Ρόζα Λούξεμπουργκ

gigatos | 23 Νοεμβρίου, 2021

Σύνοψη

Η Ρόζα Λούξεμπουργκ († 15 Ιανουαρίου 1919 στο Βερολίνο) ήταν μια σημαίνουσα πολωνο-ρωσίδα εκπρόσωπος του ευρωπαϊκού εργατικού κινήματος, του μαρξισμού, του αντιμιλιταρισμού και του προλεταριακού διεθνισμού.

Από το 1887 δραστηριοποιήθηκε στην πολωνική σοσιαλδημοκρατία και από το 1898 στη γερμανική σοσιαλδημοκρατία. Εκεί πολέμησε από την αρχή τον εθνικισμό, τον οπορτουνισμό και τον αναθεωρητισμό. Υποστήριξε τις μαζικές απεργίες ως μέσο κοινωνικοπολιτικής αλλαγής και αποτροπής του πολέμου. Αμέσως μετά την έναρξη του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου το 1914, ίδρυσε την “Gruppe Internationale”, από την οποία προέκυψε η Spartakusbund. Ως πολιτική κρατούμενη, μαζί με τον Karl Liebknecht, οδήγησε σε αυτό το εγχείρημα με πολιτικά κείμενα στα οποία ανέλυε και καταδίκαζε την πολιτική Burgfrieden του SPD. Επιβεβαίωσε την Οκτωβριανή Επανάσταση, αλλά ταυτόχρονα επέκρινε τον δημοκρατικό συγκεντρωτισμό του Λένιν και των Μπολσεβίκων. Κατά τη διάρκεια της Επανάστασης του Νοεμβρίου, προσπάθησε να επηρεάσει τα τρέχοντα γεγονότα ως αρχισυντάκτρια της εφημερίδας Die Rote Fahne στο Βερολίνο. Ως συγγραφέας του προγράμματος Spartakusbund, ζήτησε τη δημιουργία σοβιετικής δημοκρατίας και την αποδυνάμωση του στρατού στις 14 Δεκεμβρίου 1918. Στις αρχές του 1919 συνίδρυσε το Κομμουνιστικό Κόμμα Γερμανίας, το οποίο υιοθέτησε το πρόγραμμά της, αλλά αρνήθηκε να συμμετάσχει στις επερχόμενες βουλευτικές εκλογές, όπως είχε ζητήσει. Μετά τη συντριβή της εξέγερσης του Σπάρτακου που ακολούθησε, η ίδια και ο Καρλ Λίμπκνεχτ δολοφονήθηκαν από μέλη της Μεραρχίας Τυφεκιοφόρων Ιππικού της Φρουράς. Αυτές οι δολοφονίες βάθυναν το χάσμα μεταξύ του SPD και του KPD.

Διαβάστε επίσης, πολιτισμοί – Ισπανική Αυτοκρατορία

Νεολαία (1871-1889)

Η ημερομηνία γέννησης της Ρόζας Λούξεμπουργκ είναι αβέβαιη. Το πιστοποιητικό γέννησής της, ακολουθούμενο από το πιστοποιητικό γάμου της και άλλα έγγραφα αναφέρουν την 25η Δεκεμβρίου 1870. Το 1907, ωστόσο, απαντώντας σε ένα γράμμα για τα γενέθλιά της με την ημερομηνία αυτή, έγραψε ότι το πιστοποιητικό είχε εκδοθεί αργότερα και η ημερομηνία είχε “διορθωθεί”- στην πραγματικότητα, δεν ήταν “ακριβώς τόσο μεγάλη”. Η οικογένειά της και η ίδια γιόρταζαν πάντα τα γενέθλιά της στις 5 Μαρτίου. Για την εγγραφή της στο Πανεπιστήμιο της Ζυρίχης, έδωσε ως έτος γέννησής της το 1871. Ως εκ τούτου, οι πιο πρόσφατοι βιογράφοι δίνουν ως ημερομηνία γέννησής της την 5η Μαρτίου 1871. Το επώνυμό της Luxenburg έγινε Λουξεμβούργο κατά τη διάρκεια της ζωής του πατέρα της λόγω ενός γραφειοκρατικού λάθους, το οποίο και διατήρησε στη συνέχεια. Συντόμευσε το μικρό της όνομα Rosalia στην καθομιλουμένη σε Rosa.

Ήταν το πέμπτο και τελευταίο παιδί του εμπόρου ξυλείας Eliasz Luxenburg (1830-1900), ο οποίος αργότερα αυτοαποκαλούνταν Edward, και της συζύγου του Lina, το γένος Löwenstein (1835-1897). Οι γονείς του ήταν Εβραίοι στην αγροτική μεσαία πόλη Zamość στο υπό ρωσικό έλεγχο τμήμα της Πολωνίας. Οι Luxenburg είχαν έρθει στη Zamość ως αρχιτέκτονες τοπίου, οι Löwensteins ως ραβίνοι και εβραϊστές. Ο αδελφός της μητέρας τους, Bernard Löwenstein, ήταν ραβίνος στη Συναγωγή Temple στο Lemberg. Πάνω από το ένα τρίτο των κατοίκων ήταν Πολωνοί Εβραίοι, κυρίως εκπρόσωποι της Haskala με υψηλό μορφωτικό επίπεδο. Οι γονείς δεν ανήκαν σε καμία θρησκευτική κοινότητα ή πολιτικό κόμμα, αλλά συμπαθούσαν το πολωνικό εθνικό κίνημα και προωθούσαν τον τοπικό πολιτισμό. Είχαν ένα σπίτι στην πλατεία του δημαρχείου και μια μέτρια περιουσία, την οποία χρησιμοποιούσαν κυρίως για την εκπαίδευση των παιδιών τους. Οι γιοι (Natan Mikolaj, Maximilian, Jozef) φοίτησαν σε ανώτερες σχολές στη Γερμανία όπως και ο πατέρας τους. Η οικογένεια μιλούσε και διάβαζε πολωνικά και γερμανικά στο σπίτι, όχι γίντις. Ειδικά η μητέρα δίδασκε στα παιδιά κλασική και ρομαντική γερμανική και πολωνική ποίηση.

Η Ρόζα έλαβε μια ολοκληρωμένη ανθρωπιστική εκπαίδευση και έμαθε λατινικά και αρχαία ελληνικά εκτός από πολωνικά, γερμανικά και ρωσικά. Κατέκτησε τα γαλλικά, μπορούσε να διαβάσει αγγλικά και να καταλάβει ιταλικά. Γνώριζε τα σημαντικά λογοτεχνικά έργα της Ευρώπης, απήγγειλε ποίηση, ήταν καλή σχεδιάστρια, ενδιαφερόταν για τη βοτανική και τη γεωλογία, συνέλεγε φυτά και πέτρες και αγαπούσε τη μουσική, ιδιαίτερα την όπερα και τα τραγούδια του Hugo Wolf. Μεταξύ των συγγραφέων της, οι οποίοι ήταν σεβαστοί σε όλη της τη ζωή, ήταν ο Adam Mickiewicz.

Το 1873, η οικογένεια μετακόμισε στη Βαρσοβία για να ενισχύσει τις επιχειρηματικές διασυνδέσεις του πατέρα και να προσφέρει καλύτερες εκπαιδευτικές ευκαιρίες στις κόρες. Το 1874, η πάθηση του ισχίου της κόρης διαγνώστηκε λανθασμένα ως φυματίωση και αντιμετωπίστηκε λανθασμένα. Αυτό άφησε το ισχίο της παραμορφωμένο, έτσι ώστε από τότε να κουτσαίνει ελαφρώς. Στην ηλικία των πέντε ετών, κατά τη διάρκεια σχεδόν ενός έτους κατάκλισης που της επέβαλε ο γιατρός της, έμαθε να διαβάζει και να γράφει αυτοδίδακτα. Σε ηλικία εννέα ετών μετέφρασε γερμανικές ιστορίες στα πολωνικά, έγραψε ποιήματα και νουβέλες. Σε ηλικία 13 ετών έγραψε ένα σαρκαστικό ποίημα στα πολωνικά για τον Κάιζερ Γουλιέλμο Α΄, ο οποίος επισκεπτόταν τη Βαρσοβία εκείνη την εποχή. Σε αυτό τον αποκαλούσε με το μικρό του όνομα και απαιτούσε: “Πες στο πονηρό σου κουρέλι τον Μπίσμαρκ, Κάν” το για την Ευρώπη, αυτοκράτορα της Δύσης, διέταξέ τον να μην ντροπιάσει τα παντελόνια της ειρήνης”.

Από το 1884 η Ρόζα φοίτησε στο Δεύτερο Γυμνάσιο Γυναικών στη Βαρσοβία, το οποίο δεχόταν Πολωνέζες μόνο σε εξαιρετικές περιπτώσεις, και ακόμη σπανιότερα Εβραίες, και στο οποίο επιτρεπόταν να μιλούν μόνο ρωσικά. Αυτός ήταν ένας από τους λόγους για τους οποίους συμμετείχε σε έναν μυστικό κύκλο περαιτέρω εκπαίδευσης από το 1886 και μετά. Εκεί γνώρισε τη μαρξιστική ομάδα “Προλεταριάτο”, που ιδρύθηκε το 1882, η οποία ξεχώριζε από την αντιτσαρική τρομοκρατία της ρωσικής Narodnaya Volya, αλλά όπως και η τελευταία διώχθηκε από το κράτος και διαλύθηκε. Μόνο μερικές υποομάδες συνέχισαν να εργάζονται υπόγεια, συμπεριλαμβανομένης της ομάδας “Δεύτερο Προλεταριάτο” της Βαρσοβίας, που ιδρύθηκε από τον Martin Kasprzak το 1887. Η Ρόζα Λούξεμπουργκ εντάχθηκε σε αυτή την ομάδα χωρίς να το κρύψει στο σπίτι και στο σχολείο. Εκεί διάβασε για πρώτη φορά τα γραπτά του Καρλ Μαρξ, τα οποία είχαν έρθει παράνομα στην Πολωνία εκείνη την εποχή και είχαν μεταφραστεί στα πολωνικά. Το 1888, πέρασε το Abitur ως καλύτερη στην τάξη της και με τον ανώτατο βαθμό “άριστα”. Η διεύθυνση του σχολείου της αρνήθηκε το χρυσό μετάλλιο που δικαιούταν “λόγω της αντιπολιτευτικής της στάσης απέναντι στις αρχές”. Τον Δεκέμβριο του 1888 εγκατέλειψε τη Βαρσοβία για να γλιτώσει από την τσαρική αστυνομία, η οποία είχε ανακαλύψει τη συμμετοχή της στο απαγορευμένο “προλεταριάτο”, και τελικά, με τη βοήθεια του Kasprzak, από την Πολωνία στην Ελβετία.

Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Άλμπρεχτ φον Βάλλενσταϊν

Μελέτη και κατασκευή του SDKP (1890-1897)

Τον Φεβρουάριο του 1889, η Ρόζα Λούξεμπουργκ μετακόμισε στο Oberstrass κοντά στη Ζυρίχη, επειδή στον γερμανόφωνο κόσμο γυναίκες και άνδρες μπορούσαν να σπουδάσουν επί ίσοις όροις μόνο στο Πανεπιστήμιο της Ζυρίχης. Από τον Οκτώβριο του 1889 παρακολούθησε φιλοσοφία, μαθηματικά, βοτανική και ζωολογία. Το 1892 μεταπήδησε στη νομική, όπου παρακολούθησε μαθήματα διεθνούς δικαίου, γενικού συνταγματικού δικαίου και ασφαλιστικού δικαίου. Το 1893 γράφτηκε επίσης στις πολιτικές επιστήμες. Εκεί σπούδασε οικονομικά με έμφαση στα χρηματοοικονομικά, τις οικονομικές και χρηματιστηριακές κρίσεις. Σπούδασε επίσης γενική διοίκηση και ιστορία, ιδίως τον Μεσαίωνα και την ιστορία της διπλωματίας από το 1815 και μετά. Σπούδασε κυρίως με τον Julius Wolf, ο οποίος μελέτησε τον Adam Smith, τον David Ricardo και το Das Kapital του Karl Marx, το οποίο ισχυριζόταν ότι αναιρούσε. Εξέφρασε την πεποίθησή του το 1924 ότι ήταν πεπεισμένη μαρξίστρια ήδη πριν αρχίσει τις σπουδές της.

Η Ζυρίχη ήταν ελκυστική για πολλούς πολιτικά διωκόμενους ξένους σοσιαλιστές. Η Ρόζα Λούξεμπουργκ ήρθε γρήγορα σε επαφή με γερμανικές, πολωνικές και ρωσικές ενώσεις εμιγκρέδων που προσπαθούσαν να προετοιμάσουν την επαναστατική ανατροπή των κυβερνήσεών τους από την ελβετική εξορία τους. Ζούσε στο σπίτι της οικογένειας του Καρλ Λούμπεκ (SPD), ο οποίος είχε μεταναστεύσει μετά την καταδίκη του στη δίκη για προδοσία στη Λειψία το 1872. Μέσω αυτού απέκτησε εικόνα για την ανάπτυξη του SPD. Μεταξύ άλλων, γνώρισε τους Ρώσους μαρξιστές Πάβελ Άξελροντ και Γκεόργκι Πλεχάνοφ και δημιούργησε έναν κύκλο φίλων και συζητήσεων που διατηρούσε τακτικές επαφές μεταξύ των μεταναστών φοιτητών και εργατών.

Από το 1891 είχε ερωτική σχέση με τον Ρώσο μαρξιστή Λέο Τζόγκιτς. Ήταν συνεργάτης της μέχρι το 1906 και παρέμεινε στενά συνδεδεμένος μαζί της πολιτικά καθ” όλη τη διάρκεια της ζωής της. Της δίδαξε τις συνωμοτικές μεθόδους του και βοήθησε στη χρηματοδότηση των σπουδών της. Τον βοήθησε να μεταφράσει μαρξιστικά κείμενα στα ρωσικά, τα οποία μετέφερε λαθραία στην Πολωνία και τη Ρωσία σε ανταγωνισμό με τον Πλεχάνοφ. Στη συνέχεια ο Πλεχάνοφ απομόνωσε τον Γιόγκιτς στη ρωσική εμιγκρέ σκηνή. Οι αρχικές προσπάθειες διαμεσολάβησης της Ρόζας Λούξεμπουργκ απέτυχαν.

Το 1892, διάφορα παράνομα πολωνικά αποσχιστικά κόμματα, συμπεριλαμβανομένων πρώην μελών του “προλεταριάτου”, ίδρυσαν το Πολωνικό Σοσιαλιστικό Κόμμα (PPS), το οποίο επιδίωκε την εθνική ανεξαρτησία της Πολωνίας και τη μετατροπή της σε αστική δημοκρατία. Το πρόγραμμα ήταν ένας συμβιβασμός διαφορετικών συμφερόντων που δεν είχε επιτευχθεί λόγω της κατάστασης διώξεων. Τον Ιούλιο του 1893, η Ρόζα Λούξεμπουργκ, ο Λέο Γιόγκιτς, ο Γιούλιαν Μπαλτάζαρ Μαρτσλέφσκι και ο Αδόλφος Βάρσκι ίδρυσαν την εφημερίδα εξόριστων στο Παρίσι Sprawa Robotnicza (“Εργατική Ύλη”). Σε αυτό, υποστήριζαν μια αυστηρά διεθνιστική πορεία ενάντια στο πρόγραμμα του PPS: η πολωνική εργατική τάξη μπορούσε να χειραφετηθεί μόνο μαζί με τη ρωσική, τη γερμανική και την αυστριακή τάξη. Προτεραιότητα έπρεπε να δοθεί όχι στην αποτίναξη της ρωσικής κυριαρχίας στην Πολωνία, αλλά στην αλληλέγγυα συνεργασία για την ανατροπή του τσαρισμού, στη συνέχεια του καπιταλισμού και της μοναρχίας σε όλη την Ευρώπη.

