Φρανσουά-Ρενέ ντε Σατωμπριάν
gigatos | 29 Μαΐου, 2022
Σύνοψη
Ο François-René, υποκόμης de Chateaubriand, γεννήθηκε στις 4 Σεπτεμβρίου 1768 στο Saint-Malo και πέθανε στις 4 Ιουλίου 1848 στο Παρίσι, ήταν Γάλλος συγγραφέας, απομνημονευματογράφος και πολιτικός. Θεωρείται ένας από τους προδρόμους και πρωτοπόρους του γαλλικού ρομαντισμού και ένα από τα μεγάλα ονόματα της γαλλικής λογοτεχνίας.
Γεννημένος στην αριστοκρατία της Βρετάνης, το πιο διάσημο μέλος της οικογένειάς του από το Saint-Malo, ο Chateaubriand συμμετείχε πολιτικά στο βασιλικό κίνημα. Πολλές φορές πρεσβευτής σε διάφορους ηγεμόνες, διορίστηκε υπουργός Εξωτερικών από το 1822 έως το 1824 κατά τη διάρκεια της Αποκατάστασης και, κατά τη βασιλεία του Καρόλου Χ, ανήκε στους υπερβασιλικούς. Οι πολυάριθμες πολιτικές και διπλωματικές ευθύνες που σημάδεψαν τη σταδιοδρομία του, καθώς και η προτίμησή του για ταξίδια, στην Αμερική και στη συνέχεια στη λεκάνη της Μεσογείου, διαμόρφωσαν μια ζωή που χαρακτηρίστηκε από την εξορία και τη νοσταλγία για σταθερότητα.
Οι πρώτες μεγάλες εκδόσεις του, το Essai sur les révolutions (1796) και το Génie du christianisme (1802), δείχνουν την πολιτική του δέσμευση εκείνη την εποχή υπέρ της αντεπανάστασης και υπέρ της υπεράσπισης της κοινωνίας του Ancien Régime. Όμως το ιδεολογικό ζήτημα διαπλέκεται πολύ γρήγορα με την προώθηση μιας πρωτότυπης αισθητικής που γνώρισε μεγάλη λαϊκή και λογοτεχνική επιτυχία: η περιγραφή της φύσης και η ανάλυση των συναισθημάτων του “εγώ”, που εφάρμοσε στα μυθιστορήματα Ατάλα (1801) και Ρενέ (1802), τα οποία δημοσιεύτηκαν αρχικά ως εικονογραφήσεις των θέσεων του Γκενί και στη συνέχεια προσαρτήθηκαν στον τεράστιο μυθιστορηματικό κύκλο του Νάτσεζ (που εκδόθηκε ολόκληρο το 1826), τον έκαναν πρότυπο για την επόμενη γενιά των Γάλλων συγγραφέων. Η τάση του για μυστήριο, έκταση, έμφαση, μελαγχολικό μεγαλείο, η προσπάθειά του να εκφράσει ανείπωτο πόνο και η δίψα του για εξωτισμό, την οποία επιβεβαιώνει στην περιγραφή του ταξιδιού του στη Μεσόγειο, Itinéraire de Paris à Jérusalem (1811), του χάρισαν τη φήμη ενός από τους πιο επιδραστικούς “προ-ρομαντικούς” της γενιάς του. Η οδυνηρή ευαισθησία αυτού του “κύματος των παθών”, που απεικονίζεται μέσα από τον χαρακτήρα του Ρενέ, είχε σημαντική μεταγενέστερη πορεία στον γαλλικό ρομαντισμό: το “mal du siècle” του Musset ή η “σπλήνα” του Baudelaire μπορούν να θεωρηθούν, μεταξύ άλλων, ως μακρινά είδωλα.
Παρ” όλα αυτά, το μνημειώδες έργο του Σατωβριάνδου βρίσκεται στα Mémoires d”outre-tombe, που εκδόθηκαν μετά θάνατον το 1849, τα πρώτα βιβλία των οποίων αναπαριστούν την παιδική του ηλικία και την εκπαίδευσή του στο κοινωνικό του περιβάλλον των μικρών ευγενών του Saint-Malo και του Combourg, ενώ τα επόμενα βιβλία αποτελούν περισσότερο μια ιστορική εικόνα των περιόδων που έζησε από το 1789 έως το 1841. Το κείμενο αυτό, το οποίο αποτελεί ταυτόχρονα αυτοβιογραφικό αριστούργημα και σημαντική ιστορική μαρτυρία, δείχνει μια εξέλιξη της πεζογραφίας του, η οποία δεν παύει να επηρεάζει τη γαλλική λογοτεχνία.
Διαβάστε επίσης, ιστορία – Αδελφοί Ράιτ
Νεολαία
Ο υποκόμης François-René de Chateaubriand καταγόταν από μια κατεστραμμένη ευγενή οικογένεια από την Guérande στο Hénanbihen και από το Saint-Malo όπου εγκαταστάθηκε η οικογένεια Rocher du Quengo στις αρχές του 17ου αιώνα, μια οικογένεια που ανέκτησε την παλιά της αξιοπρέπεια χάρη στην εμπορική επιτυχία του πατέρα του Chateaubriand, Ο κόμης René-Auguste de Chateaubriand (ιππότης, κόμης του Combourg, κύριος των Gaugres, Plessis l”Épine, Boulet, Malestroit en Dol και άλλων περιοχών) γεννήθηκε στις 23 Σεπτεμβρίου 1718 στο κτήμα Touches στο Guitté (Côtes d”Armor). Ο René Auguste de Chateaubriand και η Apolline Jeanne Suzanne de Bédée, κόρη του άρχοντα του La Bouëtardaye και του κόμη του Bédée, παντρεύτηκαν το 1753 στο Bourseul, απέκτησαν έξι παιδιά, μεταξύ των οποίων και ο François-René. Αυτή η οικονομική επιτυχία βασίστηκε στο εμπόριο με τις αποικίες, όπου ήταν ιδιώτης σε καιρό πολέμου, ψαράς μπακαλιάρων και έμπορος σκλάβων σε καιρό ειρήνης. Ο νεαρός François-René αναγκάστηκε να ζήσει αρχικά μακριά από τους γονείς του, με τη γιαγιά του από τη μητέρα του, Madame de Bédée, στο Plancoët, όπου και τέθηκε σε ανάδοχη οικογένεια. Η Madame de Bédée τον πήγαινε συχνά στο σπίτι του θείου του στο αρχοντικό του Monchoix. Ήταν τριών ετών όταν ο πατέρας του, επιτυχημένος στις επιχειρήσεις, κατάφερε να αγοράσει το 1761 το κάστρο του Combourg στη Βρετάνη, όπου εγκαταστάθηκε η οικογένεια Chateaubriand το 1777. Ο Φρανσουά-Ρενέ πέρασε εκεί τα παιδικά του χρόνια, τα οποία περιέγραψε ως συχνά σκυθρωπά, με έναν σιωπηλό πατέρα και μια προληπτική και ασθενική, αλλά χαρούμενη και καλλιεργημένη μητέρα.
