Σερ Φράνσις Μπέικον
gigatos | 31 Δεκεμβρίου, 2021
Σύνοψη
Ο Φράνσις Μπέικον, 1ος υποκόμης του Σεντ Άλμπαν, 22 Ιανουαρίου 1561 – 9 Απριλίου 1626), γνωστός και ως Λόρδος Βέρουλαμ, ήταν Άγγλος φιλόσοφος και πολιτικός που διετέλεσε Γενικός Εισαγγελέας και Λόρδος Καγκελάριος της Αγγλίας. Τα έργα του θεωρούνται ότι ανέπτυξαν την επιστημονική μέθοδο και παρέμειναν επιδραστικά κατά τη διάρκεια της επιστημονικής επανάστασης.
Ο Μπέικον έχει χαρακτηριστεί ως ο πατέρας του εμπειρισμού. Υποστήριξε τη δυνατότητα επιστημονικής γνώσης που βασίζεται μόνο στην επαγωγική συλλογιστική και την προσεκτική παρατήρηση των γεγονότων στη φύση. Το σημαντικότερο, υποστήριξε ότι η επιστήμη μπορεί να επιτευχθεί με τη χρήση μιας σκεπτικιστικής και μεθοδικής προσέγγισης, με την οποία οι επιστήμονες στοχεύουν να αποφύγουν την παραπλάνηση του εαυτού τους. Παρόλο που οι πιο συγκεκριμένες προτάσεις του για μια τέτοια μέθοδο, η βακονική μέθοδος, δεν είχαν μακροχρόνια επιρροή, η γενική ιδέα για τη σημασία και τη δυνατότητα μιας σκεπτικιστικής μεθοδολογίας καθιστά τον Μπέικον πατέρα της επιστημονικής μεθόδου. Η μέθοδος αυτή αποτέλεσε ένα νέο ρητορικό και θεωρητικό πλαίσιο για την επιστήμη, οι πρακτικές λεπτομέρειες του οποίου εξακολουθούν να βρίσκονται στο επίκεντρο των συζητήσεων για την επιστήμη και τη μεθοδολογία.
Ο Φράνσις Μπέικον ήταν προστάτης των βιβλιοθηκών και ανέπτυξε ένα σύστημα καταλογογράφησης των βιβλίων σε τρεις κατηγορίες – ιστορία, ποίηση και φιλοσοφία – οι οποίες θα μπορούσαν περαιτέρω να χωριστούν σε συγκεκριμένα θέματα και υποκατηγορίες. Σχετικά με τα βιβλία του αποδίδεται η φράση: “Μερικά βιβλία πρέπει να τα δοκιμάζεις, άλλα να τα καταπίνεις και μερικά λίγα να τα μασάς και να τα χωνεύεις”. Ο Μπέικον εκπαιδεύτηκε στο Trinity College του Κέιμπριτζ, όπου ακολούθησε αυστηρά το μεσαιωνικό πρόγραμμα σπουδών, σε μεγάλο βαθμό στα λατινικά.
Ο Μπέικον ήταν ο πρώτος αποδέκτης του τίτλου του συμβούλου της βασίλισσας, ο οποίος του απονεμήθηκε το 1597, όταν η Ελισάβετ Α΄ της Αγγλίας τον επέλεξε ως νομικό της σύμβουλο. Μετά την ενθρόνιση του Ιακώβου ΣΤ” και Α” το 1603, ο Μπέικον χρίστηκε ιππότης και στη συνέχεια βαρόνος Verulam το 1618.
Δεν είχε κληρονόμους και έτσι και οι δύο τίτλοι χάθηκαν με το θάνατό του το 1626 σε ηλικία 65 ετών. Πέθανε από πνευμονία, με μια αναφορά του John Aubrey να αναφέρει ότι είχε προσβληθεί ενώ μελετούσε τις επιπτώσεις της κατάψυξης στη διατήρηση του κρέατος. Είναι θαμμένος στην εκκλησία του Αγίου Μιχαήλ στο Σεντ Άλμπανς του Χερτφορντσάιρ.
Διαβάστε επίσης, ιστορία – Καρδινάλιος Ρισελιέ
Πρώιμη ζωή
Ο Φράνσις Μπέικον γεννήθηκε στις 22 Ιανουαρίου 1561 στο York House κοντά στο Strand του Λονδίνου, γιος του Sir Nicholas Bacon (Lord Keeper of the Great Seal) από τη δεύτερη σύζυγό του, Anne (Cooke) Bacon, κόρη του γνωστού ουμανιστή της Αναγέννησης Anthony Cooke. Η αδελφή της μητέρας του ήταν παντρεμένη με τον William Cecil, 1ο βαρόνο Burghley, καθιστώντας τον Burghley θείο του Bacon.
Οι βιογράφοι πιστεύουν ότι ο Μπέικον εκπαιδεύτηκε στο σπίτι τα πρώτα χρόνια της ζωής του λόγω της κακής του υγείας, η οποία θα τον ταλαιπωρούσε σε όλη του τη ζωή. Έλαβε μαθήματα από τον John Walsall, απόφοιτο της Οξφόρδης με έντονη κλίση προς τον πουριτανισμό. Ανέβηκε στο Trinity College του Πανεπιστημίου του Κέιμπριτζ στις 5 Απριλίου 1573 σε ηλικία 12 ετών, όπου έζησε για τρία χρόνια μαζί με τον μεγαλύτερο αδελφό του Άντονι Μπέικον υπό την προσωπική κηδεμονία του Δρ Τζον Γουίτγκιφτ, μελλοντικού Αρχιεπισκόπου του Καντέρμπουρι. Η εκπαίδευση του Μπέικον γινόταν σε μεγάλο βαθμό στα λατινικά και ακολουθούσε το μεσαιωνικό πρόγραμμα σπουδών. Στο Κέιμπριτζ ο Μπέικον συνάντησε για πρώτη φορά τη βασίλισσα Ελισάβετ, η οποία εντυπωσιάστηκε από την πρόωρη διάνοιά του και συνήθιζε να τον αποκαλεί “Ο νεαρός λόρδος φύλακας”.
Οι σπουδές του τον έφεραν στην πεποίθηση ότι οι μέθοδοι και τα αποτελέσματα της επιστήμης, όπως εφαρμόζονταν τότε, ήταν λανθασμένα. Ο σεβασμός του για τον Αριστοτέλη ερχόταν σε σύγκρουση με την απόρριψη της αριστοτελικής φιλοσοφίας, η οποία του φαινόταν άγονη, επιχειρηματολογική και λανθασμένη ως προς τους στόχους της.
Στις 27 Ιουνίου 1576, ο ίδιος και ο Anthony μπήκαν στο de societate magistrorum στο Gray”s Inn. Λίγους μήνες αργότερα, ο Francis πήγε στο εξωτερικό με τον Sir Amias Paulet, τον Άγγλο πρεσβευτή στο Παρίσι, ενώ ο Anthony συνέχισε τις σπουδές του στο σπίτι. Η κατάσταση της κυβέρνησης και της κοινωνίας στη Γαλλία υπό τον Ερρίκο Γ΄ του προσέφερε πολύτιμη πολιτική διδασκαλία. Για τα επόμενα τρία χρόνια επισκέφθηκε το Μπλουά, το Πουατιέ, την Τουρ, την Ιταλία και την Ισπανία. Δεν υπάρχουν ενδείξεις ότι σπούδασε στο Πανεπιστήμιο του Πουατιέ. Κατά τη διάρκεια των ταξιδιών του, ο Μπέικον μελέτησε τη γλώσσα, την κρατική τέχνη και το αστικό δίκαιο, ενώ παράλληλα εκτελούσε διπλωματικά καθήκοντα ρουτίνας. Σε μία τουλάχιστον περίπτωση παρέδωσε διπλωματικές επιστολές στην Αγγλία για τον Walsingham, τον Burghley, τον Leicester και για τη βασίλισσα.
Ο ξαφνικός θάνατος του πατέρα του τον Φεβρουάριο του 1579 ώθησε τον Μπέικον να επιστρέψει στην Αγγλία. Ο σερ Νίκολας είχε συγκεντρώσει ένα σημαντικό χρηματικό ποσό για να αγοράσει ένα κτήμα για τον μικρότερο γιο του, αλλά πέθανε πριν το πράξει, και ο Φράνσις έμεινε με το ένα πέμπτο μόνο των χρημάτων αυτών. Έχοντας δανειστεί χρήματα, ο Μπέικον χρεώθηκε. Για να συντηρήσει τον εαυτό του, ανέλαβε τη δικηγορική του έδρα στο Gray”s Inn το 1579, ενώ το εισόδημά του συμπληρωνόταν από την παραχώρηση από τη μητέρα του Lady Anne της έπαυλης Marks κοντά στο Romford του Essex, η οποία απέφερε ενοίκιο 46 λιρών.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Κωνσταντίνος Καβάφης
Κοινοβουλευτικός
Ο Μπέικον δήλωσε ότι είχε τρεις στόχους: να αποκαλύψει την αλήθεια, να υπηρετήσει τη χώρα του και να υπηρετήσει την εκκλησία του. Επιδίωξε να επιτύχει αυτούς τους στόχους αναζητώντας μια θέση υψηλού κύρους. Το 1580, μέσω του θείου του, λόρδου Burghley, υπέβαλε αίτηση για μια θέση στην αυλή που θα του επέτρεπε να ακολουθήσει μια ζωή μάθησης, αλλά η αίτησή του απέτυχε. Για δύο χρόνια εργάστηκε αθόρυβα στο Gray”s Inn, μέχρι να γίνει δεκτός ως εξωτερικός barrister το 1582.
