Σπάρτακος
gigatos | 2 Ιανουαρίου, 2022
Σύνοψη
Σπάρτακος (πέθανε τον Απρίλιο του 71 π.Χ. στον ποταμό Σιλάρι, στην Απουλία) – ηγέτης μιας εξέγερσης δούλων και μονομάχων στην Ιταλία το 73-71 π.Χ. Ήταν Θρακιώτης, έγινε δούλος υπό αδιευκρίνιστες συνθήκες και αργότερα μονομάχος. Το 73 π.Χ. με 70 υποστηρικτές του δραπέτευσε από μια σχολή μονομάχων στην Κάπουα, κατέφυγε στον Βεζούβιο και νίκησε την ομάδα που είχε σταλεί εναντίον του. Στη συνέχεια κατάφερε να δημιουργήσει έναν ισχυρό και σχετικά πειθαρχημένο στρατό από σκλάβους και Ιταλούς φτωχούς και προκάλεσε μια σειρά από σοβαρές ήττες στους Ρωμαίους. Το 72 π.Χ., νίκησε τους δύο ύπατους, ο στρατός του αυξήθηκε, σύμφωνα με διάφορες πηγές, σε 70 ή ακόμη και σε 120 χιλιάδες άτομα. Ο Σπάρτακος έφτασε στα βόρεια σύνορα της Ιταλίας, προφανώς με σκοπό να διασχίσει τις Άλπεις, αλλά στη συνέχεια γύρισε πίσω.
Η Ρωμαϊκή Σύγκλητος διόρισε τον Μάρκο Λικίνιο Κράσσο ως διοικητή του πολέμου, ο οποίος κατάφερε να αυξήσει τη μαχητική αποτελεσματικότητα του κυβερνητικού στρατού. Ο Σπάρτακος υποχώρησε στον Βρούττιο, απ” όπου σκόπευε να περάσει στη Σικελία, αλλά δεν μπόρεσε να διασχίσει τα Στενά της Μεσσήνης. Ο Κράσσος τον απέκοψε από την υπόλοιπη Ιταλία με μια τάφρο και οχυρώσεις- οι επαναστάτες μπόρεσαν να περάσουν και να κερδίσουν μια ακόμη μάχη. Τέλος, τον Απρίλιο του 71 π.Χ., όταν οι πόροι είχαν εξαντληθεί και δύο ακόμη ρωμαϊκοί στρατοί εμφανίστηκαν στην Ιταλία, ο Σπάρτακος έδωσε μια τελική μάχη στον ποταμό Σίλαρ. Σκοτώθηκε στη μάχη και οι επαναστάτες σφαγιάστηκαν.
Η προσωπικότητα του Σπάρτακου είναι πολύ δημοφιλής από τον δέκατο ένατο αιώνα: ο ηγέτης της εξέγερσης είναι ο πρωταγωνιστής πολλών διάσημων βιβλίων, κινηματογραφικών ταινιών και άλλων έργων τέχνης. Ο Σπάρτακος επαινέθηκε από τον Καρλ Μαρξ και ο έπαινος αυτός διαδόθηκε αργότερα στη μαρξιστική ιστοριογραφία. Ο Σπάρτακος έγινε σύμβολο του κομμουνιστικού κινήματος. Πολλοί ερευνητές έχουν επισημάνει τη σύνδεση της εξέγερσης με έναν αυθόρμητο αγώνα κατά της δουλείας και με τους εμφύλιους πολέμους που ξέσπασαν στη Ρώμη τον Ι π.Χ. αιώνα.
Υπάρχουν ελάχιστες πληροφορίες για τη ζωή του Σπάρτακου μέχρι τη στιγμή που ηγήθηκε της εξέγερσης στην Ιταλία, η οποία χρονολογείται, κατά πάσα πιθανότητα, από τον Σαλλούστο και τον Τίτο Λίβιο που αποκαλούσαν τον Σπάρτακο Θράκα, Το όνομα (Σπάρτακος ή Σπάρτακος), το οποίο σημαίνει “ένδοξος με το δόρυ του” και έχει εντοπιστεί από τους μελετητές στη Δυτική Θράκη, υποστηρίζει αυτή την άποψη, καθώς και η δήλωση του Πλούταρχου ότι ο Σπάρτακος ανήκε σε “νομαδική φυλή” (νομαδικόν) και υποδηλώνει ότι κάποιος μεσαιωνικός γραφιάς είχε κάνει λάθος: Το αρχικό κείμενο θα έπρεπε να είναι “Μεντικόν”, δηλαδή θα έπρεπε να αναφέρεται στη φυλή των Μήδων, οι οποίοι ζούσαν στο μέσο τμήμα του ποταμού Στρυμόνα. Η άποψη του Ziegler έχει γίνει γενικά αποδεκτή.
Ο Alexander Mishulin συνδέει το όνομα Σπάρτακος με τα θρακικά τοπωνύμια Σπαρτόλ και Σπάρτακος, καθώς και με τους χαρακτήρες της ελληνικής μυθολογίας Σπάρτος- πρόκειται για γίγαντες που αναπτύχθηκαν από τα δόντια του δράκου που σκότωσε ο Κάδμος και έγιναν οι πρόγονοι της αριστοκρατίας των Θηβών. Ο Theodore Mommsen εξέτασε πιθανή επικοινωνία με βασιλείς του Βοσπόρου από τη δυναστεία των Σπαρτοκιδών, που κυβέρνησε το 438-109 π.Χ., και είδε σε αυτήν την απόδειξη ότι ο Σπάρτακος ανήκε σε ευγενή τάξη. Άλλοι μελετητές βρίσκουν παρόμοια ονόματα στην κυρίαρχη δυναστεία των Οδρυσών. Υπέρ της υψηλής θέσης του Σπάρτακου στην πατρίδα του μπορούν να μιλήσουν και οι πηγές του μηνύματος ότι ήδη στην Ιταλία “με το μυαλό και την απαλότητα του χαρακτήρα του στάθηκε πάνω από τη θέση του και γενικά έμοιαζε περισσότερο με Έλληνα, απ” ό,τι θα περίμενε κανείς από έναν άνδρα της φυλής του.
Είναι βέβαιο ότι ο Σπάρτακος γεννήθηκε ελεύθερος, αλλά αργότερα έγινε πρώτα σκλάβος και στη συνέχεια μονομάχος- δεν υπάρχουν ακριβείς πληροφορίες για το πότε και πώς συνέβη αυτό στις πηγές. Υπάρχουν δύο βασικές θεωρίες. Ο Appianus γράφει ότι ο Σπάρτακος “πολέμησε με τους Ρωμαίους, αιχμαλωτίστηκε και πουλήθηκε σε μονομάχους”- ο Lucius Annaeus Florus – ότι έγινε “από Θρακιώτης στρατιώτης, από στρατιώτης – λιποτάκτης, στη συνέχεια – ληστής, και στη συνέχεια λόγω σωματικής δύναμης – μονομάχος”. Ορισμένοι μελετητές αποδέχονται την εκδοχή του Αππιανού και διατυπώνουν υποθέσεις σχετικά με το πότε ακριβώς ο Σπάρτακος οδηγήθηκε σε ρωμαϊκή αιχμαλωσία. Θα μπορούσε να έχει συμβεί το 85 π.Χ., όταν ο Λούκιος Κορνήλιος Σύλλας πολέμησε με τους Μήδους, το 83 π.Χ., στην αρχή του δεύτερου πολέμου του Μιθριδάτη, το 76 π.Χ., όταν ο πρόξενος της Μακεδονίας Αππιος Κλαύδιος Πούλχερα νίκησε τους Θράκες. Υπάρχει η άποψη ότι θα έπρεπε να μιλάμε για τη δεκαετία του ”80 και όχι για τη δεκαετία του ”70, καθώς ο Σπάρτακος πρέπει να είχε αρκετό χρόνο πριν από την εξέγερση για να είναι σκλάβος και μονομάχος και να έχει αποκτήσει προβολή μεταξύ των αναγκαστικών “ομοίων” του.
Ο Theodore Mommsen επέμεινε στην εκδοχή του Florus. Γράφει ότι ο Σπάρτακος “υπηρέτησε σε βοηθητικές θρακικές μονάδες του ρωμαϊκού στρατού, λιποτάκτησε, λεηλατήθηκε στα βουνά, αιχμαλωτίστηκε ξανά και αναγκάστηκε να γίνει μονομάχος”. Ο Emilio Gabba πρότεινε ότι αυτό μπορεί να αναφέρεται στην υπηρεσία στο στρατό του Σύλλα, όταν αυτός ο πρόξενος αποβιβάστηκε στην Ιταλία για να ξεκινήσει έναν ακόμη εμφύλιο πόλεμο εναντίον του κόμματος των Μαριανών (83 π.Χ.). Σε αυτή την περίπτωση, ο Σπάρτακος υπηρέτησε σε βοηθητικές έφιππες μονάδες: οι Θράκες είχαν τη φήμη εξαιρετικών ιππέων, και ο ηγέτης της εξέγερσης ήταν γνωστό ότι πολέμησε έφιππος στην τελευταία του μάχη. Μπορεί να κατείχε κάποια θέση διοίκησης. Η εμπειρία που απέκτησε ο Σπάρτακος στον ρωμαϊκό στρατό μπορεί να τον βοήθησε να δημιουργήσει γρήγορα έναν πειθαρχημένο στρατό από μονομάχους και σκλάβους.
Αν η εκδοχή του Φλώρου είναι σωστή, ο Σπάρτακος αυτομόλησε από τον ρωμαϊκό στρατό κάποια στιγμή – πιθανώς λόγω διαμάχης με τη διοίκηση (η αναλογία του Τάκιτου μεταξύ του Σπάρτακου και του Τακφινάτου, “λιποτάκτη και ληστή”, μπορεί να θεωρηθεί ως απόδειξη αυτού). Αυτό θα μπορούσε να είχε συμβεί κατά τη διάρκεια ενός από τους θρακικούς πολέμους της Ρώμης, και τότε η “ληστεία” του Σπάρτακου θα πρέπει να συνίστατο στο να περάσει στο πλευρό των μελών της φυλής του και να αναλάβει περαιτέρω δράση εναντίον των Ρωμαίων. Αν ο Gabba έχει δίκιο και ο Σπάρτακος αυτομόλησε από τον στρατό του Σύλλα στην Ιταλία, τότε θα έπρεπε να είχε αυτομολήσει στους Αρειανούς και θα μπορούσε να ηγηθεί μιας έφιππης μονάδας που διεξήγαγε έναν “μικρό πόλεμο” εναντίον των Σουλλάνων. Σε αυτό το στάδιο της ζωής του μπόρεσε να μάθει καλά το ιταλικό θέατρο του πολέμου. Σε κάθε περίπτωση, ο Θρακιώτης συνελήφθη, για κάποιο άγνωστο λόγο δεν σταυρώθηκε ή δεν αφέθηκε στα θηρία στην αρένα του τσίρκου (έτσι αντιμετωπίζονταν συνήθως οι αποστάτες και οι ληστές), αλλά υποδουλώθηκε.
Ο Σπάρτακος πωλήθηκε τουλάχιστον τρεις φορές και είναι γνωστό ότι η πρώτη πώληση έγινε στη Ρώμη. Ο Διόδωρος ο Σικελιώτης αναφέρει “έναν ορισμένο άνδρα” από τον οποίο ο Σπάρτακος έλαβε “χάρη”- μπορεί να ήταν ο πρώτος του αφέντης που του έκανε κάποιου είδους χάρη – για παράδειγμα, επιτρέποντάς του να βρίσκεται σε προνομιακή θέση. Ο Θρακιώτης αγοράστηκε αργότερα από έναν άνδρα που του φέρθηκε σκληρά, πουλώντας τον σε μονομάχους. Ο Mishulin πρότεινε ότι η τελευταία πώληση οφειλόταν σε μια σειρά ανεπιτυχών προσπαθειών του Σπάρτακου να δραπετεύσει. Ο Vladimir Nikishin, διαφωνώντας με αυτό, εφιστά την προσοχή στα λόγια του Πλούταρχου ότι έγινε αδικία στον Σπάρτακο και στην αναφορά του Marcus Terentius Varron για την πώληση σε μονομάχους “χωρίς ενοχή”. Η Mary Sergheenko σημειώνει, ωστόσο, ότι ο αφέντης είχε κάθε δικαίωμα να στείλει τον σκλάβο του στους μονομάχους χωρίς καμία δικαιολογία- σύμφωνα με τον Φλώρο, ο Σπάρτακος αναγκάστηκε να εμφανιστεί στην αρένα λόγω της σωματικής του δύναμης.
Ο Vladimir Goroncharovsky πρότεινε ότι ο Σπάρτακος έγινε μονομάχος σε ηλικία περίπου τριάντα ετών, που είναι μάλλον αργά- ωστόσο, ο κάτοχος του ρεκόρ πολέμησε στην αρένα μέχρι τα σαράντα πέντε του χρόνια. Στις αρχές της καριέρας του ο Σπάρτακος μπορούσε να ενεργήσει ως μυρμίλιος – ένας πολεμιστής οπλισμένος με κοντό σπαθί (gladius), προστατευμένος από μια μεγάλη ορθογώνια ασπίδα (scutum), πανοπλία καρπού στο δεξί αντιβράχιο (manika) και μπεοτιανό κράνος. Οι Myrmillons πολέμησαν γυμνοί στη μέση. Υποτίθεται ότι με την πάροδο του χρόνου ο Σπάρτακος, που διακρίθηκε τόσο για τη δύναμή του όσο και για το “εξαιρετικό θάρρος” του, έγινε ένας από τους καλύτερους μονομάχους στη σχολή του Gnaeus Cornelius Lentulus Batiatus στην Κάπουα. Απόδειξη ότι βρισκόταν σε προνομιακή θέση αποτελεί το γεγονός ότι είχε σύζυγο, πράγμα που σημαίνει ότι του δόθηκε ξεχωριστό δωμάτιο ή δωμάτια. Η σύζυγος, σύμφωνα με τον Πλούταρχο, ήταν μυημένη στα μυστήρια του Διονύσου και είχε το χάρισμα της προφητείας. Μια φορά είδε ένα φίδι τυλιγμένο γύρω από το πρόσωπο του άντρα της που κοιμόταν και “ανακοίνωσε ότι ήταν σημάδι μιας μεγάλης και τρομερής δύναμης που θα τον οδηγούσε σε ένα κακό τέλος”. Ίσως αυτό ή ένα παρόμοιο περιστατικό να έλαβε χώρα και να έπαιξε ρόλο στην ενίσχυση του κύρους του Σπάρτακου στα μάτια των συντρόφων του.