Σπούδασε διαδοχικά στα κολέγια Dol-de-Bretagne (1777-1781), Rennes (1782) και Dinan (1783).
Διαβάστε επίσης, μάχες – Ναυμαχία της Ναυπάκτου
Νέος αξιωματικός
Μετά από πολλούς δισταγμούς σχετικά με τη σταδιοδρομία του, κατατάχθηκε ως ανθυπολοχαγός στο Σύνταγμα της Ναβάρας το 1786, υπό τον αδελφό του Jean-Baptiste (ο οποίος θα τον σύστηνε στην Αυλή, για την οποία ένιωθε “μια ανίκητη απέχθεια”), και έγινε λοχαγός στα δεκαεννιά του χρόνια. Ήρθε στο Παρίσι το 1788, όπου έγινε φίλος με τον Jean-François de La Harpe, τον Louis de Fontanes, ο οποίος έμελλε να γίνει ο καλύτερος φίλος του, και άλλους συγγραφείς της εποχής. Τρεφόμενος από τον Corneille και σημαδεμένος από τον Rousseau, ο Chateaubriand έκανε το λογοτεχνικό του ντεμπούτο γράφοντας στίχους για το Almanach des Muses.
Τον Ιανουάριο του 1789 συμμετείχε στις εκλογές της Βρετάνης και, τον Ιούλιο του ίδιου έτους, παρακολούθησε την έφοδο της Βαστίλης μαζί με τις αδελφές του Julie και Lucile.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Καρλομάγνος
Ιππότης της Μάλτας του Τάγματος του Αγίου Ιωάννη της Ιερουσαλήμ
Ο ίδιος ο Σατωβριάνδος αναφέρει αρκετές φορές στο Les Mémoires d”outre-tombe την εισδοχή του στο Τάγμα του Αγίου Ιωάννη της Ιερουσαλήμ. Για να γίνει ιππότης της Μάλτας, έκανε ακόμη και αμυγδαλωτή. Εξηγεί πώς ο αδελφός του υπέβαλε αίτηση εισδοχής στο Τάγμα για τον εαυτό του στον ηγούμενο της Ακουιτανίας Λουδοβίκο-Ζοζέφ ντε Εσκοτέ και πώς θα αποδείκνυε την ευγένειά του. Η αίτηση έγινε δεκτή στο ιερατικό κεφάλαιο της 9ης, 10ης και 11ης Σεπτεμβρίου 1789. Ο Σατωβριάνδος σημειώνει στα Mémoires d”outre-tombe ότι στις 7 Αυγούστου η Εθνοσυνέλευση είχε καταργήσει τους τίτλους ευγενείας: “Πώς οι ιππότες και οι εξεταστές των αποδείξεών μου διαπίστωσαν επίσης ότι άξιζα με περισσότερους από έναν τρόπους τη χάρη που ζητούσα.
Πρέπει να σημειωθεί ότι οι κυριότεροι ειδικοί σε θέματα γενεαλογίας ή ευγενείας του 19ου αιώνα δίνουν τον Chateaubriand ως ιππότη της Μάλτας: οι Courcelles (1824), Potier de Courcy (1890), Kerviler (1895) ή La Roque (1891) δίνουν με ικανοποίηση και αναπόσπαστα στο συμπλήρωμα των Mémoires d”outre-tombe το “Mémorial”. Αυτό το Μνημόνιο αυθεντικών πράξεων είναι ο φάκελος στον οποίο το Τάγμα στηρίζεται για να δεχθεί ή να απορρίψει έναν διεκδικητή. Ο Chateaubriand προέρχεται από τη Βρετάνη, η οποία εξαρτάται από το Μεγάλο Πριγκιπάτο της Ακουιτανίας, το οποίο υπάγεται στη γλώσσα της Γαλλίας. Στη γλώσσα αυτή ήταν απαραίτητο να μπορεί κανείς να δικαιολογήσει οκτώ τεταρτημόρια (τέσσερα από την πλευρά του πατέρα και τέσσερα από την πλευρά της μητέρας), καθώς και τουλάχιστον 100 χρόνια απόδειξης ευγενείας. Ο Σατωβριάνδος ανάγεται στον 23ο παππού του, ο οποίος λέγεται ότι έλαβε μέρος στη μάχη του Χάστινγκς το 1066. Αυτό το μνημόσυνο θα είχε στείλει ο αδελφός του στον ηγούμενο του Les Escotais, και το έγγραφο αυτό θα είχε γίνει δεκτό ως “καλό και έγκυρο”.
Αλλά αυτό είναι μόνο η αρχή της διαδικασίας, όχι το τέλος. Πρόκειται για το ίδιο έγγραφο που προσκόμιζαν οι γονείς ενός νεογέννητου παιδιού όταν ήθελαν να γίνει δεκτό το μικρότερο παιδί τους στο Τάγμα ως μειοψηφία, καθώς η αρχαιότητα άρχιζε με την αποδοχή αυτού του υπομνήματος. Δεκτός στο Τάγμα αλλά όχι ιππότης. Για το σκοπό αυτό, το Μεγάλο Ηγουμενείο διόρισε ανακριτικούς επιτρόπους οι οποίοι διεξήγαγαν τοπικές, κυριολεκτικές (επί εγγράφων), μαρτυρικές, δημόσιες (καλών ηθών) και μυστικές έρευνες. Αυτοί οι οκτώ επίτροποι (τέσσερις δημόσιοι και τέσσερις μυστικοί) συνέταξαν ένα Procès-Verbal of Evidence το οποίο έπρεπε να είναι θετικό. Ο δόκιμος ή η οικογένειά του έπρεπε στη συνέχεια να πληρώσει το τέλος υποδοχής για το Τάγμα και τα έξοδα των επιτρόπων. Στη συνέχεια, ο μελλοντικός ιππότης έπρεπε να ολοκληρώσει ένα χρόνο δόκιμης εκπαίδευσης στη Μάλτα με υπηρεσία στη Sacra Infermeria ή σε κάποιον αξιόλογο του Τάγματος. Προκειμένου να αποκτήσει τα αξιώματα και να γίνει ιππότης της Μάλτας, ο δόκιμος έπρεπε επίσης να κάνει τέσσερα χρόνια καραβάνια, με εξάμηνη υπηρεσία στη θάλασσα κατά τη διάρκεια της θερινής περιόδου ιστιοπλοΐας. Αυτό έκανε πέντε χρόνια διαμονής στη Μάλτα (συνεχόμενα ή όχι), στο τέλος των οποίων ο δόκιμος μπορούσε να δώσει τους όρκους του για να εισέλθει στη θρησκεία, στη La Religion. Συχνά, μετά από αυτή την εκπαίδευση στη θάλασσα, πολλοί νεαροί δόκιμοι εγκατέλειψαν τη μοναστική ζωή για να ακολουθήσουν καριέρα στο ναυτικό του βασιλείου τους ή, πιο απλά, για να παντρευτούν καλά. Όσοι πήραν τους όρκους, όσοι “πήραν τη συνήθεια”, έγιναν αδελφοί στη θρησκεία και ιππότες στο Τάγμα. Με την αρχαιότητα, οι ιππότες μπορούσαν να ελπίζουν ότι θα έπαιρναν την ευθύνη ενός διοικητηρίου και έτσι θα γίνονταν διοικητές, το πρώτο βήμα στη ζωή ενός τοπικού άρχοντα με τα οφέλη του διοικητηρίου, αφού οι ευθύνες είχαν μεταφερθεί στο Τάγμα και είχε εξασφαλιστεί η βελτίωση του διοικητηρίου και των σπιτιών του.