Η κοινοβουλευτική του σταδιοδρομία ξεκίνησε όταν εξελέγη βουλευτής για το Bossiney, στην Κορνουάλη, σε επαναληπτικές εκλογές το 1581. Το 1584 πήρε την έδρα του στο κοινοβούλιο για το Melcombe στο Dorset και το 1586 για το Taunton. Εκείνη την εποχή άρχισε να γράφει για την κατάσταση των κομμάτων στην εκκλησία, καθώς και για το θέμα της φιλοσοφικής μεταρρύθμισης στο χαμένο σύγγραμμα Temporis Partus Maximus. Ωστόσο, δεν κατάφερε να κερδίσει μια θέση που πίστευε ότι θα τον οδηγούσε στην επιτυχία. Έδειξε σημάδια συμπάθειας προς τον πουριτανισμό, παρακολουθώντας τα κηρύγματα του πουριτανικού εφημέριου του Gray”s Inn και συνοδεύοντας τη μητέρα του στην εκκλησία Temple για να ακούσει τον Walter Travers. Αυτό οδήγησε στη δημοσίευση του πρώιμου σωζόμενου τρακτ του, το οποίο επέκρινε την καταπίεση του πουριτανικού κλήρου από την αγγλική εκκλησία. Στο Κοινοβούλιο του 1586, προέτρεψε ανοιχτά την εκτέλεση της καθολικής Μαρίας, βασίλισσας της Σκωτίας.
Περίπου εκείνη την εποχή, απευθύνθηκε ξανά στον ισχυρό θείο του για βοήθεια- την κίνηση αυτή ακολούθησε η ραγδαία πρόοδός του στο μπαρ. Έγινε έδρα το 1586 και εξελέγη αναγνώστης το 1587, παραδίδοντας τις πρώτες του διαλέξεις τη Σαρακοστή του επόμενου έτους. Το 1589, έλαβε τον πολύτιμο διορισμό της επαναφοράς του στη θέση του Γραμματέα του Αστρικού Επιμελητηρίου, αν και δεν ανέλαβε επίσημα τα καθήκοντά του μέχρι το 1608- η θέση αυτή άξιζε 1.600 λίρες ετησίως.
Το 1588 έγινε βουλευτής του Λίβερπουλ και στη συνέχεια του Μίντλσεξ το 1593. Αργότερα κάθισε τρεις φορές για το Ίπσουιτς (1597, 1601, 1604) και μία φορά για το Πανεπιστήμιο του Κέιμπριτζ (1614).
Έγινε γνωστός ως φιλελεύθερος μεταρρυθμιστής, πρόθυμος να τροποποιήσει και να απλοποιήσει το νόμο. Αν και φίλος του στέμματος, αντιτάχθηκε στα φεουδαρχικά προνόμια και στις δικτατορικές εξουσίες. Μίλησε κατά των θρησκευτικών διώξεων. Χτύπησε τη Βουλή των Λόρδων για τον σφετερισμό της στα Νομοσχέδια για το Χρήμα. Τάχθηκε υπέρ της ένωσης της Αγγλίας και της Σκωτίας, γεγονός που τον κατέστησε σημαντική επιρροή προς την κατεύθυνση της ενοποίησης του Ηνωμένου Βασιλείου- και αργότερα θα συνηγορούσε υπέρ της ένταξης της Ιρλανδίας στην Ένωση. Πίστευε ότι οι στενότεροι συνταγματικοί δεσμοί θα έφερναν μεγαλύτερη ειρήνη και δύναμη στις χώρες αυτές.
Διαβάστε επίσης, μυθολογία – Γιορντ
Τα τελευταία χρόνια της βασιλείας της βασίλισσας
Ο Μπέικον γνωρίστηκε σύντομα με τον 2ο κόμη του Έσσεξ, τον αγαπημένο της βασίλισσας Ελισάβετ. Μέχρι το 1591 λειτουργούσε ως εμπιστευτικός σύμβουλος του κόμη.
Το 1592 του ανατέθηκε να γράψει μια πραγματεία ως απάντηση στην αντικυβερνητική πολεμική του Ιησουίτη Ρόμπερτ Πάρσον, την οποία ονόμασε Certain Observations Made upon a Libel, ταυτίζοντας την Αγγλία με τα ιδεώδη της δημοκρατικής Αθήνας ενάντια στην πολεμική της Ισπανίας.
Ο Μπέικον πήρε την τρίτη κοινοβουλευτική του έδρα στο Μίντλσεξ όταν τον Φεβρουάριο του 1593 η Ελισάβετ συγκάλεσε το Κοινοβούλιο για να διερευνήσει μια συνωμοσία των Ρωμαιοκαθολικών εναντίον της. Η αντίθεση του Μπέικον σε ένα νομοσχέδιο που θα επέβαλε τριπλές επιδοτήσεις στο μισό του συνήθους χρόνου προσέβαλε τη βασίλισσα: οι αντίπαλοί του τον κατηγόρησαν ότι επεδίωκε τη δημοτικότητα και για ένα διάστημα η Αυλή τον απέκλεισε από την εύνοια.
Όταν το αξίωμα του Γενικού Εισαγγελέα έμεινε κενό το 1594, η επιρροή του λόρδου Έσσεξ δεν ήταν αρκετή για να εξασφαλίσει τη θέση στον Μπέικον και δόθηκε στον σερ Έντουαρντ Κόουκ. Ομοίως, ο Μπέικον απέτυχε να εξασφαλίσει το 1595 το μικρότερο αξίωμα του Γενικού Εισαγγελέα, καθώς η βασίλισσα τον σνομπάρισε διορίζοντας αντ” αυτού τον σερ Τόμας Φλέμινγκ. Για να τον παρηγορήσει για αυτές τις απογοητεύσεις, ο Essex του χάρισε ένα ακίνητο στο Twickenham, το οποίο ο Bacon στη συνέχεια πούλησε για 1.800 λίρες.
Το 1597 ο Μπέικον έγινε ο πρώτος διορισμένος σύμβουλος της βασίλισσας, όταν η βασίλισσα Ελισάβετ τον διόρισε ως νομικό της σύμβουλο. Το 1597, του δόθηκε επίσης δίπλωμα ευρεσιτεχνίας, που του έδινε προτεραιότητα στο δικηγορικό σώμα. Παρά τους διορισμούς του, δεν μπόρεσε να αποκτήσει το κύρος και τη φήμη άλλων. Σε ένα σχέδιο να αναζωογονήσει τη θέση του φλέρταρε ανεπιτυχώς την πλούσια νεαρή χήρα Λαίδη Ελισάβετ Χάτον. Το φλερτ του απέτυχε, αφού εκείνη διέκοψε τη σχέση τους αποδεχόμενη το γάμο με τον σερ Έντουαρντ Κόουκ, γεγονός που αποτέλεσε περαιτέρω σπίθα εχθρότητας μεταξύ των ανδρών. Το 1598 ο Μπέικον συνελήφθη για χρέη. Στη συνέχεια, ωστόσο, η θέση του στα μάτια της βασίλισσας βελτιώθηκε. Σταδιακά, ο Μπέικον κέρδισε το κύρος ενός από τους μορφωμένους συμβούλους. Η σχέση του με τη βασίλισσα βελτιώθηκε περαιτέρω όταν διέκοψε τους δεσμούς του με τον Έσσεξ – μια έξυπνη κίνηση, καθώς ο Έσσεξ θα εκτελούνταν για προδοσία το 1601.
Μαζί με άλλους, ο Bacon διορίστηκε να διερευνήσει τις κατηγορίες εναντίον του Essex. Ορισμένοι από τους οπαδούς του Έσσεξ ομολόγησαν ότι ο Έσσεξ είχε σχεδιάσει εξέγερση κατά της βασίλισσας. Ο Μπέικον ήταν στη συνέχεια μέλος της νομικής ομάδας με επικεφαλής τον Γενικό Εισαγγελέα σερ Έντουαρντ Κόουκ στη δίκη για την προδοσία του Έσσεξ. Μετά την εκτέλεση, η βασίλισσα διέταξε τον Μπέικον να γράψει την επίσημη κυβερνητική έκθεση της δίκης, η οποία δημοσιεύθηκε αργότερα ως A DECLARATION of the Practices and Treasons attempted and committed by Robert late Earle of Essex and his Complices, against her Majestie and her Kingdoms … αφού το πρώτο προσχέδιο του Μπέικον επεξεργάστηκε σε μεγάλο βαθμό από τη βασίλισσα και τους υπουργούς της.