Οι πηγές σιωπούν ως προς το αν ο Σπάρτακος έγινε rudiar, δηλαδή αν έλαβε ένα ξύλινο σπαθί ως σύμβολο παραίτησης. Ωστόσο, ακόμη και τότε θα παρέμενε σκλάβος. Είναι αλήθεια ότι ο Σεργκέι Ουτσένκο γράφει ότι ο Σπάρτακος “για τη γενναιότητά του … πήρε την ελευθερία”, αλλά σύμφωνα με τον Νικίσιν, ο σοβιετικός ερευνητής επηρεάστηκε εδώ από το μυθιστόρημα του Ραφαέλο Τζιοβανιόλι.
Υπάρχουν επίσης εναλλακτικές υποθέσεις για την προέλευση του Σπάρτακου, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που δεν σχετίζονται με την ιστορική επιστήμη. Έτσι, η αυστραλιανή συγγραφέας Colleen McCullough, η οποία έγραψε μια σειρά μυθιστορημάτων για την αρχαία Ρώμη, στο βιβλίο της “Favourites of Fortune” παρουσίασε τον Σπάρτακο ως Ιταλό. Ο πατέρας του, ένας εύπορος κάτοικος της Καμπανίας, έλαβε τη ρωμαϊκή υπηκοότητα το 90 ή το 89 π.Χ., και ο γιος ξεκίνησε τη στρατιωτική του σταδιοδρομία σε χαμηλές διοικητικές θέσεις, αλλά κατηγορήθηκε για ανταρσία και προτίμησε το εμπόριο μονομάχων από την εξορία. Υιοθέτησε το ψευδώνυμο Σπάρτακος και πάλευε στην αρένα με θρακικό στυλ, γι” αυτό και το κοινό του πίστευε ότι ήταν Θρακιώτης. Σύμφωνα με τον Ουκρανό συγγραφέα μυθιστορημάτων και υποψήφιο ιστορικών επιστημών Andrei Valentinov, ο Σπάρτακος θα μπορούσε να είναι ένας Ρωμαίος γύρω από τον οποίο είχαν συσπειρωθεί πρώην αξιωματικοί της Μαρίας, με σκοπό να ανατρέψουν το καθεστώς των Σουλλάνων.
Διαβάστε επίσης, ιστορία – Αλβανικός Γολγοθάς
Το πρόβλημα της χρονολογίας
Η ημερομηνία έναρξης της εξέγερσης του Σπάρτακου αναφέρεται μόνο από δύο αρχαίους συγγραφείς – τον Φλάβιο Ευτρόπιο στο “Breviary of Roman History” και τον Παύλο Ορόσιο στην “History against Gentiles”. Είναι το 678 από την ίδρυση της Ρώμης αντίστοιχα, δηλαδή, σύμφωνα με την κλασική χρονολογία, το 76 και το 75 π.Χ. Αλλά ο Ορόσιος κατονομάζει προξένους – “Λούκουλλο και Κάσσιο”. (Marcus Terentius Varron Lucullus και Gaius Cassius Longinus), και ο Ευτρόπιος αναφέρει ότι εκείνο το έτος “στον Marcus Licinius Lucullus δόθηκε η μακεδονική επαρχία”. Με βάση αυτό, οι ερευνητές παρατήρησαν τη χρονολογική σύγχυση των δύο συγγραφέων και για μεγάλο χρονικό διάστημα πίστευαν ομόφωνα ότι η εξέγερση του Σπάρτακου ξεκίνησε το 73 π.Χ. Το 1872, ο Γερμανός μελετητής Otfried Schambach κατέληξε στο συμπέρασμα ότι στην πραγματικότητα ήταν το 74 π.Χ.: κατά τη γνώμη του, ο Ευτρόπιος μπέρδεψε τον Βάρρωνα Λούκουλλο με τον Λούκιο Λικίνιο Λούκουλλο, ο οποίος ήταν ύπατος ένα χρόνο νωρίτερα, και ο Ορόσιος απλώς παρέλειψε το πρώτο έτος της εξέγερσης. Αργότερα, ο σοβιετικός αντισυλλέκτης Alexander Mishulin ανέφερε επίσης το έτος 74, αναφερόμενος στο γεγονός ότι σύμφωνα με τον Ευτρόπιο η εξέγερση καταπνίγηκε το 681 από την ίδρυση της Ρώμης, “στο τέλος του τρίτου έτους”, και το τρίτο έτος, σύμφωνα με τον Αππιανό, ο Μάρκος Λικίνιος Κράσσος ανέλαβε τη διοίκηση, έχοντας πολεμήσει για περίπου πέντε μήνες.
Ο αντίπαλος του Mishulin A. Η Motus δημοσίευσε ένα άρθρο αφιερωμένο εξ ολοκλήρου στο πρόβλημα το 1957. Οι θέσεις της έχουν ως εξής: Ο Mishulin μετέφρασε λανθασμένα τον Ευτρόπιο, ο οποίος έγραψε όχι “στο τέλος του τρίτου έτους” αλλά “κατά το τρίτο έτος”- ο Ορόσιος δεν θα μπορούσε να παραμελήσει το πρώτο έτος της εξέγερσης, καθώς ο στρατός του Σπάρτακου αυξανόταν πολύ γρήγορα- το Breviary of Roman History έχει ένα “διάλειμμα στα έτη”, έτσι ώστε το έτος 678 του Ευτρόπιου και το έτος 679 του Ορόσιου να είναι το ίδιο έτος, όταν μιλούσε για τον διορισμό του Κράσσου, ο Αππιανός είχε κατά νου τα ετήσια διαστήματα μεταξύ των εκλογών που συνέβαιναν το καλοκαίρι, ενώ η εξέγερση άρχισε την άνοιξη- τέλος, ο επιτοπίτης Λίβιος αναφέρει τον πρόξενο Λικίνιο Λούκουλλο σε σχέση με το πρώτο έτος της εξέγερσης. Όλα αυτά, σύμφωνα με τον Motus, πρέπει να υποδεικνύουν το έτος 73 π.Χ.
Μεταγενέστερα έργα χρονολογούν την έναρξη του πολέμου του Σπάρτακου στο 73 π.Χ. Υπάρχουν απόψεις υπέρ του τέλους του χειμώνα.
Διαβάστε επίσης, uncategorized – Κάρολος Ντίκενς
Η αρχή της εξέγερσης
Πηγές αναφέρουν ότι μονομάχοι της σχολής του Lentulus Batiatus συνωμότησαν (πιθανότατα το 73 π.Χ.) για να αποδράσουν. Η αφορμή ήταν η είδηση των επικείμενων τακτικών αγώνων στους οποίους, σύμφωνα με τον Συνέσιο τον Κυρηναίο, οι μονομάχοι θα γίνονταν “θυσίες εξαγνισμού για τον ρωμαϊκό λαό”. Συνολικά, περίπου διακόσιοι άνδρες συμμετείχαν στη συνωμοσία. Ο δάσκαλος έμαθε για τα σχέδιά τους και ανέλαβε εγκαίρως δράση, αλλά ορισμένοι από τους μονομάχους κατάφεραν να οπλιστούν με σούβλες και μαχαίρια, να εξουδετερώσουν τους φρουρούς και να απελευθερωθούν από την Κάπουα. Σύμφωνα με διάφορες αναφορές, οι επαναστάτες ήταν τριάντα, “περίπου εβδομήντα” ή εβδομήντα οκτώ.
Αυτή η μικρή ομάδα κατευθύνθηκε προς τον Βεζούβιο και στο δρόμο προς τα εκεί κατέλαβε αρκετές άμαξες με όπλα μονομάχων, τα οποία έβαλαν αμέσως σε χρήση. Στη συνέχεια οι επαναστάτες απέκρουσαν μια επίθεση ενός αποσπάσματος που στάλθηκε εναντίον τους από την Κάπουα και κατέλαβαν αρκετό στρατιωτικό εξοπλισμό. Εγκαταστάθηκαν στον κρατήρα του Βεζούβιου (που είχε σβήσει προ πολλού εκείνη την εποχή) και άρχισαν να κάνουν επιδρομές στις βίλες της περιοχής και να αρπάζουν τρόφιμα από εκεί. Είναι γνωστό ότι σε αυτό το στάδιο οι επαναστάτες είχαν τρεις ηγέτες – τον Σπάρτακο και δύο Γαλάτες, τον Οινόμαο και τον Κρίξο- και ο Αππιανός αναφέρει ότι ο Σπάρτακος μοίρασε τα λάφυρα που είχε συλλάβει εξίσου σε όλους, γεγονός που υποδηλώνει μονοπρόσωπη διακυβέρνηση και αυστηρή πειθαρχία. Σύμφωνα με τον Σαλλούστο, ο Σπάρτακος ήταν από την αρχή “αρχηγός των μονομάχων”, ενώ ορισμένοι μελετητές υποστηρίζουν ότι ο Κρίξος και ο Οινόμαος επιλέχθηκαν ως “βοηθοί” του. Ο Μισούλιν πρότεινε μάλιστα ότι ο Σπάρτακος ήταν αυτός που είχε την ιδέα να δραπετεύσει από τη σχολή του Μπατιάτου.
Η εξέγερση διογκώθηκε γρήγορα με σκλάβους και εργάτες που είχαν δραπετεύσει από τις γύρω χασιέντες. Οι αρχές της Καπύης, θορυβημένες από την κατάσταση, απευθύνθηκαν στη Ρώμη για βοήθεια και η Ρώμη αναγκάστηκε να στείλει μια δύναμη τριών χιλιάδων στρατιωτών με επικεφαλής έναν πραίτορα, το όνομα του οποίου δίνεται ποικιλοτρόπως από τις πηγές: Clodius, Claudius Glabrus. Η μαχητική αποτελεσματικότητα της μονάδας αυτής ήταν χαμηλή: ήταν περισσότερο πολιτοφυλακή παρά τακτικός στρατός. Παρ” όλα αυτά, ο πραίτορας κατάφερε να οδηγήσει τους επαναστάτες στον Βεζούβιο και να τους αποκλείσει εκεί. Το σχέδιό του ήταν να αναγκάσει τους φυγάδες να παραδοθούν υπό την απειλή του θανάτου από πείνα και δίψα. Όμως οι επαναστάτες έφτιαξαν σκάλες από άγρια αμπέλια, τις οποίες χρησιμοποιούσαν για να κατεβαίνουν τη νύχτα στους βράχους, όπου δεν τους περίμεναν (σύμφωνα με τον Φλορ, η κάθοδος γινόταν “από το στόμιο του κοίλου βουνού”). Στη συνέχεια επιτέθηκαν στους Ρωμαίους και τους νίκησαν αιφνιδιαστικά. Ο Σέξτος Ιούλιος Φροντίνος γράφει ότι “αρκετές κοόρτες νικήθηκαν από εβδομήντα τέσσερις μονομάχους”, αλλά σαφώς υποτιμά τον αριθμό των νικητών.
Η μάχη του Βεζούβιου ήταν το σημείο καμπής κατά το οποίο μια μάχη ρουτίνας μεταξύ ρωμαϊκών στρατιωτικών μονάδων εναντίον μιας συμμορίας δραπετών μονομάχων και σκλάβων μετατράπηκε σε σύγκρουση πλήρους κλίμακας – τον πόλεμο του Σπάρτακου. Έχοντας νικήσει τον πραίτορα, οι επαναστάτες στρατοπέδευσαν στο στρατόπεδό του, όπου άρχισαν να συρρέουν μαζικά δραπέτες σκλάβοι, ημερομίσθιοι, βοσκοί – σύμφωνα με τα λόγια του Πλούταρχου, “ένας λαός σκληρός και εύστροφος”. Οι μελετητές έχουν υποστηρίξει ότι ο Σπάρτακος είχε πολλούς Ιταλούς που είχαν πολεμήσει κατά της Ρώμης τη δεκαετία του 80 π.Χ.. Η Καμπανία, η Σαμνία και η Λουκανία υπέφεραν περισσότερο από τα ρωμαϊκά όπλα κατά τη διάρκεια του συμμαχικού πολέμου- ήταν μόλις εννέα χρόνια μετά τη βίαιη σφαγή των Σαμνιτών από τον Λούκιο Κορνήλιο Σύλλα, οπότε τα εδάφη που γειτνιάζουν με τον Βεζούβιο πρέπει να φιλοξενούσαν πολλούς ανθρώπους που μισούσαν τη Ρώμη. Ως αποτέλεσμα, ο Σπάρτακος σχημάτισε γρήγορα έναν ολόκληρο στρατό, τον οποίο προσπάθησε να μετατρέψει σε οργανωμένη στρατιωτική δύναμη. Κατά πάσα πιθανότητα, χώρισε τους πολεμιστές του κατά τα ρωμαϊκά πρότυπα σε λεγεώνες των περίπου πέντε χιλιάδων στρατιωτών η καθεμία, οι οποίες με τη σειρά τους χωρίζονταν σε κοόρτεις- οι μονάδες αυτές θα μπορούσαν να διαμορφωθούν κατά μήκος εθνικών γραμμών. Οι επαναστάτες διέθεταν επίσης ιππικό, το οποίο περιλάμβανε βοσκούς με κλεμμένα άλογα. Οι νεοσύλλεκτοι εκπαιδεύτηκαν – πιθανότατα επίσης σύμφωνα με το ρωμαϊκό σύστημα, γνωστό στον ίδιο τον Σπάρτακο και σε πολλούς από τους συμπολεμιστές του.