Ο Σατωβριάνδος δεν έκανε ποτέ επάγγελμα, δεν έμεινε ποτέ στη Μάλτα και επομένως δεν έδωσε ποτέ τους όρκους του. Ποτέ δεν θα γίνει ιππότης της Μάλτας του Τάγματος του Αγίου Ιωάννη της Ιερουσαλήμ, οπότε δεν θα έχει ποτέ την “ελπίδα για οφέλη” που αναμενόταν στα Mémoires d”outre-tombe του.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Χένρι Λονγκφέλοου
Ταξιδεύοντας στη Βόρεια Αμερική
Την εποχή της Γαλλικής Επανάστασης, το 1791, ο François-René εγκατέλειψε τη Γαλλία και επιβιβάστηκε στον Νέο Κόσμο (Βαλτιμόρη), με το “πρόσχημα της αναζήτησης του βορειοδυτικού περάσματος”. Ο Chrétien Guillaume de Lamoignon de Malesherbes ήταν αυτός που τον ενθάρρυνε να φύγει.
Στο Voyage en Amérique, που δημοσιεύτηκε το 1826, ο Σατωβριάνδος αναφέρει ότι έφτασε στη Φιλαδέλφεια στις 10 Ιουλίου 1791, περνώντας από τη Νέα Υόρκη, τη Βοστώνη και το Λέξινγκτον. Αφηγείται μια συνάντηση με τον Τζορτζ Ουάσινγκτον στη Φιλαδέλφεια, ο οποίος λέγεται ότι του είπε “Καλά, καλά, νεαρέ”. Ακολούθησε τον ποταμό Χάντσον μέχρι το Όλμπανι, όπου προσέλαβε έναν οδηγό και συνέχισε μέχρι τους καταρράκτες του Νιαγάρα, όπου γνώρισε την άγρια φύση και τη μοναξιά των δασών της Βόρειας Αμερικής. Στο Νιαγάρα, λέει ότι έσπασε το χέρι του εξαιτίας μιας βιασύνης από το άλογό του και ότι πέρασε ένα μήνα με μια ινδιάνικη φυλή. Το ίδιο το οδοιπορικό διακόπτεται, καθώς ο Σατωβριάνδος αφιερώνει αρκετές δεκάδες σελίδες σε ζωολογικές, πολιτικές και οικονομικές εκτιμήσεις για τους Ινδιάνους και την Αμερική γενικότερα.
Στη συνέχεια αναφέρει σε μερικές σελίδες την επιστροφή του στη Φιλαδέλφεια μέσω του ποταμού Οχάιο, του Μισισιπή και της Λουιζιάνα, αλλά η αλήθεια αυτού του ταξιδιού αμφισβητείται.
Η είδηση της φυγής του βασιλιά στη Βαρέν αποφασίζει να εγκαταλείψει την Αμερική. Από τη Φιλαδέλφεια, επιβιβάστηκε στο πλοίο Molly για τη Λα Ροσέλ.
Πολλοί κριτικοί αμφισβητούν το γεγονός ότι ο Σατωβριάνδος έζησε για αρκετές εβδομάδες ανάμεσα σε ινδιάνικες φυλές παρόμοιες με αυτές που περιγράφει στο Les Natchez. Η διαδρομή που περιγράφει ο Σατωβριάνδος στο Voyage en Amérique λέγεται ότι περιέχει πολλές υπερβολές και διαστρεβλώσεις της πραγματικότητας, ιδίως όσον αφορά το πέρασμά του από τη Λουιζιάνα. Αμφισβητείται επίσης η αλήθεια της συνάντησής του με τον Τζορτζ Ουάσινγκτον.
Ορισμένοι ειδικοί εικάζουν ότι ο Σατωβριάνδος έφερε πίσω δέσμες εγγράφων με το δικό του γραφικό χαρακτήρα που περιείχαν τις ιδέες που διαμόρφωσαν το Les Natchez. Ο Σατωβριάνδος ισχυρίστηκε ότι η αμερικανική εμπειρία του έδωσε την έμπνευση για το Les Natchez. Οι γλαφυρές περιγραφές του γράφτηκαν με ένα πρωτοποριακό για την εποχή ύφος, το οποίο έγινε το γαλλικό ρομαντικό ύφος.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Σιγισμούνδος της Αυστρίας
Η Εξορία
Στα τέλη Μαρτίου του 1792 παντρεύτηκε την Céleste Buisson de la Vigne, απόγονο μιας οικογένειας εφοπλιστών από το Saint-Malo, σε ηλικία 17 ετών. Δεν είχαν παιδιά. Στις 15 Ιουλίου 1792, συνοδευόμενος από τον αδελφό του, αλλά χωρίς τη σύζυγό του, αναχώρησε από τη Γαλλία για το Κομπλέντζ. Εντάσσεται στο στρατό των εκεί μεταναστών για να πολεμήσει τους στρατούς της Δημοκρατίας- η νεαρή σύζυγός του Σελέστ, που ζει στη Βρετάνη, εγκαταλελειμμένη από τον σύζυγό της, ο οποίος δεν της δίνει κανένα νέο, συλλαμβάνεται ως “σύζυγος μετανάστη”, φυλακίζεται στη Ρεν, όπου παραμένει μέχρι τις 9 Θερμιδόρ. Ο François-René, τραυματισμένος κατά την πολιορκία της Thionville, σύρθηκε στις Βρυξέλλες, απ” όπου μεταφέρθηκε ανάρρωστος στο Jersey. Είναι το τέλος της στρατιωτικής του καριέρας.
