Δουλεία στην Αφρική
gigatos | 17 Μαρτίου, 2022
Σύνοψη
Η δουλεία ήταν ιστορικά ευρέως διαδεδομένη στην Αφρική. Τα συστήματα δουλείας και υποτέλειας ήταν συνηθισμένα σε μέρη της Αφρικής κατά την αρχαιότητα, όπως και σε μεγάλο μέρος του υπόλοιπου αρχαίου κόσμου. Όταν ξεκίνησε το διασαχάριο δουλεμπόριο, το δουλεμπόριο στον Ινδικό Ωκεανό και το δουλεμπόριο στον Ατλαντικό (που ξεκίνησε τον 16ο αιώνα), πολλά από τα προϋπάρχοντα τοπικά αφρικανικά συστήματα δουλείας άρχισαν να προμηθεύουν αιχμαλώτους για αγορές δούλων εκτός Αφρικής. Η δουλεία στη σύγχρονη Αφρική εξακολουθεί να ασκείται παρά το γεγονός ότι είναι παράνομη.
Στη σχετική βιβλιογραφία η αφρικανική δουλεία κατηγοριοποιείται σε εγχώρια δουλεία και εξαγωγική δουλεία, ανάλογα με το αν οι δούλοι διακινούνταν ή όχι εκτός της ηπείρου.Η δουλεία στην ιστορική Αφρική είχε πολλές διαφορετικές μορφές: Η δουλεία λόγω χρέους, η υποδούλωση αιχμαλώτων πολέμου, η στρατιωτική δουλεία, η δουλεία για πορνεία και η υποδούλωση εγκληματιών εφαρμόζονταν σε διάφορα μέρη της Αφρικής. Η δουλεία για οικιακούς και δικαστικούς σκοπούς ήταν ευρέως διαδεδομένη σε όλη την Αφρική. Η δουλεία σε φυτείες εμφανιζόταν επίσης, κυρίως στις ανατολικές ακτές της Αφρικής και σε τμήματα της Δυτικής Αφρικής. Η σημασία της οικιακής φυτευτικής δουλείας αυξήθηκε κατά τη διάρκεια του 19ου αιώνα, λόγω της κατάργησης του ατλαντικού δουλεμπορίου. Πολλά αφρικανικά κράτη που εξαρτιόνταν από το διεθνές δουλεμπόριο αναπροσανατολίστηκαν οικονομικά προς το νόμιμο εμπόριο, το οποίο λειτουργούσε με την εργασία των δούλων.
Πολλαπλές μορφές δουλείας και υποτέλειας υπήρχαν σε όλη την αφρικανική ιστορία και διαμορφώθηκαν από τις αυτόχθονες πρακτικές δουλείας, καθώς και από τον ρωμαϊκό θεσμό της δουλείας (και τις μετέπειτα χριστιανικές απόψεις για τη δουλεία), τους ισλαμικούς θεσμούς δουλείας μέσω του μουσουλμανικού δουλεμπορίου και τελικά το ατλαντικό δουλεμπόριο. Η δουλεία αποτελούσε μέρος της οικονομικής δομής των αφρικανικών κοινωνιών για πολλούς αιώνες, αν και η έκτασή της διέφερε. Ο Ιμπν Μπαττούτα, ο οποίος επισκέφθηκε το αρχαίο βασίλειο του Μάλι στα μέσα του 14ου αιώνα, διηγείται ότι οι κάτοικοι της περιοχής συναγωνίζονταν μεταξύ τους στον αριθμό των σκλάβων και των υπηρετών που είχαν, ενώ στον ίδιο δόθηκε ένα αγόρι-σκλάβος ως “δώρο φιλοξενίας”. Στην υποσαχάρια Αφρική, οι σχέσεις των δούλων ήταν συχνά πολύπλοκες, με δικαιώματα και ελευθερίες που δίνονταν στα άτομα που κρατούνταν στη δουλεία και περιορισμούς στην πώληση και τη μεταχείριση από τους κυρίους τους. Πολλές κοινότητες είχαν ιεραρχίες μεταξύ διαφορετικών τύπων σκλάβων: για παράδειγμα, έκαναν διάκριση μεταξύ εκείνων που είχαν γεννηθεί στη δουλεία και εκείνων που είχαν αιχμαλωτιστεί μέσω πολέμου.
Οι μορφές δουλείας στην Αφρική ήταν στενά συνδεδεμένες με τις δομές συγγένειας. Σε πολλές αφρικανικές κοινότητες, όπου η γη δεν μπορούσε να γίνει κτήμα, η υποδούλωση ατόμων χρησιμοποιούνταν ως μέσο για να αυξηθεί η επιρροή που είχε ένα άτομο και να διευρυνθούν οι διασυνδέσεις. Αυτό καθιστούσε τους σκλάβους μόνιμο μέρος της γενεαλογίας ενός κυρίου, και τα παιδιά των σκλάβων μπορούσαν να συνδεθούν στενά με τους ευρύτερους οικογενειακούς δεσμούς. Τα παιδιά των σκλάβων που γεννήθηκαν σε οικογένειες μπορούσαν να ενσωματωθούν στη συγγενική ομάδα του κυρίου και να ανέλθουν σε εξέχουσες θέσεις στην κοινωνία, ακόμη και στο επίπεδο του αρχηγού σε ορισμένες περιπτώσεις. Ωστόσο, το στίγμα παρέμενε συχνά προσκολλημένο και μπορούσαν να υπάρχουν αυστηροί διαχωρισμοί μεταξύ των δούλων μελών μιας ομάδας συγγένειας και εκείνων που σχετίζονται με τον αφέντη.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Κάρολος Μαρτέλος
Δουλεία σε κινητές αξίες
Η δουλεία είναι μια ειδική σχέση δουλείας όπου ο δούλος αντιμετωπίζεται ως ιδιοκτησία του ιδιοκτήτη. Ως εκ τούτου, ο ιδιοκτήτης είναι ελεύθερος να πουλήσει, να ανταλλάξει ή να μεταχειριστεί τον δούλο όπως θα έκανε με άλλα περιουσιακά στοιχεία, ενώ τα παιδιά του δούλου συχνά διατηρούνται ως ιδιοκτησία του κυρίου. Υπάρχουν ενδείξεις για μακρά ιστορία της δουλείας στην κοιλάδα του ποταμού Νείλου, σε μεγάλο μέρος του Σαχέλ και στη Βόρεια Αφρική. Τα στοιχεία είναι ελλιπή σχετικά με την έκταση και τις πρακτικές της δουλείας σε μεγάλο μέρος της υπόλοιπης ηπείρου πριν από τις γραπτές καταγραφές των Αράβων ή των Ευρωπαίων εμπόρων, αλλά πιστεύεται ότι ήταν κοινή και ευρέως καταχρηστική.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Σεβαστιανός της Πορτογαλίας
Οικιακή υπηρεσία
Πολλές σχέσεις δουλείας στην Αφρική περιστρέφονταν γύρω από την οικιακή δουλεία, όπου οι δούλοι εργάζονταν κυρίως στο σπίτι του κυρίου, αλλά διατηρούσαν κάποιες ελευθερίες. Οι οικιακοί σκλάβοι μπορούσαν να θεωρηθούν μέρος του νοικοκυριού του κυρίου και δεν πωλούνταν σε άλλους χωρίς σοβαρό λόγο. Οι σκλάβοι μπορούσαν να κατέχουν τα κέρδη από την εργασία τους (είτε σε γη είτε σε προϊόντα) και μπορούσαν να παντρευτούν και να μεταβιβάσουν τη γη στα παιδιά τους σε πολλές περιπτώσεις.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Τζορτζ Γκρος
Pawnship
Το pawnship, ή η δουλεία της δουλείας χρέους, περιλαμβάνει τη χρήση ανθρώπων ως εγγύηση για την εξασφάλιση της αποπληρωμής του χρέους. Η δουλεία εκτελείται από τον οφειλέτη ή από συγγενή του οφειλέτη (συνήθως παιδί). Το pawnship ήταν μια κοινή μορφή εξασφάλισης στη Δυτική Αφρική. Περιελάμβανε τη δέσμευση ενός ατόμου ή ενός μέλους της οικογένειάς του, για να εξυπηρετήσει ένα άλλο άτομο που παρείχε πίστωση. Το pawnship σχετιζόταν με τη δουλεία, αλλά διέφερε από αυτήν στις περισσότερες εννοιολογήσεις, επειδή η συμφωνία μπορούσε να περιλαμβάνει περιορισμένους, συγκεκριμένους όρους παροχής υπηρεσιών και επειδή οι συγγενικοί δεσμοί προστάτευαν το άτομο από το να πωληθεί στη δουλεία. Το pawnship ήταν μια κοινή πρακτική σε όλη τη Δυτική Αφρική πριν από την ευρωπαϊκή επαφή, μεταξύ άλλων μεταξύ των λαών Akan, Ewe, Ga, Yoruba και Edo (σε τροποποιημένες μορφές, υπήρχε επίσης μεταξύ των λαών Efik, Igbo, Ijaw και Fon).
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Ραλφ Ουάλντο Έμερσον
Στρατιωτική δουλεία
Η στρατιωτική δουλεία περιελάμβανε την απόκτηση και την εκπαίδευση στρατολογημένων στρατιωτικών μονάδων, οι οποίες διατηρούσαν την ταυτότητα των στρατιωτικών δούλων ακόμη και μετά την υπηρεσία τους. Οι ομάδες των δούλων στρατιωτών διοικούνταν από έναν προστάτη, ο οποίος μπορούσε να είναι ο επικεφαλής μιας κυβέρνησης ή ένας ανεξάρτητος πολέμαρχος και ο οποίος έστελνε τα στρατεύματά του για χρήματα και τα δικά του πολιτικά συμφέροντα.
Αυτό ήταν πιο σημαντικό στην κοιλάδα του Νείλου (κυρίως στο Σουδάν και την Ουγκάντα), με στρατιωτικές μονάδες δούλων που οργανώθηκαν από διάφορες ισλαμικές αρχές, και με τους αρχηγούς πολέμου της Δυτικής Αφρικής. Οι στρατιωτικές μονάδες στο Σουδάν σχηματίστηκαν το 1800 μέσω στρατιωτικών επιδρομών μεγάλης κλίμακας στην περιοχή που αποτελεί σήμερα τις χώρες Σουδάν και Νότιο Σουδάν.
Επιπλέον, ένας σημαντικός αριθμός ανδρών που γεννήθηκαν μεταξύ 1800 και 1849 στις περιοχές της Δυτικής Αφρικής (σημερινή Γκάνα και Μπουρκίνα Φάσο) απήχθησαν ως σκλάβοι για να υπηρετήσουν στο στρατό στην ολλανδική Ινδονησία. Είναι ενδιαφέρον ότι οι στρατιώτες ήταν κατά μέσο όρο 3 εκατοστά ψηλότεροι από τον υπόλοιπο πληθυσμό της Δυτικής Αφρικής. Επιπλέον, τα στοιχεία έδειξαν ότι οι Δυτικοαφρικανοί ήταν κοντύτεροι από τους Βορειοευρωπαίους αλλά σχεδόν ίσου ύψους με τους Νοτιοευρωπαίους. Αυτό σχετιζόταν κυρίως με την ποιότητα της διατροφής και της υγειονομικής περίθαλψης.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Κάρολος Δ΄ της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας
Σκλάβοι για θυσία
Οι ανθρωποθυσίες ήταν συνηθισμένες στα κράτη της Δυτικής Αφρικής μέχρι και κατά τη διάρκεια του 19ου αιώνα. Αν και τα αρχαιολογικά στοιχεία δεν είναι σαφή για το θέμα πριν από την ευρωπαϊκή επαφή, στις κοινωνίες που ασκούσαν ανθρωποθυσίες, οι σκλάβοι ήταν τα πιο σημαντικά θύματα.
Τα ετήσια έθιμα του Dahomey ήταν το πιο διαβόητο παράδειγμα ανθρωποθυσίας σκλάβων, όπου 500 αιχμάλωτοι θυσιάζονταν. Οι θυσίες γίνονταν σε όλο το μήκος της δυτικοαφρικανικής ακτής και στην ενδοχώρα. Οι θυσίες ήταν συνηθισμένες στην αυτοκρατορία του Μπενίν, στη σημερινή Γκάνα και στα μικρά ανεξάρτητα κράτη της σημερινής νότιας Νιγηρίας. Στην περιοχή Ashanti, οι ανθρωποθυσίες συχνά συνδυάζονταν με την επιβολή της θανατικής ποινής.
Ολόκληρη η εθνοτική ομάδα Bubi κατάγεται από δραπέτες διαφυλετικούς σκλάβους που ανήκαν σε διάφορες αρχαίες εθνοτικές ομάδες της Δυτικής και Κεντρικής Αφρικής.
Όπως και στις περισσότερες άλλες περιοχές του κόσμου, η δουλεία και η καταναγκαστική εργασία υπήρχαν σε πολλά βασίλεια και κοινωνίες της Αφρικής για εκατοντάδες χρόνια. Σύμφωνα με τον Ugo Kwokeji, οι πρώτες ευρωπαϊκές αναφορές για τη δουλεία σε ολόκληρη την Αφρική κατά τη δεκαετία του 1600 είναι αναξιόπιστες, διότι συχνά συγχέουν διάφορες μορφές δουλείας ως ισότιμες με την κινητή δουλεία.
