Χέωψ
gigatos | 21 Νοεμβρίου, 2021
Σύνοψη
Ο Χέοπα (Παλαιά Αιγυπτιακά: ḫw.f-wj; χawˈjafwij) ήταν αρχαίος Αιγύπτιος μονάρχης που ήταν ο δεύτερος φαραώ της Τέταρτης Δυναστείας, στο πρώτο μισό της περιόδου του Παλαιού Βασιλείου (26ος αιώνας π.Χ.). Ο Χέοπα διαδέχθηκε τον πατέρα του Σνεφέρου στη βασιλεία. Είναι γενικά αποδεκτό ότι ανέθεσε τη Μεγάλη Πυραμίδα της Γκίζας, ένα από τα Επτά Θαύματα του Αρχαίου Κόσμου, αλλά πολλές άλλες πτυχές της βασιλείας του είναι ελάχιστα τεκμηριωμένες.
Το μόνο πλήρως διατηρημένο πορτρέτο του βασιλιά είναι ένα ελεφαντοστέινο ειδώλιο ύψους τριών ιντσών που βρέθηκε σε ερείπιο ναού μεταγενέστερης περιόδου στην Άβυδο το 1903. Όλα τα άλλα ανάγλυφα και αγάλματα βρέθηκαν σε θραύσματα, ενώ πολλά κτίρια του Χέοπα έχουν χαθεί. Ό,τι είναι γνωστό για τον Χέοπα προέρχεται από επιγραφές στη νεκρόπολή του στη Γκίζα και από μεταγενέστερα έγγραφα. Για παράδειγμα, ο Χέοπα είναι ο κύριος χαρακτήρας που σημειώνεται στον πάπυρο Westcar από τη 13η δυναστεία.
Το όνομα του Χέοπα ήταν αφιερωμένο στον θεό Κνούμ, γεγονός που μπορεί να υποδηλώνει την αύξηση της δημοτικότητας και της θρησκευτικής σημασίας του Κνούμ. Στην πραγματικότητα, αρκετοί βασιλικοί και θρησκευτικοί τίτλοι που εισήχθησαν αυτή την εποχή μπορεί να υποδεικνύουν ότι οι Αιγύπτιοι φαραώ προσπαθούσαν να τονίσουν τη θεϊκή τους προέλευση και υπόσταση αφιερώνοντας τα επίσημα καρτεσιανά τους ονόματα σε ορισμένες θεότητες. Ο Χέοπα μπορεί να θεωρούσε τον εαυτό του ως θεϊκό δημιουργό, ένας ρόλος που είχε ήδη ανατεθεί στον Χνούμ, τον θεό της δημιουργίας και της ανάπτυξης. Κατά συνέπεια, ο βασιλιάς συνέδεσε το όνομα του Khnum με το δικό του. Το πλήρες όνομα του Χέοπα (Khnum-khufu) σημαίνει “ο Khnum με προστατεύει”. Ενώ η σύγχρονη αιγυπτιολογική προφορά αποδίδει το όνομά του ως Khufu, την εποχή της βασιλείας του το όνομά του πιθανώς προφερόταν ως Khayafwi(y).
Ο φαραώ χρησιμοποιούσε επίσημα δύο εκδοχές του γενέθλιου ονόματός του: Khnum-khuf και Khufu. Η πρώτη (πλήρης) εκδοχή δείχνει σαφώς τη θρησκευτική πίστη του Χέοπα στον Χνουμ, ενώ η δεύτερη (συντομότερη) εκδοχή όχι. Είναι άγνωστο για ποιο λόγο ο βασιλιάς θα χρησιμοποιούσε μια συντομότερη εκδοχή του ονόματος, δεδομένου ότι αποκρύπτει το όνομα του Χνούμ και τη σύνδεση του ονόματος του βασιλιά με αυτόν τον θεό. Θα μπορούσε όμως να είναι πιθανό ότι το σύντομο όνομα δεν είχε σκοπό να συνδεθεί με κανέναν θεό.