Στην αρχή οι επαναστάτες είχαν θλιβερές ελλείψεις σε όπλα- πιθανότατα σε αυτή την περίοδο αναφέρονται οι αναφορές του Σαλλούστιου (“…τα δόρατα ρίχνονταν στη φωτιά, με την οποία, εκτός από την αναγκαία για τον πόλεμο εμφάνισή τους, δεν μπορούσαν να βλάψουν τον εχθρό χειρότερα από ό,τι με το σίδερο”) και του Φροντίνου (“ο Σπάρτακος και ο στρατός του είχαν ασπίδες από κλαδιά καλυμμένα με φλοιό”). Οι επαναστάτες κάλυψαν τις αυτοσχέδιες ασπίδες τους με το δέρμα φρεσκοσφαγμένων βοοειδών, σφυρηλάτησαν σε όπλα τις αλυσίδες των σκλάβων που είχαν δραπετεύσει από τους Εργατούληδες και όλο το σίδερο που βρέθηκε στο στρατόπεδο κάτω από τον Βεζούβιο και στη γύρω περιοχή.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Μίλτον Φρίντμαν
Κατά του Βαρίνιου
Η Ρωμαϊκή Σύγκλητος έδωσε πλέον μεγαλύτερη προσοχή στα γεγονότα στην Καμπανία και έστειλε δύο λεγεώνες εναντίον του Σπάρτακου. Ωστόσο, η μαχητική ικανότητα αυτού του στρατού άφηνε πολλά περιθώρια: η Ρώμη διεξήγαγε δύο βαρείς πολέμους, με τον Κόιντο Σερτόριο της Μαριάνας στην Ισπανία και τον βασιλιά του Πόντου Μιθριδάτη ΣΤ” στη Μικρά Ασία, και σε αυτές τις συγκρούσεις απασχολούνταν με τα καλύτερα στρατεύματα και τους καλύτερους διοικητές. Για την καθυπόταξη των δούλων πήγαν, σύμφωνα με τον Αππιανό, “κάθε είδους τυχαίοι άνδρες, που στρατολογήθηκαν βιαστικά και πέρασαν από εδώ”. Επικεφαλής τους ήταν ο Πούμπλιος Βαρίνιος, ένας πραιτώριος που τελικά δεν ήταν πολύ ικανός διοικητής.
Είναι γνωστό ότι ο Βαρίνιος είχε την ατυχία να διαιρέσει τα στρατεύματά του και ο Σπάρτακος άρχισε να τα συντρίβει αποσπασματικά. Πρώτα νίκησε τους τρεις χιλιάδες άνδρες του λεγάτου Φούριου- στη συνέχεια επιτέθηκε στον λεγάτο του λεγάτου Κοσσίνιου, και η επίθεση ήταν τόσο ξαφνική που ο εχθρικός διοικητής παραλίγο να συλληφθεί ενώ έκανε μπάνιο. Αργότερα, οι επαναστάτες εισέβαλαν στο στρατόπεδο του Κοσσίνιου και ο ίδιος ο λεγάτος σκοτώθηκε. Ως αποτέλεσμα, ο Βαρίνιος έμεινε με μόνο τέσσερις χιλιάδες στρατιώτες, οι οποίοι υπέφεραν επίσης από την έναρξη του χειμώνα και ήταν έτοιμοι να λιποτακτήσουν. Οι αναφορές των πηγών σχετικά με τα γεγονότα που ακολούθησαν είναι ιδιαίτερα σπάνιες και δεν επιτρέπουν να ανασυνθέσουμε την πλήρη εικόνα: πιθανώς, ο Βαρίνιος έλαβε κάποιες ενισχύσεις και έτσι μπόρεσε να πολιορκήσει το στρατόπεδο του Σπάρτακου- οι επαναστάτες άρχισαν να αντιμετωπίζουν δυσκολίες λόγω έλλειψης τροφής, αλλά ο Σπάρτακος κατάφερε να αποσύρει τον στρατό του από το στρατόπεδο τη νύχτα, αφήνοντας αναμμένες φωτιές και πτώματα αντί για φρουρούς. Πιθανώς μετά από αυτό ο Βαρίνιος απέσυρε τον στρατό του στις Κούμες για να ανασυνταχθεί και αργότερα επιτέθηκε ξανά στο στρατόπεδο των επαναστατών. Ο Σαλλούστιος γράφει για τη διχόνοια που προέκυψε: “Ο Κρίξος και οι συμπατριώτες του – Γαλάτες και Γερμανοί – έσπευσαν μπροστά για να αρχίσουν οι ίδιοι τη μάχη, ενώ ο Σπάρτακος τους απέτρεψε από την επίθεση. Σε κάθε περίπτωση, η μάχη δόθηκε και κερδήθηκε από τους επαναστάτες- ο ίδιος ο Βαρίνιος έχασε ένα άλογο και παραλίγο να αιχμαλωτιστεί. Μετά τη μάχη οι επαναστάτες έδωσαν στον αρχηγό τους τις αιχμαλωτισμένες φασκιές και, σύμφωνα με τον Φλώρο, “δεν τις απέρριψε”.
Μετά από αυτή τη νίκη ο Σπάρτακος μετακόμισε στη Λουκανία για να αναπληρώσει τον στρατό του εις βάρος των πολλών βοσκών της περιοχής. Είναι γνωστό ότι χάρη στους καλούς οδηγούς οι επαναστάτες κατάφεραν ξαφνικά να φτάσουν και να καταλάβουν τις πόλεις Lucania Nara και Forum Annia. Στο δρόμο τους λεηλάτησαν και έκαψαν τα πάντα, βίασαν γυναίκες, σκότωσαν ιδιοκτήτες σκλάβων- “η οργή και η αυθαιρεσία των βαρβάρων δεν γνώριζαν τίποτα ιερό ή απαγορευμένο”. Ο Σπάρτακος συνειδητοποίησε ότι μια τέτοια συμπεριφορά των στρατιωτών του θα μπορούσε να βλάψει την εξέγερση στρέφοντας ολόκληρη την Ιταλία εναντίον της και προσπάθησε να την αντιμετωπίσει. Ο Ορόσιος αναφέρει ότι ο αρχηγός της εξέγερσης διέταξε να ταφεί με τιμές μια ευγενής μητέρα που αυτοκτόνησε μετά από βιασμό και οργανώθηκαν μονομαχίες πάνω από τον τάφο της με τετρακόσιους αιχμαλώτους.
Σε αυτό το στάδιο της εξέγερσης ηττήθηκε ένα άλλο απόσπασμα Ρωμαίων υπό τη διοίκηση του Γάιου Τορανίου, quaestor Varinius. Κανείς άλλος δεν προσπάθησε να αντιμετωπίσει τον Σπάρτακο στη νότια Ιταλία.Οι επαναστάτες κατέλαβαν και λεηλάτησαν τη Νουσερία και τη Νόλα στην Καμπανία, τη Φούρια, την Κονσέντια και τον Μεταπόντιο στη Λουκανία. Πιθανώς διέθεταν ήδη πολιορκητικά όπλα, αν και οι πηγές δεν το αναφέρουν άμεσα. Μέχρι τότε ο αριθμός των επαναστατών είχε αυξηθεί σημαντικά: ο Ορόσιος αναφέρει ότι υπό τη διοίκηση του Κρίξου υπήρχαν 10 χιλιάδες στρατιώτες και υπό τη διοίκηση του Σπάρτακου τρεις φορές περισσότεροι- ο Αππιανός μιλάει για 70 χιλιάδες ανθρώπους, αλλά ο συγγραφέας αυτός συχνά χρησιμοποιεί πολύ ελεύθερα αριθμούς. Οι επαναστάτες σταμάτησαν για το χειμώνα σε μια απέραντη πεδιάδα – πιθανότατα κοντά στο Μεταπόντιο. Εκεί αποθήκευσαν τρόφιμα και σφυρηλάτησαν όπλα για να προετοιμαστούν για συνεχείς μάχες.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Μαρία Α΄ της Σκωτίας
Κατά των προξένων
Μέχρι τις αρχές του 72 π.Χ. ο στρατός του Σπάρτακου είχε γίνει, σύμφωνα με τον Πλούταρχο, “μια μεγάλη και τρομερή δύναμη”, έτσι ώστε η Σύγκλητος αναγκάστηκε να στείλει και τους δύο ύπατους – τον Γναίο Κορνήλιο Λέντουλο Κλοδιανό και τον Λούκιο Γέλιο Πουλίπολα – για να τον πολεμήσουν. Καθένας τους διέθετε δύο λεγεώνες και συνολικά, λαμβάνοντας υπόψη τα βοηθητικά στρατεύματα, ο ρωμαϊκός στρατός πρέπει να αριθμούσε τουλάχιστον 30 χιλιάδες στρατιώτες- είναι γνωστό ότι μεταξύ αυτών ήταν ένας νεαρός ευγενής, ο Μάρκος Πορκιος Κάτων, ο οποίος σε σχέση με τα μεταγενέστερα γεγονότα άρχισε να αποκαλείται Uticus.
Οι Ρωμαίοι δεν είχαν ενιαία διοίκηση. Οι ιστορικοί υποστηρίζουν ότι οι ύπατοι έδρασαν συντονισμένα και ήθελαν να επιτεθούν στον Σπάρτακο από δύο πλευρές στην περιοχή της χερσονήσου της Γαργαλιάνης. Για το σκοπό αυτό, ο Publicola κινήθηκε μέσω της Καμπανίας και της Απουλίας, ενώ ο Lentulus Clodianus διέσχισε απευθείας τα Απέννινα κατά μήκος του δρόμου Tiburtina. Για να αποφύγει να βρεθεί ανάμεσα σε δύο φωτιές, ο Σπάρτακος οδήγησε τον στρατό του προς τα βορειοδυτικά. Κατά τη διάρκεια αυτής της εκστρατείας ο Κρίξος αποχωρίστηκε από αυτόν, υπό τον οποίο, σύμφωνα με τον Λίβιο, υπήρχαν 20 χιλιάδες άνδρες. Οι πηγές σιωπούν για τα κίνητρα του Κρίξου. Η ιστοριογραφία προσφέρει δύο απόψεις: οι επαναστάτες μπορεί να ήταν διχασμένοι λόγω των διαφορετικών τους αντιλήψεων σχετικά με τον σκοπό του πολέμου, ή ο Κρίξος μπορεί να είχε ως στόχο να δημιουργήσει μια ισχυρή θέση στις πλαγιές του όρους Γαργανός και να θέσει έτσι σε κίνδυνο τα πλευρά και τα νώτα του Λούκιου Γκέλιου.
Ο Σπάρτακος κινήθηκε προς τον Lentulus Clodianus και επιτέθηκε στον στρατό του ενώ διέσχιζε τα Απέννινα. Η επίθεση αυτή αποδείχθηκε προφανώς απροσδόκητη για τον εχθρό και οι επαναστάτες προκάλεσαν βαριές απώλειες στους Ρωμαίους, αλλά δεν μπόρεσαν να κερδίσουν μια πλήρη νίκη: ο Λέντουλος είχε πάρει θέση άμυνας σε έναν από τους λόφους. Ο Σπάρτακος πήγε στο όρος Γκάργκαν, αλλά πριν φτάσει εκεί ο Λούκιος Γκέλλιος είχε καταφέρει να νικήσει τον Κρίξο. Ο τελευταίος σκοτώθηκε στη μάχη μαζί με τα δύο τρίτα των ανδρών του. Αυτό ήταν ένα σοβαρό πλήγμα για τους επαναστάτες- ωστόσο σε μια νέα μάχη ο Σπάρτακος νίκησε τον Publicola. Εξανάγκασε τριακόσιους Ρωμαίους αιχμαλώτους να πολεμήσουν στην ταφική πυρά του Κρίξου.
Στη συνέχεια ο Σπάρτακος κινήθηκε βόρεια κατά μήκος της ακτής της Αδριατικής. Από τον Αρίμινο ακολούθησε τον Αιμιλιανό δρόμο προς τη Μούτινα, ένα στρατηγικής σημασίας φρούριο που απέκλειε την πρόσβαση στην κοιλάδα του ποταμού Πάδου. Εδώ αντιμετώπισε τον στρατό δέκα χιλιάδων ανδρών του προξένου της Σισαλπικής Γαλατίας Γάιου Κάσσιου Λογγίνου- στη μάχη ο τελευταίος “ηττήθηκε ολοκληρωτικά, υπέστη μεγάλες απώλειες ζωής και μόλις που γλίτωσε”. Πιθανότατα μετά από αυτή τη νίκη ο Σπάρτακος διέσχισε το Pad και νίκησε τον πραίτορα Gnaeus Manlius, παίρνοντας έτσι τον έλεγχο ολόκληρης της επαρχίας. Οι Άλπεις ήταν μπροστά τους- οι επαναστάτες μπορούσαν να επιλέξουν μία από τις δύο διαδρομές – είτε μέσω των ορεινών περασμάτων, από όπου ο Αννίβας είχε περάσει ενάμιση αιώνα πριν, είτε κατά μήκος του Αυρηλιανού δρόμου, ο οποίος συνέδεε τη Λιγουρία με τη Γαλατία της Ναρβόννης. Η δεύτερη διαδρομή ήταν πολύ πιο εύκολη, αλλά ο εχθρός μπορούσε να την εμποδίσει ακόμη και με ένα μικρό απόσπασμα.