Σύμφωνα με τον προσωπικό του γραμματέα και εφημέριο, William Rawley, ως δικαστής ο Bacon ήταν πάντα τρυφερός, “κοιτάζοντας τα παραδείγματα με το μάτι της αυστηρότητας, αλλά τον άνθρωπο με το μάτι του οίκτου και της συμπόνιας”. Και επίσης ότι “ήταν απαλλαγμένος από κακία”, “δεν ήταν εκδικητής τραυματισμών” και “δεν δυσφημούσε κανέναν άνθρωπο”.
Διαβάστε επίσης, σημαντικά-γεγονότα – Δεύτερη Σταυροφορία
Ο Ιάκωβος Α΄ ανεβαίνει στο θρόνο
Η διαδοχή του Ιακώβου Α” έφερε τον Μπέικον σε μεγαλύτερη εύνοια. Το 1603 χρίστηκε ιππότης. Σε μια άλλη έξυπνη κίνηση, ο Μπέικον έγραψε τις Απολογίες του για να υπερασπιστεί τις διαδικασίες του στην υπόθεση του Έσσεξ, καθώς ο Έσσεξ είχε ευνοήσει τον Ιάκωβο για να διαδεχθεί τον θρόνο.
Τον επόμενο χρόνο, κατά τη διάρκεια της πρώτης περιόδους του κοινοβουλίου, ο Μπέικον παντρεύτηκε την Άλις Μπάρναμ. Τον Ιούνιο του 1607 ανταμείφθηκε επιτέλους με το αξίωμα του γενικού εισαγγελέα και το 1608 άρχισε να εργάζεται ως γραμματέας της Αστρονομικής Επιτροπής. Παρά το γενναιόδωρο εισόδημα, τα παλιά χρέη εξακολουθούσαν να μην μπορούν να πληρωθούν. Επιδίωξε περαιτέρω προαγωγή και πλούτο υποστηρίζοντας τον βασιλιά Ιάκωβο και τις αυθαίρετες πολιτικές του.
Το 1610 συνήλθε η τέταρτη σύνοδος του πρώτου κοινοβουλίου του Ιακώβου. Παρά τις συμβουλές του Μπέικον προς αυτόν, ο Ιάκωβος και οι κοινοί βρέθηκαν σε αντιπαράθεση για τα βασιλικά προνόμια και την ενοχλητική σπατάλη του βασιλιά. Η Βουλή διαλύθηκε τελικά τον Φεβρουάριο του 1611. Καθ” όλη τη διάρκεια αυτής της περιόδου ο Μπέικον κατάφερε να παραμείνει στην εύνοια του βασιλιά, διατηρώντας παράλληλα την εμπιστοσύνη των Commons.
Το 1613 ο Μπέικον διορίστηκε τελικά γενικός εισαγγελέας, αφού συμβούλεψε τον βασιλιά να ανακατέψει τους δικαστικούς διορισμούς. Ως γενικός εισαγγελέας, ο Μπέικον, με τις φιλότιμες προσπάθειές του -που περιλάμβαναν και βασανιστήρια- για να επιτύχει την καταδίκη του Έντμουντ Πίτσαμ για προδοσία, ανέδειξε νομικές αντιπαραθέσεις μεγάλης συνταγματικής σημασίας- και άσκησε με επιτυχία δίωξη κατά του Ρόμπερτ Καρ, 1ου κόμη του Σόμερσετ, και της συζύγου του, Φράνσις Χάουαρντ, κόμισσας του Σόμερσετ, για φόνο το 1616. Το λεγόμενο Κοινοβούλιο του Πρίγκιπα τον Απρίλιο του 1614 διαμαρτυρήθηκε για την παρουσία του Μπέικον στην έδρα του Κέιμπριτζ και για τα διάφορα βασιλικά σχέδια που είχε υποστηρίξει ο Μπέικον. Αν και του επετράπη να παραμείνει, το κοινοβούλιο ψήφισε νόμο που απαγόρευε στον γενικό εισαγγελέα να συμμετέχει στο κοινοβούλιο. Η επιρροή του στον βασιλιά είχε προφανώς προκαλέσει δυσαρέσκεια ή ανησυχία σε πολλούς ομολόγους του. Ο Μπέικον, ωστόσο, συνέχισε να τυγχάνει της εύνοιας του βασιλιά, γεγονός που οδήγησε στο διορισμό του τον Μάρτιο του 1617 ως προσωρινού αντιβασιλέα της Αγγλίας (για περίοδο ενός μήνα) και το 1618 ως λόρδου καγκελάριου. Στις 12 Ιουλίου 1618 ο βασιλιάς δημιούργησε τον Μπέικον βαρόνο Βέρουλαμ, του Βέρουλαμ, στον Κλήρο της Αγγλίας- στη συνέχεια έγινε γνωστός ως Φράνσις, Λόρδος Βέρουλαμ.
Ο Μπέικον συνέχισε να χρησιμοποιεί την επιρροή του στον βασιλιά για να μεσολαβεί μεταξύ του θρόνου και του Κοινοβουλίου, και με αυτή την ιδιότητα αναβαθμίστηκε περαιτέρω στον ίδιο βαθμό, ως υποκόμης Σεντ Άλμπαν, στις 27 Ιανουαρίου 1621.
Διαβάστε επίσης, ιστορία – Αδελφοί Ράιτ
Λόρδος Καγκελάριος και δημόσια ντροπή
Η δημόσια καριέρα του Μπέικον έληξε με ντροπή το 1621. Αφού χρεώθηκε, μια κοινοβουλευτική επιτροπή για την εφαρμογή του νόμου τον κατηγόρησε για 23 ξεχωριστές κατηγορίες διαφθοράς. Ο ισόβιος εχθρός του, ο σερ Έντουαρντ Κόουκ, ο οποίος είχε υποκινήσει αυτές τις κατηγορίες, ήταν ένας από εκείνους που διορίστηκαν για να προετοιμάσουν τις κατηγορίες εναντίον του καγκελάριου. Στους λόρδους, οι οποίοι έστειλαν μια επιτροπή για να διερευνήσει αν η ομολογία ήταν πράγματι δική του, απάντησε: “Λόρδοι μου, είναι δική μου πράξη, δικό μου χέρι και δική μου καρδιά- παρακαλώ τους λόρδους σας να δείξουν έλεος σε ένα σπασμένο καλάμι”. Καταδικάστηκε σε πρόστιμο 40.000 λιρών Αγγλίας και κλείστηκε στον Πύργο του Λονδίνου κατά την επιθυμία του βασιλιά- η φυλάκιση διήρκεσε μόνο λίγες ημέρες και το πρόστιμο διαγράφηκε από τον βασιλιά. Σοβαρότερα, το κοινοβούλιο κήρυξε τον Μπέικον ανίκανο να κατέχει μελλοντικά αξιώματα ή να συμμετέχει στο κοινοβούλιο. Γλίτωσε οριακά από την υποβάθμιση, η οποία θα του αφαιρούσε τους τίτλους ευγενείας του. Στη συνέχεια, ο ατιμασμένος υποκόμης αφιερώθηκε στη μελέτη και τη συγγραφή.
Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι ο Μπέικον είχε δεχτεί δώρα από διαδίκους, αλλά αυτό ήταν ένα αποδεκτό έθιμο της εποχής και όχι απαραίτητα απόδειξη βαθιά διεφθαρμένης συμπεριφοράς. Ενώ αναγνώριζε ότι η συμπεριφορά του ήταν χαλαρή, αντέτεινε ότι ποτέ δεν είχε επιτρέψει σε δώρα να επηρεάσουν την κρίση του και, πράγματι, είχε κατά καιρούς εκδώσει ετυμηγορία εναντίον εκείνων που τον είχαν πληρώσει. Είχε μάλιστα μια συνέντευξη με τον βασιλιά Ιάκωβο στην οποία διαβεβαίωσε:
Ο νόμος της φύσης με διδάσκει να μιλάω για την υπεράσπισή μου: Όσον αφορά την κατηγορία της δωροδοκίας, είμαι τόσο αθώος όσο και οποιοσδήποτε άλλος που γεννήθηκε την ημέρα του Αγίου Αθωού. Ποτέ δεν είχα στα μάτια μου ή στη σκέψη μου δωροδοκία ή αμοιβή όταν εξέδωσα την απόφαση ή την εντολή… Είμαι έτοιμος να προσφέρω τον εαυτό μου στον βασιλιά…
Έγραψε επίσης τα εξής στον Μπάκιγχαμ:
Το μυαλό μου είναι ήρεμο, γιατί η τύχη μου δεν είναι η ευτυχία μου. Ξέρω ότι έχω καθαρά χέρια και καθαρή καρδιά, και ελπίζω ένα καθαρό σπίτι για τους φίλους ή τους υπηρέτες- αλλά ο ίδιος ο Ιώβ, ή όποιος ήταν ο πιο δίκαιος κριτής, με τέτοιο κυνήγι για θέματα εναντίον του, όπως έχει χρησιμοποιηθεί εναντίον μου, μπορεί για ένα διάστημα να φαίνεται βρώμικο, ειδικά σε μια εποχή που το μεγαλείο είναι το σήμα και η κατηγορία είναι το παιχνίδι.
