Μάχη του Γκρούνβαλντ
gigatos | 15 Φεβρουαρίου, 2022
Σύνοψη
53.4833333320.094444444444Συντεταγμένες: 53° 29′ 0″ Β, 20° 5′ 40″ Α
Η μάχη του Τάνενμπεργκ (γνωστή στα πολωνικά ως Bitwa pod Grunwaldem, Μάχη του Γκρούνβαλντ, και στα λιθουανικά ως Žalgirio mūšis) διεξήχθη στις 15 Ιουλίου 1410 στην Πρωσία, όχι μακριά από τις πόλεις Tannenberg και Grünfelde. Ο στρατός του Τευτονικού Τάγματος υπό τον Μεγάλο Μάγιστρο Ούλριχ φον Γιούνγκινγκεν, καθώς και στρατεύματα των πρωσικών περιουσιών και άγνωστος αριθμός μισθοφόρων μαζί με ιππότες της Δυτικής και Κεντρικής Ευρώπης πραγματοποίησαν την αποφασιστική αναμέτρηση εναντίον μιας κοινής δύναμης του Βασιλείου της Πολωνίας υπό τον βασιλιά Βλάντισλαβ Β΄. Jagiełło και το Μεγάλο Δουκάτο της Λιθουανίας υπό τον Μεγάλο Δούκα Vytautas.
Οι Λιθουανικοί Πόλεμοι του Τευτονικού Τάγματος, οι οποίοι συνεχίζονταν από το 1303, και η λανθάνουσα αντιπαλότητα μεταξύ του Τευτονικού Τάγματος και του Βασιλείου της Πολωνίας, το οποίο βρισκόταν σε προσωπική ένωση με τη Λιθουανία από το 1386, έφτασαν στο αποκορύφωμά τους σε αυτή τη μάχη. Η βαριά ήττα των δυνάμεων του Τευτονικού Τάγματος σηματοδότησε την αρχή της παρακμής της κυριαρχίας του Τάγματος στην Πρωσία και την άνοδο της Πολωνίας-Λιθουανίας ως μεγάλης ευρωπαϊκής δύναμης. Η σύγκρουση θεωρείται μια από τις μεγαλύτερες μάχες μεταξύ μεσαιωνικών στρατών ιπποτών και αποτελεί μέρος του εθνικού μύθου της Πολωνίας και της Λιθουανίας από τον 19ο αιώνα.
Η άμεση αιτία της σύγκρουσης δεν ήταν μόνο η Πομεραλία, η οποία αμφισβητούνταν μεταξύ του Τευτονικού Τάγματος και της Πολωνίας από το 1309, αλλά και η περιοχή της Σαμογκιτίας στη δυτική Λιθουανία, η οποία είχε πολεμηθεί σε σκληρές εκστρατείες από το 1303 και αποτελούσε τη χερσαία σύνδεση μεταξύ της Λιβονίας και της πρωσικής ενδοχώρας. Η Samogitia, όπως ονομαζόταν το τοπίο αυτό κατά τον Μεσαίωνα, είχε παραχωρηθεί στο Τεύτονα Τάγμα από τον Vytautas με τη Συνθήκη του Sallinwerder το 1398, η οποία επιβεβαιώθηκε εκ νέου από το Βασίλειο της Πολωνίας το 1404 λόγω διπλωματικής πίεσης από τον Πάπα Ιννοκέντιο Ζ΄.
Η ήδη τεταμένη σχέση μεταξύ του Τευτονικού Τάγματος και του Βασιλείου της Πολωνίας επιδεινώθηκε ως αποτέλεσμα της υπόσχεσης του 1402 του Εκλεκτορικού Βρανδεμβούργου Neumark στο Τευτονικό Τάγμα, το οποίο η Πολωνία ενδιαφερόταν επίσης να αποκτήσει.
Ο Λιθουανός Μέγας Δούκας Vytautas υποστήριξε επίσης τους Σαμαΐτες, οι οποίοι ήταν δυσαρεστημένοι με την κυριαρχία του Τάγματος, για λόγους πολιτικής εξουσίας από το 1402 και μετά, με αποτέλεσμα το 1409 να σημειωθεί ανοιχτή εξέγερση κατά της κυριαρχίας του Τάγματος. Τόσο ο Μέγας Δούκας όσο και οι Σαμαΐτες υποστηρίχθηκαν από τον συγγενή του Βυταούτα, τον Πολωνό βασιλιά Władysław Β”. Jagiełło, τους υποστήριξε. Η ανοιχτή κομματικοποίηση της πολωνικής αριστοκρατίας υπέρ των επαναστατών ώθησε τον Μεγάλο Διδάσκαλο του Τάγματος να κηρύξει “βεντέτα” κατά της Πολωνίας – και της Λιθουανίας – στις 6 Αυγούστου 1409.
Το φθινόπωρο του 1409, μισθοφόροι του Τάγματος κατέλαβαν τη Γη του Ντόμπρινερ, επιτέθηκαν σε ελαφρύτερους ιππείς στο Κουγιαβί και πολιόρκησαν το Μπρόμπεργκ. Το Βασίλειο της Πολωνίας, καθώς και ο Βιτάουτας της Λιθουανίας δεν μπόρεσαν προς το παρόν να συγκεντρώσουν έναν πολλά υποσχόμενο στρατό λόγω της σχετικά προχωρημένης εποχής. Επιπλέον, πλησίαζε ο χειμώνας, γεγονός που δικαιολογούσε την απόφαση του Μεγάλου Μαγίστρου να αποσύρει τους μισθοφόρους του από το Kujawy και το Bydgoszcz.
Στις 8 Οκτωβρίου συνήφθη ανακωχή που διήρκεσε μέχρι την Ημέρα του Αγίου Ιωάννη (24 Ιουνίου του επόμενου έτους). Τον Ιανουάριο, έγινε μια τελευταία προσπάθεια για την επίτευξη διακανονισμού: Στις 15 Φεβρουαρίου 1410, ο βασιλιάς της Βοημίας Wenceslas IV, ο οποίος είχε κληθεί να μεσολαβήσει, παραχώρησε στο Τάγμα το δικαίωμα να διαθέσει το Schamaiten βάσει της συνθήκης του Sallinwerder. Η απόφαση αυτή, ωστόσο, δεν έγινε αποδεκτή από την πολωνική αριστοκρατία ούτε από τον Vytautas, τον Μεγάλο Δούκα της Λιθουανίας. Έτσι, οι αντίπαλοι προετοιμάστηκαν εντατικά για μια στρατιωτική απόφαση κατά τους καλοκαιρινούς μήνες του 1410. Ο πόλεμος αυτός, γνωστός ως “μεγάλη streyth”, κορυφώθηκε με τη συνάντηση των στρατών όχι μακριά από το Τάνενμπεργκ.
Και οι δύο πλευρές ήταν αποφασισμένες να λάβουν μια τελική απόφαση, ει δυνατόν σε μια αποφασιστική μάχη, μέσω μιας εκστρατείας κατά τη διάρκεια του καλοκαιριού του 1410. Το χειμώνα του 1409
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Μέριλιν Μονρόε
Αρχική κατάσταση στις αρχές του καλοκαιριού
Ήδη από την άνοιξη του 1410, οι αντίπαλοι του πολέμου άρχισαν να συγκεντρώνουν τους αντίστοιχους στρατούς τους. Το Τευτονικό Τάγμα κινητοποίησε τις διαθέσιμες δυνάμεις όλων των διοικήσεων και ταυτόχρονα διέταξε τις πόλεις και τους τοπικούς γαιοκτήμονες ευγενείς να ενωθούν. Ο Λιβονιανός Land Master Conrad von Vytinghove, ωστόσο, αρνήθηκε τον Μεγάλο Δάσκαλο και επικαλέστηκε συμφωνία ανακωχής με τον Μεγάλο Δούκα Vytautas. Αυτό εξηγεί την απουσία ολόκληρου του λιβονικού κλάδου του Τάγματος, η οποία επρόκειτο να έχει μακροχρόνιες συνέπειες στην ισορροπία δυνάμεων. Χωρίς να γνωρίζει τις προθέσεις των αντιπάλων του, ο Ulrich von Jungingen υποψιάστηκε επίθεση από την περιοχή του Bromberg ή από τη Λιθουανία και περίμενε μέχρι να ενεργοποιηθεί ο εχθρός.