Τα καλύτερα στοιχεία για τις πρακτικές δουλείας στην Αφρική προέρχονται από τα μεγάλα βασίλεια, ιδίως κατά μήκος των ακτών, ενώ υπάρχουν ελάχιστες ενδείξεις για διαδεδομένες πρακτικές δουλείας σε κοινωνίες χωρίς κράτος. Το δουλεμπόριο ήταν ως επί το πλείστον δευτερεύον σε σχέση με άλλες εμπορικές σχέσεις- ωστόσο, υπάρχουν στοιχεία για μια διασαχάρια δουλεμπορική διαδρομή από τη ρωμαϊκή εποχή, η οποία διατηρήθηκε στην περιοχή και μετά την πτώση της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Ωστόσο, οι δομές συγγένειας και τα δικαιώματα που παρείχαν στους δούλους (εκτός από εκείνους που αιχμαλωτίστηκαν σε πόλεμο) φαίνεται ότι περιόριζαν την έκταση του δουλεμπορίου πριν από την έναρξη του διασαχάριου δουλεμπορίου, του δουλεμπορίου στον Ινδικό Ωκεανό και του δουλεμπορίου στον Ατλαντικό.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Ξενοφών
Βόρεια Αφρική
Η δουλεία στη βόρεια Αφρική χρονολογείται από την αρχαία Αίγυπτο. Το Νέο Βασίλειο (1558-1080 π.Χ.) έφερε μεγάλο αριθμό σκλάβων ως αιχμαλώτους πολέμου στην κοιλάδα του Νείλου και τους χρησιμοποίησε για οικιακή και εποπτευόμενη εργασία. Η Πτολεμαϊκή Αίγυπτος (305 π.Χ.-30 π.Χ.) χρησιμοποίησε τόσο χερσαίες όσο και θαλάσσιες οδούς για να φέρει σκλάβους.
Η δουλεία ήταν νόμιμη και διαδεδομένη σε όλη τη Βόρεια Αφρική όταν η περιοχή ελεγχόταν από τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία (145 π.Χ. – 430 μ.Χ. περίπου) και από τους Ανατολικούς Ρωμαίους από το 533 έως το 695). Το δουλεμπόριο που έφερνε Σαχαριανούς μέσω της ερήμου στη Βόρεια Αφρική, το οποίο υπήρχε κατά τους ρωμαϊκούς χρόνους, συνεχίστηκε και τα έγγραφα στοιχεία στην κοιλάδα του Νείλου δείχνουν ότι ρυθμιζόταν εκεί με συνθήκη. Καθώς η ρωμαϊκή δημοκρατία επεκτεινόταν, υποδούλωνε τους ηττημένους εχθρούς της και οι ρωμαϊκές κατακτήσεις στην Αφρική δεν αποτελούσαν εξαίρεση. Για παράδειγμα, ο Ορόσιος καταγράφει ότι η Ρώμη υποδούλωσε 27.000 ανθρώπους από τη Βόρεια Αφρική το 256 π.Χ. Η πειρατεία έγινε σημαντική πηγή δούλων για τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία και τον 5ο αιώνα μ.Χ. οι πειρατές έκαναν επιδρομές σε παράκτια χωριά της Βόρειας Αφρικής και υποδούλωναν τους αιχμαλώτους. Η δουλεία των κινητών πραγμάτων παρέμεινε και μετά την πτώση της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας στις σε μεγάλο βαθμό χριστιανικές κοινότητες της περιοχής. Μετά την ισλαμική επέκταση στο μεγαλύτερο μέρος της περιοχής λόγω της εμπορικής επέκτασης κατά μήκος της Σαχάρας, οι πρακτικές συνεχίστηκαν και τελικά η αφομοιωτική μορφή της δουλείας εξαπλώθηκε σε μεγάλες κοινωνίες στο νότιο άκρο της Σαχάρας (όπως το Μάλι, η Σονγκάι και η Γκάνα). Το μεσαιωνικό δουλεμπόριο στην Ευρώπη ήταν κυρίως προς την Ανατολή και τον Νότο: η χριστιανική Βυζαντινή Αυτοκρατορία και ο μουσουλμανικός κόσμος ήταν οι προορισμοί, ενώ η Κεντρική και η Ανατολική Ευρώπη αποτελούσαν σημαντική πηγή δούλων. Η δουλεία στη μεσαιωνική Ευρώπη ήταν τόσο διαδεδομένη που η Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία την απαγόρευσε επανειλημμένα -ή τουλάχιστον η εξαγωγή χριστιανών δούλων σε μη χριστιανικές χώρες απαγορεύτηκε, για παράδειγμα, στη Σύνοδο του Κομπλέντζ το 922, στη Σύνοδο του Λονδίνου το 1102 και στη Σύνοδο του Άρμα το 1171. Το δουλεμπόριο διεξήχθη σε τμήματα της Ευρώπης από Ιβηρίτες Εβραίους (γνωστούς ως Ραντανίτες), οι οποίοι ήταν σε θέση να μεταφέρουν σκλάβους από την ειδωλολατρική Κεντρική Ευρώπη μέσω της χριστιανικής Δυτικής Ευρώπης στις μουσουλμανικές χώρες της Αλ-Ανδαλουσίας και της Αφρικής.
Οι Μαμελούκοι ήταν σκλάβοι στρατιώτες που ασπάστηκαν το Ισλάμ και υπηρέτησαν τους μουσουλμάνους χαλίφηδες και τους σουλτάνους των Αγιουβιδών κατά τη διάρκεια του Μεσαίωνα. Οι πρώτοι Μαμελούκοι υπηρέτησαν τους χαλίφηδες Αββασίδες στη Βαγδάτη του 9ου αιώνα. Με την πάροδο του χρόνου, έγιναν μια ισχυρή στρατιωτική κάστα και σε περισσότερες από μία περιπτώσεις κατέλαβαν την εξουσία για τον εαυτό τους, για παράδειγμα, κυβερνώντας την Αίγυπτο από το 1250 έως το 1517. Από το 1250 η Αίγυπτος κυβερνιόταν από τη δυναστεία Bahri, τουρκικής καταγωγής Kipchak. Οι λευκοί σκλάβοι από τον Καύκασο υπηρετούσαν στο στρατό και αποτελούσαν ένα επίλεκτο σώμα στρατευμάτων, που τελικά εξεγέρθηκε στην Αίγυπτο για να σχηματίσει τη δυναστεία των Μπουργκί. Σύμφωνα με τον Ρόμπερτ Ντέιβις, μεταξύ 1 εκατομμυρίου και 1,25 εκατομμυρίου Ευρωπαίων αιχμαλωτίστηκαν από τους πειρατές της Μπαρμπαριάς και πουλήθηκαν ως σκλάβοι στη Βόρεια Αφρική και την Οθωμανική Αυτοκρατορία μεταξύ του 16ου και του 19ου αιώνα. Ωστόσο, για να προεκτείνει τους αριθμούς του, ο Ντέιβις υποθέτει ότι ο αριθμός των Ευρωπαίων σκλάβων που αιχμαλωτίστηκαν από τους πειρατές της Μπαρμπαριάς ήταν σταθερός για μια περίοδο 250 ετών, δηλώνοντας:
“Δεν υπάρχουν αρχεία για το πόσοι άνδρες, γυναίκες και παιδιά είχαν υποδουλωθεί, αλλά είναι δυνατόν να υπολογιστεί κατά προσέγγιση ο αριθμός των νέων αιχμαλώτων που θα χρειαζόταν για να διατηρηθεί σταθερός ο πληθυσμός και να αντικατασταθούν οι σκλάβοι που πέθαναν, δραπέτευσαν, εξαγοράστηκαν ή προσηλυτίστηκαν στο Ισλάμ. Σε αυτή τη βάση, πιστεύεται ότι χρειάζονταν περίπου 8.500 νέοι σκλάβοι ετησίως για την αναπλήρωση του αριθμού – περίπου 850.000 αιχμάλωτοι κατά τη διάρκεια του αιώνα από το 1580 έως το 1680. Κατ” επέκταση, για τα 250 χρόνια μεταξύ 1530 και 1780, ο αριθμός αυτός θα μπορούσε εύκολα να φτάσει το 1.250.000″.
Οι αριθμοί του Ντέιβις έχουν αμφισβητηθεί από άλλους ιστορικούς, όπως ο Ντέιβιντ Ερλ, ο οποίος προειδοποιεί ότι η πραγματική εικόνα των Ευρωπαίων σκλάβων θολώνει από το γεγονός ότι οι κουρσάροι κατέλαβαν επίσης μη χριστιανούς λευκούς από την ανατολική Ευρώπη και μαύρους από τη Δυτική Αφρική.
Επιπλέον, ο αριθμός των δούλων που διακινήθηκαν ήταν υπερβολικός, με υπερβολικές εκτιμήσεις που στηρίζονταν σε έτη αιχμής για τον υπολογισμό μέσων όρων για ολόκληρους αιώνες ή χιλιετίες. Ως εκ τούτου, υπήρχαν μεγάλες διακυμάνσεις από έτος σε έτος, ιδίως τον 18ο και τον 19ο αιώνα, δεδομένων των εισαγωγών σκλάβων, αλλά και του γεγονότος ότι, πριν από τη δεκαετία του 1840, δεν υπάρχουν συνεπή αρχεία. Ο ειδικός στη Μέση Ανατολή John Wright προειδοποιεί ότι οι σύγχρονες εκτιμήσεις βασίζονται σε παλιούς υπολογισμούς από ανθρώπινες παρατηρήσεις.
Τέτοιες παρατηρήσεις, στα τέλη της δεκαετίας του 1500 και στις αρχές της δεκαετίας του 1600 παρατηρητές, εκτιμούν ότι περίπου 35.000 Ευρωπαίοι χριστιανοί σκλάβοι κρατήθηκαν σε όλη αυτή την περίοδο στην ακτή της Μπαρμπαριάς, σε όλη την Τρίπολη, την Τύνιδα, αλλά κυρίως στο Αλγέρι. Η πλειονότητα ήταν ναυτικοί (ιδίως όσοι ήταν Άγγλοι), που τους έπαιρναν με τα πλοία τους, αλλά άλλοι ήταν ψαράδες και κάτοικοι των παράκτιων χωριών. Ωστόσο, οι περισσότεροι από αυτούς τους αιχμαλώτους ήταν άνθρωποι από χώρες που βρίσκονταν κοντά στην Αφρική, ιδίως από την Ισπανία και την Ιταλία.
Τα παράκτια χωριά και οι πόλεις της Ιταλίας, της Πορτογαλίας, της Ισπανίας και των νησιών της Μεσογείου δέχονταν συχνά επιθέσεις από τους πειρατές, και μεγάλα τμήματα των ιταλικών και ισπανικών ακτών εγκαταλείφθηκαν σχεδόν εντελώς από τους κατοίκους τους.Μετά το 1600 οι πειρατές της Μπαρμπαριάς εισέρχονταν περιστασιακά στον Ατλαντικό και χτυπούσαν μέχρι την Ισλανδία. Οι πιο διάσημοι κουρσάροι ήταν ο Οθωμανός Μπαρμπαρόσα (“Κόκκινο Γένος”) και ο μεγαλύτερος αδελφός του Ορούτς, ο Τουργκούτ Ράις (γνωστός ως Ντραγκούτ στη Δύση), ο Κουρτόγλου (γνωστός ως Κουρτογκόλι στη Δύση), ο Κεμάλ Ράις, ο Σαλίχ Ράις και ο Κότζα Μουράτ Ράις.
Το 1544, ο Χαϊρεντίν Μπαρμπαρόσα κατέλαβε την Ίσκια, παίρνοντας 4.000 αιχμαλώτους, και εκτόπισε στη σκλαβιά περίπου 9.000 κατοίκους του Λιπάρι, σχεδόν ολόκληρο τον πληθυσμό. Το 1551, ο Ντραγκούτ υποδούλωσε ολόκληρο τον πληθυσμό του μαλτέζικου νησιού Γκόζο, μεταξύ 5.000 και 6.000, στέλνοντάς τους στη Λιβύη. Όταν πειρατές λεηλάτησαν τη Βιέστη στη νότια Ιταλία το 1554, πήραν περίπου 7.000 σκλάβους. Το 1555, ο Τουργκούτ Ρέις έπλευσε στην Κορσική και λεηλάτησε την Μπαστιά, παίρνοντας 6.000 αιχμαλώτους. Το 1558 οι κουρσάροι της Μπαρμπαριάς κατέλαβαν την πόλη Ciutadella, την κατέστρεψαν, έσφαξαν τους κατοίκους και μετέφεραν 3.000 επιζώντες στην Κωνσταντινούπολη ως σκλάβους. Το 1563 ο Τουργκούτ Ρέις αποβιβάστηκε στις ακτές της επαρχίας της Γρανάδας, στην Ισπανία, και κατέλαβε τους παράκτιους οικισμούς της περιοχής, όπως το Almuñécar, μαζί με 4.000 αιχμαλώτους. Οι πειρατές της Μπαρμπαριάς επιτίθονταν συχνά στα νησιά των Βαλεαρίδων, με αποτέλεσμα να ανεγερθούν πολλά παράκτια παρατηρητήρια και οχυρωμένες εκκλησίες. Η απειλή ήταν τόσο σοβαρή που η Φορμεντέρα έμεινε ακατοίκητη.
