Σαλαντίν
gigatos | 5 Σεπτεμβρίου, 2021
Σύνοψη
Al-Nasir Salah al-Din Yusuf ibn Ayyub (κουρδικά: سەلاحەدینی ئەییوووبی, λατινοποιημένα: سەلاحەدینی ئەیییوووبی: Selahedînê Eyûbî; 1137 – 4 Μαρτίου 1193), περισσότερο γνωστός απλά ως Salah ad-Din ή Saladin, ήταν σουνίτης μουσουλμάνος Κούρδος. Έγινε ο πρώτος σουλτάνος τόσο της Αιγύπτου όσο και της Συρίας, ιδρύοντας τη δυναστεία των Ayyubid. Ο Σαλαντίν ηγήθηκε της μουσουλμανικής στρατιωτικής εκστρατείας κατά των σταυροφόρων κρατών στο Λεβάντε. Στο απόγειο της δύναμής του, το σουλτανάτο του εκτεινόταν στην Αίγυπτο, τη Συρία, την Τζαζίρα (Άνω Μεσοποταμία), το Χετζάζ (δυτική Αραβία), την Υεμένη, τμήματα της δυτικής Βόρειας Αφρικής και τη Νουβία.
Αρχικά στάλθηκε στη Φατιμιδική Αίγυπτο το 1164 μαζί με τον θείο του Σιρκούχ, στρατηγό του στρατού των Ζενγκίντ, με εντολή του άρχοντά τους Νουρ αδ-Ντιν για να βοηθήσει στην αποκατάσταση του Σαουάρ ως βεζίρη του έφηβου Φατιμιδικού χαλίφη αλ-Αντίντ. Ακολούθησε μια πάλη για την εξουσία μεταξύ του Shirkuh και του Shawar μετά την αποκατάσταση του τελευταίου. Ο Σαλαντίν, εν τω μεταξύ, ανέβηκε στις τάξεις της κυβέρνησης των Φατιμιδών χάρη στις στρατιωτικές του επιτυχίες κατά των επιθέσεων των Σταυροφόρων εναντίον της επικράτειάς του και την προσωπική του εγγύτητα με τον αλ-Αντίντ. Αφού ο Σαουάρ δολοφονήθηκε και ο Σιρκούχ πέθανε το 1169, ο αλ-Αντίντ διόρισε τον Σαλαντίν βεζίρη, ένας σπάνιος διορισμός σουνίτη μουσουλμάνου σε μια τόσο σημαντική θέση στο σιιτικό χαλιφάτο. Κατά τη διάρκεια της θητείας του ως βεζίρης, ο Σαλαντίν άρχισε να υπονομεύει το κατεστημένο των Φατιμιδών και, μετά τον θάνατο του αλ-Αντίντ το 1171, κατήργησε το χαλιφάτο των Φατιμιδών και επαναπροσδιόρισε την υποταγή της χώρας στο σουνιτικό χαλιφάτο των Αββασιδών με έδρα τη Βαγδάτη.
Τα επόμενα χρόνια, ηγήθηκε επιδρομών εναντίον των Σταυροφόρων στην Παλαιστίνη, ανέλαβε την επιτυχή κατάκτηση της Υεμένης και απέτρεψε εξεγέρσεις υπέρ των Φατιμιδών στην Άνω Αίγυπτο. Λίγο μετά το θάνατο του Νουρ αδ-Ντιν το 1174, ο Σαλαντίν ξεκίνησε την κατάκτηση της Συρίας, εισερχόμενος ειρηνικά στη Δαμασκό κατόπιν αιτήματος του κυβερνήτη της. Μέχρι τα μέσα του 1175, ο Σαλαντίν είχε κατακτήσει τη Χάμα και τη Χομς, προκαλώντας την εχθρότητα άλλων αρχόντων των Ζενγκίντ, των επίσημων ηγεμόνων των διαφόρων περιοχών της Συρίας. Αμέσως μετά, νίκησε τον στρατό των Ζενγκίντ στη μάχη των Κέρατων της Χάμα το 1175 και στη συνέχεια ανακηρύχθηκε “Σουλτάνος της Αιγύπτου και της Συρίας” από τον χαλίφη των Αββασιδών αλ-Μουστάντι. Ο Σαλαντίν πραγματοποίησε περαιτέρω κατακτήσεις στη βόρεια Συρία και την Τζαζίρα, γλιτώνοντας από δύο απόπειρες δολοφονίας του από Ασσασίνους, πριν επιστρέψει στην Αίγυπτο το 1177 για να αντιμετωπίσει τα εκεί ζητήματα. Μέχρι το 1182, ο Σαλαντίν είχε ολοκληρώσει την κατάκτηση της μουσουλμανικής Συρίας μετά την κατάληψη του Χαλεπίου, αλλά τελικά απέτυχε να καταλάβει το οχυρό των Ζενγκίντ, τη Μοσούλη.
Υπό τις διαταγές του Σαλαντίν, ο στρατός των Αϊουβιδών νίκησε τους Σταυροφόρους στην αποφασιστική μάχη του Χατίν το 1187 και στη συνέχεια απέσπασε τον έλεγχο της Παλαιστίνης -συμπεριλαμβανομένης της πόλης της Ιερουσαλήμ- από τους Σταυροφόρους, οι οποίοι είχαν κατακτήσει την περιοχή 88 χρόνια νωρίτερα. Αν και το βασίλειο των Σταυροφόρων της Ιερουσαλήμ συνέχισε να υφίσταται μέχρι τα τέλη του 13ου αιώνα, η ήττα του στο Χάτιν σηματοδότησε ένα σημείο καμπής στη σύγκρουσή του με τις μουσουλμανικές δυνάμεις της περιοχής. Ο Σαλαντίν πέθανε στη Δαμασκό το 1193, έχοντας χαρίσει μεγάλο μέρος του προσωπικού του πλούτου στους υπηκόους του. Είναι θαμμένος σε μαυσωλείο δίπλα στο τζαμί των Ομαγιάδων. Ο Σαλαντίν έχει γίνει εξέχουσα μορφή στη μουσουλμανική, αραβική, τουρκική και κουρδική κουλτούρα και έχει χαρακτηριστεί ως ο πιο διάσημος Κούρδος στην ιστορία.
Ο Σαλαντίν γεννήθηκε στο Τικρίτ του σημερινού Ιράκ. Το προσωπικό του όνομα ήταν “Yusuf”- το “Salah ad-Din” είναι ένα laqab, ένα τιμητικό επίθετο, που σημαίνει “Δικαιοσύνη της πίστης”. Η οικογένειά του ήταν πιθανότατα κουρδικής καταγωγής και καταγόταν από το χωριό Ajdanakan κοντά στην πόλη Dvin της κεντρικής Αρμενίας. Η φυλή Rawadiya από την οποία προερχόταν είχε εν μέρει αφομοιωθεί στον αραβόφωνο κόσμο μέχρι εκείνη την εποχή. Στην εποχή του Σαλαντίν, κανένας λόγιος δεν είχε μεγαλύτερη επιρροή από τον σεΐχη Αμπντούλ Καντίρ Γκιλάνι, και ο Σαλαντίν επηρεάστηκε και βοηθήθηκε έντονα από αυτόν και τους μαθητές του. Το 1132, ο ηττημένος στρατός του Ζένγκι, αταμπέγκ της Μοσούλης, βρήκε την υποχώρησή του να εμποδίζεται από τον ποταμό Τίγρη απέναντι από το φρούριο του Τικρίτ, όπου ο πατέρας του Σαλαντίν, ο Νατζμ αδ-Ντιν Αϊγιούμπ, υπηρετούσε ως φύλακας. Ο Ayyub παρείχε πλοία για τον στρατό και τους έδωσε καταφύγιο στο Τικρίτ. Ο Μουτζαχίντ αλ-Ντιν Μπιχρούζ, ένας πρώην Έλληνας σκλάβος που είχε διοριστεί στρατιωτικός διοικητής της βόρειας Μεσοποταμίας για τις υπηρεσίες του στους Σελτζούκους, επέπληξε τον Αϊγιούμπ επειδή έδωσε καταφύγιο στον Ζένγκι και το 1137 εξόρισε τον Αϊγιούμπ από το Τικρίτ, αφού ο αδελφός του Ασαντ αλ-Ντιν Σιρκούχ σκότωσε έναν φίλο του Μπιχρούζ. Σύμφωνα με τον Baha ad-Din ibn Shaddad, ο Σαλαντίν γεννήθηκε την ίδια νύχτα που η οικογένειά του έφυγε από το Τικρίτ. Το 1139, ο Αϊγιούμπ και η οικογένειά του μετακόμισαν στη Μοσούλη, όπου ο Ιμάντ ad-Din Zengi αναγνώρισε το χρέος του και διόρισε τον Αϊγιούμπ διοικητή του φρουρίου του στο Μπααλμπέκ. Μετά τον θάνατο του Zengi το 1146, ο γιος του, Nur ad-Din, έγινε αντιβασιλέας του Χαλεπίου και ηγέτης των Zengids.
Ο Σαλαντίν, ο οποίος ζούσε πλέον στη Δαμασκό, φέρεται να είχε ιδιαίτερη αδυναμία στην πόλη, αλλά οι πληροφορίες για την παιδική του ηλικία είναι ελάχιστες. Σχετικά με την εκπαίδευση, ο Σαλαντίν έγραψε ότι “τα παιδιά ανατρέφονται με τον τρόπο με τον οποίο ανατράφηκαν οι μεγαλύτεροι”. Σύμφωνα με τους βιογράφους του, Anne-Marie Eddé και al-Wahrani, ο Σαλαντίν ήταν σε θέση να απαντήσει σε ερωτήσεις σχετικά με τον Ευκλείδη, την Αλμαγέστη, την αριθμητική και το δίκαιο, αλλά αυτό ήταν ένα ακαδημαϊκό ιδεώδες. Ήταν η γνώση του Κορανίου και των “επιστημών της θρησκείας” που τον συνέδεε με τους συγχρόνους του, αρκετές πηγές υποστηρίζουν ότι κατά τη διάρκεια των σπουδών του ενδιαφερόταν περισσότερο για τις θρησκευτικές σπουδές παρά για την ένταξή του στο στρατό. Ένας άλλος παράγοντας που μπορεί να επηρέασε το ενδιαφέρον του για τη θρησκεία ήταν ότι, κατά τη διάρκεια της Πρώτης Σταυροφορίας, η Ιερουσαλήμ καταλήφθηκε από τους χριστιανούς. Εκτός από το Ισλάμ, ο Σαλαντίν γνώριζε τις γενεαλογίες, τις βιογραφίες και τις ιστορίες των Αράβων, καθώς και τις γενεαλογίες των αραβικών αλόγων. Το πιο σημαντικό είναι ότι γνώριζε απέξω και ανακατωτά τη Χαμάσα του Αμπού Ταμάμ. Μιλούσε κουρδικά και αραβικά.
Η στρατιωτική σταδιοδρομία του Σαλαντίν ξεκίνησε υπό την κηδεμονία του θείου του Asad al-Din Shirkuh, εξέχοντος στρατιωτικού διοικητή υπό τον Nur ad-Din, τον Ζενγκίντ εμίρη της Δαμασκού και του Χαλεπίου και τον πιο επιδραστικό δάσκαλο του Σαλαντίν. Το 1163, ο βεζίρης του χαλίφη των Φατιμιδών αλ-Αντίντ, Σαουάρ, είχε εκδιωχθεί από την Αίγυπτο από τον αντίπαλό του Ντιργκάμ, μέλος της ισχυρής φυλής Μπανού Ρουζάικ. Ζήτησε στρατιωτική υποστήριξη από τον Nur ad-Din, ο οποίος συμμορφώθηκε και, το 1164, έστειλε τον Shirkuh να βοηθήσει τον Shawar στην εκστρατεία του εναντίον του Dirgham. Ο Σαλαντίν, σε ηλικία 26 ετών, πήγε μαζί τους. Αφού ο Σαουάρ αποκαταστάθηκε επιτυχώς ως βεζίρης, απαίτησε από τον Σιρκούχ να αποσύρει τον στρατό του από την Αίγυπτο έναντι του ποσού των 30.000 χρυσών δηναρίων, αλλά εκείνος αρνήθηκε, επιμένοντας ότι ήταν θέλημα του Νουρ αδ-Ντιν να παραμείνει. Ο ρόλος του Σαλαντίν σε αυτή την εκστρατεία ήταν ασήμαντος και είναι γνωστό ότι ο Σιρκούχ τον διέταξε να συλλέξει τα αποθέματα από το Μπιλμπάι πριν από την πολιορκία του από μια συνδυασμένη δύναμη Σταυροφόρων και στρατευμάτων του Σαουάρ.
Μετά τη λεηλασία του Μπιλμπάις, η δύναμη των Σταυροφόρων-Αιγυπτίων και ο στρατός του Σιρκούχ επρόκειτο να εμπλακούν στη μάχη του αλ-Μπαμπέιν στα ερημικά σύνορα του Νείλου, δυτικά της Γκίζας. Ο Σαλαντίν έπαιξε σημαντικό ρόλο, διοικώντας τη δεξιά πτέρυγα του στρατού των Ζενγκίντ, ενώ μια δύναμη Κούρδων διοικούσε την αριστερή, και ο Σιρκούχ ήταν τοποθετημένος στο κέντρο. Οι μουσουλμανικές πηγές της εποχής, ωστόσο, τοποθετούσαν τον Σαλαντίν στις “αποσκευές του κέντρου” με εντολή να παρασύρει τον εχθρό σε παγίδα στήνοντας μια προσποιητή υποχώρηση. Η δύναμη των Σταυροφόρων σημείωσε αρχική επιτυχία εναντίον των στρατευμάτων του Σιρκούχ, αλλά το έδαφος ήταν πολύ απότομο και αμμώδες για τα άλογά τους, και ο διοικητής Χιου της Καισαρείας αιχμαλωτίστηκε ενώ επιτίθετο στη μονάδα του Σαλαντίν. Μετά από διάσπαρτες μάχες σε μικρές κοιλάδες νότια της κύριας θέσης, η κεντρική δύναμη των Ζενγκίντ επέστρεψε στην επίθεση- ο Σαλαντίν προσχώρησε από τα μετόπισθεν.
Η μάχη έληξε με νίκη των Ζενγκίντ και ο Σαλαντίν πιστώνεται ότι βοήθησε τον Σιρκούχ σε μια από τις “πιο αξιοσημείωτες νίκες στην καταγεγραμμένη ιστορία”, σύμφωνα με τον Ιμπν αλ-Αθίρ, αν και περισσότεροι από τους άνδρες του Σιρκούχ σκοτώθηκαν και η μάχη θεωρείται από τις περισσότερες πηγές ότι δεν ήταν ολοκληρωτική νίκη. Ο Σαλαντίν και ο Σιρκούχ κινήθηκαν προς την Αλεξάνδρεια όπου τους υποδέχθηκαν, τους έδωσαν χρήματα, όπλα και τους παρείχαν μια βάση. Αντιμέτωπος με μια ανώτερη δύναμη Σταυροφόρων-Αιγυπτίων που προσπαθούσε να πολιορκήσει την πόλη, ο Σιρκούχ διέσπασε τον στρατό του. Ο ίδιος και το μεγαλύτερο μέρος της δύναμής του αποσύρθηκαν από την Αλεξάνδρεια, ενώ ο Σαλαντίν έμεινε με το καθήκον της φύλαξης της πόλης.