Στα τέλη της άνοιξης, ο βασιλιάς της Πολωνίας βρισκόταν στο στρατόπεδο του Wolbórz, νοτιοανατολικά του Łódź, όπου είχε διατάξει τη μαζική προώθηση των σημαιών του από όλη την Πολωνία. Ο βασιλιάς ήταν πάντα καλά ενημερωμένος για τις ενέργειες του αντιπάλου του μέσω πληροφοριοδοτών στη χώρα του Τάγματος. Στις 26 Ιουνίου, ο κύριος πολωνικός στρατός ξεκίνησε προς τα βόρεια. Στα τέλη Ιουνίου, ο Μέγας Δούκας Vytautas έφτασε όπως είχε συμφωνηθεί με τα λιθουανικά αποσπάσματα μαζί με διάφορες ταταρικές μονάδες και τα λευκορωσικά αποσπάσματα. Ταυτόχρονα, μια πολωνική δύναμη συγκεντρώθηκε κοντά στο Bydgoszcz υπό τη διοίκηση του τοπικού starost. Αυτές οι μεραρχίες επρόκειτο να αναλάβουν την επίθεση στο Neumark.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Φιντέλ Κάστρο
Ο δρόμος προς το Tannenberg
Η εκστρατεία ξεκίνησε στις 30 Ιουνίου με τη διάβαση του Βιστούλα στο Czerwińsk nad Wisłą από τον πολωνικό στρατό μέσω μιας γέφυρας με πόντον, η οποία ήταν καινούργια για την εποχή. Εκεί ο στρατός συνάντησε τους Λιθουανούς και τα βοηθητικά τους στρατεύματα που πλησίαζαν βόρεια του ποταμού. Ο ενωμένος στρατός μετακινήθηκε σε ένα οχυρωμένο στρατόπεδο όχι μακριά από το Bieżuńs και βρισκόταν πλέον ακριβώς στα σύνορα του κράτους του Τευτονικού Τάγματος. Από τις λεγόμενες επιστολές παραίτησης που έστειλαν από εκεί οι δούκες Semovit και Janusz της Masovia, καθώς και άλλοι ευγενείς, ο Μεγάλος Δάσκαλος και οι σύμβουλοί του μπόρεσαν για πρώτη φορά να προσδιορίσουν χωρίς αμφιβολία τη θέση της κύριας πολωνο-λιθουανικής δύναμης. Επιπλέον, οι πρώτες αψιμαχίες σημειώθηκαν στο Neumark στα τέλη Ιουνίου, γεγονός που ώθησε τον Ulrich von Jungingen να αφήσει μέρος του στρατού του υπό τον δοκιμασμένο διοικητή Heinrich von Plauen στο Schwetz. Στις 2 Ιουλίου, ο στρατός του Τάγματος κινήθηκε προς το Soldau, κοντά στο οποίο βρισκόταν ήδη μια προωθημένη μεραρχία υπό τον στρατάρχη του Τάγματος Friedrich von Wallenrode. Εκεί οχυρώθηκε κοντά στο Kauernick στις όχθες του ποταμού Drewenz. Ο στρατός του Πολωνού βασιλιά, ο οποίος τότε προελαύνει συγκεντρωτικά στην επικράτεια του Τάγματος, καθώς και η δύναμη του Μεγάλου Δούκα Vytautas, απέφυγαν μια δυσμενή από άποψη τακτικής αντιπαράθεση μπροστά στις οχυρωμένες οχυρώσεις του στρατού του Τάγματος. Οι σύμμαχοι, από την πλευρά τους, προσπάθησαν να παρακάμψουν τον στρατό του Τάγματος στα ανατολικά και εισέβαλαν στις 8 Ιουλίου στους οχυρωμένους οικισμούς Soldau και Neidenburg.
Ο κύριος στρατός του Τάγματος βρισκόταν μόλις λίγα χιλιόμετρα δυτικά της δράσης όταν έγινε η έφοδος στο Gilgenburg από Λιθουανούς και Τατάρους στις 13 Ιουλίου. Πιθανώς λόγω των όσων είχαν συμβεί εκεί, ο Ούλριχ φον Γιούνγκινγκεν διέταξε την άμεση αναχώρηση του στρατού με σκοπό να αντιμετωπίσει τον εχθρό χωρίς καθυστέρηση. Αφού κατά τη διάρκεια της επόμενης νύχτας μια ισχυρή καταιγίδα έπεσε στο στρατόπεδο του στρατού του Τάγματος όχι μακριά από το Frögenau και σε ολόκληρο το έλος του Tannenberg, οι στρατοί βρέθηκαν αντιμέτωποι μεταξύ των χωριών Grünfelde και Tannenberg καθώς και Ludwigsdorf και Faulen από το πρωί της 15ης Ιουλίου.
Οι σωζόμενες πληροφορίες σχετικά με τη δύναμη των δύο στρατών διαφέρουν σημαντικά. Κυμαίνονται από 26.000 έως 39.000 μαχητές για τον πολωνο-λιθουανικό στρατό και από 11.000 έως 27.000 για τον στρατό του Τάγματος. Ο Jan Długosz, ο μεταγενέστερος χρονογράφος της μάχης, του οποίου ο πατέρας έλαβε μέρος σε αυτήν, δεν δίνει αριθμητικά στοιχεία, αλλά είναι δυνατόν να γίνει μια εκτίμηση για τον στρατό του Τάγματος και την πολωνική αριστοκρατία με βάση τον κατάλογο των σημαιών που συμμετείχαν. Το Βασίλειο της Πολωνίας οδήγησε στο πεδίο της μάχης 15.000 περισσότερο ή λιγότερο καλά εξοπλισμένους μαχητές. Στις εκτιμήσεις αυτές δεν λαμβάνεται υπόψη ο αριθμός των Λιθουανών, των Τατάρων, των Ρουθηναίων και των Λευκορώσων που βρίσκονταν υπό τις διαταγές του Βιτάουτας. Ο βρετανός στρατιωτικός ιστορικός Stephen Turnbull εκτιμά ότι ο στρατός του Τευτονικού Τάγματος είχε δύναμη 27.000 ανδρών, ενώ ο στρατός των αντιπάλων τους ανερχόταν σε 39.000 άνδρες:σ. 25. Η δύναμη αυτή ήταν επομένως αριθμητικά ανώτερη από τον στρατό του Τάγματος, αλλά οι μαχητές του στρατού του Τάγματος ήταν καλύτερα οπλισμένοι και καλύτερα εκπαιδευμένοι, ιδίως σε σύγκριση με τις λιθουανικές δυνάμεις.
Οι πραγματικοί ιππότες του Τάγματος αποτελούσαν μια εξαφανιστικά μικρή μειοψηφία στο στρατό. Δεδομένου ότι κάθε διοικητήριο, με εξαίρεση τους κύριους οίκους του Μάριενμπουργκ και του Κένιγκσμπεργκ, παρείχε μόνο πέντε έως επτά ιππότες του Τάγματος, υπήρχαν το πολύ τετρακόσιοι ιππότες του Τάγματος στο πεδίο της μάχης. Ωστόσο, το “ιερό νίμπλο” του Τάγματος, το οποίο επικαλείται την ειδική προστασία της προστάτιδάς του, της Παναγίας, πρέπει να θεωρείται μεγάλης ψυχολογικής σημασίας. Το Τευτονικό Τάγμα είχε τη φήμη ότι ήταν ανίκητο εξαιτίας αυτής της υψηλής χορηγίας. Αυτή η πτυχή ήταν πολύ σημαντική στο βαθιά θρησκευτικό ύστερο Μεσαίωνα. Αυτό μπορεί επίσης να εξηγήσει τον μετέπειτα δισταγμό του Πολωνού βασιλιά να δώσει εντολή να επιτεθεί στον στρατό του Τάγματος. Από πολωνικής πλευράς, μια ποικιλία προφητειών, συμπεριλαμβανομένων εκείνων της Αγίας Μπιργκίτα, διαδόθηκαν κατά την προετοιμασία της συνάντησης, προκειμένου να αντισταθμιστεί αυτό το ψυχολογικό πλεονέκτημα του Τάγματος. Μεταξύ των λιθουανικών στρατευμάτων, η ιερή κανονικότητα του χριστιανισμού δεν είχε ακόμη εδραιωθεί σημαντικά, οπότε αυτή η πτυχή είχε μικρή σημασία.