Η Ρόζα Λούξεμπουργκ ήταν στην εμπροσθοφυλακή αυτής της γραμμής. Ως εκδότρια εφημερίδας (ψευδώνυμο: “R. Kruszynska”) της επετράπη να συμμετάσχει ως Πολωνή αντιπρόσωπος στο Συνέδριο της 2ης Διεθνούς (6-12 Αυγούστου 1893) στο Tonhalle της Ζυρίχης. Στην έκθεσή της για την ανάπτυξη της σοσιαλδημοκρατίας στη ρωσική Πολωνία από το 1889, τόνισε ότι τα τρία μέρη της Πολωνίας ήταν πλέον τόσο ενσωματωμένα οικονομικά στις αγορές των κρατών κατοχής, ώστε η αποκατάσταση ενός ανεξάρτητου πολωνικού έθνους-κράτους θα ήταν ένα αναχρονιστικό βήμα προς τα πίσω. Σε απάντηση, ο αντιπρόσωπος του PPS Ignacy Daszyński αμφισβήτησε την ιδιότητά της ως αντιπροσώπου. Η υπερασπιστική της ομιλία την έφερε στο διεθνές προσκήνιο: Δήλωσε ότι πίσω από την ενδοπολωνική διαμάχη βρισκόταν μια απόφαση αρχής που αφορούσε όλους τους σοσιαλιστές. Η ομάδα της αντιπροσώπευε τη γνήσια μαρξιστική άποψη και συνεπώς το πολωνικό προλεταριάτο. Όμως η πλειοψηφία του συνεδρίου αναγνώρισε το PPS ως τη μόνη νόμιμη πολωνική αντιπροσωπεία και απέκλεισε τη Ρόζα Λούξεμπουργκ.

Ως αποτέλεσμα, η ίδια και οι φίλοι της ίδρυσαν τον Αύγουστο του 1893 το κόμμα Σοσιαλδημοκρατία του Βασιλείου της Πολωνίας (SDKPiL). Το παράνομο ιδρυτικό συνέδριο του κόμματος στη Βαρσοβία τον Μάρτιο του 1894 υιοθέτησε το κύριο άρθρο της τον Ιούλιο του 1893 ως πρόγραμμα του κόμματος και την Arbeiterache ως όργανο Τύπου. Το SDKP θεωρούσε τον εαυτό του ως τον άμεσο διάδοχο του “προλεταριάτου” και, σε πλήρη αντίθεση με το PPS, επεδίωκε ένα φιλελεύθερο-δημοκρατικό σύνταγμα για ολόκληρη τη Ρωσική Αυτοκρατορία με άμεσο στόχο την εδαφική αυτονομία της Πολωνίας, ώστε να μπορέσει να οικοδομήσει ένα κοινό πολωνο-ρωσικό σοσιαλιστικό κόμμα. Για το σκοπό αυτό, ήταν απαραίτητη η στενή συνεργασία με τους Ρώσους σοσιαλδημοκράτες σε ισότιμη βάση, η ενοποίηση και η ενσωμάτωσή τους στη Δεύτερη Διεθνή. Μια ανεξάρτητη Πολωνία ήταν μια απατηλή “οφθαλμαπάτη” που είχε σκοπό να αποσπάσει το πολωνικό προλεταριάτο από τη διεθνή ταξική πάλη. Οι Πολωνοί σοσιαλιστές θα πρέπει να ενταχθούν ή να ευθυγραμμιστούν στενά με τα σοσιαλδημοκρατικά κόμματα των τριών διαιρετικών δυνάμεων. Κατάφερε να εδραιώσει το SDKP στην Πολωνία και αργότερα προσέλκυσε πολλούς υποστηρικτές του PPS.

Η Ρόζα Λούξεμπουργκ ηγήθηκε του Εργατικού Ζητήματος μέχρι τη διακοπή του τον Ιούλιο του 1896 και υπερασπίστηκε επίσης το πρόγραμμα του SDKP στο εξωτερικό με ειδικές εκθέσεις. Στο The Independent Poland and the Workers” Cause έγραψε: “Ο σοσιαλισμός και ο εθνικισμός είναι ασυμβίβαστοι, όχι μόνο στην Πολωνία αλλά και γενικότερα. Ο εθνικισμός ήταν ένα τέχνασμα της αστικής τάξης: αν οι εργάτες τον ακολουθούσαν, θα έθεταν σε κίνδυνο τη δική τους απελευθέρωση, αφού η αστική τάξη θα ήταν πιο πιθανό να συμμαχήσει με τους αντίστοιχους άρχοντες ενάντια στους δικούς τους εργάτες μπροστά σε μια απειλητική κοινωνική επανάσταση. Με τον τρόπο αυτό, συνέδεε πάντα τις πολωνικές εμπειρίες με εκείνες άλλων χωρών, κάνοντας συχνά ρεπορτάζ για ξένες απεργίες και διαδηλώσεις, προσπαθώντας έτσι να προωθήσει μια διεθνή ταξική συνείδηση. Έκτοτε έχει γίνει μισητή από τους πολιτικούς της αντιπάλους εντός και εκτός της σοσιαλδημοκρατίας και συχνά δέχεται αντισημιτικές επιθέσεις. Τα μέλη της ομάδας των Μαύρων Εκατό, για παράδειγμα, έγραφαν ότι το “δηλητήριό” τους εμφυσούσε μίσος για την πατρίδα τους στους Πολωνούς εργάτες- ότι αυτή η “εβραϊκή εκτίναξη” εκτελούσε ένα “διαβολικό έργο καταστροφής” με στόχο τη “δολοφονία της Πολωνίας”.

Για το Συνέδριο της Δεύτερης Διεθνούς του 1896 στο Λονδίνο, η Ρόζα Λούξεμπουργκ υπερασπίστηκε τη γραμμή της σε σοσιαλδημοκρατικές εφημερίδες όπως η Vorwärts και η Neue Zeit. Πέτυχε μια συζήτηση σχετικά με αυτό και βρήκε υποστηρικτές τους Robert Seidel, Jean Jaurès και Alexander Parvus, μεταξύ άλλων. Ο Karl Kautsky, ο Wilhelm Liebknecht και ο Victor Adler, από την άλλη πλευρά, απέρριψαν τη θέση της. Ο Άντλερ, εκπρόσωπος του αυστρομαρξισμού, την προσέβαλε ως “δογματική χήνα” και προσπάθησε να κυκλοφορήσει μια αντίθετη δήλωση στο SPD. Στο συνέδριο, το PPS ήθελε να καθιερωθεί η ανεξαρτησία της Πολωνίας ως απαραίτητος στόχος της Διεθνούς και υποπτεύθηκε αρκετούς εκπροσώπους του SDKP ότι ήταν τσαρικοί μυστικοί πράκτορες. Αυτή τη φορά, ωστόσο, η Ρόζα Λούξεμπουργκ και το SDKP έγιναν δεκτοί ως ανεξάρτητοι εκπρόσωποι της πολωνικής σοσιαλδημοκρατίας. Αιφνιδίασε το συνέδριο με ένα αντεπίγραφο ψήφισμα σύμφωνα με το οποίο η εθνική ανεξαρτησία δεν θα μπορούσε να είναι ένα πιθανό σημείο του προγράμματος ενός σοσιαλιστικού κόμματος. Η πλειοψηφία συμφώνησε σε μια συμβιβαστική εκδοχή που επιβεβαίωνε το δικαίωμα των λαών στην αυτοδιάθεση γενικά, χωρίς να αναφέρει την Πολωνία.

Μετά το συνέδριο, η Ρόζα Λούξεμπουργκ έγραψε άρθρα για τη Sächsische Arbeiterzeitung σχετικά με τα οργανωτικά προβλήματα της γερμανικής και αυστριακής σοσιαλδημοκρατίας και τις πιθανότητες της σοσιαλδημοκρατίας στην Οθωμανική Αυτοκρατορία. Υποστήριξε τη διάλυση της αυτοκρατορίας αυτής, προκειμένου να επιτραπεί στους Τούρκους και σε άλλα έθνη να αναπτύξουν προς το παρόν τον καπιταλισμό. Ο Μαρξ και ο Ένγκελς είχαν δίκιο στην εποχή τους ότι η τσαρική Ρωσία ήταν το προπύργιο της αντίδρασης και έπρεπε να αποδυναμωθεί με κάθε μέσο, αλλά οι συνθήκες είχαν αλλάξει. Για άλλη μια φορά, κορυφαίοι σοσιαλδημοκράτες, όπως ο Κάουτσκι, ο Πλεχάνοφ και ο Άντλερ, την διέψευσαν δημοσίως. Έτσι, έγινε γνωστή πολύ πέρα από την Πολωνία ως σοσιαλιστής στοχαστής με τις απόψεις του οποίου ο κόσμος ασχολήθηκε. Συνέχισε τον ασυμβίβαστο αγώνα της κατά του εθνικισμού στο εργατικό κίνημα καθ” όλη τη διάρκεια της ζωής της. Η στάση της αυτή αρχικά την απομόνωσε σχεδόν πλήρως και της έφερε πολλές πικρές συγκρούσεις, μεταξύ άλλων στο SPD από το 1898 και με τον Λένιν από το 1903.

Ο Julius Wolf έγινε επιβλέπων της διδακτορικής της διατριβής. Τη χαρακτήρισε ως την “πιο προικισμένη” από τις μαθήτριές του στη Ζυρίχη το 1924. Τον Μάιο του 1897, η Ρόζα Λούξεμπουργκ ανακηρύχθηκε διδάκτωρ στη Ζυρίχη, με βαθμό magna cum laude, με θέμα τη βιομηχανική ανάπτυξη της Πολωνίας. Χρησιμοποιώντας εμπειρικό υλικό από βιβλιοθήκες και αρχεία στο Βερολίνο, το Παρίσι, τη Γενεύη και τη Ζυρίχη, προσπάθησε να αποδείξει ότι η Ρωσική Πολωνία ήταν ενσωματωμένη στη ρωσική κεφαλαιαγορά από το 1846 και ότι η οικονομική της ανάπτυξη εξαρτιόταν πλήρως από αυτήν. Με αυτόν τον τρόπο, θέλησε να υποστηρίξει την άποψη ότι η αποκατάσταση της πολωνικής εθνικής ανεξαρτησίας ήταν απατηλή με οικονομικά γεγονότα, χωρίς να επιχειρηματολογήσει ρητά με μαρξιστικούς όρους. Μετά τη δημοσίευση, η Ρόζα Λούξεμπουργκ θέλησε να γράψει μια οικονομική ιστορία της Πολωνίας βασισμένη σε αυτό- το χειρόγραφο γι” αυτό, στο οποίο συχνά αναφερόταν, χάθηκε, αλλά σύμφωνα με την ίδια, ήταν εν μέρει επεξεργασμένο στις επεξηγήσεις του Franz Mehring για τα κείμενα του Μαρξ που είχε επιμεληθεί.

Διαβάστε επίσης, σημαντικά-γεγονότα – Αποκλεισμός του Βερολίνου

Εκπρόσωπος της Αριστεράς στο SPD (1898-1914)

Προκειμένου να κερδίσει αποτελεσματικότερα το SPD και τους εργάτες στο κατεχόμενο από τους Γερμανούς τμήμα της Πολωνίας στο SDKP, η Ρόζα Λούξεμπουργκ αποφάσισε να μετακομίσει στη Γερμανία το 1897 ενάντια στη θέληση του Λέο Γιόγκιτς. Προκειμένου να αποκτήσει τη γερμανική υπηκοότητα, παντρεύτηκε στις 19 Απριλίου 1898 τον 24χρονο κλειδαρά Γκούσταβ Λούμπεκ, μοναδικό γιο της οικογένειας που την φιλοξενούσε στη Βασιλεία της Ζυρίχης. Από τις 12 Μαΐου 1898 έμενε στην οδό Cuxhavener Straße 2 (Βερολίνο-Χάνσαβιλ) και εντάχθηκε αμέσως στο SPD, το οποίο θεωρούνταν στο εργατικό κίνημα ως το πιο προοδευτικό σοσιαλιστικό κόμμα στην Ευρώπη. Πρόσφερε στον περιφερειακό ηγέτη του SPD Ignaz Auer να κάνει εκστρατεία για το SPD μεταξύ των Πολωνών και Γερμανών εργατών στη Σιλεσία. Η ευγλωττία της και οι επιτυχημένες προεκλογικές ομιλίες της γρήγορα της χάρισαν τη φήμη στο SPD ως περιζήτητης ειδικού σε θέματα Πολωνίας. Στις επόμενες εκλογές του Ράιχσταγκ, το SPD κέρδισε για πρώτη φορά εντολές στη Σιλεσία, σπάζοντας την προηγούμενη απολυταρχία του Καθολικού Κόμματος του Κέντρου.

Το 1890, οι σοσιαλιστικοί νόμοι καταργήθηκαν στην αυτοκρατορία μετά από δώδεκα χρόνια. Ως αποτέλεσμα, το SPD κέρδισε περισσότερες έδρες στο Ράιχσταγκ στις εκλογές. Οι περισσότεροι βουλευτές του SPD ήθελαν να διατηρήσουν τη νέα νομιμότητα του SPD και υποστήριζαν όλο και λιγότερο την επαναστατική ανατροπή και όλο και περισσότερο τη σταδιακή επέκταση των κοινοβουλευτικών δικαιωμάτων και των κοινωνικών μεταρρυθμίσεων στο πλαίσιο της υπάρχουσας κοινωνικής τάξης. Το Πρόγραμμα της Ερφούρτης του 1891 υποστήριζε την κοινωνική επανάσταση μόνο ως θεωρητικό μακρινό στόχο και διαχώριζε από αυτήν τον καθημερινό αγώνα για μεταρρυθμίσεις. Ο Eduard Bernstein, συγγραφέας του πρακτικού μέρους του προγράμματος, απομακρύνθηκε από τον μαρξισμό από το 1896 και μετά με μια σειρά άρθρων στη Neue Zeit με θέμα “Προβλήματα του σοσιαλισμού” και θεμελίωσε τη θεωρία που αργότερα ονομάστηκε ρεφορμισμός: η συμφιλίωση των συμφερόντων και οι μεταρρυθμίσεις θα μετρίαζαν τις υπερβολές του καπιταλισμού και θα έφερναν τον σοσιαλισμό με εξελικτικό τρόπο, έτσι ώστε το SPD θα μπορούσε να περιοριστεί στα κοινοβουλευτικά μέσα. Ο Κάουτσκι, στενός φίλος του Μπερνστάιν και εκδότης της εφημερίδας Die Neue Zeit, δεν επέτρεψε να τυπωθούν επικρίσεις των θέσεων του Μπερνστάιν. Ο Alexander Parvus, αρχισυντάκτης μέχρι τότε της Sächsische Arbeiterzeitung, άνοιξε τη διαμάχη για τον αναθεωρητισμό τον Ιανουάριο του 1898 με μια πολεμική σειρά άρθρων κατά του Bernstein.

Στις 25 Σεπτεμβρίου 1898, ο Πάρβος απελάθηκε από τη χώρα. Κατόπιν επείγοντος αιτήματός του, η Ρόζα Λούξεμπουργκ μετακόμισε στη Δρέσδη και ανέλαβε αρχισυντάκτρια της Sächsische Arbeiterzeitung. Ως εκ τούτου, στο επόμενο συνέδριο του SPD στη Στουτγάρδη (1-7 Οκτωβρίου 1898), της επετράπη να μιλήσει για όλα τα θέματα της ημέρας, όχι μόνο για την Πολωνία. Εκεί, για πρώτη φορά, παρενέβη στη συζήτηση του Μπερνστάιν, τοποθετήθηκε στη μαρξιστική πτέρυγα του κόμματος, τόνισε τη συμμόρφωσή της με το πρόγραμμα του κόμματος και απέρριψε το ύφος της συζήτησης: η προσωπική πολεμική έδειχνε μόνο την έλλειψη τεκμηριωμένων επιχειρημάτων. Το εκτελεστικό όργανο του κόμματος γύρω από τον August Bebel απέφυγε μια προγραμματική απόφαση. Τις επόμενες εβδομάδες δημοσίευσε τη δική της σειρά άρθρων κατά της θεωρίας του Bernstein, τα οποία αργότερα έγιναν μέρος του βιβλίου της Κοινωνική μεταρρύθμιση ή επανάσταση; Σε αυτό, πήρε μια σταθερά ταξική αγωνιστική θέση: οι γνήσιες κοινωνικές μεταρρυθμίσεις πρέπει πάντα να έχουν κατά νου τον στόχο της κοινωνικής επανάστασης και να τον υπηρετούν. Ο σοσιαλισμός θα μπορούσε να επιτευχθεί μόνο μέσω της κατάληψης της εξουσίας από το προλεταριάτο και της ανατροπής των παραγωγικών σχέσεων.