Στη συνέχεια, το 1793 πήγε να ζήσει στο Λονδίνο, σε προσωρινή αλλά πραγματική φτώχεια (ζούσε σε μια σοφίτα στο Χόλμπορν), όπου περιορίστηκε στο να παραδίδει μαθήματα γαλλικών και να κάνει μεταφράσεις για βιβλιοπώλες. Το 1797 δημοσίευσε το πρώτο του έργο, το Essai historique, politique et moral sur les révolutions anciennes et modernes, considérées dans leurs rapports avec la Révolution française, στο οποίο εξέφρασε πολιτικές και θρησκευτικές ιδέες που δεν ήταν σε μεγάλη αρμονία με αυτές που θα πρεσβεύσει αργότερα, αλλά στο οποίο είχε ήδη αποκαλυφθεί το συγγραφικό του ταλέντο. “Για το έργο αυτό αντλεί στοιχεία από τον Ρουσσώ, τον Μοντεσκιέ και τον Βολταίρο. Το έργο αυτό πέρασε απαρατήρητο από τους κριτικούς. Μόνο ο Amable de Baudus έγραψε γι” αυτό στην εφημερίδα του, την Spectateur du Nord του Μαΐου 1797.
Το 1794, ο αδελφός του, η κουνιάδα του (εγγονή του Malesherbes, δικηγόρου του Λουδοβίκου ΙΣΤ”) και μέρος της οικογένειάς τους γκιλοτώθηκαν στο Παρίσι.
Το 1798 πέθαναν η μητέρα του και η αδελφή του Julie. Χτυπημένος από αυτές τις δοκιμασίες, ο Φρανσουά Ρενέ στράφηκε και πάλι στη θρησκεία και άρχισε να γράφει τη Γένεια του Χριστιανισμού. Ήταν, σύμφωνα με τον ίδιο, ένα γράμμα της ετοιμοθάνατης μητέρας του που τον έφερε πίσω στη θρησκεία. Το έργο επρόκειτο να εκδοθεί στο Λονδίνο όταν αποφάσισε να επιστρέψει στη Γαλλία το 1800.
Διαβάστε επίσης, πολιτισμοί – Λεζγκί
Επιστροφή στη Γαλλία και πρώτη λογοτεχνική επιτυχία
Επιστρέφοντας στη Γαλλία το 1800, συμμετείχε ενεργά στο Mercure de France μαζί με τον Louis de Fontanes και στη συνέχεια το διηύθυνε για μερικά χρόνια. Σε αυτό το πλαίσιο δημοσίευσε το 1801 την Ατάλα, μια πρωτότυπη δημιουργία που προκάλεσε αμφιλεγόμενο θαυμασμό.
Περίπου την ίδια εποχή έγραψε τον Ρενέ, ένα έργο γεμάτο ονειρική μελαγχολία, το οποίο αποτέλεσε πρότυπο για τους μελλοντικούς ρομαντικούς συγγραφείς. Σε αυτό το έργο αφηγείται τον αγνό, αλλά βίαιο και παθιασμένο έρωτά του για τη μεγαλύτερη αδελφή του, τη Lucile, η οποία τον αποκαλούσε “ο Μάγος”. Η σύζυγός του Céleste ζούσε με τη Lucile στο κάστρο τους στη Βρετάνη, αλλά είχαν σταματήσει να μιλούν για τον François-René, τον μεγάλο τους άνδρα, τον οποίο αγαπούσαν και οι δύο.
Στη συνέχεια, δημοσίευσε στο Παρίσι στις 14 Απριλίου 1802 το Génie du christianisme, που γράφτηκε εν μέρει στην Αγγλία και του οποίου η Ατάλα και ο Ρενέ ήταν αρχικά μόνο επεισόδια: θέλησε να δείξει ότι ο χριστιανισμός, πολύ ανώτερος από τον παγανισμό στην καθαρότητα των ηθών του, δεν είναι λιγότερο ευνοϊκός για την τέχνη και την ποίηση από τις “μυθοπλασίες” της αρχαιότητας. Σε αυτό εξυμνεί την ελευθερία, την οποία θεωρεί κόρη του Χριστιανισμού και όχι της Επανάστασης. Το βιβλίο αυτό αποτέλεσε γεγονός και σηματοδότησε την επιστροφή της θρησκείας μετά την Επανάσταση.
Εξακολουθώντας να βρίσκεται στον κατάλογο των μεταναστών από τον οποίο ήθελε να διαγραφεί, επικαλέστηκε την περίπτωσή του στην Ελίζα Βοναπάρτη, αδελφή του πρώτου ύπατου Ναπολέοντα Βοναπάρτη και ερωμένη του Φοντάνες. Παρενέβη αρκετές φορές στον αδελφό της για να του δείξει το ταλέντο του συγγραφέα, ο οποίος διαγράφηκε από τον κατάλογο στις 21 Ιουλίου 1801. Ο Βοναπάρτης τον επέλεξε το 1803 για να συνοδεύσει τον καρδινάλιο Fesch στη Ρώμη ως πρώτο γραμματέα της πρεσβείας. Ο Φρανσουά-Ρενέ επανεμφανίστηκε στο κάστρο, μόλις είκοσι τέσσερις ώρες αργότερα, για να καλέσει τη σύζυγό του Σελέστ να τον συνοδεύσει στη Ρώμη. Η τελευταία, μαθαίνοντας για τη σχέση του με την κόμισσα Pauline de Beaumont, αρνείται το ménage à trois. Ο έρωτας αυτός όμως πλησιάζει στο τέλος του, καθώς η Pauline de Beaumont πεθαίνει στη Ρώμη, όπου ο ίδιος ανεγείρει ένα ταφικό μνημείο για εκείνη στο Saint-Louis des Français.
Πολλαπλασιάζοντας τις γκάφες στη Ρώμη (ζητά συγκεκριμένα από τον Πάπα Πιε Ζ΄ να καταργήσει τους οργανικούς νόμους που συμπληρώνουν το καθεστώς του κονκορδάτου για να αποκαταστήσει την καθολική λατρεία στη Γαλλία), εξοργίζει τον πρεσβευτή Φες, ο οποίος επιτυγχάνει την αναχώρησή του στο τέλος έξι μηνών. Στις 29 Νοεμβρίου 1803 ο Βοναπάρτης τον διόρισε επιτετραμμένο στη Δημοκρατία του Βαλέ. Στις 21 Μαρτίου 1804 πληροφορήθηκε την εκτέλεση του δούκα ντ” Ενγκιέν. Αμέσως παραιτήθηκε και προσχώρησε στην αντιπολίτευση της αυτοκρατορίας. Την εποχή της στέψης του αυτοκράτορα, πηγαίνει στον φίλο του Joseph Joubert στο Villeneuve-sur-Yonne, όπου γράφει αρκετά κεφάλαια των Μαρτύρων και αποσπάσματα των Απομνημονευμάτων από τον τάφο.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Ελιζαμπέτ Βιζέ Λε Μπρεν
Το ταξίδι στην Ανατολή
Επιστρέφοντας στη λογοτεχνία, ο Σατωβριάνδος συνέλαβε το σχέδιο ενός χριστιανικού έπους, στο οποίο θα ερχόταν αντιμέτωπη η παγανιστική θρησκεία και η αναδυόμενη θρησκεία. Θέλοντας να επισκεφθεί τα μέρη όπου θα λάμβανε χώρα η δράση, ταξίδεψε στην Ελλάδα, τη Μικρά Ασία, την Παλαιστίνη και την Αίγυπτο κατά τη διάρκεια του 1806.