Οι πρώιμες σύγχρονες πηγές είναι γεμάτες από περιγραφές των δεινών των χριστιανών δούλων γαλέρας των κουρσάρων της Μπαρμπαριάς:
Όσοι δεν έχουν δει μια γαλέρα στη θάλασσα, ιδίως όταν την κυνηγούν ή την κυνηγούν, δεν μπορούν να αντιληφθούν το σοκ που πρέπει να προκαλεί ένα τέτοιο θέαμα σε μια καρδιά ικανή για την παραμικρή δόση συμπόνιας. Το να βλέπεις σειρές και φάλαγγες από μισόγυμνους, μισοπεθαμένους, μισομαυρισμένους φτωχούς, αλυσοδεμένους σε μια σανίδα, απ” όπου δεν απομακρύνονται για μήνες (συνήθως μισό χρόνο), να τους ωθούν, ακόμη και πέρα από τις ανθρώπινες δυνάμεις, με σκληρά και επαναλαμβανόμενα χτυπήματα στη γυμνή τους σάρκα…
Μόλις το 1798, το νησάκι κοντά στη Σαρδηνία δέχτηκε επίθεση από τους Τυνήσιους και πάνω από 900 κάτοικοι απήχθησαν ως σκλάβοι.
Η κοινωνία των Σαχραουιτών-Μωαμεθανών στη βορειοδυτική Αφρική ήταν παραδοσιακά (και εξακολουθεί να είναι, σε κάποιο βαθμό) διαστρωματωμένη σε διάφορες φυλετικές κάστες, με τις πολεμικές φυλές Hassane να κυβερνούν και να εισπράττουν φόρους – horma – από τις υποταγμένες φυλές znaga που κατάγονταν από τους Βερβερίνους. Κάτω από αυτές βρίσκονταν οι δουλικές ομάδες που ήταν γνωστές ως Haratin, ένας μαύρος πληθυσμός.
Οι υποδουλωμένοι Αφρικανοί της Υποσαχάριας μεταφέρθηκαν επίσης μέσω της Βόρειας Αφρικής στην Αραβία για γεωργικές εργασίες, λόγω της ανθεκτικότητάς τους στην ελονοσία που μάστιζε την Αραβία και τη Βόρεια Αφρική κατά την εποχή της πρώιμης υποδούλωσης. Οι υποσαχάριοι Αφρικανοί ήταν σε θέση να αντέξουν τα μολυσμένα από ελονοσία εδάφη στα οποία μεταφέρθηκαν, γι” αυτό και δεν μεταφέρθηκαν οι Βορειοαφρικανοί παρά τη μεγάλη εγγύτητά τους στην Αραβία και τα γύρω εδάφη.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Έθελρεντ του Ουέσσεξ
Κέρας της Αφρικής
Στο Κέρας της Αφρικής, οι χριστιανοί βασιλείς της Αιθιοπικής Αυτοκρατορίας συχνά εξήγαγαν ειδωλολατρικούς Νιλοτικούς σκλάβους από τα δυτικά τους σύνορα ή από νεοκατακτημένα ή ανακατακτημένα πεδινά εδάφη. Τα μουσουλμανικά σουλτανάτα της Σομαλίας και του Αφάρ, όπως το μεσαιωνικό σουλτανάτο Adal, μέσω των λιμανιών τους εμπορεύονταν επίσης σκλάβους Zanj (Bantu) που αιχμαλωτίζονταν από την ενδοχώρα.
Η δουλεία, όπως ασκούνταν στην Αιθιοπία, ήταν ουσιαστικά οικιακή και απευθυνόταν περισσότερο στις γυναίκες- αυτή ήταν η τάση και για το μεγαλύτερο μέρος της Αφρικής. Οι γυναίκες μεταφέρονταν σε όλη τη Σαχάρα, τη Μέση Ανατολή, τη Μεσόγειο και το εμπόριο στον Ινδικό Ωκεανό περισσότερο από τους άνδρες. Οι σκλάβοι υπηρετούσαν στα σπίτια των κυρίων ή των κυριών τους και δεν απασχολούνταν σε σημαντικό βαθμό για παραγωγικούς σκοπούς. Οι σκλάβοι θεωρούνταν μέλη δεύτερης κατηγορίας της οικογένειας των ιδιοκτητών τους. Η πρώτη προσπάθεια για την κατάργηση της δουλείας στην Αιθιοπία έγινε από τον αυτοκράτορα Tewodros II (r. 1855-68), αν και το δουλεμπόριο δεν καταργήθηκε νομικά παρά μόνο το 1923 με την άνοδο της Αιθιοπίας στην Κοινωνία των Εθνών. Η Anti-Slavery Society εκτιμούσε ότι υπήρχαν 2 εκατομμύρια σκλάβοι στις αρχές της δεκαετίας του 1930, σε έναν εκτιμώμενο πληθυσμό μεταξύ 8 και 16 εκατομμυρίων. Η δουλεία συνεχίστηκε στην Αιθιοπία μέχρι την ιταλική εισβολή τον Οκτώβριο του 1935, οπότε ο θεσμός καταργήθηκε με διαταγή των ιταλικών δυνάμεων κατοχής. Ανταποκρινόμενη στις πιέσεις των Δυτικών Συμμάχων του Β” Παγκοσμίου Πολέμου, η Αιθιοπία κατήργησε επίσημα τη δουλεία και την ακούσια δουλεία, αφού ανέκτησε την ανεξαρτησία της το 1942. Στις 26 Αυγούστου 1942, ο Χαϊλέ Σελασιέ εξέδωσε διακήρυξη που απαγόρευε τη δουλεία.
Στα εδάφη της Σομαλίας, οι σκλάβοι αγοράζονταν στο σκλαβοπάζαρο αποκλειστικά για να εργάζονται σε φυτείες. Από νομικής άποψης, τα έθιμα σχετικά με τη μεταχείριση των δούλων Μπαντού καθορίζονταν με διατάγματα των σουλτάνων και των τοπικών διοικητικών αντιπροσώπων. Επιπλέον, η ελευθερία αυτών των σκλάβων των φυτειών συχνά αποκτιόταν επίσης μέσω της ενδεχόμενης χειραφέτησης, της απόδρασης και των λύτρων.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Τραϊανός
Κεντρική Αφρική
Οι σκλάβοι μεταφέρονταν από την αρχαιότητα κατά μήκος των εμπορικών δρόμων που διέσχιζαν τη Σαχάρα.
Η προφορική παράδοση αναφέρει ότι η δουλεία υπήρχε στο βασίλειο του Kongo από την εποχή της ίδρυσής του, με τον Lukeni lua Nimi να υποδουλώνει τους Mwene Kabunga τους οποίους κατέκτησε για να ιδρύσει το βασίλειο. Τα πρώιμα πορτογαλικά γραπτά δείχνουν ότι στο Βασίλειο υπήρχε δουλεία πριν από την επαφή, αλλά ότι επρόκειτο κυρίως για αιχμαλώτους πολέμου από το Βασίλειο του Ndongo.
Η δουλεία ήταν συνηθισμένη κατά μήκος του Άνω Ποταμού Κονγκό και στο δεύτερο μισό του 18ου αιώνα η περιοχή έγινε σημαντική πηγή σκλάβων για το Ατλαντικό Δουλεμπόριο, όταν οι υψηλές τιμές των σκλάβων στην ακτή έκαναν το εμπόριο σκλάβων σε μεγάλες αποστάσεις κερδοφόρο. Όταν το ατλαντικό εμπόριο τερματίστηκε, οι τιμές των σκλάβων έπεσαν δραματικά και το περιφερειακό εμπόριο σκλάβων αναπτύχθηκε, με κυρίαρχους τους εμπόρους Μπομπάνγκι. Οι Bobangi αγόρασαν επίσης μεγάλο αριθμό σκλάβων με κέρδη από την πώληση ελεφαντόδοντου, τους οποίους χρησιμοποίησαν για να κατοικήσουν τα χωριά τους. Στην περιοχή αυτή γινόταν διάκριση μεταξύ δύο διαφορετικών τύπων σκλάβων- οι σκλάβοι που είχαν πουληθεί από την ομάδα των συγγενών τους, συνήθως ως αποτέλεσμα ανεπιθύμητης συμπεριφοράς, όπως η μοιχεία, ήταν απίθανο να επιχειρήσουν να διαφύγουν. Εκτός από εκείνους που θεωρούνταν κοινωνικά ανεπιθύμητοι, η πώληση παιδιών ήταν επίσης συνηθισμένη σε περιόδους πείνας. Οι σκλάβοι που αιχμαλωτίζονταν, ωστόσο, ήταν πιθανό να επιχειρήσουν να διαφύγουν και έπρεπε να μετακινηθούν εκατοντάδες χιλιόμετρα μακριά από τις εστίες τους ως δικλείδα ασφαλείας.
Το δουλεμπόριο επηρέασε βαθύτατα την περιοχή αυτή της Κεντρικής Αφρικής, αναδιαμορφώνοντας πλήρως διάφορες πτυχές της κοινωνίας. Για παράδειγμα, το δουλεμπόριο συνέβαλε στη δημιουργία ενός ισχυρού περιφερειακού εμπορικού δικτύου για τα τρόφιμα και τα χειροποίητα προϊόντα των μικρών παραγωγών κατά μήκος του ποταμού. Καθώς η μεταφορά λίγων μόνο σκλάβων σε ένα κανό ήταν αρκετή για να καλύψει το κόστος ενός ταξιδιού και να αποφέρει κέρδος, οι έμποροι μπορούσαν να γεμίσουν κάθε αχρησιμοποίητο χώρο στα κανό τους με άλλα αγαθά και να τα μεταφέρουν σε μεγάλες αποστάσεις χωρίς σημαντική προσαύξηση της τιμής. Ενώ τα μεγάλα κέρδη από το εμπόριο σκλάβων στον ποταμό Κονγκό πήγαιναν μόνο σε έναν μικρό αριθμό εμπόρων, αυτή η πτυχή του εμπορίου παρείχε κάποιο όφελος στους τοπικούς παραγωγούς και καταναλωτές.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Αλκιβιάδης
Δυτική Αφρική
Διάφορες μορφές δουλείας εφαρμόζονταν με διάφορους τρόπους σε διάφορες κοινότητες της Δυτικής Αφρικής πριν από το ευρωπαϊκό εμπόριο. Παρόλο που η δουλεία υπήρχε, δεν ήταν σχεδόν τόσο διαδεδομένη στις περισσότερες κοινωνίες της Δυτικής Αφρικής που δεν ήταν ισλαμικές πριν από το Διατλαντικό Δουλεμπόριο. Οι προϋποθέσεις για την ύπαρξη δουλοκτητικών κοινωνιών δεν υπήρχαν στη Δυτική Αφρική πριν από το ατλαντικό δουλεμπόριο, λαμβάνοντας υπόψη τα μικρά μεγέθη της αγοράς και την έλλειψη καταμερισμού της εργασίας. Οι περισσότερες δυτικοαφρικανικές κοινωνίες σχηματίζονταν σε μονάδες συγγένειας, γεγονός που θα καθιστούσε τη δουλεία μάλλον περιθωριακό μέρος της παραγωγικής διαδικασίας στο εσωτερικό τους. Οι σκλάβοι στις κοινωνίες που βασίζονται στη συγγένεια θα είχαν σχεδόν τους ίδιους ρόλους που είχαν τα ελεύθερα μέλη. Ο Martin Klein έχει πει ότι πριν από το ατλαντικό εμπόριο, οι σκλάβοι στο Δυτικό Σουδάν “αποτελούσαν ένα μικρό μέρος του πληθυσμού, ζούσαν μέσα στο νοικοκυριό, εργάζονταν μαζί με τα ελεύθερα μέλη του νοικοκυριού και συμμετείχαν σε ένα δίκτυο προσωπικών δεσμών”. Με την ανάπτυξη του διασαχάριου δουλεμπορίου και των οικονομιών του χρυσού στο δυτικό Σαχέλ, ορισμένα από τα μεγάλα κράτη οργανώθηκαν γύρω από το δουλεμπόριο, όπως η αυτοκρατορία της Γκάνας, η αυτοκρατορία του Μάλι, το κράτος του Μπόνο και η αυτοκρατορία της Σονγκάι. Ωστόσο, άλλες κοινότητες στη Δυτική Αφρική αντιστάθηκαν σε μεγάλο βαθμό στο δουλεμπόριο. Οι Τζόλα αρνήθηκαν να συμμετάσχουν στο δουλεμπόριο μέχρι τα τέλη του δέκατου έβδομου αιώνα και δεν χρησιμοποίησαν δουλεμπορική εργασία μέσα στις δικές τους κοινότητες μέχρι τον δέκατο ένατο αιώνα. Οι Kru και οι Baga πολέμησαν επίσης κατά του δουλεμπορίου. Τα βασίλεια Mossi προσπάθησαν να καταλάβουν βασικές τοποθεσίες του διασαχάριου εμπορίου και, όταν οι προσπάθειες αυτές απέτυχαν, οι Mossi έγιναν υπερασπιστές ενάντια στις επιδρομές δούλων από τα ισχυρά κράτη του δυτικού Σαχέλ. Οι Μόσσι θα εισέρχονταν τελικά στο δουλεμπόριο τη δεκαετία του 1800 με κύρια αγορά το δουλεμπόριο του Ατλαντικού.