Διαβάστε επίσης: σημαντικά-γεγονότα – Πρώτος εβραιο-ρωμαϊκός πόλεμος
Βεζίρης της Αιγύπτου
Ο Σιρκούχ βρισκόταν σε έναν αγώνα εξουσίας για την Αίγυπτο με τον Σαουάρ και τον Αμαλρίκ Α΄ της Ιερουσαλήμ, στον οποίο ο Σαουάρ ζήτησε τη βοήθεια του Αμαλρίκ. Το 1169, ο Shawar φέρεται να δολοφονήθηκε από τον Σαλαντίν και ο Shirkuh πέθανε αργότερα το ίδιο έτος. Μετά τον θάνατό του, εξετάστηκαν διάφοροι υποψήφιοι για τον ρόλο του βεζίρη του αλ-Αντίντ, οι περισσότεροι από τους οποίους ήταν Κούρδοι. Η εθνοτική τους αλληλεγγύη ήρθε να διαμορφώσει τις ενέργειες της οικογένειας των Αϊγιουβιδών στην πολιτική τους σταδιοδρομία. Ο Σαλαντίν και οι στενοί του συνεργάτες ήταν επιφυλακτικοί απέναντι στην τουρκική επιρροή. Σε μια περίπτωση ο Isa al-Hakkari, ένας Κούρδος υπολοχαγός του Σαλαντίν, παρότρυνε έναν υποψήφιο για τη θέση του βεζίρη, τον εμίρη Qutb al-Din al-Hadhbani, να κάνει στην άκρη υποστηρίζοντας ότι “τόσο εσύ όσο και ο Σαλαντίν είστε Κούρδοι και δεν θα αφήσετε την εξουσία να περάσει στα χέρια των Τούρκων”. Ο Nur ad-Din επέλεξε διάδοχο για τον Shirkuh, αλλά ο al-Adid διόρισε τον Saladin για να αντικαταστήσει τον Shawar ως βεζίρη.
Οι λόγοι που οδήγησαν τον σιίτη χαλίφη αλ-Αντίντ στην επιλογή του Σαλαντίν, ενός σουνίτη, ποικίλλουν. Ο Ibn al-Athir ισχυρίζεται ότι ο χαλίφης τον επέλεξε αφού του είπαν οι σύμβουλοί του ότι “δεν υπάρχει κανένας πιο αδύναμος ή νεότερος” από τον Σαλαντίν, και “κανένας από τους εμίρηδες [διοικητές] δεν τον υπάκουσε ή δεν τον υπηρέτησε”. Ωστόσο, σύμφωνα με αυτή την εκδοχή, μετά από κάποια παζάρια, έγινε τελικά αποδεκτός από την πλειοψηφία των εμίρηδων. Οι σύμβουλοι του Αλ-Αντίντ ήταν επίσης ύποπτοι ότι προωθούσαν τον Σαλαντίν σε μια προσπάθεια να διασπάσουν τους Ζενγκίντ με έδρα τη Συρία. Ο Al-Wahrani έγραψε ότι ο Σαλαντίν επιλέχθηκε λόγω της φήμης της οικογένειάς του για τη “γενναιοδωρία και τη στρατιωτική τους ανδρεία”. Ο Imad ad-Din έγραψε ότι μετά τη σύντομη περίοδο πένθους για τον Shirkuh, κατά τη διάρκεια της οποίας “οι απόψεις διίστανται”, οι εμίρηδες των Ζενγκίντ αποφάσισαν για τον Σαλαντίν και ανάγκασαν τον χαλίφη να τον “επενδύσει ως βεζίρη”. Παρόλο που οι θέσεις περιπλέκονταν από τους αντίπαλους μουσουλμάνους ηγέτες, το μεγαλύτερο μέρος των Σύρων διοικητών υποστήριξε τον Σαλαντίν λόγω του ρόλου του στην αιγυπτιακή εκστρατεία, στην οποία απέκτησε ρεκόρ στρατιωτικών προσόντων.
Ο Σαλαντίν, ο οποίος ορκίστηκε βεζίρης στις 26 Μαρτίου, μετανόησε “για το κρασί που έπινε και στράφηκε από την επιπολαιότητα για να φορέσει το ένδυμα της θρησκείας”, σύμφωνα με τις αραβικές πηγές της εποχής. Έχοντας αποκτήσει περισσότερη εξουσία και ανεξαρτησία από ποτέ άλλοτε στην καριέρα του, εξακολουθούσε να αντιμετωπίζει το ζήτημα της απόλυτης πίστης μεταξύ του αλ-Αντίντ και του Νουρ αδ-Ντιν. Αργότερα μέσα στο έτος, μια ομάδα Αιγύπτιων στρατιωτών και εμίρηδων επιχείρησε να δολοφονήσει τον Σαλαντίν, αλλά έχοντας ήδη γνώση των προθέσεών τους χάρη στον επικεφαλής των μυστικών υπηρεσιών του Αλί ιμπν Σαφιάν, έβαλε να συλλάβουν και να σκοτώσουν τον επικεφαλής συνωμότη, τον Νατζί, Mu”tamin al-Khilafa – τον πολιτικό ελεγκτή του παλατιού των Φατιμιδών. Την επομένη, 50.000 μαυροαφρικανοί στρατιώτες από τα συντάγματα του στρατού των Φατιμιδών που αντιδρούσαν στην κυριαρχία του Σαλαντίν, μαζί με ορισμένους αιγύπτιους εμίρηδες και απλούς πολίτες, πραγματοποίησαν εξέγερση. Μέχρι τις 23 Αυγούστου, ο Σαλαντίν είχε καταπνίξει αποφασιστικά την εξέγερση και δεν χρειάστηκε ποτέ ξανά να αντιμετωπίσει στρατιωτική πρόκληση από το Κάιρο.
Προς το τέλος του 1169, ο Σαλαντίν, με ενισχύσεις από τον Νουρ αδ-Ντιν, νίκησε μια τεράστια δύναμη Σταυροφόρων-Βυζαντινών κοντά στη Δαμιέττα. Στη συνέχεια, την άνοιξη του 1170, ο Nur ad-Din έστειλε τον πατέρα του Σαλαντίν στην Αίγυπτο, σύμφωνα με το αίτημα του Σαλαντίν, καθώς και με την ενθάρρυνση του χαλίφη των Αββασιδών με έδρα τη Βαγδάτη, al-Mustanjid, ο οποίος αποσκοπούσε στο να πιέσει τον Σαλαντίν να εκθρονίσει τον αντίπαλο χαλίφη του, al-Adid. Ο ίδιος ο Σαλαντίν είχε ενισχύσει τη θέση του στην Αίγυπτο και διεύρυνε τη βάση υποστήριξής του εκεί. Άρχισε να παραχωρεί στα μέλη της οικογένειάς του υψηλόβαθμες θέσεις στην περιοχή- διέταξε την ανέγερση ενός κολλεγίου για τον κλάδο των Μαλίκι του σουνιτικού Ισλάμ στην πόλη, καθώς και ενός για το δόγμα των Σάφικι, στο οποίο ανήκε ο ίδιος, στο αλ-Φουστάτ.
Αφού εγκαταστάθηκε στην Αίγυπτο, ο Σαλαντίν ξεκίνησε εκστρατεία εναντίον των Σταυροφόρων, πολιορκώντας το Νταρούμ το 1170. Ο Αμάλρικ απέσυρε τη φρουρά των Ναϊτών του από τη Γάζα για να τον βοηθήσει στην υπεράσπιση του Νταρούμ, αλλά ο Σαλαντίν απέφυγε τη δύναμή τους και κατέλαβε τη Γάζα το 1187. Το 1191 ο Σαλαντίν κατέστρεψε τις οχυρώσεις στη Γάζα που είχε κατασκευάσει ο βασιλιάς Βαλδουίνος Γ΄ για τους Ναΐτες Ιππότες. Δεν είναι σαφές πότε ακριβώς, αλλά κατά τη διάρκεια του ίδιου έτους επιτέθηκε και κατέλαβε το κάστρο των Σταυροφόρων στο Εϊλάτ, που ήταν χτισμένο σε ένα νησί στην κεφαλή του Κόλπου της Άκαμπα. Δεν αποτελούσε απειλή για τη διέλευση του μουσουλμανικού ναυτικού, αλλά μπορούσε να παρενοχλήσει μικρότερες ομάδες μουσουλμανικών πλοίων και ο Σαλαντίν αποφάσισε να το απομακρύνει από την πορεία του.
Διαβάστε επίσης: ιστορία – Αυτοκρατορία των Ίνκας
Σουλτάνος της Αιγύπτου
Σύμφωνα με τον Imad ad-Din, ο Nur ad-Din έγραψε στον Σαλαντίν τον Ιούνιο του 1171, λέγοντάς του να αποκαταστήσει το χαλιφάτο των Αββασιδών στην Αίγυπτο, κάτι που ο Σαλαντίν συντόνισε δύο μήνες αργότερα μετά από πρόσθετη ενθάρρυνση από τον Najm ad-Din al-Khabushani, τον φακίχ των Σαφιστών, ο οποίος αντιτάχθηκε σθεναρά στη σιιτική κυριαρχία στη χώρα. Αρκετοί Αιγύπτιοι εμίρηδες σκοτώθηκαν έτσι, αλλά ο αλ-Αντίντ πληροφορήθηκε ότι σκοτώθηκαν επειδή επαναστάτησαν εναντίον του. Στη συνέχεια αρρώστησε ή δηλητηριάστηκε σύμφωνα με μια μαρτυρία. Ενώ ήταν άρρωστος, ζήτησε από τον Σαλαντίν να τον επισκεφθεί για να του ζητήσει να φροντίσει τα μικρά παιδιά του, αλλά ο Σαλαντίν αρνήθηκε, φοβούμενος προδοσία εναντίον των Αββασιδών, και λέγεται ότι μετάνιωσε για την πράξη του όταν συνειδητοποίησε τι ήθελε ο αλ-Αντίντ. Πέθανε στις 13 Σεπτεμβρίου και πέντε ημέρες αργότερα, η χούτμπα των Αββασιδών εκφωνήθηκε στο Κάιρο και το αλ-Φουστάτ, ανακηρύσσοντας τον αλ-Μουστάντι χαλίφη.
Στις 25 Σεπτεμβρίου, ο Σαλαντίν έφυγε από το Κάιρο για να συμμετάσχει σε μια κοινή επίθεση στο Κεράκ και το Μοντρεάλ, τα κάστρα της ερήμου του Βασιλείου της Ιερουσαλήμ, με τον Νουρ αντ-Ντιν που θα επιτίθετο από τη Συρία. Πριν φτάσει στο Μόντρεαλ, ο Σαλαντίν ωστόσο αποσύρθηκε πίσω στο Κάιρο καθώς έλαβε τις αναφορές ότι κατά την απουσία του οι ηγέτες των Σταυροφόρων είχαν αυξήσει την υποστήριξή τους στους προδότες μέσα στην Αίγυπτο για να επιτεθούν στον Σαλαντίν εκ των έσω και να μειώσουν την εξουσία του, ιδίως οι Φατιμίδες που άρχισαν να συνωμοτούν για να αποκαταστήσουν την παλιά τους δόξα. Εξαιτίας αυτού, ο Nur ad-Din συνέχισε μόνος του.
Κατά τη διάρκεια του καλοκαιριού του 1173, ένας στρατός της Νουβίας μαζί με ένα απόσπασμα Αρμενίων προσφύγων αναφέρθηκαν στα αιγυπτιακά σύνορα, προετοιμάζοντας την πολιορκία του Ασουάν. Ο εμίρης της πόλης είχε ζητήσει τη βοήθεια του Σαλαντίν και έλαβε ενισχύσεις υπό τον Τουράν-Σαχ, αδελφό του Σαλαντίν. Κατά συνέπεια, οι Νούβιοι αναχώρησαν, αλλά επέστρεψαν το 1173 και εκδιώχθηκαν και πάλι. Αυτή τη φορά, οι αιγυπτιακές δυνάμεις προέλασαν από το Ασουάν και κατέλαβαν τη νουβική πόλη Ιμπρίμ. Ο Σαλαντίν έστειλε δώρο στον Νουρ αδ-Ντιν, ο οποίος υπήρξε φίλος και δάσκαλός του, 60.000 δηνάρια, “θαυμάσια βιομηχανοποιημένα προϊόντα”, μερικά κοσμήματα και έναν ελέφαντα. Ενώ μετέφερε αυτά τα αγαθά στη Δαμασκό, ο Σαλαντίν βρήκε την ευκαιρία να ρημάξει την ύπαιθρο των Σταυροφόρων. Δεν προέβη σε επίθεση εναντίον των κάστρων της ερήμου, αλλά προσπάθησε να εκδιώξει τους μουσουλμάνους βεδουίνους που ζούσαν στα εδάφη των Σταυροφόρων με σκοπό να στερήσει τους Φράγκους από οδηγούς.
Στις 31 Ιουλίου 1173, ο πατέρας του Σαλαντίν, ο Αϊγιούμπ, τραυματίστηκε σε ατύχημα με άλογο, προκαλώντας τελικά το θάνατό του στις 9 Αυγούστου. Το 1174, ο Σαλαντίν έστειλε τον Τουράν-Σαχ να κατακτήσει την Υεμένη για να την εντάξει μαζί με το λιμάνι της, το Άντεν, στα εδάφη της δυναστείας των Αϊγιουβιδών.
Διαβάστε επίσης: σημαντικά-γεγονότα – Ιερά Εξέταση
Κατάκτηση της Δαμασκού
Στις αρχές του καλοκαιριού του 1174, ο Nur ad-Din συγκέντρωνε στρατό, στέλνοντας κλήσεις στη Μοσούλη, το Diyar Bakr και την Jazira σε μια προφανή προετοιμασία επίθεσης κατά της Αιγύπτου του Σαλαντίν. Οι Αϊγιουβίδες πραγματοποίησαν συμβούλιο μετά την αποκάλυψη αυτών των προετοιμασιών για να συζητήσουν την πιθανή απειλή και ο Σαλαντίν συγκέντρωσε τα δικά του στρατεύματα έξω από το Κάιρο. Στις 15 Μαΐου, ο Nur ad-Din πέθανε αφού αρρώστησε την προηγούμενη εβδομάδα και η εξουσία του παραδόθηκε στον εντεκάχρονο γιο του as-Salih Ismail al-Malik. Ο θάνατός του άφησε στον Σαλαντίν πολιτική ανεξαρτησία και σε επιστολή του προς τον ασ-Σαλίχ υποσχέθηκε να “δράσει ως σπαθί” εναντίον των εχθρών του και αναφέρθηκε στον θάνατο του πατέρα του ως “σεισμικό σοκ”.