Ο Georg Gradnauer, βουλευτής του SPD στο Ράιχσταγκ της Δρέσδης και υποστηρικτής του Bernstein, επιτέθηκε στους αριστερούς της Vorwärts ως υπαίτιους της διαμάχης. Η Ρόζα Λούξεμπουργκ τους υπερασπίστηκε στη Sächsische Arbeiterzeitung και του επέτρεψε να τυπώσει μια πρώτη αλλά όχι μια δεύτερη απάντηση. Στη συνέχεια τρεις συνάδελφοι συντάκτες, οι οποίοι ήθελαν να χρησιμοποιήσουν την αλλαγή της αρχισυνταξίας για περισσότερα δικά τους δικαιώματα και αισθάνονταν πατροναρισμένοι από τις προσπάθειές της να βελτιώσει την ποιότητα της εφημερίδας, αντιτάχθηκαν δημοσίως εναντίον της. Ως εκ τούτου, στις 2 Νοεμβρίου πρότεινε την παραίτησή της, αλλά θέλησε να περιμένει την απόφαση της επιτροπής τύπου του SPD σχετικά με τα εκδοτικά της δικαιώματα. Η Vorwärts υποστήριξε την επόμενη ημέρα ότι είχε ήδη παραιτηθεί. Ο August Bebel κανόνισε να συμφωνήσει η επιτροπή τύπου του SPD με τους συναδέλφους της και της απαγόρευσε να απαντήσει δημοσίως: είχε δείξει τον εαυτό της πολύ ως γυναίκα και πολύ λίγο ως συντρόφισσα του κόμματος. Η άμεση απάντησή της στον Bebel, στην οποία απέρριπτε τον περιορισμό της ελευθερίας δράσης της ως αρχισυντάκτριας, παρέμεινε αδημοσίευτη. Αυτή η αρνητική εμπειρία ενθάρρυνε τις μετέπειτα επιθέσεις της στις ιεραρχικές οργανωτικές δομές του SPD.

Επέστρεψε στο Βερολίνο και από εκεί έγραφε τακτικά ανώνυμα άρθρα για διάφορες εφημερίδες του SPD σχετικά με σημαντικές οικονομικές και τεχνικές εξελίξεις σε όλο τον κόσμο έναντι αμοιβής. Για το σκοπό αυτό έκανε καθημερινή έρευνα σε βιβλιοθήκες, η οποία οδήγησε στο να βρίσκεται υπό αστυνομική παρακολούθηση για ένα διάστημα από τον Δεκέμβριο του 1898 και μετά. Στενοί της φίλοι ήταν η Clara Zetkin, η οποία υποστήριζε ένα αυτοκαθοριζόμενο διεθνές γυναικείο κίνημα εντός και εκτός του SPD, και ο Bruno Schönlank, αρχισυντάκτης της Leipziger Volkszeitung. Εκεί, τον Φεβρουάριο του 1899, απέρριψε τις θέσεις του Μαξ Σίπελ σε μια σειρά άρθρων με τίτλο “Πολιτοφυλακή και μιλιταρισμός”: ο τελευταίος ήθελε να εγκαταλείψει τον στόχο του SPD για μια λαϊκή πολιτοφυλακή ως εναλλακτική λύση στον αυτοκρατορικό στρατό και έβλεπε τους υπάρχοντες μόνιμους στρατούς ως απαραίτητη οικονομική ανακούφιση και μετάβαση σε έναν μελλοντικό “λαϊκό στρατό”. Επέκρινε την προσέγγιση του Σίπελ με τον αυτοκρατορικό μιλιταρισμό ως λογική συνέπεια του αναθεωρητισμού του Μπερνστάιν και της αποτυχίας του να τον καταπολεμήσει στο SPD. Πρότεινε τη δημοσίευση των εσωτερικών πρακτικών της παράταξης του SPD στο Ράιχσταγκ και τη συζήτηση των θέσεων του Σίπελ στο επόμενο συνέδριο του κόμματος. Αυτή τη φορά βρήκε θετική ανταπόκριση από το κομματικό στέλεχος. Ο Κάουτσκι την προσκάλεσε στο σπίτι του τον Μάρτιο του 1899 και της πρότεινε μια συμμαχία ενάντια στις μιλιταριστικές τάσεις στο SPD. Ο Βίλχελμ Λίμπκνεχτ της επέτρεψε να μιλήσει για την τρέχουσα πορεία της κυβέρνησης και του SPD στο Βερολίνο. Ο Μπέμπελ συναντήθηκε μαζί της, υποστήριξε τα αιτήματά της, αλλά συνέχισε να αρνείται να πάρει τη δική του θέση, επειδή φοβόταν εκλογικές απώλειες για το SPD. Έτσι, η ηγεσία του κόμματος την είχε αναγνωρίσει ως εταίρο διαλόγου. Το χρησιμοποίησε αυτό για να κάνει εκστρατεία για μεγαλύτερη αποδοχή των θέσεων του SDKP.

Στο Συνέδριο του Κόμματος του Ράιχ στο Ανόβερο (9-17 Οκτωβρίου 1899), ο Μπέμπελ, ως κεντρικός ομιλητής, επιβεβαίωσε το Πρόγραμμα της Ερφούρτης, την ελεύθερη και κριτική συζήτηση της θεωρίας του Μαρξ και απέρριψε τον αποκλεισμό των ρεβιζιονιστών. Η Ρόζα Λούξεμπουργκ συμφώνησε σε μεγάλο βαθμό μαζί του: εφόσον οι αναθεωρητές δεν καθόριζαν ούτως ή άλλως τη θέση του SPD, ο αποκλεισμός τους δεν ήταν απαραίτητος. Ήταν αρκετό για να τους βάλει στη θέση τους ιδεολογικά. Μια προλεταριακή επανάσταση σήμαινε την προοπτική μιας ελάχιστης βίας- ο βαθμός στον οποίο αυτό ήταν απαραίτητο καθοριζόταν από τον αντίπαλο. Από αυτή την εσωκομματική διαμάχη και μετά, η Ρόζα Λούξεμπουργκ ήταν γνωστή, σεβαστή και μερικές φορές φοβισμένη ως μια οξεία και έξυπνη αντίπαλος των “ρεβιζιονιστών”. Ως Εβραία από το εξωτερικό, βίωσε μεγάλη απόρριψη στο SPD.

Το 1900 πέθανε ο πατέρας της. Κατόπιν αιτήματός της, ο Leo Jogiches μετακόμισε μαζί της στο Βερολίνο. Διέλυσε το γάμο της με τον Gustav Lübeck. Το 1903 έγινε μέλος του Διεθνούς Σοσιαλιστικού Γραφείου. Κατά την προεκλογική εκστρατεία για τις εκλογές του 1903 στο Ράιχσταγκ, ο Κάιζερ Γουλιέλμος Β” ισχυρίστηκε ότι κατανοούσε τα προβλήματα των Γερμανών εργατών καλύτερα από οποιονδήποτε σοσιαλδημοκράτη. Σε αυτό η Ρόζα Λούξεμπουργκ απάντησε σε μια προεκλογική ομιλία: “Ο άνθρωπος που μιλάει για την καλή και ασφαλή ύπαρξη των Γερμανών εργατών δεν έχει ιδέα των γεγονότων”. Γι” αυτό, τον Ιούλιο του 1904, καταδικάστηκε σε τρίμηνη φυλάκιση για “προσβολή της μεγαλειότητας”, από την οποία έπρεπε να εκτίσει έξι εβδομάδες. Το 1904, στη ρωσική εφημερίδα Ίσκρα, άσκησε για πρώτη φορά κριτική στην κεντρική κομματική αντίληψη του Λένιν (Οργανωτικά ζητήματα της ρωσικής σοσιαλδημοκρατίας). Ως εκπρόσωπος του SPD και του SDKPiL, διεκδίκησε την ταξική πάλη ενάντια στις ρεφορμιστικές θέσεις στο Συνέδριο της Δεύτερης Διεθνούς στο Άμστερνταμ. Το 1905 έγινε συντάκτρια της κομματικής εφημερίδας Vorwärts του SPD. Τον Δεκέμβριο του 1905, με το ψευδώνυμο “Anna Matschke”, ταξίδεψε στη Βαρσοβία μαζί με τον Leo Jogiches για να υποστηρίξει τη ρωσική επανάσταση του 1905 και να πείσει το SDKPiL να συμμετάσχει σε αυτήν. Τον Μάρτιο του 1906 συνελήφθη. Κατάφερε να αποτρέψει τη διεξαγωγή στρατοδικείου με την απειλή της θανατικής ποινής. Μετά την απελευθέρωσή της με υψηλή εγγύηση, ταξίδεψε στην Πετρούπολη και συνάντησε Ρώσους επαναστάτες, μεταξύ των οποίων και τον Λένιν.

Στο πλαίσιο αυτό, οι Πολωνοί εθνικιστές (Roman Dmowski, Andrzej Niemojewski) την κατηγόρησαν δημοσίως ότι καθοδηγούσε την “εβραϊκή” διεθνιστική πτέρυγα της σοσιαλδημοκρατίας, η οποία συνωμοτούσε για να καταστρέψει την Πολωνία του Κογκρέσου. Ο αντισημίτης Niemojewski κατηγόρησε τον Εβραϊσμό για τον σοσιαλισμό. Στη συνέχεια, η Ρόζα Λούξεμπουργκ κατάφερε να πείσει κορυφαίους σοσιαλδημοκράτες της Δυτικής Ευρώπης (τον Γάλλο Jean Jaurès, καθώς και τους August Bebel, Karl Kautsky, Franz Mehring) να απορρίψουν από κοινού τον αντισημιτισμό ως ιδεολογία της αντιδραστικής αστικής τάξης.

Προειδοποίησε από νωρίς για έναν επερχόμενο πόλεμο μεταξύ των μεγάλων ευρωπαϊκών δυνάμεων, επιτέθηκε όλο και πιο έντονα στον γερμανικό μιλιταρισμό και ιμπεριαλισμό και προσπάθησε να δεσμεύσει το κόμμα της σε μια σθεναρή αντιπολίτευση. Το 1906, κατόπιν αιτήματος της εισαγγελίας της Βαϊμάρης, καταδικάστηκε σε δύο μήνες φυλάκιση για “υποκίνηση διαφόρων τάξεων του πληθυσμού σε βία” σε ομιλία της σε συνέδριο του SPD, την οποία εξέτισε πλήρως. Μετά την επιστροφή της στη Γερμανία, επεξεργάστηκε τις εμπειρίες της από τη ρωσική επανάσταση στο έργο της Μαζική απεργία, κόμμα και συνδικάτα (1906). Προκειμένου να κάνει πράξη τη “διεθνή αλληλεγγύη της εργατικής τάξης” κατά του πολέμου, απαίτησε από το SPD να προετοιμάσει μια γενική απεργία κατά το πολωνορωσικό πρότυπο. Παράλληλα, συνέχισε τη διεθνή της δέσμευση και το 1907 συμμετείχε μαζί με τον Λέο Τζόγκιτς στο Πέμπτο Κομματικό Συνέδριο των Ρώσων Σοσιαλδημοκρατών στο Λονδίνο. Στο επόμενο συνέδριο της Δεύτερης Διεθνούς στη Στουτγάρδη, εισήγαγε με επιτυχία ένα ψήφισμα που προέβλεπε κοινή δράση όλων των ευρωπαϊκών εργατικών κομμάτων κατά του πολέμου.

Από το 1907 και μετά, είχε μια ερωτική σχέση με τον Kostja Zetkin που διήρκεσε αρκετά χρόνια και από την οποία έχουν διασωθεί περίπου 600 επιστολές.

Επίσης, από το 1907 δίδαξε οικονομική ιστορία και εθνική οικονομία στη σχολή του SPD στο Βερολίνο, ενώ το 1911, μετά από πρότασή της, προστέθηκε το μάθημα “Ιστορία του σοσιαλισμού”. Ένας από τους μαθητές της ήταν ο μετέπειτα ιδρυτής του KPD και πρόεδρος της ΛΔΓ Wilhelm Pieck. Όταν το SPD μίλησε ξεκάθαρα ενάντια στην αποικιοκρατία και τον ιμπεριαλισμό της αυτοκρατορίας κατά τη διάρκεια της εξέγερσης των Χερέρο και των Νάμα στη νοτιοδυτική Αφρική, τη σημερινή Ναμίμπια, έχασε περίπου το ένα τρίτο των εδρών του στο Ράιχσταγκ στις εκλογές του 1907 – τις λεγόμενες “εκλογές των Χοττεντότ”. Αλλά το SPD και η συνδικαλιστική ηγεσία συνέχισαν να απορρίπτουν τη γενική απεργία ως μέσο πολιτικού αγώνα. Η φιλία της Ρόζας Λούξεμπουργκ με τον Καρλ Κάουτσκι διαλύθηκε γι” αυτό το λόγο το 1910. Εκείνη την εποχή, δημοσιεύματα στους New York Times σχετικά με το σοσιαλιστικό συνέδριο στο Μαγδεμβούργο την έκαναν γνωστή και στις ΗΠΑ.

Το 1912, εκπροσωπώντας το SPD, ταξίδεψε σε ευρωπαϊκά σοσιαλιστικά συνέδρια, συμπεριλαμβανομένου του συνεδρίου στο Παρίσι, όπου μαζί με τον Jean Jaurès έφεραν τα ευρωπαϊκά εργατικά κόμματα σε μια επίσημη δέσμευση για την προκήρυξη γενικής απεργίας με το ξέσπασμα του πολέμου. Το 1913, όταν ο Βαλκανικός Πόλεμος παραλίγο να προκαλέσει παγκόσμιο πόλεμο, οργάνωσε διαδηλώσεις κατά του πολέμου. Σε δύο ομιλίες της στη Φρανκφούρτη-Μπόκενχαϊμ στις 25 Σεπτεμβρίου και στο Φέχενχαϊμ κοντά στη Φρανκφούρτη του Μάιν στις 26 Σεπτεμβρίου 1913, κάλεσε ένα πλήθος εκατοντάδων χιλιάδων ανθρώπων να αρνηθούν τη στρατιωτική θητεία και διατάζει: “Αν περιμένουν από εμάς να σηκώσουμε τα όπλα του φόνου εναντίον των Γάλλων ή άλλων ξένων αδελφών μας, δηλώνουμε: “Όχι, δεν θα το κάνουμε!””. Ως εκ τούτου, κατηγορήθηκε για “υποκίνηση ανυπακοής στους νόμους και τις διαταγές των αρχών” και καταδικάστηκε σε συνολική ποινή φυλάκισης 14 μηνών τον Φεβρουάριο του 1914. Η ομιλία της ενώπιον του ποινικού δικαστηρίου της Φρανκφούρτης δημοσιεύτηκε αργότερα με τον τίτλο “Μιλιταρισμός, πόλεμος και εργατική τάξη”. Πριν πάει στη φυλακή, κατάφερε να συμμετάσχει σε μια συνεδρίαση του Διεθνούς Σοσιαλιστικού Γραφείου στα τέλη Ιουλίου. Εκεί συνειδητοποίησε με απογοήτευση: ο εθνικισμός ήταν ισχυρότερος και από τη διεθνή ταξική συνείδηση στα ευρωπαϊκά εργατικά κόμματα, κυρίως στα γερμανικά και γαλλικά.

Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Μιχαήλ Γκορμπατσώφ

Συμμετοχή στον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο (1914-1918)

Στις 2 Αυγούστου, ως απάντηση στην κήρυξη πολέμου από το Γερμανικό Ράιχ στη Ρωσία και τη Γαλλία την προηγούμενη ημέρα, τα γερμανικά συνδικάτα κήρυξαν απεργία και παραίτηση από μισθούς για όλη τη διάρκεια του επικείμενου πολέμου. Στις 4 Αυγούστου 1914, η παράταξη του SPD στο Ράιχσταγκ ψήφισε ομόφωνα και μαζί με τις άλλες παρατάξεις του Ράιχσταγκ να λάβει τα πρώτα πολεμικά δάνεια, επιτρέποντας έτσι την κινητοποίηση. Η Ρόζα Λούξεμπουργκ βίωσε αυτή την παραβίαση των προπολεμικών αποφάσεων του SPD ως μια σοβαρή, βαρυσήμαντη αποτυχία του SPD και γι” αυτό σκέφτηκε για λίγο να αυτοκτονήσει. Από τη δική της σκοπιά, ο οπορτουνισμός, τον οποίο πάντα πολεμούσε, είχε θριαμβεύσει και είχε επιφέρει το ναι στον πόλεμο.