Η Σενεγάλη υπήρξε καταλύτης για το δουλεμπόριο, και από την εικόνα του χάρτη των κληρονόμων Homann που παρουσιάζεται, δείχνει ένα σημείο εκκίνησης για τη μετανάστευση και ένα σταθερό λιμάνι του εμπορίου. Ο πολιτισμός της Χρυσής Ακτής βασιζόταν σε μεγάλο βαθμό στη δύναμη που κατείχαν τα άτομα και όχι στη γη που καλλιεργούσε μια οικογένεια. Η Δυτική Αφρική, και συγκεκριμένα μέρη όπως η Σενεγάλη, μπόρεσαν να φτάσουν στην ανάπτυξη της δουλείας μέσω της ανάλυσης των αριστοκρατικών πλεονεκτημάτων της δουλείας και του τι θα ταίριαζε καλύτερα στην περιοχή. Αυτό το είδος της διακυβέρνησης που χρησιμοποιούσε “πολιτικό εργαλείο” της διάκρισης των διαφορετικών εργασιών και μεθόδων της αφομοιωτικής δουλείας. Η οικιακή και η γεωργική εργασία έγιναν πιο εμφανώς πρωταρχικές στη Δυτική Αφρική λόγω του ότι οι δούλοι θεωρούνταν αυτά τα “πολιτικά εργαλεία” πρόσβασης και θέσης. Οι σκλάβοι είχαν συχνά περισσότερες γυναίκες από τους ιδιοκτήτες τους, και αυτό ενίσχυε την τάξη των ιδιοκτητών τους. Οι σκλάβοι δεν χρησιμοποιούνταν όλοι για τον ίδιο σκοπό. Οι ευρωπαϊκές αποικιοκρατικές χώρες συμμετείχαν στο εμπόριο για να καλύψουν τις οικονομικές ανάγκες των χωρών τους. Ο παραλληλισμός των “Μαυριτανών” εμπόρων που βρέθηκαν στην έρημο σε σύγκριση με τους Πορτογάλους εμπόρους που δεν ήταν τόσο εδραιωμένοι επεσήμανε τις διαφορές στις χρήσεις των σκλάβων σε αυτό το σημείο και το πού κατευθύνονταν στο εμπόριο.
Ο ιστορικός Walter Rodney δεν εντόπισε δουλεία ή σημαντική οικιακή δουλεία στις πρώτες ευρωπαϊκές αναφορές για την περιοχή της Άνω Γουινέας και ο I. A. Akinjogbin υποστηρίζει ότι οι ευρωπαϊκές αναφορές αποκαλύπτουν ότι το δουλεμπόριο δεν αποτελούσε σημαντική δραστηριότητα κατά μήκος της ακτής που ελέγχονταν από τους Yoruba και τους Aja πριν από την άφιξη των Ευρωπαίων. Σε μια εργασία που διαβάστηκε στην Εθνολογική Εταιρεία του Λονδίνου το 1866, ο αντιβασιλέας της Lokoja κ. T. Valentine Robins, ο οποίος το 1864 συνόδευσε μια αποστολή στον ποταμό Νίγηρα με το πλοίο HMS Investigator, περιέγραψε τη δουλεία στην περιοχή:
Σχετικά με τη δουλεία, ο κ. Robins παρατήρησε ότι δεν ήταν αυτό που νόμιζαν οι άνθρωποι στην Αγγλία. Σημαίνει, όπως διαπιστώνεται συνεχώς σε αυτό το τμήμα της Αφρικής, ότι ανήκεις σε μια οικογενειακή ομάδα – δεν υπάρχει υποχρεωτική εργασία, ο ιδιοκτήτης και ο σκλάβος εργάζονται μαζί, τρώνε το ίδιο φαγητό, φορούν τα ίδια ρούχα και κοιμούνται στις ίδιες καλύβες. Ορισμένοι σκλάβοι έχουν περισσότερες γυναίκες από τους κυρίους τους. Παρέχει προστασία στους σκλάβους και όλα τα απαραίτητα για τη διαβίωσή τους – τροφή και ρουχισμό. Ένας ελεύθερος άνθρωπος είναι σε χειρότερη θέση από έναν σκλάβο- δεν μπορεί να διεκδικήσει την τροφή του από κανέναν.
Με την έναρξη του ατλαντικού δουλεμπορίου, η ζήτηση για δουλεία στη Δυτική Αφρική αυξήθηκε και ορισμένα κράτη επικεντρώθηκαν στο δουλεμπόριο και η εγχώρια δουλεία αυξήθηκε δραματικά. Ο Hugh Clapperton το 1824 πίστευε ότι ο μισός πληθυσμός του Κάνο ήταν σκλάβοι.
Όταν η βρετανική κυριαρχία επιβλήθηκε για πρώτη φορά στο χαλιφάτο Σοκότο και στις γύρω περιοχές της βόρειας Νιγηρίας στις αρχές του 20ού αιώνα, περίπου 2 έως 2,5 εκατομμύρια άνθρωποι εκεί ήταν υπόδουλοι. Η δουλεία στη βόρεια Νιγηρία τέθηκε τελικά εκτός νόμου το 1936.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Αλεξάντερ Γκράχαμ Μπελ
Αφρικανικές Μεγάλες Λίμνες
Με το θαλάσσιο εμπόριο από την περιοχή των Μεγάλων Λιμνών της ανατολικής Αφρικής προς την Περσία, την Κίνα και την Ινδία κατά την πρώτη χιλιετία μ.Χ., οι δούλοι αναφέρονται ως εμπόρευμα δευτερεύουσας σημασίας σε σχέση με τον χρυσό και το ελεφαντόδοντο. Όταν αναφέρεται, το δουλεμπόριο φαίνεται να είναι μικρής κλίμακας και αφορά κυρίως την αρπαγή γυναικών και παιδιών από σκλάβους κατά μήκος των νησιών Kilwa Kisiwani, Μαδαγασκάρη και Pemba. Σε μέρη όπως η Ουγκάντα, η εμπειρία των γυναικών στη δουλεία ήταν διαφορετική από εκείνη των συνήθων πρακτικών δουλείας της εποχής. Οι ρόλοι που αναλαμβάνονταν βασίζονταν στο φύλο και τη θέση στην κοινωνία Πρώτα πρέπει να γίνει η διάκριση στη δουλεία της Ουγκάντα μεταξύ χωρικών και δούλων. Οι ερευνητές Shane Doyle και Henri Médard υποστηρίζουν τη διάκριση με τα εξής:
“Οι χωρικοί ανταμείβονταν για την ανδρεία τους στη μάχη με το δώρο σκλάβων από τον άρχοντα ή τον αρχηγό για τον οποίο είχαν πολεμήσει. Μπορούσαν να λάβουν δούλους από συγγενείς που είχαν προαχθεί στον βαθμό του αρχηγού και μπορούσαν να κληρονομήσουν δούλους από τους πατέρες τους. Υπήρχαν οι abanyage (αυτοί που λεηλατήθηκαν ή κλάπηκαν στον πόλεμο) καθώς και οι abagule (αυτοί που αγοράστηκαν). Όλοι αυτοί ανήκαν στην κατηγορία των abenvumu ή αληθινών σκλάβων, δηλαδή ανθρώπων που δεν ήταν ελεύθεροι με καμία έννοια. Σε ανώτερη θέση βρίσκονταν οι νεαροί Ganda που δίνονταν από τους θείους τους από τη μητέρα τους στη δουλεία (ή pawnship), συνήθως σε αντικατάσταση χρεών… Εκτός από τέτοιους σκλάβους τόσο οι αρχηγοί όσο και ο βασιλιάς υπηρετούνταν από γιους εύπορων ανθρώπων που ήθελαν να τους ευχαριστήσουν και να προσελκύσουν την εύνοια για τους ίδιους ή τα παιδιά τους. Αυτοί ήταν οι abasige και αποτελούσαν μια μεγάλη προσθήκη σε ένα ευγενές νοικοκυριό…. Όλες αυτές οι διαφορετικές κατηγορίες εξαρτημένων ατόμων σε ένα νοικοκυριό κατατάσσονταν ως Medard & Doyle abaddu (άνδρες υπηρέτες) ή abazana (γυναίκες υπηρέτριες) είτε ήταν δούλοι είτε ελεύθεροι(175)”.
Στην περιοχή των Μεγάλων Λιμνών της Αφρικής (γύρω από τη σημερινή Ουγκάντα), τα γλωσσικά στοιχεία δείχνουν την ύπαρξη δουλείας μέσω της αιχμαλωσίας σε πόλεμο, του εμπορίου και της ενεχυρίασης πριν από εκατοντάδες χρόνια- ωστόσο, οι μορφές αυτές, ιδίως η ενεχυρίαση, φαίνεται να αυξήθηκαν σημαντικά τον 18ο και 19ο αιώνα. Αυτοί οι σκλάβοι θεωρούνταν πιο αξιόπιστοι από εκείνους που προέρχονταν από τη Χρυσή Ακτή. Θεωρούνταν με μεγαλύτερο κύρος λόγω της εκπαίδευσης στην οποία ανταποκρίνονταν.
Η γλώσσα για τους σκλάβους στην περιοχή των Μεγάλων Λιμνών διέφερε. Αυτή η υδάτινη περιοχή διευκόλυνε τη σύλληψη των σκλάβων και τη μεταφορά τους. Οι λέξεις αιχμάλωτος, πρόσφυγας, σκλάβος, χωρικός χρησιμοποιούνταν για να περιγράψουν όσους συμμετείχαν στο εμπόριο. Η διάκριση γινόταν ανάλογα με το πού και για ποιο σκοπό θα χρησιμοποιούνταν. Μέθοδοι όπως η λεηλασία, η αρπαγή και η αιχμαλωσία ήταν συνηθισμένες σε αυτή την περιοχή για να περιγράψουν το εμπόριο.
Οι ιστορικοί Campbell και Alpers υποστηρίζουν ότι υπήρχαν πολλές διαφορετικές κατηγορίες εργασίας στη Νοτιοανατολική Αφρική και ότι η διάκριση μεταξύ δούλων και ελεύθερων ατόμων δεν ήταν ιδιαίτερα σημαντική στις περισσότερες κοινωνίες. Ωστόσο, με την αύξηση του διεθνούς εμπορίου τον 18ο και 19ο αιώνα, η Νοτιοανατολική Αφρική άρχισε να εμπλέκεται σημαντικά στο ατλαντικό δουλεμπόριο- για παράδειγμα, ο βασιλιάς του νησιού Κίλβα υπέγραψε συνθήκη με έναν Γάλλο έμπορο το 1776 για την παράδοση 1.000 σκλάβων ετησίως.
Περίπου την ίδια εποχή, έμποροι από το Ομάν, την Ινδία και τη Νοτιοανατολική Αφρική άρχισαν να ιδρύουν φυτείες κατά μήκος των ακτών και στα νησιά.Για να εξασφαλίσουν εργάτες σε αυτές τις φυτείες, οι επιδρομές και η εκμετάλλευση σκλάβων έγιναν όλο και πιο σημαντικές στην περιοχή και οι έμποροι σκλάβων (κυρίως ο Tippu Tip) απέκτησαν εξέχουσα θέση στο πολιτικό περιβάλλον της περιοχής. Το εμπόριο της Νοτιοανατολικής Αφρικής έφθασε στο απόγειό του στις πρώτες δεκαετίες του 1800, με την πώληση έως και 30.000 σκλάβων ετησίως. Ωστόσο, η δουλεία δεν έγινε ποτέ σημαντικό μέρος των εγχώριων οικονομιών, εκτός από το Σουλτανάτο της Ζανζιβάρης, όπου διατηρήθηκαν φυτείες και γεωργική δουλεία. Ο συγγραφέας και ιστορικός Timothy Insoll έγραψε: “Τα στοιχεία καταγράφουν την εξαγωγή 718.000 σκλάβων από τις ακτές των Σουαχίλι κατά τη διάρκεια του 19ου αιώνα και τη διατήρηση 769.000 στην ακτή”. Σε διάφορες χρονικές περιόδους, μεταξύ 65 και 90 τοις εκατό της Ζανζιβάρης ήταν υπόδουλοι. Κατά μήκος της ακτής της Κένυας, το 90 τοις εκατό του πληθυσμού ήταν υπόδουλο, ενώ ο μισός πληθυσμός της Μαδαγασκάρης ήταν υπόδουλος.
Οι δουλοκτητικές σχέσεις στην Αφρική μεταμορφώθηκαν μέσω τεσσάρων διαδικασιών μεγάλης κλίμακας: το διασαχάριο δουλεμπόριο, το δουλεμπόριο στον Ινδικό Ωκεανό, το δουλεμπόριο στον Ατλαντικό και οι πολιτικές και τα κινήματα απελευθέρωσης των δούλων κατά τον 19ο και τον 20ό αιώνα. Καθεμία από αυτές τις διαδικασίες άλλαξε σημαντικά τις μορφές, το επίπεδο και τα οικονομικά της δουλείας στην Αφρική.
Οι πρακτικές της δουλείας στην Αφρική χρησιμοποιήθηκαν κατά τη διάρκεια διαφορετικών περιόδων για να δικαιολογήσουν συγκεκριμένες μορφές ευρωπαϊκής δέσμευσης με τους λαούς της Αφρικής. Οι συγγραφείς του δέκατου όγδοου αιώνα στην Ευρώπη ισχυρίστηκαν ότι η δουλεία στην Αφρική ήταν αρκετά βάναυση, προκειμένου να δικαιολογήσουν το δουλεμπόριο στον Ατλαντικό. Μεταγενέστεροι συγγραφείς χρησιμοποίησαν παρόμοια επιχειρήματα για να δικαιολογήσουν την επέμβαση και τον ενδεχόμενο αποικισμό από τις ευρωπαϊκές δυνάμεις για να τερματίσουν τη δουλεία στην Αφρική.