Ο πραγματικός λόγος για τον οποίο αναγνώρισε την ενοχή του είναι αντικείμενο συζήτησης, αλλά ορισμένοι συγγραφείς εικάζουν ότι μπορεί να προκλήθηκε από την ασθένειά του ή από την άποψη ότι χάρη στη φήμη του και το μεγαλείο του αξιώματός του θα γλίτωνε τη σκληρή τιμωρία. Ίσως ακόμη και να εκβιάστηκε, με την απειλή ότι θα τον κατηγορούσαν για σοδομισμό, ώστε να ομολογήσει.
Ο Βρετανός νομικός Basil Montagu έγραψε προς υπεράσπιση του Bacon, σχετικά με το επεισόδιο της δημόσιας ντροπής του:
Ο Μπέικον έχει κατηγορηθεί για δουλικότητα, για υποκρισία, για διάφορα ποταπά κίνητρα και για το βρώμικο γόνο των ποταπών ενεργειών τους, όλα ανάξια της υψηλής καταγωγής του και ασυμβίβαστα με τη μεγάλη σοφία του και την εκτίμηση στην οποία τον είχαν τα ευγενέστερα πνεύματα της εποχής. Είναι αλήθεια ότι υπήρχαν άνθρωποι στην εποχή του, και θα υπάρχουν άνθρωποι σε όλες τις εποχές, οι οποίοι προτιμούν να μετράνε κηλίδες στον ήλιο παρά να χαίρονται με την ένδοξη λάμψη του. Τέτοιοι άνθρωποι τον συκοφάντησαν ανοιχτά, όπως ο Dewes και ο Weldon, των οποίων τα ψεύδη αποκαλύφθηκαν αμέσως μόλις ειπώθηκαν, ή προσκολλήθηκαν σε ορισμένες τελετουργικές φιλοφρονήσεις και αφιερώσεις, τη μόδα της εποχής του, ως δείγμα της δουλοπρέπειάς του, προσπερνώντας τις ευγενικές επιστολές του προς τη βασίλισσα, την υψηλή περιφρόνησή του για τον Λόρδο Φύλακα Puckering, την ανοιχτή διαπραγμάτευσή του με τον σερ Ρόμπερτ Σέσιλ και με άλλους, οι οποίοι, ισχυροί όταν αυτός δεν ήταν τίποτα, θα μπορούσαν να έχουν καταστρέψει για πάντα την αρχική του τύχη, ξεχνώντας την υπεράσπιση των δικαιωμάτων του λαού απέναντι στην αυλή και τις αληθινές και ειλικρινείς συμβουλές που έδινε πάντα, σε περιόδους μεγάλων δυσκολιών, τόσο στην Ελισάβετ όσο και στον διάδοχό της. Πότε ένας “ποταπός συκοφάντης” αγαπήθηκε και τιμήθηκε από ευσέβεια, όπως αυτή των Herbert, Tennison και Rawley, από ευγενή πνεύματα, όπως ο Hobbes, ο Ben Jonson και ο Selden, ή ακολουθήθηκε μέχρι τον τάφο, και πέρα από αυτόν, με αφοσιωμένη στοργή, όπως αυτή του Sir Thomas Meautys.
Διαβάστε επίσης, ιστορία – Σουμέριοι
Προσωπική ζωή
Ο Μπέικον ήταν αφοσιωμένος Αγγλικανός. Πίστευε ότι η φιλοσοφία και ο φυσικός κόσμος πρέπει να μελετώνται επαγωγικά, αλλά υποστήριξε ότι μπορούμε να μελετήσουμε μόνο επιχειρήματα για την ύπαρξη του Θεού. Οι πληροφορίες για τις ιδιότητές του (όπως η φύση, η δράση και οι σκοποί του) μπορούν να προέλθουν μόνο από την ειδική αποκάλυψη. Ο Μπέικον θεωρούσε επίσης ότι η γνώση είναι σωρευτική, ότι η μελέτη περιλαμβάνει κάτι περισσότερο από μια απλή διατήρηση του παρελθόντος. “Η γνώση είναι η πλούσια αποθήκη για τη δόξα του Δημιουργού και την ανακούφιση της περιουσίας του ανθρώπου”, έγραψε. Στα Δοκίμια του, επιβεβαιώνει ότι “λίγη φιλοσοφία κλίνει το μυαλό του ανθρώπου προς την αθεΐα, αλλά το βάθος της φιλοσοφίας φέρνει το μυαλό του ανθρώπου προς τη θρησκεία”.
Η ιδέα του Μπέικον για τα είδωλα του νου μπορεί να αντιπροσώπευε συνειδητά μια προσπάθεια εκχριστιανισμού της επιστήμης την ίδια στιγμή που ανέπτυσσε μια νέα, αξιόπιστη επιστημονική μέθοδο- ο Μπέικον έδωσε τη λατρεία του Ποσειδώνα ως παράδειγμα της πλάνης idola tribus, υπονοώντας τις θρησκευτικές διαστάσεις της κριτικής του για τα είδωλα.
Όταν ήταν 36 ετών, ο Μπέικον φλέρταρε την Ελίζαμπεθ Χάτον, μια νεαρή χήρα 20 ετών. Σύμφωνα με πληροφορίες, εκείνη διέκοψε τη σχέση τους όταν δέχτηκε να παντρευτεί έναν πιο πλούσιο άνδρα, τον αντίπαλο του Μπέικον, σερ Έντουαρντ Κόουκ. Χρόνια αργότερα, ο Μπέικον εξακολουθούσε να γράφει για τη λύπη του που ο γάμος με τη Χάτον δεν είχε πραγματοποιηθεί.
Σε ηλικία 45 ετών, ο Μπέικον παντρεύτηκε την Άλις Μπάρναμ, τη 13χρονη κόρη ενός καλά δικτυωμένου δημοτικού συμβούλου και βουλευτή του Λονδίνου. Ο Μπέικον έγραψε δύο σονέτα διακηρύσσοντας την αγάπη του για την Άλις. Το πρώτο γράφτηκε κατά τη διάρκεια της ερωτοτροπίας του και το δεύτερο την ημέρα του γάμου του, στις 10 Μαΐου 1606. Όταν ο Μπέικον διορίστηκε λόρδος καγκελάριος, “με ειδικό ένταλμα του βασιλιά”, η λαίδη Μπέικον είχε προτεραιότητα έναντι όλων των άλλων κυριών της Αυλής. Ο προσωπικός γραμματέας και ιερέας του Μπέικον, William Rawley, έγραψε στη βιογραφία του για τον Μπέικον ότι ο γάμος του ήταν ένας γάμος “με πολλή συζυγική αγάπη και σεβασμό”, αναφέροντας μια τιμητική ρόμπα που έδωσε στην Άλις και την οποία “φορούσε μέχρι την ημέρα που πέθαινε, δηλαδή είκοσι και πλέον χρόνια μετά τον θάνατό του”.
Ωστόσο, όλο και περισσότερες αναφορές κυκλοφορούσαν για προστριβές στο γάμο τους, με την εικασία ότι αυτό μπορεί να οφειλόταν στο ότι η Άλις τα έβγαζε πέρα με λιγότερα χρήματα από αυτά που είχε συνηθίσει κάποτε. Λέγεται ότι την ενδιέφερε έντονα η φήμη και η περιουσία, και όταν τα οικονομικά του σπιτιού μειώνονταν, παραπονιόταν με πικρία. Η Μπάντεν έγραψε στο βιβλίο της “Life of Alice Barnham” ότι, κατά την πτώση τους στα χρέη, πήγαινε σε ταξίδια για να ζητήσει οικονομικές χάρες και βοήθεια από τον κύκλο των φίλων τους. Ο Μπέικον την αποκληρώθηκε όταν ανακάλυψε τη μυστική ρομαντική της σχέση με τον σερ Τζον Άντερχιλ. Στη συνέχεια έγραψε εκ νέου τη διαθήκη του, η οποία προηγουμένως ήταν πολύ γενναιόδωρη -αφήνοντάς της εκτάσεις, αγαθά και εισοδήματα- και αντ” αυτού τα ανακάλεσε όλα.
Αρκετοί συγγραφείς πιστεύουν ότι, παρά το γάμο του, ο Μπέικον έλκεται κυρίως από τους άνδρες. για παράδειγμα, διερεύνησε τις “ιστορικά τεκμηριωμένες σεξουαλικές προτιμήσεις” τόσο του Φράνσις Μπέικον όσο και του βασιλιά Τζέιμς Α” και κατέληξε στο συμπέρασμα ότι και οι δύο ήταν προσανατολισμένοι στον “ανδρικό έρωτα”, έναν σύγχρονο όρο που “φαίνεται να χρησιμοποιείται αποκλειστικά για να αναφέρεται στη σεξουαλική προτίμηση των ανδρών για τα μέλη του δικού τους φύλου”.