Στις 5 Αυγούστου, μαζί με τους Hermann Duncker, Hugo Eberlein, Julian Marchlewski, Franz Mehring, Ernst Meyer και Wilhelm Pieck, ίδρυσε την “Gruppe Internationale”, στην οποία λίγο αργότερα προσχώρησε μεταξύ άλλων και ο Karl Liebknecht. Η ομάδα αυτή συγκέντρωσε τους αντιπάλους του SPD που απέρριπταν πλήρως την πολιτική της ακινησίας. Προσπάθησαν να πείσουν το κόμμα να επιστρέψει στις προπολεμικές του αποφάσεις και να απομακρυνθεί από την πολιτική της εκεχειρίας, να προετοιμάσει μια γενική απεργία για μια ειρηνευτική διευθέτηση και έτσι να έρθει πιο κοντά σε μια διεθνή προλεταριακή επανάσταση. Αυτό οδήγησε στη δημιουργία της πανεθνικής “Ομάδας Σπάρτακος” το 1916, της οποίας τα “Γράμματα Σπάρτακος” εξέδωσαν από κοινού η Ρόζα Λούξεμπουργκ και ο Καρλ Λίμπκνεχτ.

Στις 18 Φεβρουαρίου 1915, η Ρόζα Λούξεμπουργκ έπρεπε να εκτίσει την ποινή φυλάκισης που της είχε επιβληθεί στο Weibergefängnis του Βερολίνου για την ομιλία που είχε εκφωνήσει στη Φρανκφούρτη. Αποφυλακίστηκε ένα χρόνο αργότερα. Μόλις τρεις μήνες αργότερα καταδικάστηκε σε συνολική ποινή φυλάκισης δυόμισι ετών βάσει του τότε νόμου περί προστατευτικής κράτησης για “αποτροπή κινδύνου για την ασφάλεια του Ράιχ”. Η “προληπτική κράτησή” της ξεκίνησε τον Ιούλιο του 1916. Πέρασε τρία χρόνια και τέσσερις μήνες στη φυλακή μεταξύ 1915 και 1918. Μεταφέρθηκε δύο φορές, πρώτα στο Wronke κοντά στο Posen και στη συνέχεια στο Breslau. Εκεί συγκέντρωσε ειδήσεις από τη Ρωσία και έγραψε μερικά δοκίμια που οι φίλοι της έβγαλαν λαθραία και δημοσίευσαν παράνομα. Στο δοκίμιό της Η κρίση της σοσιαλδημοκρατίας, που δημοσιεύτηκε τον Ιούνιο του 1916 με το ψευδώνυμο Junius, αναμετρήθηκε με την “αστική κοινωνική τάξη” και τον ρόλο του SPD, του οποίου ο αντιδραστικός χαρακτήρας είχε αποκαλυφθεί από τον πόλεμο. Ο Λένιν γνώριζε αυτό το γραπτό και απάντησε θετικά σε αυτό, χωρίς να υποψιαστεί ποιος το είχε γράψει.

Τον Φεβρουάριο του 1917, η επαναστατική ανατροπή του Τσάρου στη Ρωσία δημιούργησε ελπίδες για πρόωρο τέλος του πολέμου. Ωστόσο, η Προσωρινή Κυβέρνηση συνέχισε τον πόλεμο κατά της Γερμανίας. Εκεί, τον Μάρτιο, πραγματοποιήθηκαν πολύμηνες διαδηλώσεις και μαζικές απεργίες σε πολλές πόλεις: πρώτα ενάντια στην οικονομία της έλλειψης, στη συνέχεια ενάντια στις μισθολογικές θυσίες και τέλος ενάντια στον πόλεμο και τη μοναρχία. Τον Απρίλιο του 1917, οι ΗΠΑ εισήλθαν στον πόλεμο. Τώρα οι αντίπαλοι του πολέμου, τους οποίους το SPD είχε αποκλείσει, ίδρυσαν το Ανεξάρτητο Σοσιαλδημοκρατικό Κόμμα της Γερμανίας, το οποίο κέρδισε γρήγορα δημοτικότητα. Αν και η Spartakusbund είχε μέχρι τότε απορρίψει τη διάσπαση του κόμματος, τώρα προσχώρησε στο νέο Αριστερό Κόμμα. Διατήρησε την ιδιότητα της ομάδας για να συνεχίσει να διεξάγει εκστρατεία με συνέπεια για τη διεθνή σοσιαλιστική επανάσταση. Μόνο λίγοι ιδρυτές της USPD ακολούθησαν αυτόν τον στόχο.

Ενώ η ηγεσία του SPD προσπάθησε ανεπιτυχώς να πείσει την Ανώτατη Στρατιωτική Διοίκηση (OHL) να διαπραγματευτεί την ειρήνη με τον πρόεδρο των ΗΠΑ Γούντροου Ουίλσον, ο τελευταίος επέτρεψε στον Λένιν να περάσει από την εξορία του στην Ελβετία στην Αγία Πετρούπολη. Εκεί κέρδισε την ηγεσία των Μπολσεβίκων και προσέφερε στους Ρώσους μια άμεση ξεχωριστή ειρήνη με τη Γερμανία. Αυτό εξασφάλισε στους Μπολσεβίκους την πλειοψηφία στο Λαϊκό Κογκρέσο, αλλά όχι στη Δούμα, το ρωσικό εθνικό κοινοβούλιο. Στην Οκτωβριανή Επανάσταση το κατέλαβαν, το διέλυσαν και εγκατέστησαν τα εργατικά συμβούλια (σοβιέτ) ως όργανα διακυβέρνησης.

Η Ρόζα Λούξεμπουργκ ενημερώθηκε για τα γεγονότα αυτά και έγραψε το δοκίμιο Για τη Ρωσική Επανάσταση. Σε αυτό, καλωσόριζε την επανάσταση του Λένιν, αλλά ταυτόχρονα επέκρινε έντονα τη στρατηγική του και προειδοποιούσε για τη δικτατορία των Μπολσεβίκων. Στο πλαίσιο αυτό διατύπωσε την περίφημη φράση: “Η ελευθερία είναι πάντα η ελευθερία εκείνων που σκέφτονται διαφορετικά”. Μόλις το 1922 ο φίλος της Paul Levi δημοσίευσε αυτό το δοκίμιο. Παρά τις επιφυλάξεις της, ζητούσε πλέον ακούραστα μια γερμανική επανάσταση κατά το ρωσικό πρότυπο και απαιτούσε μια “δικτατορία του προλεταριάτου”, αλλά οριοθετούσε τον όρο αυτό έναντι της έννοιας της πρωτοπορίας του Λένιν. Εννοούσε τη δημοκρατική αυτοδραστηριότητα των εργατών στην επαναστατική διαδικασία, τις καταλήψεις εργοστασίων, την αυτοδιαχείριση και τις πολιτικές απεργίες μέχρι την υλοποίηση των σοσιαλιστικών σχέσεων παραγωγής.

Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Νέρων

Επανάσταση του Νοεμβρίου και ίδρυση του KPD (1918-1919)

Στην απεργία του Ιανουαρίου 1918, σε πολλά απεργιακά εργοστάσια εμφανίστηκαν ανεξάρτητοι εκπρόσωποι των εργαζομένων, οι επαναστατικοί Obleute. Όλο και περισσότεροι Γερμανοί απέρριπταν τη συνέχιση του πολέμου. Μετά τη διάσπαση της Τριπλής Αντάντ στο Δυτικό Μέτωπο στις 8 Αυγούστου 1918, η αυτοκρατορική κυβέρνηση, κατόπιν αιτήματος της Ανώτατης Στρατιωτικής Διοίκησης (OHL), ενέπλεξε για πρώτη φορά το Ράιχσταγκ στις αποφάσεις του στις 5 Οκτωβρίου. Ο Μαξ φον Μπάντεν έγινε καγκελάριος του Ράιχ και αρκετοί σοσιαλδημοκράτες προσχώρησαν στην κυβέρνηση. Η τελευταία ζήτησε από την Αντάντ διαπραγματεύσεις για ανακωχή. Οι Σπαρτακιστές είδαν αυτή τη συνταγματική αλλαγή ως έναν απατηλό ελιγμό για να αποτρέψουν την επερχόμενη επανάσταση και στις 7 Οκτωβρίου εξέδωσαν τα αιτήματά τους σε όλο το Ράιχ για μια θεμελιώδη αναδιάρθρωση της κοινωνικής και κρατικής τάξης.

Η Επανάσταση του Νοεμβρίου έφτασε στο Βερολίνο στις 9 Νοεμβρίου, όπου ο Φίλιπ Σέιντεμαν ανακήρυξε μια γερμανική δημοκρατία και ο Καρλ Λίμπκνεχτ, ο οποίος αποφυλακίστηκε νωρίς, μια σοσιαλιστική δημοκρατία. Η Ρόζα Λούξεμπουργκ αποφυλακίστηκε από τη φυλακή του Μπρέσλαου στις 9 Νοεμβρίου και έφτασε στο Βερολίνο στις 10 Νοεμβρίου. Ο Καρλ Λίμπκνεχτ είχε ήδη αναδιοργανώσει τον Σύνδεσμο Σπάρτακος. Μαζί εξέδιδαν την εφημερίδα Die Rote Fahne (Η Κόκκινη Σημαία) προκειμένου να επηρεάζουν τις εξελίξεις σε καθημερινή βάση. Σε ένα από τα πρώτα της άρθρα, η Ρόζα Λούξεμπουργκ ζήτησε αμνηστία για όλους τους πολιτικούς κρατούμενους και την κατάργηση της θανατικής ποινής. Στις 18 Νοεμβρίου έγραψε:

Σύμφωνα με την ανάμνηση του Βίλχελμ φον Μπόντε, υποστήριξε τότε την προστασία των πολιτιστικών αγαθών του Βερολίνου από τους πλιατσικολόγους και φρόντισε να τοποθετηθεί φρουρός στο Νησί των Μουσείων του Βερολίνου.Ο Έμπερτ είχε συμφωνήσει κρυφά με τον διάδοχο του Λούντεντορφ, στρατηγό Βίλχελμ Γκρόενερ, το βράδυ της 10ης Νοεμβρίου στο Σύμφωνο Έμπερτ-Γκρόενερ να συνεργαστούν κατά των προσπαθειών αποδυνάμωσης των αυτοκρατορικών αξιωματικών και της περαιτέρω επανάστασης και διέταξε στρατεύματα του πρώην μετώπου στο Βερολίνο στις αρχές Δεκεμβρίου. Αυτά θα απέτρεπαν ανεπιθύμητα αποτελέσματα του προγραμματισμένου Συνεδρίου των Αυτοκρατορικών Συμβούλων, το οποίο θα προετοίμαζε ένα νέο σύνταγμα και εκλογές. Στις 6 Δεκεμβρίου, στρατιώτες από αυτά τα στρατεύματα πυροβόλησαν διαδηλωτές εργάτες κατά τη διάρκεια οδομαχιών. Στις 10 Δεκεμβρίου, η Μεραρχία Τυφεκιοφόρων Ιππικού Φρουράς εισήλθε στο Βερολίνο. Η Ρόζα Λούξεμπουργκ υποπτευόταν ότι ο Έμπερτ σκόπευε να χρησιμοποιήσει αυτές τις μονάδες της Ράιχσβερ εναντίον των εργατών του Βερολίνου, και ως απάντηση απαίτησε στο άρθρο “Was will der Spartakusbund;” (Τι θέλει ο Σύνδεσμος Σπάρτακος;) στην Κόκκινη Σημαία στις 14 Δεκεμβρίου κάθε εξουσία για τα συμβούλια, τον αφοπλισμό και την επανεκπαίδευση των στρατευμένων που επέστρεψαν και τον “εξοπλισμό του λαού”. Απέρριψε την τρομοκρατία, όπως την εφάρμοσαν οι Μπολσεβίκοι, αλλά ούτε και ήθελε να μιλήσει για μη βία ενόψει της αναμενόμενης αντίστασης της καπιταλιστικής τάξης:

Στο Συνέδριο των Συμβούλων του Ράιχ από τις 16 έως τις 20 Δεκεμβρίου, εκπροσωπήθηκαν μόνο δέκα Σπαρτακιστές. Η Ρόζα Λούξεμπουργκ και ο Καρλ Λίμπκνεχτ δεν είχαν δικαίωμα λόγου. Η πλειοψηφία ψήφισε, σύμφωνα με την ευρεία βούληση του πληθυσμού, υπέρ των βουλευτικών εκλογών στην Εθνοσυνέλευση της Βαϊμάρης στις 19 Ιανουαρίου 1919 και υπέρ της αυτοδιάλυσης των εργατικών συμβουλίων. Μια επιτροπή ελέγχου επρόκειτο να εποπτεύει τον στρατό και μια επιτροπή κοινωνικοποίησης θα ξεκινούσε την πολυπόθητη απαλλοτρίωση των μεγάλων πολεμικών βιομηχανιών.

Ως αποτέλεσμα των χριστουγεννιάτικων αγώνων της 24ης Δεκεμβρίου, τα μέλη του USPD αποχώρησαν από το Συμβούλιο των Λαϊκών Αντιπροσώπων στις 29 Δεκεμβρίου. Η Λούξεμπουργκ υπαινίχθηκε τότε ότι θα εγκαθιδρύσει δικτατορία. Με τον τρόπο αυτό, απονομιμοποίησε την κυβέρνηση και τις προσπάθειές της να δημιουργήσει μια κοινοβουλευτική δημοκρατία. Για τη Λούξεμπουργκ, υπήρχε μόνο η επιλογή μεταξύ δύο δικτατοριών, δηλαδή της δικτατορίας του Ebert-Scheidemann ή μιας στρατιωτικής δικτατορίας υπό τον Paul von Hindenburg, την οποία θεωρούσε πιθανή, και της δικτατορίας του προλεταριάτου, την οποία υποστήριζε.

Όταν ο Έμπερτ καθαίρεσε τον αρχηγό της αστυνομίας του Βερολίνου Εμίλ Άιχχορν (USPD) στις 4 Ιανουαρίου 1919, επειδή είχε κάνει κοινές σχέσεις με τους εξεγερμένους στρατιώτες κατά τη διάρκεια των αγώνων των Χριστουγέννων, οι επαναστάτες ομπλετάδες κάλεσαν σε γενική απεργία στις 5 Ιανουαρίου και κατέλαβαν την περιοχή των εφημερίδων του Βερολίνου για να ζητήσουν την ανατροπή της προσωρινής κυβέρνησης. Ενώ ο Καρλ Λίμπκνεχτ τους υποστήριξε και το KPD προσπάθησε ανεπιτυχώς να πείσει τα συντάγματα του Βερολίνου να συμμετάσχουν, η Ρόζα Λούξεμπουργκ θεώρησε ότι αυτή η δεύτερη απόπειρα επανάστασης ήταν ανεπαρκώς προετοιμασμένη, πρόωρη και άσκησε σκληρή εσωτερική κριτική στον Λίμπκνεχτ γι” αυτό. Ενώ ο Καρλ Λίμπκνεχτ καλούσε ανοιχτά σε ένοπλο αγώνα κατά της κυβέρνησης, η Ρόζα Λούξεμπουργκ συμβούλευε εναντίον του. Όμως δεν ήθελε ούτε να συμβουλεύσει δημοσίως κατά της εξέγερσης. Από τις αρχές Δεκεμβρίου κυκλοφορούσαν στις εφημερίδες εκκλήσεις για τη δολοφονία των ηγετών του Σπάρτακου.Εκείνη την εποχή, ο Eduard Stadtler είχε ιδρύσει μια “Αντιμπολσεβίκικη Λίγκα” με χρήματα από την Deutsche Bank και τον Friedrich Naumann, το Αντιμπολσεβίκικο Ταμείο του οποίου λάμβανε χρήματα από τη γερμανική βιομηχανία από τις 10 Ιανουαρίου 1919. Αυτό χρησιμοποιήθηκε, μεταξύ άλλων, για την πληρωμή της στρατολόγησης και του εξοπλισμού των Freikorps, καθώς και για αμοιβές για τη σύλληψη και τη δολοφονία Σπαρτακιστών. Η κυβέρνηση μιλούσε σε φυλλάδια για την επικείμενη “ώρα της κρίσης”, η επαναστατική πλευρά απειλούσε τα μέλη της κυβέρνησης με το “ικρίωμα” στα φυλλάδιά της και μιλούσε για “θανάσιμους εχθρούς”. Οι συνομιλίες διαμεσολάβησης μεταξύ της επαναστατικής επιτροπής και της προσωρινής κυβέρνησης απέτυχαν. Τα αυτοκρατορικά στρατεύματα υπό τη διοίκηση του Γκούσταβ Νόσκε κατέστειλαν βίαια τη λεγόμενη εξέγερση του Σπάρτακου από τις 8 έως τις 12 Ιανουαρίου, πυροβολώντας εκατοντάδες εξεγερμένους, συμπεριλαμβανομένων πολλών άοπλων ανθρώπων που είχαν ήδη παραδοθεί. Οι ηγέτες του Σπάρτακου αναγκάστηκαν να κρυφτούν, αλλά παρέμειναν στο Βερολίνο. Σε αυτή την κατάσταση, περισσότερες στρατιωτικές μονάδες, τα Freikorps, εισήλθαν στην πόλη στις 13 Ιανουαρίου. Η Μεραρχία Τυφεκιοφόρων Ιππικού Φρουράς, που σύντομα επεκτάθηκε σε Σώμα Τυφεκιοφόρων Ιππικού Φρουράς, μεταφέρθηκε στο Βερολίνο. Ακολούθησαν περαιτέρω πράξεις βίας από τις μονάδες αυτές. Οι δυνάμεις δεν ήταν απαραίτητα ενωμένες για να εξασφαλίσουν την κυβέρνηση, αλλά ενωμένες στον αγώνα κατά της δημοκρατίας, της δημοκρατίας και των επαναστατών.

Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Βενιαμίν Φραγκλίνος

Δολοφονία και ταφή

Τις τελευταίες ημέρες της ζωής της, η υγεία της Ρόζα Λούξεμπουργκ ήταν πολύ κακή, αλλά εξακολουθούσε να παρακολουθεί ενεργά τα επαναστατικά γεγονότα. Στο τελευταίο της δημοσίευμα στην Rote Fahne, επιβεβαίωσε την άνευ όρων εμπιστοσύνη της στην εργατική τάξη, η οποία θα μάθαινε από τις ήττες της και σύντομα θα ξανασηκωνόταν για την “τελική νίκη”. Ήδη από τον Δεκέμβριο είχαν δημοσιευτεί φυλλάδια και αφίσες από την “Αντιμπολσεβίκικη Ένωση” που καλούσαν στη σύλληψη των ηγετών της επαναστατικής εξέγερσης. Ο Karl Liebknecht και η Rosa Luxemburg κατονομάστηκαν ρητά ως υπεύθυνοι. Σε όλα αυτά τα μέσα ενημέρωσης υπήρχε ρητή έκκληση για τη δολοφονία των ηγετών του Συνδέσμου Σπάρτακος.

Ο Pabst αποφάσισε μαζί με τους αξιωματικούς του να τους δολοφονήσει- η δολοφονία θα έμοιαζε με αυθόρμητη πράξη αγνώστων. Μέχρι το τέλος της ζωής του, δεν το αντιλαμβανόταν ως δολοφονία, αλλά ως εκτέλεση για το εθνικό συμφέρον. Ο κυνηγός Otto Wilhelm Runge, ο οποίος περίμενε στην κεντρική είσοδο, χτύπησε τη Ρόζα Λούξεμπουργκ αρκετές φορές με το κοντάκι μιας καραμπίνας καθώς έβγαινε από το ξενοδοχείο μέχρι που έχασε τις αισθήσεις της. Την έριξαν σε μια άμαξα που την περίμενε. Ο υπολοχαγός των Freikorps Hermann Souchon πήδηξε στην ποδιά της άμαξας καθώς την έπαιρναν και την πυροβόλησε με μια έφιππη βολή στον κρόταφο περίπου στη γωνία Nürnberger StraßeKurfürstendamm (σήμερα Budapester Straße). Ο Kurt Vogel έριξε το πτώμα της στο κανάλι Landwehr του Βερολίνου κοντά στη σημερινή γέφυρα Lichtenstein.

Η επίσημη ανάγνωση για τη δολοφονία αυτή ήταν “σκοτώθηκε από ένα εξαγριωμένο πλήθος κατά την έξοδο από το ξενοδοχείο”. Το πτώμα μεταφέρθηκε αργότερα από “πλήθος”.

Επειδή η σορός της δεν είχε ακόμη βρεθεί, ένα άδειο φέρετρο για τη Ρόζα Λούξεμπουργκ θάφτηκε συμβολικά δίπλα στον Καρλ Λίμπκνεχτ στο κεντρικό νεκροταφείο του Φρίντριχσφελντ στις 25 Ιανουαρίου 1919. Πάνω από 100.000 άτομα έλαβαν μέρος. Τη δολοφονία των ηγετών του Σπάρτακου ακολούθησαν αναταραχές που έμοιαζαν με εμφύλιο πόλεμο σε ολόκληρη τη Γερμανία μέχρι τις αρχές Ιουλίου 1919. Ο Γκούσταβ Νόσκε τους κατέστειλε βίαια με στρατεύματα των Freikorps και αυτοκρατορικά στρατεύματα- αυτό στοίχισε τη ζωή σε αρκετές χιλιάδες ανθρώπους.

Διαβάστε επίσης, μυθολογία – Θησέας

Ο μαρξισμός ως αυτοκριτική μέθοδος ανάλυσης του καπιταλισμού

Σε δύο δοκίμια για τον Μαρξ, επικαιροποίησε τις βασικές ιδέες του με εντελώς διαφορετικό τρόπο. Για τη βιογραφία του Μαρξ του Franz Mehring το 1901, έγραψε μια περίληψη του Κεφαλαίου. Σε αυτό εξήγησε

Γι” αυτούς, αυτές οι κανονικότητες εδραίωναν τη θεμελιώδη ταξική αλληλεγγύη των ιδιοκτητών του κεφαλαίου έναντι των παραγωγών, έτσι ώστε η δομική εκμετάλλευση να μπορεί να ξεπεραστεί μόνο μέσω της κατάργησης της μισθωτής εργασίας και της ταξικής κυριαρχίας.

Ως λέκτορας του κόμματος από το 1907, και στη συνέχεια το 1916, ενώ ήταν φυλακισμένη, έγραψε επίσης μια γενικά κατανοητή εισαγωγή στην εθνική οικονομία, η οποία κυκλοφόρησε μετά θάνατον το 1925.

Αποδεικνύοντας την αποικιοκρατία ως επιτακτική αναγκαιότητα του καπιταλισμού, επέκτεινε και τροποποίησε επίσης τη θεωρία της κρίσης του Μαρξ:

Κατά τη γνώμη της, αυτός είναι ο μόνος τρόπος για να κατανοήσουμε σωστά την ιστορία του καπιταλισμού του 19ου αιώνα.

Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Μάικλ Τζάκσον

Καταπολέμηση του ρεφορμισμού

Από το 1896 και μετά, ο Eduard Bernstein δημοσίευσε τη σειρά άρθρων του αναθεωρώντας την υποτιθέμενη θεωρία της κατάρρευσης του Μαρξ. Από την προσωρινή απουσία κρίσεων συμπέρανε ότι ο καπιταλισμός είχε αποδειχθεί απροσδόκητα ανθεκτικός. Επομένως, το SPD πρέπει να εγκαταλείψει τους επαναστατικούς του στόχους και να επικεντρωθεί αποκλειστικά στη βελτίωση των συνθηκών διαβίωσης των εργαζομένων: “Ο στόχος δεν είναι τίποτα για μένα, το κίνημα είναι τα πάντα”.

Το φυλλάδιο “Κοινωνική μεταρρύθμιση ή επανάσταση” της Ρόζας Λούξεμπουργκ συνόψισε την απάντησή της σε αυτό:

Οι προτάσεις αυτές, οι οποίες προέβλεπαν ορισμένες από τις εξελίξεις που θα ακολουθούσαν, απορρίφθηκαν τότε από πολλούς κομματικούς και συνδικαλιστικούς λειτουργούς, οι οποίοι ήλπιζαν σε αναγνώριση μέσω της προσαρμογής στην αυτοκρατορία και σε κέρδη σε ψήφους από την αποκήρυξη της επανάστασης. Έτσι, η Ρόζα Λούξεμπουργκ δεν έθεσε την ανατροπή των παραγωγικών σχέσεων απέναντι στον καθημερινό αγώνα για καλύτερες συνθήκες διαβίωσης, αλλά υποστήριξε τη διασύνδεση της μεταρρύθμισης και της επανάστασης στον προλεταριακό αγώνα για αυτοαπελευθέρωση. Οι μεταρρυθμίσεις θα πρέπει επίσης να διαμορφώσουν την πολιτική συνείδηση των εργαζομένων και να αποτρέψουν την ιδιοποίηση του SPD για τη διατήρηση της τάξης της αστικής τάξης.

Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Εδουάρδος ο Μαύρος Πρίγκιπας

Κριτική αλληλεγγύη με την Οκτωβριανή Επανάσταση

Μετά την πτώση του τσάρου ως αποτέλεσμα της επανάστασης του Φεβρουαρίου του 1917, η Ρόζα Λούξεμπουργκ έγραψε το άρθρο Η επανάσταση στη Ρωσία. Σε αυτό, τόνισε την κινητήρια δύναμη του ρωσικού προλεταριάτου στα γεγονότα. Η άνοδός της στην εξουσία είχε αρχικά ωθήσει τη φιλελεύθερη αστική τάξη στο προσκήνιο του επαναστατικού κινήματος. Το καθήκον της τώρα ήταν να τερματίσει τον ιμπεριαλιστικό πόλεμο. Για να το κάνει αυτό, έπρεπε να πολεμήσει την ίδια την αστική τάξη της, η οποία χρειαζόταν απεγνωσμένα τον πόλεμο και ήθελε να τον συνεχίσει. Αυτό είχε καταστήσει τη Ρωσία ώριμη για σοσιαλιστική επανάσταση.

Έτσι προέβλεψε ότι μόνο μια νέα επανάσταση στη Ρωσική Αυτοκρατορία θα έδινε τέλος στον πόλεμο. Γιατί οι μενσεβίκοι, όπως οι Γερμανοί και οι Γάλλοι σοσιαλδημοκράτες, ήθελαν να συνεχίσουν να κατακτούν πλεονεκτήματα για τη χώρα τους. Επειδή όμως το αστικό βιομηχανικό προλεταριάτο στη Ρωσία ήταν αναλογικά πολύ μικρότερο από την καθυστερημένη αγροτική μικρομεσαία αγροτιά, η Ρόζα Λούξεμπουργκ, όπως και ο Λένιν, θεώρησε απαραίτητη μια ανάλογη γερμανική επανάσταση, προκειμένου να δημιουργηθούν οι προϋποθέσεις για το σοσιαλισμό και στις δύο χώρες ταυτόχρονα με το τέλος του πολέμου. Για το σκοπό αυτό, θέλησε να ενώσει πρακτικά το πανευρωπαϊκό εργατικό κίνημα με τον καλύτερο δυνατό τρόπο.

Η Ρόζα Λούξεμπουργκ χαιρέτισε την προσπάθεια του Λένιν για επανάσταση αφού είχε διαλύσει με τη βία τη συντακτική συνέλευση. Ωστόσο, επέκρινε τους Μπολσεβίκους για την κατάργηση κάθε κοινοβουλευτικού ελέγχου επί των πολιτικών τους. Αναγνώρισε ότι ο Λένιν είχε αρχίσει να καταστέλλει όχι μόνο τα άλλα κόμματα αλλά και τη δημοκρατία στο εσωτερικό του κόμματός του. Αυτό απειλούσε την απολύτως αναγκαία συμμετοχή και ηγεσία των εργαζομένων στην οικοδόμηση του σοσιαλισμού. Γι” αυτό, μετά την Οκτωβριανή Επανάσταση, επέκρινε την τάση των Μπολσεβίκων προς την κομματική δικτατορία με τις περίφημες φράσεις:

Ωστόσο, η Λούξεμπουργκ δεν σκεφτόταν “ταξικούς εχθρούς” ή “ταξικούς προδότες” όταν μιλούσε για την ελευθερία της διαφωνίας, τονίζει ο ιστορικός Heinrich August Winkler. Δεν είχε στο μυαλό της τη φιλελεύθερη δημοκρατία αλλά τον σοσιαλιστικό πλουραλισμό.

Σε μια οξεία αντιπαράθεση με τη θεωρία της δικτατορίας του Λένιν και του Τρότσκι, συνεχίζει λέγοντας ότι αυτοί από τη μια πλευρά, όπως και ο Κάουτσκι από την άλλη, κάνουν το βασικό λάθος να αντιπαραθέτουν τη δικτατορία στη δημοκρατία. Με αυτόν τον τρόπο, θα αποτελούσαν δύο αντίθετους πόλους που απέχουν εξίσου πολύ από την πραγματική σοσιαλιστική πολιτική.

Συνεχίζει λέγοντας ότι δεν πρόκειται ούτε για ειδωλολατρία της τυπικής δημοκρατίας ούτε του σοσιαλισμού ή του μαρξισμού, αλλά ότι ο “πικρός πυρήνας της κοινωνικής ανισότητας και ανελευθερίας κάτω από το γλυκό κέλυφος της τυπικής ισότητας και ελευθερίας” πρέπει να γεμίσει με νέο κοινωνικό περιεχόμενο. Με αυτή την έννοια, ορίζει τη μαρξιστική έννοια της δικτατορίας του προλεταριάτου:

Εξήγησε το δίλημμα στο οποίο έβλεπε τη ρωσική επανάσταση στο ιστορικό πλαίσιο από την “πλήρη αποτυχία του διεθνούς προλεταριάτου” -κυρίως του SPD- μπροστά στον ιμπεριαλιστικό πόλεμο. Παρά την αναγκαία και δικαιολογημένη κριτική, ο Λένιν αξίζει τα εύσημα που τόλμησε να κάνει την επανάσταση. Με τον τρόπο αυτό, είχε ανοίξει την παγκόσμια ιστορική αντίθεση μεταξύ εργασίας και κεφαλαίου διεθνώς και την είχε καταστήσει συνειδητή. Με τον τρόπο αυτό, δικαιολόγησε επίσης τα βίαια μέτρα του, για τα οποία ήταν μόνο αρχικά ενήμερη εκείνη τη στιγμή:

Τώρα ήταν η “ιστορική ευθύνη” των Γερμανών εργατών να σηκώσουν επίσης το ανάστημά τους για να τερματιστεί ο πόλεμος. Γι” αυτό υποδέχτηκε με ενθουσιασμό τις γερμανικές απεργίες του Ιανουαρίου για την ειρήνη και προσπάθησε να κάνει τους Γερμανούς να συνειδητοποιήσουν αυτό που θεωρούσε ως λανθάνοντα ιστορικό στόχο, τον διεθνή σοσιαλισμό, μέσα από τη φυλακή.

Όταν η Γερμανική Επανάσταση του Νοέμβρη εκθρόνισε τον Κάιζερ, ανακινήθηκε αμέσως και πάλι για την προλεταριακή επανάσταση:

Αφού ο Έμπερτ στέρησε την εξουσία από το “Vollzugsrat”, αυτό κάλεσε τα εργατικά και στρατιωτικά συμβούλια να καταλάβουν την εξουσία στις 10 Δεκεμβρίου 1918. Η σοβιετική δημοκρατία ήταν το φυσικό πρόγραμμα της επανάστασης. Αλλά υπήρχε ακόμα πολύς δρόμος για να φτάσουμε από τον στρατιώτη – τον “χωροφύλακα της αντίδρασης” – στον επαναστάτη προλετάριο. Ο στρατός, που μέχρι τώρα υπηρετούσε την “πατρίδα”, έπρεπε να μάθει να υποτάσσει τη δύναμή του στο κοινό καλό, και γι” αυτό έπρεπε να τεθεί υπό τον πολιτικό έλεγχο των εργατικών συμβουλίων.

Η μυστική συμφωνία του Έμπερτ με τον στρατηγό της Ράιχσβερ Γκρόενερ απέτρεψε κάτι τέτοιο στις χριστουγεννιάτικες ταραχές. Στη συνέχεια, οι ριζοσπαστικές αριστερές ομάδες ίδρυσαν το KPD. Η Ρόζα Λούξεμπουργκ διεκδίκησε ανεπιτυχώς τη συμμετοχή τους στις εκλογές για το Ράιχσταγκ της Βαϊμάρης, προκειμένου να εργαστεί για τη συνέχιση της επανάστασης και εκεί.