Τελικά ο Σπάρτακος γύρισε τον στρατό του και επέστρεψε στην Ιταλία. Δεν υπάρχει ομοφωνία στην ιστοριογραφία ως προς το γιατί οι επαναστάτες εγκατέλειψαν το δρόμο προς την ελευθερία. Υπάρχουν υποθέσεις ότι φοβόντουσαν τη δύσκολη διαδρομή μέσω των Άλπεων- ότι πείστηκαν για την αδυναμία της Ρώμης και ήθελαν τώρα να την καταστρέψουν οριστικά- ότι δεν ήθελαν να εγκαταλείψουν την Ιταλία, αφού ένα σημαντικό μέρος τους δεν ήταν δούλοι και μονομάχοι, αλλά ντόπιοι ελεύθεροι πολίτες. Έχει προταθεί ότι ο Σπάρτακος βάδιζε βόρεια για να ενώσει τις δυνάμεις του με τον Σερτόριο, αλλά μετά τη μάχη της Μούτινας έμαθε για τον θάνατο του υποθετικού του συμμάχου.
Δεν υπήρχαν περισσότεροι από 25.000 άνδρες υπό τον Σπάρτακο τη στιγμή της εμφάνισής του στην κοιλάδα Pad: ο στρατός του επρόκειτο να αραιώσει σημαντικά στις μάχες με τους ύπατους. Στην Κισαλπική Γαλατία ο αριθμός των επαναστατών αυξήθηκε και πάλι σημαντικά, μεταξύ άλλων και σε βάρος των ελεύθερων κατοίκων της Τρανσπανίας, οι οποίοι δεν είχαν ακόμη αποκτήσει τη ρωμαϊκή υπηκοότητα. Σύμφωνα με τον Αππιανό, υπήρχαν 120.000 άνδρες υπό τις διαταγές του Σπάρτακου εκείνη την εποχή. Όλη αυτή η δύναμη κρατήθηκε για κάποιο χρονικό διάστημα στην κοιλάδα Pad, όπου οι νεοσύλλεκτοι έλαβαν την απαραίτητη εκπαίδευση. Το φθινόπωρο του 72 π.Χ. ο Σπάρτακος κινήθηκε και πάλι νότια.
Όταν το έμαθαν αυτό, οι Ρωμαίοι, σύμφωνα με τον Ορόσιο, “καταλήφθηκαν από όχι λιγότερο φόβο από ό,τι όταν έτρεμαν, φωνάζοντας ότι ο Αννίβας ήταν στις πύλες”. Ο Σπάρτακος, ωστόσο, δεν βάδισε προς τη Ρώμη: προτίμησε να κινηθεί νοτιοανατολικά κατά μήκος της γνωστής του διαδρομής κατά μήκος της ακτής της Αδριατικής. Προκειμένου να βαδίσει όσο το δυνατόν γρηγορότερα, διέταξε να σκοτωθούν όλοι οι αιχμάλωτοι, να σφαγιαστούν τα βοοειδή, να καούν οι πλεονάζουσες άμαξες και να μην γίνουν δεκτοί οι αποστάτες. Οι ύπατοι κατάφεραν ακόμη να του φράξουν το δρόμο στο Pitzen, αλλά οι επαναστάτες κέρδισαν άλλη μια νίκη.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Ευμένης ο Καρδιανός
Κατά του Κράσσου
Βλέποντας τη στρατιωτική ανικανότητα και των δύο ύπατων, η ρωμαϊκή Σύγκλητος τους απάλλαξε από τη διοίκηση και ανέθεσε την έκτακτη θέση του ύπατου ύπατου στον σημαίνοντα και πολύ πλούσιο Nobilus Marcus Licinius Crassus. Δεν υπάρχουν ακριβείς ημερομηνίες, αλλά ο διορισμός έπρεπε να πραγματοποιηθεί πριν από την 1η Νοεμβρίου 72 π.Χ. Ο Κράσσος συγκέντρωσε υπό τις διαταγές του έως και 60.000 στρατιώτες και πιστεύεται ότι ήταν “οι τελευταίες δυνάμεις της Δημοκρατίας”. Για να βελτιώσει την πειθαρχία, πήρε έκτακτα μέτρα – άρχισε να εφαρμόζει τον αποδεκατισμό, δηλαδή, κάθε δέκατος από αυτούς που έφυγαν από το πεδίο της μάχης εκτελέστηκε.
Ο νέος ρωμαϊκός στρατός εμπόδισε τον δρόμο του Σπάρτακου στα νότια σύνορα του Πικένου. Μια από τις μονάδες των ανταρτών ηττήθηκε στην πρώτη μάχη, χάνοντας έξι χιλιάδες άνδρες νεκρούς και εννιακόσιους αιχμαλώτους. Σύντομα όμως δύο λεγεώνες από το στρατό του Κράσσου, υπό τη διοίκηση του λεγάτου Μάρκου Μούμμιου, επιτέθηκαν στους επαναστάτες αψηφώντας τις διαταγές και δέχθηκαν επίθεση από τις κύριες δυνάμεις τους, με αποτέλεσμα ο Σπάρτακος να κερδίσει μια πειστική νίκη. Ο Ρωμαίος διοικητής ασχολήθηκε τότε με την επανεκπαίδευση των στρατευμάτων του, αφήνοντας τον Σπάρτακο προς το παρόν μόνο του- εκμεταλλευόμενος το γεγονός αυτό αποσύρθηκε στη νότια Ιταλία και εγκαταστάθηκε στα σύνορα της Λουκανίας και του Βρούττιου, κοντά στην πόλη Φούρια.
Αργότερα οι μάχες συνεχίστηκαν. Ο Κράσσος κατάφερε να προκαλέσει βαριές απώλειες στους επαναστάτες και μετά από αυτό ο Σπάρτακος μετακινήθηκε προς τα νότια της Ιταλίας, στα Στενά της Μεσσανίας. Σχεδίαζε να περάσει στη Σικελία και να την κάνει νέα βάση εξέγερσης: στο νησί υπήρχε μεγάλος αριθμός δούλων, οι οποίοι είχαν επαναστατήσει κατά της Ρώμης δύο φορές στο παρελθόν (το 135-132 και το 104-101 π.Χ.). Σύμφωνα με τον Πλούταρχο, “αρκούσε μια σπίθα για να ξεσπάσει η εξέγερση με νέο σθένος”. Οι επαναστάτες αντιμετώπιζαν ανυπέρβλητες δυσκολίες, καθώς δεν είχαν στόλο- ο Σπάρτακος έκανε μια συμφωνία για να περάσει με τους Κιλικιανούς πειρατές, αλλά αυτοί, αφού πήραν τα χρήματα, εξαφανίστηκαν. Οι λόγοι είναι άγνωστοι. Οι ερευνητές πιστεύουν ότι μπορεί να έφταιγε ο κακός καιρός ή ότι ο σύμμαχος των πειρατών Μιθριδάτης του Πόντου δεν ήθελε να φύγουν οι επαναστάτες από την Ιταλία.
Στο στενότερο σημείο του, τα Στενά της Μεσσάνης έχουν πλάτος 3,1 χιλιόμετρα. Οι πολεμιστές του Σπάρτακου προσπάθησαν να φτάσουν στην απέναντι ακτή με σχεδίες τόσο κοντά, αλλά δεν τα κατάφεραν. Ο Μάρκος Τάλιος Κικέρων σε έναν από τους λόγους του αναφέρει ότι μόνο “η ανδρεία και η σοφία του γενναιότερου άνδρα Μάρκου Κράσσου δεν επέτρεψαν στους φυγάδες σκλάβους να διασχίσουν τα στενά”- ως εκ τούτου, οι ιστορικοί συμπεραίνουν ότι ο πρόξενος ήταν σε θέση να οργανώσει κάποιες ναυτικές δυνάμεις. Επιπλέον, ήταν ήδη αργά το φθινόπωρο και οι τυπικές καταιγίδες της εποχής θα πρέπει επίσης να εμπόδιζαν τους επαναστάτες να περάσουν απέναντι. Πεπεισμένος για την αδυναμία διάβασης, ο Σπάρτακος αποφάσισε να προχωρήσει βαθιά μέσα στην Ιταλία, αλλά μέχρι τότε ο Κράσσος είχε φράξει το δρόμο του με μια τάφρο 30 χιλιομέτρων κατά μήκος της χερσονήσου Regius, από το Τυρρηνικό Πέλαγος μέχρι το Ιόνιο Πέλαγος. Η τάφρος είχε βάθος τεσσεράμισι μέτρα και από πάνω της υπήρχε προμαχώνας και τείχος.
Οι αντάρτες εγκλωβίστηκαν σε μια μικρή περιοχή και σύντομα άρχισαν να υποφέρουν από έλλειψη τροφίμων. Προσπάθησαν να διασπάσουν το ρωμαϊκό σύστημα οχυρώσεων, αλλά απωθήθηκαν. Ο Αππιανός αναφέρει ότι έχασαν έξι χιλιάδες άνδρες νεκρούς στην πρωινή επίθεση και παρόμοιο αριθμό το βράδυ, ενώ οι Ρωμαίοι είχαν τρεις νεκρούς και επτά τραυματίες- οι ιστορικοί θεωρούν ότι πρόκειται για προφανή υπερβολή. Μετά την αποτυχία, οι αντάρτες άλλαξαν τακτική, προχωρώντας σε συνεχείς επιθέσεις μικρής κλίμακας σε διάφορες περιοχές. Ο Σπάρτακος προσπάθησε να προκαλέσει τον εχθρό σε μια μεγάλη μάχη: σε μια περίπτωση, συγκεκριμένα, διέταξε έναν από τους αιχμαλώτους του να εκτελεστεί ντροπιαστικά με σταύρωση σε μια ουδέτερη λωρίδα. Σύμφωνα με ορισμένες πηγές, προσπάθησε να ξεκινήσει διαπραγματεύσεις με τον Κράσσο (δεν είναι γνωστό με ποιους όρους), αλλά ο τελευταίος δεν ήταν πρόθυμος.
Ήδη στα τέλη του χειμώνα του 72-71 π.Χ. οι επαναστάτες είχαν κάνει μια σημαντική πρόοδο. Αφού περίμεναν μια ιδιαίτερα δυνατή χιονοθύελλα, κάλυψαν μέρος της τάφρου με κλαδιά και πτώματα κατά τη διάρκεια της νύχτας και ξεπέρασαν τις ρωμαϊκές οχυρώσεις- το ένα τρίτο ολόκληρου του στρατού του Σπάρτακου (προφανώς επρόκειτο για επίλεκτες μονάδες) ξέφυγε στον στρατηγικό χώρο, με αποτέλεσμα ο Κράσσος να εγκαταλείψει τις θέσεις του και να κινηθεί καταδιώκοντας τον. Οι επαναστάτες κατευθύνθηκαν προς το Βρουνδήσιο: πιθανώς ήθελαν να καταλάβουν την πόλη αυτή μαζί με τα πλοία στο λιμάνι και στη συνέχεια να περάσουν στα Βαλκάνια. Από εκεί θα μπορούσαν να πάνε είτε προς τα βόρεια, σε εδάφη εκτός ρωμαϊκού ελέγχου, είτε προς τα ανατολικά, για να ενωθούν με τον Μιθριδάτη. Ωστόσο, η επίθεση στο Βρινδήσιο δεν πραγματοποιήθηκε. Ο Αππιανός γράφει ότι ο λόγος γι” αυτό ήταν η είδηση ότι ο Λούκουλλος είχε αποβιβαστεί στην πόλη- οι μελετητές έχουν προτείνει ότι το Μπρούντιζιουμ ήταν πολύ καλά οχυρωμένο και ότι ο Σπάρτακος το κατάλαβε αυτό εγκαίρως χάρη στις πληροφορίες. Από τότε ο κύριος στόχος των επαναστατών ήταν να νικήσουν τον Κράσσο.
Οι πηγές αποδίδουν την επιθυμία του ύπατου αρμοστή να τερματίσει την εξέγερση το συντομότερο δυνατό στην επικείμενη επιστροφή στην Ιταλία του Γναίου Πομπήιου του Μεγάλου, ο οποίος θα μπορούσε να κερδίσει τον πόλεμο. Σύμφωνα με ορισμένες αναφορές, η σύγκλητος διόρισε τον Πομπήιο ως υπαρχηγό με δική της πρωτοβουλία- σύμφωνα με άλλες, ο ίδιος ο Κράσσος ζήτησε από τη σύγκλητο να καλέσει σε βοήθεια τον Πομπήιο από την Ισπανία και τον Μάρκο Τερέντιο Βάρρωνα Λούκουλλο από τη Θράκη (ο χρόνος έκδοσης αυτής της επιστολής αποτελεί αντικείμενο ακαδημαϊκής συζήτησης). Τώρα, σύμφωνα με τον Πλούταρχο, ο Κράσσος, πεπεισμένος για την αδυναμία των επαναστατών, “μετάνιωσε για το βήμα του και έσπευσε να τερματίσει τον πόλεμο πριν από την άφιξη αυτών των διοικητών, καθώς προέβλεψε ότι όλη η επιτυχία θα αποδιδόταν όχι σε αυτόν, τον Κράσσο, αλλά σε κάποιον από αυτούς που θα ερχόταν σε βοήθεια”.
Μεταξύ της ηγεσίας των επαναστατών ξέσπασε διχόνοια, με αποτέλεσμα ένα μέρος του στρατού υπό την ηγεσία του Γάιου Καννίκιου και του Κάστου (σύμφωνα με τον Λίβιο, ήταν 35.000 Γαλάτες και Γερμανοί) να αποσχιστεί από τον Σπάρτακο και να στρατοπεδεύσει σε ένα οχυρωμένο στρατόπεδο κοντά στη λίμνη Λουκάνα. Σύντομα ο Κράσσος επιτέθηκε στο απόσπασμα αυτό και το έτρεψε σε φυγή, αλλά την αποφασιστική στιγμή εμφανίστηκε στο πεδίο της μάχης ο στρατός του Σπάρτακου και ανάγκασε τους Ρωμαίους να υποχωρήσουν. Τότε ο Κράσσος κατέφυγε στην πονηριά: ένα μέρος των στρατευμάτων του παρέσυρε τις κύριες δυνάμεις των ανταρτών, ενώ τα υπόλοιπα παρέσυραν το απόσπασμα του Καννίκιου και του Κάστου σε ενέδρα και το κατέστρεψαν. Ο Πλούταρχος αποκάλεσε αυτή τη μάχη “την πιο αιματηρή του πολέμου”.