Ο βασιλιάς Władysław Β” οργάνωσε τον στρατό του σε τρεις γραμμές. Στη δεξιά πτέρυγα βρίσκονταν οι Λιθουανοί, οι Ρουθηνοί και οι Τατάροι της Λίπκα, υπό τη διοίκηση του Μεγάλου Δούκα Βιτάουτας και ελαφρύτεροι σε όπλα και πανοπλίες, και στην αριστερή οι Πολωνοί υπό τη διοίκηση του Γιαν Ζίντραμ του Μάσκοβιτς και του Ζμπίγκνιεφ Καζιμιέρζ του Γκομπλίνιτς. Η γραμμή του μετώπου είχε μήκος σχεδόν τρία χιλιόμετρα.
Ο στρατός του Τάγματος ήταν αρχικά επίσης σε τρεις γραμμές. Όταν ο Μέγας Μάγιστρος Ούλριχ φον Γιούνγκινγκεν αναγνώρισε το μακρύ μέτωπο των Πολωνο-Λιθουανών, τους ανασύνταξε σε δύο γραμμές και έτσι διεύρυνε τον σχηματισμό του στρατού του για να μην παρακαμφθεί από τον εχθρό. Στη δεξιά πτέρυγα του στρατού του Τάγματος βρισκόταν η πλειονότητα των ιπποτών εκτός του Τάγματος, ενωμένοι κάτω από το λάβαρο του Αγίου Γεωργίου. Και στις δύο πλευρές, οι ιππότες ήταν χωρισμένοι σε λάβαρα. Μεταξύ των Λιθουανών, οι πολεμιστές χωρίστηκαν σε φυλετικές μονάδες υπό τη διοίκηση ενός βογιάρου- μέρος των πεζών στρατιωτών παρέμεινε πίσω για να προστατεύει τα στρατόπεδα.
Τοξότες στέκονταν μπροστά από τα λάβαρα του Τάγματος. Σε έναν λόφο στα αριστερά του στρατού του Τάγματος, πέτρινα τουφέκια πήραν θέσεις.
Επειδή ο στρατός του Τάγματος είχε προωθηθεί τυχαία με εντολή του Μεγάλου Μαγίστρου, βρισκόταν τώρα σε δυσμενή από τακτικής άποψης θέση, καθώς η μάζα του πολωνο-λιθουανικού στρατού βρισκόταν σε δασώδες έδαφος, οπότε μια επίθεση από τους βαριά οπλισμένους ιππότες ήταν αδύνατη. Σύμφωνα με τη μεσαιωνική τακτική μάχης, ήταν σημαντικό να κερδηθεί η πρωτοβουλία των κινήσεων μέσω μιας μετωπικής επίθεσης ιππικού σε έναν αντίπαλο που ήταν ελεύθερος στο έδαφος. Η επιλογή αυτή δεν δόθηκε στον στρατό του Τάγματος λόγω των συνθηκών. Επομένως, έπρεπε να παραμείνει αμυντική και να περιμένει την επίθεση του πολωνο-λιθουανικού στρατού, η οποία ήταν μειονεκτική στις καλοκαιρινές συνθήκες της 15ης Ιουλίου.
Η πραγματική μάχη άρχισε το μεσημέρι. Πριν από αυτό, ο Μέγας Δάσκαλος Ulrich von Jungingen, κατόπιν συμβουλής του στρατάρχη του Τάγματος Wallenrod, έβαλε τον βασιλιά Władysław και τον Vytautas να λάβουν από ένα κενό σπαθί, ζητώντας έτσι άμεση μάχη. Ο χρονογράφος Jan Długosz αναπαράγει την υποτιθέμενη διατύπωση:
Η ενέργεια αυτή, σύμφωνα με τη γερμανική ιπποτική παράδοση, φάνηκε απαραίτητη στον Μεγάλο Δάσκαλο, καθώς ο Władysław Β” δεν μπορούσε να αποφασίσει να επιτεθεί. Από τη σημερινή οπτική γωνία, μπορούμε μόνο να υποθέσουμε τα κίνητρα του βασιλιά, αλλά είναι απολύτως κατανοητό ότι δεν ήθελε να θεωρηθεί επιθετικός απέναντι σε έναν χριστιανικό στρατό υπό την προστασία της Παναγίας. Οι λιθουανικές πηγές, από την άλλη πλευρά, περιγράφουν τον βασιλιά ως φοβισμένο – ο μεγάλος δούκας είχε μάλιστα ζητήσει προσωπικά από τον βασιλιά να σταματήσει την αφοσίωσή του και να διατάξει τελικά την επίθεση. Ωστόσο, είναι επίσης πιθανό ότι ο βασιλιάς, με τη συμβουλή των έμπειρων υπαρχηγών του, θέλησε να αποδυναμώσει το στρατό του Τάγματος, ο οποίος ήταν παρατεταγμένος σε διάταξη μάχης στη μεσημεριανή ζέστη, ενόψει της αναπόφευκτης συνάντησης, κουράζοντας σωματικά τους βαριά οπλισμένους μαχητές και τα πολεμικά τους άλογα.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Ιωάννης Σιγισμούνδος Ζαπόλυα
Επίθεση και αντεπίθεση στην αριστερή πτέρυγα του στρατού του Τάγματος
Ανεξάρτητα από το αίτημά του προς τον Wladyslaw, ο Μέγας Δούκας Vytautas διέταξε το ελαφρύ ιππικό του να επιτεθεί στη δεξιά πτέρυγα του ενωμένου στρατού και άνοιξε τη μάχη το μεσημέρι. Η επίθεση αυτή προκάλεσε την πρόωρη βολή των πυροβόλων του Τάγματος. Η χρήση των δαπανηρών και απαιτητικών από υλικοτεχνική άποψη “πυροσωλήνων” σε μια μάχη πεδίου αποδείχθηκε στη συνέχεια μια τακτική αποτυχία. Η ορμητική επίθεση των δικών τους στρατευμάτων στην αριστερή πτέρυγα στέρησε από το Stückmeister το πεδίο βολής τους, και επιπλέον το νέο όπλο ταλαιπωρήθηκε από τεχνικά προβλήματα: η μαύρη πυρίτιδα, υγρή από την καταιγίδα της προηγούμενης νύχτας, αποδείχθηκε σε μεγάλο βαθμό άχρηστη. Επιπλέον, η ακρίβεια του πυροβολικού πεδίου, το οποίο εκείνη την εποχή βασιζόταν σε πέτρινα τυφέκια, αποδείχθηκε πολύ χαμηλή ακόμη και στα 150 μέτρα, γεγονός που είχε μόνιμες επιπτώσεις στην άμυνα κατά των επιθέσεων των γρήγορων ιππέων. Συνεπώς, το πυροβολικό είχε ελάχιστα αποτελέσματα.
Η αντεπίθεση του βαρέως ιππικού στην αριστερή πτέρυγα της δύναμης του Τάγματος υπό τη διοίκηση του στρατάρχη του Τάγματος Friedrich von Wallenrode αποδείχθηκε κατώτερη από το ελαφρώς εξοπλισμένο λιθουανικό ιππικό. Οι βαριά θωρακισμένοι ιππότες του στρατού του Τάγματος απώθησαν τους επιτιθέμενους, αλλά αντί να διατηρήσουν κλειστό σχηματισμό, καταδίωξαν τον εχθρό που υποχωρούσε. Με αυτό, όμως, η τάξη της μάχης στον τομέα αυτό διαλύθηκε.
Τρία λευκορωσικά λάβαρα, τα οποία σύμφωνα με το σχέδιο μάχης έπρεπε να κρατούν τη σύνδεση με τα πολωνικά τμήματα, δεν συμμετείχαν στη γενική υποχώρηση στη λιθουανική πτέρυγα. Οι Λευκορώσοι, από την άλλη πλευρά, προσπάθησαν να υποχωρήσουν συντεταγμένα προς το κέντρο για να συνδεθούν με τα πολωνικά λάβαρα εκεί. Με εξαίρεση το λάβαρο του Σμολένσκ, οι μεραρχίες αυτές καταστράφηκαν ολοσχερώς.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Αβικέννας
Καταπολέμηση της δεξιάς πτέρυγας
Λίγο αργότερα, μια επίθεση της πολωνικής ιπποτοκρατίας εναντίον της δεξιάς πτέρυγας του στρατού του Τάγματος υπό τον Μεγάλο Διοικητή Κούνο φον Λιχτενστάιν ανακόπηκε από τα δεκαπέντε λάβαρα των πρωσικών διοικητηρίων καθώς και από ιπποτικούς προσκεκλημένους του Τάγματος. Η μάχη μεταξύ αυτών που είχαν σε μεγάλο βαθμό την ίδια πανοπλία παρέμεινε προς το παρόν χωρίς απόφαση. Ωστόσο, το πολωνικό αυτοκρατορικό πανέρι έπεσε για λίγο στα χέρια του Τάγματος. Οι Πολωνοί το ανακατέλαβαν αμέσως σε μια αιφνιδιαστική αντεπίθεση με επικεφαλής τον ιππότη Zawisza Czarny, σύμφωνα με τον θρύλο, επειδή οι ιππότες του Τάγματος αποσπάστηκαν από τη μάχη λόγω του θριαμβευτικού τραγουδιού του χορικού: Christ ist erstanden (ο ύμνος της νίκης του Τάγματος).