Επιστρέφοντας από την Ανατολή, εξορισμένος από τον Ναπολέοντα τρεις λεύγες από την πρωτεύουσα, απέκτησε το Vallée-aux-Loups, στο Val d”Aulnay (σήμερα στην κοινότητα Châtenay-Malabry), κοντά στο Sceaux, όπου εγκαταστάθηκε σε ένα ταπεινό καταφύγιο. Η σύζυγός του Céleste τον συνόδευσε εκεί και στα αναμνηστικά της αφηγείται με χιούμορ τις γραφικές συνθήκες της διαμονής. Ο Chateaubriand συνέθεσε το Les Martyrs, ένα είδος έπους σε πεζό λόγο, που δημοσιεύτηκε μόλις το 1809.
Οι σημειώσεις που συνέλεξε κατά τη διάρκεια του ταξιδιού του αποτελούν το υλικό του L”Itinéraire de Paris à Jérusalem (1811). Την ίδια χρονιά, ο Σατωβριάνδος εξελέγη μέλος της Γαλλικής Ακαδημίας στη θέση του Μαρί-Ζοζέφ Σενιέ- αλλά καθώς στο σχέδιο της ευχαριστήριας ομιλίας του είχε ασκήσει δριμεία κριτική σε ορισμένες πράξεις της Επανάστασης, ο Ναπολέων δεν δέχτηκε να του επιτρέψει να την εκφωνήσει. Ως εκ τούτου, δεν του επετράπη να καταλάβει τη θέση του. Το κατέλαβε μόνο μετά την αποκατάσταση.
Διαβάστε επίσης, ιστορία – Λεηλασία της Ρώμης (1527)
Ευμένεια και ατίμωση
Ο Σατωβριάνδος καλωσόρισε την επιστροφή των Βουρβόνων. Στις 30 Μαρτίου 1814, δημοσίευσε ένα σφοδρό φυλλάδιο κατά του εκθρονισμένου αυτοκράτορα, το De Buonaparte et des Bourbons, το οποίο διανεμήθηκε σε χιλιάδες αντίτυπα και το οποίο, όπως ήθελε να πιστεύει και έβαλε τον Λουδοβίκο XVIII να πει στα Απομνημονεύματά του, θα εξυπηρετούσε τον βασιλιά τόσο πολύ “όσο εκατό χιλιάδες άνδρες”. Η σύζυγός του βρέθηκε μαζί του στη Γάνδη κατά τη διάρκεια των Εκατό Ημερών και στο Παρίσι κατά την επιστροφή των Βουρβόνων. Με απροσδόκητη αίσθηση της πολιτικής και φυσική ευθυκρισία, η Céleste έγινε έμπιστος του Chateaubriand και μάλιστα έμπνευσή του. Καθ” όλη τη διάρκεια της Αποκατάστασης, έπαιξε το ρόλο της έμπιστης συμβούλου του. Ο Ταλλεϋράνδος, ο οποίος τον είχε καλύψει και προστατεύσει στο παρελθόν, τον διόρισε πρεσβευτή στη Σουηδία. Ο Σατωβριάνδος δεν είχε ακόμη εγκαταλείψει το Παρίσι όταν ο Ναπολέων Α΄ επέστρεψε στη Γαλλία το 1815. Στη συνέχεια συνόδευσε τον Λουδοβίκο XVIII στη Γάνδη και έγινε μέλος του υπουργικού του συμβουλίου. Του έστειλε την περίφημη Έκθεση για την κατάσταση της Γαλλίας.
Μετά την ήττα του Αυτοκράτορα, ο Σατωβριάνδος ψήφισε υπέρ του θανάτου του στρατάρχη Ney τον Δεκέμβριο του 1815 στη Βουλή των Αντιπροσώπων. Διορίστηκε υπουργός Εξωτερικών και πρίγκιπας της Γαλλίας- αλλά αφού, στο La Monarchie selon la Charte, επιτέθηκε στο διάταγμα της 5ης Σεπτεμβρίου 1816 που διέλυσε το ακαταδίωκτο Επιμελητήριο, ατιμάστηκε και έχασε τη θέση του ως υπουργός Εξωτερικών. Στη συνέχεια ρίχτηκε στην αντιπολίτευση των υπερβασιλικών και έγινε ένας από τους κύριους συντάκτες του Conservateur, του ισχυρότερου οργάνου αυτού του κόμματος. Σύμφωνα με τον Pascal Melka, συγγραφέα του βιβλίου Victor Hugo, un combat pour les opprimés. Μελέτη της πολιτικής του εξέλιξης, ο Conservateur αποτέλεσε την αφετηρία της εφημερίδας Le Conservateur Littéraire, στην οποία εργαζόταν ο Βίκτωρ Ουγκώ.
Η δολοφονία του δούκα ντε Μπερί το 1820 τον έφερε πιο κοντά στην Αυλή: έγραψε Απομνημονεύματα για τη ζωή και το θάνατο του δούκα.
Το 1821, διορίστηκε Γάλλος υπουργός στο Βερολίνο και στη συνέχεια πρεσβευτής στο Λονδίνο (όπου ο μάγειράς του, Montmireil, εφηύρε το μαγείρεμα του κομματιού βοδινού κρέατος που φέρει το όνομά του).
Το 1822 εκπροσώπησε τη Γαλλία στο Συνέδριο της Βερόνας. Στις 28 Δεκεμβρίου του ίδιου έτους διορίστηκε υπουργός Εξωτερικών από τον Λουδοβίκο XVIII και παρέμεινε στη θέση αυτή μέχρι τις 4 Αυγούστου 1824.
Το 1823 του απονεμήθηκε το παράσημο του Αγίου Ανδρέα από τον αυτοκράτορα Αλέξανδρο Α΄ της Ρωσίας και το κολάρο του Τάγματος του Χρυσού Δέρατος από τον Φερδινάνδο Ζ΄ (δίπλωμα ευρεσιτεχνίας αριθ. 919).