Διαβάστε επίσης, ιστορία – Φραγκλίνος Ντελάνο Ρούσβελτ

Η διαλεκτική της ταξικής πάλης και το καθήκον των εργατικών κομμάτων

Η Ρόζα Λούξεμπουργκ κατανόησε την ιστορία μαζί με τους Μαρξ και Ένγκελς ως μια διαρκή ταξική πάλη. Σε αυτό ήταν εγγενής η τάση αναγνώρισης των αιτιών της εκμετάλλευσης και, συνεπώς, της επανάστασης των συνθηκών:

Σε αυτή την επαναστατική διαδικασία μάθησης, ο αυθορμητισμός και η οργάνωση της εργατικής τάξης αλληλοπροωθήθηκαν. Για τη Ρόζα Λούξεμπουργκ, και οι δύο είναι αδιαχώριστες “στιγμές” της ίδιας διαδικασίας, οι οποίες εξαρτώνται αμοιβαία. Για απρογραμμάτιστες δράσεις – για παράδειγμα, άγριες απεργίες κατά των περικοπών των μισθών – που ανταποκρίθηκαν στις τρέχουσες προκλήσεις. Σε αυτόν τον στοιχειώδη αγώνα, οι εργάτες θα συνειδητοποιήσουν σταδιακά τα ιστορικά καθήκοντα και τους στόχους της τάξης τους. Αυτή η συνειδητοποίηση θα ανέβαζε με τη σειρά της τον αγώνα τους σε υψηλότερο επίπεδο και θα οδηγούσε στη δημιουργία οργανώσεων, για παράδειγμα συνδικάτων. Αυτές θα προσανατολίσουν και θα ομαδοποιήσουν τις δράσεις τους προς μακροπρόθεσμους προγραμματισμένους στόχους, για παράδειγμα συλλογικές συμβάσεις. Το καθήκον του εργατικού κόμματος ήταν να καταστήσει συνειδητή και να προωθήσει την τάση υπέρβασης της εκμετάλλευσης που περιέχεται σε αυτό. Με τον τρόπο αυτό, δεν μπορούσε να αποσυνδεθεί από τη δραστηριότητα των ίδιων των εργαζομένων:

Έτσι, η Ρόζα Λούξεμπουργκ πίστευε ότι χωρίς οργάνωση, οι αυθόρμητες απεργίες θα είχαν μόνο προσωρινή επιτυχία, αλλά όχι μόνιμη δύναμη και αποτέλεσμα για να αλλάξουν την κοινωνία στο σύνολό της. Χωρίς τη δραστηριότητα των ίδιων των εργαζομένων, οι οργανώσεις τους θα έχαναν επίσης σύντομα τον προσανατολισμό τους, τον πολιτικό στόχο του σοσιαλισμού. Σε αντίθεση με τον Ένγκελς, τον Κάουτσκι και τον Λένιν, δεν έβλεπε το εργατικό κόμμα ως ένα καθαρά εκλογικό κόμμα ούτε ως ένα ελιτίστικο κόμμα στελεχών που ακολουθεί την “επιστημονική” διορατικότητα της πορείας της ιστορίας:

Το κόμμα δεν πρέπει επομένως να “εκπροσωπεί” ή να “ηγείται” του προλεταριάτου, αλλά μόνο να είναι η “πρωτοπορία” του. Για τη Ρόζα Λούξεμπουργκ, ήταν αδύνατο να το διαχωρίσει από το δικό του κίνημα, το οποίο ήταν εν μέρει αυθόρμητο και εν μέρει οργανωμένο, αλλά προέκυψε από αυτό και το εξέφρασε συνειδητά. Είχε μόνο τη διορατικότητα για την αναγκαιότητα του σοσιαλισμού μπροστά από τους εργάτες, αλλά όχι τα μέσα για να τον πραγματοποιήσει χωρίς αυτούς. Δεν θα μπορούσε να σχεδιάσει και να επιβάλει την επανάσταση αν οι ίδιοι οι εργάτες δεν ήταν έτοιμοι, ικανοί και ώριμοι γι” αυτήν. Καθήκον της, επομένως, ήταν να εκπαιδεύσει τη συνείδηση των εργατών σχετικά με την ιστορική τους αποστολή, μέχρις ότου να είναι ανεξάρτητοι ικανοί να ανατρέψουν τις σχέσεις παραγωγής.

Η μαρξιστική θεωρία της Ρόζα Λούξεμπουργκ για την ταξική πάλη, από την πλευρά της, προέκυψε ως αποτέλεσμα πραγματικών διαδικασιών: Γύρω στο 1900 ξέσπασαν όλο και περισσότερες και μεγαλύτερες μαζικές απεργίες στην Ευρώπη, ιδίως στη Ρωσία και την Πολωνία. Οδήγησαν στη ρωσική επανάσταση του 1905, κατά τη διάρκεια της οποίας ο τσάρος αναγκάστηκε να παραχωρήσει στο λαό δημοκρατικά δικαιώματα, όπως η ίδρυση δικών του κομμάτων. Αυτά με τη σειρά τους προετοίμασαν την επόμενη επανάσταση, η οποία ανέτρεψε τον Τσάρο το 1917. Η Ρόζα Λούξεμπουργκ προσπάθησε να κάνει αυτές τις εμπειρίες αγώνα γόνιμες για τους Γερμανούς εργάτες. Γι” αυτό, από το 1905, απαιτούσε από το SPD να προετοιμάσει αποφασιστικά την πολιτική γενική απεργία. Με αυτή τη σύνδεση της οργάνωσης του πολιτικού κόμματος και της εκπαίδευσης των εργαζομένων στο χώρο εργασίας, ήθελε να αποτρέψει δύο πράγματα:

Η αυτοοργάνωση των συμβουλίων θα πρέπει να ενισχύσει τα εργατικά κόμματα ώστε να διεκδικήσουν το συνολικό συμφέρον του προλεταριάτου ακόμα πιο αποτελεσματικά. Αν έχαναν την επαφή με τη βάση τους, θα αποτύγχαναν αναπόφευκτα, κατά την άποψη της Λούξεμπουργκ. Πίστευε όμως ότι οι εσωτερικές αντιφάσεις του καπιταλισμού, η αντίθεση κεφαλαίου και εργασίας, θα έβαζαν πάντα την προλεταριακή επανάσταση στην πολιτική ατζέντα. Αυτό το ίδιο, όχι το κόμμα, θα εκπαίδευε τις μάζες να γίνουν επαναστάτες. Μόνο βασιζόμενα σε αυτό θα μπορούσαν τα εργατικά κόμματα να καθορίσουν και να επιτύχουν τους βραχυπρόθεσμους και μακροπρόθεσμους στόχους τους:

Η Ρόζα Λούξεμπουργκ είχε αποκτήσει αυτή την πεποίθηση την εποχή των πρώτων μαζικών απεργιών στην Πολωνία και την βρήκε να ενισχύεται από παρόμοιες μαζικές απεργίες στη Ρωσία, το Βέλγιο και τη βόρεια Ευρώπη γύρω στο 1905. Προσπάθησε να εισαγάγει το SPD στη διεθνική γενική απεργία ως πολιτικό μέσο πάλης εγκαίρως για να αποτρέψει πρακτικά τον παγκόσμιο πόλεμο. Όταν αυτό απέτυχε, συμφώνησε με τον Λένιν ότι η κρίση που κορυφώθηκε από τον πόλεμο πρέπει να οδηγήσει στην επανάσταση και να χρησιμοποιηθεί. Οι νέες μαζικές απεργίες κατά τη διάρκεια του πολέμου επιβεβαίωσαν την εμπιστοσύνη τους στον αυθορμητισμό της εργατικής τάξης, η οποία έμαθε από τις ήττες της: νέες μορφές αυτοοργάνωσης προέκυψαν από τις απογοητεύσεις με την ηγεσία του SPD, ιδιαίτερα μεταξύ των εργαζομένων στη γερμανική βιομηχανία εξοπλισμών. Οι Σπαρτακιστές προσπάθησαν να προσανατολίσουν το USPD και το συμβουλιακό κίνημα προς την κοινή επαναστατική δράση εγκαίρως υπό την πίεση της παρανομίας. Όμως στη γερμανική επανάσταση του Νοεμβρίου, ο αυθορμητισμός και οι κομματικές οργανώσεις δεν λειτούργησαν συντονισμένα. Ως αποτέλεσμα, μόνο η μοναρχία ανατράπηκε και ιδρύθηκε μια αστική δημοκρατία, αλλά η κοινωνικοποίηση των μέσων παραγωγής που ήταν σημαντική για τον πόλεμο, η οποία είχε αποφασιστεί από το τότε Reichsrätekongress, δεν υλοποιήθηκε.

Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Γκέμπχαρντ Λέμπερεχτ φον Μπλύχερ

Καταπολέμηση της ψευδούς εκπροσώπησης συμφερόντων

Ένα κόμμα που “εκπροσωπεί” και πατρονάρει τους εργαζόμενους στα κοινοβούλια ή σε ένα “πολιτικό γραφείο”, αναπόφευκτα δεν θα ενεργεί πλέον για αυτούς αλλά εναντίον τους. Τότε θα γινόταν η ίδια το εργαλείο εκείνων που ήθελαν να αποτρέψουν την επανάσταση και να αντιστρέψουν τις επιτυχίες της. Τότε οι εργάτες θα έπρεπε επίσης να πολεμήσουν ένα λεγόμενο “εργατικό κόμμα”.

Έτσι έγραψε η Ρόζα Λούξεμπουργκ στο Κόκκινο Λάβαρο της 21ης Δεκεμβρίου 1918:

Γι” αυτό οι εργάτες θα πρέπει να συνεχίσουν την άμεση ταξική πάλη στην αστική δημοκρατία με κάθε κόστος: μέσα στα κοινοβούλια, αλλά και εναντίον τους, ή και τα δύο ταυτόχρονα, ανάλογα με τις περιστάσεις. Στην πραγματικότητα, μόνο μια γενική απεργία απέτρεψε μια δεξιά στρατιωτική δικτατορία για άλλη μια φορά το 1920, αλλά τα επόμενα χρόνια το εργατικό κίνημα διαιρέθηκε σε δύο εχθρικά στρατόπεδα που πολεμούσαν το ένα το άλλο περισσότερο από τον κοινό αντίπαλο, έτσι ώστε στο τέλος δεν μπόρεσαν να σταματήσουν την παρακμή της Δημοκρατίας της Βαϊμάρης.

Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Κωνστάντιος Α΄ Χλωρός

Πίστη στην προλεταριακή επανάσταση

Την παραμονή της δολοφονίας της, η Ρόζα Λούξεμπουργκ έγραψε:

Η τελευταία πρόταση παραθέτει τον επαναστάτη του 1848 Ferdinand Freiligrath, ο οποίος εξήρε την επανάσταση με αυτή τη βιβλική έκφραση ως επαναλαμβανόμενο “κόκκινο νήμα” της ιστορίας. Η σχετική κριτική τους προς την ηγεσία αφορούσε όχι μόνο τον Ebert αλλά και τους Hugo Haase (USPD) και Liebknecht (KPD), των οποίων η δράση κατάληψης τον Ιανουάριο του 1919 ήταν άθλια σχεδιασμένη. Ένα τεράστιο πλήθος διαδηλωτών που περίμενε ήταν έτοιμο εκείνη τη στιγμή να αποκλείσει και να αφοπλίσει τους στρατιώτες που πλησίαζαν, αλλά δεν συμπεριλήφθηκε από τους κατακτητές.

Η Ρόζα Λούξεμπουργκ – σε αντίθεση με τον Κάουτσκι και το κομματικό επιτελείο του SPD – δεν πίστευε σε έναν ντετερμινισμό της διεθνούς επανάστασης μετά την εξαθλίωση και την κατάρρευση της κυριαρχίας του κεφαλαίου μέσω του πολέμου. Αν ο σοσιαλισμός αποτύγχανε, η ανθρωπότητα θα απειλούνταν με υποτροπή στην αδιανόητη βαρβαρότητα. Η συνειδητοποίηση αυτού του είτε-είτε ήταν η αποφασιστική κινητήρια δύναμη πίσω από τις ενέργειές τους. Θεωρούσε ότι οι αποτυχίες και οι ήττες των εργαζομένων ήταν ιδιαίτερα σημαντικές για τη διαδικασία μάθησης: μπορούσαν να οξύνουν την ιστορική συνείδηση της αναπόφευκτης αναγκαιότητας της επανάστασης. Το “καμάρι” του εργατικού κινήματος δεν ήταν η “τελική νίκη”, αλλά η διαρκώς νέα προσπάθεια για την επίτευξή της.

Η Ρόζα Λούξεμπουργκ εμπιστευόταν έτσι τη συνεχή ικανότητα μάθησης των εργαζομένων, την άφθαρτη ικανότητά τους να καθορίζουν την ιστορία τους και να την οδηγούν σε έναν στόχο που θα απελευθέρωνε όλους, όχι μόνο μια μειοψηφία, από το ζυγό της ταξικής κυριαρχίας. Την αυτοπεποίθησή της αυτή την άντλησε από πραγματικές ιστορικές προσπάθειες και κοινωνικά κινήματα για την επίτευξη μιας δίκαιης παγκόσμιας κοινωνίας.

Διαβάστε επίσης, ιστορία – Γκεστάπο

Δημοκρατία της Βαϊμάρης

Η επέτειος του θανάτου της Ρόζας Λούξεμπουργκ (15 Ιανουαρίου) έγινε τακτική ημέρα μνήμης για την Αριστερά. Το τραγούδι Auf, auf zum Kampf συμπληρώθηκε το 1919 με στίχους για τη διπλή δολοφονία των ηγετών του Σπάρτακου. Ο Μαξ Μπέκμαν απεικόνισε τη δολοφονία της Ρόζας Λούξεμπουργκ το 1919 με τον πίνακά του Martyrium mit Zügen der Kreuzigung Jesu Christi (Μαρτύριο με χαρακτηριστικά της σταύρωσης του Ιησού Χριστού) ως τη δολοφονία της λαγνείας του γερμανικού έθνους (Germania), η οποία επρόκειτο να πλήξει ιδιαίτερα τις διωκόμενες και μειονεκτούσες ομάδες, όπως οι ειρηνιστές, οι κομμουνιστές, οι Εβραίοι και οι γυναίκες.

Ο Kurt Eisner, ο πρώτος υπουργός πρόεδρος της Βαυαρίας, σχολίασε λίγο πριν από τη δολοφονία του:

Ο Arnold Zweig εξήρε τον δολοφόνο στον επικήδειο του 1919 για τον Σπάρτακο ως μάρτυρα της αθάνατης ιδέας της παγκόσμιας ειρήνης. Απέδωσε την επαναστατική στάση της Ρόζας Λούξεμπουργκ στην εβραϊκότητά της. Η Luise Kautsky δημοσίευσε το 1920 μια επιλογή των επιστολών της από τη φυλακή προς τον εαυτό της, τον Karl Kautsky, τη Mathilde Jacob, τη Sophie “Sonja” Liebknecht και άλλους. Οι επιστολές έδειξαν μια ελάχιστα γνωστή μέχρι τότε προσωπική πλευρά της Ρόζας Λούξεμπουργκ και ανατυπώθηκαν συχνά. Το 1921, ο Richard Lewinsohn εξήρε τη Ρόζα Λούξεμπουργκ στη Weltbühne ως τη μεγαλύτερη επαναστάτρια που υπήρξε ποτέ στη Γερμανία. Οι καλλιτέχνες που πρόσκεινται στο KPD στυλιζάρουν τη Ρόζα Λούξεμπουργκ ως μάρτυρα του προλεταριάτου, το παράδειγμα της οποίας κινητοποιούσε τις μάζες για τον αγώνα κατά του πολέμου, της “αντεπανάστασης” (εννοώντας κυρίως τη σοσιαλδημοκρατία) και του φασισμού. Την τοποθέτησαν επίσης δίπλα σε εκπροσώπους της Σοβιετικής Ένωσης, όπως ο Felix Edmundovich Dzerzhinsky, του οποίου τις πολιτικές είχε απορρίψει έντονα.