Ο Χέοψ είναι γνωστός με το εξελληνισμένο όνομά του Khêops ή Cheops (ελληνικά: Χέοψ, από τον Διόδωρο και τον Ηρόδοτο) και λιγότερο γνωστός με ένα άλλο εξελληνισμένο όνομα, Súphis (ελληνικά: Σοῦφις, από τον Μανέθωνα). Μια σπάνια εκδοχή του ονόματος του Χέοπα, που χρησιμοποιείται από τον Ιώσηπο, είναι το Sofe (ελληνικά: Σόφε). Οι Άραβες ιστορικοί, οι οποίοι έγραψαν μυστικιστικές ιστορίες για τον Χέοπα και τις πυραμίδες της Γκίζας, τον αποκαλούσαν Σαουρίδη (αραβικά: سوريد) ή Σαλχούκ (سلهوق).
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Αννίβας
Οικογενειακό δέντρο
Ο παρακάτω κατάλογος παρουσιάζει τα μέλη της οικογένειας, τα οποία μπορούν να αποδοθούν στον Χέοπα με βεβαιότητα.Γονείς:
Σύζυγοι:
Αδελφοί και αδελφές:
Οι γιοι του Χέοπα:
Εγγόνια:
Ανίψια και ανίψια:
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Βάσκο ντα Γκάμα
Διάρκεια της βασιλείας
Είναι ακόμη ασαφές πόσο καιρό ο Χέοπα κυβέρνησε την Αίγυπτο, επειδή τα ιστορικά μεταγενέστερα έγγραφα αντιφάσκουν μεταξύ τους και οι σύγχρονες πηγές είναι ελάχιστες. Ο Βασιλικός Κανόνας του Τορίνο από τη 19η Δυναστεία, ωστόσο, δίνει 23 χρόνια διακυβέρνησης για τον Χέοπα. Ο αρχαίος ιστορικός Ηρόδοτος δίνει 50 χρόνια και ο αρχαίος ιστορικός Μανέθων του πιστώνει ακόμη και 63 χρόνια βασιλείας. Οι αριθμοί αυτοί θεωρούνται σήμερα υπερβολή ή παρερμηνεία των απαρχαιωμένων πηγών.
Οι σύγχρονες πηγές της εποχής του Χέοπα δίνουν τρεις βασικές πληροφορίες: Ένα από αυτά βρέθηκε στην όαση Dakhla στην έρημο της Λιβύης. Το όνομα Σερέχ του Χέοπα είναι σκαλισμένο σε μια επιγραφή σε βράχο που αναφέρει το “Mefat-ταξίδι κατά το έτος μετά τη 13η καταμέτρηση των βοοειδών υπό τον Hor-Medjedu”. Η δεύτερη πηγή μπορεί να βρεθεί στους θαλάμους ανακούφισης στο εσωτερικό της πυραμίδας του Χέοπα πάνω από τον ταφικό θάλαμο. Μία από αυτές τις επιγραφές σύμφωνα με τον Flinders Petrie αναφέρει ένα συνεργείο εργατών με το όνομα “φίλοι του Χέοπα” μαζί με τη σημείωση “κατά το έτος της 17ης καταμέτρησης βοοειδών”, αλλά αμφισβητείται αν ο αριθμός των ετών παραπέμπει σε μια διετή καταμέτρηση βοοειδών ή αν ο αριθμός πρέπει να ληφθεί αυτολεξεί. Αν και ο Zahi Hawass έχει αναφέρει ότι εντόπισε την επιγραφή της ημερομηνίας που έδωσε ο Petrie, υπάρχει επίσης κάποια συζήτηση για το αν ο Petrie μπορεί να βασίστηκε λανθασμένα σε άλλες πηγές, καθώς η επιγραφή δεν έχει βρεθεί κατά τα άλλα. Ωστόσο, νεότερα στοιχεία από το Wadi al-Jarf δίνουν μια τρίτη ένδειξη για την πραγματική διάρκεια της βασιλείας: αρκετά θραύσματα παπύρου περιέχουν χειρόγραφες αναφορές από ένα βασιλικό λιμάνι στο σημερινό Wadi al-Jarf. Οι επιγραφές περιγράφουν την άφιξη βασιλικών πλοίων με πολύτιμο μετάλλευμα και τυρκουάζ το “έτος μετά τη 13η καταμέτρηση βοοειδών υπό τον Hor-Medjedw”. Επομένως, η υψηλότερη γνωστή και ασφαλώς διατηρημένη ημερομηνία του Χέοπα είναι το “έτος μετά τη 13η καταμέτρηση των βοοειδών”.