Την ίδια χρονιά, σε ηλικία 55 ετών, έγινε εραστής της Cordélia de Castellane, κόρης του τραπεζίτη Louis Greffulhe, συζύγου του κόμη Boniface de Castellane, μελλοντικού στρατάρχη της Γαλλίας, γνωστή για την ομορφιά και το πνεύμα της. Τη συνάντησε στο σπίτι του πρώην φίλου του και νυν πολιτικού του αντιπάλου κόμη Μολέ, ο οποίος ήταν τότε εραστής του, στο κτήμα του στο Σαμπλατρέ. Η υπόθεση αυτή έληξε τον επόμενο χρόνο. Οι επιστολές προς την κυρία ντε Καστελάν είναι οι μόνες παθιασμένες επιστολές που μας έχουν φτάσει από τον Σατωβριάνδο: “Έχω επιτέλους κατακτήσει αυτό το όνειρο της ευτυχίας που κυνηγούσα τόσο καιρό. Εσένα λάτρευα τόσο καιρό χωρίς να σε γνωρίζω…”.
Ήταν ένας από τους πληρεξούσιους στο Συνέδριο της Βερόνας και αποφάσισε την ισπανική εκστρατεία, παρά τη φαινομενική αντίθεση του Ηνωμένου Βασιλείου (στην πραγματικότητα, το τελευταίο ήθελε την επέμβαση). Επιστρέφοντας, έλαβε το χαρτοφυλάκιο του υπουργού Εξωτερικών- πέτυχε την ισπανική περιπέτεια με την κατάληψη του Κάντιθ στη μάχη του Τροκαντερό το 1823- αλλά, αφού δεν κατάφερε να συμφωνήσει με τον Villèle, επικεφαλής της κυβέρνησης, απολύθηκε βάναυσα στις 6 Ιουνίου 1824. Δήλωσε σχετικά με το θέμα αυτό:
“Και όμως τι είχα κάνει; Πού ήταν οι ίντριγκες και η φιλοδοξία μου; Είχα επιθυμήσει τη θέση του Monsieur de Villèle πηγαίνοντας μόνος και κρυμμένος να περπατήσω στο Bois de Boulogne; Είχα την απλότητα να παραμείνω όπως με είχε φτιάξει ο ουρανός και, επειδή δεν ήθελα τίποτα, οι άνθρωποι νόμιζαν ότι ήθελα τα πάντα. Σήμερα, καταλαβαίνω πολύ καλά ότι η ζωή μου χώρια ήταν ένα μεγάλο λάθος. Δεν θέλεις να είσαι τίποτα! Φύγε! Δεν θέλουμε ένας άνθρωπος να περιφρονεί αυτό που λατρεύουμε και να θεωρεί ότι δικαιούται να προσβάλλει τη μετριότητα της ζωής μας.
– Chateaubriand, Mémoires d”outre-tombe
Έζησε στο Παρίσι από το 1826 έως το 1828.
Επέστρεψε αμέσως στην αντιπολίτευση, αλλά αυτή τη φορά για να ενωθεί με το φιλελεύθερο κόμμα, και πολέμησε μέχρις εσχάτων το υπουργείο Villèle, είτε στη Βουλή των Αντιπροσώπων είτε στην Journal des Débats, όπου έδωσε το σύνθημα της αποστασίας: έδειξε τότε τον εαυτό του ως ιππότη υπερασπιστή της ελευθερίας του Τύπου και της ανεξαρτησίας της Ελλάδας, γεγονός που του χάρισε μεγάλη δημοτικότητα.
Μετά την πτώση του Villèle, διορίστηκε πρεσβευτής στη Ρώμη (1828), όπου τον συνόδευσε αυτή τη φορά η Céleste και όπου κράτησε με μπρίο τον πρεσβευτικό της βαθμό, αλλά παραιτήθηκε με την έλευση του υπουργείου Polignac, που αποτέλεσε την πολιτική του παρακμή.
Μια σειρά από πορσελάνινα πιάτα Sèvres με φυτικό διάκοσμο ζωγραφισμένα από τον Jacob-Ber (ή Sisson), τα οποία είχε στη διάθεσή του σε αυτή τη λειτουργία, φυλάσσονται στην Banque de France (έγχρωμη αναπαραγωγή στο Trésors de la Banque de France – Histoire et richesses de l”hôtel de Toulouse, 1993, σ. 102 και 103).
Ο Σατωβριάνδος είχε μια τελευταία ερωτική σχέση το 1828-1829 με τη Λεοντίν ντε Βιλενέβ, κόμισσα ντε Καστελμπαζάκ: η 26χρονη του έγραψε για πρώτη φορά φλερτ επιστολές και συναντήθηκαν μόλις τον Αύγουστο του 1829 στην λουτρόπολη Καθερέ στο Οτ-Πιρενέ. Αυτή η συνάντηση, πλατωνική ή όχι, ανακαλείται από τον Chateaubriand σε ένα κεφάλαιο των Mémoires d”outre-tombe με την έκφραση “la jeune amie de mes vieux ans”. Αυτός ο ρομαντικός έρωτας ενέπνευσε το 2008 την ταινία του Jean Périssé L”Occitanienne ou le Dernier Amour de Chateaubriand.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Σέλευκος Α΄ Νικάτωρ
Η εγκατάλειψη της πολιτικής καριέρας και τα τελευταία χρόνια
“Ο Σατωβριάνδος θα μπορούσε να είναι ένας μεγάλος υπουργός. Το εξηγώ αυτό όχι μόνο με την οξεία ευφυΐα του, αλλά και με την αίσθηση και τη γνώση της ιστορίας και με το ενδιαφέρον του για το εθνικό μεγαλείο. Παρατηρώ επίσης πόσο σπάνιο είναι για έναν μεγάλο καλλιτέχνη να διαθέτει πολιτικά χαρίσματα σε αυτόν τον βαθμό.
Charles de Gaulle όπως αναφέρεται από τον Philippe de Saint Robert (ό.π., σ. 28 και 29).