Ο Leo Jogiches πίεσε για τη διερεύνηση των δολοφονιών της Λούξεμπουργκ και του Λίμπκνεχτ με άρθρα στην Κόκκινη Σημαία. Συνελήφθη τον Μάρτιο του 1919 και δολοφονήθηκε στη φυλακή. Ορισμένοι από τους εμπλεκόμενους στο έγκλημα πέρασαν από στρατοδικείο. Η Μεραρχία Τυφεκιοφόρων Ιππικού της Φρουράς επέλεξε τον κριτή της, Paul Jorns. Καθυστέρησε την έρευνα και συγκάλυψε τη συνενοχή των ανώτερων αξιωματικών. Τον Μάιο του 1919 αθώωσε τους περισσότερους από τους εμπλεκόμενους στο έγκλημα και καταδίκασε μόνο τους Runge και Vogel σε μικρές ποινές φυλάκισης και πρόστιμα αντίστοιχα. Ο Runge δεν εμφανίστηκε στο δικαστήριο, μεταφέρθηκε και απέφυγε την τιμωρία φεύγοντας από τη Γερμανία. Στον Pabst δεν απαγγέλθηκαν κατηγορίες και δεν αναζητήθηκαν πιθανοί πελάτες. Παρά τις πολλές διαμαρτυρίες, ο Noske, ως υπουργός Reichswehr, επικύρωσε τις ποινές και απέτρεψε την άσκηση έφεσης. Το 1929, ο Paul Levi, ως δικηγόρος υπεράσπισης, απέδειξε τη συγκάλυψη των δολοφονιών από τον Paul Jorns. Για τον ιστορικό Wolfram Wette, η “αλληλεπίδραση της ακροδεξιάς στρατιωτικής και της πολιτικής δικαιοσύνης” στην κάλυψη των δραστών και του παρασκηνίου συνεχίστηκε και σε πολλές άλλες πολιτικές δολοφονίες αντιπάλων του πολέμου.

Ο Paul Levi έγινε ο νέος ηγέτης του KPD το 1919 και ακολούθησε το πρόγραμμά του, ενώνοντας το KPD με την αριστερή πτέρυγα του USPD (περίπου 300.000 μέλη) τον Νοέμβριο του 1920, καθιστώντας το ένα μαζικό κόμμα. Τον Φεβρουάριο του 1921 παραιτήθηκε επειδή η Κομμουνιστική Διεθνής (ΚΔ) προσπαθούσε να κατευθύνει την πορεία του KPD. Μετά την αποτυχία των αγώνων του Μάρτη στην κεντρική Γερμανία το 1922, δημοσίευσε το κριτικό δοκίμιο της Ρόζας Λούξεμπουργκ για την Οκτωβριανή Επανάσταση ενάντια στον “πραξικοπηματισμό” του KPD. Ως αποτέλεσμα, το KPD απέβαλε τον ίδιο και τους υποστηρικτές του. Ενάντια στην πρόθεση του Levi, ορισμένοι σοσιαλδημοκράτες χρησιμοποίησαν την κριτική της Λούξεμπουργκ στον Λένιν για έναν γενικό αντικομμουνισμό. Ως αποτέλεσμα, το KPD απομακρύνθηκε ακόμη περισσότερο από αυτήν. Η νέα ηγέτιδα του KPD Ρουθ Φίσερ έγραψε το 1924: “Όποιος θέλει να θεραπεύσει τον “συγκεντρωτισμό” του Μπράντλερ επικαλούμενος τη Ρόζα Λούξεμπουργκ, θέλει να θεραπεύσει έναν ασθενή με γονόρροια ενσταλάζοντας βακτήρια σύφιλης”. Ο Λέβι, με τη σειρά του, επέκρινε την κριτική της Ρόζα Λούξεμπουργκ στον Λένιν το 1924: “Η ελευθερία που οι Μπολσεβίκοι διεκδικούν για τον εαυτό τους, όπως και ο Τσάρος, δεν έχει το μέτρο της ελευθερίας των άλλων και έτσι χάνει όλες τις ιδιότητές της”.

Ο ποινικός ψυχολόγος Erich Wulffen και ο “ανάπηρος παιδαγωγός” Hans Würtz περιέγραψαν τη Ρόζα Λούξεμπουργκ στη δεκαετία του 1920 πρωτότυπα ως μια γυναίκα που ήταν φανατική και έτοιμη να διαπράξει εγκλήματα λόγω της σωματικής της αναπηρίας.

Στο εσωτερικό της πλειοψηφούσας σοσιαλδημοκρατίας, ο αριστερός ριζοσπαστισμός της Λούξεμπουργκ επικρίθηκε και εξηγήθηκε, αν και κυρίως κεκλεισμένων των θυρών, από την εβραϊκή καταγωγή της. Μεταξύ των αναθεωρητικών σοσιαλδημοκρατών, από την άλλη πλευρά, ήταν ασυνήθιστο να αναφέρεται η εβραϊκή καταγωγή της, αν υπήρχε. Η διάσπαση και η παράλυση του εργατικού κινήματος προώθησε σε μεγάλο βαθμό την πολιτική άνοδο του εθνικοσοσιαλισμού. Η Deutschvölkischer Schutz- und Trutzbund και το NSDAP δυσφήμισαν τη Δημοκρατία της Βαϊμάρης ως “εβραϊκή δημοκρατία” και χρησιμοποιούσαν όλο και περισσότερο τον αντισημιτικό όρο “εβραϊκός μπολσεβικισμός”, ο οποίος προερχόταν από τη Ρωσία. Ο Αδόλφος Χίτλερ συνάντησε τον Waldemar Pabst κατά τη διάρκεια μιας επίσκεψής του στο Βερολίνο το 1920. Και οι δύο υποστήριξαν το πραξικόπημα Kapp-Lüttwitz της εποχής. Το 1925, ο Πάουλ φον Χίντενμπουργκ εξελέγη πρόεδρος του Ράιχ. Αυτή η αντικατάσταση του Έμπερτ από έναν πρώην εκπρόσωπο της OHL ήταν σύμφωνη με τις προβλέψεις της Ρόζας Λούξεμπουργκ. Ο Χίντενμπουργκ διόρισε τον Χίτλερ καγκελάριο του Ράιχ στις 30 Ιανουαρίου 1933, επιτρέποντας έτσι τη “βαρβαρότητα” ενός νέου παγκόσμιου πολέμου και περαιτέρω γενοκτονιών που φοβόταν.

Διαβάστε επίσης, ιστορία – Διαφωτισμός

Εποχή NS

Μετά την άνοδο του Χίτλερ στην εξουσία, το ναζιστικό καθεστώς χορήγησε στον Ότο Ρούνγκε, ο οποίος πλέον αποκαλούσε τον εαυτό του Βίλχελμ Ράντολφ και δεν είχε εκτίσει ούτε μια μέρα από την ποινή φυλάκισής του, 6.000 μάρκα Ράιχ ως αποζημίωση φυλάκισης. Κατά τη διάρκεια της καύσης βιβλίων στη Γερμανία το 1933, οι Ναζί έκαψαν επίσης όλα τα γραπτά της Ρόζας Λούξεμπουργκ που είχαν εκδοθεί μέχρι τότε. Το 1935 κατέστρεψαν τον τάφο της και τον τάφο του Karl Liebknecht. Ο Eduard Stadtler δήλωσε στα απομνημονεύματά του που δημοσιεύτηκαν το 1935 ότι είχε πείσει τον Pabst να διαπράξει τους φόνους σε απευθείας συνομιλία.

Στο εξόριστο μυθιστόρημά του του 1939 για την Επανάσταση του Νοεμβρίου, ο Άλφρεντ Ντόμπλιν παρουσίασε τη Ρόζα Λούξεμπουργκ αναδρομικά ως μια έξυπνη, στρατηγικά διορατική και ρεαλιστική πολιτικό, αλλά κυρίως ως μια υστερική και εκστατική μυστικίστρια. Σε ιδιωτικές επιστολές αναφερόταν σε φανταστικές συνομιλίες με τον δολοφονημένο εραστή της Hans Diefenbach και τον Σατανά. Η απεικόνιση θεωρείται καλλιτεχνικά ελεύθερη, όχι ιστορικά ακριβής.

Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Βιρτζίνια Γουλφ

ΛΔΓ

Το SED, που ιδρύθηκε το 1946, κατηγορούσε πάντα τη Ρόζα Λούξεμπουργκ για “αυθορμητισμό”, ο οποίος συνέβαλε στην αποτυχία της Επανάστασης του Νοέμβρη. Απέρριψε τις απόψεις της μετά τον Στάλιν στο σύνολό τους ως “λουξεμβουργισμό”. Ο Fred Oelßner έγραψε το 1951 στην επίσημη βιογραφία της Λούξεμπουργκ:

Το SED οργάνωσε τον εορτασμό της επετείου του θανάτου της, που γιορτάζεται από το 1919, ως ετήσια διαδήλωση Liebknecht-Luxemburg στο Βερολίνο. Με τον τρόπο αυτό, την κατέστησε τη σημαντικότερη κρατική επίδειξη δύναμης μαζί με την 1η Μαΐου και οικειοποιήθηκε τη Ρόζα Λούξεμπουργκ για να νομιμοποιήσει τη ΛΔΓ. Η σχολαστική οργάνωση από τις αρχές και η προδιαγεγραμμένη, σε μεγάλο βαθμό ακούσια συμμετοχή δεν προκάλεσαν πραγματικό ενθουσιασμό σε μέρος των συμμετεχόντων. Στη ΛΔΓ, το σύνολο των έργων της δεν δημοσιεύτηκε μέχρι το 1970, ενώ η κριτική της στον Λένιν μόλις το 1974. Τα ριζοσπαστικά δημοκρατικά και αντιμιλιταριστικά κείμενά της σχολιάστηκαν έτσι ως “λάθη”.

Οι αντιφρονούντες του SED και οι ακτιβιστές των πολιτικών δικαιωμάτων στη ΛΔΓ επικαλέστηκαν τα κείμενα της Λούξεμπουργκ για να επικρίνουν την απολυταρχία και την αδυναμία του SED να μεταρρυθμιστεί. Το ποίημα του Μπέρτολτ Μπρεχτ για τη Ρόζα Λούξεμπουργκ “Eine Jüdin aus Polen” (Μια Εβραία από την Πολωνία) του 1948 συνάντησε απόρριψη στην τότε SBZ, όπως και οι μεταγενέστερες αναμνήσεις της στα έργα του στη ΛΔΓ. Το 1965, ο Ρόμπερτ Χάβεμαν κάλεσε για ένα νέο, μεταρρυθμισμένο KPD και στα δύο μέρη της Γερμανίας και για την άρση της απαγόρευσης του KPD στην Ομοσπονδιακή Δημοκρατία. Το νέο KPD θα έπρεπε να βασιστεί ιδιαίτερα στα γραπτά της Ρόζας Λούξεμπουργκ, τα οποία είχαν κατασταλεί από τους σταλινικούς για δεκαετίες: “Καταστέλλονταν επειδή η Ρόζα Λούξεμπουργκ, με προφητική σαφήνεια, είχε ήδη αναγνωρίσει και επικρίνει έντονα τα πρώτα επικίνδυνα βήματα προς την εξάλειψη της εσωκομματικής δημοκρατίας, τα οποία αργότερα οδήγησαν στον σταλινισμό”. Το καταστατικό και το πρόγραμμα του νέου KPD θα έπρεπε να είναι “δημοκρατικά και να καθιστούν εξαρχής αδύνατη οποιαδήποτε υποτροπή στον “σταλινικό” συγκεντρωτισμό”, επιτρέποντας τις αντιπολιτευτικές παρατάξεις και την κριτική των μελών από το εσωτερικό και το εξωτερικό. Το 1968, ο Χάβεμαν ζήτησε δημοκρατικό σοσιαλισμό για τη ΛΔΓ, αναφερόμενος στη φράση της Λούξεμπουργκ για την ελευθερία των διαφωνούντων.

Ο Wolf Biermann χαιρέτισε τη δημοσίευση της κριτικής της Ρόζας Λούξεμπουργκ στον Λένιν το 1974 ως ένα μεγάλο βήμα προς τα εμπρός για τη ΛΔΓ. Ζήτησε ως συνέπεια τον ολοκληρωμένο εκδημοκρατισμό της, αν χρειαστεί με επανάσταση, και την ενότητα της αριστεράς στην Ανατολική και τη Δυτική Γερμανία. Ανέφερε τη φράση για την ελευθερία των διαφωνούντων σε συναυλία του στην Κολωνία το 1976, οπότε η κυβέρνηση της ΛΔΓ τον απέλασε. Το απόσπασμα υπήρχε σε μια αφίσα που ανήρτησαν οι διαδηλωτές στους ετήσιους επίσημους εορτασμούς για την επέτειο του θανάτου τους στις 17 Ιανουαρίου 1988. Το περιστατικό προκάλεσε ένα κύμα συλλήψεων και απελάσεων και θεωρείται προάγγελος του Wende του 1989.

Η πόλη του Βερολίνου έδωσε το όνομά της στην “Rosa-Luxemburg-Platz” το 1947. Μετά την πτώση του κομμουνισμού στη ΛΔΓ το 1989, η Δρέσδη, η Ερφούρτη και η Βαϊμάρη ονόμασαν από μία πλατεία Rosa-Luxemburg-Platz και έστησαν μνημεία της.

Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Ουμπέρτο Έκο

Ομοσπονδιακή Δημοκρατία της Γερμανίας

Στη διατριβή του το 1946 (Die Kommunistische Partei Deutschlands in der Weimarer Republik), ο Ossip K. Flechtheim διέκρινε έντονα την ιδρυτική γενιά του KPD γύρω από τη Ρόζα Λούξεμπουργκ από τη νοοτροπία των μεταγενέστερων ηγετών του KPD και τη σοβιετική δημοκρατία που επεδίωκαν οι Σπαρτακιστές από το αυταρχικό κρατικό σύστημα της Σοβιετικής Ένωσης. Καθιέρωσε έτσι την εικόνα της Ρόζας Λούξεμπουργκ ως “δημοκρατικής κομμουνίστριας”. Τη δεκαετία του 1960, επιμελήθηκε τα πολιτικά της κείμενα. Στο έργο του Από τον Μαρξ στον Κολακόφσκι (1978), τόνισε ότι η Ρόζα Λούξεμπουργκ είχε αντικρούσει την ντετερμινιστική πίστη του ιστορικού υλισμού στην πρόοδο με την εναλλακτική πρόταση “σοσιαλισμός ή βαρβαρότητα”. Ήταν η πρώτη μαρξίστρια που προέβλεψε με σαφήνεια τη δυνατότητα βίας των κυρίαρχων τάξεων και τον επερχόμενο Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο και αναγνώρισε την αστικοποίηση και τη γραφειοκρατικοποίηση της σοσιαλδημοκρατίας ως προσαρμογή στα αυταρχικά χαρακτηριστικά της αυτοκρατορίας. Η έγκριση του SPD για τον πόλεμο και την “ειρήνη του κάστρου” δικαιολόγησε την αξίωση της Ρόζας Λούξεμπουργκ για το δικαίωμα της σοσιαλιστικής αντίστασης, η οποία περιελάμβανε επαναστατική βία, αν ήταν απαραίτητο.

Οι εκπρόσωποι του SPD ερμήνευσαν αντιφατικά τις ιδέες της Ρόζας Λούξεμπουργκ. Το Πρόγραμμα Γκόντεσμπεργκ του 1959 απέκλεισε πολλούς από τους κύριους στόχους του μαρξισμού, όπως η κοινωνικοποίηση των μέσων παραγωγής, η οποία φαινόταν και πάλι αληθοφανής μετά το 1945. Ο Βίλι Μπραντ δήλωσε το 1968 στην 50ή επέτειο της Επανάστασης του Νοέμβρη: αν ζούσε, η Ρόζα Λούξεμπουργκ θα πολεμούσε αποφασιστικά τον “μαρξισμό-λενινισμό” και την κομματική δικτατορία που δικαιολογούσε στη Σοβιετική Ένωση και αλλού. Το 1982, εξήγησε στην αυτοβιογραφία του ότι η SAPD, την οποία συνίδρυσε το 1931, είχε ως πρότυπο τη Ρόζα Λούξεμπουργκ, την οποία πολλοί νέοι σοσιαλιστές θεωρούσαν εκπρόσωπο μιας “ανόθευτης” σοσιαλδημοκρατίας. Η δήλωσή της σχετικά με την ελευθερία των διαφωνούντων προέβλεψε το αξίωμα του SPD “κανένας σοσιαλισμός χωρίς δημοκρατία”. Δεν ήθελε ένα KPD υποταγμένο στους Μπολσεβίκους και είχε αντιταχθεί στην ίδρυση της CI. Ένα γραμματόσημο με το πορτρέτο της Ρόζα Λούξεμπουργκ, το οποίο εγκρίθηκε το 1973 από τον τότε ομοσπονδιακό υπουργό Ταχυδρομείων και Τηλεπικοινωνιών Horst Ehmke, προκάλεσε συζήτηση στη Bundestag και έντονες διαμαρτυρίες από το CDU και το CSU. Η σφραγίδα θεωρήθηκε ως σημάδι ότι η Ρόζα Λούξεμπουργκ θα αποκατασταθεί στη “γκαλερί των προγόνων” του SPD.

