσο, ξηλώθηκε και καταπατήθηκε στο χώμα από τον Ριχάρδο, ή τουλάχιστον με τη συγκατάθεσή του. Σύμφωνα με μια άλλη παράδοση, ο Λεοπόλδος είχε στήσει τη σκηνή του πολύ κοντά σε εκείνη του βασιλιά, οπότε ο Ριχάρδος κατέρριψε αυθαίρετα τη σκηνή του δούκα. Βρισκόμενος τόσο κοντά στον ανώτατο αξιωματούχο, ο Λεοπόλδος ήθελε να επιδείξει δημοσίως και να επιβεβαιώσει τη θέση του στην πολιτική ισορροπία δυνάμεων. Σε κάθε περίπτωση, η δυσαρέσκεια ήταν τόσο μεγάλη που ο Λεοπόλδος και ο Ριχάρδος δεν επικοινωνούσαν πλέον προσωπικά μεταξύ τους, αλλά μόνο μέσω μεσαζόντων. Ο Ριχάρδος δεν ικανοποίησε τον Λεοπόλδο. Ο Αυστριακός δούκας αναχώρησε για την πατρίδα του, ταπεινωμένος και χωρίς λάφυρα. Σύμφωνα με τον John Gillingham, ωστόσο, η αξίωση του Λεοπόλδου για τα λάφυρα ήταν δυσανάλογη με το πραγματικό του μερίδιο στην κατάκτηση της Άκκρας. Ο Gillingham ακολουθεί έτσι μια εκτίμηση που είχε κάνει ο Heinrich Fichtenau ήδη από το 1966.

Για την εφαρμογή της συμφωνίας παράδοσης, χίλιοι υπερασπιστές της Άκκρας φυλακίστηκαν. Ο Φίλιππος Β” επέστρεψε στην πατρίδα του στα τέλη Ιουλίου του 1191. Ο Γάλλος βασιλιάς επικαλέστηκε ως λόγο για την αναχώρησή του το κλίμα που δεν ευνοούσε την υγεία του. Μετά τον άτεκνο θάνατο του Φιλίππου Α” της Αλσατίας, θα έπρεπε να φροντίσει και για τη διαδοχή στην κομητεία του, τη Φλάνδρα. Στην έρευνα, ωστόσο, θεωρείται μάλλον ότι έφυγε λόγω των συγκρούσεων με τον Άγγλο βασιλιά. Από τότε, ο Ριχάρδος ήταν ο απεριόριστος αρχηγός των σταυροφορικών αγήματος. Όταν η καταβολή των λύτρων για τους περίπου 3.000 μουσουλμάνους αιχμαλώτους καθυστέρησε μετά την κατάκτηση της Άκκρας, ο Ριχάρδος τους εκτέλεσε στις 20 Αυγούστου 1191. Αργότερα οι ιστορικοί τον περιέγραψαν ως αδίστακτο και βάναυσο εξαιτίας αυτού. Στις πιο πρόσφατες έρευνες, ωστόσο, δίνεται μεγαλύτερη σημασία στο γεγονός ότι η ενέργεια αυτή αντιστοιχούσε στα έθιμα της Δύσης εκείνη την εποχή.

Συνεχίζοντας την προέλασή του κατά μήκος της ακτής, ο Ριχάρδος κέρδισε μια νίκη επί του στρατού του Σαλαντίν στη μάχη του Αρσούφ στις 7 Σεπτεμβρίου 1191, αλλά δεν μπόρεσε να τον καταστρέψει. Οι επιδρομές του στην Ιερουσαλήμ τον Ιανουάριο και τον Ιούνιο του 1192 ήταν επομένως μάταιες. Παράλληλα, διατηρούσε διπλωματικές επαφές με τον Σαλαντίν. Ο Ριχάρδος πρότεινε μια γαμήλια συμμαχία μεταξύ του αδελφού του Σαλαντίν Μαλίκ αλ Αντίλ και της αδελφής του Ιωάννας. Ως προίκα συζητήθηκαν οι παράκτιες πόλεις μεταξύ της Άκκρας και της Ασκαλώνης. Λόγω της διαφορετικής θρησκείας, ωστόσο, τόσο η Johanna όσο και ο al Adil απέρριψαν την ένωση. Τον Απρίλιο του 1192, ο Κόνραντ του Μονφερράτ, διεκδικητής του θρόνου του Βασιλείου της Ιερουσαλήμ και αντίπαλος του βασιλιά Γκουίντο του Λουζινιάν, δολοφονήθηκε από δολοφόνους. Ο Ριχάρδος, ο οποίος είχε υποστηρίξει τον Γκουίντο, συμφώνησε τότε σε έναν συμβιβασμό: ο Γκουίντο ανέλαβε τη διακυβέρνηση της Κύπρου και ο κόμης Ερρίκος της Σαμπανίας, ανιψιός του Ριχάρδου, εξελέγη νέος βασιλιάς της Ιερουσαλήμ.

Στα τέλη Ιουλίου του 1192, ο Σαλαντίν κατέλαβε τη Γιάφα μετά από σύντομη πολιορκία. Ωστόσο, ο Ριχάρδος, ο οποίος έσπευσε γρήγορα, κατάφερε να ανακαταλάβει την πόλη με πραξικόπημα στις αρχές Αυγούστου 1192 και να εκδιώξει τον Σαλαντίν από τη Γιάφα στη μάχη που ακολούθησε. Εν τω μεταξύ, ο Ριχάρδος είχε αρρωστήσει. Λαμβάνοντας υπόψη τους περιορισμούς των διαθέσιμων στρατιωτικών δυνάμεων και την τοπική ισορροπία δυνάμεων, αποφάσισε να τερματίσει τη σταυροφορία με ανακωχή. Ήθελε επίσης να επιστρέψει στην πατρίδα του από ανησυχία για τις εδαφικές απώλειες στη βόρεια Γαλλία. Στις 2 Σεπτεμβρίου 1192, ο Ριχάρδος και ο Σαλαντίν σύναψαν ανακωχή για τρία χρόνια και οκτώ μήνες με τη Συνθήκη της Ράμλα. Το Ασκαλόν, το Νταρούμ και η Γάζα επεστράφησαν στους μουσουλμάνους. Οι παράκτιες πόλεις από τη Γιάφα μέχρι την Τύρο παρέμειναν στους χριστιανούς. Η Ιερουσαλήμ παρέμεινε υπό τον αποκλειστικό έλεγχο του Σαλαντίν, αλλά στους χριστιανούς προσκυνητές επετράπη η πρόσβαση στην πόλη. Εφόσον οι χριστιανοί αναγκάστηκαν να παραιτηθούν από την ανακατάληψη της Αγίας Πόλης, η σταυροφορία απέτυχε στον πραγματικό της στόχο. Σύμφωνα με τον Dieter Berg, ο Richard ήταν ο κύριος υπεύθυνος για την αποτυχία. Λόγω της απόσυρσης του Γάλλου βασιλιά εξαιτίας των συγκρούσεων με τον Ριχάρδο, ο στρατός αποδυναμώθηκε. Ο Μπεργκ θεωρεί ακατανόητο το γεγονός ότι ο Ριχάρδος οδήγησε τον στρατό δύο φορές μπροστά στα τείχη της Ιερουσαλήμ χωρίς να μπορέσει να τολμήσει επίθεση. Ο John Gillingham διαφωνεί, αντικρούοντας τις δυσμενείς κρίσεις των μεταγενέστερων ιστορικών με το γεγονός ότι ο Ριχάρδος εκτιμήθηκε από τους συγχρόνους του ως σημαντικός σταυροφόρος.

Στις 9 Οκτωβρίου 1192, ο Ριχάρδος ξεκίνησε το ταξίδι της επιστροφής του στην Ευρώπη με πλοίο. Κατά τη διάρκεια της ασθένειάς του το 1191

Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Έντμουντ Μπερκ

Φυλάκιση από τον αυτοκράτορα Ερρίκο ΣΤ”.

Στο ταξίδι της επιστροφής του μετά από ένα ναυάγιο, ο Ριχάρδος αναγκάστηκε να ακολουθήσει την χερσαία διαδρομή μέσω της ρωμαιογερμανικής αυτοκρατορίας. Φοβούμενος αντίποινα από τον στενό εχθρό του δούκα Λεοπόλδο Ε΄ της Αυστρίας, ταξίδεψε μεταμφιεσμένος και με λίγους μόνο συντρόφους, μεταξύ των οποίων ο Balduin της Béthune, ο Φίλιππος του Πουατιέ, ο William de l”Etang και ο ιερέας Anselm. Προορισμός του ήταν η Βαυαρία, η σφαίρα επιρροής του Ερρίκου του Λέοντα. Ακόμα και ο εξαναγκασμός σε μεταμφίεση ήταν ντροπή σε μια μεσαιωνική κοινωνία που διέθετε τάξη, όπου η τιμή και η θέση επιδεικνύονταν δημοσίως. Ο Dieter Berg κρίνει τη μεταμφίεση του Richard ως ένα “ανησυχητικό και ταυτόχρονα ερασιτεχνικό παιχνίδι κρυφτού”. Δεν είναι σαφές γιατί ο Ριχάρδος δεν ζήτησε ανοιχτά την ασφαλή συμπεριφορά του ως σταυροφόρος. Ο κόμης Μάινχαρντ της Γκορίτσια αντιλήφθηκε την ταξιδιωτική ομάδα στις αρχές Δεκεμβρίου 1192 και αναγνώρισε τον βασιλιά, αλλά αρχικά κατάφερε να διαφύγει. Η απόδρασή του έληξε λίγες ημέρες πριν από τα Χριστούγεννα του 1192 στην επικράτεια του δούκα Λεοπόλδου. Οι αντιφατικές δηλώσεις των πηγών δεν ρίχνουν φως στις συγκεκριμένες συνθήκες της μετέπειτα σύλληψης. Ωστόσο, όλες οι πηγές συμφωνούν ότι ήταν η εκδίκηση του Λεοπόλδου για την προσβολή της τιμής που είχε υποστεί. Η πιο λεπτομερής περιγραφή παρέχεται από το χρονικό του Όθωνα του Φράιζινγκ με τη συνέχεια του Όθωνα του Σεντ Μπλάζιεν. Είναι γεμάτη κακία για τα γεγονότα. Σύμφωνα με την αφήγησή τους, ο Ριχάρδος μεταμφιέστηκε σε απλό προσκυνητή και γελάστηκε δυνατά από τον Λεοπόλδο όταν ο τελευταίος κατάφερε να τον συλλάβει στο Erdberg κοντά στη Βιέννη, ενώ έψηνε κοτόπουλο σε μια άθλια κατοικία, η οποία δεν άρμοζε στην ιδιότητά του. Η ανάγκη του για εκπροσώπηση ήταν η καταστροφή του. Ως απλός υπηρέτης, έψησε ένα κοτόπουλο, αλλά ξέχασε να βγάλει ένα πολύτιμο δαχτυλίδι από το δάχτυλό του. Οι Άγγλοι χρονογράφοι, από την άλλη πλευρά, καθοδηγούνταν από το πρότυπο της ιπποτικής δράσης. Τόνισαν ότι ο Ριχάρδος είχε συμπεριφερθεί με αξιοπρέπεια ακόμη και σε αυτή τη δύσκολη κατάσταση ως βασιλιάς. Είχε αιφνιδιαστεί στον ύπνο του, ήθελε μόνο να παραδώσει το σπαθί του στον δούκα, δεν είχε επιτρέψει στον εαυτό του να εκφοβιστεί από την ανώτερη δύναμη του δούκα ή είχε επιτρέψει στον εαυτό του να συλληφθεί από τον ίδιο τον δούκα. Πολλοί κληρικοί στην Ευρώπη θεωρούσαν τη σύλληψη ενός σταυροφόρου ως σοβαρή αμαρτία. Για τους χρονογράφους που βρίσκονταν κοντά στον Αυστριακό δούκα, ήταν δικαιολογημένη εκδίκηση για την προσβολή της τιμής που υπέστη στην Άκρη.