Σύμφωνα με τη μεσαιωνική αντίληψη, η πτώση της κύριας σημαίας του εχθρού σήμαινε το θάνατο ή τη σύλληψη του εχθρικού διοικητή, κάτι που πολλοί πολεμιστές του στρατού του Τάγματος θεώρησαν ως την τελική νίκη λόγω της απόστασής τους από την άμεση δράση και ενόψει της λιθουανικής υποχώρησης, η οποία προφανώς εκφυλίστηκε σε φυγή. Το γεγονός αυτό εξηγεί το τραγούδι του χορωδιακού της νίκης που καταγράφεται στις πηγές.
Διαβάστε επίσης, πολιτισμοί – Πρώτη Γαλλική Αυτοκρατορία
Επίθεση του Rennbanner καθώς και της ιπποτοκρατίας του Kulm υπό τον Ulrich von Jungingen
Στη συνέχεια ο Μέγας Δάσκαλος επιχείρησε προσωπικά, με τα 15 εφεδρικά λάβαρά του, μεταξύ των οποίων και το Rennbanner του Μεγάλου Δασκάλου, ένα επίλεκτο ιπποτικό όργανο του Τάγματος, έναν ελιγμό για να παρακάμψει τη δεξιά πτέρυγα των Πολωνών, η οποία είχε εκτεθεί από την υποχώρηση των Λιθουανών, προκειμένου να πλαγιοκοπήσει τον εχθρό και να επιτύχει μια απόφαση υπέρ του. Ωστόσο, η ιπποτοκρατία του Kulm, η οποία ήταν ενωμένη στην Ένωση των Σαύρων από το 1397, αρνήθηκε να τον υπακούσει. Για το λόγο αυτό και ως αποτέλεσμα της αποφασιστικής άμυνας των Πολωνών, η επίθεση απέτυχε. Μαχόμενος στην πρώτη γραμμή, ο Ulrich von Jungingen πήρε το ίδιο ρίσκο με τους μαχητές των οποίων ηγήθηκε- πλήρωσε τον αποτυχημένο ελιγμό και την τόλμη του με τη ζωή του.
Εκεί, ο Μεγάλος Δάσκαλος αποδείχθηκε αφοσιωμένος στα ιδανικά του ιπποτισμού, αλλά αυτό αποδείχθηκε αργότερα καταστροφικό. Ο Γιούνγκινγκεν παρουσιάστηκε στις μεταγενέστερες εποχές ως γενναίος πολεμιστής, αλλά όχι ως διορατικός διοικητής που ήταν σε θέση να οργανώσει αντίσταση καθυστέρησης ακόμη και σε περίπτωση χαμένης αναμέτρησης. Ο Μεγάλος Δάσκαλος φαινόταν να έχει αποκλείσει ουσιαστικά μια κρίσιμη φάση της μάχης ή μια γενικά χαμένη αναμέτρηση. Αυτό εξηγεί την ταυτόχρονη απώλεια κάθε συντονισμένης ηγεσίας με το θάνατο του διοικητή του στρατού. Σε αυτό ήρθε να προστεθεί η διασπορά των μεγάλων εδαφικών, δηλαδή των δυνητικών βουλευτών, μεταξύ των επιμέρους πτερύγων, γεγονός που κατέστησε αδύνατη την ενιαία ηγεσία. Έτσι, ο στρατάρχης του Τάγματος Friedrich von Wallenrode, διοικητής της πολύ προχωρημένης αριστερής πτέρυγας, είχε κατά πάσα πιθανότητα ήδη πέσει σε αυτό το σημείο, ενώ ο μεγάλος διοικητής Kuno von Lichtenstein, απομονωμένος στη δεξιά πτέρυγα του στρατού του Τάγματος, προσπαθούσε να κρατήσει το έδαφος.
Διαβάστε επίσης, πολιτισμοί – Γραμμική Α
Το καζάνι του Tannenberg
Μετά την πτώση της σημαίας του Μεγάλου Διδασκάλου, η τάξη του στρατού του Τάγματος άρχισε να διαλύεται αργά το απόγευμα. Χωρίς ηγεσία, ο στρατός του Τάγματος δεν μπόρεσε να προβάλει οργανωμένη αντίσταση και η μάχη έμεινε σε σκληρές μάχες μεταξύ των επιμέρους σημαιών και ακόμη και ιπποτών που ήταν απομονωμένοι από τον κύριο στρατό. Ο διοικητής του Schlochau, Arnold von Baden, αναφέρεται εκεί ονομαστικά. Η παραμονή του Μεγάλου Διοικητή στις υπάρχουσες θέσεις διευκόλυνε την περικύκλωση αυτού του τμήματος του στρατού από το πολωνικό ιππικό. Από την πολωνική πλευρά, ωστόσο, ο βασιλιάς και ο σύμβουλός του Γιαν Ζίντραμ του Μάσκοβιτς οδήγησαν στη μάχη το πεζικό της Βοημίας, γεγονός που έκανε τις ήδη αραιωμένες τάξεις του στρατού του Τάγματος να αμφιταλαντευτούν. Οι λιθουανικές δυνάμεις που επέστρεψαν στο πεδίο της μάχης μετατόπισαν και πάλι την ισορροπία δυνάμεων σε βάρος του Τάγματος, του οποίου ο εναπομείνας στρατός ήταν πλέον περικυκλωμένος στα πλάγια. Μεμονωμένες μονάδες διέφυγαν την καταστροφή διαφεύγοντας. Ανάμεσά τους ήταν ο μοναδικός επιζών Μεγάλος Διοικητής, ο Μεγάλος Σμίτερ του Τευτονικού Τάγματος και συγχρόνως Διοικητής του Έλμπινγκ, Βέρνερ φον Τέτλινγκεν, καθώς και ο Διοικητής του Ντάνζιγκ, Γιόχαν φον Σένφελς, και ο Διοικητής της Μπάλγκα, Φρίντριχ φον Ζόλερν.
Οι δυνάμεις που υποχωρούσαν επιχείρησαν μια τελευταία άμυνα στο στρατόπεδο του Τάγματος κοντά στο Frögenau, αλλά τελικά ηττήθηκαν από τον πολωνο-λιθουανικό στρατό καθώς και από τμήματα των δικών τους στρατευμάτων, τα οποία άλλαξαν απότομα μέτωπο λόγω της κατάστασης. Ο καταυλισμός εισέβαλε και λεηλατήθηκε. Ο χρονογράφος γράφει:
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Φίλιππος Β΄ της Ισπανίας
Άμεσες συνέπειες της μάχης
Και από τις δύο πλευρές, η έκβαση της μάχης θεωρήθηκε ως “κρίση του Θεού”. Η μάχη είχε κοστίσει πολλά θύματα. Δεν υπάρχουν αξιόπιστα στοιχεία. Σύγχρονες πηγές κάνουν λόγο για 50.000 έως 100.000 νεκρούς, τραυματίες και αιχμαλώτους, αλλά οι αριθμοί αυτοί είναι μάλλον υπερβολικοί. Εκτός από τον Μεγάλο Δάσκαλο, ολόκληρη η ηγεσία του Τάγματος (Μεγάλα Εδαφικά Τμήματα, Διοικήσεις) χάθηκε, με λίγες εξαιρέσεις.