Σε μια προσπάθεια να λύσουν τον γρίφο γύρω από την πραγματική διάρκεια της βασιλείας του Χέοπα, οι σύγχρονοι αιγυπτιολόγοι επισημαίνουν τη βασιλεία του Σνεφέρου, όταν η καταμέτρηση των βοοειδών γινόταν κάθε δεύτερο έτος της βασιλείας ενός βασιλιά. Η καταμέτρηση των βοοειδών ως οικονομικό γεγονός εξυπηρετούσε την είσπραξη φόρων σε ολόκληρη την Αίγυπτο. Η νεότερη αξιολόγηση των σύγχρονων εγγράφων και η επιγραφή της πέτρας του Παλέρμο ενισχύουν τη θεωρία ότι η καταμέτρηση των βοοειδών επί Χέοπα εξακολουθούσε να πραγματοποιείται ανά διετία και όχι ετησίως, όπως πίστευαν παλαιότερα.
Αιγυπτιολόγοι όπως ο Thomas Schneider, ο Michael Haase και ο Rainer Stadelmann αναρωτιούνται αν ο συντάκτης του Κανόνα του Τορίνο έλαβε πράγματι υπόψη του ότι η καταμέτρηση των βοοειδών γινόταν ανά διετία κατά το πρώτο μισό της περιόδου του Παλαιού Βασιλείου, ενώ η είσπραξη των φόρων κατά τη διάρκεια της 19ης δυναστείας γινόταν κάθε χρόνο. Συνοπτικά, όλα αυτά τα έγγραφα αποδεικνύουν ότι ο Χέοπα κυβέρνησε για τουλάχιστον 26 ή 27 χρόνια, και ενδεχομένως για πάνω από 34 χρόνια, αν η επιγραφή στους θαλάμους ανακούφισης υποδεικνύει ότι η καταμέτρηση των βοοειδών γινόταν ανά διετία. Πράγματι, αν ο συντάκτης του Κανόνα του Τορίνο δεν έλαβε υπόψη του τη διετή καταμέτρηση των βοοειδών, αυτό θα μπορούσε να σημαίνει ακόμη και ότι ο Χέοπα κυβέρνησε για 46 χρόνια.
Στο Wadi Maghareh στο Σινά μια βραχογραφική επιγραφή απεικονίζει τον Χέοπα με το διπλό στέμμα. Ο Χέοπα έστειλε αρκετές αποστολές σε μια προσπάθεια να βρει ορυχεία τιρκουάζ και χαλκού. Όπως και άλλοι βασιλείς, όπως ο Σεκχεμκέτ, ο Σνεφέρου και ο Σαχούρε, οι οποίοι επίσης απεικονίζονται σε εντυπωσιακά ανάγλυφα εκεί, αναζητούσε αυτά τα δύο πολύτιμα υλικά. Ο Χέοπα διατηρούσε επίσης επαφές με τη Βύβλο. Έστειλε αρκετές αποστολές στη Βύβλο σε μια προσπάθεια να ανταλλάξει χάλκινα εργαλεία και όπλα με πολύτιμο ξύλο κέδρου του Λιβάνου. Αυτό το είδος ξύλου ήταν απαραίτητο για την κατασκευή μεγάλων και σταθερών ταφικών σκαφών και πράγματι οι βάρκες που ανακαλύφθηκαν στη Μεγάλη Πυραμίδα ήταν κατασκευασμένες από αυτό.