Η αγγλική παράδοση κοντά στο δικαστήριο δίνει μια αρκετά λεπτομερή περιγραφή των γεγονότων μεταξύ φυλάκισης και αποφυλάκισης, αλλά οι γερμανικές πηγές σιωπούν σχεδόν εντελώς. Ο John Gillingham ερμηνεύει τη σιωπή ως ένδειξη ότι η φυλάκιση ενός σταυροφόρου υπό την προστασία της Εκκλησίας θεωρήθηκε ανάξια και επιζήμια για την τιμή του Λεοπόλδου. Σύμφωνα με τον Knut Görich, ωστόσο, η σιωπή οφείλεται επίσης στο γεγονός ότι δεν υπήρχαν ιστορικοί κοντά στην αυλή μεταξύ των Γερμανών χρονογράφων.

Ο Ριχάρδος παραδόθηκε στον Άντμαρ Β” του Κούνρινγκ, έναν από τους ισχυρότερους υπουργούς του δούκα του Μπάμπενμπεργκ, και φυλακίστηκε στο κάστρο Ντουρνστάιν κοντά στο Κρεμς του Δούναβη. Ήδη στις 28 Δεκεμβρίου 1192, ο αυτοκράτορας ενημέρωσε τον Γάλλο βασιλιά Φίλιππο Β” για τη σύλληψη του Ριχάρδου. Τον ενημέρωσε ότι είχε πλέον συλλάβει τον “εχθρό της αυτοκρατορίας μας και τον ταραχοποιό της αυτοκρατορίας σας” (inimicus imperii nostri, et turbator regni tui). Η σύλληψη του Ριχάρδου προκάλεσε αγανάκτηση στην παπική επιτροπεία. Ο Πάπας Κολεστίνος Γ” απαίτησε την απελευθέρωσή του και απείλησε με αφορισμό, καθώς ο Ριχάρδος, ως σταυροφόρος, βρισκόταν υπό την προστασία της Εκκλησίας και είχε το δικαίωμα να επιστρέψει ελεύθερα. Ο Λεοπόλδος αφορίστηκε από τον Πάπα Κολεστίνο Γ” τον Ιούνιο του 1194.

Ο αυτοκράτορας Ερρίκος ΣΤ” προσπάθησε να αποκομίσει πολιτικό όφελος από τη φυλάκιση του Ριχάρδου. Βρισκόταν υπό πολιτική πίεση εξαιτίας της δολοφονίας του επισκόπου της Λιέγης Αλβέρτου της Λουβέν, καθώς κατηγορήθηκε για την αποτυχία τιμωρίας των δολοφόνων. Ο Ριχάρδος είχε καλές διασυνδέσεις με τη βορειογερμανική πριγκιπική αντιπολίτευση, η οποία θα μπορούσε ενδεχομένως να πεισθεί να μετριάσει την στάση της απέναντι στον αυτοκράτορα Ερρίκο με αντάλλαγμα την απελευθέρωσή του. Την άνοιξη του 1193 ο Ερρίκος άρχισε διαπραγματεύσεις με τον Λεοπόλδο για την έκδοση του Άγγλου βασιλιά. Στις 6 Ιανουαρίου 1193, ο Ριχάρδος μεταφέρθηκε ως αιχμάλωτος στο Ρέγκενσμπουργκ, όπου παρουσιάστηκε στον αυτοκράτορα. Ωστόσο, ο Λεοπόλδος και ο Ερρίκος ΣΤ” δεν κατάφεραν να καταλήξουν σε συμφωνία, οπότε ο Αυστριακός δούκας έφερε πίσω τον Ριχάρδο.

Ο Ριχάρδος παρέμεινε ικανός να ενεργεί σε περιορισμένο βαθμό παρά τη φυλάκισή του. Αυτό σήμαινε ότι τα νομικά έγγραφα μπορούσαν επίσης να συνταχθούν κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου. Στην αρχή γράφονταν μόνο επιστολές και διατάγματα (βασιλικά διατάγματα). Μετά από επιτυχείς διαπραγματεύσεις απελευθέρωσης, ο καγκελάριος Γουλιέλμος του Λονγκσάμπ ήταν μέλος της προσωπικής συνοδείας του Ριχάρδου από το καλοκαίρι του 1193. Το αργότερο από αυτή τη στιγμή συντάχθηκαν και πάλι βασιλικοί χάρτες. Από τη φυλάκισή του, ο Ριχάρδος επεδίωξε την εκλογή του Hubert Walter ως Αρχιεπισκόπου του Καντέρμπουρι. Ως justiciar, ο Walter εξασφάλιζε τη διακυβέρνηση κατά τη διάρκεια της απουσίας του βασιλιά.

Όταν ο Johann Ohneland έμαθε για τη φυλάκιση του αδελφού του Ριχάρδου, αναζήτησε αμέσως την υποστήριξη του Φιλίππου Β” στο Παρίσι. Τον Ιανουάριο του 1193 πήγε στην αυλή του. Με αυτόν τον τρόπο ήθελε να εξασφαλίσει την κληρονομιά του. Ο Γάλλος βασιλιάς τον προίκισε με τη Νορμανδία. Ο Φίλιππος υποστήριξε τις φιλοδοξίες του Ιωάννη για τον αγγλικό θρόνο και ο τελευταίος του έδωσε όρκο πίστης. Ο Φίλιππος προσέφερε επίσης την προστασία του σε δυσαρεστημένους ευγενείς στις ηπειρωτικές αγγλικές κτήσεις.

Ο Ερρίκος και ο Λεοπόλδος σφράγισαν μια συμφωνία σχετικά με τους όρους της απελευθέρωσης στο Würzburg. Στη συνθήκη του Βούρτσμπουργκ της 14ης Φεβρουαρίου 1193, 100.000 μάρκα καθαρού αργύρου ορίστηκαν ως λύτρα, τα μισά στον Λεοπόλδο και τα μισά στον Ερρίκο ΣΤ”. Επιπλέον, ο Ριχάρδος θα αναλάμβανε να υποστηρίξει την επόμενη εκστρατεία του αυτοκράτορα στη Σικελία. Τον Μάρτιο του 1193, κατά την Ημέρα της Αυλής στο Σπέγερ, ο Ερρίκος κατηγόρησε τον Άγγλο βασιλιά για πολλά εγκλήματα ενώπιον των αυτοκρατορικών πριγκίπων, μεταξύ των οποίων και για τη δολοφονία του Κόνραντ του Μονφερράτ, υπηρέτη της αυτοκρατορίας, την οποία ο ίδιος είχε υποκινήσει. Ο Ριχάρδος είχε φυλακίσει τον Ισαάκ της Κύπρου, συγγενή του αυτοκράτορα, και είχε εκχωρήσει τη γη του. Είχε υβρίσει το λάβαρο του συγγενή του Ερρίκου Δούκα Λεοπόλδου. Επιπλέον, με την υποστήριξη του βασιλιά Tankred, ήθελε να στερήσει από τον αυτοκράτορα το βασίλειο της Σικελίας, την κληρονομιά της συζύγου του Κωνσταντίας. Είχε επίσης αγνοήσει τις υποχρεώσεις του έναντι του βασιλιά Φιλίππου. Είχε συνάψει επαίσχυντη ειρήνη με τον Σαλαντίν. Οι κατηγορίες είχαν σκοπό να δείξουν ότι ο Ερρίκος δεν κρατούσε αυθαίρετα τον Άγγλο βασιλιά σε αιχμαλωσία χωρίς σοβαρό λόγο. Στον Ριχάρδο δόθηκε η ευκαιρία να αντικρούσει τις επιμέρους κατηγορίες με ελεύθερο λόγο ενώπιον του πριγκιπικού δικαστηρίου. Πρόσφερε επίσης μια δικαστική μονομαχία, την οποία, ωστόσο, κανείς από τους παρευρισκόμενους δεν θέλησε να πραγματοποιήσει εναντίον του ηγεμόνα. Ο Ριχάρδος προκάλεσε μόνιμη εντύπωση στην αυτοκρατορική συνέλευση με την παραδοχή του ότι είχε κάνει λάθη και με την επιδεικτική χειρονομία του να πέσει στο έδαφος μπροστά στον αυτοκράτορα και να ικετεύσει για έλεος. Ο Ερρίκος του το παραχώρησε τραβώντας τον γονατισμένο βασιλιά κοντά του και δίνοντάς του το φιλί της ειρήνης. Ο John Gillingham εξηγεί τη συμπεριφορά του Ερρίκου με το εχθρικό κλίμα της ημέρας του δικαστηρίου, το οποίο τον ώθησε να δεχτεί τον Ριχάρδο με έλεος. Ο Ρότζερ του Χάουντεν καταγράφει πρόθυμες διαπραγματεύσεις για το θέμα αυτό την προηγούμενη ημέρα, κατά τις οποίες “ο αυτοκράτορας απαίτησε πολλά πράγματα που ο Ριχάρδος δεν ήταν διατεθειμένος να παραχωρήσει ακόμη και με κίνδυνο του θανάτου”. Ωστόσο, τίποτα δεν είναι γνωστό σχετικά με το αντικείμενο των διαπραγματεύσεων. Σύμφωνα με τον Klaus van Eickels, οι Hohenstaufen απαίτησαν μια ιδιαίτερα ταπεινωτική μορφή υποταγής, την οποία ο Ριχάρδος δεν ήταν διατεθειμένος να κάνει. Ο Gerd Althoff μπόρεσε να δείξει με βάση πολυάριθμα συγκριτικά παραδείγματα ότι η γονυκλισία και το φιλί της ειρήνης δεν εξέφραζαν αυθόρμητα συναισθήματα- αντίθετα, τέτοιες σκηνές ήταν σκηνοθετημένες κατά τον Μεσαίωνα. Ο Ντίτερ Μπεργκ αξιολογεί το αποτέλεσμα της δικαστικής ημέρας ως σημαντική επιτυχία κύρους για τον Ριχάρδο. Ωστόσο, ο τελευταίος παρέμεινε υπό κράτηση και κρατήθηκε στο κάστρο Trifels μέχρι τα μέσα Απριλίου. Στη συνέχεια, παρέμεινε στο περιβάλλον του αυτοκράτορα, αρχικά στο παλάτι του Hagenau στην Αλσατία.

Στις 25 Μαρτίου 1193, ο Ριχάρδος αποδέχτηκε το ποσό που καθορίστηκε στο Würzburg σε μια δικαστική ημέρα στο Speyer. Έπρεπε να πληρώσει 100.000 ασημένια μάρκα. Επιπλέον, έπρεπε να παράσχει 50 πλοία και 200 ιππότες για ένα έτος. Η απαίτηση για προσωπική συμμετοχή στην εκστρατεία του αυτοκράτορα στη Σικελία εγκαταλείφθηκε. Οι λεπτομέρειες ρυθμίστηκαν με τη Συνθήκη της Βορμς της 29ης Ιουνίου 1193. Η συμφωνία του Worms παραδίδεται από τον Roger of Howden. Τα λύτρα αυξήθηκαν σε 150.000 ασημένια μάρκα. Για την απελευθέρωση έπρεπε να καταβληθούν 100.000 μάρκα καθαρού αργύρου κατά βάρος της Κολωνίας. Αυτό αντιστοιχούσε σε περίπου 23,4 τόνους αργύρου. Για τα επιπλέον 50.000 μάρκα έπρεπε να δοθούν όμηροι, εξήντα από αυτούς για τον αυτοκράτορα και επτά για τον δούκα της Αυστρίας. Τα λύτρα έπρεπε να παραδοθούν στους αυτοκρατορικούς απεσταλμένους στο Λονδίνο, να εξεταστούν από αυτούς και στη συνέχεια να σφραγιστούν σε δοχεία μεταφοράς.