Οι πεσόντες, οι περισσότεροι από τους οποίους είχαν λεηλατηθεί πλήρως, θάφτηκαν στη συνέχεια σε ομαδικούς τάφους, ενώ μόνο η σορός του Μεγάλου Μαγίστρου μεταφέρθηκε με αξιοπρέπεια στο κάστρο του Μάριενμπουργκ, κατόπιν εντολής του βασιλιά. Οι αιχμάλωτοι, ανάμεσά τους ο δούκας Konrad VII “ο γέρος λευκός” του Oels και ο Kasimir, νεότερος γιος του δούκα Swantibor III της Pomerania-Stettin, επρόκειτο να εξαγοραστούν αργότερα, γεγονός που εξηγεί εν μέρει το τεράστιο ποσό της αποζημίωσης στη μεταγενέστερη συνθήκη ειρήνης του Thorn. Κατά κύριο λόγο, οι ιππότες αιχμάλωτοι ήταν οι λεγόμενοι φιλοξενούμενοι του Τάγματος, καθώς οι περισσότεροι ιππότες του Τάγματος είχαν πέσει. Σύμφωνα με μεσαιωνικές πηγές, 202 ιππότες αδελφοί του Τάγματος παρέμειναν στο πεδίο της μάχης. Ο αιχμάλωτος διοικητής του πρωσικού Βρανδεμβούργου, Μάρκαρντ φον Σάλτσμπαχ, και ο δικαστικός επιμελητής του Σάμλαντ, Χάινριχ Σούμπουργκ, εκτελέστηκαν από τον Βιτάουτας στο πεδίο της μάχης λόγω προηγούμενων διαφορών.
Μετά τη νίκη, ο πολωνο-λιθουανικός στρατός στρατοπέδευσε κοντά στο πεδίο της μάχης για τρεις ακόμη ημέρες. Οι σύμμαχοι επικαλέστηκαν ένα παλιό έθιμο σύμφωνα με το οποίο οι πολεμιστές είχαν χρόνο να ανακτήσουν και να λεηλατήσουν τους πεσόντες. Στις 19 Ιουλίου, ο στρατός ξεκίνησε για το κύριο προπύργιο του Τάγματος, το Κάστρο Μάριενμπουργκ. Αυτό διήρκεσε 11 ημέρες, καθώς έπρεπε ακόμη να καταληφθούν πολλά κάστρα που παραδόθηκαν. Εν τω μεταξύ, η άμυνα του Μάριενμπουργκ, περίπου εβδομήντα χιλιόμετρα οδικώς από το πεδίο της μάχης στο Τάνενμπεργκ, αυτοσχεδιάστηκε από τον Χάινριχ φον Πλάουεν, διοικητή του Σβετς. Διάσπαρτα υπολείμματα του στρατού του Τάγματος βρήκαν επίσης καταφύγιο εκεί.
Τα 51 λάβαρα του Τευτονικού Τάγματος που αιχμαλωτίστηκαν μεταφέρθηκαν σε επίσημη πομπή στον καθεδρικό ναό Wawel της Κρακοβίας στα τέλη του φθινοπώρου και εκτέθηκαν εκεί ως σύμβολο της νίκης επί του “Krzyżacy”. Δεκαετίες αργότερα, ο Πολωνός χρονογράφος Johannes Longinus περιέγραψε τα λάβαρα ως Banderia Prutenorum. Αναφέρθηκαν για τελευταία φορά στις αρχές του 17ου αιώνα, αλλά ορισμένα από αυτά εξακολουθούσαν να υπάρχουν γύρω στο 1800. Ωστόσο, η τύχη τους μετά από αυτό το διάστημα δεν είναι σαφής. Τα αντίγραφα που υπάρχουν στην Κρακοβία μεταφέρθηκαν στο Κάστρο Marienburg το 1940 κατά τη διάρκεια της “Ανάκτησης των Σημαιών των Τευτονικών Ιπποτών”.
Οι υπόλοιποι αδελφοί του Τάγματος εξέλεξαν στη συνέχεια τον Διοικητή Heinrich von Plauen ως νέο Μεγάλο Διδάσκαλο. Στη συνέχεια διεξήγαγε μια σειρά από δίκες εναντίον ιπποτών που φέρονται να είχαν αποτύχει στη μάχη του Τάνενμπεργκ, καθώς και εναντίον δικαστικών επιμελητών που είχαν παραδώσει απερίσκεπτα τα οχυρά τους στον εχθρό. Ο πιο επιφανής κατηγορούμενος ήταν ο αρχηγός της Ένωσης των Σαυρών και σημαιοφόρος στη μάχη του Τάνενμπεργκ, Nicolaus von Renys. Εκτελέστηκε για εσχάτη προδοσία στο Γκράουντεντς το 1411 μετά από περαιτέρω εχθρικές ενέργειες προς το Τάγμα.
Διαβάστε επίσης, ιστορία – Ογδοηκονταετής Πόλεμος
Μακροπρόθεσμες επιπτώσεις
Μακροπρόθεσμα, η ήττα στη μάχη του Τάνενμπεργκ σήμαινε την οικονομικά συμφέρουσα σύνδεση της Πρωσίας με τους πόρους της Πολωνίας και, κατά συνέπεια, για το Τευτονικό Τάγμα την αρχή του τέλους της εδαφικής κυριαρχίας του στην Πρωσία με βάση μεσαιωνικούς νομικούς όρους. Ο μύθος του “θεόσταλτου” αήττητου του Τάγματος καταρρίφθηκε τελικά στο Τάνενμπεργκ. Κατόρθωσε ακόμη να υπερασπιστεί το Μάριενμπουργκ από την επίθεση των Πολωνών και των Λιθουανών, αλλά στην Πρώτη Ειρήνη του Θορν, την 1η Φεβρουαρίου 1411, το κράτος του Τάγματος έπρεπε να παραχωρήσει ορισμένα αμφισβητούμενα εδάφη στην Πολωνία-Λιθουανία και να καταβάλει 100.000 σοκ βοεμικών γρόσων ως αποζημίωση.
Η οικονομική και χρηματοπιστωτική της κατάσταση έφτασε σε δραματική επιδείνωση. Το θαλάσσιο εμπόριο μειώθηκε με τη σταδιακή παρακμή της Χανσεατικής Λίγκας και οι λανθάνουσες αντιθέσεις, όπως το αίτημα για συμμετοχή των περιουσιών στην κυριαρχία της χώρας και τα ζητήματα της φορολογίας, ξέσπασαν ανοιχτά μέσα στην πρωσική κοινωνία.
Οι φόροι που αποτέλεσαν αντικείμενο διαπραγμάτευσης στο Thorn επιβάρυναν εξαιρετικά οικονομικά το Τάγμα και τα πρωσικά κτήματα και τελικά οδήγησαν το 1454 στην εξέγερση των κτημάτων, τα οποία είχαν ενωθεί το 1440 στο Elbing για να σχηματίσουν την “Πρωσική Συμμαχία” (γνωστή και ως “Συμμαχία πριν από τη βία”) ενάντια στη φεουδαρχική καταναγκαστική κυριαρχία των Ιπποτών του Τάγματος.
Η φήμη του Τάγματος επλήγη επίσης μόνιμα λόγω της ήττας, διότι στη Σύνοδο της Κωνσταντίας η Πολωνία και η Λιθουανία δεν καταδικάστηκαν ως επιτιθέμενες εναντίον των Χριστιανών, όπως φιλοδοξούσε το Τάγμα. Η παγανιστική αποστολή στη Λιθουανία έχασε έτσι οριστικά τη νομιμοποίησή της. Ο Πάπας και ο Αυτοκράτορας αρνήθηκαν στο Τάγμα όλες τις διεκδικήσεις σε δήθεν παγανιστικά εδάφη στο Μεγάλο Δουκάτο της Λιθουανίας. Η ιδέα του αναγκαστικού προσηλυτισμού έπρεπε να εγκαταλειφθεί μια για πάντα, γεγονός που έθετε υπό αμφισβήτηση το δικαίωμα του κράτους του Τάγματος να υπάρχει στη Βαλτική.
Ο Δεκατριάχρονος Πόλεμος που ξέσπασε το 1454 μεταξύ των Τευτόνων Ιπποτών και του Βασιλείου της Πολωνίας και των πρωσικών πόλεων που συμμάχησαν με τον βασιλιά της, γνωστός και ως Βρώμικος Πόλεμος, έληξε με βαριά ήττα για το Τάγμα και οδήγησε στη διαίρεση της Πρωσίας το 1466 με τη Δεύτερη Ειρήνη του Θορν. Βάσει αυτής της συνθήκης, το δυτικό τμήμα του κράτους του Τάγματος (“βασιλικό τμήμα της Πρωσίας”) περιήλθε στην κυριαρχία του Πολωνού βασιλιά και ο Μεγάλος Δάσκαλος ανέλαβε με συμβόλαιο να δώσει όρκο πίστης στον Πολωνό βασιλιά. Αυτό σήμαινε ότι ο Μέγας Διδάσκαλος, ο οποίος προηγουμένως είχε ενεργήσει ως ηγεμόνας, έχασε μεγάλο μέρος της φήμης του και έπρεπε να αποδεχθεί τον υποδεέστερο βαθμό του υποτελούς του πολωνικού στέμματος. Με αυτόν τον τρόπο, η άνοδος της Πολωνίας-Λιθουανίας σε μια νέα μεγάλη δύναμη στην Ευρώπη θα μπορούσε να συνεχιστεί.