Μετά το θάνατο του Νουρ αδ-Ντιν, ο Σαλαντίν βρέθηκε αντιμέτωπος με μια δύσκολη απόφαση: θα μπορούσε να κινήσει το στρατό του εναντίον των Σταυροφόρων από την Αίγυπτο ή να περιμένει μέχρι να προσκληθεί από τον ασ-Σαλίχ στη Συρία να τον βοηθήσει και να ξεκινήσει πόλεμο από εκεί. Θα μπορούσε επίσης να αναλάβει να προσαρτήσει τη Συρία προτού αυτή πέσει ενδεχομένως στα χέρια ενός αντιπάλου, αλλά φοβήθηκε ότι η επίθεση σε μια χώρα που ανήκε προηγουμένως στον κύριό του -απαγορευμένη από τις ισλαμικές αρχές στις οποίες πίστευε- θα μπορούσε να τον παρουσιάσει ως υποκριτή, καθιστώντας τον έτσι ακατάλληλο να ηγηθεί του πολέμου κατά των Σταυροφόρων. Ο Σαλαντίν είδε ότι για να αποκτήσει τη Συρία, χρειαζόταν είτε πρόσκληση από τον ασ-Σαλίχ, είτε να τον προειδοποιήσει ότι ενδεχόμενη αναρχία θα μπορούσε να προκαλέσει κίνδυνο από τους Σταυροφόρους.
Όταν ο as-Salih μεταφέρθηκε στο Χαλέπι τον Αύγουστο, ο Gumushtigin, ο εμίρης της πόλης και λοχαγός των βετεράνων του Nur ad-Din ανέλαβε την κηδεμονία του. Ο εμίρης ετοιμάστηκε να εκδιώξει όλους τους αντιπάλους του στη Συρία και την Τζαζίρα, ξεκινώντας από τη Δαμασκό. Σε αυτή την κατάσταση έκτακτης ανάγκης, ο εμίρης της Δαμασκού απευθύνθηκε στον Σαΐφ αλ-Ντιν της Μοσούλης (ξάδελφο του Γκιουμουστιγκίν) για βοήθεια εναντίον του Χαλεπίου, αλλά εκείνος αρνήθηκε, αναγκάζοντας τους Σύριους να ζητήσουν τη βοήθεια του Σαλαντίν, ο οποίος συμμορφώθηκε. Ο Σαλαντίν διέσχισε την έρημο με 700 επιλεγμένους ιππείς, περνώντας από το αλ-Κεράκ και φτάνοντας στη συνέχεια στη Μπόσρα. Σύμφωνα με τη δική του μαρτυρία, τον συνόδευσαν “εμίρηδες, στρατιώτες και βεδουίνοι – τα συναισθήματα της καρδιάς τους φαίνονταν στα πρόσωπά τους”. Στις 23 Νοεμβρίου, έφτασε στη Δαμασκό εν μέσω γενικών επευφημιών και ξεκουράστηκε στο παλιό σπίτι του πατέρα του εκεί, μέχρι που οι πύλες της Ακρόπολης της Δαμασκού, της οποίας ο διοικητής Raihan αρχικά αρνήθηκε να παραδοθεί, άνοιξαν στον Σαλαντίν τέσσερις ημέρες αργότερα, μετά από σύντομη πολιορκία από τον αδελφό του Tughtakin ibn Ayyub. Εγκαταστάθηκε στο κάστρο και δέχθηκε τις τιμές και τους χαιρετισμούς των κατοίκων.
Διαβάστε επίσης: μάχες – Μάχη του Ακτίου
Περαιτέρω κατακτήσεις στη Συρία
Αφήνοντας τον αδελφό του Tughtakin ibn Ayyub ως κυβερνήτη της Δαμασκού, ο Σαλαντίν προχώρησε στη μείωση άλλων πόλεων που ανήκαν στον Nur al-Din, αλλά ήταν πλέον πρακτικά ανεξάρτητες. Ο στρατός του κατέκτησε τη Χάμα με σχετική ευκολία, αλλά απέφυγε να επιτεθεί στη Χομς λόγω της δύναμης της ακρόπολής της. Ο Σαλαντίν κινήθηκε βόρεια προς το Χαλέπι και το πολιόρκησε στις 30 Δεκεμβρίου, αφού ο Γκουμουσιντίγκιν αρνήθηκε να παραιτηθεί από τον θρόνο του. Ο Ασ-Σαλίχ, φοβούμενος την αιχμαλωσία από τον Σαλαντίν, βγήκε από το παλάτι του και απηύθυνε έκκληση στους κατοίκους να μην παραδώσουν τον ίδιο και την πόλη στην εισβολή. Ένας από τους χρονικογράφους του Σαλαντίν ισχυρίστηκε ότι “ο λαός έπεσε στα μάγια του”.
Ο Gumushtigin ζήτησε από τον Rashid ad-Din Sinan, επικεφαλής da”i των Assassins της Συρίας, οι οποίοι βρίσκονταν ήδη σε αντιπαράθεση με τον Σαλαντίν από τότε που αντικατέστησε τους Φατιμίδες της Αιγύπτου, να δολοφονήσει τον Σαλαντίν στο στρατόπεδό του. Στις 11 Μαΐου 1175, μια ομάδα δεκατριών Assassins κατάφερε εύκολα να εισέλθει στο στρατόπεδο του Σαλαντίν, αλλά εντοπίστηκαν αμέσως πριν πραγματοποιήσουν την επίθεσή τους από τον Nasih al-Din Khumartekin του Abu Qubays. Ο ένας σκοτώθηκε από έναν από τους στρατηγούς του Σαλαντίν και οι άλλοι σκοτώθηκαν ενώ προσπαθούσαν να διαφύγουν. Για να αποτρέψει την πρόοδο του Σαλαντίν, ο Ραϊμόνδος της Τρίπολης συγκέντρωσε τις δυνάμεις του στο Nahr al-Kabir, όπου βρίσκονταν σε καλή θέση για μια επίθεση σε μουσουλμανικό έδαφος. Ο Σαλαντίν κινήθηκε αργότερα προς τη Χομς, αλλά υποχώρησε όταν πληροφορήθηκε ότι ο Σαΐφ αλ-Ντιν έστελνε στην πόλη μια δύναμη ανακούφισης.
Εν τω μεταξύ, οι αντίπαλοι του Σαλαντίν στη Συρία και την Τζαζίρα διεξήγαγαν προπαγανδιστικό πόλεμο εναντίον του, υποστηρίζοντας ότι είχε “ξεχάσει τη δική του κατάσταση [υπηρέτης του Νουρ αδ-Ντιν]” και δεν έδειξε καμία ευγνωμοσύνη για τον παλιό του αφέντη πολιορκώντας τον γιο του, εξεγείροντας “σε εξέγερση εναντίον του Κυρίου του”. Ο Σαλαντίν στόχευσε να αντιμετωπίσει αυτή την προπαγάνδα τερματίζοντας την πολιορκία, ισχυριζόμενος ότι υπερασπιζόταν το Ισλάμ από τους Σταυροφόρους- ο στρατός του επέστρεψε στη Χάμα για να εμπλακεί με μια δύναμη των Σταυροφόρων εκεί. Οι Σταυροφόροι αποσύρθηκαν εκ των προτέρων και ο Σαλαντίν διακήρυξε ότι πρόκειται για “μια νίκη που ανοίγει τις πύλες των καρδιών των ανθρώπων”. Λίγο αργότερα, ο Σαλαντίν εισήλθε στη Χομς και κατέλαβε την ακρόπολή της τον Μάρτιο του 1175, μετά από επίμονη αντίσταση των υπερασπιστών της.
Οι επιτυχίες του Σαλαντίν θορύβησαν τον Σαΐφ αλ-Ντιν. Ως επικεφαλής των Ζενγκίντ, συμπεριλαμβανομένου του Γκουμουσιχτιγκίν, θεωρούσε τη Συρία και τη Μεσοποταμία ως οικογενειακή του περιουσία και εξοργίστηκε όταν ο Σαλαντίν προσπάθησε να σφετεριστεί τις ιδιοκτησίες της δυναστείας του. Ο Σαΐφ αλ-Ντιν συγκέντρωσε μεγάλο στρατό και τον έστειλε στο Χαλέπι, οι υπερασπιστές του οποίου τους περίμεναν με αγωνία. Οι συνδυασμένες δυνάμεις της Μοσούλης και του Χαλεπιού βάδισαν εναντίον του Σαλαντίν στη Χάμα. Με μεγάλη αριθμητική υπεροχή, ο Σαλαντίν προσπάθησε αρχικά να συμβιβαστεί με τους Ζενγκίντ εγκαταλείποντας όλες τις κατακτήσεις βόρεια της επαρχίας της Δαμασκού, αλλά εκείνοι αρνήθηκαν, επιμένοντας να επιστρέψει στην Αίγυπτο. Βλέποντας ότι η αντιπαράθεση ήταν αναπόφευκτη, ο Σαλαντίν προετοιμάστηκε για μάχη, παίρνοντας ανώτερη θέση στα Κέρατα της Χάμα, λόφους στο φαράγγι του ποταμού Ορόντη. Στις 13 Απριλίου 1175, τα στρατεύματα των Ζενγκίντ βάδισαν για να επιτεθούν στις δυνάμεις του, αλλά σύντομα βρέθηκαν περικυκλωμένα από τους βετεράνους Αϊουβίδες του Σαλαντίν, οι οποίοι τους συνέτριψαν. Η μάχη έληξε με αποφασιστική νίκη του Σαλαντίν, ο οποίος καταδίωξε τους φυγάδες Ζενγκίντ μέχρι τις πύλες του Χαλεπίου, αναγκάζοντας τους συμβούλους του as-Salih να αναγνωρίσουν τον έλεγχο του Σαλαντίν στις επαρχίες της Δαμασκού, της Χομς και της Χάμα, καθώς και σε ορισμένες πόλεις εκτός Χαλεπίου, όπως η Ma”arat al-Numan.
Μετά τη νίκη του κατά των Ζενγκίντ, ο Σαλαντίν αυτοανακηρύχθηκε βασιλιάς και κατέστειλε το όνομα του as-Salih στις προσευχές της Παρασκευής και στα ισλαμικά νομίσματα. Από τότε διέταξε την προσευχή σε όλα τα τζαμιά της Συρίας και της Αιγύπτου ως κυρίαρχος βασιλιάς και εξέδωσε στο νομισματοκοπείο του Καΐρου χρυσά νομίσματα με τον επίσημο τίτλο του-al-Malik an-Nasir Yusuf Ayyub, ala ghaya “ο βασιλιάς που είναι δυνατός να βοηθήσει, ο Ιωσήφ, ο γιος του Ιώβ- εξυψωμένο το πρότυπο”. Ο χαλίφης των Αββασιδών στη Βαγδάτη καλωσόρισε ευγενικά την ανάληψη της εξουσίας από τον Σαλαντίν και τον ανακήρυξε “σουλτάνο της Αιγύπτου και της Συρίας”. Η μάχη της Χάμα δεν τερμάτισε τη διαμάχη για την εξουσία μεταξύ των Αϊγιουβιδών και των Ζενγκιδών, με την τελική αντιπαράθεση να λαμβάνει χώρα την άνοιξη του 1176. Ο Σαλαντίν είχε συγκεντρώσει μαζικές ενισχύσεις από την Αίγυπτο, ενώ ο Saif al-Din συγκέντρωσε στρατεύματα μεταξύ των μικρών κρατών του Diyarbakir και της al-Jazira. Όταν ο Σαλαντίν διέσχισε τον Ορόντη, φεύγοντας από τη Χάμα, ο ήλιος επισκιάστηκε. Το θεώρησε αυτό ως οιωνό, αλλά συνέχισε την πορεία του προς τα βόρεια. Έφθασε στο ύψωμα του Σουλτάνου, περίπου 25 χλμ. από το Χαλέπι, όπου οι δυνάμεις του συνάντησαν τον στρατό του Σαΐφ αλ-Ντιν. Ακολούθησε μάχη σώμα με σώμα και οι Ζενγκίντ κατάφεραν να οργώσουν την αριστερή πτέρυγα του Σαλαντίν, οδηγώντας την μπροστά του, όταν ο ίδιος ο Σαλαντίν επιτέθηκε επικεφαλής της φρουράς των Ζενγκίντ. Οι δυνάμεις των Ζενγκίντ πανικοβλήθηκαν και οι περισσότεροι αξιωματικοί του Σαΐφ αλ-Ντιν κατέληξαν να σκοτωθούν ή να συλληφθούν – ο Σαΐφ αλ-Ντιν γλίτωσε οριακά. Το στρατόπεδο, τα άλογα, οι αποσκευές, οι σκηνές και τα αποθέματα του στρατού των Ζενγκίντ κατασχέθηκαν από τους Αϊγιουβίδες. Οι αιχμάλωτοι πολέμου των Ζενγκίντ, ωστόσο, έλαβαν δώρα και απελευθερώθηκαν. Όλα τα λάφυρα από τη νίκη των Αϊουβιδών δόθηκαν στον στρατό, ενώ ο Σαλαντίν δεν κράτησε τίποτα ο ίδιος.
Συνέχισε προς το Χαλέπι, το οποίο εξακολουθούσε να του κλείνει τις πύλες του, και σταμάτησε πριν από την πόλη. Στο δρόμο, ο στρατός του κατέλαβε την Μπουζάα και στη συνέχεια κατέλαβε τη Μανμπίτζ. Από εκεί, κατευθύνθηκε δυτικά για να πολιορκήσει το φρούριο A”zaz στις 15 Μαΐου. Αρκετές ημέρες αργότερα, ενώ ο Σαλαντίν ξεκουραζόταν σε μια από τις σκηνές του λοχαγού του, ένας Ασασίνος όρμησε μπροστά του και τον χτύπησε με μαχαίρι στο κεφάλι. Το καπάκι της πανοπλίας του κεφαλιού του δεν διαπεράστηκε και κατάφερε να πιάσει το χέρι του Ασσασίνου -το στιλέτο έκοψε μόνο το γκάμπσον του- και ο επιτιθέμενος σκοτώθηκε σύντομα. Ο Σαλαντίν απογοητεύτηκε από την απόπειρα κατά της ζωής του, για την οποία κατηγόρησε τον Gumushtugin και τους Ασσασσίνους ότι σχεδίαζαν, και έτσι αύξησε τις προσπάθειές του στην πολιορκία.
Ο A”zaz συνθηκολόγησε στις 21 Ιουνίου και ο Σαλαντίν έσπευσε τότε με τις δυνάμεις του στο Χαλέπι για να τιμωρήσει τον Gumushtigin. Οι επιθέσεις του αντιστάθηκαν και πάλι, αλλά κατάφερε να εξασφαλίσει όχι μόνο ανακωχή, αλλά και αμοιβαία συμμαχία με το Χαλέπι, με την οποία ο Gumushtigin και ο as-Salih επιτράπηκε να συνεχίσουν να κατέχουν την πόλη και σε αντάλλαγμα αναγνώρισαν τον Σαλαντίν ως κυρίαρχο όλων των κυριαρχιών που κατέκτησε. Οι εμίρηδες του Μαρντίν και της Κέιφα, οι μουσουλμάνοι σύμμαχοι του Χαλεπιού, αναγνώρισαν επίσης τον Σαλαντίν ως βασιλιά της Συρίας. Όταν ολοκληρώθηκε η συνθήκη, η μικρότερη αδελφή του as-Salih ήρθε στον Σαλαντίν και ζήτησε την επιστροφή του φρουρίου A”zaz- εκείνος συμμορφώθηκε και τη συνόδευσε πίσω στις πύλες του Χαλεπιού με πολλά δώρα.