Δέκα από αυτούς τους παπύρους διατηρούνται πολύ καλά. Τα περισσότερα από αυτά τα έγγραφα χρονολογούνται στο 27ο έτος της βασιλείας του Χέοπα και περιγράφουν πώς η κεντρική διοίκηση έστελνε τρόφιμα και προμήθειες στους ναυτικούς και τους εργάτες της προβλήτας. Η χρονολόγηση αυτών των σημαντικών εγγράφων εξασφαλίζεται από φράσεις χαρακτηριστικές για την περίοδο του Παλαιού Βασιλείου, καθώς και από το γεγονός ότι οι επιστολές απευθύνονται στον ίδιο τον βασιλιά, χρησιμοποιώντας το όνομα Χορός του. Αυτό ήταν τυπικό όταν ο εν λόγω βασιλιάς ήταν ακόμη εν ζωή- όταν ο ηγεμόνας ήταν νεκρός, του απευθύνονταν με το καρτεσιανό του όνομα ή το όνομα γέννησής του. Ένα έγγραφο παρουσιάζει ιδιαίτερο ενδιαφέρον: το ημερολόγιο του Merer, ενός αξιωματούχου που συμμετείχε στην κατασκευή της Μεγάλης Πυραμίδας. Χρησιμοποιώντας το ημερολόγιο, οι ερευνητές μπόρεσαν να ανασυνθέσουν τρεις μήνες της ζωής του, παρέχοντας νέες πληροφορίες για την καθημερινή ζωή των ανθρώπων της Τέταρτης Δυναστείας. Αυτοί οι πάπυροι είναι τα πρώτα παραδείγματα αποτυπωμένων παπύρων που έχουν βρεθεί ποτέ στην Αίγυπτο. Μια άλλη επιγραφή, που βρέθηκε στους ασβεστολιθικούς τοίχους του λιμανιού, αναφέρει τον επικεφαλής των βασιλικών γραφείων που έλεγχαν την ανταλλαγή αγαθών: Idu.
Το όνομα του Χέοπα είναι επίσης χαραγμένο σε μερικούς από τους βαρείς ασβεστολιθικούς όγκους του χώρου. Το λιμάνι είχε στρατηγική και οικονομική σημασία για τον Χέοπα, επειδή τα πλοία έφερναν πολύτιμα υλικά, όπως τιρκουάζ, χαλκό και μετάλλευμα από το νότιο άκρο της χερσονήσου του Σινά. Τα θραύσματα των παπύρων δείχνουν διάφορους καταλόγους αποθήκευσης που κατονομάζουν τα παραδοθέντα αγαθά. Οι πάπυροι αναφέρουν επίσης ένα συγκεκριμένο λιμάνι στην απέναντι ακτή του Wadi al-Jarf, στη δυτική ακτή της χερσονήσου του Σινά, όπου το αρχαίο φρούριο Tell Ras Budran ανασκάφηκε το 1960 από τον Gregory Mumford. Οι παπύροι και το φρούριο μαζί αποκαλύπτουν για πρώτη φορά στην ιστορία μια σαφή διαδρομή πλεύσης μέσω της Ερυθράς Θάλασσας. Πρόκειται για την αρχαιότερη αρχαιολογικά εντοπισμένη ιστιοπλοϊκή διαδρομή της Αρχαίας Αιγύπτου. Σύμφωνα με τον Tallet, το λιμάνι θα μπορούσε επίσης να είναι ένα από τα θρυλικά λιμάνια ανοικτής θάλασσας της Αρχαίας Αιγύπτου, από όπου ξεκινούσαν οι αποστολές προς τη διαβόητη χρυσοφόρο χώρα Πουντ.