Ο καλά δικτυωμένος αρχαιολόγος John Aubrey σημείωσε στο έργο του Brief Lives σχετικά με τον Bacon: “Ήταν παιδεραστής. Οι γκανιμέντες και οι ευνοούμενοί του έπαιρναν δωροδοκίες”. (“Παιδεραστής” στην αναγεννησιακή διάλεκτο σήμαινε γενικά “ομοφυλόφιλος” και όχι ειδικά εραστής ανηλίκων- ο “γκανιμέντ” προέρχεται από τον μυθικό πρίγκιπα που απήγαγε ο Δίας για να γίνει ποτηροφόρος και θερμαστής του κρεβατιού του).
Ο Τζακομπιανός αρχαιολόγος Sir Simonds D”Ewes (συνάδελφος του Μπέικον στο Κοινοβούλιο) άφησε να εννοηθεί ότι υπήρχε θέμα να τον δικάσουν για πορνεία, για την οποία είχε κατηγορηθεί και ο αδελφός του Άντονι Μπέικον.
Στην Αυτοβιογραφία και την Αλληλογραφία του, στην ημερολογιακή καταχώρηση για τις 3 Μαΐου 1621, την ημερομηνία της μομφής του Μπέικον από το Κοινοβούλιο, ο D”Ewes περιγράφει την αγάπη του Μπέικον για τους Ουαλούς υπηρέτες του, ιδίως για τον Godrick, έναν “πολύ θηλυπρεπή νεαρό”, τον οποίο αποκαλεί “γατάμυθο και σύντροφό του”.
Το συμπέρασμα αυτό έχει αμφισβητηθεί από άλλους, οι οποίοι επισημαίνουν την έλλειψη συνεπών στοιχείων και θεωρούν ότι οι πηγές είναι πιο ανοικτές στην ερμηνεία. Δημόσια, τουλάχιστον, ο Μπέικον πήρε αποστάσεις από την ιδέα της ομοφυλοφιλίας. Στη Νέα Ατλαντίδα του, περιέγραψε το ουτοπικό νησί του ως “το πιο αγνό έθνος κάτω από τον ουρανό”, και “όσον αφορά τον ανδρικό έρωτα, δεν έχουν καμία επαφή με αυτόν”.
Διαβάστε επίσης, μάχες – Μεξικανο-αμερικανικός πόλεμος
Θάνατος
Στις 9 Απριλίου 1626, ο Φράνσις Μπέικον πέθανε από πνευμονία στο αρχοντικό Άραντελ στο Χάιγκεϊτ, έξω από το Λονδίνο. Μια σημαντική περιγραφή των συνθηκών του θανάτου του δόθηκε από το βιβλίο του John Aubrey”s Brief Lives. Η γλαφυρή περιγραφή του Όμπρεϊ, η οποία παρουσιάζει τον Μπέικον ως μάρτυρα της πειραματικής επιστημονικής μεθόδου, τον παρουσιάζει να ταξιδεύει στο Χάιγκεϊτ μέσα στο χιόνι με τον γιατρό του βασιλιά, όταν ξαφνικά εμπνέεται από τη δυνατότητα χρήσης του χιονιού για τη συντήρηση του κρέατος:
Ήταν αποφασισμένοι να δοκιμάσουν το πείραμα σήμερα. Κατέβηκαν από την άμαξα και πήγαν στο σπίτι μιας φτωχής γυναίκας στο κάτω μέρος του λόφου Χάιγκεϊτ, αγόρασαν ένα πουλί και έβαλαν τη γυναίκα να το εξαντλήσει.
Αφού γέμισε το πουλί με χιόνι, ο Bacon προσβλήθηκε από θανατηφόρο πνευμονία. Ορισμένοι άνθρωποι, συμπεριλαμβανομένου του Όμπρεϊ, θεωρούν ότι αυτά τα δύο συνεχόμενα, πιθανώς συμπτωματικά γεγονότα σχετίζονται μεταξύ τους και είναι η αιτία του θανάτου του:
Το χιόνι τον πάγωσε τόσο πολύ που αμέσως αρρώστησε τόσο πολύ, που δεν μπόρεσε να επιστρέψει στο κατάλυμά του … αλλά πήγε στο σπίτι του Earle of Arundel στο Highgate, όπου τον έβαλαν σε … ένα υγρό κρεβάτι που δεν είχε στρωθεί … το οποίο του προκάλεσε τέτοιο κρύο που σε 2 ή 3 ημέρες, όπως θυμάμαι ότι μου είπε ο κ. Hobbes, πέθανε από ασφυξία.
Ο Όμπρεϊ έχει επικριθεί για την προφανή ευπιστία του σε αυτό και σε άλλα έργα- από την άλλη πλευρά, γνώριζε τον Τόμας Χομπς, συνάδελφο και φίλο του Μπέικον.Όντας άθελά του στο νεκροκρέβατο, ο φιλόσοφος υπαγόρευσε την τελευταία του επιστολή στον απόντα οικοδεσπότη και φίλο του λόρδο Άραντελ:
Πολύ καλέ μου άρχοντα,-ήμουν πιθανό να είχα την τύχη του Κάιου Πλίνιου του πρεσβύτερου, ο οποίος έχασε τη ζωή του προσπαθώντας ένα πείραμα σχετικά με την πυρκαγιά του Βεζούβιου- γιατί επιθυμούσα επίσης να δοκιμάσω ένα ή δύο πειράματα σχετικά με τη διατήρηση και την παραμονή των σωμάτων. Όσον αφορά το ίδιο το πείραμα, πέτυχε εξαιρετικά καλά- αλλά στο ταξίδι μεταξύ Λονδίνου και Χάιγκεϊτ, με έπιασε μια τέτοια κρίση χύτευσης που δεν ξέρω αν ήταν η πέτρα, ή κάποια υπερκατανάλωση ή κρύο, ή όντως ένα άγγιγμα και των τριών. Αλλά όταν έφτασα στο σπίτι της εξοχότητάς σας, δεν μπορούσα να γυρίσω πίσω, και γι” αυτό αναγκάστηκα να μείνω εδώ, όπου ο οικονόμος σας είναι πολύ προσεκτικός και επιμελής για μένα, πράγμα που διαβεβαιώνω τον εαυτό μου ότι η εξοχότητά σας όχι μόνο θα του το συγχωρέσει, αλλά και θα τον θεωρήσει καλύτερο γι” αυτό. Διότι πράγματι ο οίκος της εξοχότητάς σας ήταν ευτυχής για μένα, και φιλάω τα ευγενικά σας χέρια για την υποδοχή που είμαι βέβαιος ότι μου επιφυλάσσετε σε αυτόν. Ξέρω πόσο ακατάλληλο είναι για μένα να γράψω με άλλο χέρι εκτός από το δικό μου, αλλά μα την πίστη μου, τα δάχτυλά μου είναι τόσο αποσυνδεδεμένα από την ασθένεια που δεν μπορώ να κρατήσω σταθερά την πένα.
Μια άλλη αφήγηση εμφανίζεται σε μια βιογραφία του William Rawley, προσωπικού γραμματέα και εφημέριου του Bacon:
Πέθανε την ένατη ημέρα του Απριλίου του έτους 1626, νωρίς το πρωί της ημέρας που εορταζόταν τότε για την ανάσταση του Σωτήρα μας, στο εξηκοστό έκτο έτος της ηλικίας του, στο σπίτι του κόμη του Άραντελ στο Χάιγκεϊτ, κοντά στο Λονδίνο, στο οποίο επισκέφθηκε τυχαία περίπου μια εβδομάδα πριν- ο Θεός όρισε να πεθάνει εκεί από έναν ελαφρύ πυρετό, που συνοδεύτηκε τυχαία από ένα μεγάλο κρύο, οπότε η ροή του ρινικού υγρού έπεσε τόσο άφθονα στο στήθος του, ώστε πέθανε από ασφυξία.
Ενταφιάστηκε στην εκκλησία του Αγίου Μιχαήλ στο St Albans. Με την είδηση του θανάτου του, πάνω από 30 σπουδαία πνεύματα συγκέντρωσαν τους επικήδειους λόγους τους γι” αυτόν, οι οποίοι στη συνέχεια δημοσιεύτηκαν αργότερα στα λατινικά. Άφησε προσωπικά περιουσιακά στοιχεία ύψους περίπου 7.000 λιρών και εκτάσεις γης που κατά την πώλησή τους απέφεραν 6.000 λίρες. Τα χρέη του ανέρχονταν σε περισσότερες από 23.000 λίρες, που ισοδυναμούν με περισσότερα από 4 εκατομμύρια λίρες σε τρέχουσα αξία.
Η φιλοσοφία του Φράνσις Μπέικον παρουσιάζεται στα τεράστια και ποικίλα γραπτά που άφησε, τα οποία θα μπορούσαν να χωριστούν σε τρεις μεγάλους κλάδους:
Διαβάστε επίσης, ιστορία – Δεύτερος Πόλεμος των Μπόερς
Επιστήμη
Το θεμελιώδες έργο του Μπέικον Novum Organum άσκησε επιρροή στις δεκαετίες 1630 και 1650 μεταξύ των επιστημόνων, ιδίως του Sir Thomas Browne, ο οποίος στην εγκυκλοπαίδεια Pseudodoxia Epidemica (1646-72) συχνά ακολουθεί μια βακωνική προσέγγιση στις επιστημονικές του έρευνες. Το βιβλίο αυτό εμπεριέχει τη βάση της επιστημονικής μεθόδου ως μέσο παρατήρησης και επαγωγής.