Διαβάστε επίσης: ιστορία – Τζιάκομο Τζιρόλαμο Καζανόβα (2 Απριλίου 1725 – 4 Ιουνίου 1798)
Εκστρατεία κατά των Ασσασίνων
Ο Σαλαντίν είχε πλέον συμφωνήσει ανακωχή με τους αντιπάλους του Ζενγκίντ και με το Βασίλειο της Ιερουσαλήμ (το τελευταίο έγινε το καλοκαίρι του 1175), αλλά αντιμετώπιζε την απειλή της αίρεσης των Ισμαηλιτών, γνωστής ως Δολοφόνοι, με επικεφαλής τον Ρασίντ αδ-Ντιν Σινάν. Με έδρα τα βουνά an-Nusayriyah, διοικούσαν εννέα φρούρια, όλα χτισμένα σε μεγάλα υψώματα. Μόλις απέστειλε το μεγαλύτερο μέρος των στρατευμάτων του στην Αίγυπτο, ο Σαλαντίν οδήγησε τον στρατό του στην οροσειρά an-Nusayriyah τον Αύγουστο του 1176. Υποχώρησε τον ίδιο μήνα, αφού ερήμωσε την ύπαιθρο, αλλά απέτυχε να κατακτήσει κάποιο από τα οχυρά. Οι περισσότεροι μουσουλμάνοι ιστορικοί υποστηρίζουν ότι ο θείος του Σαλαντίν, κυβερνήτης της Χάμα, μεσολάβησε για τη σύναψη ειρηνευτικής συμφωνίας μεταξύ αυτού και του Σινάν.
Ο Σαλαντίν προμήθευσε τους φρουρούς του με φώτα συνδέσμων και είχε διασκορπίσει κιμωλία και κάρβουνα γύρω από τη σκηνή του έξω από τη Μασιάφ -την οποία πολιορκούσε- για να ανιχνεύσει τυχόν βήματα των Ασσασίνων. Σύμφωνα με αυτή την εκδοχή, μια νύχτα οι φρουροί του Σαλαντίν παρατήρησαν μια σπίθα να λάμπει στον λόφο του Masyaf και στη συνέχεια να εξαφανίζεται ανάμεσα στις σκηνές των Ayyubid. Κάποια στιγμή, ο Σαλαντίν ξύπνησε και είδε μια φιγούρα να βγαίνει από τη σκηνή. Είδε ότι οι λάμπες είχαν μετατοπιστεί και δίπλα στο κρεβάτι του είχαν τοποθετηθεί ζεστά κουλουράκια με το σχήμα που χαρακτηρίζει τους Ασσασσίνους και με ένα σημείωμα στην κορυφή καρφωμένο από ένα δηλητηριασμένο στιλέτο. Το σημείωμα απειλούσε ότι θα τον σκότωναν αν δεν αποσυρόταν από την επίθεσή του. Ο Σαλαντίν έβγαλε μια δυνατή κραυγή, αναφωνώντας ότι ο ίδιος ο Σινάν ήταν η φιγούρα που είχε φύγει από τη σκηνή.
Μια άλλη εκδοχή υποστηρίζει ότι ο Σαλαντίν απέσυρε βιαστικά τα στρατεύματά του από το Μασιάφ επειδή τα χρειαζόταν επειγόντως για να αποκρούσει μια δύναμη των Σταυροφόρων στην περιοχή του Λιβάνου. Στην πραγματικότητα, ο Σαλαντίν επεδίωξε να συνάψει συμμαχία με τον Σινάν και τους Ασσασίνους του, στερώντας έτσι από τους Σταυροφόρους έναν ισχυρό σύμμαχο εναντίον του. Θεωρώντας την εκδίωξη των Σταυροφόρων ως αμοιβαίο όφελος και προτεραιότητα, ο Σαλαντίν και ο Σινάν διατήρησαν σχέσεις συνεργασίας στη συνέχεια, ενώ ο τελευταίος έστειλε τμήματα των δυνάμεών του για να ενισχύσει τον στρατό του Σαλαντίν σε μια σειρά από αποφασιστικές επόμενες μάχες.
Αφού εγκατέλειψε τα βουνά an-Nusayriyah, ο Σαλαντίν επέστρεψε στη Δαμασκό και διέταξε τους Σύριους στρατιώτες του να επιστρέψουν στα σπίτια τους. Άφησε τον Turan Shah να διοικεί τη Συρία και έφυγε για την Αίγυπτο μόνο με τους προσωπικούς του οπαδούς, φτάνοντας στο Κάιρο στις 22 Σεπτεμβρίου. Έχοντας απουσιάσει περίπου δύο χρόνια, είχε πολλά να οργανώσει και να επιβλέψει στην Αίγυπτο, δηλαδή την οχύρωση και την ανοικοδόμηση του Καΐρου. Τα τείχη της πόλης επισκευάστηκαν και σχεδιάστηκαν οι επεκτάσεις τους, ενώ άρχισε η κατασκευή της Ακρόπολης του Καΐρου. Το Bir Yusuf (“Πηγάδι του Ιωσήφ”) βάθους 280 ποδών (85 μ.) κατασκευάστηκε με εντολή του Σαλαντίν. Το κυριότερο δημόσιο έργο που ανέθεσε εκτός Καΐρου ήταν η μεγάλη γέφυρα στη Γκίζα, η οποία προοριζόταν να αποτελέσει ένα προπύργιο άμυνας ενάντια σε μια πιθανή μαυριτανική εισβολή.
Ο Σαλαντίν παρέμεινε στο Κάιρο επιβλέποντας τις βελτιώσεις του, χτίζοντας κολέγια όπως το Madrasa των Σπαθοπλαστών και διατάσσοντας την εσωτερική διοίκηση της χώρας. Τον Νοέμβριο του 1177, ξεκίνησε μια επιδρομή στην Παλαιστίνη- οι Σταυροφόροι είχαν πρόσφατα εισβάλει στην περιοχή της Δαμασκού, οπότε ο Σαλαντίν θεώρησε ότι η ανακωχή δεν άξιζε πλέον να διατηρηθεί. Οι Χριστιανοί έστειλαν μεγάλο μέρος του στρατού τους να πολιορκήσουν το φρούριο Χαρίμ βόρεια του Χαλεπίου, οπότε η νότια Παλαιστίνη είχε λίγους υπερασπιστές. Ο Σαλαντίν βρήκε την κατάσταση ώριμη και βάδισε προς την Ασκαλόν, την οποία αποκαλούσε “νύφη της Συρίας”. Ο Γουλιέλμος της Τύρου κατέγραψε ότι ο στρατός των Αγιουβιδών αποτελούνταν από 26.000 στρατιώτες, εκ των οποίων 8.000 ήταν επίλεκτες δυνάμεις και 18.000 ήταν μαύροι στρατιώτες από το Σουδάν. Αυτός ο στρατός προχώρησε σε επιδρομές στην ύπαιθρο, λεηλάτησε τη Ράμλα και τη Λοντ και διασκορπίστηκε μέχρι τις πύλες της Ιερουσαλήμ.
Διαβάστε επίσης: βιογραφίες – Ισαβέλλα Α΄ της Καστίλης
Μάχες και ανακωχή με τον Baldwin
Οι Αϊγιουβίδες επέτρεψαν στον Βαλδουίνο Δ΄ της Ιερουσαλήμ να εισέλθει στο Ασκαλόν με τους Ναΐτες Ιππότες του από τη Γάζα, χωρίς να λάβουν προφυλάξεις κατά μιας αιφνίδιας επίθεσης. Παρόλο που η δύναμη των Σταυροφόρων αποτελούνταν μόνο από 375 ιππότες, ο Σαλαντίν δίστασε να τους στήσει ενέδρα λόγω της παρουσίας εξαιρετικά ικανών στρατηγών. Στις 25 Νοεμβρίου, ενώ το μεγαλύτερο μέρος του στρατού των Αγιουβιδών απουσίαζε, ο Σαλαντίν και οι άνδρες του αιφνιδιάστηκαν κοντά στη Ράμλα στη μάχη του Μοντγκισάρντ (πιθανότατα στο Γκεζέρ, γνωστό και ως Tell Jezar). Πριν προλάβουν να συγκροτηθούν, η δύναμη των Ναϊτών κατέστρεψε τον στρατό των Αϊγιουβιδών. Αρχικά, ο Σαλαντίν προσπάθησε να οργανώσει τους άνδρες του σε τάξη μάχης, αλλά καθώς οι σωματοφύλακές του σκοτώνονταν, είδε ότι η ήττα ήταν αναπόφευκτη και έτσι με ένα μικρό υπόλοιπο των στρατευμάτων του ανέβηκε σε μια γρήγορη καμήλα, ιππεύοντας μέχρι τα εδάφη της Αιγύπτου.
Χωρίς να αποθαρρυνθεί από την ήττα του στο Montgisard, ο Σαλαντίν ήταν έτοιμος να πολεμήσει ξανά τους Σταυροφόρους. Την άνοιξη του 1178, στρατοπέδευσε κάτω από τα τείχη της Χομς και σημειώθηκαν μερικές αψιμαχίες μεταξύ των στρατηγών του και του στρατού των Σταυροφόρων. Οι δυνάμεις του στη Χάμα κέρδισαν μια νίκη επί του εχθρού τους και έφεραν τα λάφυρα, μαζί με πολλούς αιχμαλώτους πολέμου, στον Σαλαντίν, ο οποίος διέταξε να αποκεφαλιστούν οι αιχμάλωτοι για “λεηλασία και ερήμωση των εδαφών των Πιστών”. Πέρασε το υπόλοιπο του έτους στη Συρία χωρίς να έρθει σε αντιπαράθεση με τους εχθρούς του.
Οι υπηρεσίες πληροφοριών του Σαλαντίν του ανέφεραν ότι οι Σταυροφόροι σχεδίαζαν επιδρομή στη Συρία. Διέταξε έναν από τους στρατηγούς του, τον Farrukh-Shah, να φυλάξει τα σύνορα της Δαμασκού με χίλιους άνδρες του για να παρακολουθήσει για επίθεση, στη συνέχεια να αποσυρθεί, αποφεύγοντας τη μάχη, και να ανάψει προειδοποιητικούς φάρους στους λόφους, μετά τους οποίους ο Σαλαντίν θα έκανε πορεία. Τον Απρίλιο του 1179, οι Σταυροφόροι με επικεφαλής τον βασιλιά Βαλδουίνο δεν περίμεναν καμία αντίσταση και περίμεναν να εξαπολύσουν αιφνιδιαστική επίθεση σε μουσουλμάνους βοσκούς που έβοσκαν τα κοπάδια και τα κοπάδια τους ανατολικά των υψωμάτων του Γκολάν. Ο Βαλδουίνος προχώρησε πολύ απερίσκεπτα στην καταδίωξη της δύναμης του Farrukh-Shah, η οποία είχε συγκεντρωθεί νοτιοανατολικά της Quneitra και στη συνέχεια ηττήθηκε από τους Ayyubids. Με αυτή τη νίκη, ο Σαλαντίν αποφάσισε να καλέσει περισσότερα στρατεύματα από την Αίγυπτο- ζήτησε από τον αλ-Αντίλ να στείλει 1.500 ιππείς.
Το καλοκαίρι του 1179, ο βασιλιάς Βαλδουίνος είχε εγκαταστήσει ένα φυλάκιο στο δρόμο προς τη Δαμασκό και σκόπευε να οχυρώσει ένα πέρασμα πάνω από τον Ιορδάνη ποταμό, γνωστό ως Φορντ του Ιακώβ, το οποίο προστάτευε την προσέγγιση στην πεδιάδα του Μπανιά (η πεδιάδα ήταν διαιρεμένη μεταξύ μουσουλμάνων και χριστιανών). Ο Σαλαντίν είχε προσφέρει 100.000 χρυσά νομίσματα στον Βαλδουίνο για να εγκαταλείψει το σχέδιο, το οποίο ήταν ιδιαίτερα προσβλητικό για τους μουσουλμάνους, αλλά χωρίς αποτέλεσμα. Αποφάσισε τότε να καταστρέψει το φρούριο, που ονομαζόταν Chastellet και επανδρωνόταν από τους Ναΐτες, μεταφέροντας το αρχηγείο του στη Μπανιά. Καθώς οι Σταυροφόροι έσπευσαν να επιτεθούν στις μουσουλμανικές δυνάμεις, έπεσαν σε αταξία, με το πεζικό να μένει πίσω. Παρά την αρχική επιτυχία, καταδίωξαν τους Μουσουλμάνους αρκετά μακριά ώστε να διασκορπιστούν, και ο Σαλαντίν επωφελήθηκε συγκεντρώνοντας τα στρατεύματά του και επιτέθηκε στους Σταυροφόρους. Η εμπλοκή κατέληξε σε μια αποφασιστική νίκη των Αϊουβιδών, ενώ πολλοί υψηλόβαθμοι ιππότες αιχμαλωτίστηκαν. Στη συνέχεια ο Σαλαντίν προχώρησε στην πολιορκία του φρουρίου, το οποίο έπεσε στις 30 Αυγούστου 1179.
Την άνοιξη του 1180, ενώ ο Σαλαντίν βρισκόταν στην περιοχή του Σαφάντ, ανυπομονώντας να ξεκινήσει μια δυναμική εκστρατεία εναντίον του Βασιλείου της Ιερουσαλήμ, ο βασιλιάς Βαλδουίνος έστειλε αγγελιοφόρους με προτάσεις ειρήνης. Επειδή η ξηρασία και οι κακές σοδειές δυσχέραιναν το κομισάριό του, ο Σαλαντίν συμφώνησε σε ανακωχή. Ο Ραϋμόνδος της Τρίπολης κατήγγειλε την ανακωχή, αλλά αναγκάστηκε να τη δεχτεί μετά από μια επιδρομή των Αϊουμπίνων στην επικράτειά του τον Μάιο και μετά την εμφάνιση του ναυτικού στόλου του Σαλαντίν στα ανοικτά του λιμανιού της Ταρτούς.
Τον Ιούνιο του 1180, ο Σαλαντίν παρέθεσε μια δεξίωση στον Νουρ αλ-Ντιν Μωχάμαντ, τον αρτουκιδικό εμίρη της Κέιφα, στο Γκέουκ Σου, κατά την οποία προσέφερε στον ίδιο και στον αδελφό του Αμπού Μπακρ δώρα, αξίας άνω των 100.000 δηναρίων σύμφωνα με τον Ιμάντ αλ-Ντιν. Αυτό είχε σκοπό να εδραιώσει τη συμμαχία με τους Αρτουκίδες και να εντυπωσιάσει άλλους εμίρηδες στη Μεσοποταμία και την Ανατολία. Προηγουμένως, ο Σαλαντίν προσφέρθηκε να μεσολαβήσει στις σχέσεις μεταξύ του Νουρ αλ-Ντιν και του Κιλιτζ Αρσλάν Β΄ -του Σελτζούκου σουλτάνου της Ρουμ- αφού οι δύο τους ήρθαν σε σύγκρουση. Ο τελευταίος απαίτησε από τον Νουρ αλ-Ντιν να επιστρέψει τα εδάφη που του είχε δώσει ως προίκα για να παντρευτεί την κόρη του, όταν έλαβε αναφορές ότι την κακομεταχειρίζονταν και τη χρησιμοποιούσαν για να κερδίσουν εδάφη των Σελτζούκων. Ο Νουρ αλ-Ντιν ζήτησε από τον Σαλαντίν να μεσολαβήσει στο ζήτημα, αλλά ο Αρσλάν αρνήθηκε.