Μέχρι τη δεκαετία του 1980, οι Νέοι Σοσιαλιστές υποστήριζαν μαρξιστικές θεωρίες και αναφέρονταν επίσης στη Ρόζα Λούξεμπουργκ. Στην έρευνά του για το κίνημα των συμβουλίων το 1976, ο Peter von Oertzen κατέληξε στο συμπέρασμα ότι ο μη καθοδηγούμενος αυθόρμητος εκδημοκρατισμός των μεγάλων επιχειρήσεων, που γεννήθηκε από την κλιμάκωση των συνθηκών που έμοιαζε με κρίση, απέδειξε εντυπωσιακά τη θέση της Ρόζας Λούξεμπουργκ για τον αυθορμητισμό της εργατικής τάξης. Η Bärbel Meurer υπενθύμισε το 1988 ότι η Ρόζα Λούξεμπουργκ είχε επικρίνει την πολιτική “Burgfrieden” (ανακωχή) του SPD το 1916, επειδή το SPD είχε εγκαταλείψει τα λίγα δημοκρατικά πολιτικά δικαιώματα για τα οποία είχε αγωνιστεί και τον αγώνα γι” αυτά ενάντια στη γραμμή του Αύγουστου Μπέμπελ, η οποία ίσχυε για δεκαετίες. Η Gisela Notz, από την άλλη πλευρά, συνόψισε την κριτική της Ρόζα Λούξεμπουργκ το 1916 ως εξής: “Στο φυλλάδιο Junius και σε άλλα γραπτά της, κατήγγειλε την πατριωτική στάση της σοσιαλδημοκρατίας ως προδοσία”. Το 2009, ο Tilman Fichter απέδωσε την έγκριση του πολέμου από το SPD το 1914 σε μια παράλυση της κομματικής οργάνωσης που προκλήθηκε από τον “οργανωτικό πατριωτισμό” της ηγεσίας του SPD. Όπως και η Helga Grebing, θεωρούσε τον Gustav Noske υπεύθυνο για τις διπλές δολοφονίες: ο Noske δεν τις διέταξε, αλλά τις επέτρεψε παραλείποντας την εντολή να μεταφερθούν οι φυλακισμένοι Σπαρτακιστές αμέσως σε ένα συγκεκριμένο σημείο συγκέντρωσης. Η ιστορική επιτροπή του SPD έπρεπε να αποσαφηνίσει αν, μαζί με τον Noske, “η ηγεσία της πλειοψηφίας της Σοσιαλδημοκρατίας εκείνη την εποχή έφερε επίσης την πολιτική ευθύνη για τη δολοφονία της Ρόζας Λούξεμπουργκ και του Καρλ Λίμπκνεχτ”.

Η μη μαρξίστρια φιλόσοφος Hannah Arendt βασίστηκε στη μελέτη της για τα στοιχεία και τις ρίζες της απόλυτης κυριαρχίας στη θεωρία της Ρόζα Λούξεμπουργκ για τον ιμπεριαλισμό. Ερμήνευσε τον völkisch εθνικισμό ως απότοκο του ηπειρωτικού ιμπεριαλισμού, ο οποίος έκανε τον αντισημιτισμό ρατσιστικό και τον ρατσισμό αντισημιτικό και κατέληξε στην εξόντωση των Εβραίων και των Σλάβων. Για τη Χάνα Άρεντ, η Ρόζα Λούξεμπουργκ ήταν επίσης ένα θετικό παράδειγμα της κοσμικότητας του πολιτικού: “Για τη Ρόζα Λούξεμπουργκ, ο κόσμος είχε πολύ μεγάλη σημασία και δεν ενδιαφερόταν καθόλου για τον εαυτό της. … δεν μπορούσε να συμβιβαστεί με την αδικία στον κόσμο”.

Στη “Νέα Αριστερά” της δεκαετίας του 1960, η Ρόζα Λούξεμπουργκ θεωρήθηκε μια πρώιμη εκπρόσωπος του αντιεξουσιαστικού σοσιαλισμού. Κατά την προετοιμασία του Μάη του 1968 στο Παρίσι, οι φοιτητές έδωσαν το όνομά της σε μια αίθουσα διαλέξεων στο Πανεπιστήμιο της Ναντέρ. Οι Γερμανοί φοιτητές έδωσαν το όνομά της στο Πανεπιστήμιο της Κολωνίας. Ο φοιτητής ηγέτης Rudi Dutschke είδε τη Ρόζα Λούξεμπουργκ ως ριζοσπαστική δημοκρατική, όχι λενινιστική, κομμουνίστρια. Επικαλέστηκε την επαναστατική της έννοια του αυθορμητισμού της εργατικής τάξης και προσπάθησε να τη χρησιμοποιήσει για νέες πολιτικές προσεγγίσεις, όπως μια μόνιμη “πολιτιστική επανάσταση” στον αστικό ύστερο καπιταλισμό. Το 1978, επιβεβαίωσε την κριτική της Ρόζα Λούξεμπουργκ του 1918 στον Λένιν: δεν είχε καταφέρει να διαχωρίσει τη δημοκρατία και την ελευθερία της έκφρασης από τη δικτατορία του προλεταριάτου και επέμεινε στην κληρονομιά της αστικής επανάστασης προκειμένου να καταστεί δυνατή η προλεταριακή επανάσταση. Γι” αυτό είχε αντιταχθεί στις απαγορεύσεις των μπολσεβίκων στις παρατάξεις και στο κόμμα. Η κριτική της δεν είχε ληφθεί επαρκώς υπόψη από τους σοσιαλδημοκράτες, τους λενινιστές ή τους τροτσκιστές μετά τη δημοσίευση του δοκιμίου το 1922. Για τον Jacob Talmon, μόνο στη Νέα Αριστερά εμφανίστηκε ένα ακαδημαϊκό ενδιαφέρον για τη Ρόζα Λούξεμπουργκ, ανεξάρτητο από την κομματική πολιτική: “Πριν από αυτό, ήταν ντροπή για όλα τα κόμματα, με εξαίρεση μερικούς αντικομφορμιστές μαρξιστές που ήταν φίλοι της και στους οποίους το τραγικό της τέλος ήταν κοντινό”.

Το 1962, ο Pabst δήλωσε ότι είχε “δικάσει” τους σπαρτακιστές ηγέτες. Ο Noske είχε φέρει τη μεραρχία του για να “απελευθερώσει” το Βερολίνο από τα χέρια των Σπαρτακιστών. Ένα στρατοδικείο δεν θα μπορούσε να συγκληθεί στην επαναστατική κατάσταση. Αρνήθηκε να απαντήσει στην ερώτηση σχετικά με τη διαταγή του να σκοτώσει. Τόνισε ότι δεν είχε σχεδιάσει τον πισινό του Runge και τη διάθεση του πτώματος της Ρόζας Λούξεμπουργκ. Ως δράστης είχε αναφερθεί ένας άγνωστος σκοπευτής με πιστόλι. Το 1969, η Süddeutscher Rundfunk μετέδωσε το ντοκιμαντέρ Zeitgeschichte vor Gericht: Der Fall Liebknecht-Luxemburg. Σε αυτό, ο Dieter Ertel πήρε συνέντευξη από σύγχρονους μάρτυρες του 1919 που ήταν ακόμη εν ζωή, μεταξύ των οποίων και ο Waldemar Pabst. Σύμφωνα με τις καταθέσεις τους, η Καγκελαρία του Ράιχ συγκάλυψε τη διπλή δολοφονία και ο Χέρμαν Σούσον, όχι ο Κουρτ Βόγκελ, πυροβόλησε τη Ρόζα Λούξεμπουργκ. Περαιτέρω έγγραφα υποστήριξαν αυτή τη θέση. Ο Günter Nollau είχε καταγράψει μια αντίστοιχη δήλωση του Pabst προς αυτόν το 1959. Ωστόσο, η Souchon μήνυσε με επιτυχία τον Ertel και το SDR: το τελευταίο είχε τη δυνατότητα να μεταδώσει το ντοκιμαντέρ μόνο με την προσθήκη ότι δεν υπήρχαν αντικειμενικά στοιχεία. Ο Ertel αναγκάστηκε να ανακαλέσει δημοσίως τις δηλώσεις του για τον Souchon μετά την εκπομπή. Το 1970 ανακαλύφθηκε το ημερολόγιο του Pabst, στο οποίο είχε σημειώσει το 1919 ότι είχε τηλεφωνήσει στην Καγκελαρία του Ράιχ πριν από τις δολοφονίες και είχε λάβει την υποστήριξη του Noske γι” αυτό.

Το 1986 η Margarethe von Trotta γύρισε την ταινία Rosa Luxemburg και κέρδισε το Ομοσπονδιακό Βραβείο Κινηματογράφου γι” αυτήν. Η Barbara Sukowa έλαβε το βραβείο υποκριτικής στο Φεστιβάλ των Καννών για τον πρωταγωνιστικό ρόλο. Το 1987 ο Günter Kochan συνέθεσε τη Μουσική για Ορχήστρα αρ. 2 βασισμένη σε επιστολές της Rosa Luxemburg.

Το 1987, ένα έργο τέχνης εγκαταστάθηκε στη διώρυγα Landwehr με πρωτοβουλία και σχέδια των Ralf Schüler και Ursulina Schüler-Witte. Η συνοδευτική αναμνηστική πλάκα αναφέρει:

Το Ίδρυμα Ρόζα Λούξεμπουργκ, το οποίο ιδρύθηκε το 1990 και συνδέεται με το Κόμμα της Αριστεράς, θεωρεί τη Ρόζα Λούξεμπουργκ ως εξέχουσα εκπρόσωπο της δημοκρατικής-σοσιαλιστικής σκέψης και δράσης στην Ευρώπη. Το 2008, το έργο Rosa για εκείνη έκανε πρεμιέρα στο θέατρο GRIPS στο Βερολίνο. Τον Μάιο του 2009, ο ιατροδικαστής Μιχάλης Τσώκος αμφισβήτησε ότι η σορός της Ρόζας Λούξεμπουργκ είχε πράγματι θαφτεί το 1919. Πίστευε ότι ένα άγνωστο γυναικείο πτώμα από το Charité του Βερολίνου ήταν η νεκρή γυναίκα. Άλλοι ιατροδικαστές και ιστορικοί τον διέψευσαν. Στις αρχές του 2010, ένας δρόμος στο Wünsdorf-Waldstadt πήρε το όνομα της Ρόζας Λούξεμπουργκ.

Σήμερα, ένα ευρύ φάσμα αριστερών ομάδων, κομμάτων και ατόμων συμμετέχει στις ετήσιες εκδηλώσεις μνήμης του Liebknecht-Luxemburg στο Βερολίνο. Το γυναικείο κίνημα, το αντιμιλιταριστικό κίνημα ειρήνης, η Σοσιαλιστική Νεολαία και οι επικριτές της παγκοσμιοποίησης βρίσκουν επίσης ένα σημαντικό πρότυπο στη Ρόζα Λούξεμπουργκ. Από την άποψη της Ομοσπονδιακής Υπηρεσίας Προστασίας του Συντάγματος, η μνήμη της Λούξεμπουργκ και του Λίμπκνεχτ αποτελεί σημαντικό παραδοσιακό στοιχείο του γερμανικού αριστερού εξτρεμισμού.

Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Νέρβας

Ανατολική Ευρώπη

Οι δημοκρατικές ή ρεφορμιστικές σοσιαλιστικές ομάδες της αντιπολίτευσης και οι ακτιβιστές των πολιτικών δικαιωμάτων στο σοβιετοκρατούμενο ανατολικό μπλοκ συχνά επικαλέστηκαν τη Ρόζα Λούξεμπουργκ: για παράδειγμα, στην Άνοιξη της Πράγας το 1968 για την ελευθερία της έκφρασης και τον κοινωνικό εκδημοκρατισμό. Στην ανένταχτη Γιουγκοσλαβία υπό τον Γιόσιπ Μπροζ Τίτο, ήταν μεταξύ εκείνων που επικαλέστηκαν την εργατική αυτοδιοίκηση.

Στις 13 Μαρτίου 2018, με εντολή του βοεβόδα του Λούμπλιν, ο οποίος επικαλέστηκε τον λεγόμενο “νόμο αποκομμουνισμού” του κυβερνώντος κόμματος PiS, η αναμνηστική πλάκα της Ρόζας Λούξεμπουργκ αφαιρέθηκε από το σπίτι της οικογένειας Λούξεμπουργκ στο Zamość.

Υπάρχει αναμνηστική πλάκα στην κατοικία της στο Πόζναν.

Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Ησίοδος

Παγκόσμιος Νότος

Οι επαναστάτες στις χώρες του “Τρίτου Κόσμου” αναφέρονταν επίσης σε αυτό για έναν μαρξισμό ανεξάρτητο από τον καπιταλισμό και τον σταλινισμό. Ο Σαλβαδόρ Αλιέντε στήριξε επίσης την πολιτική του στη Χιλή στη θεωρία της για τις μαζικές απεργίες. Το 1971, ο θεατρικός συγγραφέας Armand Gatti έγραψε ένα έργο Rosa Kollektiv σε δύο εκδοχές, το οποίο απεικόνιζε τη διαφορετική υποδοχή της Ρόζας Λούξεμπουργκ στη ΛΔΓ και στην Ομοσπονδιακή Δημοκρατία. Είδε μια διαρκή σημασία των ιδεών της για τους επαναστάτες στην Αφρική και τη Λατινική Αμερική. Έτσι, η σοσιαλίστρια Ρόζα Βοναπάρτη († 1975) ονομάστηκε επίσης “Ρόζα Λούξεμπουργκ του Ανατολικού Τιμόρ”.

Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Ουίνστον Τσόρτσιλ

Άλλα

Δυτικοί μαρξιστές όπως ο Michael A. Lebewitz υιοθέτησαν τη θέση της Λούξεμπουργκ για την αυθόρμητη αυτοδραστηριότητα της εργατικής τάξης, στην οποία έπρεπε να υποταχθούν τα αριστερά κόμματα, για να ασκήσουν κριτική στον οικονομικό ντετερμινισμό του ύστερου Καρλ Μαρξ. Ο Paul Sweezy, ο Riccardo Bellofiore, ο Samir Amin και άλλοι κοινωνικοί επιστήμονες και οικονομολόγοι ερμήνευσαν τη θεωρία τους για τον ιμπεριαλισμό ως την πρώτη πραγματικά μαρξιστική εξήγηση της καπιταλιστικής παγκοσμιοποίησης. Η θεωρία της εξάρτησης που αναπτύχθηκε στη Λατινική Αμερική θεωρείται επικαιροποίηση της θεωρίας του ιμπεριαλισμού.

Η Διεθνής Εταιρεία Ρόζα Λούξεμπουργκ, ένα δίκτυο μη κομματικών μελετητών, διοργανώνει ένα συνέδριο για το θέμα αυτό περίπου κάθε δύο με τέσσερα χρόνια από το 1980. Μέχρι στιγμής, δύο από αυτές έχουν πραγματοποιηθεί στη Λαϊκή Δημοκρατία της Κίνας.

Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Βάσκο ντα Γκάμα

Ονομασία

Πήρε το όνομά της από τη Ρόζα Λούξεμπουργκ:

Συνολικές δαπάνες

Πρώτες εκδόσεις

Δαπάνες μετά το 1945

Νεότερες εκδόσεις

Άρθρο

Βιογραφίες

Υποδοχή του έργου

Σύγχρονη ιστορία

Μυθοπλασία

Ζωή

Έργα

Μελέτες

Ιδρύματα και ινστιτούτα (πολλές περισσότερες ατομικές μελέτες εκεί)

Χαρακτηριστικά ήχου

Πηγές

1. Rosa Luxemburg
2. Ρόζα Λούξεμπουργκ