Οι Αφρικανοί γνώριζαν για τη σκληρή δουλεία που περίμενε τους σκλάβους στον Νέο Κόσμο. Πολλοί εκλεκτοί Αφρικανοί επισκέπτονταν την Ευρώπη με δουλεμπορικά πλοία που ακολουθούσαν τους επικρατούντες ανέμους μέσω του Νέου Κόσμου. Ένα παράδειγμα αυτού συνέβη όταν ο Αντόνιο Μανουέλ, πρεσβευτής του Κονγκό στο Βατικανό, πήγε στην Ευρώπη το 1604, σταματώντας πρώτα στη Μπαΐα της Βραζιλίας, όπου κανόνισε να απελευθερώσει έναν συμπατριώτη του που είχε υποδουλωθεί άδικα. Οι Αφρικανοί μονάρχες έστειλαν επίσης τα παιδιά τους κατά μήκος των ίδιων διαδρομών των σκλάβων για να μορφωθούν στην Ευρώπη, και χιλιάδες πρώην σκλάβοι επέστρεψαν τελικά για να εγκαταστήσουν τη Λιβερία και τη Σιέρα Λεόνε.
Διαβάστε επίσης, μυθολογία – Πηνελόπη
Διασαχάριο εμπόριο και εμπόριο στον Ινδικό Ωκεανό
Οι πρώτες αναφορές για το διασαχάριο δουλεμπόριο προέρχονται από τον αρχαίο Έλληνα ιστορικό Ηρόδοτο τον 5ο αιώνα π.Χ. Οι Γκαραμέντες καταγράφηκε από τον Ηρόδοτο να εμπλέκονται στο διασαχάριο δουλεμπόριο όπου υποδούλωναν Αιθίοπες ή Τρογλοδύτες που ζούσαν σε σπήλαια. Οι Garamentes βασίζονταν σε μεγάλο βαθμό σε εργατικό δυναμικό από την υποσαχάρια Αφρική, με τη μορφή σκλάβων, χρησιμοποιούσαν σκλάβους στις δικές τους κοινότητες για την κατασκευή και συντήρηση υπόγειων αρδευτικών συστημάτων, γνωστών στους Βέρβερους ως foggara.
Στις αρχές της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, η πόλη Lepcis δημιούργησε ένα σκλαβοπάζαρο για την αγορά και την πώληση σκλάβων από το εσωτερικό της Αφρικής. Η αυτοκρατορία επέβαλε τελωνειακό φόρο στο εμπόριο δούλων. Τον 5ο αιώνα μ.Χ., η ρωμαϊκή Καρχηδόνα εμπορευόταν μαύρους σκλάβους που έφερνε από τη Σαχάρα. Οι μαύροι σκλάβοι φαίνεται ότι εκτιμούνταν στη Μεσόγειο ως οικιακοί δούλοι για την εξωτική τους εμφάνιση. Ορισμένοι ιστορικοί υποστηρίζουν ότι η κλίμακα του δουλεμπορίου κατά την περίοδο αυτή μπορεί να ήταν μεγαλύτερη από τη μεσαιωνική εποχή λόγω της μεγάλης ζήτησης δούλων στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία.
Το δουλεμπόριο στον Ινδικό Ωκεανό χρονολογείται από το 2500 π.Χ. Οι αρχαίοι Βαβυλώνιοι, οι Αιγύπτιοι, οι Έλληνες, οι Ινδοί και οι Πέρσες εμπορεύονταν σκλάβους σε μικρή κλίμακα στον Ινδικό Ωκεανό (και μερικές φορές στην Ερυθρά Θάλασσα). Το δουλεμπόριο στην Ερυθρά Θάλασσα γύρω από την εποχή του Μεγάλου Αλεξάνδρου περιγράφεται από τον Αγαθαρχίδη. Τα Γεωγραφικά του Στράβωνα (που ολοκληρώθηκαν μετά το 23 μ.Χ.) αναφέρουν Έλληνες από την Αίγυπτο που εμπορεύονταν σκλάβους στο λιμάνι της Αδούλης και σε άλλα λιμάνια στις ακτές της Σομαλίας. Η Φυσική Ιστορία του Πλίνιου του Πρεσβύτερου (που δημοσιεύθηκε το 77 μ.Χ.) περιγράφει επίσης το εμπόριο σκλάβων στον Ινδικό Ωκεανό. Τον 1ο αιώνα μ.Χ., ο Περίπλους της Ερυθραίας Θάλασσας συμβουλεύει για τις ευκαιρίες δουλεμπορίου στην περιοχή, ιδίως για το εμπόριο “όμορφων κοριτσιών για παλλακεία”. Σύμφωνα με αυτό το εγχειρίδιο, οι σκλάβες εξήχθησαν από την Ομάνα (πιθανότατα κοντά στο σημερινό Ομάν) και την Κανέ στη δυτική ακτή της Ινδίας. Το αρχαίο εμπόριο σκλάβων στον Ινδικό Ωκεανό κατέστη δυνατό με την κατασκευή σκαφών ικανών να μεταφέρουν μεγάλο αριθμό ανθρώπων στον Περσικό Κόλπο χρησιμοποιώντας ξύλο που εισήχθη από την Ινδία. Αυτές οι ναυπηγικές δραστηριότητες ανάγονται στην εποχή της Βαβυλώνας και των Αχαιμενιδών.
Μετά την εμπλοκή της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας και της Σασσανικής Αυτοκρατορίας στο δουλεμπόριο τον 1ο αιώνα, αυτό έγινε μια σημαντική επιχείρηση. Ο Κοσμάς Ινδοπλεύστης έγραψε στη Χριστιανική Τοπογραφία του (550 μ.Χ.) ότι οι σκλάβοι που αιχμαλωτίζονταν στην Αιθιοπία εισάγονταν στη βυζαντινή Αίγυπτο μέσω της Ερυθράς Θάλασσας. Ανέφερε επίσης την εισαγωγή ευνούχων από τους Βυζαντινούς από τη Μεσοποταμία και την Ινδία. Μετά τον 1ο αιώνα, η εξαγωγή μαύρων Αφρικανών έγινε “σταθερός παράγοντας”. Υπό τους Σασσανιούς, το εμπόριο στον Ινδικό Ωκεανό χρησιμοποιήθηκε όχι μόνο για τη μεταφορά σκλάβων, αλλά και επιστημόνων και εμπόρων.
Η υποδούλωση των Αφρικανών για τις ανατολικές αγορές άρχισε πριν από τον 7ο αιώνα, αλλά παρέμεινε σε χαμηλά επίπεδα μέχρι το 1750. Ο όγκος του εμπορίου κορυφώθηκε γύρω στο 1850, αλλά σε μεγάλο βαθμό θα είχε τερματιστεί γύρω στο 1900. Η συμμετοχή των μουσουλμάνων στο δουλεμπόριο άρχισε τον όγδοο και τον ένατο αιώνα μ.Χ., ξεκινώντας με μικρής κλίμακας μετακινήσεις ανθρώπων κυρίως από την ανατολική περιοχή των Μεγάλων Λιμνών και το Σαχέλ. Ο ισλαμικός νόμος επέτρεπε τη δουλεία, αλλά απαγόρευε τη δουλεία που αφορούσε άλλους προϋπάρχοντες μουσουλμάνους- ως αποτέλεσμα, ο κύριος στόχος της δουλείας ήταν οι άνθρωποι που ζούσαν στις παραμεθόριες περιοχές του Ισλάμ στην Αφρική. Το εμπόριο σκλάβων διαμέσου της Σαχάρας και του Ινδικού Ωκεανού έχει επίσης μακρά ιστορία που ξεκινά με τον έλεγχο των θαλάσσιων οδών από τους Αφροαραβες εμπόρους τον 9ο αιώνα. Υπολογίζεται ότι, εκείνη την εποχή, μερικές χιλιάδες σκλάβοι μεταφέρονταν κάθε χρόνο από τις ακτές της Ερυθράς Θάλασσας και του Ινδικού Ωκεανού. Πωλούνταν σε όλη τη Μέση Ανατολή. Το εμπόριο αυτό επιταχύνθηκε καθώς τα ανώτερα πλοία οδήγησαν σε μεγαλύτερο εμπόριο και μεγαλύτερη ζήτηση για εργατικό δυναμικό στις φυτείες της περιοχής. Τελικά, οι απαγωγές έφταναν τις δεκάδες χιλιάδες ετησίως. Στην ακτή Σουαχίλι, οι Αφρο-Αραβες δουλέμποροι αιχμαλώτιζαν λαούς Μπάντου από το εσωτερικό και τους έφερναν στην ακτή. Εκεί, οι σκλάβοι αφομοιώθηκαν σταδιακά στις αγροτικές περιοχές, ιδίως στα νησιά Unguja και Pemba.
Αυτό άλλαξε τις σχέσεις των δούλων δημιουργώντας νέες μορφές απασχόλησης των δούλων (ως ευνούχων για τη φύλαξη των χαρεμιών και σε στρατιωτικές μονάδες) και δημιουργώντας προϋποθέσεις για την ελευθερία (δηλαδή τον προσηλυτισμό – αν και αυτός θα απελευθέρωνε μόνο τα παιδιά ενός δούλου). Αν και το επίπεδο του εμπορίου παρέμεινε σχετικά μικρό, το μέγεθος του συνόλου των δούλων που διακινούνταν αυξήθηκε σε μεγάλο αριθμό κατά τη διάρκεια των πολλών αιώνων της ύπαρξής του. Λόγω του μικρού και σταδιακού χαρακτήρα του, ο αντίκτυπος στις πρακτικές δουλείας στις κοινότητες που δεν ασπάστηκαν το Ισλάμ ήταν σχετικά μικρός. Ωστόσο, τη δεκαετία του 1800, το εμπόριο σκλάβων από την Αφρική προς τις ισλαμικές χώρες επιταχύνθηκε σημαντικά. Όταν το ευρωπαϊκό δουλεμπόριο τερματίστηκε γύρω στη δεκαετία του 1850, το δουλεμπόριο προς τα ανατολικά ανέκαμψε σημαντικά για να τερματιστεί με τον ευρωπαϊκό αποικισμό της Αφρικής γύρω στο 1900. Μεταξύ του 1500 και του 1900, έως και 17 εκατομμύρια Αφρικανοί σκλάβοι μεταφέρθηκαν από μουσουλμάνους εμπόρους στις ακτές του Ινδικού Ωκεανού, τη Μέση Ανατολή και τη Βόρεια Αφρική.
Το 1814, ο Ελβετός εξερευνητής Johann Burckhardt έγραψε για τα ταξίδια του στην Αίγυπτο και τη Νουβία, όπου είδε την πρακτική του δουλεμπορίου: “Συχνά γινόμουν μάρτυρας σκηνών της πιο ξεδιάντροπης απρέπειας, με τις οποίες οι έμποροι, οι οποίοι ήταν οι πρωταγωνιστές, απλώς γελούσαν. Μπορώ να τολμήσω να δηλώσω ότι πολύ λίγες σκλάβες που έχουν περάσει το δέκατο έτος της ηλικίας τους φτάνουν στην Αίγυπτο ή την Αραβία σε κατάσταση παρθενίας”.
Ο Ντέιβιντ Λίβινγκστον μιλώντας για το δουλεμπόριο στην Ανατολική Αφρική στα ημερολόγιά του:
Η υπέρβαση του κακού του είναι απλά αδύνατη.: 442
Ο Λίβινγκστον έγραψε για μια ομάδα σκλάβων που εξαναγκάστηκαν σε πορεία από Άραβες δουλέμπορους στην περιοχή των Μεγάλων Λιμνών της Αφρικής, όταν ταξίδευε εκεί το 1866:
19 Ιουνίου 1866 – Περάσαμε μια γυναίκα δεμένη από το λαιμό σε ένα δέντρο και νεκρή, οι κάτοικοι της χώρας μας εξήγησαν ότι δεν μπορούσε να συμβαδίσει με τους άλλους σκλάβους σε μια συμμορία και ο αφέντης της είχε αποφασίσει να μην γίνει ιδιοκτησία κανενός αν συνέλθει.: 56 26 Ιουνίου 1866 – … Περάσαμε μια σκλάβα γυναίκα πυροβολημένη ή μαχαιρωμένη στο σώμα και πεσμένη στο μονοπάτι: μια ομάδα μοναχών στεκόταν περίπου εκατό μέτρα μακριά από τη μια πλευρά και μια άλλη από τις γυναίκες από την άλλη πλευρά, κοιτάζοντας- είπαν ότι ένας Άραβας που πέρασε νωρίς το πρωί το είχε κάνει από θυμό που έχασε την τιμή που είχε δώσει γι” αυτήν, επειδή δεν μπορούσε να περπατήσει πια. 27 Ιουνίου 1866 – Σήμερα συναντήσαμε έναν άνδρα νεκρό από την πείνα, καθώς ήταν πολύ αδύνατος. Ένας από τους άντρες μας περιπλανήθηκε και βρήκε πολλούς σκλάβους με σκλαβοπαστούνια, εγκαταλελειμμένους από τα αφεντικά τους λόγω έλλειψης τροφής- ήταν πολύ αδύναμοι για να μπορούν να μιλήσουν ή να πουν από πού ήρθαν- μερικοί ήταν αρκετά νέοι. 62
Η θνησιμότητα των διασαχάριων διαδρομών της δουλείας είναι συγκρίσιμη με τις διατλαντικές. Οι θάνατοι των σκλάβων στην Αίγυπτο και τη Βόρεια Αφρική ήταν πολύ υψηλοί, ακόμη και αν τρέφονταν και τους μεταχειρίζονταν καλά. Τα μεσαιωνικά εγχειρίδια για τους αγοραστές σκλάβων – γραμμένα στα αραβικά, περσικά και τουρκικά – εξηγούσαν ότι οι Αφρικανοί από τις περιοχές του Σουδάν και της Αιθιοπίας είναι επιρρεπείς σε ασθένειες και θάνατο στο νέο τους περιβάλλον.