Μετά τη συνάντηση του Νουρ αλ-Ντιν και του Σαλαντίν στο Γκέουκ Σου, ο κορυφαίος Σελτζούκος εμίρης, Ιχτιγιάρ αλ-Ντιν αλ-Χασάν, επιβεβαίωσε την υποταγή του Αρσλάν, και στη συνέχεια καταρτίστηκε συμφωνία. Ο Σαλαντίν εξοργίστηκε αργότερα όταν έλαβε ένα μήνυμα από τον Αρσλάν που κατηγορούσε τον Νουρ αλ-Ντιν για περισσότερες καταχρήσεις εναντίον της κόρης του. Απείλησε να επιτεθεί στην πόλη Μαλάτια, λέγοντας: “Είναι δύο ημέρες πορεία για μένα και δεν θα κατέβω [από το άλογό μου] μέχρι να φτάσω στην πόλη”. Θορυβημένοι από την απειλή, οι Σελτζούκοι πίεσαν για διαπραγματεύσεις. Ο Σαλαντίν θεώρησε ότι ο Αρσλάν ήταν σωστό να φροντίζει την κόρη του, αλλά ο Νουρ αλ-Ντιν είχε καταφύγει μαζί του και επομένως δεν μπορούσε να προδώσει την εμπιστοσύνη του. Τελικά συμφωνήθηκε ότι η κόρη του Αρσλάν θα στέλνονταν μακριά για ένα χρόνο και αν ο Νουρ αλ-Ντιν δεν συμμορφωνόταν, ο Σαλαντίν θα προχωρούσε στην εγκατάλειψη της υποστήριξής του προς αυτόν.
Αφήνοντας τον Farrukh-Shah υπεύθυνο για τη Συρία, ο Σαλαντίν επέστρεψε στο Κάιρο στις αρχές του 1181. Σύμφωνα με τον Αμπού-Σάμα, σκόπευε να περάσει τη νηστεία του Ραμαζανιού στην Αίγυπτο και στη συνέχεια να πραγματοποιήσει το προσκύνημα Χατζ στη Μέκκα το καλοκαίρι. Για άγνωστο λόγο, προφανώς άλλαξε τα σχέδιά του σχετικά με το προσκύνημα και εθεάθη να επιθεωρεί τις όχθες του Νείλου τον Ιούνιο. Είχε και πάλι εμπλοκή με τους Βεδουίνους- αφαίρεσε τα δύο τρίτα των φέουδων τους για να τα χρησιμοποιήσει ως αποζημίωση για τους φεουδάρχες στο Φαγιούμ. Οι Βεδουΐνοι κατηγορήθηκαν επίσης για εμπόριο με τους Σταυροφόρους και, κατά συνέπεια, τα σιτηρά τους κατασχέθηκαν και αναγκάστηκαν να μεταναστεύσουν προς τα δυτικά. Αργότερα, τα πολεμικά πλοία των Αϊγιουβιδών πολέμησαν εναντίον των Βεδουίνων ποταμοπειρατών, οι οποίοι λεηλατούσαν τις ακτές της λίμνης Τάνις.
Το καλοκαίρι του 1181, ο πρώην διαχειριστής του παλατιού του Σαλαντίν Qara-Qush ηγήθηκε μιας δύναμης για να συλλάβει τον Majd al-Din -πρώην αντιπρόσωπο του Turan-Shah στην πόλη Zabid της Υεμένης- ενώ διασκέδαζε τον Imad ad-Din al-Ishfahani στην έπαυλή του στο Κάιρο. Οι οικείοι του Σαλαντίν κατηγόρησαν τον Majd al-Din για υπεξαίρεση των εσόδων της Zabid, αλλά ο ίδιος ο Σαλαντίν πίστευε ότι δεν υπήρχαν στοιχεία που να στηρίζουν τους ισχυρισμούς. Απελευθέρωσε τον Majd al-Din με αντάλλαγμα την καταβολή 80.000 δηναρίων. Επιπλέον, άλλα ποσά επρόκειτο να καταβληθούν στους αδελφούς του Σαλαντίν, τον αλ-Αντίλ και τον Τατζ αλ-Μουλούκ Μπούρι. Η αμφιλεγόμενη κράτηση του Majd al-Din ήταν μέρος της ευρύτερης δυσαρέσκειας που σχετιζόταν με τα επακόλουθα της αναχώρησης του Turan-Shah από την Υεμένη. Παρόλο που οι αναπληρωτές του συνέχισαν να του στέλνουν έσοδα από την επαρχία, δεν υπήρχε κεντρική εξουσία και προέκυψε εσωτερική διαμάχη μεταξύ του Ιζ αλ-Ντιν Οθμάν του Άντεν και του Χιτάν του Ζαμπίντ. Ο Σαλαντίν έγραψε σε επιστολή του προς τον αλ-Αντίλ: “Αυτή η Υεμένη είναι ένα θησαυροφυλάκιο … Την κατακτήσαμε, αλλά μέχρι σήμερα δεν είχαμε καμία ανταπόδοση και κανένα όφελος από αυτήν. Υπήρξαν μόνο αναρίθμητα έξοδα, η αποστολή στρατευμάτων … και προσδοκίες που δεν απέδωσαν τελικά αυτό που ελπίζαμε”.
Διαβάστε επίσης: μάχες – Μάχη των Καταλαούνιων Πεδιάδων
Κατάκτηση της ενδοχώρας της Μεσοποταμίας
Ο Saif al-Din είχε πεθάνει νωρίτερα τον Ιούνιο του 1181 και ο αδελφός του Izz al-Din κληρονόμησε την ηγεσία της Μοσούλης. Στις 4 Δεκεμβρίου, ο διάδοχος των Ζενγκίντ, ο ασ-Σαλίχ, πέθανε στο Χαλέπι. Πριν από τον θάνατό του, έβαλε τους επικεφαλής αξιωματικούς του να ορκιστούν πίστη στον Izz al-Din, καθώς ήταν ο μόνος ηγεμόνας των Ζενγκίντ αρκετά ισχυρός για να αντιταχθεί στον Σαλαντίν. Ο Izz al-Din ήταν ευπρόσδεκτος στο Χαλέπι, αλλά η κατοχή του και της Μοσούλης επιβάρυνε πολύ τις ικανότητές του. Έτσι, παρέδωσε το Χαλέπι στον αδελφό του Imad al-Din Zangi, με αντάλλαγμα το Sinjar. Ο Σαλαντίν δεν αντιτάχθηκε στις συναλλαγές αυτές για να σεβαστεί τη συνθήκη που είχε συνάψει προηγουμένως με τους Ζενγκίντ.
Στις 11 Μαΐου 1182, ο Σαλαντίν, μαζί με τον μισό αιγυπτιακό στρατό των Αϊγιουβιδών και πολυάριθμους μη μαχητές, έφυγε από το Κάιρο για τη Συρία. Το βράδυ πριν αναχωρήσει, καθόταν με τους συντρόφους του και ο δάσκαλος ενός από τους γιους του ανέφερε έναν ποιητικό στίχο: “απόλαυσε το άρωμα του φυτού βόδι της Najd, γιατί μετά από αυτό το βράδυ δεν θα έρθει πια”. Ο Σαλαντίν το εξέλαβε αυτό ως κακό οιωνό και δεν ξαναείδε ποτέ την Αίγυπτο. Γνωρίζοντας ότι οι δυνάμεις των Σταυροφόρων είχαν συγκεντρωθεί στα σύνορα για να τον αναχαιτίσουν, ακολούθησε τη διαδρομή της ερήμου μέσω της χερσονήσου του Σινά προς την Αϊλά στην κεφαλή του Κόλπου της Άκαμπα. Χωρίς να συναντήσει καμία αντίσταση, ο Σαλαντίν κατέστρεψε την ύπαιθρο του Μόντρεαλ, ενώ οι δυνάμεις του Βαλδουίνου παρακολουθούσαν, αρνούμενες να επέμβουν. Έφτασε στη Δαμασκό τον Ιούνιο για να μάθει ότι ο Φαρρούχ-Σαχ είχε επιτεθεί στη Γαλιλαία, λεηλατώντας την Νταμπουρίγια και καταλαμβάνοντας το Χαμπίς Τζαλντέκ, ένα φρούριο μεγάλης σημασίας για τους Σταυροφόρους. Τον Ιούλιο, ο Σαλαντίν έστειλε τον Farrukh-Shah να επιτεθεί στην Kawkab al-Hawa. Αργότερα, τον Αύγουστο, οι Αϊγιουβίδες εξαπέλυσαν ναυτική και χερσαία επίθεση για την κατάληψη της Βηρυτού- ο Σαλαντίν οδήγησε τον στρατό του στην κοιλάδα Μπεκάα. Η επίθεση έτεινε προς αποτυχία και ο Σαλαντίν εγκατέλειψε την επιχείρηση για να επικεντρωθεί σε ζητήματα στη Μεσοποταμία.
Ο Kukbary (Muzaffar ad-Din Gökböri), ο εμίρης του Harran, κάλεσε τον Σαλαντίν να καταλάβει την περιοχή Jazira, που αποτελεί τη βόρεια Μεσοποταμία. Εκείνος συμμορφώθηκε και η ανακωχή μεταξύ αυτού και των Ζενγκίντ έληξε επίσημα τον Σεπτέμβριο του 1182. Πριν από την πορεία του στη Τζαζίρα, είχαν αυξηθεί οι εντάσεις μεταξύ των ηγεμόνων των Ζενγκίντ της περιοχής, κυρίως όσον αφορά την απροθυμία τους να αποδώσουν σεβασμό στη Μοσούλη. Πριν διασχίσει τον Ευφράτη, ο Σαλαντίν πολιόρκησε το Χαλέπι για τρεις ημέρες, σηματοδοτώντας ότι η ανακωχή είχε λήξει.
Μόλις έφτασε στη Μπίρα, κοντά στον ποταμό, ενώθηκε με τον Κουκμπαρί και τον Νουρ αλ-Ντιν του Χισν Καϊφά και οι συνδυασμένες δυνάμεις κατέλαβαν τις πόλεις της Τζαζίρα, τη μία μετά την άλλη. Πρώτα έπεσε η Έδεσσα, ακολούθησε το Σαρούτζ, μετά η Ράκκα, η Κιρκέσια και το Νουσαϊμπίν. Η Ράκκα ήταν σημαντικό σημείο διέλευσης και την κατείχε ο Qutb al-Din Inal, ο οποίος είχε χάσει τη Manbij από τον Σαλαντίν το 1176. Όταν είδε το μεγάλο μέγεθος του στρατού του Σαλαντίν, δεν έκανε μεγάλη προσπάθεια να αντισταθεί και παραδόθηκε με τον όρο να διατηρήσει την περιουσία του. Ο Σαλαντίν εντυπωσίασε αμέσως τους κατοίκους της πόλης δημοσιεύοντας ένα διάταγμα που διέταξε την ακύρωση ορισμένων φόρων και διέγραψε κάθε αναφορά τους από τα αρχεία του υπουργείου Οικονομικών, δηλώνοντας ότι “οι πιο άθλιοι κυβερνήτες είναι εκείνοι των οποίων τα πορτοφόλια είναι χοντρά και οι άνθρωποι τους αδύνατοι”. Από τη Ράκα, προχώρησε στην κατάκτηση των αλ-Φουντάιν, αλ-Χουσείν, Μαξίμ, Ντουράιν, ”Αραμπάν και Χαμπούρ – όλες οι οποίες ορκίστηκαν υποταγή σε αυτόν.
Ο Σαλαντίν προχώρησε στην κατάληψη του Νουσαϊμπίν, το οποίο δεν προέβαλε καμία αντίσταση. Η Nusaybin, μια πόλη μεσαίου μεγέθους, δεν είχε μεγάλη σημασία, αλλά βρισκόταν σε στρατηγική θέση μεταξύ της Mardin και της Μοσούλης και σε κοντινή απόσταση από το Diyarbakir. Εν μέσω αυτών των νικών, ο Σαλαντίν πληροφορήθηκε ότι οι Σταυροφόροι έκαναν επιδρομές στα χωριά της Δαμασκού. Απάντησε: “Ας τους αφήσουμε… ενώ αυτοί γκρεμίζουν χωριά, εμείς καταλαμβάνουμε πόλεις- όταν επιστρέψουμε, θα έχουμε περισσότερη δύναμη για να τους πολεμήσουμε”. Εν τω μεταξύ, στο Χαλέπι, ο εμίρης της πόλης Zangi έκανε επιδρομές στις πόλεις του Σαλαντίν στα βόρεια και ανατολικά, όπως οι Balis, Manbij, Saruj, Buza”a, al-Karzain. Κατέστρεψε επίσης τη δική του ακρόπολη στο A”zaz για να αποτρέψει τη χρήση της από τους Αϊγιουβίδες, αν επρόκειτο να την κατακτήσουν.
Διαβάστε επίσης: ιστορία – Πολιτισμός των Μάγια
Κατοχή του Χαλεπίου
Ο Σαλαντίν έστρεψε την προσοχή του από τη Μοσούλη στο Χαλέπι, στέλνοντας τον αδελφό του Taj al-Muluk Buri να καταλάβει το Tell Khalid, 130 χιλιόμετρα βορειοανατολικά της πόλης. Ορίστηκε πολιορκία, αλλά ο κυβερνήτης του Tell Khalid παραδόθηκε με την άφιξη του ίδιου του Σαλαντίν στις 17 Μαΐου, πριν προλάβει να γίνει η πολιορκία. Σύμφωνα με τον Imad ad-Din, μετά το Tell Khalid, ο Σαλαντίν έκανε μια παράκαμψη προς βορρά προς το Aintab, αλλά το κατέλαβε όταν ο στρατός του στράφηκε προς αυτό, επιτρέποντάς του να κινηθεί γρήγορα προς τα πίσω άλλα 100 χλμ. περίπου προς το Χαλέπι. Στις 21 Μαΐου, στρατοπέδευσε έξω από την πόλη, τοποθετούμενος ανατολικά της Ακρόπολης του Χαλεπίου, ενώ οι δυνάμεις του περικύκλωσαν το προάστιο Banaqusa στα βορειοανατολικά και το Bab Janan στα δυτικά. Τοποθέτησε τους άνδρες του επικίνδυνα κοντά στην πόλη, ελπίζοντας σε μια σύντομη επιτυχία.