Μετά την ήττα αυτή ο Σπάρτακος άρχισε να υποχωρεί νοτιοανατολικά, προς τα Πετέλια Όρη. Η καταδίωξή του έγινε με επικεφαλής τον λεγάτο Quintus Arrius και τον ερευνητή Gnaeus Tremellius Scrofa, οι οποίοι παρασύρθηκαν και ενεπλάκησαν σε μια μεγάλη μάχη. Οι επαναστάτες νίκησαν- πιθανώς τότε συνέλαβαν τρεις χιλιάδες αιχμαλώτους, που αργότερα απελευθερώθηκαν από τον Κράσσο. Η επιτυχία αυτή αποδείχθηκε μοιραία για την εξέγερση, καθώς έκανε τους πολεμιστές του Σπάρτακου να πιστέψουν στο αήττητο τους. Αυτοί “τώρα δεν ήθελαν να ακούσουν για υποχώρηση και όχι μόνο αρνήθηκαν να υπακούσουν στους αρχηγούς τους, αλλά, αφού τους περικύκλωσαν στο δρόμο, τους ανάγκασαν με τα όπλα στα χέρια να οδηγήσουν το στρατό πίσω μέσω της Λουκανίας προς τους Ρωμαίους”. Ο Σπάρτακος στρατοπέδευσε στις πηγές του ποταμού Sylar, στα σύνορα της Καμπανίας και της Λουκανίας. Εδώ δόθηκε η τελευταία του μάχη.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Κένεντι Ωνάση
Ήττα και καταδίκη
Την παραμονή της τελικής μάχης ο Σπάρτακος κράτησε μια ισχυρή θέση στο ύψωμα, αφήνοντας τα βουνά στα νώτα του. Σύμφωνα με τον Velius Paterculus υπήρχαν 49.000 στρατιώτες υπό τις διαταγές του, αλλά τα στοιχεία αυτά μπορεί να είναι υπερβολικά. Ο Κράσσος, φτάνοντας στις πηγές του Σιλάρ μετά από πορεία μιας ημέρας, δεν τόλμησε να επιτεθεί αμέσως και άρχισε να χτίζει οχυρώσεις- οι επαναστάτες άρχισαν να επιτίθενται στους Ρωμαίους σε ξεχωριστά τμήματα. Τελικά, ο Σπάρτακος μετέφερε τον στρατό του στην πεδιάδα και παρατάχθηκε για την αποφασιστική μάχη (προφανώς ήταν ήδη απόγευμα).
Ο Πλούταρχος αναφέρει ότι πριν από τη μάχη “δόθηκε στον Σπάρτακο ένα άλογο, αλλά τράβηξε το σπαθί του και το σκότωσε, λέγοντας ότι σε περίπτωση νίκης θα έπαιρνε πολλά καλά άλογα από τους εχθρούς του, ενώ σε περίπτωση ήττας δεν θα χρειαζόταν το δικό του”. Καθώς είναι γνωστό από άλλες πηγές ότι ο αρχηγός των επαναστατών πολεμούσε έφιππος, οι ερευνητές υποθέτουν ότι εδώ μιλάμε για μια παραδοσιακή θυσία την παραμονή της μάχης, το νόημα της οποίας ο Έλληνας συγγραφέας έχει παρεξηγήσει. Θεωρείται ότι ο Σπάρτακος ηγήθηκε μιας επιλεγμένης ομάδας ιππικού σε μια από τις πλευρές της πρώτης γραμμής.
Στη μάχη στην πεδιάδα, το πεζικό των ανταρτών προφανώς δεν μπόρεσε να αντέξει τη ρωμαϊκή επίθεση και άρχισε να υποχωρεί. Στη συνέχεια, ο Σπάρτακος οδήγησε μια επίθεση ιππικού στα νώτα του εχθρού για να σκοτώσει τον Κράσσο και έτσι να αντιστρέψει τη ροή της μάχης (ο V. Goroncharovsky παραλληλίζει τη συμπεριφορά του Γναίου Πομπήιου σε μια από τις μάχες του 83 π.Χ.). “Ούτε τα εχθρικά όπλα ούτε οι πληγές μπορούσαν να τον σταματήσουν, και όμως δεν έφτασε μέχρι τον Κράσσο και σκότωσε μόνο δύο εκατόνταρχους που τον αντιμετώπισαν”. Ο Ρωμαίος διοικητής μπορεί να άφησε μέρος των στρατευμάτων του σε ενέδρα, τα οποία την αποφασιστική στιγμή χτύπησαν το απόσπασμα του Σπάρτακου και το απέκοψαν από την κύρια δύναμη των ανταρτών. Ο αρχηγός της εξέγερσης σκοτώθηκε στη μάχη. Οι λεπτομέρειες είναι γνωστές χάρη στον Αππιανό, ο οποίος γράφει: “Ο Σπάρτακος τραυματίστηκε στο μηρό από ένα βέλος: γονατίζοντας και βάζοντας την ασπίδα του μπροστά, πολέμησε τους επιτιθέμενους μέχρι που έπεσε μαζί με πολλούς από αυτούς που τον περιέβαλαν.
Πιθανότατα ήταν η τελευταία μάχη του Σπάρτακου που εξιστορείται σε μια τοιχογραφία, ένα θραύσμα της οποίας ανακαλύφθηκε στην Πομπηία το 1927. Η εικόνα κοσμούσε τον τοίχο του σπιτιού του ιερέα Αμάντα, που χτίστηκε γύρω στο 70 π.Χ. Το σωζόμενο τμήμα της τοιχογραφίας απεικονίζει δύο σκηνές. Η πρώτη είναι μια μάχη μεταξύ δύο ιππέων- ο ένας προσπερνά τον άλλον και του καρφώνει μια λόγχη στο μηρό. Πάνω από τον διώκτη υπήρχε μια επιγραφή, η οποία πιθανώς αποκρυπτογραφείται ως “Felix of Pompeii”. Πάνω από τον τραυματισμένο αναβάτη υπήρχε η επιγραφή “Spartax”. Το δεύτερο μέρος της τοιχογραφίας απεικονίζει δύο πεζούς στρατιώτες, εκ των οποίων ο ένας, κρίνοντας από την αφύσικη στάση του, μπορεί να είναι τραυματισμένος στο πόδι.
Στη μάχη αυτή σκοτώθηκαν συνολικά 60.000 επαναστάτες, σύμφωνα με τον επιτάφιο Λίβιο, αλλά η ιστοριογραφία θεωρεί ότι ο αριθμός αυτός είναι υπερβολικός. Οι Ρωμαίοι, από την άλλη πλευρά, έχασαν χίλιους άνδρες νεκρούς.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Μαρκησία ντε Πομπαντούρ
Η έκβαση και οι συνέπειες της εξέγερσης
Οι επαναστάτες που είχαν επιζήσει από τη μάχη του Sylar υποχώρησαν στα βουνά. Εκεί τους πρόλαβε σύντομα ο Κράσσος και τους έσφαξε- έξι χιλιάδες αιχμάλωτοι σταυρώθηκαν από τους Ρωμαίους κατά μήκος της Αππίας Οδού. Μια άλλη μεγάλη δύναμη πέντε χιλιάδων πολεμιστών καταστράφηκε από τον Γναίο Πομπήιο στην Ετρουρία. Με την ευκαιρία αυτή ο Πομπήιος δήλωσε σε επιστολή του προς τη σύγκλητο ότι είχε τα κύρια εύσημα: “Σε ανοιχτή μάχη οι φυγάδες δούλοι νικήθηκαν από τον Κράσσσο, εγώ κατέστρεψα την ίδια τη ρίζα του πολέμου”. Τέτοιες εκτιμήσεις μπορεί να ήταν ευρέως διαδεδομένες στη ρωμαϊκή κοινωνία, και αυτό έβλαψε σοβαρά τις σχέσεις μεταξύ των δύο διοικητών. Παρ” όλα αυτά, ο Κράσσος τιμήθηκε με όρθιο χειροκρότημα- πηγές αναφέρουν ότι ο Κράσσος κατέβαλε σοβαρή προσπάθεια να του επιτραπεί να φορέσει το πιο τιμητικό δάφνινο στεφάνι αντί για το στεφάνι μυρτιάς κατά τη διάρκεια του χειροκροτήματος και το πέτυχε.
Στη νότια Ιταλία μικρές ομάδες ανταρτών εξακολουθούσαν να κρύβονται για μεγάλο χρονικό διάστημα. Ένα νέο ξέσπασμα πολέμου στη Bruttia το 70 π.Χ. αναφέρεται από τον Κικέρωνα σε έναν από τους λόγους του- το 62 οι επαναστάτες κατάφεραν να καταλάβουν την πόλη Furia, αλλά σύντομα κατατροπώθηκαν από τον Γάιο Οκτάβιο, πατέρα του Οκταβιανού Αυγούστου.
Ο πόλεμος του Σπάρτακου είχε σοβαρές αρνητικές επιπτώσεις στην ιταλική οικονομία: μεγάλο μέρος της χώρας καταστράφηκε από τους στρατούς των ανταρτών και πολλές πόλεις λεηλατήθηκαν. Θεωρείται ότι τα γεγονότα αυτά ήταν μία από τις κύριες αιτίες της γεωργικής κρίσης από την οποία η Ρώμη δεν μπόρεσε να ανακάμψει μέχρι την πτώση της Δημοκρατίας. Η εξέγερση αποδυνάμωσε τη δουλοκτητική οικονομία: οι πλούσιοι προτιμούσαν πλέον να χρησιμοποιούν τους δικούς τους γεννημένους δούλους αντί για τους αγορασμένους δούλους- συχνότερα άφηναν ελεύθερους τους δούλους και τους έδιναν γη προς ενοικίαση. Η εποπτεία των δούλων από την εποχή αυτή δεν ήταν μόνο ιδιωτικό πρόβλημα, αλλά και δημόσιο. Κατά συνέπεια, οι δούλοι άρχισαν να μετατρέπονται από ιδιωτική ιδιοκτησία σε εν μέρει κρατική ιδιοκτησία.
Το 70 π.Χ., μόλις ένα χρόνο μετά την ήττα του Σπάρτακου, οι λογοκριτές έβαλαν στους καταλόγους των Ρωμαίων πολιτών όλους τους Ιταλούς στους οποίους είχαν δοθεί θεωρητικά δικαιώματα για το καθεστώς αυτό κατά τη διάρκεια του συμμαχικού πολέμου. Πιθανώς αυτή ήταν μία από τις συνέπειες της εξέγερσης: οι Ρωμαίοι προσπάθησαν να βελτιώσουν τη θέση των Ιταλών για να τους αποτρέψουν από περαιτέρω εξεγέρσεις.
Διαβάστε επίσης, ιστορία – Βίκτωρ Ουγκώ
Αρχαιότητα και Μεσαίωνας
Το όνομα του Σπάρτακου χρησιμοποιήθηκε στην πολιτική προπαγάνδα λίγο μετά το θάνατό του. Για παράδειγμα, ο Μάρκος Τάλιος Κικέρων έφερε σαφώς μια αναλογία με τον Σπάρτακο όταν αποκάλεσε τον Λούκιο Σέργιο Κατιλίνα “αυτόν τον μονομάχο” στην καταγγελτική ομιλία του (63 π.Χ.). Η υποθετική νίκη των συνωμοτών με επικεφαλής τον Κατιλίνα απεικονίστηκε από τον Κικέρωνα ως νίκη των δούλων: “Αν γίνονταν ύπατοι, δικτάτορες, βασιλιάδες, θα έπρεπε αναπόφευκτα να τα παραχωρήσουν όλα σε κάποιον δραπέτη δούλο ή μονομάχο”. Το 44 π.Χ. ο Μάρκος Αντώνιος παρομοίασε τον νεαρό Γάιο Οκτάβιο (μελλοντικό Αύγουστο, ο οποίος είχε στρατολογήσει αυθαίρετα έναν στρατό από τους υποστηρικτές του) με τον Σπάρτακο, και ο Κικέρων παρομοίασε τον ίδιο τον Μάρκο Αντώνιο. Από τον πρώτο αιώνα μ.Χ. ο Σπάρτακος συγκαταλέγεται μεταξύ των κυριότερων εχθρών της Ρώμης, μαζί με τον Αννίβα. Ο πρώτος αιώνας μ.Χ., ο πρώτος αιώνας μ.Χ. και ο δεύτερος αιώνας μ.Χ., ο δεύτερος αιώνας μ.Χ., ο πρώτος αιώνας μ.Χ. και ο πρώτος αιώνας μ.Χ., ο πρώτος αιώνας μ.Χ., ο πρώτος αιώνας μ.Χ., ο πρώτος αιώνας μ.Χ., ήταν όλα για τον Σπάρτακο:
Σε ένα άλλο ποίημά του, ο Claudius Claudianus αναφέρει τον Σπάρτακο με την ίδια έννοια με τους μυθολογικούς κακοποιούς Σινίδη, Σκύρωνα, Βουκύρη, Διομήδη, τον αιμοδιψή τύραννο του Ακράγαντα Φάλαρη, καθώς και τον Σύλλα και τον Λούκιο Κορνήλιο Τσίννα.