Ολοένα και περισσότερο αντίθετος με τα συντηρητικά κόμματα, απογοητευμένος από το μέλλον της μοναρχίας, αποσύρθηκε από τις επιχειρήσεις μετά την Επανάσταση του 1830, εγκαταλείποντας ακόμη και τη Βουλή των Αντιπροσώπων. Η πολιτική του ζωή σημαδεύτηκε μόνο από τη σκληρή κριτική της νέας κυβέρνησης (De la Restauration et de la Monarchie élective, 1831), από τα ταξίδια στην οικογένεια των πεσόντων και από τη δημοσίευση του Mémoire sur la captivité de la duchesse de Berry (1833), ένα υπόμνημα για το οποίο διώχθηκε αλλά αθωώθηκε. Το 1831 δημοσίευσε επίσης το Études historiques (4 τόμοι σε 8º), μια περίληψη της παγκόσμιας ιστορίας, στην οποία ήθελε να δείξει ότι ο χριστιανισμός μεταρρυθμίζει την κοινωνία. Το έργο αυτό θα έπρεπε να είναι το εξώφυλλο μιας Ιστορίας της Γαλλίας, που μελετήθηκε επί μακρόν αλλά εγκαταλείφθηκε. Στα τέλη του 1831 βρήκε το χρόνο να τιμήσει την πρόσφατη εξέγερση των Κανούτς, λέγοντας ότι αυτή η εξέγερση των εργατών προανήγγειλε μια νέα εποχή.
Τα τελευταία του χρόνια τα πέρασε σε βαθιά συνταξιοδότηση, παρέα με τη σύζυγό του. Δεν έβγαινε σχεδόν ποτέ από το σπίτι του, ένα διαμέρισμα στο ισόγειο του Hôtel des Missions-Étrangères, στην οδό Rue du Bac 120 στο Παρίσι, παρά μόνο για να πάει στο κοντινό Abbey-aux-Bois, στο σπίτι της Juliette Récamier, με την οποία ήταν σταθερός φίλος και στο σαλόνι της οποίας συναντιόταν η αφρόκρεμα του λογοτεχνικού κόσμου.
Δέχτηκε πολλές επισκέψεις από ρομαντικούς και φιλελεύθερους νέους και αφοσιώθηκε στην ολοκλήρωση των απομνημονευμάτων του, τα οποία είχε ξεκινήσει το 1811.
Αυτό το τεράστιο αυτοβιογραφικό έργο, αυτά τα Απομνημονεύματα από το υπερπέραν του τάφου, δεν θα δημοσιευθεί, σύμφωνα με την επιθυμία του συγγραφέα, παρά μόνο πενήντα χρόνια μετά το θάνατό του.
Τελικά, έμελλε να συμβεί το αντίθετο, αφού, πιεζόμενος από τα οικονομικά του προβλήματα, ο Σατωβριάνδος έδωσε τα δικαιώματα εκμετάλλευσης του έργου σε μια “Société propriétaire des Mémoires d”outre-tombe”, που συστάθηκε στις 21 Αυγούστου 1836, η οποία απαίτησε να εκδοθεί το έργο αμέσως μόλις πέθαινε ο συγγραφέας του και έκανε κάποιες απλές περικοπές σε αυτό για να μην προσβάλει το κοινό, οι οποίες ενέπνευσαν πικρόχολα σχόλια του Σατωβριάνδου:
“Η θλιβερή ανάγκη που πάντα κρατούσε το πόδι μου στο λαιμό μου, με ανάγκασε να πουλήσω τα Απομνημονεύματά μου. Κανείς δεν μπορεί να ξέρει τι υπέφερα από το γεγονός ότι αναγκάστηκα να υποθηκεύσω τον τάφο μου : πρόθεσή μου ήταν να τα αφήσω στην κυρία de Chateaubriand : θα τα είχε κάνει γνωστά κατά βούληση ή θα τα είχε αποσιωπήσει, πράγμα που θα επιθυμούσα περισσότερο από ποτέ σήμερα. Αχ! αν, πριν φύγω από αυτή τη γη, μπορούσα να βρω κάποιον αρκετά πλούσιο, αρκετά σίγουρο για να αγοράσει τις μετοχές της Εταιρείας, και να μην είναι, όπως αυτή η Εταιρεία, στην ανάγκη να βάλει το έργο στο πιεστήριο μόλις χτυπήσει η καμπάνα μου!
– Chateaubriand, Πρόλογος στα Mémoires d”outre-tombe, 1846
Το τελευταίο του έργο, μια “παραγγελία” του εξομολογητή του, ήταν το Vie de Rancé, μια βιογραφία του Armand Jean Le Bouthillier de Rancé (1626-1700), ενός κοσμικού ηγουμένου, ιδιοκτήτη του κάστρου Véretz στην Τουραίν και αυστηρού μεταρρυθμιστή του μοναστηριού των τραπιστών, την οποία δημοσίευσε το 1844. Σε αυτή τη βιογραφία, ο Σατωβριάνδος σκαλίζει μια άλλη προσωπικότητα του Βερέζ, τον σύγχρονο του Πολ-Λουί Κουριέ, τον τρομερό φυλλάδιο που είχε επικρίνει θανάσιμα το καθεστώς της Παλινόρθωσης που υποστήριζε ο υποκόμης και το είχε καυτηριάσει σε αρκετά από τα γραπτά του.
Στις 11 Φεβρουαρίου 1847, η Céleste πέθανε: “Οφείλω μια τρυφερή και αιώνια ευγνωμοσύνη στη σύζυγό μου, της οποίας η αφοσίωση ήταν τόσο συγκινητική όσο και βαθιά και ειλικρινής. Έκανε τη ζωή μου πιο σοβαρή, πιο ευγενική, πιο έντιμη, εμπνέοντάς μου πάντα σεβασμό, αν όχι πάντα τη δύναμη του καθήκοντος.
Ο Victor Hugo αναφέρει ότι “ο M. de Chateaubriand, στις αρχές του 1847, ήταν παράλυτος- η κυρία Récamier ήταν τυφλή. Κάθε μέρα, στις τρεις η ώρα, ο M. de Chateaubriand πήγαινε στο κρεβάτι της κυρίας Recamier. Η γυναίκα που δεν μπορούσε πλέον να δει, αναζήτησε τον άνδρα που δεν μπορούσε πλέον να αισθανθεί.
Ο πρώην γραμματέας του Chateaubriand, κάποιος Pilorge, εκμυστηρεύτηκε στον Victor Hugo ότι τις τελευταίες ημέρες της ζωής του ο Chateaubriand είχε σχεδόν πέσει στην παιδική ηλικία και είχε μόνο δύο με τρεις ώρες διαύγειας την ημέρα.
Ο Σατωβριάνδος πέθανε στο Παρίσι στις 4 Ιουλίου 1848 στην οδό Rue du Bac 120.
Η σορός του μεταφέρθηκε στο Saint-Malo και εναποτέθηκε προς τη θάλασσα, σύμφωνα με την επιθυμία του, στο βράχο Grand Bé, ένα νησάκι στο λιμάνι της γενέτειράς του, στο οποίο μπορεί να φτάσει κανείς με τα πόδια από το Saint-Malo όταν η θάλασσα έχει υποχωρήσει.