Σύμφωνα με τον Φράνσις Μπέικον, η μάθηση και η γνώση απορρέουν από τη βάση της επαγωγικής συλλογιστικής. Μέσα από την πεποίθησή του για τις πειραματικές συναντήσεις, θεωρούσε ότι όλη η γνώση που ήταν απαραίτητη για την πλήρη κατανόηση μιας έννοιας μπορούσε να επιτευχθεί χρησιμοποιώντας την επαγωγή. Για να φτάσει κανείς στο σημείο ενός επαγωγικού συμπεράσματος, πρέπει να εξετάσει τη σημασία της παρατήρησης των επιμέρους στοιχείων (συγκεκριμένα μέρη της φύσης). “Αφού συγκεντρωθούν αυτές οι λεπτομέρειες, η ερμηνεία της Φύσης προχωρεί με την ταξινόμησή τους σε μια τυπική διάταξη, ώστε να μπορούν να παρουσιαστούν στην κατανόηση”. Ο πειραματισμός είναι απαραίτητος για την ανακάλυψη των αληθειών της Φύσης. Όταν συμβαίνει ένα πείραμα, αρχίζουν να συναρμολογούνται τμήματα της υπόθεσης που δοκιμάστηκε, σχηματίζοντας ένα αποτέλεσμα και ένα συμπέρασμα. Μέσω αυτού του συμπεράσματος των επιμέρους στοιχείων, μπορεί να σχηματιστεί μια κατανόηση της Φύσης. Τώρα που έχει επιτευχθεί μια κατανόηση της Φύσης, μπορεί να εξαχθεί ένα επαγωγικό συμπέρασμα. “Διότι κανείς δεν ερευνά με επιτυχία τη φύση ενός πράγματος στο ίδιο το πράγμα- η έρευνα πρέπει να διευρυνθεί σε πράγματα που έχουν περισσότερα κοινά με αυτό”.
Ο Φράνσις Μπέικον εξηγεί πώς καταλήγουμε σε αυτή την κατανόηση και γνώση λόγω αυτής της διαδικασίας κατανόησης της πολυπλοκότητας της φύσης. “Ο Μπέικον βλέπει τη φύση ως μια εξαιρετικά λεπτή πολυπλοκότητα, η οποία παρέχει όλη την ενέργεια του φυσικού φιλοσόφου για να αποκαλύψει τα μυστικά της”. Ο Μπέικον περιέγραψε τα στοιχεία και τις αποδείξεις που αποκαλύπτονται μέσω της λήψης ενός συγκεκριμένου παραδείγματος από τη φύση και της επέκτασης αυτού του παραδείγματος σε έναν γενικό, ουσιαστικό ισχυρισμό της φύσης. Μόλις κατανοήσουμε τα ιδιαίτερα στοιχεία της φύσης, μπορούμε να μάθουμε περισσότερα γι” αυτήν και να γίνουμε πιο σίγουροι για τα πράγματα που συμβαίνουν στη φύση, αποκτώντας γνώση και αποκτώντας συνεχώς νέες πληροφορίες. “Δεν είναι τίποτε λιγότερο από μια αναβίωση της εξαιρετικά σίγουρης πεποίθησης του Μπέικον ότι οι επαγωγικές μέθοδοι μπορούν να μας δώσουν τελικές και αλάθητες απαντήσεις σχετικά με τους νόμους και τη φύση του σύμπαντος”. Ο Μπέικον δηλώνει ότι όταν καταφέρνουμε να κατανοήσουμε τμήματα της φύσης, μπορούμε τελικά να κατανοήσουμε καλύτερα τη φύση στο σύνολό της λόγω της επαγωγής. Εξαιτίας αυτού, ο Μπέικον καταλήγει στο συμπέρασμα ότι όλη η μάθηση και η γνώση πρέπει να αντλούνται από επαγωγικούς συλλογισμούς.
Κατά τη διάρκεια της Αποκατάστασης, ο Μπέικον αναφερόταν συνήθως ως καθοδηγητικό πνεύμα της Βασιλικής Εταιρείας που ιδρύθηκε υπό τον Κάρολο Β” το 1660. Κατά τη διάρκεια του Γαλλικού Διαφωτισμού του 18ου αιώνα, η μη μεταφυσική προσέγγιση του Μπέικον στην επιστήμη απέκτησε μεγαλύτερη επιρροή από τον δυϊσμό του Γάλλου σύγχρονου του Ντεκάρτ και συνδέθηκε με την κριτική του Αρχαίου Καθεστώτος. Το 1733 ο Βολταίρος τον παρουσίασε στο γαλλικό κοινό ως τον “πατέρα” της επιστημονικής μεθόδου, μια αντίληψη που είχε διαδοθεί ευρέως από τη δεκαετία του 1750. Τον 19ο αιώνα η έμφαση που έδωσε στην επαγωγή αναβίωσε και αναπτύχθηκε μεταξύ άλλων από τον William Whewell. Έχει χαρακτηριστεί ως ο “πατέρας της πειραματικής φιλοσοφίας”.
Έγραψε επίσης μια μακροσκελή πραγματεία για την Ιατρική, Ιστορία της ζωής και του θανάτου, με φυσικές και πειραματικές παρατηρήσεις για την παράταση της ζωής.
Ένας από τους βιογράφους του, ο ιστορικός William Hepworth Dixon, αναφέρει: “Η επιρροή του Μπέικον στον σύγχρονο κόσμο είναι τόσο μεγάλη που κάθε άνθρωπος που ταξιδεύει με τρένο, στέλνει τηλεγράφημα, ακολουθεί ένα ατμοκίνητο άροτρο, κάθεται σε μια πολυθρόνα, διασχίζει τη Μάγχη ή τον Ατλαντικό, τρώει ένα καλό δείπνο, απολαμβάνει έναν όμορφο κήπο ή υποβάλλεται σε μια ανώδυνη χειρουργική επέμβαση, του χρωστάει κάτι”.
Το 1902 ο Hugo von Hofmannsthal δημοσίευσε μια φανταστική επιστολή, γνωστή ως The Lord Chandos Letter, που απευθύνεται στον Bacon και χρονολογείται το 1603, σχετικά με έναν συγγραφέα που βιώνει μια γλωσσική κρίση.
Παρόλο που τα έργα του Μπέικον είναι εξαιρετικά εργαλειακά, το επιχείρημά του υπολείπεται, διότι η παρατήρηση και η επιστημονική μέθοδος δεν είναι απολύτως απαραίτητες για τα πάντα. Ο Μπέικον πάει πολύ μακριά την επαγωγική μέθοδο, όπως φαίνεται μέσα από έναν από τους αφορισμούς του που λέει: “Ο άνθρωπος, όντας υπηρέτης και ερμηνευτής της Φύσης, μπορεί να κάνει και να κατανοήσει τόσα πολλά μόνο όσα έχει παρατηρήσει στην πραγματικότητα ή στη σκέψη την πορεία της φύσης: Πέρα από αυτό, ούτε ξέρει τίποτα ούτε μπορεί να κάνει τίποτα”. Ως άνθρωποι, είμαστε ικανοί για περισσότερα από την καθαρή παρατήρηση και μπορούμε να χρησιμοποιήσουμε την εξαγωγή συμπερασμάτων για να σχηματίσουμε θεωρίες. Στην πραγματικότητα, πρέπει να χρησιμοποιούμε την επαγωγή, επειδή η καθαρά επαγωγική μέθοδος του Μπέικον είναι ελλιπής. Έτσι, δεν είναι μόνο οι ιδέες του Μπέικον που διαμορφώνουν την επιστημονική μέθοδο που χρησιμοποιούμε σήμερα. Αν ήταν έτσι, δεν θα μπορούσαμε να κατανοήσουμε πλήρως τις παρατηρήσεις που κάνουμε και να συναγάγουμε νέες θεωρίες. Ο συγγραφέας Ernst Mayr δηλώνει: “Ο επαγωγισμός είχε μεγάλη μόδα κατά τον δέκατο όγδοο και στις αρχές του δέκατου ένατου αιώνα, αλλά είναι πλέον σαφές ότι μια καθαρά επαγωγική προσέγγιση είναι αρκετά στείρα”. Ο Mayr επισημαίνει ότι μια επαγωγική προσέγγιση από μόνη της απλώς δεν λειτουργεί. Θα μπορούσε κανείς να παρατηρήσει ένα πείραμα πολλές φορές, αλλά και πάλι να μην είναι σε θέση να κάνει γενικεύσεις και να κατανοήσει σωστά τη γνώση. Η επαγωγική μέθοδος του Μπέικον είναι ωφέλιμη, αλλά ελλιπής και αφήνει κενά.