Η Ζανζιβάρη ήταν κάποτε το κυριότερο λιμάνι δουλεμπορίου της Ανατολικής Αφρικής, και υπό τους Άραβες του Ομάν τον 19ο αιώνα περνούσαν από την πόλη 50.000 σκλάβοι κάθε χρόνο.
Το ευρωπαϊκό δουλεμπόριο στον Ινδικό Ωκεανό ξεκίνησε όταν η Πορτογαλία ίδρυσε το Estado da Índia στις αρχές του 16ου αιώνα. Από τότε μέχρι τη δεκαετία του 1830, από τη Μοζαμβίκη εξάγονταν περίπου 200 σκλάβοι ετησίως, ενώ παρόμοιος αριθμός έχει υπολογιστεί για τους σκλάβους που μεταφέρονταν από την Ασία στις Φιλιππίνες κατά τη διάρκεια της Ιβηρικής Ένωσης (1580-1640).
Η ίδρυση της Ολλανδικής Εταιρείας Ανατολικών Ινδιών στις αρχές του 17ου αιώνα οδήγησε σε ταχεία αύξηση του όγκου του δουλεμπορίου στην περιοχή- υπήρχαν ίσως έως και 500.000 δούλοι σε διάφορες ολλανδικές αποικίες κατά τον 17ο και 18ο αιώνα στον Ινδικό Ωκεανό. Για παράδειγμα, περίπου 4.000 Αφρικανοί σκλάβοι χρησιμοποιήθηκαν για την κατασκευή του φρουρίου Κολόμπο στην ολλανδική Κεϋλάνη. Το Μπαλί και τα γειτονικά νησιά προμήθευαν τα περιφερειακά δίκτυα με περίπου 100.000-150.000 σκλάβους το 1620-1830. Οι Ινδοί και Κινέζοι δουλέμποροι προμήθευαν την ολλανδική Ινδονησία με ίσως 250.000 σκλάβους κατά τον 17ο και 18ο αιώνα.
Η Εταιρεία Ανατολικών Ινδιών (EIC) ιδρύθηκε την ίδια περίοδο και το 1622 ένα από τα πλοία της μετέφερε σκλάβους από την ακτή Κορομάντελ στις ολλανδικές Ανατολικές Ινδίες. Η EIC εμπορευόταν κυρίως αφρικανικούς σκλάβους, αλλά και κάποιους ασιατικούς σκλάβους που αγόραζε από Ινδούς, Ινδονήσιους και Κινέζους δουλεμπόρους. Οι Γάλλοι ίδρυσαν αποικίες στα νησιά Ρεϋνιόν και Μαυρίκιος το 1721- μέχρι το 1735 περίπου 7.200 σκλάβοι κατοικούσαν στα νησιά Μασκαρέν, αριθμός που είχε φτάσει τους 133.000 το 1807. Ωστόσο, οι Βρετανοί κατέλαβαν τα νησιά το 1810, και επειδή οι Βρετανοί είχαν απαγορεύσει το δουλεμπόριο το 1807, αναπτύχθηκε ένα σύστημα παράνομου δουλεμπορίου για να φέρνουν σκλάβους στους Γάλλους καλλιεργητές στα νησιά- συνολικά 336.000-388.000 σκλάβοι εξήχθησαν στα νησιά Μασκαρέν από το 1670 έως το 1848.
Συνολικά, οι Ευρωπαίοι έμποροι εξήγαγαν 567.900-733.200 σκλάβους εντός του Ινδικού Ωκεανού μεταξύ του 1500 και του 1850 και σχεδόν ο ίδιος αριθμός εξήχθη από τον Ινδικό Ωκεανό στην Αμερική κατά την ίδια περίοδο. Το δουλεμπόριο στον Ινδικό Ωκεανό ήταν, ωστόσο, πολύ περιορισμένο σε σύγκριση με περίπου 12.000.000 σκλάβους που εξήχθησαν μέσω του Ατλαντικού.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Λαίδη Γκοντάιβα
Ατλαντικό δουλεμπόριο
Το ατλαντικό δουλεμπόριο ή διατλαντικό δουλεμπόριο έλαβε χώρα στον Ατλαντικό Ωκεανό από τον 15ο έως τον 19ο αιώνα. Σύμφωνα με τον Patrick Manning, το ατλαντικό δουλεμπόριο ήταν σημαντικό για τη μετατροπή των Αφρικανών από μειοψηφία του παγκόσμιου πληθυσμού των σκλάβων το 1600 σε συντριπτική πλειοψηφία μέχρι το 1800 και μέχρι το 1850 ο αριθμός των Αφρικανών σκλάβων εντός της Αφρικής ξεπερνούσε εκείνον της Αμερικής.
Το δουλεμπόριο μετατράπηκε από μια περιθωριακή πτυχή των οικονομιών στον μεγαλύτερο τομέα σε σχετικά σύντομο χρονικό διάστημα. Επιπλέον, οι γεωργικές φυτείες αυξήθηκαν σημαντικά και αποτέλεσαν βασική πτυχή σε πολλές κοινωνίες. Τα οικονομικά αστικά κέντρα που χρησίμευαν ως ρίζα των κύριων εμπορικών οδών μετατοπίστηκαν προς τη δυτική ακτή. Ταυτόχρονα, πολλές αφρικανικές κοινότητες μετεγκαταστάθηκαν μακριά από τις οδούς του δουλεμπορίου, προστατεύοντας συχνά τον εαυτό τους από το δουλεμπόριο του Ατλαντικού, αλλά εμποδίζοντας ταυτόχρονα την οικονομική και τεχνολογική ανάπτυξη.
Σε πολλές αφρικανικές κοινωνίες η παραδοσιακή δουλεία λόγω γενεαλογικών καταβολών μετατράπηκε σε δουλεία που έμοιαζε περισσότερο με δουλεία λόγω της αυξημένης ζήτησης εργασίας. Αυτό είχε ως αποτέλεσμα τη γενική μείωση της ποιότητας ζωής, των συνθηκών εργασίας και του καθεστώτος των δούλων στις κοινωνίες της Δυτικής Αφρικής. Η αφομοιωτική δουλεία αντικαταστάθηκε όλο και περισσότερο από την κινητή δουλεία. Η αφομοιωτική δουλεία στην Αφρική συχνά επέτρεπε την ενδεχόμενη ελευθερία και επίσης σημαντικές πολιτιστικές, κοινωνικές και
Η κατανομή των φύλων μεταξύ των υπόδουλων λαών στο πλαίσιο της παραδοσιακής δουλείας των γενεαλογικών γραμμών έβλεπε τις γυναίκες ως πιο επιθυμητές σκλάβες λόγω των απαιτήσεων για οικιακή εργασία και για αναπαραγωγικούς λόγους. Οι άνδρες σκλάβοι χρησιμοποιούνταν για πιο σωματική γεωργική εργασία, αλλά καθώς περισσότεροι σκλάβοι μεταφέρονταν στη Δυτική Ακτή και πέρα από τον Ατλαντικό στον Νέο Κόσμο, οι γυναίκες σκλάβες χρησιμοποιούνταν όλο και περισσότερο για σωματική και γεωργική εργασία και η πολυγαμία επίσης αυξανόταν. Η δουλεία στην Αμερική ήταν ιδιαίτερα απαιτητική λόγω της φυσικής φύσης της εργασίας στις φυτείες και αυτός ήταν ο πιο συνηθισμένος προορισμός για τους άνδρες σκλάβους στον Νέο Κόσμο.
Έχει υποστηριχθεί ότι η μείωση του αριθμού των αρτιμελών ατόμων ως αποτέλεσμα του ατλαντικού δουλεμπορίου περιόρισε την ικανότητα πολλών κοινωνιών να καλλιεργούν τη γη και να αναπτύσσονται. Πολλοί μελετητές υποστηρίζουν ότι το υπερατλαντικό εμπόριο σκλάβων, άφησε την Αφρική υπανάπτυκτη, δημογραφικά ανισόρροπη και ευάλωτη σε μελλοντικό ευρωπαϊκό αποικισμό.
Οι πρώτοι Ευρωπαίοι που έφτασαν στις ακτές της Γουινέας ήταν οι Πορτογάλοι- ο πρώτος Ευρωπαίος που αγόρασε σκλάβους Αφρικανούς στην περιοχή της Γουινέας ήταν ο Antão Gonçalves, ένας Πορτογάλος εξερευνητής το 1441 μ.Χ.. Αρχικά ενδιαφέρθηκαν για το εμπόριο κυρίως χρυσού και μπαχαρικών και δημιούργησαν αποικίες στα ακατοίκητα νησιά του Σάο Τομέ. Τον 16ο αιώνα οι Πορτογάλοι έποικοι διαπίστωσαν ότι αυτά τα ηφαιστειακά νησιά ήταν ιδανικά για την καλλιέργεια ζάχαρης. Η καλλιέργεια ζάχαρης είναι μια επιχείρηση έντασης εργασίας και οι Πορτογάλοι έποικοι ήταν δύσκολο να προσελκύσουν λόγω της ζέστης, της έλλειψης υποδομών και της σκληρής ζωής. Για την καλλιέργεια της ζάχαρης οι Πορτογάλοι στράφηκαν σε μεγάλο αριθμό σκλαβωμένων Αφρικανών. Το κάστρο Elmina στην Ακτή του Χρυσού, το οποίο χτίστηκε αρχικά από Αφρικανούς εργάτες για λογαριασμό των Πορτογάλων το 1482 για τον έλεγχο του εμπορίου χρυσού, έγινε σημαντική αποθήκη για τους σκλάβους που επρόκειτο να μεταφερθούν στον Νέο Κόσμο.
Οι Ισπανοί ήταν οι πρώτοι Ευρωπαίοι που χρησιμοποίησαν σκλαβωμένους Αφρικανούς στην Αμερική, σε νησιά όπως η Κούβα και η Ισπανιόλα, όπου το ανησυχητικό ποσοστό θνησιμότητας του ντόπιου πληθυσμού είχε οδηγήσει στους πρώτους βασιλικούς νόμους για την προστασία του ντόπιου πληθυσμού (Νόμοι του Μπούργκος, 1512-13). Οι πρώτοι σκλαβωμένοι Αφρικανοί έφτασαν στην Ισπανιόλα το 1501, αμέσως μετά την Παπική βούλα του 1493 που παραχώρησε σχεδόν ολόκληρο τον Νέο Κόσμο στην Ισπανία.
Στην Igboland, για παράδειγμα, το μαντείο Aro (η θρησκευτική αρχή των Igbo) άρχισε να καταδικάζει περισσότερους ανθρώπους σε δουλεία λόγω μικρών παραβάσεων που προηγουμένως πιθανώς δεν θα τιμωρούνταν με δουλεία, αυξάνοντας έτσι τον αριθμό των σκλάβων που ήταν διαθέσιμοι για αγορά.
Το ατλαντικό δουλεμπόριο κορυφώθηκε στα τέλη του 18ου αιώνα, όταν ο μεγαλύτερος αριθμός ανθρώπων αγοράστηκε ή αιχμαλωτίστηκε από τη Δυτική Αφρική και μεταφέρθηκε στην Αμερική. Η αύξηση της ζήτησης για σκλάβους λόγω της επέκτασης των ευρωπαϊκών αποικιοκρατικών δυνάμεων στον Νέο Κόσμο έκανε το δουλεμπόριο πολύ πιο προσοδοφόρο για τις δυτικοαφρικανικές δυνάμεις, οδηγώντας στη δημιουργία μιας σειράς πραγματικών δυτικοαφρικανικών αυτοκρατοριών που ευημερούσαν από το δουλεμπόριο. Σε αυτές περιλαμβάνονταν το κράτος Bono, η αυτοκρατορία Oyo (Yoruba), η αυτοκρατορία Kong, το Ιμαμιτάτο του Futa Jallon, το Ιμαμιτάτο του Futa Toro, το Βασίλειο της Koya, το Βασίλειο του Khasso, το Βασίλειο του Kaabu, η συνομοσπονδία Fante, η συνομοσπονδία Ashanti και το βασίλειο του Dahomey. Αυτά τα βασίλεια βασίζονταν σε μια μιλιταριστική κουλτούρα συνεχών πολεμικών συγκρούσεων για να παράγουν τον μεγάλο αριθμό ανθρώπινων αιχμαλώτων που απαιτούνταν για το εμπόριο με τους Ευρωπαίους. Αυτό τεκμηριώνεται στις συζητήσεις για το δουλεμπόριο στην Αγγλία στις αρχές του 19ου αιώνα: “Όλοι οι παλιοί συγγραφείς συμφωνούν στο να δηλώνουν όχι μόνο ότι οι πόλεμοι γίνονται με μοναδικό σκοπό την παραγωγή σκλάβων, αλλά ότι υποκινούνται από τους Ευρωπαίους, με σκοπό αυτό το σκοπό”. Η σταδιακή κατάργηση της δουλείας στις ευρωπαϊκές αποικιακές αυτοκρατορίες κατά τη διάρκεια του 19ου αιώνα οδήγησε και πάλι στην παρακμή και την κατάρρευση αυτών των αφρικανικών αυτοκρατοριών. Όταν οι ευρωπαϊκές δυνάμεις άρχισαν να σταματούν το δουλεμπόριο στον Ατλαντικό, αυτό προκάλεσε μια περαιτέρω αλλαγή, καθώς οι μεγάλοι κάτοχοι σκλάβων στην Αφρική άρχισαν να εκμεταλλεύονται τους σκλάβους σε φυτείες και άλλα γεωργικά προϊόντα.