“Ο Σατωβριάνδος μετέφερε τη συγκινητική δόξα των γραμμάτων μας στην κορυφή. Charles de Gaulle, ομιλία της 2ας Φεβρουαρίου 1969 στο Quimper (Discours et Messages, τ. V, Plon, σ. 376).
Ο Chateaubriand μπορεί να θεωρηθεί ο πατέρας του ρομαντισμού στη Γαλλία, τόσο από την άποψη του ταλέντου του όσο και από την άποψη των υπερβολών του. Οι περιγραφές της φύσης και η ανάλυση των συναισθημάτων του εαυτού του τον κατέστησαν πρότυπο για τη γενιά των ρομαντικών συγγραφέων. Ήταν ο πρώτος που διατύπωσε την “ασαφή των παθών”, η οποία έμελλε να γίνει κοινός τόπος του ρομαντισμού:
“Μένει να μιλήσουμε για μια κατάσταση της ψυχής, η οποία, όπως μας φαίνεται, δεν έχει ακόμη παρατηρηθεί καλά- είναι αυτή που προηγείται της ανάπτυξης των μεγάλων παθών. Όσο περισσότερο προχωρούν οι λαοί στον πολιτισμό, τόσο περισσότερο αυξάνεται αυτή η κατάσταση των ασαφών παθών.
– Chateaubriand, Génie du Christianisme, τόμ. 3, 1802, II, κεφάλαιο IX.
Η πολιτική του σκέψη και η δράση του φαίνεται να προσφέρουν πολλές αντιφάσεις- ήθελε να είναι ταυτόχρονα φίλος της νόμιμης βασιλικής εξουσίας και της ελευθερίας, υπερασπιζόμενος εναλλάξ όποιο από τα δύο θεωρούσε ότι κινδύνευε:
“Όσο για μένα, που είμαι δημοκρατικός από τη φύση μου, μοναρχικός από τη λογική μου και Βουρβωνικός από την τιμή μου, θα ήμουν πολύ καλύτερα με μια δημοκρατία, αν δεν ήμουν σε θέση να διατηρήσω τη νόμιμη μοναρχία, παρά με την μπάσταρδη μοναρχία που παραχωρήθηκε από δεν ξέρω ποιον.
– Chateaubriand, Σχετικά με τη νέα πρόταση για την εξορία του Καρόλου Χ και της οικογένειάς του, 1831
Στα Mémoires d”outre-tombe, υπάρχει μια δυαδικότητα μεταξύ του προσωπικού Σατωβριάνδου, που εξυψώνει τα συναισθήματά του με ρομαντικό λυρισμό, και του δημόσιου Σατωβριάνδου, του απομνημονευματογράφου που καταγράφει την εποχή του, η οποία είδε την έλευση της δημοκρατίας, στην οποία ήταν αντίθετος, πιστεύοντας ότι η Γαλλία δεν ήταν ακόμη ώριμη (Mémoires d”outre-tombe, 6 Ιουνίου 1833). Καθ” όλη τη διάρκεια του έργου του, οι δύο χαρακτήρες συναντιούνται ως ένα, συνδέονται μεταξύ τους- έτσι, ολόκληρη η πολιτική ζωή του Σατωβριάνδου επηρεάστηκε από τα προσωπικά του συναισθήματα και τη μοναξιά του.
Διαβάστε επίσης, μάχες – Η πολιορκία του Γιόρκταουν (1781)
Πολιτική κριτική
Το 1898, με αφορμή την πεντηκοστή επέτειο του θανάτου του Σατωβριάνδου, ο Σαρλ Μορά έκανε μια αυστηρή κριτική της πολιτικής του δέσμευσης, στην οποία πίστευε ότι διάβαζε την επιβλαβή επίδραση της ρομαντικής του ψυχής. Στο φυλλάδιό του Trois idées politiques : Chateaubriand, Michelet, Sainte-Beuve, εκφράζει τη λύπη του για το γεγονός ότι ορισμένοι τοποθετούν τον Chateaubriand στο πάνθεον των νομιμοφρόνων και παραδοσιακών συγγραφέων: “Ο Λουδοβίκος 18ος δεν είχε πιο άβολο υποκείμενο, ούτε οι καλύτεροι υπουργοί του είχαν πιο επικίνδυνο συνάδελφο”- “Μια φυλή ναυαγών και ναυαγοσωστών, ένα αρπακτικό και μοναχικό πουλί, ένας εραστής των ομαδικών τάφων, ο Σατωβριάνδος δεν αναζήτησε ποτέ, στο θάνατο και στο παρελθόν, το μεταδοτικό, το γόνιμο, το παραδοσιακό, το αιώνιο: αλλά το παρελθόν για χάρη του παρελθόντος και ο θάνατος ως θάνατος, ήταν οι μόνες του απολαύσεις. Ο Jacques Bainville συντάχθηκε με τον Maurras καταδικάζοντας την πολιτική δράση του συγγραφέα, σε αντίθεση με τον Emmanuel Beau de Loménie – έναν αντιφρονούντα της Action Française – ο οποίος υποστήριξε στην ιστορική διατριβή του La carrière politique de Chateaubriand de 1814 à 1830, το 1929, ότι “ο Chateaubriand, νομιμοφρόνων και καθολικός, κατήγγειλε το σφάλμα ότι, σύμφωνα με τον ίδιο, οι Βουρβόνοι αποκαθιστούσαν το γαλλικό κράτος στην προηγούμενη θέση του, Σύμφωνα με τον ίδιο, οι Βουρβόνοι που είχαν επανέλθει στο θρόνο είχαν κάνει ένα λάθος εμπιστευόμενοι, με πνεύμα γενναιόδωρου αλλά απερίσκεπτου συμβιβασμού, την ομάδα των ανδρών που η καταγωγή και η εκπαίδευσή τους είχαν προορίσει να αποτελέσουν τα στελέχη των δογματικών του φιλελευθερισμού”, γεγονός που προκάλεσε μια διαμάχη με τον Maurras.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Ξέρξης Α΄ της Περσίας
Εικονογραφία
Τα έργα του Chateaubriand και ο ίδιος ο συγγραφέας έχουν αποτελέσει αντικείμενο διαφόρων καλλιτεχνικών αναπαραστάσεων. Μπορούμε να αναφέρουμε συγκεκριμένα :
Υπάρχει επίσης ένα λογοτεχνικό βραβείο, το βραβείο Combourg, το οποίο απονέμεται κάθε χρόνο σε έναν συγγραφέα του οποίου το ύφος τιμά τη μνήμη και το έργο του Chateaubriand, καθώς και το βραβείο Chateaubriand, το οποίο απονέμεται κάθε χρόνο από το 1975 σε ένα λογοτεχνικό έργο που αναφέρεται στην ιστορία.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Μπενίτο Χουάρες
Μερική πηγή
Πηγές