Οι λίγες αναφορές για τον Σπάρτακο στα αρχαία ιστορικά κείμενα ανάγονται σε δύο πηγές – την Ιστορία του Γάιου Σαλλούστιου Κρίσπου, που γράφτηκε τη δεκαετία του 40 π.Χ., και την Ιστορία της Ρώμης από την ίδρυση της πόλης του Τίτου Λίβιου, που γράφτηκε επί Αυγούστου. Από τα πρώτα έχει απομείνει μόνο ένα σύνολο αποσπασμάτων, και από τα αντίστοιχα βιβλία των δεύτερων μόνο περιόψεις, σύντομες παραφράσεις του περιεχομένου. Ως εκ τούτου, οι πρωτογενείς πηγές ήταν δευτερογενή κείμενα: η Ρωμαϊκή Ιστορία του Αππιανού της Αλεξάνδρειας, οι Επιτομές της Ρωμαϊκής Ιστορίας του Λούκιου Άννα Φλώρου, η βιογραφία του Πλούταρχου για τον Κράσσο και η Ιστορία της Ρώμης κατά των εθνών του Παύλου Ορόσιου. Όλα αυτά τα έργα απεικονίζουν την εξέγερση των σκλάβων με αρνητικό τρόπο, αλλά η προσωπικότητα του Σπάρτακου αξιολογείται πιο σύνθετα. Οι συγγραφείς των αντίκες σημειώνουν τη δικαιοσύνη του στην κατανομή των λαφύρων, την επιθυμία του να αποτρέψει τους υφισταμένους του από την παράλογη καταστροφή, τον ηρωισμό που επέδειξε στην τελευταία μάχη, τις εξαιρετικές ικανότητες ενός διοικητή και οργανωτή.
Ο τελευταίος ήταν σαφώς συμπαθής στον Σπάρτακο από τον Σαλλούστιους, ο οποίος αναγνώριζε τις υψηλές ανθρώπινες και διοικητικές ιδιότητες του αρχηγού της εξέγερσης. Ο Πλούταρχος τόνισε ότι ο Σπάρτακος έμοιαζε περισσότερο με Έλληνα παρά με Θρακιώτη, πράγμα που ήταν ο απεριόριστος έπαινος του (ενώ ο Κράσσος έλαβε μια λιγότερο κολακευτική αξιολόγηση από τον Έλληνα συγγραφέα). Ο Φλώρος, ο οποίος καταδίκασε έντονα τους επαναστάτες, αναγνώρισε ότι ο ηγέτης τους είχε πέσει με αξιοπρέπεια “σαν αυτοκράτορας”. Ο μεταγενέστερος Ρωμαίος ιστορικός Ευτρόπιος περιορίστηκε να δηλώσει ότι ο Σπάρτακος και οι σύντροφοί του “ξεκίνησαν έναν πόλεμο όχι ευκολότερο από αυτόν που διεξήγαγε ο Αννίβας”.
Οι αρχαίοι συγγραφείς αντιμετώπισαν ορισμένες δυσκολίες όταν προσπαθούσαν να κατατάξουν την εξέγερση του Σπάρτακου στον ένα ή τον άλλο τύπο στρατιωτικής σύγκρουσης. Οι πηγές δεν χαρακτηρίζουν τα γεγονότα αυτά ως “δουλεμπορικούς πολέμους”, σε αντίθεση με τις δύο εξεγέρσεις στη Σικελία. Ο Πλούταρχος γράφει ότι η εξέγερση των μονομάχων “είναι γνωστή με το όνομα του πολέμου του Σπάρτακου”. Ο Φλώρος παραδέχεται: “Δεν ξέρω τι όνομα να δώσω στον πόλεμο, του οποίου ηγήθηκε ο Σπάρτακος, επειδή μαζί με τους ελεύθερους ανθρώπους πολέμησαν οι σκλάβοι και κυβέρνησαν οι μονομάχοι”- τοποθετεί το σχετικό τμήμα μεταξύ του “Πολέμου των σκλάβων” (μιλώντας για εξεγέρσεις στη Σικελία) και του “Εμφυλίου της Μαρίας”. Ο Τίτος Λίβιος μπορεί επίσης να αντιμετώπισε τέτοιες δυσκολίες, αλλά οι Περίοικοι δίνουν πολύ λίγες πληροφορίες για το πρόβλημα αυτό. Πιθανώς ο Ορόσιος μιλάει για το ίδιο πράγμα όταν θέτει το ρητορικό ερώτημα: “…Αυτοί οι πόλεμοι, τόσο κοντά σε εξωτερικούς, τόσο μακριά από εμφύλιους, πώς, πράγματι, θα έπρεπε να ονομάζονται, αν όχι συμμαχικοί, όταν οι ίδιοι οι Ρωμαίοι δεν ονόμασαν πουθενά τους εμφύλιους πολέμους του Σερτόριου ή του Περπέννα, ή του Κρίξου ή του Σπάρτακου;”.
Οι μεσαιωνικοί συγγραφείς δεν είχαν κανένα ενδιαφέρον για τη μορφή του Σπάρτακου. Για περίπου χίλια χρόνια οι πληροφορίες που είχαν στη διάθεσή τους οι αναγνώστες σχετικά με την εξέγερση των σκλάβων αντλούνταν από τον Ορόσιο και τον Ευλογημένο Αυγουστίνο, με τον τελευταίο να μην αναφέρει καθόλου τον Σπάρτακο. Ιδού τι έγραψε ο Αυγουστίνος ο Μακαριστός για τους επαναστάτες μαχητές του Σπάρτακου: “Ας μου πουν, ποιος θεός τους βοήθησε από μια μικρή και περιφρονημένη συμμορία ληστών να περάσουν σε ένα κράτος, το οποίο οι Ρωμαίοι έπρεπε να φοβούνται με τόσους πολλούς στρατούς και φρούρια τους; Δεν θα μου έλεγαν ότι δεν είχαν βοήθεια από ψηλά;” Έτσι, ο Αυγουστίνος θεωρούσε τη σταύρωση των πολεμιστών του Σπάρτακου ως πρόγευση της σταύρωσης του Χριστού και τους επαναστάτες ως προδρόμους του Χριστού και των χριστιανών μαρτύρων. Παρομοίως, ο Ιερώνυμος του Στρίδωνα, στο Χρονικό του, κάνει λόγο για έναν “πόλεμο μονομάχων στην Καμπανία” (bellum gladiatorum in Campania), χωρίς να διευκρινίζει ποιος ήταν επικεφαλής.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Μάρτιν Λούθερ Κινγκ Τζούνιορ
Σύγχρονη εποχή
Στην Αναγέννηση, ο Σπάρτακος παρέμεινε ένας ελάχιστα γνωστός χαρακτήρας, όχι μόνο επειδή η βιογραφία του Πλούταρχου για τον Κράσσο δεν ήταν τόσο δημοφιλής στους αναγνώστες όσο άλλα μέρη των Συγκριτικών Βιογραφιών. Ωστόσο, κατά τον δέκατο έκτο και δέκατο έβδομο αιώνα, ολόκληρο το έργο του Πλούταρχου μεταφράστηκε σε πολλές μεγάλες ευρωπαϊκές γλώσσες, και τον δέκατο όγδοο αιώνα, κατά τη διάρκεια του Διαφωτισμού, το θέμα των εξεγέρσεων των δούλων απέκτησε σημασία. Από τότε, ο Σπάρτακος έγινε σύμβολο του αγώνα κατά της καταπίεσης και του μετασχηματισμού της κοινωνίας- το όνομά του χρησιμοποιήθηκε για να δικαιολογήσει το δικαίωμα των ανθρώπων στην ένοπλη αντίσταση στην άδικη καταπίεση. Έτσι, ο Denis Diderot στην “Εγκυκλοπαίδεια” του παρουσίασε τον Σπάρτακο ως έναν από τους πρώτους αγωνιστές των φυσικών ανθρωπίνων δικαιωμάτων (ο Βολταίρος σε μια από τις επιστολές του προς τον Soren αποκάλεσε την εξέγερση των μονομάχων και των σκλάβων “δίκαιο πόλεμο, και μάλιστα τον μόνο δίκαιο πόλεμο στην ιστορία” (1769). Ο Σπάρτακος έγινε αντικείμενο ιδιαίτερου ενδιαφέροντος των μελετητών στα τέλη του XVIII αιώνα. Πριν από αυτό, αναφερόταν μόνο σε ιστορικά έργα: έτσι, ο Bossuet στο έργο του Discourse on Universal History (1681) έγραψε ότι ο Σπάρτακος επαναστάτησε επειδή επιθυμούσε την εξουσία. Το 1793 δημοσιεύτηκε η πρώτη μονογραφία για την εξέγερση του Σπάρτακου από τον August Gottlieb Meisner. Ο συγγραφέας του δεν ήταν επαγγελματίας μελετητής, αλλά ήταν σε θέση να εξετάσει κριτικά τις πηγές για το θέμα. Ο ιστορικός Bartold Niebuhr μίλησε για τις εξεγέρσεις των δούλων σε πολλά έργα του, με μεγάλη συμπάθεια για τον αγώνα για απελευθέρωση- κατά την άποψή του, ο θεσμός της δουλείας ήταν ένας από τους παράγοντες που οδήγησαν στην κατάρρευση της Ρωμαϊκής Δημοκρατίας.
Από τα τέλη της δεκαετίας του 1840 δύο διαφορετικές προσεγγίσεις αναδύθηκαν στη μελέτη της εξέγερσης του Σπάρτακου ειδικότερα και των εξεγέρσεων των σκλάβων γενικότερα: η πρώτη εμπνεύστηκε από τον Καρλ Μαρξ και τον Φρίντριχ Ένγκελς, η δεύτερη από τον Theodor Mommsen. Η έννοια του τελευταίου κυριάρχησε στην ιστοριογραφία μέχρι το τέλος του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου. Ο Μόμσεν πίστευε ότι από την εποχή των Γράκχων, η Ρώμη βρισκόταν σε μια παρατεταμένη επανάσταση (ονόμασε το μέρος εκείνο της Ρωμαϊκής Ιστορίας του, που αρχίζει μετά την κατάληψη της Καρχηδόνας, “Επανάσταση”). Ο μελετητής ήταν πεπεισμένος για την ολέθρια φύση του θεσμού της δουλείας, αλλά την έβλεπε κυρίως ως πολιτικό και όχι ως κοινωνικοοικονομικό φαινόμενο- ομοίως, η “Ρωμαϊκή Επανάσταση” περιοριζόταν γι” αυτόν στην πολιτική σφαίρα. Οι εξεγέρσεις των σκλάβων, συμπεριλαμβανομένου του πολέμου του Σπάρτακου, ήταν για τον Μόμσεν ζωηρά συμπτώματα της γενικής κρίσης, αλλά δεν είχαν καμία ανεξάρτητη σημασία. Η εξέγερση των σκλάβων του φάνηκε να είναι “μια εξέγερση εκτός νόμου”, η ήττα της οποίας οφειλόταν στην “απειθαρχία των Κελτογερμανών” και στην έλλειψη σαφών στόχων. Ταυτόχρονα, ο Mommsen αναγνωρίζει τον Σπάρτακο ως έναν “αξιόλογο άνθρωπο” που επέδειξε ταλέντο ως στρατιωτικός ηγέτης και οργανωτής και “στάθηκε πάνω από το κόμμα του”. Στο τέλος οι επαναστάτες “ανάγκασαν τον αρχηγό τους, που ήθελε να γίνει στρατηγός, να παραμείνει παράνομος και να περιπλανιέται άσκοπα στην Ιταλία, λεηλατώντας. Αυτό προδιέγραψε την ήττα και το θάνατο του Σπάρτακου- ωστόσο, πέθανε “ως ελεύθερος άνθρωπος και τίμιος στρατιώτης”.
Ο Μαρξ και ο Ένγκελς δεν ήταν ειδικοί στην αρχαιότητα και σπάνια σχολίαζαν τις εξεγέρσεις των σκλάβων- αλλά ήδη στο Μανιφέστο του Κομμουνιστικού Κόμματος (1848) αναφερόταν ότι όλη η ανθρώπινη ιστορία είναι μια ταξική πάλη, η οποία καθορίζει τόσο την πολιτική, την κοινωνικοοικονομική όσο και την πνευματική σφαίρα. Ο Μαρξ, εντυπωσιασμένος από τη Ρωμαϊκή Ιστορία του Αππιανού, έγραψε στον Ένγκελς στις 27 Φεβρουαρίου 1861 ότι ο Σπάρτακος ήταν “ο αληθινός εκπρόσωπος του αρχαίου προλεταριάτου” και “ο πιο υπέροχος τύπος σε όλη την αρχαία ιστορία”. Η μαρξιστική απάντηση στον Μόμσεν διατυπώθηκε με την πιο ολοκληρωμένη μορφή στο έργο του Γιόχαν Μοστ για τα κοινωνικά κινήματα της αρχαιότητας. Σε αυτό, ο συγγραφέας ταυτίζει ουσιαστικά τη θέση του με εκείνη των επαναστατών και θρηνεί για την αδυναμία μιας γενικής εξέγερσης των δούλων στην αρχαιότητα (δεν υπήρξε κάτι παρόμοιο ούτε στη σοβιετική ιστοριογραφία αργότερα). Σύμφωνα με τον Μοστ, οι εθνικές διαφορές για τις οποίες έγραψε ο Μόμσεν έχαναν το νόημά τους σε μια αυστηρή ταξική διαίρεση της κοινωνίας, και αυτό έκανε δυνατό τον “διεθνή αγώνα των σκλάβων”. Ο ιστορικός εκφράζει το θαυμασμό του για τα ταλέντα και το θάρρος του Σπάρτακου, αλλά έχει επίσης κακή γνώμη για το περιβάλλον του. Ειδικότερα, θεωρεί τον Κρίξο και τον Οινόμαο “πράκτορες της Ρώμης”, καθώς η αναχώρησή τους από τον Σπάρτακο με μέρος του “επαναστατικού στρατού” βοήθησε τα κυβερνητικά στρατεύματα να φτάσουν στη νίκη.
Οι μαρξιστές ιστορικοί “διορθώθηκαν” από τον Max Weber στο βιβλίο του Economy and Society. Κατέληξε στο συμπέρασμα ότι οι αρχαίοι δούλοι δεν μπορούσαν να αποτελέσουν “τάξη” με τη μαρξιστική έννοια του όρου, λόγω της μεγάλης εσωτερικής διαφοροποίησης. Για το λόγο αυτό οι εξεγέρσεις των σκλάβων δεν μπορούσαν να εξελιχθούν σε επανάσταση και να καταλήξουν σε νίκη, και ο στόχος της εξέγερσης θα μπορούσε να είναι μόνο η απόκτηση ατομικής ελευθερίας, αλλά σε καμία περίπτωση η καταστροφή του θεσμού της δουλείας ως τέτοιου. Διαφορετική ήταν η άποψη του Robert von Pöhlmann, ο οποίος υποστήριξε ότι ο στόχος του Σπάρτακου, όπως και του Ευνού, ήταν η δημιουργία ενός “βασιλείου της δικαιοσύνης”.