Ο Ζάνγκι δεν προέβαλε μεγάλη αντίσταση. Ήταν αντιπαθής στους υπηκόους του και επιθυμούσε να επιστρέψει στο Σιντζάρ του, την πόλη που κυβερνούσε προηγουμένως. Διαπραγματεύτηκε μια ανταλλαγή όπου ο Zangi θα παρέδιδε το Χαλέπι στον Σαλαντίν με αντάλλαγμα την αποκατάσταση του ελέγχου του Sinjar, του Nusaybin και της Raqqa. Ο Ζάνγκι θα κρατούσε τα εδάφη αυτά ως υποτελείς του Σαλαντίν όσον αφορά τη στρατιωτική θητεία. Στις 12 Ιουνίου, το Χαλέπι περιήλθε επισήμως στα χέρια των Αϊγιουβιδών. Οι κάτοικοι του Χαλεπιού δεν γνώριζαν για τις διαπραγματεύσεις αυτές και αιφνιδιάστηκαν όταν η σημαία του Σαλαντίν υψώθηκε πάνω από την ακρόπολη. Δύο εμίρηδες, μεταξύ των οποίων και ένας παλιός φίλος του Σαλαντίν, ο Izz al-Din Jurduk, τον υποδέχθηκαν και του υποσχέθηκαν την υπηρεσία τους. Ο Σαλαντίν αντικατέστησε τα δικαστήρια των Χανάφι με τη διοίκηση των Σαφιστών, παρά την υπόσχεση ότι δεν θα παρενέβαινε στη θρησκευτική ηγεσία της πόλης. Αν και είχε έλλειψη χρημάτων, ο Σαλαντίν επέτρεψε επίσης στον αναχωρούντα Ζανγκί να πάρει όλα τα αποθέματα της ακρόπολης με τα οποία μπορούσε να ταξιδέψει και να πουλήσει τα υπόλοιπα -τα οποία αγόρασε ο ίδιος ο Σαλαντίν. Παρά τον προηγούμενο δισταγμό του να προχωρήσει στην ανταλλαγή, δεν είχε καμία αμφιβολία για την επιτυχία του, δηλώνοντας ότι το Χαλέπι ήταν “το κλειδί για τις χώρες” και ότι “αυτή η πόλη είναι το μάτι της Συρίας και η ακρόπολη η κόρη της”. Για τον Σαλαντίν, η κατάληψη της πόλης σηματοδότησε το τέλος μιας αναμονής που διήρκεσε πάνω από οκτώ χρόνια, αφού είπε στον Farrukh-Shah ότι “δεν έχουμε παρά να κάνουμε το άρμεγμα και το Χαλέπι θα γίνει δικό μας”.
Αφού πέρασε μια νύχτα στην ακρόπολη του Χαλεπιού, ο Σαλαντίν βάδισε προς το Χαρίμ, κοντά στην Αντιόχεια που κατείχαν οι Σταυροφόροι. Την πόλη κατείχε ο Σουρχάκ, ένας “μικρός μαμλούκος”. Ο Σαλαντίν του προσέφερε την πόλη Μπούσρα και περιουσία στη Δαμασκό σε αντάλλαγμα για τη Χαρίμ, αλλά όταν ο Σουρχάκ ζήτησε περισσότερα, η δική του φρουρά στη Χαρίμ τον ανάγκασε να φύγει. Συνελήφθη από τον αναπληρωτή του Σαλαντίν Taqi al-Din με την κατηγορία ότι σχεδίαζε να παραχωρήσει τη Χαρίμ στον Βοημόνδο Γ΄ της Αντιόχειας. Όταν ο Σαλαντίν έλαβε την παράδοσή του, προχώρησε στη διοργάνωση της υπεράσπισης της Χαρίμ από τους Σταυροφόρους. Ανέφερε στον χαλίφη και στους δικούς του υφισταμένους στην Υεμένη και το Μπααλμπέκ ότι επρόκειτο να επιτεθεί στους Αρμένιους. Πριν μπορέσει να κινηθεί, ωστόσο, έπρεπε να διευθετηθούν ορισμένες διοικητικές λεπτομέρειες. Ο Σαλαντίν συμφώνησε σε ανακωχή με τον Βοημόντ με αντάλλαγμα τους μουσουλμάνους αιχμαλώτους που κρατούσε και στη συνέχεια έδωσε την Α”ζαζ στον Αλάμ αδ-Ντιν Σουλεϊμάν και το Χαλέπι στον Σαΐφ αλ-Ντιν αλ-Γιαζκούτζ -ο πρώτος ήταν εμίρης του Χαλεπίου που προσχώρησε στον Σαλαντίν και ο δεύτερος ήταν πρώην μαμλούκ του Σιρκούχ που τον βοήθησε να σωθεί από την απόπειρα δολοφονίας στην Α”ζαζ.
Διαβάστε επίσης: βιογραφίες – Βενιαμίν Φραγκλίνος
Μάχη για τη Μοσούλη
Καθώς ο Σαλαντίν πλησίαζε στη Μοσούλη, αντιμετώπισε το ζήτημα της κατάληψης μιας μεγάλης πόλης και της δικαιολόγησης της δράσης του. Οι Ζενγκίντ της Μοσούλης απευθύνθηκαν στον αν-Νασίρ, τον χαλίφη των Αββασιδών στη Βαγδάτη, ο βεζίρης του οποίου τους ευνοούσε. Ο αν-Νασίρ έστειλε τον Μπαντρ αλ-Μπαντρ (υψηλόβαθμη θρησκευτική προσωπικότητα) για να μεσολαβήσει μεταξύ των δύο πλευρών. Ο Σαλαντίν έφτασε στην πόλη στις 10 Νοεμβρίου 1182. Ο Ιζ αλ-Ντιν δεν αποδέχθηκε τους όρους του επειδή τους θεώρησε ανειλικρινείς και εκτεταμένους, και ο Σαλαντίν πολιόρκησε αμέσως τη βαριά οχυρωμένη πόλη.
Μετά από αρκετές μικρές αψιμαχίες και ένα αδιέξοδο στην πολιορκία που είχε ξεκινήσει ο χαλίφης, ο Σαλαντίν σκόπευε να βρει έναν τρόπο να αποσυρθεί χωρίς να βλάψει τη φήμη του, διατηρώντας παράλληλα κάποια στρατιωτική πίεση. Αποφάσισε να επιτεθεί στο Σιντζάρ, το οποίο κατείχε ο αδελφός του Izz al-Din, ο Sharaf al-Din. Έπεσε μετά από 15ήμερη πολιορκία στις 30 Δεκεμβρίου. Οι στρατιώτες του Σαλαντίν αθέτησαν την πειθαρχία τους, λεηλατώντας την πόλη- ο Σαλαντίν κατάφερε μόνο να προστατεύσει τον κυβερνήτη και τους αξιωματικούς του στέλνοντάς τους στη Μοσούλη. Αφού εγκατέστησε μια φρουρά στο Σιντζάρ, περίμενε έναν συνασπισμό που συγκέντρωσε ο Ιζ αλ-Ντιν αποτελούμενο από τις δυνάμεις του, εκείνες από το Χαλέπι, το Μαρντίν και την Αρμενία. Ο Σαλαντίν και ο στρατός του συνάντησαν τον συνασπισμό στο Χαρράν τον Φεβρουάριο του 1183, αλλά όταν άκουσε την προσέγγισή του, ο τελευταίος έστειλε αγγελιοφόρους στον Σαλαντίν ζητώντας ειρήνη. Κάθε δύναμη επέστρεψε στις πόλεις της και ο αλ-Φαντίλ έγραψε: “Αυτοί .
Στις 2 Μαρτίου, ο al-Adil από την Αίγυπτο έγραψε στον Σαλαντίν ότι οι Σταυροφόροι είχαν χτυπήσει την “καρδιά του Ισλάμ”. Ο Raynald de Châtillon είχε στείλει πλοία στον Κόλπο της Άκαμπα για να επιτεθούν σε πόλεις και χωριά στις ακτές της Ερυθράς Θάλασσας. Δεν επρόκειτο για μια προσπάθεια επέκτασης της επιρροής των Σταυροφόρων σε αυτή τη θάλασσα ή για την κατάληψη των εμπορικών οδών της, αλλά απλώς για μια πειρατική κίνηση. Παρ” όλα αυτά, ο Imad al-Din γράφει ότι η επιδρομή ήταν ανησυχητική για τους μουσουλμάνους, επειδή δεν είχαν συνηθίσει σε επιθέσεις σε αυτή τη θάλασσα, και ο Ibn al-Athir προσθέτει ότι οι κάτοικοι δεν είχαν καμία εμπειρία με τους Σταυροφόρους ούτε ως μαχητές ούτε ως έμποροι.
Ο Ibn Jubair πληροφορήθηκε ότι δεκαέξι μουσουλμανικά πλοία κάηκαν από τους Σταυροφόρους, οι οποίοι στη συνέχεια κατέλαβαν ένα προσκυνηματικό πλοίο και ένα καραβάνι στο Aidab. Ανέφερε επίσης ότι σκόπευαν να επιτεθούν στη Μεδίνα και να αφαιρέσουν το σώμα του Μωάμεθ. Ο Al-Maqrizi προσέθεσε στη φήμη υποστηρίζοντας ότι ο τάφος του Μωάμεθ επρόκειτο να μεταφερθεί σε έδαφος των Σταυροφόρων, ώστε οι Μουσουλμάνοι να κάνουν προσκυνήματα εκεί. Ο Αλ-Αντίλ έβαλε τα πολεμικά του πλοία να μετακινηθούν από το Φουστάτ και την Αλεξάνδρεια στην Ερυθρά Θάλασσα υπό τη διοίκηση ενός Αρμένιου μισθοφόρου, του Λουλού. Έσπασαν τον αποκλεισμό των Σταυροφόρων, κατέστρεψαν τα περισσότερα πλοία τους και καταδίωξαν και συνέλαβαν όσα αγκυροβόλησαν και κατέφυγαν στην έρημο. Οι επιζώντες Σταυροφόροι, οι οποίοι αριθμούνταν σε 170, διατάχθηκαν να σκοτωθούν από τον Σαλαντίν σε διάφορες μουσουλμανικές πόλεις.
Από τη σκοπιά του Σαλαντίν, όσον αφορά το έδαφος, ο πόλεμος κατά της Μοσούλης πήγαινε καλά, αλλά εξακολουθούσε να μην επιτυγχάνει τους στόχους του και ο στρατός του συρρικνωνόταν- ο Taqi al-Din πήρε τους άνδρες του πίσω στη Χάμα, ενώ ο Nasir al-Din Muhammad και οι δυνάμεις του είχαν φύγει. Αυτό ενθάρρυνε τον Izz al-Din και τους συμμάχους του να αναλάβουν την επίθεση. Ο προηγούμενος συνασπισμός ανασυντάχθηκε στο Harzam, περίπου 140 χλμ. από το Harran. Στις αρχές Απριλίου, χωρίς να περιμένουν τον Nasir al-Din, ο Σαλαντίν και ο Taqi al-Din άρχισαν την προέλασή τους εναντίον του συνασπισμού, βαδίζοντας ανεμπόδιστα ανατολικά προς το Ras al-Ein. Στα τέλη Απριλίου, μετά από τρεις ημέρες “πραγματικής μάχης”, σύμφωνα με τον Σαλαντίν, οι Αϊγιουβίδες είχαν καταλάβει την Αμίντ. Παρέδωσε την πόλη στον Νουρ αλ-Ντιν Μωάμεθ μαζί με τις αποθήκες της, οι οποίες αποτελούνταν από 80.000 κεριά, έναν πύργο γεμάτο αιχμές βελών και 1.040.000 βιβλία. Σε αντάλλαγμα για ένα δίπλωμα που του παραχωρούσε την πόλη, ο Νουρ αλ-Ντιν ορκίστηκε πίστη στον Σαλαντίν, υποσχόμενος να τον ακολουθήσει σε κάθε εκστρατεία στον πόλεμο κατά των Σταυροφόρων και να αποκαταστήσει τις ζημιές που είχαν προκληθεί στην πόλη. Η πτώση της Αμίντ, εκτός από τα εδάφη, έπεισε τον Ιλ-Γκάζι του Μαρντίν να προσχωρήσει στην υπηρεσία του Σαλαντίν, αποδυναμώνοντας τον συνασπισμό του Ιζ αλ-Ντιν.
Ο Σαλαντίν προσπάθησε να κερδίσει την υποστήριξη του Χαλίφη αν-Νασίρ εναντίον του Ιζ αλ-Ντιν στέλνοντάς του επιστολή με την οποία του ζητούσε ένα έγγραφο που θα του έδινε νομική δικαιολόγηση για την κατάληψη της Μοσούλης και των εδαφών της. Ο Σαλαντίν αποσκοπούσε να πείσει τον χαλίφη ισχυριζόμενος ότι ενώ ο ίδιος κατέκτησε την Αίγυπτο και την Υεμένη υπό τη σημαία των Αβασιδών, οι Ζενγκίντ της Μοσούλης υποστήριζαν ανοιχτά τους Σελτζούκους (αντιπάλους του χαλιφάτου) και προσέρχονταν στον χαλίφη μόνο όταν είχαν ανάγκη. Κατηγόρησε επίσης τις δυνάμεις του Izz al-Din ότι διατάραξαν τον μουσουλμανικό “Ιερό Πόλεμο” κατά των Σταυροφόρων, δηλώνοντας ότι “δεν αρκούνται στο να μην πολεμούν, αλλά εμποδίζουν αυτούς που μπορούν”. Ο Σαλαντίν υπερασπίστηκε τη δική του συμπεριφορά υποστηρίζοντας ότι είχε έρθει στη Συρία για να πολεμήσει τους Σταυροφόρους, να τερματίσει την αίρεση των Ασσασίνων και να σταματήσει τις αδικίες των Μουσουλμάνων. Υποσχέθηκε επίσης ότι αν του έδιναν τη Μοσούλη, αυτό θα οδηγούσε στην κατάληψη της Ιερουσαλήμ, της Κωνσταντινούπολης, της Γεωργίας και των εδαφών των Αλμοχάντ στο Μαγκρέμπ, “μέχρις ότου ο λόγος του Θεού να είναι υπέρτατος και το χαλιφάτο των Αββασιδών να έχει καθαρίσει τον κόσμο, μετατρέποντας τις εκκλησίες σε τζαμιά”. Ο Σαλαντίν τόνισε ότι όλα αυτά θα συνέβαιναν με το θέλημα του Θεού και αντί να ζητήσει οικονομική ή στρατιωτική υποστήριξη από τον χαλίφη, θα καταλάμβανε και θα έδινε στον χαλίφη τα εδάφη του Τικρίτ, του Ντακίκ, του Χουζεστάν, του νησιού Κις και του Ομάν.