Διαβάστε επίσης, uncategorized – Μαρκήσιος ντε Λαφαγιέτ
Κατάργηση
Η τελική μεγάλη μεταμόρφωση των σχέσεων των δούλων ήρθε με τις ασυνεχείς προσπάθειες απελευθέρωσης που ξεκίνησαν στα μέσα του 19ου αιώνα. Καθώς οι ευρωπαϊκές αρχές άρχισαν να αναλαμβάνουν μεγάλα τμήματα της εσωτερικής Αφρικής από τη δεκαετία του 1870, οι αποικιακές πολιτικές ήταν συχνά συγκεχυμένες ως προς το ζήτημα. Για παράδειγμα, ακόμη και όταν η δουλεία θεωρούνταν παράνομη, οι αποικιακές αρχές επέστρεφαν τους δραπέτες σκλάβους στους κυρίους τους. Η δουλεία παρέμεινε σε ορισμένες χώρες υπό αποικιακή κυριαρχία και σε ορισμένες περιπτώσεις οι πρακτικές της δουλείας δεν μεταβλήθηκαν σημαντικά μέχρι την ανεξαρτησία. Οι αντιαποικιακοί αγώνες στην Αφρική συχνά έφεραν σκλάβους και πρώην σκλάβους μαζί με αφέντες και πρώην αφέντες για να αγωνιστούν για την ανεξαρτησία- ωστόσο, αυτή η συνεργασία ήταν βραχύβια και μετά την ανεξαρτησία συχνά σχηματίζονταν πολιτικά κόμματα με βάση τις διαστρωματώσεις των σκλάβων και των αφεντικών.
Σε ορισμένα μέρη της Αφρικής, η δουλεία και οι πρακτικές που μοιάζουν με δουλεία συνεχίζονται μέχρι σήμερα, ιδίως η παράνομη εμπορία γυναικών και παιδιών. Το πρόβλημα έχει αποδειχθεί ότι είναι δύσκολο για τις κυβερνήσεις και την κοινωνία των πολιτών να εξαλείψουν.
Οι προσπάθειες των Ευρωπαίων κατά της δουλείας και του δουλεμπορίου ξεκίνησαν στα τέλη του 18ου αιώνα και είχαν μεγάλο αντίκτυπο στη δουλεία στην Αφρική. Η Πορτογαλία ήταν η πρώτη χώρα της ηπείρου που κατάργησε τη δουλεία στη μητροπολιτική Πορτογαλία και την Πορτογαλική Ινδία με νομοσχέδιο που εκδόθηκε στις 12 Φεβρουαρίου 1761, αλλά αυτό δεν επηρέασε τις αποικίες της στη Βραζιλία και την Αφρική. Η Γαλλία κατήργησε τη δουλεία το 1794. Ωστόσο, η δουλεία επετράπη και πάλι από τον Ναπολέοντα το 1802 και δεν καταργήθηκε οριστικά μέχρι το 1848. Το 1803, η Δανία-Νορβηγία έγινε η πρώτη χώρα από την Ευρώπη που εφάρμοσε την απαγόρευση του δουλεμπορίου. Η ίδια η δουλεία δεν απαγορεύτηκε μέχρι το 1848. Η Βρετανία ακολούθησε το 1807 με την ψήφιση του νόμου περί κατάργησης του δουλεμπορίου από το Κοινοβούλιο. Ο νόμος αυτός επέτρεπε αυστηρά πρόστιμα, που αυξάνονταν ανάλογα με τον αριθμό των μεταφερόμενων σκλάβων, για τους καπετάνιους των δουλεμπορικών πλοίων. Η Βρετανία ακολούθησε με τον νόμο περί κατάργησης της δουλείας του 1833, ο οποίος απελευθέρωσε όλους τους σκλάβους στη Βρετανική Αυτοκρατορία. Η βρετανική πίεση σε άλλες χώρες είχε ως αποτέλεσμα να συμφωνήσουν να τερματίσουν το δουλεμπόριο από την Αφρική. Για παράδειγμα, ο νόμος των ΗΠΑ του 1820 για το δουλεμπόριο κατέστησε το δουλεμπόριο πειρατεία, που τιμωρείται με θάνατο. Επιπλέον, η Οθωμανική Αυτοκρατορία κατήργησε το εμπόριο δούλων από την Αφρική το 1847 υπό τη βρετανική πίεση.
Μέχρι το 1850, τη χρονιά που ο τελευταίος μεγάλος συμμετέχων στο εμπόριο δούλων στον Ατλαντικό (Βραζιλία) ψήφισε τον νόμο Eusébio de Queirós που απαγόρευε το δουλεμπόριο, το δουλεμπόριο είχε επιβραδυνθεί σημαντικά και γενικά συνεχίστηκε μόνο το παράνομο εμπόριο. Η Βραζιλία συνέχισε την πρακτική της δουλείας και αποτέλεσε σημαντική πηγή για το παράνομο εμπόριο μέχρι περίπου το 1870 και η κατάργηση της δουλείας έγινε οριστική το 1888, όταν η πριγκίπισσα Ιζαμπέλ της Βραζιλίας και ο υπουργός Ροντρίγκο Σίλβα (γαμπρός του γερουσιαστή Εουσέμπιο ντε Κουέιροζ) απαγόρευσαν την πρακτική αυτή. Οι Βρετανοί υιοθέτησαν μια ενεργή προσέγγιση για να σταματήσουν το παράνομο εμπόριο σκλάβων στον Ατλαντικό κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου. Η μοίρα της Δυτικής Αφρικής πιστώνεται με τη σύλληψη 1.600 δουλεμπορικών πλοίων μεταξύ 1808 και 1860 και την απελευθέρωση 150.000 Αφρικανών που επέβαιναν στα πλοία αυτά. Αναλήφθηκαν επίσης μέτρα κατά των αφρικανών ηγετών που αρνούνταν να συμφωνήσουν με τις βρετανικές συνθήκες για την απαγόρευση του εμπορίου, για παράδειγμα κατά του “σφετεριστή βασιλιά του Λάγκος”, ο οποίος καθαιρέθηκε το 1851. Υπογράφηκαν συνθήκες κατά της δουλείας με περισσότερους από 50 Αφρικανούς ηγέτες.
Σύμφωνα με τον Patrick Manning, η εσωτερική δουλεία ήταν πιο σημαντική για την Αφρική κατά το δεύτερο μισό του 19ου αιώνα, δηλώνοντας ότι “αν υπάρχει κάποια στιγμή που μπορεί κανείς να μιλήσει για αφρικανικές κοινωνίες που οργανώνονται γύρω από έναν τρόπο παραγωγής δούλων, η κατάργηση του ατλαντικού δουλεμπορίου είχε ως αποτέλεσμα οι οικονομίες των αφρικανικών κρατών που εξαρτώνταν από το εμπόριο να αναδιοργανωθούν προς την κατεύθυνση της εγχώριας δουλείας σε φυτείες και του νόμιμου εμπορίου, το οποίο δούλευε με τη βοήθεια της εργασίας των δούλων. Η δουλεία πριν από αυτή την περίοδο ήταν γενικά εγχώρια.
Το συνεχιζόμενο κίνημα κατά της δουλείας στην Ευρώπη έγινε η δικαιολογία και το casus belli για την ευρωπαϊκή κατάκτηση και τον αποικισμό μεγάλου μέρους της αφρικανικής ηπείρου. Ήταν το κεντρικό θέμα της διάσκεψης των Βρυξελλών κατά της δουλείας το 1889-90. Στα τέλη του 19ου αιώνα, ο Αγώνας για την Αφρική είδε την ήπειρο να διαιρείται γρήγορα μεταξύ των ιμπεριαλιστικών ευρωπαϊκών δυνάμεων και ένα πρώιμο αλλά δευτερεύον αντικείμενο όλων των αποικιακών καθεστώτων ήταν η καταστολή της δουλείας και του δουλεμπορίου. Ο Seymour Drescher υποστηρίζει ότι τα ευρωπαϊκά συμφέροντα για την κατάργηση της δουλείας υποκινούνταν κυρίως από οικονομικούς και αυτοκρατορικούς στόχους. Παρά το γεγονός ότι η δουλεία αποτελούσε συχνά δικαιολογία πίσω από την κατάκτηση, τα αποικιακά καθεστώτα συχνά αγνοούσαν τη δουλεία ή επέτρεπαν τη συνέχιση των πρακτικών δουλείας. Αυτό συνέβαινε επειδή το αποικιακό κράτος εξαρτιόταν από τη συνεργασία των πολιτικών και οικονομικών δομών των ιθαγενών, οι οποίες ήταν σε μεγάλο βαθμό εμπλεκόμενες στη δουλεία. Ως αποτέλεσμα, οι πρώιμες αποικιακές πολιτικές συνήθως επιδίωκαν να τερματίσουν το δουλεμπόριο, ρυθμίζοντας παράλληλα τις υπάρχουσες πρακτικές δουλείας και αποδυναμώνοντας τη δύναμη των δουλοκτητών. Επιπλέον, τα πρώιμα αποικιακά κράτη είχαν αδύναμο αποτελεσματικό έλεγχο των εδαφών τους, γεγονός που απέκλειε τις προσπάθειες για ευρεία κατάργηση της δουλείας. Οι προσπάθειες κατάργησης έγιναν πιο συγκεκριμένες αργότερα κατά τη διάρκεια της αποικιακής περιόδου.
Υπήρχαν πολλές αιτίες για την παρακμή και την κατάργηση της δουλείας στην Αφρική κατά την αποικιακή περίοδο, συμπεριλαμβανομένων των αποικιακών πολιτικών κατάργησης, των διαφόρων οικονομικών αλλαγών και της αντίστασης των δούλων. Οι οικονομικές αλλαγές κατά την αποικιακή περίοδο, συμπεριλαμβανομένης της αύξησης της μισθωτής εργασίας και των καλλιεργειών μετρητών, επιτάχυναν την παρακμή της δουλείας προσφέροντας νέες οικονομικές ευκαιρίες στους σκλάβους. Η κατάργηση των δουλεμπορικών επιδρομών και ο τερματισμός των πολέμων μεταξύ αφρικανικών κρατών μείωσαν δραστικά την προσφορά σκλάβων. Οι σκλάβοι εκμεταλλεύονταν τους πρώιμους αποικιακούς νόμους που καταργούσαν ονομαστικά τη δουλεία και μετανάστευαν μακριά από τους κυρίους τους, αν και οι νόμοι αυτοί συχνά είχαν ως στόχο να ρυθμίσουν τη δουλεία περισσότερο παρά να την καταργήσουν πραγματικά. Αυτή η μετανάστευση οδήγησε σε πιο συγκεκριμένες προσπάθειες κατάργησης από τις αποικιακές κυβερνήσεις.
Μετά την κατάκτηση και την κατάργηση της δουλείας από τους Γάλλους, πάνω από ένα εκατομμύριο σκλάβοι στη Γαλλική Δυτική Αφρική διέφυγαν από τους αφέντες τους σε προηγούμενες πατρίδες μεταξύ 1906 και 1911. Στη Μαδαγασκάρη πάνω από 500.000 σκλάβοι απελευθερώθηκαν μετά τη γαλλική κατάργηση το 1896. Σε απάντηση αυτής της πίεσης, η Αιθιοπία κατήργησε επίσημα τη δουλεία το 1932, το Χαλιφάτο Σοκότο κατήργησε τη δουλεία το 1900 και το υπόλοιπο Σαχέλ το 1911. Τα αποικιακά έθνη πέτυχαν ως επί το πλείστον αυτόν τον στόχο, αν και η δουλεία εξακολουθεί να είναι πολύ ενεργή στην Αφρική, παρόλο που σταδιακά έχει μεταβεί σε μισθωτή οικονομία. Τα ανεξάρτητα έθνη που προσπαθούσαν να δυτικοποιήσουν ή να εντυπωσιάσουν την Ευρώπη καλλιεργούσαν μερικές φορές την εικόνα της καταστολής της δουλείας, ακόμη και όταν, στην περίπτωση της Αιγύπτου, προσέλαβαν Ευρωπαίους στρατιώτες, όπως η αποστολή του Σάμιουελ Γουάιτ Μπέικερ στον Νείλο. Η δουλεία δεν εξαλείφθηκε ποτέ στην Αφρική και εμφανίζεται συνήθως σε αφρικανικά κράτη, όπως το Τσαντ, η Αιθιοπία, το Μάλι, ο Νίγηρας και το Σουδάν, σε μέρη όπου ο νόμος και η τάξη έχουν καταρρεύσει.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Σαλβαδόρ Νταλί
Δημογραφικά στοιχεία
Η δουλεία και το δουλεμπόριο επηρέασαν σημαντικά το μέγεθος του πληθυσμού και την κατανομή των φύλων σε μεγάλο μέρος της Αφρικής. Ο ακριβής αντίκτυπος αυτών των δημογραφικών μεταβολών έχει αποτελέσει αντικείμενο σημαντικών συζητήσεων. Το δουλεμπόριο του Ατλαντικού έπαιρνε 70.000 ανθρώπους, κυρίως από τις δυτικές ακτές της Αφρικής, ετησίως στην κορύφωσή του στα μέσα της δεκαετίας του 1700. Το διασαχάριο δουλεμπόριο περιελάμβανε τη σύλληψη λαών από το εσωτερικό της ηπειρωτικής χώρας, οι οποίοι στη συνέχεια μεταφέρονταν στο εξωτερικό μέσω λιμένων στην Ερυθρά Θάλασσα και αλλού. Το μέγιστο του ανήλθε σε 10.000 ανθρώπους που ανταλλάσσονταν ετησίως τη δεκαετία του 1600. Σύμφωνα με τον Πάτρικ Μάνινγκ, υπήρξε συνεχής μείωση του πληθυσμού σε μεγάλα τμήματα της Υποσαχάριας Αφρικής ως αποτέλεσμα αυτών των δουλεμπόρων. Αυτή η πληθυσμιακή μείωση σε όλη τη Δυτική Αφρική από το 1650 έως το 1850 επιδεινώθηκε από την προτίμηση των δουλεμπόρων στους άνδρες σκλάβους. Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι αυτή η προτίμηση υπήρχε μόνο στο υπερατλαντικό δουλεμπόριο. Περισσότερες γυναίκες σκλάβες από ό,τι άνδρες διακινούνταν σε ολόκληρη την αφρικανική ήπειρο. Στην ανατολική Αφρική, το δουλεμπόριο ήταν πολυκατευθυντικό και άλλαζε με την πάροδο του χρόνου. Για να καλυφθεί η ζήτηση για δουλική εργασία, οι σκλάβοι Zanj που αιχμαλωτίστηκαν από τη νότια ενδοχώρα πουλήθηκαν μέσω λιμένων στη βόρεια ακτή σε σωρευτικά μεγάλους αριθμούς κατά τη διάρκεια των αιώνων σε πελάτες στην κοιλάδα του Νείλου, στο Κέρας της Αφρικής, στην Αραβική Χερσόνησο, στον Περσικό Κόλπο, στην Ινδία, στην Άπω Ανατολή και στα νησιά του Ινδικού Ωκεανού.