Η παροχή των λύτρων, τα οποία ισοδυναμούσαν με το τριπλάσιο των ετήσιων εσόδων του στέμματος, ήταν μια τεράστια πρόκληση. Ένα ειδικό τμήμα, το scaccarium redemptionis, δημιουργήθηκε στο βασιλικό θησαυροφυλάκιο, το exchequer, το οποίο ήταν επιφορτισμένο με την είσπραξη των φόρων για τα λύτρα. Ο ανώτερος κλήρος έπρεπε να παραδώσει τον λειτουργικό εξοπλισμό και το τέταρτο μέρος του ετήσιου εισοδήματός του. Έπρεπε να εισαχθεί ειδικός φόρος 25 τοις εκατό και να πωληθεί η βασιλική περιουσία. Τα κέρδη από την παραγωγή μαλλιού, τα οποία στην πραγματικότητα προορίζονταν για τους Κιστερκιανούς και κανονικά απαλλάσσονταν από τους βασιλικούς φόρους, κατασχέθηκαν. Το Κόκκινο Βιβλίο του Υπουργείου Οικονομικών, που συντάχθηκε τον 13ο αιώνα, καταγράφει ότι κάθε κάτοχος ενός ιπποτικού φέουδου έπρεπε να παραδώσει 20 σελίνια.

Τα Χριστούγεννα του 1193, ο Ερρίκος ΣΤ” όρισε την 17η Ιανουαρίου 1194 ως ημέρα απελευθέρωσης του Ριχάρδου. Ένα σημαντικό μέρος των λύτρων είχε εν τω μεταξύ εξασφαλιστεί και μεταφερθεί στο βασίλειο. Ο Ριχάρδος, εν τω μεταξύ, είχε περάσει τα Χριστούγεννα του 1193 στο Speyer. Ο Φίλιππος Β” και ο Ιωάννης Όνλαντ προσπάθησαν να αποτρέψουν την ήδη υποσχεθείσα απελευθέρωση του αυτοκράτορα δίνοντας εκτεταμένες οικονομικές υποσχέσεις. Ο Φίλιππος συμφώνησε να πληρώσει 100.000 μάρκα και ο Ιωάννης 50.000 μάρκα για την έκδοση του Ριχάρδου. Εναλλακτικά, προσέφεραν 1.000 μάρκα για κάθε επιπλέον μήνα φυλάκισης του Ριχάρδου. Ενόψει της νέας προσφοράς, ο Ερρίκος δεν είχε αποφασίσει για την περαιτέρω μεταχείριση του κρατουμένου και, ως εκ τούτου, έθεσε την απελευθέρωση προς συζήτηση στους πρίγκιπες που ήταν παρόντες στην Ημέρα της Αυλής του Μάιντς τον Φεβρουάριο του 1194. Οι μεγάλοι, ωστόσο, επέμειναν στη συμφωνημένη απελευθέρωση του Άγγλου βασιλιά. Ο Ρίτσαρντ επωφελήθηκε έτσι από τις ήδη υπάρχουσες προσωπικές του σχέσεις με τους μεγάλους, τις οποίες είχε δημιουργήσει τους προηγούμενους μήνες. Ο Ερρίκος, ωστόσο, κατάφερε να αναγκάσει τον Ριχάρδο να πάρει το αγγλικό βασίλειο ως φέουδο από τον αυτοκράτορα και να καταβάλλει ετήσιο φόρο 5000 λιρών. Στο πλαίσιο αυτό, μόνο ο Ρογήρος του Χάουντεν αναφέρει ότι ο Ριχάρδος επρόκειτο να στεφθεί βασιλιάς της Βουργουνδίας. Αυτή η κυριαρχία ήταν ονομαστικά μέρος της αυτοκρατορίας, αλλά ο αυτοκράτορας δεν ασκούσε στην πραγματικότητα καμία εξουσία εκεί. Σύμφωνα με τον Knut Görich, αυτό θα μπορούσε να ήταν μια επιδεικτική τιμή για να γίνει πιο υποφερτή η φεουδαρχική μεταβίβαση του αγγλικού βασιλιά στο δικό του βασίλειο.

Στις 4 Φεβρουαρίου 1194, ο Ριχάρδος απελευθερώθηκε από τη φυλακή κατά την Ημέρα του Δικαστηρίου στο Μάιντς. Έκανε υποταγή για όλες τις επικράτειές του. 100.000 ασημένια μάρκα είχαν καταβληθεί στον Ερρίκο και είχαν παρασχεθεί όμηροι για τα υπόλοιπα 50.000 μάρκα, συμπεριλαμβανομένων των δύο γιων του Ερρίκου του Λέοντα, Όθωνα και Γουλιέλμου. Οι αρχιεπίσκοποι της Κολωνίας και του Μάιντς παρέδωσαν τον Ριχάρδο στη μητέρα του Ελεονώρα της Ακουιτανίας. Μετά την απελευθέρωσή του, πέρασε μερικές ημέρες στο δάσος του Νότιγχαμ. Ωστόσο, η σύνδεση του θρύλου του Ρομπέν των Δασών, ο οποίος ζούσε με τους οπαδούς του στα δάση του Sherwood Forest, με την ιστορία του Ριχάρδου του Λεοντόκαρδου δεν έγινε παρά τον 16ο αιώνα.

Για τον Λεοπόλδο, η πληρωμή των λύτρων σήμαινε την αποκατάσταση της τιμής του, η οποία είχε πληγεί από τον Ριχάρδο στη σταυροφορία. Χρηματοδότησε την επέκταση της οικιστικής του πόλης, καθώς και την ίδρυση των πόλεων Wiener Neustadt και Friedberg. Ο αιφνίδιος θάνατός του στις 31 Δεκεμβρίου 1194 από πτώση από το άλογό του θεωρήθηκε από τους συγχρόνους ως κρίση του Θεού για την αιχμαλωσία του Ριχάρδου. Ο Ερρίκος χρησιμοποίησε το μερίδιό του για να κατακτήσει το νορμανδικό βασίλειο της Σικελίας. Η πληρωμή των λύτρων λέγεται ότι ήταν η πρώτη φορά που οι στερλίνες κυκλοφόρησαν σε μεγάλη κλίμακα στην ευρωπαϊκή ήπειρο. Στο Λονδίνο, οι συνεχείς απαιτήσεις του βασιλιά για χρήματα οδήγησαν σε εξέγερση υπό τον Γουλιέλμο Φιτζ Όσμπερτ το 1196, η οποία καταπνίγηκε.

Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Ωγκύστ Μπλανκί

Αποκατάσταση της κυριαρχίας στην Αγγλία

Μετά την απελευθέρωσή του, ο Ριχάρδος πάτησε ξανά το πόδι του σε αγγλικό έδαφος για δύο μήνες στις 13 Μαρτίου 1194. Παρά τη μακρά φυλάκιση, οι διοικητικές δομές των Ανδεγαυών λειτουργούσαν καλά σύμφωνα με τον John Gillingham. Στο νησί, έλαβε μέτρα για να σταθεροποιήσει την εξουσία του και προσπάθησε να συγκεντρώσει όσο το δυνατόν περισσότερα χρήματα για τις σχεδιαζόμενες στρατιωτικές εκστρατείες εναντίον του Γάλλου βασιλιά. Ο Ριχάρδος συγκάλεσε δικαστήριο στο Νότιγχαμ στα τέλη Μαρτίου και στις αρχές Απριλίου 1194. Κατά τη διάρκεια της πολυπληθούς δικαστικής ημέρας, στην οποία συμμετείχαν επίσης η βασίλισσα μητέρα και ο αδελφός του βασιλιά της Σκωτίας, αποφασίστηκαν πολυάριθμα τιμωρητικά μέτρα κατά των επαναστατών και αλλαγές στο προσωπικό της διοίκησης. Λίγες ημέρες αργότερα, στις 17 Απριλίου, ο Ριχάρδος εμφανίστηκε παρουσία της μητέρας του Ελεονώρας στον καθεδρικό ναό του Γουίντσεστερ. Η εορταστική στέψη του θα έσβηνε τη ντροπή της φυλάκισής του και θα αποκαθιστούσε την τιμή του. Ο Γουλιέλμος του Νιούμπουργκ σημείωσε ότι στη στέψη στο Γουίντσεστερ, ο Ριχάρδος εμφανίστηκε σαν νέος βασιλιάς και ξέπλυνε τη ντροπή της φυλάκισής του με τη λάμψη του στέμματος του βασιλείου του.

Το 1195, ο Ριχάρδος συμφώνησε με τον βασιλιά Γουλιέλμο Α΄ της Σκωτίας για τον γάμο μεταξύ του ανιψιού του Όθωνα, μετέπειτα ρωμαιογερμανικού αυτοκράτορα Όθωνα Δ΄, και της κόρης του Γουλιέλμου Μαργαρίτας της Σκωτίας, η οποία αναμενόταν να γίνει διάδοχος του σκωτσέζικου θρόνου. Με αυτόν τον τρόπο ο Ριχάρδος ήθελε να επεκτείνει την επιρροή του στη Σκωτία, και για τη δυναστεία του Όθωνα, τους Γκέλφους, το σχέδιο του γάμου έδινε την προοπτική μιας νέας βάσης εξουσίας. Ωστόσο, ο Γουίλιαμ αποσύρθηκε από τη συμφωνία όταν έμαθε ότι η σύζυγός του ήταν έγκυος. Η πίεση της σκωτσέζικης αριστοκρατίας μπορεί επίσης να ήταν καθοριστική για την απόσυρσή του.

Ο οικονομικός και διοικητικός μηχανισμός διαδραμάτισε σημαντικό ρόλο στην άντληση νέων κεφαλαίων. Οι κάτοχοι αξιωμάτων και οι λειτουργοί που είχαν ήδη πληρώσει μεγάλα χρηματικά ποσά για τα αξιώματά τους όταν ο Ριχάρδος ανέβηκε στην εξουσία έπρεπε να πληρώσουν ξανά. Την άνοιξη του 1194, το φορολογικό και το στρατιωτικό σύστημα μεταρρυθμίστηκαν συνολικά. Οι φεουδαρχικές εισφορές, όπως το scutagium, αντιπροσώπευαν το 41,1% των συνολικών εσόδων το 1194 και το 42,7% το 1198. Μετά την καθιέρωση μιας νέας σφραγίδας το 1198, όλοι οι δικαιούχοι προνομίων έπρεπε να σφραγίζουν εκ νέου τα έγγραφά τους έναντι αμοιβής. Το 1194 έγινε απογραφή όλων των Εβραίων στο νησί. Έπρεπε να τεκμηριώνουν εγγράφως όλες τις χρηματικές και πιστωτικές συναλλαγές τους και να καταθέτουν τις αποδείξεις σε κιβώτια εγγράφων, τα λεγόμενα archae. Τα κουτιά αυτά τοποθετήθηκαν σε 27 πόλεις. Επιπλέον, το 1194 δημιουργήθηκε ένα ξεχωριστό ταμείο για τους Εβραίους με το Ταμείο των Εβραίων. Με τα μέτρα αυτά, το Στέμμα ήθελε να αξιολογήσει καλύτερα την οικονομική και χρηματοοικονομική τους δραστηριότητα, καθώς και την οικονομική ευρωστία των Εβραίων που βρίσκονταν υπό βασιλική προστασία. Αυτό γινόταν για να αποφευχθεί η καταστροφή των εβραϊκών IOUs σε μελλοντικά πογκρόμ και να προκληθεί έτσι υλική ζημία στο βασίλειο.