Στις 29 Σεπτεμβρίου 1182, ο Σαλαντίν διέσχισε τον Ιορδάνη ποταμό για να επιτεθεί στο Μπεϊσάν, το οποίο βρέθηκε άδειο. Την επόμενη ημέρα οι δυνάμεις του λεηλάτησαν και έκαψαν την πόλη και κινήθηκαν δυτικά. Αναχαίτισαν τις ενισχύσεις των Σταυροφόρων από το Καράκ και το Σαουμπάκ κατά μήκος του δρόμου της Ναμπλούς και πήραν αρκετούς αιχμαλώτους. Εν τω μεταξύ, η κύρια δύναμη των Σταυροφόρων υπό τον Guy of Lusignan κινήθηκε από το Sepphoris προς την al-Fula. Ο Σαλαντίν έστειλε 500 αλεξιπτωτιστές για να παρενοχλήσουν τις δυνάμεις τους και ο ίδιος βάδισε προς το Ain Jalut. Όταν η δύναμη των Σταυροφόρων -που θεωρήθηκε ότι ήταν η μεγαλύτερη που παρήγαγε ποτέ το βασίλειο από τις δικές του δυνάμεις, αλλά εξακολουθούσε να υπολείπεται από τους Μουσουλμάνους- προχώρησε, οι Αϊγιουβίδες κινήθηκαν απροσδόκητα προς το ρεύμα του Ain Jalut. Μετά από μερικές επιδρομές των Ayyubid -συμπεριλαμβανομένων των επιθέσεων στο Zir”in, το Forbelet και το όρος Tabor- οι Σταυροφόροι δεν μπήκαν ακόμα στον πειρασμό να επιτεθούν στην κύρια δύναμή τους και ο Σαλαντίν οδήγησε τους άνδρες του πίσω στην απέναντι όχθη του ποταμού, μόλις οι προμήθειες και τα εφόδια εξαντλήθηκαν.
Οι επιθέσεις των Σταυροφόρων προκάλεσαν περαιτέρω αντιδράσεις από τον Σαλαντίν. Ο Raynald του Châtillon, ειδικότερα, παρενόχλησε τις μουσουλμανικές εμπορικές και προσκυνηματικές οδούς με έναν στόλο στην Ερυθρά Θάλασσα, μια υδάτινη οδό που ο Σαλαντίν έπρεπε να κρατήσει ανοιχτή. Σε απάντηση, ο Σαλαντίν κατασκεύασε στόλο 30 γαλέρες για να επιτεθεί στη Βηρυτό το 1182. Ο Ραϊνάλντ απείλησε να επιτεθεί στις ιερές πόλεις της Μέκκας και της Μεδίνας. Σε αντίποινα, ο Σαλαντίν πολιόρκησε δύο φορές το Κεράκ, το φρούριο του Ραϊνάλντ στο Ολτρετζορντάιν, το 1183 και το 1184. Ο Ραϊνάλντ απάντησε με τη λεηλασία ενός καραβανιού προσκυνητών για το Χατζ το 1185. Σύμφωνα με τη μεταγενέστερη Παλαιογαλλική Συνέχεια του Γουλιέλμου της Τύρου του 13ου αιώνα, ο Ραϊνάλντ αιχμαλώτισε την αδελφή του Σαλαντίν σε μια επιδρομή σε ένα καραβάνι- ο ισχυρισμός αυτός δεν μαρτυρείται ωστόσο σε σύγχρονες πηγές, μουσουλμανικές ή φραγκικές, οι οποίες, αντίθετα, αναφέρουν ότι ο Ραϊνάλντ είχε επιτεθεί σε ένα προηγούμενο καραβάνι και ο Σαλαντίν έθεσε φρουρούς για να εξασφαλίσει την ασφάλεια της αδελφής του και του γιου της, οι οποίοι δεν έπαθαν κακό .
Μετά την αποτυχία των πολιορκιών του στο Κεράκ, ο Σαλαντίν έστρεψε προσωρινά την προσοχή του σε ένα άλλο μακροπρόθεσμο σχέδιο και συνέχισε τις επιθέσεις στην περιοχή του ʻIzz ad-Dīn (Masʻūd ibn Mawdūd ibn Zangi), γύρω από τη Μοσούλη, τις οποίες είχε ξεκινήσει με κάποια επιτυχία το 1182. Ωστόσο, από τότε, ο Masʻūd είχε συμμαχήσει με τον ισχυρό κυβερνήτη του Αζερμπαϊτζάν και τον Τζιμπάλ, ο οποίος το 1185 άρχισε να μετακινεί τα στρατεύματά του κατά μήκος των βουνών Ζάγκρος, αναγκάζοντας τον Σαλαντίν να διστάσει στις επιθέσεις του. Οι υπερασπιστές της Μοσούλης, όταν αντιλήφθηκαν ότι η βοήθεια ήταν καθ” οδόν, αύξησαν τις προσπάθειές τους και ο Σαλαντίν αρρώστησε στη συνέχεια, οπότε τον Μάρτιο του 1186 υπογράφηκε συνθήκη ειρήνης.
Τον Ιούλιο του 1187, ο Σαλαντίν κατέλαβε το μεγαλύτερο μέρος του Βασιλείου της Ιερουσαλήμ. Στις 4 Ιουλίου 1187, στη μάχη του Χατίν, αντιμετώπισε τις συνδυασμένες δυνάμεις του Γκυ του Λουζινιάν, βασιλιά-προξενητή της Ιερουσαλήμ, και του Ραϋμόνδου Γ” της Τρίπολης. Μόνο σε αυτή τη μάχη η δύναμη των Σταυροφόρων εξοντώθηκε σε μεγάλο βαθμό από τον αποφασισμένο στρατό του Σαλαντίν. Ήταν μια μεγάλη καταστροφή για τους Σταυροφόρους και ένα σημείο καμπής στην ιστορία των Σταυροφοριών. Ο Σαλαντίν αιχμαλώτισε τον Ρέιναλντ και ήταν προσωπικά υπεύθυνος για την εκτέλεσή του σε αντίποινα για τις επιθέσεις του εναντίον μουσουλμανικών καραβανιών. Τα μέλη αυτών των καραβανιών είχαν, μάταια, παρακαλέσει το έλεός του απαγγέλλοντας την ανακωχή μεταξύ των Μουσουλμάνων και των Σταυροφόρων, αλλά ο Ραϊνάλντ το αγνόησε αυτό και προσέβαλε τον ισλαμικό προφήτη, τον Μωάμεθ, πριν δολοφονήσει και βασανίσει αρκετούς από αυτούς. Όταν το άκουσε αυτό, ο Σαλαντίν έδωσε όρκο να εκτελέσει προσωπικά τον Ρέιναλντ. Ο Guy of Lusignan αιχμαλωτίστηκε επίσης. Βλέποντας την εκτέλεση του Raynald, φοβήθηκε ότι θα ήταν ο επόμενος. Ωστόσο, η ζωή του χαρίστηκε από τον Σαλαντίν, ο οποίος είπε για τον Raynald, “υνήθως οι βασιλείς δεν σκοτώνουν βασιλείς- αλλά αυτός ο άνθρωπος είχε υπερβεί όλα τα όρια, και γι” αυτό του φέρθηκα έτσι”.
Διαβάστε επίσης: uncategorized – Βασίλισσα Βικτώρια
Κατάληψη της Ιερουσαλήμ
Ο Σαλαντίν είχε καταλάβει σχεδόν όλες τις πόλεις των Σταυροφόρων. Ο Σαλαντίν προτίμησε να καταλάβει την Ιερουσαλήμ χωρίς αιματοχυσία και προσέφερε γενναιόδωρους όρους, αλλά εκείνοι που βρίσκονταν μέσα αρνήθηκαν να εγκαταλείψουν την ιερή τους πόλη, ορκισμένοι να την καταστρέψουν σε μια μάχη μέχρι θανάτου παρά να τη δουν να παραδίδεται ειρηνικά. Η Ιερουσαλήμ παραδόθηκε στις δυνάμεις του την Παρασκευή, 2 Οκτωβρίου 1187, μετά από πολιορκία. Όταν είχε αρχίσει η πολιορκία, ο Σαλαντίν δεν ήταν πρόθυμος να υποσχεθεί όρους συγκατάβασης στους Φράγκους κατοίκους της Ιερουσαλήμ. Ο Μπαλιάν του Ιμπελίν απείλησε να σκοτώσει κάθε μουσουλμάνο όμηρο, που υπολογίζεται σε 5.000, και να καταστρέψει τα ιερά προσκυνήματα του Ισλάμ, τον Θόλο του Βράχου και το τέμενος αλ-Άκσα, αν δεν του παρασχεθεί το εν λόγω οίκημα. Ο Σαλαντίν συμβουλεύτηκε το συμβούλιό του και οι όροι έγιναν αποδεκτοί. Η συμφωνία διαβάστηκε στους δρόμους της Ιερουσαλήμ, ώστε ο καθένας να μπορεί μέσα σε σαράντα ημέρες να φροντίσει για τον εαυτό του και να καταβάλει στον Σαλαντίν τον συμφωνημένο φόρο για την ελευθερία του. Ένα ασυνήθιστα χαμηλό λύτρο έπρεπε να καταβληθεί για κάθε Φράγκο που βρισκόταν στην πόλη, είτε ήταν άνδρας, είτε γυναίκα, είτε παιδί, αλλά ο Σαλαντίν, παρά τις επιθυμίες των ταμιών του, επέτρεψε σε πολλές οικογένειες που δεν μπορούσαν να πληρώσουν τα λύτρα να φύγουν. Ο Πατριάρχης Ηράκλειος της Ιερουσαλήμ οργάνωσε και συνέβαλε σε έναν έρανο που πλήρωσε τα λύτρα για περίπου 18.000 από τους φτωχότερους πολίτες, αφήνοντας άλλους 15.000 να υποδουλωθούν. Ο αδελφός του Σαλαντίν αλ-Αντίλ “ζήτησε από τον Σαλαντίν χίλιους από αυτούς για δική του χρήση και στη συνέχεια τους απελευθέρωσε επί τόπου”. Οι περισσότεροι από τους πεζούς στρατιώτες πουλήθηκαν στη δουλεία. Μετά την κατάληψη της Ιερουσαλήμ, ο Σαλαντίν κάλεσε τους Εβραίους και τους επέτρεψε να επανεγκατασταθούν στην πόλη. Συγκεκριμένα, οι κάτοικοι της Ασκέλον, ενός μεγάλου εβραϊκού οικισμού, ανταποκρίθηκαν στο αίτημά του. Ο υπήκοος διέταξε να μετατραπούν οι εκκλησίες σε στάβλους αλόγων και να καταστραφούν οι πύργοι των εκκλησιών.
Η Τύρος, στην ακτή του σημερινού Λιβάνου, ήταν η τελευταία μεγάλη πόλη των Σταυροφόρων που δεν καταλήφθηκε από τις μουσουλμανικές δυνάμεις. Στρατηγικά, θα ήταν πιο λογικό για τον Σαλαντίν να καταλάβει την Τύρο πριν από την Ιερουσαλήμ- ο Σαλαντίν, ωστόσο, επέλεξε να καταδιώξει πρώτα την Ιερουσαλήμ λόγω της σημασίας της πόλης για το Ισλάμ. Διοικητής της Τύρου ήταν ο Κόνραντ του Μονφερράτ, ο οποίος ενίσχυσε την άμυνά της και άντεξε δύο πολιορκίες από τον Σαλαντίν. Το 1188, στην Tortosa, ο Σαλαντίν απελευθέρωσε τον Guy του Lusignan και τον επέστρεψε στη σύζυγό του Sibylla της Ιερουσαλήμ. Πήγαν πρώτα στην Τρίπολη και στη συνέχεια στην Αντιόχεια. Το 1189, προσπάθησαν να διεκδικήσουν την Τύρο για το βασίλειό τους, αλλά τους αρνήθηκε την είσοδο ο Κόνραντ, ο οποίος δεν αναγνώριζε τον Guy ως βασιλιά. Ο Γκάι άρχισε τότε να πολιορκεί την Άκρη.
Ο Σαλαντίν είχε φιλικές σχέσεις με τη βασίλισσα Ταμάρ της Γεωργίας. Ο βιογράφος του Σαλαντίν Bahā” ad-Dīn ibn Šaddād αναφέρει ότι, μετά την κατάκτηση της Ιερουσαλήμ από τον Σαλαντίν, η γεωργιανή βασίλισσα έστειλε απεσταλμένους στον σουλτάνο για να ζητήσουν την επιστροφή των κατασχεμένων περιουσιών των γεωργιανών μοναστηριών στην Ιερουσαλήμ. Η απάντηση του Σαλαντίν δεν έχει καταγραφεί, αλλά οι προσπάθειες της βασίλισσας φαίνεται ότι είχαν επιτυχία, καθώς ο Jacques de Vitry, επίσκοπος της Άκκρας, αναφέρει ότι οι Γεωργιανοί, σε αντίθεση με τους άλλους χριστιανούς προσκυνητές, είχαν ελεύθερη διέλευση στην πόλη με τα λάβαρά τους ξεδιπλωμένα. Ο Ibn Šaddād ισχυρίζεται επιπλέον ότι η βασίλισσα Ταμάρ ξεπέρασε τον βυζαντινό αυτοκράτορα στις προσπάθειές της να αποκτήσει τα λείψανα του Αληθινού Σταυρού, προσφέροντας 200.000 χρυσά νομίσματα στον Σαλαντίν, ο οποίος είχε πάρει τα λείψανα ως λάφυρο στη μάχη του Χατίν, αλλά χωρίς αποτέλεσμα.
Διαβάστε επίσης: βιογραφίες – Ρόμπερτ Λη
Το Χάτιν και η πτώση της Ιερουσαλήμ προκάλεσαν την Τρίτη Σταυροφορία (1189-1192), η οποία χρηματοδοτήθηκε εν μέρει από μια ειδική “δεκάτη του Σαλαντίν” το 1188. Ο βασιλιάς Ριχάρδος Α” ηγήθηκε της πολιορκίας της Άκκρας από τον Γκυ, κατέλαβε την πόλη και εκτέλεσε σχεδόν 3.000 μουσουλμάνους αιχμαλώτους πολέμου. Ο Bahā” ad-Dīn έγραψε:
Τα κίνητρα αυτής της σφαγής αναφέρονται διαφορετικά- σύμφωνα με ορισμένους, οι αιχμάλωτοι σκοτώθηκαν ως αντίποινα για το θάνατο των χριστιανών που είχαν σκοτώσει οι μουσουλμάνοι. Άλλοι πάλι λένε ότι ο βασιλιάς της Αγγλίας, όταν αποφάσισε να επιχειρήσει την κατάκτηση της Ασκαλώνης, θεώρησε ότι δεν ήταν συνετό να αφήσει τόσους πολλούς αιχμαλώτους στην πόλη μετά την αναχώρησή του. Μόνο ο Θεός γνωρίζει ποιος ήταν ο πραγματικός λόγος.
Οι στρατοί του Σαλαντίν ενεπλάκησαν σε μάχη με τον στρατό του βασιλιά Ριχάρδου στη μάχη του Αρσούφ στις 7 Σεπτεμβρίου 1191, κατά την οποία οι δυνάμεις του Σαλαντίν υπέστησαν βαριές απώλειες και αναγκάστηκαν να αποσυρθούν. Μετά τη μάχη του Αρσούφ, ο Ριχάρδος κατέλαβε τη Γιάφα, αποκαθιστώντας τις οχυρώσεις της πόλης. Εν τω μεταξύ, ο Σαλαντίν κινήθηκε νότια, όπου διέλυσε τις οχυρώσεις της Ασκαλόν για να αποτρέψει την πτώση αυτής της στρατηγικής σημασίας πόλης, η οποία βρισκόταν στη διασταύρωση μεταξύ Αιγύπτου και Παλαιστίνης, στα χέρια των Σταυροφόρων.