Η έκταση της δουλείας εντός της Αφρικής και το εμπόριο δούλων σε άλλες περιοχές δεν είναι επακριβώς γνωστό. Αν και το εμπόριο σκλάβων στον Ατλαντικό έχει μελετηθεί καλύτερα, οι εκτιμήσεις κυμαίνονται από 8 εκατομμύρια έως 20 εκατομμύρια άτομα. Η βάση δεδομένων του Διατλαντικού Δουλεμπορίου εκτιμά ότι το ατλαντικό δουλεμπόριο πήρε περίπου 12,8 εκατομμύρια ανθρώπους μεταξύ 1450 και 1900. Το δουλεμπόριο μέσω της Σαχάρας και της Ερυθράς Θάλασσας από τη Σαχάρα, το Κέρας της Αφρικής και την Ανατολική Αφρική, έχει εκτιμηθεί σε 6,2 εκατομμύρια ανθρώπους μεταξύ 600 και 1600. Αν και το ποσοστό μειώθηκε από την Ανατολική Αφρική τη δεκαετία του 1700, αυξήθηκε τη δεκαετία του 1800 και υπολογίζεται σε 1,65 εκατομμύρια για τον αιώνα αυτό.
Σύμφωνα με εκτιμήσεις του Patrick Manning, περίπου 12 εκατομμύρια σκλάβοι εισήλθαν στο εμπόριο του Ατλαντικού μεταξύ του 16ου και του 19ου αιώνα, αλλά περίπου 1,5 εκατομμύριο πέθαναν στο πλοίο. Περίπου 10,5 εκατομμύρια σκλάβοι έφτασαν στην Αμερική. Εκτός από τους σκλάβους που πέθαναν στο Μέσο Πέρασμα, περισσότεροι Αφρικανοί πέθαναν πιθανότατα κατά τη διάρκεια των επιδρομών των σκλάβων στην Αφρική και των αναγκαστικών πορειών προς τα λιμάνια. Ο Manning εκτιμά ότι 4 εκατομμύρια πέθαναν μέσα στην Αφρική μετά την αιχμαλωσία και πολλοί περισσότεροι πέθαναν νέοι. Η εκτίμηση του Manning καλύπτει τα 12 εκατομμύρια που προορίζονταν αρχικά για τον Ατλαντικό, καθώς και τα 6 εκατομμύρια που προορίζονταν για τις ασιατικές αγορές σκλάβων και τα 8 εκατομμύρια που προορίζονταν για τις αφρικανικές αγορές.
Οι δημογραφικές επιπτώσεις του δουλεμπορίου είναι μερικά από τα πιο αμφιλεγόμενα και πολυσυζητημένα ζητήματα. Ο Walter Rodney υποστήριξε ότι η εξαγωγή τόσων πολλών ανθρώπων ήταν μια δημογραφική καταστροφή και άφησε την Αφρική σε μόνιμη μειονεκτική θέση σε σύγκριση με άλλα μέρη του κόσμου και ότι αυτό εξηγεί σε μεγάλο βαθμό τη συνεχιζόμενη φτώχεια της ηπείρου. Παρουσιάζει αριθμούς που δείχνουν ότι ο πληθυσμός της Αφρικής παρέμεινε στάσιμος κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ενώ εκείνος της Ευρώπης και της Ασίας αυξήθηκε δραματικά. Σύμφωνα με τον Rodney, όλοι οι άλλοι τομείς της οικονομίας διαταράχθηκαν από το δουλεμπόριο, καθώς οι κορυφαίοι έμποροι εγκατέλειψαν τις παραδοσιακές βιομηχανίες για να ασχοληθούν με τη δουλεία και τα κατώτερα στρώματα του πληθυσμού διαταράχθηκαν από την ίδια τη δουλεία.
Άλλοι έχουν αμφισβητήσει αυτή την άποψη. Ο J. D. Fage συνέκρινε την επίδραση του αριθμού στην ήπειρο στο σύνολό της. Ο David Eltis συνέκρινε τους αριθμούς με τον ρυθμό μετανάστευσης από την Ευρώπη κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου. Μόνο τον 19ο αιώνα πάνω από 50 εκατομμύρια άνθρωποι εγκατέλειψαν την Ευρώπη για την Αμερική, ποσοστό πολύ υψηλότερο από αυτό που πήραν ποτέ από την Αφρική.
Άλλοι με τη σειρά τους αμφισβήτησαν αυτή την άποψη. Ο Joseph E. Inikori υποστηρίζει ότι η ιστορία της περιοχής δείχνει ότι οι επιπτώσεις ήταν ακόμη αρκετά επιζήμιες. Υποστηρίζει ότι το αφρικανικό οικονομικό μοντέλο της εποχής ήταν πολύ διαφορετικό από το ευρωπαϊκό και δεν μπορούσε να αντέξει τέτοιες απώλειες πληθυσμού. Η μείωση του πληθυσμού σε ορισμένες περιοχές οδήγησε επίσης σε εκτεταμένα προβλήματα. Ο Inikori σημειώνει επίσης ότι μετά την καταστολή του δουλεμπορίου ο πληθυσμός της Αφρικής άρχισε σχεδόν αμέσως να αυξάνεται ραγδαία, ακόμη και πριν από την εισαγωγή των σύγχρονων φαρμάκων.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Χένρι Λονγκφέλοου
Επίδραση στην οικονομία της Αφρικής
Υπάρχει μια μακροχρόνια συζήτηση μεταξύ αναλυτών και μελετητών σχετικά με τις καταστροφικές επιπτώσεις του δουλεμπορίου. Συχνά υποστηρίζεται ότι το δουλεμπόριο υπονόμευσε τις τοπικές οικονομίες και την πολιτική σταθερότητα, καθώς οι ζωτικές εργατικές δυνάμεις των χωριών μεταφέρονταν στο εξωτερικό, καθώς οι επιδρομές των δούλων και οι εμφύλιοι πόλεμοι γίνονταν καθημερινό φαινόμενο. Με την άνοδο ενός μεγάλου εμπορικού δουλεμπορίου, το οποίο καθοδηγούνταν από τις ευρωπαϊκές ανάγκες, η υποδούλωση του εχθρού σου έγινε λιγότερο συνέπεια του πολέμου και όλο και περισσότερο λόγος για να πας σε πόλεμο. Υποστηρίζεται ότι το δουλεμπόριο εμπόδισε τον σχηματισμό μεγαλύτερων εθνοτικών ομάδων, προκαλώντας εθνοτικές φατρίες και αποδυναμώνοντας τον σχηματισμό σταθερών πολιτικών δομών σε πολλά μέρη. Υποστηρίζεται επίσης ότι μείωσε την ψυχική υγεία και την κοινωνική ανάπτυξη των αφρικανικών λαών.
Σε αντίθεση με αυτά τα επιχειρήματα, ο J. D. Fage υποστηρίζει ότι η δουλεία δεν είχε εντελώς καταστροφικές συνέπειες για τις κοινωνίες της Αφρικής. Οι σκλάβοι ήταν ένα ακριβό εμπόρευμα και οι έμποροι έπαιρναν πολλά σε αντάλλαγμα για κάθε σκλαβωμένο άτομο. Στο αποκορύφωμα του δουλεμπορίου εκατοντάδες χιλιάδες μουσκέτα, τεράστιες ποσότητες υφασμάτων, πυρίτιδας και μετάλλων στέλνονταν στη Γουινέα. Τα περισσότερα από αυτά τα χρήματα ξοδεύονταν σε πυροβόλα όπλα ευρωπαϊκής κατασκευής (πολύ κακής ποιότητας) και σε αλκοόλ βιομηχανικής ποιότητας. Το εμπόριο της Αφρικής με την Ευρώπη στο αποκορύφωμα του ατλαντικού δουλεμπορίου -που περιλάμβανε επίσης σημαντικές εξαγωγές χρυσού και ελεφαντόδοντου- ήταν περίπου 3,5 εκατομμύρια λίρες στερλίνας ετησίως. Αντίθετα, το συνολικό εμπόριο του Βασιλείου της Μεγάλης Βρετανίας, μιας οικονομικής υπερδύναμης της εποχής, ήταν περίπου 14 εκατομμύρια λίρες ετησίως κατά την ίδια περίοδο στα τέλη του 18ου αιώνα. Όπως έχει επισημάνει ο Patrick Manning, η συντριπτική πλειονότητα των ειδών που διακινούνταν για τους σκλάβους ήταν κοινά και όχι είδη πολυτελείας. Τα κλωστοϋφαντουργικά προϊόντα, το σιδηρομετάλλευμα, το νόμισμα και το αλάτι ήταν μερικά από τα σημαντικότερα εμπορεύματα που εισήχθησαν ως αποτέλεσμα του δουλεμπορίου, και τα αγαθά αυτά διαδόθηκαν σε ολόκληρη την κοινωνία ανεβάζοντας το γενικό βιοτικό επίπεδο.
Αν και αμφισβητείται, υποστηρίζεται ότι το ατλαντικό δουλεμπόριο κατέστρεψε την αφρικανική οικονομία. Στη Γη των Γιορούμπα του 19ου αιώνα, η οικονομική δραστηριότητα περιγράφεται ότι ήταν στο χαμηλότερο σημείο της, ενώ καθημερινά αφαιρούνταν ζωές και περιουσίες και η κανονική διαβίωση κινδύνευε λόγω του φόβου της απαγωγής. (Onwumah, Imhonopi, Adetunde,2019)
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Πωλ Σινιάκ
Επιπτώσεις στην ευρωπαϊκή οικονομία
Ο Καρλ Μαρξ στην οικονομική ιστορία του καπιταλισμού, Das Kapital, υποστήριξε ότι “…η μετατροπή της Αφρικής σε ορνιθοτροφείο για το εμπορικό κυνήγι μαύρων δερμάτων , σηματοδότησε τη ρόδινη αυγή της εποχής της καπιταλιστικής παραγωγής. ” Υποστήριξε ότι το δουλεμπόριο ήταν μέρος αυτού που ονόμασε “πρωταρχική συσσώρευση” του ευρωπαϊκού κεφαλαίου, της μη καπιταλιστικής συσσώρευσης πλούτου που προηγήθηκε και δημιούργησε τις οικονομικές προϋποθέσεις για την εκβιομηχάνιση της Δυτικής Ευρώπης και την έλευση του καπιταλιστικού τρόπου παραγωγής.
Οι Seymour Drescher και Robert Anstey υποστηρίζουν ότι το δουλεμπόριο παρέμεινε κερδοφόρο μέχρι την κατάργησή του, λόγω των καινοτομιών στη γεωργία, και ότι η ηθική μεταρρύθμιση και όχι τα οικονομικά κίνητρα ήταν κυρίως υπεύθυνα για την κατάργησή του.
Παρόμοια συζήτηση έχει διεξαχθεί και για άλλα ευρωπαϊκά έθνη. Υποστηρίζεται ότι το γαλλικό δουλεμπόριο ήταν πιο κερδοφόρο από τις εναλλακτικές εγχώριες επενδύσεις και πιθανώς ενθάρρυνε τη συσσώρευση κεφαλαίου πριν από τη Βιομηχανική Επανάσταση και τους Ναπολεόντειους Πολέμους.
Διαβάστε επίσης, πολιτισμοί – Κόζιμο ο Πρεσβύτερος
Κληρονομιά του ρατσισμού
Ο Maulana Karenga αναφέρει τις επιπτώσεις του ατλαντικού δουλεμπορίου σε Αφρικανούς αιχμαλώτους:η ηθικά τερατώδης καταστροφή της ανθρώπινης δυνατότητας περιελάμβανε τον επαναπροσδιορισμό της αφρικανικής ανθρωπότητας στον κόσμο, δηλητηριάζοντας τις σχέσεις του παρελθόντος, του παρόντος και του μέλλοντος με άλλους που μας γνωρίζουν μόνο μέσω αυτού του στερεοτύπου και καταστρέφοντας έτσι τις πραγματικά ανθρώπινες σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων του σήμερα”. Λέει ότι αποτελούσε την καταστροφή του πολιτισμού, της γλώσσας, της θρησκείας και της ανθρώπινης δυνατότητας.
Πηγές