Διαβάστε επίσης, μυθολογία – Γιορντ

Αυλική κουλτούρα και κυβερνητική πρακτική

Από τον 12ο αιώνα και μετά, η αυλή εξελίχθηκε σε κεντρικό θεσμό της βασιλικής και πριγκιπικής εξουσίας. Ακόμη και ένας σύγχρονος γνώστης της αυλής, όπως ο Walter Map, ανέφερε τη δυσκολία ενός σαφούς ορισμού της υψηλής μεσαιωνικής αυλής στο έργο του De nugis curialium. Ο Martin Aurell, ένας από τους καλύτερους ειδικούς στην ηπειρωτική ιστορία των Πλανταγενετών, όρισε το δικαστήριο ως ένα κομβικό σημείο που ήταν ταυτόχρονα κατοικία και κεντρικός τόπος δικαιοδοσίας. Από την αυλή τους, οι Πλανταγενετοί προσπάθησαν να κυριαρχήσουν στο “μωσαϊκό των βασιλείων, των ηγεμονιών και των κυριαρχιών τους”. Το δικαστήριο ήταν όμως και πολιτιστικό κέντρο. Αυτό παρείχε στους Πλανταγενέτες έναν σύνδεσμο με τη δυναστεία των Νορμανδών και τον κύκλο του Αρθούρου και εξασφάλισε τη διάδοση της φήμης τους μέσω των μινστρών.

Μέχρι και τον 14ο αιώνα, η μεσαιωνική διακυβέρνηση ασκούνταν μέσω περιπατητικών πρακτικών διακυβέρνησης. Για τους αγγλονορμανδούς βασιλείς και τους αγγλοαγγλοαγγλικούς ηγεμόνες, αυτό ίσχυε όχι μόνο για το νησιωτικό τους βασίλειο αλλά και για τις ηπειρωτικές τους κτήσεις. Από το 1154, η Αυτοκρατορία των Ανδεβίνων αποτελούνταν από την Αγγλία, τα γαλλικά δουκάτα της Νορμανδίας και της Ακουιτανίας και τις κομητείες του Μέιν και του Ανζού. Για τις κτήσεις τους στην ηπειρωτική χώρα, οι Άγγλοι βασιλείς ήταν υποτελείς του Γάλλου βασιλιά. Για τον τελευταίο Αγγλονορμανδό ηγεμόνα, τον Ερρίκο Α΄, η Ρουέν ήταν ο προτιμώμενος τόπος διαμονής. Υπό τον πατέρα του Ριχάρδου, Ερρίκο Β”, το επίκεντρο του δρομολογίου είχε μετατοπιστεί στην Chinon του Λίγηρα και επομένως ακόμη νοτιότερα. Ο Ριχάρδος βρέθηκε στην Αγγλία μόνο δύο φορές σε ολόκληρη τη βασιλεία του: τέσσερις μήνες κατά τη στέψη του στις 3 Σεπτεμβρίου και δύο μήνες μετά την απελευθέρωσή του από την αιχμαλωσία το 1194. Στο δεύτερο μισό της βασιλείας του, ο Ριχάρδος παρέμεινε συνεχώς στις γαλλικές κτήσεις του. Η σύζυγός του Βερεγγάρια δεν πάτησε ποτέ το πόδι της στην Αγγλία ούτε κατά τη διάρκεια της ζωής του συζύγου της ούτε μετά το θάνατό του. Είναι έτσι η μόνη Αγγλίδα βασίλισσα που δεν επισκέφθηκε ποτέ το νησί. Το δρομολόγιο του Ριχάρδου δεν συμπίπτει με εκείνο της Βερεγγάριας, η οποία διέμεινε κυρίως στην κοιλάδα του Λίγηρα, στο Beaufort-en-Vallée, στην Chinon και στη Saumur. Προφανώς, ο Ριχάρδος δεν προσπάθησε σχεδόν καθόλου να δημιουργήσει απόγονο με τη Βερεγγάρια. Τον 20ό αιώνα, οι ιστορικοί θεώρησαν αυτή τη συμπεριφορά ως έκφραση υποτιθέμενης ομοφυλοφιλίας. Ο Klaus van Eickels, από την άλλη πλευρά, υποθέτει ότι ο Ριχάρδος ήταν ανίκανος για τεκνοποίηση και το γνώριζε αυτό αφού οι πολυάριθμες προγαμιαίες σχέσεις του δεν είχαν αποφέρει απογόνους.

Ως βασιλιάς που ταξίδευε συνεχώς, ο Ριχάρδος κινήθηκε σε ένα πολύγλωσσο περιβάλλον. Σίγουρα μιλούσε αγγλονορμανδικά, καταλάβαινε και διάβαζε λατινικά. Πιθανότατα μιλούσε αγγλικά μάλλον σπάνια. Η γλώσσα της Προβηγκίας ήταν η γλώσσα της μητέρας του και μιλιόταν στην Ακουιτανία. Πιθανώς επικοινωνούσε και με τη σύζυγό του Βερεγγάρια σε αυτή τη γλώσσα.

Κατά τη διάρκεια της σταυροφορίας και κατά την περίοδο της αιχμαλωσίας, η αυλή ήταν αυστηρά περιορισμένη. Τις κρατικές υποθέσεις ανέλαβαν υψηλοί αξιωματούχοι που διόρισε ο Ριχάρδος στις σημαντικότερες επαρχίες. Για τον έλεγχο αυτού του συστήματος, το δικαστήριο έπρεπε να ταξιδεύει συνεχώς. Οι διοικητικές δομές αναπτύχθηκαν περισσότερο στην Αγγλία και τη Νορμανδία. Ήδη από την εποχή του Ερρίκου Α” είχε σχηματιστεί μια αρχόμενη και κυρίως ξεχωριστή διαχείριση των νομισματικών εσόδων και δαπανών ως ξεχωριστό “θησαυροφυλάκιο” με το λεγόμενο “θησαυροφυλάκιο”. Κατά την απουσία του ηγεμόνα, οι κυβερνητικές υποθέσεις διεκπεραιώνονταν από ικανούς επίσημους διαχειριστές, όπως ο Hubert Walter, και από βασιλικούς θεσμούς, όπως το προαναφερθέν θησαυροφυλάκιο. Ο Hubert Walter ήταν ένας από τους σημαντικότερους αξιωματούχους στο περιβάλλον του βασιλιά. Με την ενθρόνιση του Ριχάρδου, ανακηρύχθηκε στην κενή έδρα του Σάλσμπερι για τις υπηρεσίες του. Εκεί, ωστόσο, μαρτυρείται μόνο μία φορά στον καθεδρικό ναό. Συνόδευσε τον Ριχάρδο στην Τρίτη Σταυροφορία και ηγήθηκε των διαπραγματεύσεων με τον Σαλαντίν κατά τη διάρκεια της ασθένειας του βασιλιά. Επιστρέφοντας στην Αγγλία, εξελέγη Αρχιεπίσκοπος του Καντέρμπουρι. Φρόντισε επίσης για τα λύτρα και από τα Χριστούγεννα του 1193 άσκησε την αντιβασιλεία στην Αγγλία ως δικαστής κατά την απουσία του βασιλιά. Δεδομένου ότι έγινε επίσης παπικός λεγάτος για την Αγγλία τον Μάρτιο του 1195, ως αντιπρόσωπος του βασιλιά κατείχε όχι μόνο αντιβασιλική εξουσία αλλά και πνευματική ηγεσία στην Αγγλία. Από την άνοιξη του 1194, γύρω από τον βασιλιά παρέμειναν κυρίως κοσμικοί βαρόνοι και απλοί ιππότες. Απέκτησαν όλο και μεγαλύτερη σημασία μέσω των μαχών εναντίον του Γάλλου βασιλιά. Αντίθετα, η επιρροή της ομάδας των κληρικών μειώθηκε. Σε αυτούς συμπεριλαμβάνονταν οι επίσκοποι του Λονδίνου, Richard Fitz Neal και William de Sainte-Mère-Église, του Durham, Hugo de Puiset, και του Rochester, Gilbert de Glanville. Πρόσφατες έρευνες αναδεικνύουν επίσης τη σημασία της μητέρας του Ριχάρδου για την τάξη και την ασφάλεια του βασιλείου κατά τη διάρκεια της απουσίας του γιου της. Σύμφωνα με την Jane Martindale, η Ελεονώρα άσκησε τη βασιλική εξουσία πρώτα στην Αγγλία και μετά στην Ακουιτανία μετά το 1189. Σύμφωνα με τον Ralph V. Turner, το κύριο μέλημα της Ελεονώρας τα τελευταία δεκαπέντε χρόνια της ζωής της ήταν να διατηρήσει ανέπαφη την αυτοκρατορία των Ανδεγαυών.

Για τους Άγγλους βασιλείς, ο βασιλιάς Αρθούρος έγινε η κεντρική φιγούρα ταύτισης. Λίγο μετά τη στέψη του, ο Ριχάρδος ανέθεσε τη διενέργεια ανασκαφών στο μοναστήρι του Γκλάστονμπερι. Το μοναστήρι θεωρούνταν ένας από τους παλαιότερους χριστιανικούς τόπους λατρείας και είχε ταυτιστεί με το θρυλικό Άβαλον από το δεύτερο μισό του 12ου αιώνα. Σύμφωνα με τη σύγχρονη πεποίθηση, κατά τη διάρκεια της ανασκαφής ανακαλύφθηκαν οι τάφοι του βασιλιά Αρθούρου και της συζύγου του Γκουίνεβιρ. Ο υποτιθέμενος τάφος του Αρθούρου θεωρείται πλαστό- ο σκοπός του κρίνεται διαφορετικά στην έρευνα.

Η γραφή απέκτησε όλο και μεγαλύτερη σημασία ως μέσο διακυβέρνησης στα τέλη του 12ου αιώνα, συμπεριλαμβανομένης της διοίκησης. Στα δικαστήρια της Ευρώπης καθιερώθηκαν γραπτές μορφές διαδικασίας, όπως οι Pipe Rolls, στους οποίους καταγράφονταν τα ετήσια έσοδα του στέμματος. Οι Pipe Rolls δεν προσφέρουν μόνο πληροφορίες για τον κοινωνικό ιστό της Αγγλίας, αλλά αποτελούν επίσης σημαντική προσωπογραφική πηγή. Οι αφηγήσεις αποκαλύπτουν επίσης γεγονότα από την καθημερινή πολιτική ζωή. Για παράδειγμα, οι εγγραφές δείχνουν ότι ο Ριχάρδος είχε πάρει τμήματα των βασιλικών στολιδιών σε αιχμαλωσία. Στην καγκελαρία, το σημαντικότερο τμήμα του δικαστηρίου, αρχειοθετούνταν και καταγράφονταν η εξερχόμενη αλληλογραφία καθώς και οι πράξεις από το 1199 και μετά. Στη σφραγίδα του, ο Ριχάρδος απεικονίζεται πάνω σε άλογο, με υψωμένο σπαθί στο δεξί του χέρι. Οι σφραγίδες χρησίμευαν στους Άγγλους βασιλείς για την αντιπροσώπευση και για την απεικόνιση της νομιμότητάς τους, με αποτέλεσμα να ακολουθούν διαφορετικές στρατηγικές από τους Ρωμαίους-Γερμανούς ηγεμόνες. Οι Άγγλοι βασιλείς κρατούσαν στο δεξί τους χέρι ένα σπαθί υψωμένο προς τα πάνω, ενώ οι Ρωμαίοι-Γερμανοί βασιλείς προτιμούσαν τη σφαίρα και το σκήπτρο.