Τη νύχτα πριν από την καθοριστική συνάντηση, λέγεται ότι ένα μυστηριώδες ουράνιο θέαμα έλαβε χώρα μπροστά από την πανσέληνο πάνω από το γήπεδο: Η σκιά ενός βασιλιά και ενός μοναχού πολέμησαν σκληρά μέχρι που ο μοναχός, σύμβολο της ιπποτικής ιερότητας του Τευτονικού Τάγματος, νικήθηκε τελικά. Το γεγονός αυτό ερμηνεύτηκε στη συνέχεια ως ευνοϊκός οιωνός για μια πολωνική νίκη.
Κατά τη διάρκεια της μάχης, ο Άγιος Στανισλάος της Κρακοβίας λέγεται ότι εμφανίστηκε πάνω από τον πολωνικό στρατό, υπογραμμίζοντας έτσι την ουράνια υποστήριξη του πολωνικού αγώνα. Η διάχυτη φιγούρα, που περιβάλλεται από μια αχτίδα φωτός, λέγεται ότι αιωρούνταν πάνω από τους μαχητές για κάποιο χρονικό διάστημα και ευλογούσε τα στρατεύματα που έμπαιναν στη μάχη.
Τα δύο σπαθιά, τα οποία προσφέρθηκαν στον Πολωνό βασιλιά και στον Λιθουανό μεγάλο δούκα για λόγους τακτικής, θεωρήθηκαν από τους συγχρόνους και τους μεταγενέστερους ως σύμβολο της “τευτονικής αλαζονείας” που ο Θεός τιμώρησε αμέσως. Στην Πολωνία, αυτά τα θρυλικά σπαθιά τιμούνταν μέχρι τη δεκαετία του 1990 με τη μορφή στρατιωτικού βραβείου, γνωστού ως Σταυρός Grunwald, σε τρεις κατηγορίες (χρυσό, ασημένιο και χάλκινο). Οι ταφόπλακες των Πολωνών στρατιωτών που πέθαναν στον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο φέρουν επίσης αυτόν τον συμβολισμό.
Η διάδοση αυτών των γεγονότων, αρχικά προφορικά και αργότερα γραπτά, έγινε με προπαγανδιστικές προθέσεις υπό το πρίσμα της εντεινόμενης αντίθεσης μεταξύ του Βασιλείου της Πολωνίας και των Πρώσικων Κληροδοτημάτων από τη μία πλευρά και του Τευτονικού Τάγματος από την άλλη στα μέσα του 15ου αιώνα. Η σύγκρουση αυτή οδήγησε τελικά στον Δεκατριάχρονο Πόλεμο. Η πρόθεση ήταν να νομιμοποιηθούν οι αξιώσεις της Πολωνίας και να πληγεί ιδεολογικά το Τάγμα με την επίκληση θρησκευτικά ερμηνευόμενων φαινομένων. Παρόμοιες προθέσεις ισχύουν και για την πολωνική υποδοχή της μάχης τον 19ο αιώνα, υπό τις συνθήκες της πολωνικής διχοτόμησης, με τις δυνάμεις της διχοτόμησης να αναλαμβάνουν το ρόλο του Τάγματος.
Η μάχη διεξήχθη στο βάλτο μεταξύ των χωριών Grünfelde, Tannenberg και Ludwigsdorf στη μετέπειτα Ανατολική Πρωσία. Το Gilgenburg θεωρούνταν η πλησιέστερη πόλη. Το 1410, ο Πολωνός βασιλιάς έδωσε το “Grunenvelt” ως τοποθεσία της μάχης σε μια λατινική επιστολή. Στο χρονικό του Πολωνού χρονογράφου Johannes Longinus, που γράφτηκε δεκαετίες αργότερα, αναφέρεται το “Grunwald” και στην πολωνική ιστοριογραφία χρησιμοποιείται έκτοτε ο όρος Μάχη του Grunwald (έτσι ονομάζεται και ο ιστορικός πίνακας του Jan Matejko). Η λιθουανική ιστοριογραφία μετέφρασε το υποτιθέμενο “Grunwald” αντίστοιχα σε “Žalgiris”. 535 χρόνια μετά τη μάχη, μετά την εκδίωξη των Γερμανών μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο, το χωριό Tannenberg μετονομάστηκε επίσης σε “Stębark” σύμφωνα με τις παλιές ονομασίες και το χωριό Grünfelde μετονομάστηκε σε “Grunwald” σύμφωνα με την πολωνική συνήθεια.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Πάπας Λέων Γ΄
Πολωνικές δεξιώσεις
Η μάχη του Γκρούνβαλντ είναι ένας από τους σημαντικότερους εθνικούς μύθους της πολωνικής ιστορίας. Ειδικά στα 123 χρόνια που το έθνος ήταν διαιρεμένο μεταξύ των γειτονικών χωρών της Ρωσίας, της Αυστρίας και της Πρωσίας.
Ιδιαίτερη σημασία είχε ο πίνακας του ιστορικού ζωγράφου Jan Matejko, που δημιουργήθηκε μεταξύ 1872 και 1878, ο οποίος απολάμβανε τη σχετική ελευθερία μιας σχετικά φιλελεύθερης πολιτιστικής πολιτικής στην Κρακοβία, η οποία εκείνη την εποχή ανήκε στην Αυστροουγγαρία.
Ο Matejko στήριξε την απεικόνισή του στην εξαιρετικά ισχυρή ιστορική αφήγηση του ιστορικού του Lviv Karol Szajnocha Jagiełło και Jadwiga 1374 έως 1413, η οποία δημιουργήθηκε το 1855 και αποτέλεσε το “υποχρεωτικό σημείο αναφοράς” για όλες τις πολωνικές εκδηλώσεις μνήμης της μάχης καθ” όλη τη διάρκεια του 19ου αιώνα. Ο μνημειώδης πίνακάς του, διαστάσεων 4,26 × 9,87 μέτρων, συνοψίζει τρεις διαφορετικές σκηνές της μάχης: Πρώτον, στην επάνω δεξιά γωνία, η αποτυχημένη επίθεση των ιπποτών του Τάγματος στον βασιλιά Władysław Β”. Jagiełło, στην πάνω αριστερή γωνία η κατάληψη του στρατοπέδου του Τάγματος στο τέλος της μάχης και σε μεγάλο μέγεθος στο κέντρο ο θάνατος του Ulrich von Jungingen. Στο κέντρο της εικόνας, αλλά έξω από τη δράση, βρίσκεται ο Λιθουανός Μέγας Δούκας Vytautas ο Μέγας με υψωμένο σπαθί και εντελώς χωρίς πανοπλία. Ο Matejko τον απεικονίζει ως διοικητή του πολωνικού στρατού. Ο πραγματικός στρατηγός της μάχης, ο βασιλιάς Władysław II. Jagiełło, παίζει μόνο δευτερεύοντα ρόλο, επειδή ο Matejko ακολούθησε την αφήγηση του Jan Długosz, ενός χρονογράφου του οποίου ο πατέρας πολέμησε επίσης στο Grunwald και ο οποίος περιέγραψε λεπτομέρειες της συνάντησης στο γιο του χρόνια αργότερα.
Σε αυτόν τον πίνακα, “ζωγραφισμένο με οργή”, ο ζωγράφος προσάρμοσε την πραγματικότητα στο επιδιωκόμενο αποτέλεσμά του: έτσι, εντοπίζονται διάφοροι αναχρονισμοί στον οπλισμό και την πανοπλία και αποκλίσεις από την ιστορική πραγματικότητα.