Ωστόσο, όταν συνδυάζεται με τις ιδέες του Ντεκάρτ, τα κενά συμπληρώνονται στην επαγωγική μέθοδο του Μπέικον. Η “πρόβλεψη της φύσης”, όπως το θέτει ο Μπέικον, συνδέει τις πληροφορίες που αποκτώνται από την παρατήρηση, επιτρέποντας στις υποθέσεις και τις θεωρίες να γίνουν πιο αποτελεσματικές. Οι επαγωγικές ιδέες του Μπέικον έχουν πλέον μεγαλύτερη αξία. Ο Γιούργκεν Κλάιν, ο οποίος ερεύνησε τον Μπέικον και ανέλυσε τα έργα του, λέει: “Η επαγωγική μέθοδος βοηθά το ανθρώπινο μυαλό να βρει έναν τρόπο να εξακριβώσει την αληθινή γνώση”. Ο Klein δείχνει την αξία που πραγματικά προσφέρει η μέθοδος του Bacon. Δεν είναι μια αξία που στέκεται από μόνη της, γιατί έχει κενά, αλλά είναι μια αξία που στηρίζει και ενισχύει. Η επαγωγική μέθοδος μπορεί να θεωρηθεί ως ένα εργαλείο που χρησιμοποιείται παράλληλα με άλλες ιδέες, όπως η επαγωγή, η οποία δημιουργεί πλέον μια μέθοδο που είναι πιο αποτελεσματική και χρησιμοποιείται σήμερα: την επιστημονική μέθοδο. Η επαγωγική μέθοδος είναι πιο εμφανής στην επιστημονική μέθοδο από άλλες ιδέες, γεγονός που οδηγεί σε παρανόηση, αλλά το συμπέρασμα είναι ότι έχει υποστηρικτικές ιδέες. Η επιστημονική μέθοδος του Φράνσις Μπέικον είναι εξαιρετικά επιδραστική, αλλά έχει αναπτυχθεί για το δικό της καλό, όπως όλες οι μεγάλες ιδέες.
Διαβάστε επίσης, ιστορία – Επίθεση στο Περλ Χάρμπορ
Βόρεια Αμερική
Ο Μπέικον διαδραμάτισε ηγετικό ρόλο στην ίδρυση των βρετανικών αποικιών στη Βόρεια Αμερική, ιδίως στη Βιρτζίνια, τις Καρολίνες και τη Νέα Γη στο βορειοανατολικό Καναδά. Η κυβερνητική του έκθεση για την “Αποικία της Βιρτζίνια” υποβλήθηκε το 1609. Το 1610 ο Μπέικον και οι συνεργάτες του έλαβαν από τον βασιλιά χάρτη για τη σύσταση του Tresurer and the Companye of Adventurers and planter of the Cittye of London and Bristoll για το Collonye ή plantacon στη Νέα Γη και έστειλαν τον John Guy να ιδρύσει αποικία εκεί. Ο Τόμας Τζέφερσον, ο τρίτος πρόεδρος των Ηνωμένων Πολιτειών, έγραψε: “Ο Μπέικον, ο Λοκ και ο Νεύτων. Τους θεωρώ ως τους τρεις σπουδαιότερους ανθρώπους που έζησαν ποτέ, χωρίς καμία εξαίρεση, και ως αυτούς που έθεσαν τα θεμέλια εκείνων των υπερδομών που έχουν υψωθεί στις φυσικές και ηθικές επιστήμες”.
Το 1910 η Νέα Γη εξέδωσε γραμματόσημο για να τιμήσει το ρόλο του Μπέικον στην ίδρυση της αποικίας. Το γραμματόσημο περιγράφει τον Μπέικον ως “το καθοδηγητικό πνεύμα στα σχέδια αποικισμού το 1610”. Επιπλέον, ορισμένοι μελετητές πιστεύουν ότι ήταν σε μεγάλο βαθμό υπεύθυνος για τη σύνταξη, το 1609 και το 1612, δύο κυβερνητικών χάρτων για την αποικία της Βιρτζίνια. Ο William Hepworth Dixon θεώρησε ότι το όνομα του Bacon θα μπορούσε να συμπεριληφθεί στον κατάλογο των ιδρυτών των Ηνωμένων Πολιτειών.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Σον Κόνερι
Νόμος
Αν και ελάχιστες από τις προτάσεις του για τη μεταρρύθμιση του δικαίου υιοθετήθηκαν κατά τη διάρκεια της ζωής του, η νομική κληρονομιά του Μπέικον θεωρήθηκε από το περιοδικό New Scientist το 1961 ότι επηρέασε τη σύνταξη του Ναπολεόντειου Κώδικα καθώς και τις μεταρρυθμίσεις του δικαίου που εισήγαγε ο Βρετανός πρωθυπουργός του 19ου αιώνα σερ Ρόμπερτ Πιλ. Ο ιστορικός William Hepworth Dixon αναφέρθηκε στον Ναπολεόντειο Κώδικα ως “τη μοναδική ενσάρκωση της σκέψης του Bacon”, λέγοντας ότι το νομικό έργο του Bacon “είχε μεγαλύτερη επιτυχία στο εξωτερικό απ” ό,τι βρήκε στην πατρίδα” και ότι στη Γαλλία “άνθισε και καρποφόρησε”.
Ο Χάρβεϊ Γουίλερ απέδωσε στον Μπέικον, στο βιβλίο του Francis Bacon”s Verulamium-the Common Law Template of The Modern in English Science and Culture, τη δημιουργία αυτών των χαρακτηριστικών γνωρισμάτων του σύγχρονου συστήματος κοινού δικαίου:
Μέχρι και τον 18ο αιώνα ορισμένοι ένορκοι εξακολουθούσαν να κηρύσσουν το νόμο και όχι τα γεγονότα, αλλά ήδη πριν από το τέλος του 17ου αιώνα ο Sir Matthew Hale εξήγησε τη σύγχρονη διαδικασία εκδίκασης του κοινού δικαίου και αναγνώρισε τον Bacon ως τον εφευρέτη της διαδικασίας ανακάλυψης άγραφων νόμων από τα αποδεικτικά στοιχεία των εφαρμογών τους. Η μέθοδος συνδύαζε τον εμπειρισμό και τον επαγωγισμό με έναν νέο τρόπο που έμελλε να αποτυπώσει την υπογραφή του σε πολλά από τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά της σύγχρονης αγγλικής κοινωνίας. Ο Paul H. Kocher γράφει ότι ο Μπέικον θεωρείται από ορισμένους νομικούς ως ο πατέρας της σύγχρονης Νομικής.
Ο Μπέικον τιμάται με ένα άγαλμα στο Gray”s Inn, South Square στο Λονδίνο, όπου έλαβε τη νομική του εκπαίδευση και όπου εξελέγη ταμίας του Inn το 1608.
Πιο πρόσφατες μελέτες σχετικά με τη νομολογία του Μπέικον έχουν επικεντρωθεί στο ότι υποστήριζε τα βασανιστήρια ως νομική προσφυγή για το στέμμα. Ο ίδιος ο Μπέικον δεν ήταν άγνωστος στον θάλαμο βασανιστηρίων- στις διάφορες νομικές του ιδιότητες τόσο κατά τη βασιλεία της Ελισάβετ Α΄ όσο και κατά τη βασιλεία του Ιακώβου Α΄, ο Μπέικον αναφέρεται ως επίτροπος σε πέντε εντάλματα βασανιστηρίων. Το 1613(;), σε μια επιστολή που απευθύνεται στον βασιλιά Ιάκωβο Α” σχετικά με το ζήτημα της θέσης των βασανιστηρίων στο αγγλικό δίκαιο, ο Μπέικον προσδιορίζει το πεδίο εφαρμογής των βασανιστηρίων ως μέσο για την περαιτέρω διερεύνηση απειλών κατά του κράτους: “Στις περιπτώσεις προδοσίας, τα βασανιστήρια χρησιμοποιούνται για την ανακάλυψη και όχι για την απόδειξη”. Για τον Bacon, τα βασανιστήρια δεν αποτελούσαν τιμωρητικό μέτρο, μια επιδιωκόμενη μορφή κρατικής καταστολής, αλλά αντίθετα προσέφεραν έναν τρόπο δράσης για τον κυβερνητικό πράκτορα που είχε ως αποστολή την αποκάλυψη πράξεων προδοσίας.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Μαρία Θηρεσία
Οργάνωση της γνώσης
Ο Φράνσις Μπέικον ανέπτυξε την ιδέα ότι μια ταξινόμηση της γνώσης πρέπει να είναι καθολική και να χειρίζεται όλους τους πιθανούς πόρους. Κατά την προοδευτική του άποψη, η ανθρωπότητα θα ήταν καλύτερη αν η πρόσβαση στους εκπαιδευτικούς πόρους παρέχονταν στο κοινό, εξ ου και η ανάγκη οργάνωσής τους. Η προσέγγισή του για τη μάθηση αναδιαμόρφωσε τη δυτική θεώρηση της θεωρίας της γνώσης από ατομικό σε κοινωνικό συμφέρον.