Διαβάστε επίσης, ιστορία – Ιωνική Επανάσταση
Αγάλματα
Η μόνη τρισδιάστατη απεικόνιση του Χέοπα που έχει επιβιώσει σχεδόν πλήρως από τον χρόνο είναι ένα μικρό και καλά αποκαταστημένο ειδώλιο από ελεφαντόδοντο, γνωστό ως αγαλματίδιο του Χέοπα. Δείχνει τον βασιλιά με το κόκκινο στέμμα της Κάτω Αιγύπτου. Ο βασιλιάς κάθεται σε θρόνο με κοντή πλάτη, στην αριστερή πλευρά των γονάτων του σώζεται το όνομα Χορού Medjedu και, στη δεξιά πλευρά, είναι ορατό ένα θραύσμα από το κάτω μέρος του καρτούν ονόματος Khnum-Khuf. Ο Χέοφος κρατάει στο αριστερό του χέρι ένα μαστίγιο και το δεξί του χέρι στηρίζεται μαζί με το κάτω μέρος του χεριού του στο δεξί του άνω πόδι. Το τεχνούργημα βρέθηκε το 1903 από τον Flinders Petrie στο Kom el-Sultan κοντά στην Άβυδο. Το ειδώλιο βρέθηκε ακέφαλο- σύμφωνα με τον Petrie, αυτό προκλήθηκε από ατύχημα κατά την ανασκαφή. Όταν ο Petrie αναγνώρισε τη σημασία του ευρήματος, σταμάτησε όλες τις άλλες εργασίες και προσέφερε αμοιβή σε όποιον εργάτη μπορούσε να βρει το κεφάλι. Τρεις εβδομάδες αργότερα το κεφάλι βρέθηκε μετά από έντονο κοσκίνισμα σε ένα βαθύτερο επίπεδο των ερειπίων του δωματίου. Σήμερα το μικρό άγαλμα έχει αποκατασταθεί και εκτίθεται στο Αιγυπτιακό Μουσείο του Καΐρου στην αίθουσα 32 με αριθμό καταλόγου JE 36143. Οι περισσότεροι αιγυπτιολόγοι πιστεύουν ότι το αγαλματίδιο είναι σύγχρονο, αλλά ορισμένοι μελετητές, όπως ο Zahi Hawass, θεωρούν ότι πρόκειται για καλλιτεχνική αναπαραγωγή της 26ης δυναστείας. Υποστηρίζει ότι κανένα κτίριο που να χρονολογείται σαφώς στην 4η Δυναστεία δεν ανασκάφηκε ποτέ στην Κομ ελ Σουλτάν ή στην Άβυδο. Επιπλέον, επισημαίνει ότι το πρόσωπο του Χέοπα είναι ασυνήθιστα κοντόχοντρο και παχουλό και δεν δείχνει καμία συναισθηματική έκφραση. Ο Hawass συνέκρινε τη στυλιστική του προσώπου με αγάλματα σύγχρονων βασιλιάδων, όπως του Sneferu, της Khaefra και του Menkaura. Τα πρόσωπα αυτών των τριών βασιλέων είναι ομοιόμορφης ομορφιάς, λεπτά και με ευγενική έκφραση – σαφές αποτέλεσμα ιδεαλιστικών κινήτρων- δεν βασίζονται στην πραγματικότητα. Η εμφάνιση του Χέοπα στο ελεφαντοστέινο άγαλμα αντίθετα μοιάζει σαν ο καλλιτέχνης να μην ενδιαφέρθηκε ιδιαίτερα για τον επαγγελματισμό ή την επιμέλεια. Πιστεύει ότι ο ίδιος ο Χέοπα δεν θα επέτρεπε ποτέ την επίδειξη ενός τόσο συγκριτικά πρόχειρου έργου. Και τέλος, ο Hawass υποστηρίζει επίσης ότι το είδος του θρόνου στον οποίο κάθεται το ειδώλιο δεν ταιριάζει με τις καλλιτεχνικές μορφές οποιουδήποτε τεχνουργήματος του Παλαιού Βασιλείου. Οι θρόνοι του Παλαιού Βασιλείου είχαν μια πλάτη που έφτανε μέχρι το λαιμό του βασιλιά. Αλλά η απόλυτη απόδειξη που πείθει τον Hawass για το ότι το άγαλμα είναι αναπαραγωγή πολύ μεταγενέστερης εποχής είναι το σφυρί Nehenekh στο αριστερό χέρι του Χέοπα. Οι απεικονίσεις ενός βασιλιά με ένα τέτοιο σφυρί ως τελετουργικό διακριτικό δεν εμφανίζονται νωρίτερα από το Μέσο Βασίλειο. Ο Zahi Hawass καταλήγει επομένως στο συμπέρασμα ότι το ειδώλιο κατασκευάστηκε ενδεχομένως ως φυλαχτό ή γούρι για να πωλείται σε ευσεβείς πολίτες.