Ο πίνακας του Matejko έγινε δεκτός με ενθουσιασμό από το κοινό. Ο ζωγράφος έλαβε τιμητικό σκήπτρο από το Δημοτικό Συμβούλιο της Κρακοβίας στις 29 Οκτωβρίου 1878 ως “Βασιλιάς των ζωγράφων”. Ο πίνακας αναδημοσιεύτηκε ξανά και ξανά σε περιοδικά, σε καρτ ποστάλ και σε βιβλία ιστορίας για το σχολείο, έτσι ώστε να διαμορφώνει ακόμη και σήμερα την ιδέα των Πολωνών για τη μάχη. Κατά τη διάρκεια του Δεύτερου Παγκοσμίου Πολέμου, κρατήθηκε κρυμμένο από τη Βέρμαχτ και τα SS, που ήθελαν να το κατασχέσουν και να το καταστρέψουν. Είχε επίσης μεγάλη εκτίμηση κατά τη διάρκεια της σοσιαλιστικής εποχής, καθώς ο μύθος ότι ο Μεγάλος Δάσκαλος του Τευτονικού Τάγματος σκοτώθηκε από απλούς αγρότες επέτρεψε να ερμηνευτεί η μάχη ως ταξική πάλη. Σήμερα ο πίνακας βρίσκεται στο Εθνικό Μουσείο της Βαρσοβίας. Εκεί, τον Μάρτιο του 2005, ο Πολωνός πολιτικός Lech Kaczyński του εθνικοσυντηρητικού PiS ανακοίνωσε συμβολικά την υποψηφιότητά του για το αξίωμα του Πολωνού προέδρου μπροστά στον πίνακα του Matejko. Το 2011-2012, το έργο αποκαταστάθηκε εκτενώς.
Το έργο του Matejko ενέπνευσε επίσης την πιο διάσημη λογοτεχνική ερμηνεία του θέματος, δηλαδή το ιστορικό μυθιστόρημα Krzyżacy (σε γερμανική μετάφραση: Die Kreuzritter) του Henryk Sienkiewicz, ο οποίος κέρδισε αργότερα το βραβείο Νόμπελ Λογοτεχνίας. Εδώ, σε ένα είδος λογοτεχνικής ασπρόμαυρης ζωγραφικής, οι μεσαιωνικές συγκρούσεις μεταξύ Πολωνών και Γερμανών απεικονίζονται ως μάχη μεταξύ καλού και κακού. Οι πολιτιστικές-πολιτικές συγκρούσεις στην επαρχία Πόζεν, όπου έζησε ο Sienkiewicz, είναι σαφώς ορατές ως αντιπαράθεση. Παρά την ξύλινη πλοκή του, το μυθιστόρημα γνώρισε μεγάλη επιτυχία και αποτέλεσε το πρότυπο για πολλές δημοφιλείς αφηγήσεις γύρω από τη μάχη του Γκρούνβαλντ. Το μυθιστόρημα έγινε ταινία γύρω στο 1960, σε σκηνοθεσία του Αλεξάντερ Φορντ. Κατά τη διάρκεια της κατοχής από τη γερμανική Βέρμαχτ κατά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο, πολλοί μαχητές του πολωνικού αντιστασιακού στρατού επέλεξαν ονόματα κάλυψης από το μυθιστόρημα του Sienkiewicz.
Η επέτειος της μάχης γιορτάστηκε για πρώτη φορά ως εθνική γιορτή το 1902, με αφορμή τη σκανδαλώδη κακοποίηση παιδιών κατά τη διάρκεια της απεργίας στο σχολείο Wreschen. Η πενταετηρίδα, η οποία πραγματοποιήθηκε από τις 15 έως τις 17 Ιουλίου 1910 όχι στο πεδίο της μάχης που ανήκε στην Πρωσία, αλλά στην Κρακοβία, συγκέντρωσε 150.000 Πολωνούς και από τα τρία διαμελιστικά εδάφη και από το εξωτερικό – περισσότερους από όσους κατοίκους είχε τότε η Κρακοβία. Το αποκορύφωμα αυτής της μεγαλύτερης εθνικής συγκέντρωσης καθ” όλη τη διάρκεια της περιόδου της διχοτόμησης ήταν τα τελετουργικά αποκαλυπτήρια ενός μνημείου του Γκρούνβαλντ από τον γλύπτη Αντόνι Βιουούλσκι, που χρηματοδοτήθηκε από τον διάσημο Πολωνοαμερικανό πιανίστα Ιγνάσι Γιαν Παντερέφσκι. Μια σημαντική παραγωγή διαφόρων κειμένων – από πατριωτικά τραγούδια μέχρι ιστοριογραφικές πραγματείες και αναμνηστικά – συνέβαλε στη διαρκή ενίσχυση του αισθήματος εθνικής αλληλεγγύης κατά της πρωσικής Γερμανίας.
Μετά την αποκατάσταση της ανεξαρτησίας της Πολωνίας το 1918, η μνήμη της νίκης του Γκρούνβαλντ πέρασε στο κράτος. Η μάχη έγινε ένα από τα κεντρικά μνημεία στα μαθήματα ιστορίας που είχαν οργανώσει προηγουμένως οι δυνάμεις του διαμελισμού- σχεδόν κάθε πολωνική πόλη είχε πλέον μια ulica Grunwaldzka, μια plac Grunwaldzki ή μια most Grunwaldzki.
Μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο, η Πολωνία, η οποία είχε καταληφθεί από τη Βέρμαχτ για σχεδόν έξι χρόνια, τίμησε και πάλι τον “Θρίαμβο του Γκρούνβαλντ”: το 1945, ο γραφίστας Ταντέους Τρεπκόφσκι (1914-1954) δημιούργησε μια αφίσα που συνέδεε τη μάχη του Γκρούνβαλντ με τη μάχη του Βερολίνου στις αρχές του 1945, στην οποία είχαν λάβει μέρος και πολωνικά τμήματα. Με αυτόν τον διοικητικά ελεγχόμενο τρόπο, εκτός από την υποκίνηση της αντιγερμανικής δυσαρέσκειας, επρόκειτο να κατασταλεί η μνήμη της σοβιετικής εισβολής στην ανατολική Πολωνία το 1939 και της αναγκαστικής επανεγκατάστασης των Πολωνών από την Ουκρανία, η οποία ανήκε πλέον στη Σοβιετική Ένωση.
Στις 15 Ιουλίου 1960, στην 550ή επέτειο της μάχης, εγκαινιάστηκε πανηγυρικά το μνημείο του Γκρούνβαλντ.
Ένα κίνημα με εθνικιστικές τάσεις που δημιουργήθηκε από την κομμουνιστική υπηρεσία ασφαλείας της Πολωνίας το 1981 ως αντίβαρο στην Solidarność έφερε επίσης το όνομα Grunwald. Αυτή ήταν μια από τις τελευταίες προσπάθειες να χρησιμοποιηθεί η μάχη και η μνήμη της νίκης επί του Τευτονικού Τάγματος στην υπηρεσία της κομμουνιστικής ιδεολογίας. Μετά το τέλος του στρατιωτικού νόμου στην Πολωνία το 1983, η προσπάθεια αυτή διακόπηκε λόγω μη αποδοχής.
Στη σημερινή πολωνική κοινωνία, η ανεπιφύλακτη εξύμνηση του Γκρούνβαλντ, εκτός από την άποψη των υπερεθνικιστικών κύκλων, δίνει όλο και περισσότερο τη θέση της σε μια διαφοροποιημένη, ακόμη και ειρωνική εικόνα. Αυτό διαμορφώθηκε, μεταξύ άλλων, υπό το πρίσμα ενός ετήσιου ιστορικού θεάματος στο πρώην πεδίο της μάχης, το οποίο πραγματοποιείται όλο και περισσότερο από εμπορική άποψη. Από τη δεκαετία του 1990, η μνήμη της μάχης του 1410 διατηρείται ζωντανή με όλο και πιο εκτεταμένες “αναπαραστάσεις”, δηλαδή σκηνές μάχης που αναπαριστούν παραδοσιακές ομάδες με ιστορικές ενδυμασίες. Ενόψει αυτού του ετήσιου γεγονότος, ένα πολωνικό περιοδικό είχε ήδη τιτλοφορήσει ειρωνικά το καλοκαίρι του 1998: “Οι σταυροφόροι κουράστηκαν να χάνουν πάντα, γι” αυτό θέλουν να τους αφήσουν να κερδίσουν του χρόνου”.
Το ότι μια τέτοια άποψη δεν μπόρεσε να μειώσει την εθνική υπερηφάνεια για τη νίκη αποδεικνύεται από το γεγονός ότι ένας αριθμός αθλητικών συλλόγων πήραν το όνομά τους από τον τόπο της μάχης.