Η φυλάκιση του Ριχάρδου αποτέλεσε την αφορμή για τη συγγραφή του Αρθουριανού μυθιστορήματος Lanzelet από τον Ulrich von Zatzikhoven. Για μεγάλο χρονικό διάστημα, ο Ριχάρδος χορηγούσε τροφή σε έναν τραγουδιστή ονόματι Blondel στην αυλή του. Οι πιο διάσημοι τροβαδούροι της εποχής, όπως ο Peire Vidal, ο Arnaut Daniel, ο Guiraut de Borneil ή ο Bertram de Born (ο πρεσβύτερος), έμειναν στο περιβάλλον του Ριχάρδου του Λεοντόκαρδου. Μόνο δύο τραγούδια του ίδιου του Άγγλου μονάρχη έχουν διασωθεί. Και οι δύο συγκαταλέγονται στους Sirventes. Οι ερευνητές, ωστόσο, υποθέτουν ότι το ποιητικό του έργο πρέπει να ήταν εκτενέστερο. Το πρώτο τραγούδι, Ja nus hons pris ne dira, αποτελείται από έξι στροφές και έχει διασωθεί σε δύο γλώσσες, την αρχαία γαλλική και την οξιτανική. Το θέμα του τραγουδιού είναι η εμπειρία της φυλάκισης και η παραβίαση της πίστης. Το τραγούδι γράφτηκε γύρω στα τέλη του 1193.

Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Γιαροσλάβ Α΄ ο Σοφός

Τελευταίο στάδιο της ζωής

Στις 12 Μαΐου 1194, ο Ριχάρδος αποβιβάστηκε στο Barfleur. Αποποιήθηκε την αυστηρή τιμωρία του αδελφού του Ιωάννη Όνλαντ και τον δέχθηκε πίσω στη χάρη. Μετά τον διακανονισμό με τον Ιωάννη, αφοσιώθηκε στις προετοιμασίες για τη μάχη εναντίον του Γάλλου βασιλιά. Κατά την αιφνιδιαστική επίθεση του Ριχάρδου στις 5 Ιουλίου 1194, ο Γάλλος βασιλιάς μπόρεσε να σωθεί μόνο διαφεύγοντας. Στην πορεία έχασε όχι μόνο τους άνδρες και τον εξοπλισμό του, αλλά και τη σφραγίδα του και τα βασιλικά αρχεία. Στις 23 Ιουλίου 1194, συνήφθη ανακωχή στο Tillières κοντά στο Verneuil με την υποστήριξη ενός παπικού λεγάτου μέχρι την 1η Νοεμβρίου 1195. Ο Ριχάρδος έκανε σημαντικές παραχωρήσεις σε αυτή τη συμφωνία. Πιθανώς ήθελε να χρησιμοποιήσει τους επόμενους μήνες για να συγκεντρώσει περαιτέρω οικονομικούς πόρους και νέες στρατιωτικές δυνάμεις. Σύμφωνα με τη συμφωνία αυτή, ο Καπετάνιος μπορούσε να διαθέσει μεγάλα εδάφη στη Νορμανδία, ενώ ο Ριχάρδος επιτρεπόταν να ανοικοδομήσει μόνο τέσσερα νορμανδικά κάστρα και δεν του επιτρεπόταν να ακολουθήσει περαιτέρω σχέδια ανάκτησης. Ο Ριχάρδος χρησιμοποίησε τον κερδισμένο χρόνο για να αναπληρώσει το πολεμικό ταμείο. Το 1194, εισήχθη ένας γενικός φόρος 10 τοις εκατό σε όλα τα εξαγώγιμα αγαθά. Για τον αγώνα κατά του Φιλίππου, ο John Gillingham μπόρεσε να δείξει ότι ο Ριχάρδος ως ηγεμόνας επεδίωκε επίσης να επηρεάσει την κοινή γνώμη στην Ευρώπη εν μέρει με εξωραϊσμένες ή πλαστογραφημένες επιστολές.

Από το φθινόπωρο του 1194, οι προετοιμασίες για νέες μάχες βρίσκονταν σε εξέλιξη και από τις δύο πλευρές. Ωστόσο, η ανακωχή τηρήθηκε μέχρι τον Ιούλιο του 1195. Τον Νοέμβριο

Ο ισχυρός δούκας Ερρίκος ο Λέων ανατράπηκε το 1180 από τον Φρειδερίκο Μπαρμπαρόσα με την υποκίνηση πολλών πριγκίπων και αναγκάστηκε να εξοριστεί στην Αγγλία για αρκετά χρόνια. Τα παιδιά του Ερρίκος του Brunswick, Όθων του Brunswick, Γουλιέλμος του Lüneburg και Richenza ζούσαν και μορφώνονταν κυρίως στην αυλή των Ανδεγαυών από το 1182. Ο άτεκνος Ριχάρδος προφανώς σκέφτηκε προσωρινά τον γιο του Ερρίκου Όθωνα για τη δική του διαδοχή. Ο αδελφός του Richard Gottfried είχε πεθάνει σε νεαρή ηλικία. Ο Όθωνας ανακηρύχθηκε ιππότης από τον Ριχάρδο τον Φεβρουάριο του 1196 και εφοδιάστηκε με την κομητεία του Πουατού στα τέλη του καλοκαιριού του 1196. Ο Όθωνας έγινε έτσι ουσιαστικά ο αναπληρωτής του βασιλιά στην Ακουιτανία. Ωστόσο, ο Ριχάρδος δεν κατάφερε να επιβάλει τον Όθωνα ως διάδοχό του.

Ο θάνατος του Ερρίκου ΣΤ” το 1197 δημιούργησε κενό εξουσίας στην αυτοκρατορία βόρεια των Άλπεων, καθώς ο γιος του Ερρίκου Φρειδερίκος ήταν ακόμη μικρό παιδί και έμενε μακριά στη Σικελία. Σε μια αυτοκρατορία χωρίς γραπτό σύνταγμα, αυτό οδήγησε σε δύο βασιλικές εκλογές το 1198 και στη “γερμανική” διαμάχη για τον θρόνο μεταξύ του Στάουφερ Φίλιππου της Σουαβίας και του Γκέλφου Όθωνα. Αυτό έδωσε στον αγγλογαλλικό ανταγωνισμό ένα άλλο πεδίο δράσης. Ο Ριχάρδος υποστήριξε τον Όθωνα επειδή ήθελε να έχει έναν αξιόπιστο εταίρο στην αυτοκρατορία βόρεια των Άλπεων για τη διαμάχη του με τον Γάλλο βασιλιά. Σύμφωνα με τον John Gillingham, ο Ριχάρδος επένδυσε πολλά χρήματα σε διπλωματικές προσπάθειες και χρήματα για τον υποψήφιο κατά του Staufer, λόγω της ταπεινωτικής φυλάκισής του από τον αείμνηστο Staufer. Η φυλάκιση είχε πλήξει την τιμή του Ριχάρδου, στην οποία -όπως επισημαίνει ο Knut Görich- έπρεπε να ανταποκριθεί με εκδίκηση κατά του παραβάτη, καθώς η τιμή είχε κεντρική σημασία ως υποχρεωτικός κανόνας. Οι Καπετιανοί, από την άλλη πλευρά, συμμάχησαν με τον Στάουφερ Φίλιππο της Σουαβίας στις 29 Ιουνίου 1198.

Στις 9 Ιουνίου 1198, ο Όθωνας εξελέγη βασιλιάς κυρίως λόγω της υποστήριξης του πλούσιου θείου του Ριχάρδου. Πριν από αυτό, ο Φίλιππος της Σουαβίας είχε εκλεγεί βασιλιάς στο Μουλχάουζεν στις 8 Μαρτίου. Η διαμάχη για τον θρόνο δεν έληξε παρά μόνο αρκετά χρόνια μετά τον θάνατο του Ριχάρδου, όταν ο Φίλιππος δολοφονήθηκε.

Ο Ριχάρδος πήγε στο Λιμουζίν τον Μάρτιο του 1199. Εκεί είχε ξεσπάσει εξέγερση από τον κόμη Αντεμάρ της Ανγκουλέμ, καθώς και από τον αντιβασιλέα κόμη Αϊμάρ της Λιμόζ και τον γιο του Γκουίντο. Όταν ο Ριχάρδος, ο οποίος δεν ήταν επαρκώς προστατευμένος, πλησίασε τα τείχη του κάστρου Châlus-Chabrol στις 26 Μαρτίου 1199, τραυματίστηκε θανάσιμα από βέλος βαλλίστρας. Ένας γιατρός μπόρεσε μόνο να κόψει το μπουλόνι. Δέκα ημέρες αργότερα, ο βασιλιάς υπέκυψε στον τραυματισμό του: το βράδυ της 6ης Απριλίου 1199 πέθανε από γάγγραινα έξω από τα τείχη του κάστρου Châlus-Chabrol. Ο Ριχάρδος είναι ένας από τους λίγους μεσαιωνικούς ηγεμόνες που, ως αναγνωρισμένος βασιλιάς, έχασε τη ζωή του στη μάχη. Οι συνθήκες του θανάτου του ενέπνευσαν τη δημιουργία θρύλων. Στο νεκροκρέβατό του, λέγεται ότι συγχώρεσε τον τοξότη που τον είχε χτυπήσει. Είχε πολιορκήσει το κάστρο λόγω της προοπτικής ενός μεγάλου θησαυρού που φυλασσόταν εκεί. Η εξήγηση αυτή, ωστόσο, βασιζόταν σε έναν σύγχρονο θρύλο. Σε μια κριτική μελέτη των πηγών, ο John Gillingham μπόρεσε να δείξει ότι η πολιορκία ήταν μέρος της πολιτικής του Ριχάρδου στην Ακουιτανία και θα πρέπει να κατανοηθεί ως προληπτικό μέτρο κατά των σχεδίων του Γάλλου βασιλιά.

Ο εγκέφαλος και τα σπλάχνα του Ριχάρδου θάφτηκαν στο Charroux του Poitou, ενώ η καρδιά στον καθεδρικό ναό της Ρουέν, το κέντρο της αγγλικής κυριαρχίας στη Νορμανδία. Το υπόλοιπο σώμα θάφτηκε με τα βασιλικά διακριτικά στο αβαείο Fontevraud δίπλα στον πατέρα του στις 11 Απριλίου 1199. Ο Ριχάρδος ήταν ο πρώτος βασιλιάς της Αγγλίας που θάφτηκε με τα στολίδια της στέψης του. Η απεικόνιση του τάφου του Ριχάρδου ως ξαπλωμένου νεκρού με μαξιλάρι και υποπόδιο είναι ασυνήθιστη για την εποχή. Εκτός από τον τάφο του Ριχάρδου, μόνο οι τάφοι της αδελφής του Ματίλντας, της μητέρας του Ελεονώρας, του πατέρα του Ερρίκου Β” και του Ερρίκου του λιονταριού είναι διακοσμημένοι με αυτή τη μορφή. Η Ελεονόρα του δώρισε ένα ετήσιο μνημόσυνο στις 21 Απριλίου 1199.

Ο αδελφός του Ριχάρδου, Ιωάννης Όνλαντ, μπόρεσε να διεκδικήσει τη θέση του διαδόχου του βασιλιά μέσα σε σύντομο χρονικό διάστημα με την υποστήριξη της Ελεονώρας εναντίον του αντιπάλου και ανιψιού του Αρθούρου Α”. Στις 27 Μαΐου 1199, στέφθηκε βασιλιάς της Αγγλίας από τον αρχιεπίσκοπο Χιούμπερτ Ουόλτερ του Καντέρμπουρι. Ο John διατήρησε τις υψηλές απαιτήσεις για φόρο τιμής. Το 1200, τερμάτισε αρχικά τη σύγκρουση με τον Φίλιππο Β” με τη Συνθήκη του Λε Γκουλέ. Ήδη από το 1202, ωστόσο, υπήρξε άλλος ένας πόλεμος με τη Γαλλία, ο οποίος οδήγησε στην απώλεια της Νορμανδίας και άλλων εδαφών στην ηπειρωτική χώρα το 1204. Μετά την ήττα του Όθωνα, ενός γελφικού συμμάχου του Ιωάννη, στη μάχη της Μπουβίν το 1214 εναντίον του Γάλλου βασιλιά, ο Ιωάννης αναγκάστηκε να δεχτεί τις απώλειες στη Γαλλία και ήταν πλέον πολιτικά αποδυναμωμένος. Οι βαρόνοι της Αγγλίας δεν ήταν πλέον διατεθειμένοι να αποδεχθούν την αυθαιρεσία του Ιωάννη και τις οικονομικές απαιτήσεις του. Αυτό αποτέλεσε βασική προϋπόθεση για την επιβολή της Magna Carta Libertatum το 1215.