Η πέτρα του Παλέρμο αναφέρει στο θραύσμα C-2 τη δημιουργία δύο υπερμεγέθων όρθιων αγαλμάτων για τον βασιλιά- το ένα λέγεται ότι ήταν κατασκευασμένο από χαλκό και το άλλο από καθαρό χρυσό.
Επιπλέον, αρκετά θραύσματα καθιστών αγαλμάτων από αλάβαστρο και τραβερτίνη, τα οποία βρέθηκαν από τον George Reisner κατά τη διάρκεια των ανασκαφών του στη Γκίζα, έφεραν κάποτε το πλήρες βασιλικό τίτλο του Χέοπα. Σήμερα, παραμένουν τα πλήρη ή μερικώς διατηρημένα καρτούν με το όνομα Χέοπα ή Χνουμ-Χέοπα. Ένα από τα θραύσματα, αυτό ενός μικρού καθιστού αγάλματος, δείχνει τα πόδια και τα πέλματα ενός καθιστού βασιλιά από τις αρθρώσεις προς τα κάτω. Δεξιά από αυτά διακρίνεται το όνομα …fu σε ένα cartouche, το οποίο μπορεί εύκολα να ανακατασκευαστεί ως το όνομα Khufu στο cartouche.
Δύο ακόμη αντικείμενα εκτίθενται στο Roemer- und Pelizaeus-Museum Hildesheim. Αυτά είναι επίσης κατασκευασμένα από αλάβαστρο. Το ένα από αυτά απεικονίζει το κεφάλι μιας θεάς γάτας (πιθανότατα της Bastet ή της Sekhmet). Η θέση του δεξιού της χεριού υποδηλώνει ότι η προτομή ανήκε κάποτε σε μια ομάδα αγαλμάτων παρόμοια με τη γνωστή τριάδα του Μυκερίνου.
Αρκετά κεφάλια αγαλμάτων μπορεί να ανήκαν στον Χέοπα. Ένα από αυτά είναι το λεγόμενο “κεφάλι του Μπρούκλιν” του Μουσείου του Μπρούκλιν στη Νέα Υόρκη. Έχει μέγεθος 54,3 εκατοστά και είναι κατασκευασμένο από ροζ γρανίτη. Λόγω των παχουλών μάγουλων του, το κεφάλι αποδίδεται στον Χέοπα καθώς και στον βασιλιά Χούνι. Ένα παρόμοιο αντικείμενο εκτίθεται στην Κρατική Συλλογή Αιγυπτιακής Τέχνης στο Μόναχο. Το κεφάλι είναι κατασκευασμένο από ασβεστόλιθο και είναι συγκριτικά μικρό, μόλις 5,7 εκατοστά.
Κανένα από τα πολυάριθμα ανάγλυφα θραύσματα δεν δείχνει τον βασιλιά Χέοπα να προσφέρει σε κάποιον θεό. Αυτό είναι αξιοσημείωτο, αφού τα ανάγλυφα του Σνεφέρου και όλων των βασιλέων από τη Μενκάουρα και μετά δείχνουν τον βασιλιά να προσφέρει σε μια θεότητα. Είναι πιθανό ότι η έλλειψη αυτής της ειδικής απεικόνισης επηρέασε τους μεταγενέστερους αρχαίους Έλληνες ιστορικούς στις υποθέσεις τους ότι ο Χέοπα θα μπορούσε πράγματι να έχει κλείσει όλους τους ναούς και να έχει απαγορεύσει κάθε θυσία.