Ο εορτασμός της νίκης του 1410 είναι ακόμη πολύ ζωντανός σήμερα και επιτρέπει την ανάδειξη της υποβόσκουσας αντιγερμανικής δυσαρέσκειας με σύντομους υπαινιγμούς. Κατά τη διάρκεια του Ευρωπαϊκού Πρωταθλήματος Ποδοσφαίρου του 2008, για παράδειγμα, διάφορα πολωνικά ταμπλόιντ μέσα ενημέρωσης μνημόνευσαν την ήττα του Τευτονικού Τάγματος στη μάχη πριν από έναν αγώνα του προκριματικού γύρου μεταξύ των εθνικών ομάδων της Γερμανίας και της Πολωνίας.
Τον Ιούλιο του 2010, στο πλαίσιο της 600ής επετείου της μάχης, ο σημερινός Μεγάλος Δάσκαλος του Τευτονικού Τάγματος, Bruno Platter, εκφώνησε επίσης ομιλία και κατέθεσε στεφάνι στην ιστορική τοποθεσία κοντά στο Stębark, έπειτα από επίσημη πρόσκληση του Προέδρου της Πολωνίας.
Διαβάστε επίσης, σημαντικά-γεγονότα – Μαύρος Θάνατος
Υποδοχή στη Λιθουανία
Ειδικά σε σχέση με την πιο πρόσφατη ιστορία του κράτους αυτού, ο Ύστερος Μεσαίωνας θεωρείται ως η “μεγάλη εποχή” της Λιθουανίας. Η άποψη αυτή προκύπτει κυρίως από τα μεγάλα εδαφικά κέρδη των Λιθουανών στα ανατολικά κατά τον 14ο αιώνα και τη νικηφόρα έκβαση της σύγκρουσης με το Τεύτονα Τάγμα, η οποία διήρκεσε για πολλές γενιές, κατά την πρώτη δεκαετία του 15ου αιώνα. Η πολωνο-λιθουανική προσωπική ένωση, από την άλλη πλευρά, αντιμετωπίστηκε πάντα με καχυποψία στις λιθουανικές πατρίδες. Αν και τον 15ο και 16ο αιώνα η Λιθουανία, σε συμμαχία με την Πολωνία, κατάφερε να αναδειχθεί σε μεγάλη δύναμη της Ανατολικής Ευρώπης, το έθνος μοιράστηκε την παρακμή της Πολωνίας κατά τη διάρκεια του 17ου αιώνα. Η λανθάνουσα αντιπαλότητα της Λιθουανίας με τους Πολωνούς, οι οποίοι στην πραγματικότητα ήταν σύμμαχοι, φαίνεται ακριβώς στην αξιολόγηση της μάχης του Τάνενμπεργκ. Στο πλαίσιο αυτό, οι Λιθουανοί χρονογράφοι κατηγορούν τους Πολωνούς ότι δεν βοήθησαν. Συνολικά, η χώρα πίστευε ότι είχε υποτιμηθεί κατάφωρα ο στρατός της και ο ρόλος του Μεγάλου Δούκα Vytautas στη μάχη του Žalgiris.
Η αδιάλειπτη υπερηφάνεια των Λιθουανών για τη μάχη που κέρδισαν κατά του Τευτονικού Τάγματος αποδεικνύεται, μεταξύ άλλων, από τη μετονομασία ενός λιθουανικού αθλητικού συλλόγου Vilnius FK Žalgiris.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Νικολάι Καραμζίν
Η μνήμη από πρωσογερμανική σκοπιά
Στην προτεσταντική Πρωσία, το Τευτονικό Τάγμα αντιμετωπιζόταν με απόσταση, κυρίως λόγω των πολεμικών συγκρούσεων με τα πρωσικά κτήματα στα μέσα του 15ου αιώνα. Μόνο στα μέσα του 19ου αιώνα άρχισε να αλλάζει η κοινή γνώμη, με τον ιστορικό Χάινριχ φον Τρέιτσκε να παίζει σημαντικό ρόλο: Από τότε, το Τάγμα ενσάρκωσε τη “γερμανική αποστολή στην Ανατολή” και ανέλαβε τον ρόλο του “φορέα του πολιτισμού κατά του σλαβισμού” στην ιστοριογραφία. Ως αποτέλεσμα, η ιστορική εικόνα της μάχης του Τάνενμπεργκ αναθεωρήθηκε από μια σχετικά ουδέτερη αξιολόγηση σε μια απεικόνιση μιας τραγικής ήττας. Η άποψη αυτή αντικατοπτρίζεται εντυπωσιακά στο μυθιστόρημα Heinrich von Plauen του Ernst Wichert. Σε αυτό, ο ηρωικά όμορφος Ούλριχ φον Γιούνγκινγκεν αναφέρεται ως αντίπαλος του πανούργου και άσχημου αντιπάλου του Βλάντισλαβ Β”. Jagiełło.
Υπό την εντύπωση της ολοκληρωτικής αξιολόγησης του Τάνενμπεργκ από την πολωνική πλευρά, υπήρξε μια κίνηση στα τέλη του 19ου αιώνα να αντιμετωπιστούν οι πολωνικές εκδηλώσεις μνήμης με μια “γερμανική συνιστώσα”. Το αποτέλεσμα ήταν η ανεπιφύλακτη εξύμνηση του Τευτονικού Τάγματος ως “αποικιοκράτη της γερμανικής Ανατολής” από εθνικιστικούς κύκλους της Βιλελμίνειας Πρωσίας.
Ο γερμανικός μύθος της δεύτερης μάχης του Τάνενμπεργκ τον Αύγουστο του 1914, κατά την οποία ο αυτοκρατορικός γερμανικός στρατός κατέστρεψε τον 2ο ρωσικό στρατό υπό τον στρατηγό Σαμσόνοφ σε μια μάχη με καζάνια κατά τη διάρκεια του Α” Παγκοσμίου Πολέμου, βασίστηκε επίσης σε αναμνηστικές τελετές που γιορτάζονται ακόμη και σήμερα τακτικά σε μικρή κλίμακα. Ο τότε αρχιστράτηγος, Paul von Hindenburg, εξέφρασε την επιθυμία του στον Κάιζερ Γουλιέλμο Β” να δοθεί στη μάχη το όνομα του Tannenberg, το οποίο στην πραγματικότητα βρισκόταν 15 χιλιόμετρα μακριά, για να διαγραφεί η “ντροπή του 1410”. Με την ανέγερση του Jungingenstein το 1901 και του μνημειώδους μνημείου Tannenberg το 1927, το οποίο στην πραγματικότητα προοριζόταν να τιμήσει τη νίκη του 1914, αλλά η αρχιτεκτονική του βασίστηκε σε ένα μεσαιωνικό Ordensburg, η πρόθεση στο πρώτο μισό του 20ού αιώνα ήταν να συνεχιστεί η φαινομενική συνέχεια της ιστορίας με σκέψεις εκδίκησης για την ήττα στον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο.
Μετά το 1933, η μάχη στον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο μνημονεύτηκε κυρίως, αν και το Τευτονικό Τάγμα έτυχε κάποιας εκτίμησης όσον αφορά το ναζιστικό δόγμα του “λαού χωρίς χώρο”. Ο Αδόλφος Χίτλερ εξύμνησε τον ανατολικό αποικισμό ήδη από το 1924 στο βιβλίο του Mein Kampf. Το αποκορύφωμα της εθνικιστικής μνήμης ήταν η ταφή του προέδρου του Ράιχ Paul von Hindenburg, ο οποίος πέθανε το 1934, στο μνημείο του Tannenberg.
Το 1944, με φόντο την εξέγερση της Βαρσοβίας, ο Χάινριχ Χίμλερ διέταξε την πλήρη καταστροφή της Βαρσοβίας, επισημαίνοντας ως δικαιολογία ότι η Βαρσοβία ήταν “η πρωτεύουσα, η κεφαλή, η νοημοσύνη” του πολωνικού λαού, “η οποία μας κλείνει την Ανατολή εδώ και 700 χρόνια και βρίσκεται στο δρόμο μας από την πρώτη μάχη του Τάνενμπεργκ”.
Μετά το τέλος του Δευτέρου Παγκοσμίου Πολέμου, με την απώλεια των γερμανικών ανατολικών εδαφών, οι δύο μάχες στο Τάνενμπεργκ έπεσαν επίσης από το επίκεντρο του ενδιαφέροντος της κοινής γνώμης.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Βίνσεντ βαν Γκογκ
Επιστημονική βιβλιογραφία
Μονογραφίες
Διαβάστε επίσης, ιστορία – Πόλεμος της Ισπανικής Διαδοχής
Οπτικές και εραλδικές αναπαραστάσεις
Πηγές