Ο Ριχάρδος είναι ο μόνος Άγγλος ηγεμόνας του οποίου η ιδιότητα του λιονταριού έχει παραμείνει μόνιμα εδραιωμένη στην ιστοριογραφία και τον θρύλο. Υπάρχουν πολυάριθμες σύγχρονες καταγραφές για το επίθετό του. Ακόμη και πριν από την άνοδο του Ριχάρδου στην εξουσία και τη σταυροφορία του, ο Λεοντόκαρδος έγινε το συνηθισμένο προσωνύμιο στα chansons de geste για έναν νέο τύπο ήρωα, τον χριστιανό ιππότη που αποδείχθηκε σε ειδωλολατρικό πόλεμο. Ακόμη και πριν από την άνοδό του στην εξουσία το 1188, ο Τζέραλντ της Ουαλίας μίλησε για τον Ριχάρδο ως “πρίγκιπα με καρδιά λιονταριού”. Ο χρονικογράφος Richard of Devizes εξήγησε πώς ο Άγγλος ηγεμόνας έφερε το λιονταρίσιο όνομά του ακόμη και εκτός του βασιλείου του. Σε αντίθεση με τον Γάλλο βασιλιά Φίλιππο Β”, ο Ριχάρδος αμέσως μετά την άφιξή του στη Μεσσήνη αποκάλεσε τους άνδρες του “λιοντάρια”. Αύγουστος, ο Ριχάρδος τιμώρησε τα εγκλήματα που διέπραξαν οι άνδρες του εναντίον του τοπικού πληθυσμού. Οι Σικελοί αναφέρθηκαν τότε στον Φίλιππο ως αρνί, ενώ στον Ριχάρδο δόθηκε το όνομα του λιονταριού. Μια παρόμοια αντιπαράθεση συναντάται επίσης στον Bertran de Born. Κατά την άφιξη του Ριχάρδου πριν από την Άκρη τον Ιούνιο του 1191, ο Αμβρόσιος έγραψε στο χρονικό της Τρίτης Σταυροφορίας (L”estoire de la guerre sainte), η οποία έληξε το 1195, ότι “ο εξαίρετος βασιλιάς, η καρδιά του λιονταριού” (le preuz reis, le quor de lion) είχε φτάσει.

Το μεσααγγλικό στιχουργικό μυθιστόρημα για τον Ριχάρδο τον Λεοντόκαρδο (Kyng Rychard Coer de Lyoun) από το δεύτερο μισό του 13ου αιώνα αφηγείται ένα άλλο επεισόδιο για το πώς ο Ριχάρδος απέκτησε το επίθετό του: κατά την επιστροφή του από τους Αγίους Τόπους, είχε πέσει σε αιχμαλωσία και είχε αποπλανήσει την κόρη του βασιλιά. Όταν ο βασιλιάς έστειλε ένα πεινασμένο λιοντάρι στο κελί του Ριχάρδου ως τιμωρία, το λιοντάρι έσκισε την καρδιά του ζώου. Ο βασιλιάς αποκάλεσε τότε τον Ριχάρδο διάβολο που άξιζε το επίθετο λεοντόκαρδος.

Στην ιστοριογραφική και μυθιστορηματική λογοτεχνία και στο ευρύ κοινό, ο Ριχάρδος ο Λεοντόκαρδος εμφανίστηκε ως το ιδανικό του μονάρχη και σταυροφόρου. Μια εντελώς διαφορετική εξέλιξη εμφανίστηκε στην επιστημονική βιβλιογραφία. Στη σύγχρονη έρευνα, έχει κριθεί εν μέρει ως εγωκεντρικός και η βασιλεία του ως αποτυχία.

Σύμφωνα με τον Dieter Berg, στην ιστορία της πρόσληψης της εικόνας του Λεοντόκαρδου μπορούν να διακριθούν τουλάχιστον τέσσερις άξονες εξέλιξης. Το πρώτο σκέλος αφορούσε την απεικόνιση των δραστηριοτήτων του Ριχάρδου στη σταυροφορία σε σύγκριση με εκείνες του αντιπάλου του Σαλαντίν. Η απεικόνιση των στρατιωτικών προσόντων και της προσωπικής ανδρείας του Σαλαντίν επέτρεψε να δοξαστούν ακόμη πιο έντονα οι νίκες και η δόξα του Ριχάρδου. Στο δεύτερο σκέλος, το υλικό μεταφέρθηκε από τα λατινικά χρονικά στη λαϊκή λογοτεχνία. Τα θρυλικά στοιχεία εντάθηκαν και οδήγησαν σε μια “εκλαΐκευση” της εικόνας του ηγεμόνα. Το τρίτο σκέλος ήταν το μοτίβο Blondel, το οποίο εμφανίστηκε το 1260 και εμπλουτίστηκε με άλλο αφηγηματικό υλικό. Στο τέταρτο σκέλος της ανάπτυξης, η ιστορία της ζωής του βασιλιά διαπλέκεται με αφηγηματικό υλικό για τον ήρωα της μπαλάντας Ρομπέν των Δασών.

Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Λούντβιχ βαν Μπετόβεν

Υψηλός και Ύστερος Μεσαίωνας

Για τον γραπτό πολιτισμό, ο 12ος και ο 13ος αιώνας αποτέλεσαν περίοδο ακμής. Στην Αγγλία, ειδικότερα, υπήρχε μεγάλος αριθμός ιστορικών. Εκκλησιαστικοί χρονογράφοι όπως ο Ριχάρδος του Ντεβίζες, ο Γουλιέλμος του Νιούμπουργκ και ο Ζερβάσιος του Καντέρμπουρι και κοσμικοί συγγραφείς όπως ο Ραδούλφος του Ντικέτο και ο Ροζέ του Χάουντεν περιέγραφαν λεπτομερώς τις ενέργειες των ηγεμόνων. Το σύγχρονο χρονικό του Ρογήρου του Χάουντεν είναι ένα από τα σημαντικότερα ιστορικά έργα για την εποχή του Ριχάρδου. Ο Ρότζερ ήθελε να απεικονίσει την ιστορία της Αγγλίας από τον Beda Venerabilis τον 8ο αιώνα μέχρι τη δική του εποχή. Για τον ίδιο, ο Ριχάρδος έγινε φάρος ελπίδας μετά τα χρόνια της κρίσης στο τέλος της βασιλείας του Ερρίκου Β”. Ως ιστορικός κοντά στην αυλή, ο Ροζέ ήταν καλά ενημερωμένος για το τι συνέβαινε. Με το θάνατο του Ριχάρδου, όλος ο κόσμος έφτασε στο τέλος του στα μάτια του: “Με το θάνατό του το μυρμήγκι καταστρέφει το λιοντάρι. Ω πόνος, σε μια τέτοια πτώση ο κόσμος χάνεται” (In hujus morte perimit formica leonem.

Η τάση να δοξάζεται ο μονάρχης ενισχύθηκε μόνιμα από τη σταυροφορία. Τα μέλη των αγγλικών στρατιωτικών τμημάτων περιέγραψαν τα γεγονότα στους Αγίους Τόπους ως αυτόπτες μάρτυρες στις ιστοριογραφικές τους αναφορές. Στα έργα του Ambroise (L”estoire de la guerre sainte) και ενός ανώνυμου ιερέα των Ναϊτών (Itinerarium peregrinorum et gesta regis Ricardi), ο Ριχάρδος στυλιζαρίστηκε ως σταυροφόρος ήρωας που ήταν πολύ ανώτερος από τον Γάλλο βασιλιά ειδικότερα. Κριτικές κρίσεις από την πλευρά των Καπετών, όπως αυτές του Ρίγκορντ και του Γουλιέλμου του Βρετανού, που παρουσίαζαν τον Ριχάρδο ως δόλιο και αδίστακτο, αύξησαν την εξύμνηση του Άγγλου βασιλιά από την πλευρά των Ανδεβίνων. Η σύγκριση της σύγχρονης ευρωπαϊκής ιστοριογραφίας με τα αραβικά χρονικά και την ποίηση για την Τρίτη Σταυροφορία δείχνει ότι η ιπποσύνη του Ριχάρδου τονιζόταν γενικά ακόμη και κατά τη διάρκεια της ζωής του.

Μια περαιτέρω αύξηση της ηρωοποίησης άρχισε με τον αιφνίδιο θάνατο του μονάρχη. Δοξάστηκε πάνω απ” όλα στα μοιρολόγια διαφόρων τροβαδούρων. Ο τροβαδούρος Gaucelm Faidit ήταν ένας από τους συντρόφους του στη σταυροφορία. Περιέγραψε λεπτομερώς τις ηρωικές πράξεις στους Αγίους Τόπους και τραγούδησε πληθωρικά στο μοιρολόι του ότι ούτε ο Κάρολος ούτε ο Αρθούρος είχαν πλησιάσει τον Ριχάρδο. Οι κριτικές φωνές είναι σπάνιες. Για τον Τζέραλντ της Ουαλίας, ο ξαφνικός θάνατος του μονάρχη ήταν θεϊκή τιμωρία επειδή μείωσε τις ελευθερίες της Εκκλησίας επιβάλλοντας βαριά υλικά βάρη και ασκώντας έτσι τυραννία στο νησί. Ωστόσο, η υποτιθέμενη παραμέληση του νησιωτικού βασιλείου λόγω της συνεχούς απουσίας του Ριχάρδου δεν επικρίθηκε από τους συγχρόνους, αλλά μόνο από τους ιστορικούς του 19ου αιώνα.

Οι Ανδεγαυοί ηγεμόνες δεν είχαν δικούς τους μύθους ή ιδεολογίες για τη νομιμοποίηση της δυναστείας τους. Δεδομένου ότι η προέλευσή τους ανάγεται στον Γουλιέλμο τον Κατακτητή, δεν θα μπορούσαν να αναφέρονται ούτε στους παλιούς Άγγλους βασιλείς ούτε στους Καρολίνγκους. Ως εναλλακτική λύση, έδωσαν έμφαση πάνω απ” όλα στα ιπποτικά ιδεώδη. Ακόμη και κατά τη διάρκεια της ζωής του, ο Ριχάρδος προώθησε τη δημιουργία θρύλων γύρω από τη ζωή και τις πράξεις του. Ωστόσο, σε αντίθεση με τον πατέρα του, ο Ριχάρδος δεν ενδιαφερόταν τόσο για την καταξίωση της δυναστείας όσο για την καταξίωση του εαυτού του. Με αυτόν τον τρόπο, τοποθετήθηκε συνειδητά στην παράδοση του θρυλικού βασιλιά Αρθούρου. Σύμφωνα με τον βιογράφο του Ρότζερ του Χάουντεν, το θρυλικό σπαθί αυτού του βασιλιά, το Εξκάλιμπερ, βρισκόταν στην κατοχή του Ριχάρδου. Ο Ριχάρδος υιοθέτησε έναν μύθο για τον πρόγονό του Fulko Nerra και τον διέδωσε στην αυλή ήδη από το 1174. Η σύζυγος του Fulko ήταν άγνωστης καταγωγής. Κατά τη διάρκεια μιας αναγκαστικής επίσκεψης σε μια εκκλησιαστική λειτουργία, αποδείχθηκε ότι ήταν ένα διαβολικό ον. Με αυτόν τον θρύλο, ο Ριχάρδος τόνισε στους υπηκόους του τη δυσοίωνη και απειλητική φύση της ιστορίας της οικογένειάς του.