Τον Οκτώβριο του 1191, ο Ριχάρδος άρχισε να αποκαθιστά τα κάστρα στην ενδοχώρα της παράκτιας πεδιάδας πέρα από τη Γιάφα, προετοιμάζοντας την προέλασή του στην Ιερουσαλήμ. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ο Ριχάρδος και ο Σαλαντίν έστελναν απεσταλμένους μπρος-πίσω, διαπραγματευόμενοι την πιθανότητα ανακωχής. Ο Ριχάρδος πρότεινε στην αδελφή του Ιωάννα να παντρευτεί τον αδελφό του Σαλαντίν και η Ιερουσαλήμ να αποτελέσει το γαμήλιο δώρο τους. Ωστόσο, ο Σαλαντίν απέρριψε την ιδέα αυτή όταν ο Ριχάρδος επέμεινε ότι ο αδελφός του Σαλαντίν έπρεπε να ασπαστεί τον χριστιανισμό. Ο Ριχάρδος πρότεινε αντ” αυτού να είναι νύφη η ανιψιά του Ελεονώρα, η ωραία παρθένα της Βρετάνης, ιδέα που επίσης απέρριψε ο Σαλαδίνος.
Τον Ιανουάριο του 1192, ο στρατός του Ριχάρδου κατέλαβε το Beit Nuba, μόλις δώδεκα μίλια από την Ιερουσαλήμ, αλλά αποσύρθηκε χωρίς να επιτεθεί στην Αγία Πόλη. Αντ” αυτού, ο Ριχάρδος προχώρησε νότια προς το Ασκαλόν, όπου αποκατέστησε τις οχυρώσεις. Τον Ιούλιο του 1192, ο Σαλαντίν προσπάθησε να απειλήσει τη διοίκηση του Ριχάρδου στην ακτή επιτιθέμενος στη Γιάφα. Η πόλη πολιορκήθηκε και ο Σαλαντίν παραλίγο να την καταλάβει- ωστόσο, ο Ριχάρδος έφτασε λίγες ημέρες αργότερα και νίκησε τον στρατό του Σαλαντίν σε μια μάχη έξω από την πόλη.
Η μάχη της Γιάφα (1192) αποδείχθηκε η τελευταία στρατιωτική εμπλοκή της Τρίτης Σταυροφορίας. Αφού ο Ριχάρδος ανακατέλαβε τη Γιάφα και αποκατέστησε τις οχυρώσεις της, ο ίδιος και ο Σαλαντίν συζήτησαν και πάλι τους όρους. Τελικά ο Ριχάρδος συμφώνησε να κατεδαφίσει τις οχυρώσεις της Ασκαλώνης, ενώ ο Σαλαντίν συμφώνησε να αναγνωρίσει τον έλεγχο των Σταυροφόρων στην παλαιστινιακή ακτή από την Τύρο έως τη Γιάφα. Οι χριστιανοί θα μπορούσαν να ταξιδεύουν ως άοπλοι προσκυνητές στην Ιερουσαλήμ και το βασίλειο του Σαλαντίν θα βρισκόταν σε ειρήνη με τα κράτη των Σταυροφόρων για τα επόμενα τρία χρόνια.
Ο Σαλαντίν πέθανε από πυρετό στις 4 Μαρτίου 1193 στη Δαμασκό, λίγο μετά την αναχώρηση του βασιλιά Ριχάρδου. Στην κατοχή του Σαλαντίν την ώρα του θανάτου του βρίσκονταν ένα κομμάτι χρυσού και σαράντα αργύρια. Είχε χαρίσει τα μεγάλα πλούτη του στους φτωχούς υπηκόους του, χωρίς να αφήσει τίποτα για να πληρώσει την κηδεία του. Ενταφιάστηκε σε ένα μαυσωλείο στον κήπο έξω από το τζαμί των Ομαγιάδων στη Δαμασκό της Συρίας. Αρχικά ο τάφος ήταν μέρος ενός συγκροτήματος που περιλάμβανε επίσης ένα σχολείο, το Madrassah al-Aziziah, από το οποίο σώζονται ελάχιστα πράγματα εκτός από μερικές κολώνες και μια εσωτερική αψίδα. Επτά αιώνες αργότερα, ο αυτοκράτορας Γουλιέλμος Β΄ της Γερμανίας δώρισε μια νέα μαρμάρινη σαρκοφάγο στο μαυσωλείο. Ωστόσο, η αρχική σαρκοφάγος δεν αντικαταστάθηκε- αντίθετα, το μαυσωλείο, το οποίο είναι ανοιχτό για τους επισκέπτες, διαθέτει πλέον δύο σαρκοφάγους: τη μαρμάρινη που τοποθετήθηκε στο πλάι και την αρχική ξύλινη, η οποία καλύπτει τον τάφο του Σαλαντίν.
Ο Imad ad-Din al-Isfahani συνέταξε έναν κατάλογο των γιων του Σαλαντίν μαζί με τις ημερομηνίες γέννησής τους, σύμφωνα με πληροφορίες που παρείχε ο Σαλαντίν στα τέλη της βασιλείας του. Αυτοί ήταν: Ο Σαλίντζα ήταν ο πρώτος από τους δύο:
Οι γιοι που ήταν πλήρεις αδελφοί ήταν:
Οι γιοι που απαριθμεί ο Ιμάντ είναι δεκαπέντε, αλλά αλλού γράφει ότι ο Σαλαντίν επέζησε από δεκαεπτά γιους και μία κόρη. Σύμφωνα με τον Abu Hamah, ο Imad έχασε δύο γιους που γεννήθηκαν από σκλάβες: Imad al-Din Shadhi και Nusrat al-Din Marwan. Όσον αφορά την κόρη του Σαλαντίν, αυτή ήταν η Mu”nisah Khatun- παντρεύτηκε τον ξάδελφό της al-Kamil Muhammad ibn Adil. Ο Σαλαντίν είχε και άλλα παιδιά που πέθαναν πριν από αυτόν, όπως ο αλ-Μανσούρ Χασάν και ο Αχμάντ. Ο αλ-Ζαχίρ Νταούντ, τον οποίο ο Ιμάντ κατέγραψε ως όγδοο, καταγράφεται ως δωδέκατος γιος του σε επιστολή που έγραψε ο υπουργός του Σαλαντίν.
Δεν είναι πολλά γνωστά για τις συζύγους ή τις σκλάβες του Σαλαντίν. Παντρεύτηκε την Ismat al-Din Khatun, τη χήρα του Nur al-Din Zengi, το 1176. Δεν απέκτησε παιδιά. Μια από τις συζύγους του, η Shamsah, είναι θαμμένη μαζί με τον γιο της al-Aziz στον τάφο του al-Shafi”i.
Διαβάστε επίσης: μυθολογία – Ιανός – Ο θεός με τα 2 πρόσωπα
Δυτικός κόσμος
Ο Σαλαντίν απέκτησε τελικά μεγάλη φήμη στην Ευρώπη ως ιππότης, λόγω του σκληρού αγώνα του εναντίον των σταυροφόρων και της γενναιοδωρίας του. Στη Θεία Κωμωδία αναφέρεται ως ένας από τους ενάρετους μη χριστιανούς που βρίσκονται στη λήθη, ενώ απεικονίζεται ευνοϊκά και στο Δεκαήμερο του Boccaccio. Παρόλο που ο Σαλαντίν χάθηκε στην ιστορία μετά τον Μεσαίωνα, εμφανίζεται με συμπαθητικό τρόπο στο θεατρικό έργο του Gotthold Ephraim Lessing “Nathan the Wise” (1779) και στο μυθιστόρημα του Sir Walter Scott “The Talisman” (1825). Η σύγχρονη άποψη για τον Σαλαντίν προέρχεται κυρίως από αυτά τα κείμενα. Η απεικόνιση του Σαλαντίν από τον Σκοτ ήταν αυτή ενός “σύγχρονου [του 19ου αιώνα] φιλελεύθερου Ευρωπαίου κυρίου, δίπλα στον οποίο οι μεσαιωνικοί Δυτικοί θα έκαναν πάντα κακή εμφάνιση”. Παρά τη σφαγή των Σταυροφόρων όταν αρχικά κατέλαβαν την Ιερουσαλήμ το 1099, ο Σαλαντίν χορήγησε αμνηστία και ελεύθερη διέλευση σε όλους τους κοινούς καθολικούς, ακόμη και στον ηττημένο χριστιανικό στρατό, αρκεί να ήταν σε θέση να πληρώσουν τα προαναφερθέντα λύτρα (οι Ελληνορθόδοξοι χριστιανοί έτυχαν ακόμη καλύτερης μεταχείρισης, επειδή συχνά εναντιώνονταν στους δυτικούς Σταυροφόρους).
Παρά τις διαφορές στις πεποιθήσεις, ο μουσουλμάνος Σαλαντίν ήταν σεβαστός από τους χριστιανούς άρχοντες, ιδίως από τον Ριχάρδο. Ο Ριχάρδος εξήρε κάποτε τον Σαλαντίν ως μεγάλο πρίγκιπα, λέγοντας ότι ήταν, χωρίς αμφιβολία, ο μεγαλύτερος και ισχυρότερος ηγέτης στον ισλαμικό κόσμο. Ο Σαλαντίν, με τη σειρά του, δήλωσε ότι δεν υπήρχε πιο έντιμος χριστιανός άρχοντας από τον Ριχάρδο. Μετά τη συνθήκη, ο Σαλαντίν και ο Ριχάρδος έστειλαν ο ένας στον άλλον πολλά δώρα ως ένδειξη σεβασμού, αλλά δεν συναντήθηκαν ποτέ πρόσωπο με πρόσωπο. Τον Απρίλιο του 1191, το τριών μηνών μωρό μιας Φράγκας είχε κλαπεί από το στρατόπεδό της και είχε πουληθεί στην αγορά. Οι Φράγκοι την παρότρυναν να προσεγγίσει η ίδια τον Σαλαντίν με το παράπονό της. Σύμφωνα με τον Bahā” al-Dīn, ο Σαλαντίν χρησιμοποίησε τα δικά του χρήματα για να αγοράσει πίσω το παιδί:
Το έδωσε στη μητέρα και εκείνη το πήρε- με δάκρυα να τρέχουν στο πρόσωπό της, και αγκάλιασε το μωρό στο στήθος της. Ο κόσμος την παρακολουθούσε και έκλαιγε και εγώ (ο Ιμπν Σαντάντ) στεκόμουν ανάμεσά τους. Το θήλασε για αρκετή ώρα και στη συνέχεια ο Σαλαντίν διέταξε να της φέρουν ένα άλογο και εκείνη επέστρεψε στο στρατόπεδο.
Διαβάστε επίσης: βιογραφίες – Κομφούκιος
Μουσουλμανικός κόσμος
Ο Σαλαντίν έχει γίνει εξέχουσα μορφή στον ισλαμικό, αραβικό, τουρκικό και κουρδικό πολιτισμό και έχει χαρακτηριστεί ως ο πιο διάσημος Κούρδος στην ιστορία.
Το 1898, ο Γερμανός αυτοκράτορας Γουλιέλμος Β” επισκέφθηκε τον τάφο του Σαλαντίν για να υποβάλει τα σέβη του. Η επίσκεψη αυτή, σε συνδυασμό με τα αντιιμπεριαλιστικά αισθήματα, ενθάρρυνε την εικόνα του Σαλαντίν στον αραβικό κόσμο ως ήρωα του αγώνα κατά της Δύσης, στηριζόμενη στη ρομαντική εικόνα που είχε δημιουργηθεί από τον Walter Scott και άλλους Ευρωπαίους στη Δύση εκείνη την εποχή. Η φήμη του Σαλαντίν είχε προηγουμένως ξεχαστεί σε μεγάλο βαθμό στον μουσουλμανικό κόσμο, επισκιασμένη από πιο επιτυχημένες μορφές, όπως ο Μπαϊμπάρς της Αιγύπτου.
Τα σύγχρονα αραβικά κράτη προσπάθησαν να τιμήσουν τον Σαλαντίν με διάφορα μέτρα, συχνά με βάση την εικόνα που δημιουργήθηκε γι” αυτόν στη Δύση του 19ου αιώνα. Ένα κυβερνείο με επίκεντρο το Τικρίτ και τη Σαμάρα στο σημερινό Ιράκ, το κυβερνείο του Σαλαντίν, έχει πάρει το όνομά του, όπως και το Πανεπιστήμιο του Σαλαχαντίν στο Ερμπίλ, τη μεγαλύτερη πόλη του ιρακινού Κουρδιστάν. Μια προαστιακή κοινότητα του Ερμπίλ, η Μασίφ Σαλαχαντίν, έχει επίσης πάρει το όνομά του.
Λίγες κατασκευές που σχετίζονται με τον Σαλαντίν επιβιώνουν μέσα στις σύγχρονες πόλεις. Ο Σαλαντίν οχύρωσε πρώτα την Ακρόπολη του Καΐρου (1175-1183), η οποία ήταν ένα θολωτό περίπτερο αναψυχής με ωραία θέα σε πιο ειρηνικούς καιρούς. Στη Συρία, ακόμη και η μικρότερη πόλη έχει ως επίκεντρο μια αμυντική ακρόπολη, και ο Σαλαντίν εισήγαγε αυτό το βασικό χαρακτηριστικό στην Αίγυπτο.
Παρόλο που η δυναστεία των Αϊγιουβιδών που ίδρυσε θα ζούσε τον ίδιο μόνο κατά 57 χρόνια, η κληρονομιά του Σαλαντίν στον αραβικό κόσμο συνεχίζεται μέχρι σήμερα. Με την άνοδο του αραβικού εθνικισμού τον 20ό αιώνα, ιδίως όσον αφορά την αραβοϊσραηλινή σύγκρουση, ο ηρωισμός και η ηγεσία του Σαλαντίν απέκτησαν νέα σημασία. Η ανακατάληψη της Παλαιστίνης από τους Ευρωπαίους σταυροφόρους από τον Σαλαντίν θεωρείται έμπνευση για την αντίθεση των σύγχρονων Αράβων στον σιωνισμό. Επιπλέον, η δόξα και η συγκριτική ενότητα του αραβικού κόσμου υπό τον Σαλαντίν θεωρήθηκε ως το τέλειο σύμβολο για τη νέα ενότητα που επιζητούσαν οι Άραβες εθνικιστές, όπως ο Γκαμάλ Αμπντέλ Νάσερ. Για το λόγο αυτό, ο Αετός του Σαλαντίν έγινε το σύμβολο της επαναστατικής Αιγύπτου και στη συνέχεια υιοθετήθηκε από πολλά άλλα αραβικά κράτη (την Ενωμένη Αραβική Δημοκρατία, το Ιράκ, τη Λιβύη, το Κράτος της Παλαιστίνης και την Υεμένη).
Μεταξύ των Αιγυπτίων σιιτών, ο Σαλαντίν αποκαλείται “Kharab al-Din”, ο καταστροφέας της θρησκείας – ένα περιπαικτικό παιχνίδι με το όνομα “Σαλαντίν”.
Διαβάστε επίσης: ιστορία – Βλαντιμίρ Λένιν
Κινηματογράφος, τηλεόραση και κινούμενα σχέδια
Διαβάστε επίσης: ιστορία – Ταμερλάνος (9 Απριλίου 1336 – 17-19 Φεβρουαρίου 1405)
Δευτερογενείς πηγές
Πηγές