Διαβάστε επίσης, ιστορία – Δυτική Γερμανία
Το συγκρότημα πυραμίδων του Χέοπα ανεγέρθηκε στο βορειοανατολικό τμήμα του οροπεδίου της Γκίζας. Είναι πιθανό ότι η έλλειψη οικοδομικού χώρου, η έλλειψη τοπικών λατομείων ασβεστόλιθου και το χαλαρό έδαφος στο Dahshur ανάγκασαν τον Χέοπα να μετακινηθεί βόρεια, μακριά από την πυραμίδα του προκατόχου του Σνεφέρου. Ο Χέοπα επέλεξε το ψηλότερο σημείο ενός φυσικού οροπεδίου, ώστε η μελλοντική πυραμίδα του να είναι ευρέως ορατή. Ο Χέοπα αποφάσισε να ονομάσει την πυραμίδα του Akhet-Khufu (που σημαίνει “ορίζοντας του Χέοπα”).
Η αρχική είσοδος της πυραμίδας βρίσκεται στη βόρεια πλευρά. Στο εσωτερικό της πυραμίδας υπάρχουν τρεις θάλαμοι: στην κορυφή βρίσκεται ο θάλαμος ταφής του βασιλιά (θάλαμος του βασιλιά), στη μέση βρίσκεται ο θάλαμος του αγάλματος (που λανθασμένα ονομάζεται θάλαμος της βασίλισσας) και κάτω από τα θεμέλια υπάρχει ένας ημιτελής υπόγειος θάλαμος (θάλαμος του κάτω κόσμου). Ενώ ο ταφικός θάλαμος αναγνωρίζεται από τη μεγάλη σαρκοφάγο του από γρανίτη, η χρήση του “θαλάμου της βασίλισσας” εξακολουθεί να αμφισβητείται – μπορεί να ήταν η σερντάμπ του αγάλματος Ka του Χέοπα. Ο υπόγειος θάλαμος παραμένει μυστηριώδης καθώς έμεινε ημιτελής. Ένας στενός διάδρομος με κατεύθυνση προς τα νότια στο δυτικό άκρο του θαλάμου και ένα ημιτελές φρεάτιο στο ανατολικό μέσον θα μπορούσαν να υποδηλώνουν ότι ο υπόγειος θάλαμος ήταν ο παλαιότερος από τους τρεις θαλάμους και ότι το αρχικό σχέδιο του κτιρίου περιείχε ένα απλό συγκρότημα θαλάμων με πολλά δωμάτια και διαδρόμους. Όμως για άγνωστους λόγους τα έργα σταμάτησαν και χτίστηκαν δύο ακόμη θάλαμοι στο εσωτερικό της πυραμίδας. Αξιοσημείωτη είναι η λεγόμενη Μεγάλη Στοά που οδηγεί στον θάλαμο του βασιλιά: Έχει οροφή με καμπυλόγραμμο τόξο και έχει ύψος 28,7 πόδια και μήκος 151,3 πόδια. Η στοά έχει μια σημαντική στατική λειτουργία- εκτρέπει το βάρος της πέτρινης μάζας πάνω από το θάλαμο του βασιλιά στον πυρήνα της πυραμίδας που την περιβάλλει.
Διαβάστε επίσης, ιστορία – Γραμμή Χίντενμπουργκ
Στο Wadi Hammamat μια βραχώδης επιγραφή χρονολογείται από τη 12η δυναστεία. Απαριθμεί πέντε ονόματα με καρτούν: Khufu, Djedefra, Khafra, Baufra και Djedefhor. Επειδή όλα τα βασιλικά ονόματα είναι γραμμένα μέσα σε καρτούν, συχνά πίστευαν ότι ο Baufra και ο Djedefhor είχαν κάποτε κυβερνήσει για σύντομο χρονικό διάστημα, αλλά οι σύγχρονες πηγές τους χαρακτηρίζουν ως απλούς πρίγκιπες. Η καταγραφή της παρουσίας του Χέοπα σε αυτόν τον κατάλογο μπορεί να υποδηλώνει ότι αυτός και οι οπαδοί του λατρεύονταν ως προστάτες άγιοι. Η θεωρία αυτή υποστηρίζεται από ευρήματα όπως τα αλαβάστρινα αγγεία με το όνομα του Χέοπα που βρέθηκαν στον Κόπτο, τον προσκυνηματικό προορισμό των ταξιδιωτών του Wadi Hammamat.
Πηγές