Στη γερμανόφωνη λογοτεχνία του Υψηλού Μεσαίωνα, ο Ριχάρδος είχε επίσης εξαιρετική φήμη. Ο Walther von der Vogelweide επέκρινε την έλλειψη της ηγεμονικής αρετής της γενναιοδωρίας (milte) στον βασιλιά των Hohenstaufen Φίλιππο της Σουαβίας. Θεωρούσε τον Σαλαντίν και τον Ριχάρδο τον Λεοντόκαρδο (εκείνον από το Ένγκελαντ) πρότυπα σωστής συμπεριφοράς ηγεμόνα. Στην Carmina Burana, μια συλλογή τραγουδιών που γράφτηκε πιθανότατα γύρω στο 1230 στο νότιο γερμανόφωνο κόσμο, ένας στίχος που τραγουδάει μια γυναίκα ενθουσιάζεται με το chunich του Engellant. Γι” αυτόν, θα απαρνιόταν όλα τα υπάρχοντα, αν ο chunich του Engellant βρισκόταν στην αγκαλιά της. Οι ερευνητές υποψιάζονται ότι ο Ριχάρδος ο Λεοντόκαρδος βρίσκεται πίσω από το chunich του Engellant. Ο πρώτος μεσαιωνικός διορθωτής άλλαξε το χωρίο τον 14ο αιώνα και το αντικατέστησε με το chunegien, πιθανώς υπονοώντας τη μητέρα του Ριχάρδου Ελεονόρα.

Ακόμη και οι εχθροί του θαύμαζαν τον Ριχάρδο. Παρά τη σφαγή στην Άκρη, επαινέθηκε από τους μουσουλμάνους. Ο John Gillingham μπόρεσε να δείξει, με βάση τρεις Άραβες χρονογράφους από τον άμεσο κύκλο του Σαλαντίν, ότι τιμούσαν τον Ριχάρδο με εκτίμηση και σεβασμό. Σύμφωνα με τον ιστορικό Ibn al-Athīr, ο Ριχάρδος ήταν η πιο εξέχουσα προσωπικότητα της εποχής του όσον αφορά τη γενναιότητα, την πονηριά, τη σταθερότητα και την ανθεκτικότητα. Ο Γουλιέλμος ο Βρετάνος είπε ότι η Αγγλία δεν θα είχε ποτέ καλύτερο κυβερνήτη αν ο Ριχάρδος είχε δείξει τον απαιτούμενο σεβασμό στον Γάλλο βασιλιά.

Αμέσως μετά το θάνατό του, ο Ριχάρδος ο Λεοντόκαρδος θεωρήθηκε σημείο αναφοράς για άλλους βασιλιάδες και ονομάστηκε το “θαύμα του κόσμου” (stupor mundi). Σε έναν ανώνυμο πανηγυρικό, ο Εδουάρδος Α”, που έγινε Άγγλος βασιλιάς το 1272, εξυμνήθηκε ως ο νέος Ριχάρδος (novus Ricardus). Σύμφωνα με τον Ranulf Higden, τον Άγγλο χρονογράφο του 14ου αιώνα, ο Ριχάρδος σήμαινε για τους Άγγλους ό,τι σήμαινε ο Αλέξανδρος για τους Έλληνες, ο Αύγουστος για τους Ρωμαίους και ο Καρλομάγνος για τους Γάλλους. Ο Matthew Paris, μοναχός στο μοναστήρι του St Albans, ήταν ο συγγραφέας ενός μεγάλου χρονικού (Chronica majora). Αποδίδει τη μεγαλοψυχία ως ιδιότητα στον Ριχάρδο τον Λεοντόκαρδο. Η Margaret Greaves μπόρεσε να δείξει ότι το παράδειγμα του μεγαλόψυχου Ριχάρδου του Λεοντόκαρδου παρέμεινε τόπος στην αγγλική λογοτεχνία μέχρι τον 17ο αιώνα.

Το μοτίβο Blondel εμφανίστηκε για πρώτη φορά γύρω στο 1260. Σύμφωνα με τον θρύλο, ο Blondel πήγε να αναζητήσει τον φυλακισμένο ηγεμόνα κατά τη διάρκεια της φυλάκισης του Ριχάρδου. Πήγε τραγουδώντας στην ύπαιθρο και πέρασε έναν ολόκληρο χειμώνα ως τραγουδιστής σε ένα κάστρο. Το Πάσχα, βρήκε την προσοχή του ηγεμόνα τραγουδώντας τον πρώτο στίχο ενός τραγουδιού που είχε συνθέσει μαζί με τον Ριχάρδο. Ο Ρίτσαρντ αποκαλύφθηκε τραγουδώντας τον δεύτερο στίχο. Στη συνέχεια ο Blondel ταξίδεψε στην Αγγλία. Σύμφωνα με μια εκδοχή, αυτός ξεκίνησε τις διαπραγματεύσεις των Άγγλων βαρόνων για την απελευθέρωση του βασιλιά, ενώ σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή, τις ξεκίνησε ο ίδιος. Δεν υπάρχουν προσωπικές σχέσεις με το ιστορικά επαληθεύσιμο πρόσωπο Blondel de Nesle. Το μοτίβο Blondel χρησιμοποιήθηκε σε πολλά λογοτεχνικά έργα μέχρι και τον 19ο αιώνα.

Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Σόνια Χένι

Πρώιμη Σύγχρονη Εποχή

Ο Σκωτσέζος χρονογράφος John Major τοποθέτησε τις ιστορίες για τον Ρομπέν των Δασών στην εποχή του Ριχάρδου στη λατινική του ιστορία της Βρετανίας (Historia majoris Britanniae) που δημοσιεύθηκε το 1521. Οι ιστορίες για τον Ρομπέν των Δασών κυκλοφορούσαν από τον 13ο αιώνα. Ο χαρακτηρισμός του Ρομπέν των Δασών ως σύγχρονου του Ριχάρδου του Λεοντόκαρδου από τον Τζον Μέιτζορ ήταν εξίσου κερδοσκοπικός με εκείνους των προκατόχων του, αλλά επικράτησε μακροπρόθεσμα. Στο δράμα του 1598 “Η πτώση του Ρόμπερτ Ερλ του Χάντινγκτον” του Άντονι Μούντεϊ, ο ευγενής ληστής αναγκάστηκε να καταφύγει στο δάσος ως παράνομος κατά τη διάρκεια της τυραννίας του Τζον Όνλαντ. Αφού επέστρεψε από τη Σταυροφορία, ο Ριχάρδος ο Λεοντόκαρδος αποκατέστησε την τάξη ως λαμπρός ήρωας.

Μέχρι τον 17ο αιώνα, η εικόνα του Ριχάρδου ως ιδανικού δυτικού βασιλιά και υποδειγματικού σταυροφόρου παρέμεινε κυρίαρχη. Σύμφωνα με τον Raphael Holinshed (1578), ο Ριχάρδος ήταν “αξιοσημείωτο παράδειγμα για όλους τους πρίγκιπες”. Για τον John Speed (1611), ο Ριχάρδος ήταν “αυτό το θριαμβευτικό και φωτεινό αστέρι της ιπποσύνης”.

Διαβάστε επίσης, ιστορία – Μάρκος Ιούνιος Βρούτος

Σύγχρονο

Οι Γερμανοί ποιητές συνέβαλαν καθοριστικά στη διαιώνιση του μύθου του Ριχάρδου του Λεοντόκαρδου στη σύγχρονη εποχή. Ο Georg Friedrich Händel (1727) και ο Georg Philipp Telemann (1729) συνέθεσαν όπερες με αυτό το θέμα. Στον γερμανικό ρομαντισμό, ο Ριχάρδος ο Λεοντόκαρδος μεταμορφώθηκε σε σύμβολο της ελευθερίας. Το ποίημα του Heinrich Heine στο Romanzero (1851) και το κείμενο του Johann Gabriel Seidl (Blondel”s Song) στη μελοποίηση του Robert Schumann (1842) απέκτησαν επίσης μεγαλύτερη φήμη. Η εικόνα του Ρομπέν των Δασών και του Άγγλου βασιλιά έπαιξε καθοριστικό ρόλο στη διαμόρφωση του Ιβάνχο του Σερ Γουόλτερ Σκοτ (1819) για τις επόμενες δεκαετίες. Ο Ιβάνχο μεταφράστηκε σε δώδεκα γλώσσες τον 19ο αιώνα και υπάρχουν 30 θεατρικές εκδόσεις. Στο Ivanhoe, ο Ρομπέν των Δασών πολεμά στο πλευρό των Αγγλοσαξόνων εναντίον των Νορμανδών κατακτητών και του βασιλιά τους Ριχάρδου του Λεοντόκαρδου. Στο μυθιστόρημά του Tales of the Crusaders, που δημοσιεύτηκε το 1825, ο Σκοτ τοποθέτησε τον Άγγλο βασιλιά στο επίκεντρο της δράσης. Η Eleanor Anne Porden, ο Benjamin Disraeli, ο William Wordsworth και ο Francis Turner Palgrave συνέχισαν την εξύμνηση στα έργα τους.

Η ιστορία του τραγουδιστή Blondel βρήκε ποικίλες διασκευές τον 19ο αιώνα, όπως όπερες όπως Il Blondello (Il suddito essemplaro), Il Blondello (Riccardo cuor di Leone), Richard and Blondel, Il Blondello ή Blondel. Στη μεταγενέστερη πρόσληψη του μοτίβου Blondel, το πρόσωπο του Ριχάρδου υποχωρεί έναντι στοιχείων όπως η αδιάσπαστη πίστη και η φιλία.

Η έναρξη της εκβιομηχάνισης στην Αγγλία έφερε κοινωνικές αναταραχές καθώς και περιβαλλοντικές πιέσεις. Στη λογοτεχνία και την τέχνη, ο Μεσαίωνας εξιδανικεύτηκε ως μορφή κοινωνίας και ζωής. Στον πίνακα “Ο Ρομπέν των Δασών και οι εύθυμοι άνδρες του” του Daniel Maclise, οι σταυροφόροι και οι ληστές εγκαθίστανται για φαγητό και ποτό κάτω από καστανιές και βελανιδιές.

Ο Ριχάρδος ο Λεοντόκαρδος έγινε συμβολική μορφή εθνικού μεγαλείου το αργότερο από τον 19ο αιώνα. Στον Κριμαϊκό Πόλεμο, η Αγγλία ανταγωνιζόταν τη Γαλλία και τη Ρωσία για την κυριαρχία στην ανατολική Μεσόγειο και για την επιρροή στην Οθωμανική Αυτοκρατορία. Ο Άγγλος βασιλιάς Ριχάρδος ο Λεοντόκαρδος, μέσω των ηρωικών του πράξεων στους Αγίους Τόπους, φάνηκε να είναι η κατάλληλη φιγούρα ταύτισης για την αναζήτηση της Αγγλίας για υπεροχή. Το 1853, προτάθηκε η μεταφορά των λειψάνων του Ριχάρδου από το Fontevraud στην Αγγλία. Κατά τη διάρκεια του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου, οι ενέργειες του βρετανικού στρατού στη Μέση Ανατολή υπό τον στρατηγό Έντμουντ Άλενμπι και η κατάληψη της Ιερουσαλήμ συνδέθηκαν με τον Ριχάρδο τον Λεοντόκαρδο και αναφέρθηκαν ως “η τελευταία σταυροφορία”.