Μέσα στο κόμμα των Γερμανών οπαδών του Μαρξ, το SPD, σχηματίστηκε το 1914 μια αντιπολιτευτική ομάδα, η Διεθνής, η οποία το 1916 άρχισε να εκδίδει μια εφημερίδα, τα Γράμματα του Σπάρτακου- το 1918 η ομάδα αυτή μετονομάστηκε σε Ένωση Σπάρτακου και σύντομα έπαιξε σημαντικό ρόλο στην ίδρυση του Γερμανικού Κομμουνιστικού Κόμματος. Από τότε το όνομα του Σπάρτακου συνδέθηκε σταθερά με την έννοια του “κομμουνισμού”.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Ισαβέλλα Α΄ της Καστίλης
20ός και 21ος αιώνας
Μια νέα περίοδος στη μελέτη του προβλήματος ξεκίνησε μετά το 1917-1918, όταν οι κομμουνιστές ανέβηκαν στην εξουσία στη Ρωσία και διεκδίκησαν την εξουσία στη Γερμανία. Το θέμα της εξέγερσης του Σπάρτακου αποδείχθηκε ιδιαίτερα πολιτικοποιημένο: οι σοβιετικές αρχές είδαν σε αυτό το κίνημα την πρώτη “διεθνή επανάσταση των εργατών”, ένα μακρινό πρωτότυπο της Οκτωβριανής Επανάστασης. Η σοβιετική ιστορική επιστήμη επηρεάστηκε σε μεγάλο βαθμό από μια ομιλία του Ιωσήφ Στάλιν το 1933: τότε ειπώθηκε ότι η δουλοκτητική επανάσταση “κατάργησε τους δουλοκτήτες και κατάργησε τη δουλοκτητική μορφή εκμετάλλευσης των εργαζομένων”. Αντίστοιχες δηλώσεις εμφανίστηκαν και σε έργα κατά της δουλείας, μιλώντας για μια επανάσταση που διήρκεσε πέντε αιώνες και για τη συμμαχία των δούλων με τη φτωχή αγροτιά. Συγκεκριμένα, ο Αλεξάντερ Μισούλιν, συγγραφέας του βιβλίου Οι επαναστάσεις των σκλάβων και η πτώση της Ρωμαϊκής Δημοκρατίας (1936). Σύμφωνα με τον μελετητή αυτό, ο Σπάρτακος αγωνίστηκε για την καταστροφή της δουλείας και η “επανάστασή” του προκάλεσε την “αντεπανάσταση του Καίσαρα”, δηλαδή τη μετάβαση από τη Δημοκρατία στην Αυτοκρατορία.
Ο Sergey Kovalev, στην Ιστορία της Ρώμης (1948), τοποθέτησε μια περιγραφή του πολέμου του Σπάρτακου στην ενότητα με τίτλο “Η τελευταία άνοδος του επαναστατικού κινήματος”. Σύμφωνα με τον ίδιο, οι επαναστάτες εξακολουθούσαν να μην λαμβάνουν υποστήριξη από τους ελεύθερους φτωχούς και ήταν καταδικασμένοι τόσο γι” αυτόν τον λόγο όσο και επειδή ο δουλοκτητικός σχηματισμός βρισκόταν τότε στην ακμή του. Κατά συνέπεια, κατά τον II-I αιώνα π.Χ., από τη σκοπιά του Kovalev, δεν υπήρξε επανάσταση, αλλά μόνο ένα επαναστατικό κίνημα, το οποίο κατέληξε σε ήττα με τον θάνατο του Σπάρτακου. Η επανάσταση ξεκίνησε αργότερα και κέρδισε λόγω της συμμαχίας των “καταπιεσμένων τάξεων” με τους βαρβάρους. Ο μελετητής γράφει: “Η τραγωδία του Σπάρτακου, όπως και πολλών άλλων μορφών της ιστορίας, ήταν ότι ήταν αρκετούς αιώνες μπροστά από την εποχή του.
Μετά την έναρξη της απόψυξης, οι απόψεις των σοβιετικών επιστημόνων άλλαξαν. Το 1965, ο Σεργκέι Ουτσένκο δήλωσε ότι οι μελετητές κατά της δουλείας βρίσκονταν επί μακρόν “υπό την ύπνωση” της σταλινικής φόρμουλας και κατά συνέπεια υπερβάλλουν για το ρόλο των δούλων στη ρωμαϊκή ιστορία, αγνοώντας τα απλά γεγονότα. Απέρριψε κατηγορηματικά τις θέσεις για την “επανάσταση των σκλάβων” και τη σύνδεση μεταξύ της εξέγερσης και της μετάβασης στη μοναρχία. Ταυτόχρονα, για τον Ουτσένκο, ο πόλεμος του Σπάρτακου παρέμεινε ένα επαναστατικό ξέσπασμα, συνέπεια του οποίου ήταν μια ορισμένη “εδραίωση της άρχουσας τάξης”.
Οι θέσεις επιστημόνων από άλλες χώρες και άλλα πνευματικά ρεύματα του 20ού αιώνα έχουν επίσης σε ορισμένες περιπτώσεις ερμηνευθεί από μεταγενέστερους μελετητές ως αδικαιολόγητα εκσυγχρονιστικές και υποκείμενες στην επιρροή διαφορετικών ιδεολογιών. Ο Βρετανός τροτσκιστής Francis Ridley αποκάλεσε την εξέγερση του Σπάρτακου “μια από τις μεγαλύτερες επαναστάσεις στην ιστορία” και τον ηγέτη της – “Τρότσκι ο σκλάβος” ή “Λένιν του προκαπιταλιστικού κοινωνικού σχηματισμού”. Σύμφωνα με τον Ridley, στην αρχαία εποχή οι δούλοι αντιτάχθηκαν σε όλους τους ελεύθερους, ο στόχος της εξέγερσης ήταν η καταστροφή της δουλείας και η συνέπεια της ήττας ήταν η νίκη του “φασισμού”, δηλαδή η εγκαθίδρυση της προσωπικής εξουσίας του Καίσαρα. Ο Γερμανός Ούλριχ Κάρστεντ, ο οποίος έκανε πολεμική με τους μαρξιστές και συμπαθούσε τον ναζισμό, ταύτισε τις εξεγέρσεις των σκλάβων με το κίνημα των μπολσεβίκων και είδε στον πόλεμο του Σπάρτακου ένα μέρος της “επίθεσης στη Ρώμη από την Ανατολή”.
Ωστόσο, υπήρχαν πάντα μελετητές που ασχολήθηκαν με την ακαδημαϊκή έρευνα για συγκεκριμένες πτυχές των εξεγέρσεων των σκλάβων και δεν κατέφυγαν σε μεγάλες αναλογίες. Σε γενικές γραμμές, μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο το επίπεδο ιδεολογικοποίησης μειώθηκε σταδιακά και το μερίδιο των επιστημονικών έργων για τον Σπάρτακο στη γενική ροή της αντικολλητικής βιβλιογραφίας αυξήθηκε. Ο Ιταλός Antonio Guarino (1979) δημιούργησε μια πρωτότυπη αντίληψη στη μονογραφία του για τον Σπάρτακο το 1979, προτείνοντας ότι δεν υπήρξε “πόλεμος των σκλάβων”: δεδομένου ότι εκτός από τους σκλάβους και τους μονομάχους, ο Σπάρτακος είχε και βοσκούς και αγρότες, ήταν μάλλον μια εξέγερση της αγροτικής Ιταλίας εναντίον της αστικής, της φτωχής Ιταλίας εναντίον της πλούσιας. Με παρόμοιο τρόπο, ο Yurii Zaborowski πιστεύει ότι οι αντάρτες δεν θα μπορούσαν να αντέξουν στην Ιταλία για τόσο μεγάλο χρονικό διάστημα, να προμηθευτούν τρόφιμα και να διεξάγουν επιτυχημένες αναγνωρίσεις χωρίς την ενεργό βοήθεια του τοπικού πληθυσμού. Σύμφωνα με τον Ρώσο αντικοινωνιολόγο Α. Egorov, η υπόθεση των “δύο Ιταλιών” έχει διατυπωθεί πληρέστερα στη μυθοπλασία – από τους Giovagnoli και Howard Fast.
Κατά την άποψη ορισμένων μελετητών, η συμμετοχή στην εξέγερση ορισμένων ιταλικών φυλών, στις οποίες δεν είχε δοθεί η ρωμαϊκή υπηκοότητα από τη δεκαετία του ”70, καθιστά τα γεγονότα αυτά μια “δεύτερη έκδοση” του συμμαχικού πολέμου. Υπάρχουν επίσης υποθέσεις για στενούς δεσμούς μεταξύ της εξέγερσης και των ρωμαϊκών εμφυλίων πολέμων: έτσι, ο V. Nikishin υποθέτει ότι, κινούμενος προς τις Άλπεις το 72 π.Χ., ο Σπάρτακος πήγε να ενωθεί με τον Quintus Sertorius, ο οποίος δρούσε στην Ισπανία, και μάλιστα υιοθετεί την υπόθεση του A. Valentinov ότι το “κόμμα” των Μαριανιστών ήταν η κύρια κινητήρια δύναμη πίσω από αυτά τα γεγονότα.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Αμπέμπε Μπικίλα
Δεκαοκτώος και δέκατος ένατος αιώνας
Ο Σπάρτακος εμφανίζεται σε έργα ευρωπαϊκής τέχνης από τον 18ο αιώνα και μετά. Για παράδειγμα, η όπερα “Σπάρτακος” του Ιταλού συνθέτη Τζουζέπε Πορσιέλι έκανε πρεμιέρα στη Βιέννη το 1726, απεικονίζοντας τον ομώνυμο χαρακτήρα σε αρνητικούς τόνους και δοξάζοντας τη νίκη των Ρωμαίων. Το 1760, ο Γάλλος θεατρικός συγγραφέας Bernard Joseph Soren έγραψε μια τραγωδία με τον ίδιο τίτλο, στην οποία ο Σπάρτακος είναι θετικός χαρακτήρας. Το έργο αυτό γνώρισε μεγάλη επιτυχία στο γαλλικό κοινό μέχρι τις αρχές του δέκατου ένατου αιώνα. Στο δεύτερο μισό του XVIII αιώνα το όνομα του Σπάρτακου άρχισε να ακούγεται στους πνευματικούς κύκλους της Γερμανίας. Υπό την επίδραση του έργου του Σόρεν, ο Γκότχολντ Εφραίμ Λέσινγκ σχεδίαζε να γράψει μια τραγωδία με το ίδιο όνομα και με αντιτυρανική κατεύθυνση- αν και δημιουργήθηκε μόνο ένα θραύσμα (1770). Ο καθηγητής Adam Weishaupt, ο οποίος ίδρυσε μια κοινωνία Βαυαρών Illuminati στο Ingolstadt το 1776, της οποίας όλα τα μέλη υποτίθεται ότι έφεραν αρχαία ονόματα, πήρε το όνομα Σπάρτακος. Ο Franz Grilparzer έγραψε ένα απόσπασμα δράματος με αυτό το όνομα το 1811. Κατά τη διάρκεια των Ναπολεόντειων Πολέμων, ο Σπάρτακος έγινε σύμβολο του απελευθερωτικού αγώνα κατά της Γαλλίας.
Ενώ στη γαλλική κουλτούρα ο Σπάρτακος γινόταν αντιληπτός κυρίως στο πλαίσιο των αγώνων μεταξύ των κοινωνικών τάξεων, οι Γερμανοί συγγραφείς χρησιμοποιούσαν συχνότερα αυτή την εικόνα στο χώρο του είδους της “αστικής τραγωδίας”, έτσι ώστε η ερωτική γραμμή (για παράδειγμα, ο έρωτας του πρωταγωνιστή για την κόρη του Κράσσου) να έρχεται στο προσκήνιο στα έργα για την εξέγερση των σκλάβων. Αυτός ο κανόνας ήταν χαρακτηριστικός στα δράματα με τίτλο Σπάρτακος, που έγραψε κάποιος T. de Seschel (για τον Πατρίκιο του Richard Fos (1881) και την Πρωσία του Ernst Eckstein (1883). Γενικά, το θέμα της εξέγερσης αντιμετωπίστηκε πολύ προσεκτικά από τους Γερμανούς συγγραφείς. Η καμπή στη σκέψη για το θέμα ήρθε μόλις μετά το 1908, όταν δημοσιεύτηκε το κείμενο του Georg Heimes, εμπνευσμένο από τον εξπρεσιονισμό.
Για τους Γάλλους, το όνομα του Σπάρτακου παρέμεινε συνδεδεμένο με επαναστατικές ιδέες καθ” όλη τη διάρκεια του 19ου αιώνα. Σε μια από τις γαλλικές αποικίες, την Αϊτή, υπήρξε μια εξέγερση των σκλάβων που κατέληξε σε νίκη για πρώτη φορά στην ιστορία- ο ηγέτης των επαναστατών, ο Φρανσουά Ντομινίκ Τουσέν Λουβερτούρ, ονομάστηκε “μαύρος Σπάρτακος” από έναν από τους συγχρόνους του. Ο γλύπτης Denis Foitier εμπνεύστηκε από την Επανάσταση του Ιουλίου του 1830 για να δημιουργήσει το άγαλμα του Σπάρτακου, το οποίο βρίσκεται κοντά στο Μέγαρο Tuileries. Μια άλλη γλυπτική απεικόνιση του ηγέτη της εξέγερσης των μονομάχων έγινε το 1847 από τον ρεπουμπλικάνο Vincenzo Vela (Ελβετός στην καταγωγή), ο οποίος χρησιμοποίησε το θέμα για να προωθήσει τις απόψεις του.