Η αρχική ταξινόμηση που πρότεινε ο Μπέικον οργάνωσε όλα τα είδη γνώσης σε τρεις γενικές ομάδες: ιστορία, ποίηση και φιλοσοφία. Αυτό το έκανε με βάση την κατανόηση του τρόπου επεξεργασίας των πληροφοριών: μνήμη, φαντασία και λογική, αντίστοιχα. Η μεθοδική του προσέγγιση στην κατηγοριοποίηση της γνώσης συμβαδίζει με τις αρχές του για τις επιστημονικές μεθόδους. Τα γραπτά του Μπέικον αποτέλεσαν την αφετηρία για το σύστημα ταξινόμησης του William Torrey Harris για τις βιβλιοθήκες των Ηνωμένων Πολιτειών κατά το δεύτερο μισό της δεκαετίας του 1800.
Η φράση “scientia potentia est” (ή “scientia est potentia”), που σημαίνει “η γνώση είναι δύναμη”, αποδίδεται συνήθως στον Μπέικον: η έκφραση “ipsa scientia potestas est” (“η ίδια η γνώση είναι δύναμη”) εμφανίζεται στο έργο του Meditationes Sacrae (1597).
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Κλωντ Μονέ
Μπέικον και Σαίξπηρ
Η βακονική υπόθεση της συγγραφής του Σαίξπηρ, που προτάθηκε για πρώτη φορά στα μέσα του 19ου αιώνα, υποστηρίζει ότι ο Φράνσις Μπέικον έγραψε μερικά ή και όλα τα έργα που συμβατικά αποδίδονται στον Ουίλιαμ Σαίξπηρ.
Διαβάστε επίσης, ιστορία – Φραντς Κάφκα
Απόκρυφες θεωρίες
Ο Φράνσις Μπέικον συγκεντρώνονταν συχνά με τους άνδρες στο Gray”s Inn για να συζητήσουν πολιτική και φιλοσοφία και να δοκιμάσουν διάφορες θεατρικές σκηνές που παραδεχόταν ότι έγραφε. Η υποτιθέμενη σχέση του Μπέικον με τους Ροδόσταυρους και τους Μασόνους έχει συζητηθεί ευρέως από συγγραφείς και μελετητές σε πολλά βιβλία. Ωστόσο, άλλοι, συμπεριλαμβανομένης της Daphne du Maurier στη βιογραφία της για τον Μπέικον, έχουν υποστηρίξει ότι δεν υπάρχουν ουσιαστικά στοιχεία που να υποστηρίζουν τους ισχυρισμούς περί εμπλοκής του με τους Ροδόσταυρους. δεν προβάλλει τον ισχυρισμό ότι ο Μπέικον ήταν Ροδόσταυρος, αλλά παρουσιάζει στοιχεία που αποδεικνύουν ότι εντούτοις συμμετείχε σε ορισμένα από τα πιο κλειστά πνευματικά κινήματα της εποχής του. Υποστηρίζει ότι το κίνημα του Μπέικον για την προώθηση της μάθησης συνδεόταν στενά με το γερμανικό ροδοσταυρικό κίνημα, ενώ η Νέα Ατλαντίδα του Μπέικον απεικονίζει μια χώρα που κυβερνάται από ροδοσταυρίτες. Προφανώς θεωρούσε ότι το δικό του κίνημα για την προώθηση της μάθησης ήταν σύμφωνο με τα ροδοσταυρικά ιδεώδη.
Ο σύνδεσμος μεταξύ του έργου του Μπέικον και των ιδανικών των Ροδόσταυρων, τον οποίο φέρεται να διαπίστωσε ο Γέιτς, ήταν η ταύτιση των σκοπών που εξέφραζαν τα Ροδόσταυρα Μανιφέστα και το σχέδιο του Μπέικον για μια “Μεγάλη Επανάσταση”, διότι και οι δύο ζητούσαν μια μεταρρύθμιση τόσο της “θείας όσο και της ανθρώπινης κατανόησης”, καθώς και οι δύο είχαν ως σκοπό την επιστροφή της ανθρωπότητας στην “κατάσταση πριν από την Πτώση”.
Ένας άλλος σημαντικός σύνδεσμος λέγεται ότι είναι η ομοιότητα μεταξύ της Νέας Ατλαντίδας του Μπέικον και της Περιγραφής της Δημοκρατίας της Χριστιανούπολης του Γερμανού Ροδόσταυρου Γιόχαν Βαλεντίν Αντρέα (1619). Ο Andreae περιγράφει ένα ουτοπικό νησί στο οποίο κυριαρχούν η χριστιανική θεοσοφία και η εφαρμοσμένη επιστήμη και στο οποίο η πνευματική ολοκλήρωση και η πνευματική δραστηριότητα αποτελούν τους πρωταρχικούς στόχους κάθε ατόμου, με τις επιστημονικές αναζητήσεις να αποτελούν το ύψιστο πνευματικό λειτούργημα-συνδεδεμένο με την επίτευξη της πνευματικής τελειότητας. Το νησί του Αντρέα απεικονίζει επίσης μια μεγάλη πρόοδο στην τεχνολογία, με πολλές βιομηχανίες χωρισμένες σε διαφορετικές ζώνες που κάλυπταν τις ανάγκες του πληθυσμού – γεγονός που παρουσιάζει μεγάλη ομοιότητα με τις επιστημονικές μεθόδους και τους σκοπούς του Μπέικον.
Απορρίπτοντας τις θεωρίες περί αποκρυφιστικής συνωμοσίας γύρω από τον Μπέικον και τον ισχυρισμό ότι ο Μπέικον αυτοπροσδιοριζόταν προσωπικά ως Ροδόσταυρος, ο ιστορικός της διανόησης Paolo Rossi έχει υποστηρίξει την ύπαρξη αποκρυφιστικής επιρροής στο επιστημονικό και θρησκευτικό συγγραφικό έργο του Μπέικον. Υποστηρίζει ότι ο Μπέικον ήταν εξοικειωμένος με τα πρώιμα σύγχρονα αλχημικά κείμενα και ότι οι ιδέες του Μπέικον σχετικά με την εφαρμογή της επιστήμης είχαν τις ρίζες τους στις αναγεννησιακές μαγικές ιδέες για την επιστήμη και τη μαγεία που διευκολύνουν την κυριαρχία της ανθρωπότητας στη φύση. Ο Rossi ερμηνεύει περαιτέρω την αναζήτηση του Bacon για κρυμμένα νοήματα στους μύθους και τους μύθους σε κείμενα όπως Η σοφία των αρχαίων ως διάδοχο προηγούμενων αποκρυφιστικών και νεοπλατωνικών προσπαθειών για τον εντοπισμό κρυμμένης σοφίας στους προχριστιανικούς μύθους. Ωστόσο, όπως υποδηλώνει ο τίτλος της μελέτης του, ο Ρόσι υποστηρίζει ότι ο Μπέικον απέρριψε τελικά τα φιλοσοφικά θεμέλια του αποκρυφισμού καθώς έφθασε να αναπτύξει μια μορφή σύγχρονης επιστήμης.
Η ανάλυση και οι ισχυρισμοί του Rossi έχουν επεκταθεί από τον Jason Josephson-Storm στη μελέτη του, The Myth of Disenchantment (Ο μύθος της απογοήτευσης). Ο Josephson-Storm απορρίπτει επίσης τις θεωρίες συνωμοσίας γύρω από τον Μπέικον και δεν προβάλλει τον ισχυρισμό ότι ο Μπέικον ήταν ενεργός Ροδόσταυρος. Ωστόσο, υποστηρίζει ότι η “απόρριψη” της μαγείας από τον Μπέικον αποτελούσε στην πραγματικότητα μια προσπάθεια να εξαγνιστεί η μαγεία από τις καθολικές, δαιμονικές και εσωτερικές επιρροές και να καθιερωθεί η μαγεία ως πεδίο μελέτης και εφαρμογής που παραλληλίζεται με το όραμα του Μπέικον για την επιστήμη. Επιπλέον, ο Josephson-Storm υποστηρίζει ότι ο Μπέικον βασίστηκε σε μαγικές ιδέες όταν ανέπτυξε την πειραματική του μέθοδο. Ο Josephson-Storm βρίσκει αποδείξεις ότι ο Μπέικον θεωρούσε τη φύση ζωντανή οντότητα, που κατοικείται από πνεύματα, και υποστηρίζει ότι οι απόψεις του Μπέικον για την ανθρώπινη κυριαρχία και εφαρμογή της φύσης εξαρτώνται στην πραγματικότητα από τον πνευματισμό και την προσωποποίηση της φύσης.
Η ροδοσταυρική οργάνωση AMORC ισχυρίζεται ότι ο Μπέικον ήταν ο “Imperator” (ηγέτης) του Ροδοσταυρικού Τάγματος τόσο στην Αγγλία όσο και στην ευρωπαϊκή ήπειρο, και θα το διηύθυνε κατά τη διάρκεια της ζωής του.
Η επιρροή του Μπέικον μπορεί επίσης να παρατηρηθεί σε διάφορους θρησκευτικούς και πνευματικούς συγγραφείς και σε ομάδες που χρησιμοποίησαν τα γραπτά του στα δικά τους συστήματα πεποιθήσεων.
Μερικά από τα πιο αξιοσημείωτα έργα του Μπέικον είναι:
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Μέριλιν Μονρόε
Δευτερογενείς πηγές
Πηγές