Η εξιδανίκευση συνεχίστηκε επίσης στην τέχνη και την αρχιτεκτονική. Ο Ιταλός γλύπτης βαρόνος Carlo Marochetti δημιούργησε ένα μεγάλο άγαλμα ιππέα. Το άγαλμα προοριζόταν αρχικά για την Παγκόσμια Έκθεση του Λονδίνου το 1851 και στήθηκε μπροστά από το Κοινοβούλιο το 1860. Ωστόσο, η ηρωοποίηση του ηγεμόνα συνάντησε ήδη σκληρή κριτική από τους συγχρόνους του. Κατά τη διάρκεια του Β” Παγκοσμίου Πολέμου, το άγαλμα υπέστη ζημιές από γερμανικό βομβαρδισμό το 1940. Το σπαθί που σηκώθηκε στον αέρα λύγισε αλλά δεν έσπασε. Οι ραδιοφωνικές εκπομπές βρήκαν την ευκαιρία να χρησιμοποιήσουν τη μορφή του Ριχάρδου για να διατηρήσουν το ηθικό του πληθυσμού. Ο Ριχάρδος έγινε σύμβολο της δύναμης της δημοκρατίας. Μόνο όταν η παλίρροια του πολέμου στράφηκε υπέρ των Συμμάχων, ένα μέλος του κοινοβουλίου προχώρησε στην πρόταση να τεθεί το σπαθί στο σπαθί τον Οκτώβριο του 1943. Κατά την κρίση του Ουίνστον Τσόρτσιλ το 1956, ο Ριχάρδος ήταν άξιος να πάρει μια θέση στη Στρογγυλή Τράπεζα μαζί με τον βασιλιά Αρθούρο και τους άλλους σεβάσμιους ιππότες.

Τον 20ό αιώνα, το υλικό της ζωής του Ρίτσαρντ μεταφέρθηκε επίσης σε κόμικς και ταινίες, όπως στο Cecil B. DeMille”s Crusader – Richard the Lionheart (1935), αλλά ο χαρακτήρας του πέρασε σε δεύτερη μοίρα σε σχέση με αυτόν του Ρομπέν των Δασών. Στις ταινίες, ο Ριχάρδος γίνεται δεκτός ως μια πολύπλευρη φιγούρα: ως ήρωας πολέμου, εγκληματίας πολέμου, σωτήρας της Αγγλίας, μαχητής της δικαιοσύνης ή τρυφερός γιος. Ο Ριχάρδος ο Λεοντόκαρδος εμφανίζεται στην ταινία Ρομπέν των Δασών (1922) ως ένας μεθυσμένος, υπέρβαρος και πάντα γελαστός βασιλιάς. Στις ταινίες “Ρομπέν των Δασών – Ο βασιλιάς των κλεφτών” (1991) και “Ήρωες με καλσόν” (1993), ο Ριχάρδος παρουσιάζεται ως μια ευγενική πατρική φιγούρα. Και στις δύο ταινίες παίζει μόνο έναν δευτερεύοντα ρόλο. Ο Ρίτσαρντ κάνει επίσης μια σύντομη εμφάνιση στην επιτυχημένη ταινία του Ρίντλεϊ Σκοτ Kingdom of Heaven (2005). Η ταινία The Lion in Winter (σε σκηνοθεσία Anthony Harvey, GB

Τις τελευταίες δεκαετίες, όπως σημειώνει ο Dieter Berg, υπήρξε μια “ευτελισμός και εμπορευματοποίηση” του Ριχάρδου του Λεοντόκαρδου στη δημοσιότητα. Ο μεσαιωνικός ηγεμόνας χρησιμοποιήθηκε σε παιχνίδια ηλεκτρονικών υπολογιστών, ως επώνυμο για το τυρί Camembert (Coeur de Lion) ή για ένα Calvados στη Νορμανδία (Coeur de Lion). Εδώ, η ιστορική προσωπικότητα του Άγγλου βασιλιά μπαίνει σε δεύτερη μοίρα σε σχέση με το σύγχρονο μάρκετινγκ. Στο Annweiler, 800 χρόνια μετά την αιχμαλωσία του βασιλιά, οργανώθηκε το 1993 μια μικρή έκθεση του Λεοντόκαρδου. Μια ειδική εμφιάλωση Riesling Spätlese πήρε το όνομα του Άγγλου βασιλιά.

Από τον 17ο αιώνα και μετά, η ιστοριογραφία είδε τον Ριχάρδο κυρίως ως τον “κακό βασιλιά”. Αυτή η αρνητική άποψη διαδόθηκε αρχικά σε γενικότερες αναφορές για την ιστορία της Αγγλίας. Η παραμέληση του αγγλικού βασιλείου από τον Ριχάρδο επικρίθηκε, για παράδειγμα, από τον Σάμιουελ Ντάνιελ, ο οποίος τόνισε τα μεγάλα οικονομικά βάρη του Ριχάρδου για το βασίλειο το 1621, και από τον Ουίνστον Τσόρτσιλ τον πρεσβύτερο, ο οποίος περιέγραψε τον Ριχάρδο ως εγωκεντρική προσωπικότητα. Από τον 18ο αιώνα και μετά, στους προτεσταντικούς κύκλους της Αγγλίας, η καταδίκη των μεσαιωνικών σταυροφοριών συνοδεύτηκε από σφοδρή κριτική στην Καθολική Εκκλησία. Το 1786, ο David Hume επέκρινε τις Σταυροφορίες και τις στρατιωτικές θηριωδίες για τις οποίες ο Ριχάρδος ήταν υπεύθυνος ως σταυροφόρος.

Η κριτική άποψη στην ιστοριογραφία έχει επηρεαστεί αποφασιστικά από τα τέλη του 19ου αιώνα, κυρίως από τον William Stubbs. Γι” αυτόν, ο Ριχάρδος ήταν “ένας κακός γιος, ένας κακός σύζυγος, ένας εγωιστής ηγεμόνας και ένας φαύλος άνθρωπος”. Τον απασχολούσε μόνο ο πόλεμος και η δόξα του προσώπου του. Η τυραννία του αδελφού του Ιωάννη ήταν η συνέπεια της διακυβέρνησης του Ριχάρδου. Αυτή η απορριπτική θέση παρέμεινε κυρίαρχη σε όλη την επιστημονική βιβλιογραφία του 19ου αιώνα. Σύμφωνα με την περιγραφή του James Henry Ramsay το 1903, ο Ριχάρδος ήταν ένας “απλός Γάλλος”. Επέκρινε την περιφρόνηση της Αγγλίας στην πολιτική δραστηριότητα του Ριχάρδου. Η αδίστακτη εκμετάλλευση και παραμέληση του νησιωτικού βασιλείου και ο εγωκεντρισμός του μονάρχη αναδείχθηκαν επίσης από μεταγενέστερους ιστορικούς, όπως η Kate Norgate (1924).

Ακόμα και μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο, η εκτίμηση του Ριχάρδου ως ανεύθυνου και εγωιστή μονάρχη παρέμεινε διαδεδομένη, όπως δείχνουν οι σημαντικοί εγχειρίδια από τη δεκαετία του 1950 των Frederick Maurice Powicke και Austin Lane Poole. Θεωρήθηκε μάλιστα ευρέως ως ένας από τους χειρότερους κυβερνήτες της Αγγλίας. Ο επιδραστικός ιστορικός της σταυροφορίας Steven Runciman επαίνεσε τη στρατιωτική του ανδρεία (“γενναίος και θαυμάσιος στρατιώτης”), αλλά είδε επίσης τον Ριχάρδο ως “κακό γιο, κακό σύζυγο και κακό βασιλιά”. Μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο, κατηγορήθηκε επίσης για ομοφυλοφιλία και ομοερωτική σχέση με την τραγουδίστρια Blondel. Το 1948, η ομοφυλοφιλία του Ριχάρδου υποστηρίχθηκε από τον John Harvey, τον πρώτο ιστορικό που το έκανε, στο ευρέως διαδεδομένο έργο του The Plantagenets. Λίγα χρόνια αργότερα, το μοτίβο αυτό επεξεργάστηκε στη λαϊκή επιστημονική λογοτεχνία και σε ταινίες μεγάλου μήκους, για παράδειγμα από τον Γκορ Βιντάλ ή τη Νόρα Λόφτς.

Τη δεκαετία του 1980, υπήρξε αναθεώρηση της αρνητικής αξιολόγησης. Πάνω απ” όλα, το θεμελιώδες έργο του John Gillingham έπαιξε καθοριστικό ρόλο σε αυτό. Η βιογραφία του, που δημοσιεύθηκε το 1999, θεωρείται πρότυπο έργο. Σύμφωνα με το έργο αυτό, ο Ριχάρδος έγινε θρύλος χάρη στις πολεμικές του ικανότητες. Για τον Gillingham, ο Ριχάρδος Λεοντόκαρδος ήταν ένας ιδανικός μονάρχης για τα μεσαιωνικά δεδομένα. Τον χαρακτήρισε ως έναν από τους καλύτερους μονάρχες της Αγγλίας. Μια πληθώρα λεπτομερών μελετών και περαιτέρω βιογραφιών συνέχισαν την τάση προς μια πιο θετική άποψη (“lionising Lionheart”). Σύμφωνα με τη βιογραφία της Ulrike Kessler (1995), ο Άγγλος βασιλιάς δεν ήταν ένας πολιτικά ανεύθυνος κυβερνήτης, αλλά ένας μάστορας της πολιτικής τακτικής. Με την ευκαιρία της 800ης επετείου από το θάνατο του Ριχάρδου του Λεοντόκαρδου, το 1999 πραγματοποιήθηκε στο Thouars της Ακουιτανίας διεθνές συνέδριο για την αυλή και την αυλική ζωή στην εποχή του Ερρίκου Β” και των γιων του. Τα πρακτικά του συνεδρίου δημοσιεύθηκαν από τον Martin Aurell το 2000. Ο Jean Flori παρουσίασε μια βιογραφία του Richard το 1999. Εξέτασε τον βαθμό στον οποίο ο Ριχάρδος ανταποκρινόταν στο ιδεώδες ενός ιπποτικού βασιλιά για τους συγχρόνους του.

Ο Dieter Berg παρουσίασε τον θεμελιώδη απολογισμό στα γερμανικά το 2007. Στη βιογραφία του, ανέλαβε και πάλι τις αρνητικές κρίσεις των παλαιότερων ερευνών. Ο Berg επέλεξε σκόπιμα “όχι μια αποκλειστικά βιογραφική προσέγγιση” για την αφήγησή του, αλλά σκόπευε να εκτιμήσει τον Ριχάρδο “σε πανευρωπαϊκό πλαίσιο”. Για τον ίδιο, ο Ριχάρδος ήταν κυρίως υπεύθυνος για την “αποτυχία της Τρίτης Σταυροφορίας”. Ήταν ανίκανος να επιλύσει τα διαρθρωτικά ελλείμματα της Αυτοκρατορίας των Ανδεγαυών “ως αποτέλεσμα της έλλειψης ενιαίων κυβερνητικών και διοικητικών θεσμών στα διαφορετικά τμήματα της Αυτοκρατορίας”. Επιπλέον, η οικονομική του πολιτική είχε καταστροφικά αποτελέσματα. Οι πολύ διαφορετικές κρίσεις στην έρευνα μπορούν πιθανώς να εξηγηθούν από την ποικιλομορφία των οπτικών γωνιών και την αξιολόγηση των σύγχρονων πηγών.

Από τον Σεπτέμβριο του 2017 έως τον Απρίλιο του 2018, το Ιστορικό Μουσείο του Παλατινάτου φιλοξένησε την πρώτη του εθνική έκθεση μετά από 25 χρόνια: Ριχάρδος ο Λεοντόκαρδος: Βασιλιάς – Ιππότης – Αιχμάλωτος. Μέχρι τότε, κανένα μουσείο στην ηπειρωτική Ευρώπη δεν είχε τιμήσει τον Ριχάρδο με ειδική έκθεση.

Άρθρο εγκυκλοπαίδειας

Αντιπροσωπείες

Βιογραφίες

Πηγές

1. Richard Löwenherz
2. Ριχάρδος ο Λεοντόκαρδος