Στη γειτονική Ιταλία, η οποία βίωνε μια περίοδο εθνικής αναταραχής και αγώνα για την ενοποίηση της χώρας τον δέκατο ένατο αιώνα, ο Σπάρτακος άρχισε να παρομοιάζεται με εξέχοντες συμμετέχοντες σε αυτόν τον αγώνα. Για παράδειγμα, ο Raffaello Giovagnoli στο μυθιστόρημά του “Σπάρτακος” (1874), όταν απεικόνιζε τον ομώνυμο χαρακτήρα, είχε εν μέρει στο μυαλό του τον Giuseppe Garibaldi. Ο τελευταίος έγραψε στον Giovagnoli: “Εσείς … έχετε φιλοτεχνήσει την εικόνα του Σπάρτακου -αυτού του Χριστού του λυτρωτή των σκλάβων- με τα γλυπτά του Μιχαήλ Άγγελου…”. Ο ήρωας του μυθιστορήματος ενώνει όλη τη “φτωχή Ιταλία” στον αγώνα κατά των καταπιεστών- περιτριγυρισμένος από ένα ρομαντικό φωτοστέφανο, διαπραγματεύεται μια συμμαχία με τον Γάιο Ιούλιο Καίσαρα και τον Λούκιο Σέργιο Κατιλίνα, ενώ ερωμένη του Σπάρτακου είναι η Βαλέρια, η τελευταία σύζυγος του Λούκιου Κορνήλιου Σύλλα. Το μυθιστόρημα του Giovagnoli γνώρισε μεγάλη επιτυχία σε πολλές χώρες και οι πρώτοι αναγνώστες του είδαν τον Σπάρτακο ως επαναστάτη. Το βιβλίο μεταφράστηκε στα ρωσικά από τον Σεργκέι Στέπνιακ-Κραβτσίνσκι, λαϊκιστή και υποστηρικτή της “προπαγάνδας με δράση”.
Στις Ηνωμένες Πολιτείες το όνομα Σπάρτακος έγινε γνωστό με την παράσταση του 1831 του έργου του Robert Montgomery Bird “Gladiator”. Η εξέγερση των σκλάβων θεωρήθηκε αρχικά ως ένα μακρινό ανάλογο του Πολέμου της Ανεξαρτησίας- ταυτόχρονα, ο Σπάρτακος έγινε μια εμβληματική φιγούρα για τους υποστηρικτές της κατάργησης της δουλείας που ξεκίνησαν τον αγώνα τους κατά της δουλείας στις νότιες πολιτείες. Τον παρομοίασαν με τον Τζον Μπράουν, ο οποίος το 1859 επιχείρησε μια εξέγερση για να επιτύχει την κατάργηση της δουλείας, αλλά ηττήθηκε και εκτελέστηκε.
Διαβάστε επίσης, ιστορία – Αυτοκρατορία των Ίνκας
Εικοστός και εικοστός πρώτος αιώνας
Ο ηγέτης της εξέγερσης των σκλάβων έγινε ιδιαίτερα δημοφιλής στη Σοβιετική Ρωσία. Το 1918, το σχέδιο του Λένιν για μνημειακή προπαγάνδα ήταν να ανεγερθεί ένα μνημείο του Σπάρτακου. Στις 30 Ιουλίου 1918 στη συνεδρίαση του SNK (Σοβιετικό Λαϊκό Κομισιράτο) θεωρήθηκε “Ο κατάλογος των προσώπων στα οποία υποτίθεται ότι πρέπει να τοποθετηθούν μνημεία στη Μόσχα και σε άλλες πόλεις της Ρωσικής Ομοσπονδίας” που καταρτίστηκε υπό την επίβλεψη του A.V.Lunacharsky. Sots. Σοβιετική Δημοκρατία”. Στις 2 Αυγούστου δημοσιεύτηκε στην εφημερίδα “Izvestiya VTSIK” ο τελικός κατάλογος που υπογράφει ο Β. Ι. Λένιν. Ο κατάλογος ήταν χωρισμένος σε 6 μέρη και περιείχε 66 ονόματα. Στην πρώτη ενότητα, “Επαναστάτες και δημόσια πρόσωπα”, ο Σπάρτακος αναφερόταν ως πρώτος (εκτός από αυτόν, ο κατάλογος περιλάμβανε τον Γράκχο και τον Βρούτο, εκπροσώπους της αρχαίας ιστορίας).
Από τις αρχές της δεκαετίας του ”20, μια μυθοποιημένη εικόνα ενός μαχητή για την κοινωνική δικαιοσύνη έχει εμφυτευτεί ενεργά στη μαζική συνείδηση από τα πάνω. Ως αποτέλεσμα, δρόμοι και πλατείες Σπάρτακος ή Σπάρτακος εξακολουθούν να υπάρχουν σε πολλές ρωσικές πόλεις- το όνομα Σπάρτακος έγινε αρκετά μοντέρνο για ένα διάστημα (ο διάσημος φορέας του είναι ο ηθοποιός Σπάρτακος Μισούλιν) και χρησιμοποιείται ακόμη και σήμερα στη Ρωσία και την Ουκρανία. Από το 1921, η Σπαρτακιάδα, ένας αθλητικός διαγωνισμός που αρχικά προοριζόταν να αντικαταστήσει τους Ολυμπιακούς Αγώνες, διεξαγόταν στη Σοβιετική Ρωσία, και το 1935 ιδρύθηκε η Αθλητική Εταιρεία Σπάρτακος, η οποία δημιούργησε έναν αριθμό συλλόγων και ομάδων με το ίδιο όνομα σε διάφορα αθλήματα σε διάφορες πόλεις της ΕΣΣΔ. Οι πιο διάσημοι ήταν οι δύο “Σπάρτακς” της Μόσχας – οι ποδοσφαιρικοί σύλλογοι και οι σύλλογοι χόκεϊ. Μεταξύ των οπαδών της Σπαρτάκ Μόσχας υπάρχει μια ομάδα που αυτοαποκαλείται “μονομάχοι” και χρησιμοποιεί ένα κράνος μονομάχου ως σύμβολο. Ακολουθώντας το μοντέλο της ΕΣΣΔ, ομάδες με το όνομα Spartak εμφανίστηκαν αργότερα στις χώρες της Ανατολικής Ευρώπης και μερικές από αυτές υπάρχουν ακόμη και σήμερα (στη Βουλγαρία, την Ουγγαρία και τη Σλοβακία).
Ο σοβιετικός συγγραφέας Βασίλι Ίαν δημιούργησε τη νουβέλα “Σπάρτακος” για την 2000ή επέτειο της εξέγερσης, στο πλαίσιο μιας πολεμικής με τον Τζιοβανιόλι (1932). Αντιτάχθηκε στη ρομαντικοποίηση της εικόνας, γράφοντας σε ένα από τα άρθρα του ότι στο ιταλικό μυθιστόρημα
Ο Σπάρτακος δεν είναι ο αυστηρός, ισχυρός Θρακιώτης… Όπως τον περιγράφουν ο Αππιανός, ο Πλούταρχος, ο Φλώρος και άλλοι Ρωμαίοι ιστορικοί, παρουσιάζεται ως ο “Χριστός των δούλων”, ο οποίος, σαν ρομαντικός ιππότης, κοκκινίζει, χλωμιάζει και κλαίει, και ταυτόχρονα με τον μεγάλο σκοπό της απελευθέρωσης των δούλων εμπλέκεται σε ερωτικά συναισθήματα για τη Βαλέρια, μια “θεϊκή ομορφιά”, μια αριστοκράτισσα, μια πλούσια και ευγενή πατρίκια, τη σύζυγο του δικτάτορα Σίλλα (! ), για την οποία εγκαταλείπει τον καταυλισμό του (!!!) και σπεύδει σε ένα συγκινητικό ραντεβού μαζί της (!!!)… Το μυθιστόρημα είναι γεμάτο από άλλες ιστορικές ανακρίβειες, κατασκευές και επινοήσεις.
Η ιστορία του Ίαν, η οποία παρουσίαζε τον Σπάρτακο ως έναν άνθρωπο με μεγάλη ιδέα, “εξαιρετική δύναμη”, εμπνευσμένο από ένα “πάθος για την απελευθέρωση των σκλάβων και το μίσος για τους τυράννους”, αποδείχθηκε καλλιτεχνικά ανεπιτυχής. Λογοτεχνικά έργα με αυτό το θέμα γραμμένα στα ρωσικά περιλαμβάνουν ένα μυθιστόρημα του Βαλεντίν Λέσκοφ (1987, σειρά “Η ζωή των υπέροχων ανθρώπων”), το ποίημα του Μιχαήλ Καζόφσκι “Ο μύθος του Περπερίκον” (2008) και το παιδικό παραμύθι “Οι περιπέτειες του αγοριού με τον σκύλο” (1959) των Ναντέζντα Μπρόμλεϊ και Ναταλία Οστρομέντσκαγια. Σε άλλες χώρες του σοσιαλιστικού στρατοπέδου εκδόθηκαν τα μυθιστορήματα Τα παιδιά του Σπάρτακου της Πολωνής Galina Rudnicka, Σπάρτακος της Jarmila Loukotková από την Τσεχική Δημοκρατία και Σπάρτακος ο Θρακιώτης από τη φυλή των Μήδων του Βούλγαρου Todor Harmandjiyev.
Στη Δύση, το ενδιαφέρον για τη μορφή του Σπάρτακου αυξήθηκε τη δεκαετία του 1930 χάρη σε ένα μυθιστόρημα του Βρετανού Lewis Crassic Gibbon (1933). Το 1939, ο πρώην κομμουνιστής Arthur Köstler δημοσίευσε το μυθιστόρημά του Μονομάχοι, στο οποίο προσπάθησε να απεικονίσει τη σοβιετική “Μεγάλη Τρομοκρατία” με συγκαλυμμένη μορφή. Αντίπαλός του ήταν ο αμερικανός κομμουνιστής συγγραφέας Χάουαρντ Φαστ, ο οποίος έγραψε το μυθιστόρημά του “Σπάρτακος” στη φυλακή για τις πολιτικές του πεποιθήσεις (1951). Το μυθιστόρημα αυτό έγινε μπεστ σέλερ και μεταφράστηκε σε πολλές γλώσσες, ενώ το 1954 τιμήθηκε με το Βραβείο Ειρήνης του Στάλιν. Το 1960, γυρίστηκε μια ταινία μεγάλου προϋπολογισμού στο Χόλιγουντ βασισμένη σε αυτό, σε σκηνοθεσία του Στάνλεϊ Κιούμπρικ και με πρωταγωνιστή τον Κερκ Ντάγκλας. Τόσο στο βιβλίο όσο και στην ταινία, ο Σπάρτακος δεν σκοτώνεται στην τελική μάχη, αλλά βρίσκεται ανάμεσα στους 6.000 επαναστάτες που σταυρώνονται κατά μήκος της Αππίας Οδού.
Η ταινία του Κιούμπρικ είναι μόνο ένα από τα πολλά κινηματογραφικά έργα για τον Σπάρτακο. Το αργότερο το 1913 άρχισαν να γυρίζονται ταινίες για το θέμα. Ανάμεσά τους υπάρχουν τουλάχιστον τρεις διασκευές του μυθιστορήματος του Giovagnoli: ιταλική 1913 (σκηνοθεσία Giovanni Enrico Vidali), σοβιετική 1926 (σκηνοθεσία Muhsin-Bei Ertugrul, με τον Nikolai Deinar στον ρόλο του Σπάρτακου), ιταλική 1953 (σκηνοθεσία Riccardo Freda, Massimo Girotti στον ρόλο του Σπάρτακου). Επίσης, κυκλοφόρησαν οι ταινίες Σπάρτακος και οι δέκα μονομάχοι (Ιταλία-Ισπανία-Γαλλία, 1964, σκηνοθεσία Νικ Νόστρο, με τον Αλφρέντο Βαρέλι), Σπάρτακος (ΛΔΓ, 1976, σκηνοθεσία Βέρνερ Πέτερ, με τον Γκόικο Μίτιτς ως Σπάρτακο), η μίνι σειρά Σπάρτακος (ΗΠΑ, 2004, σκηνοθεσία Ρόμπερτ Ντόρνχελμ, με τον Γκόραν Βίσνιτς). Ταυτόχρονα, η ταινία του Κιούμπρικ ήταν η πιο επιτυχημένη, και με βάση αυτή την ταινία διαμορφώθηκε η κανονική εικόνα του Σπάρτακου για τη δυτική κουλτούρα.
Η αμερικανική τηλεοπτική σειρά Spartacus (σε σκηνοθεσία Michael Hurst, Rick Jacobson, Jesse Warn, με πρωταγωνιστή τον Andy Whitfield και αργότερα τον Liam McIntyre) προβλήθηκε το 2010-2013. Η πλοκή του έχει ελάχιστη σχέση με τις ιστορικές πηγές, αλλά η δράση είναι γεμάτη από βίαιες σκηνές. Οι ειδικοί βλέπουν αυτό ως εκδήλωση μιας κοινής τάσης για τις ταινίες σχετικά με την αρχαιότητα, που εμφανίζεται τα τελευταία χρόνια, μακριά από το ιστορικό πρωτότυπο προς το μη ιστορικό, αλλά το αιχμηρό υλικό. Το θέμα των εξεγέρσεων των σκλάβων και των μονομάχων είναι ιδιαίτερα ελπιδοφόρο στο πλαίσιο αυτής της τάσης, καθώς σας επιτρέπει να δικαιολογήσετε τη βιαιότητα των χαρακτήρων με την επιθυμία τους για εκδίκηση.
Ο Σπάρτακος έχει επίσης γίνει χαρακτήρας σε πολλά μουσικά έργα. Μεταξύ αυτών περιλαμβάνονται ένα μπαλέτο σε μουσική του Aram Khachaturian (1956) και μιούζικαλ των Jeff Wayne (1992) και Eli Shuraki (2004).
Πηγές
