Μάχη του Μαραθώνα
gigatos | 28 Οκτωβρίου, 2021
Σύνοψη
Η μάχη του Μαραθώνα (αρχαία ελληνικά: ἡ ἐν Μαραθῶνι μάχη, hē en Marathôni máchē) διεξήχθη τον Αύγουστο ή τον Σεπτέμβριο του 490 π.Χ. στο πλαίσιο του Πρώτου Περσικού Πολέμου και έφερε αντιμέτωπες τις δυνάμεις της πόλης των Αθηνών, υποστηριζόμενες από εκείνες των Πλαταιών και διοικούμενες από τον πολεμάρχη Καλλίμαχο, με εκείνες της Περσικής Αυτοκρατορίας, διοικούμενες από τους στρατηγούς Δάτη και Αρταφέρνη.
Η προέλευση της σύγκρουσης εντοπίζεται στη στρατιωτική υποστήριξη που είχαν παράσχει οι ελληνικοί πόλοι της Αθήνας και της Ερέτριας στις ελληνικές αποικίες της Ιωνίας, όταν αυτές επαναστάτησαν κατά της αυτοκρατορίας. Αποφασισμένος να τους τιμωρήσει αυστηρά, ο βασιλιάς Δαρείος Α΄ της Περσίας οργάνωσε μια στρατιωτική εκστρατεία, η οποία πραγματοποιήθηκε το 490 π.Χ.: αφού υπέταξαν τα νησιά των Κυκλάδων και έφτασαν στο νησί της Εύβοιας δια θαλάσσης, οι δύο διοικητές αποβίβασαν ένα απόσπασμα που πολιόρκησε και κατέστρεψε την πόλη της Ερέτριας- ο στόλος στη συνέχεια προχώρησε στην Αττική, αποβιβάζοντας σε μια παράκτια πεδιάδα κοντά στην πόλη του Μαραθώνα.
Η επτανησιακή εξέγερση (499-493 π.Χ.) προκλήθηκε μετά την αποτυχημένη επίθεση στο νησί της Νάξου από τις ενωμένες δυνάμεις της Λυδίας και της πόλης της Μιλήτου, υπό τη διοίκηση του σατράπη Αρταφέρνη και του τυράννου Αρισταγόρα. Ως αποτέλεσμα της ήττας, ο τελευταίος, έχοντας συνειδητοποιήσει ότι ο σατράπης θα τον είχε απαλλάξει από το αξίωμά του, αποφάσισε να παραιτηθεί και να ανακηρύξει τη δημοκρατία. Το παράδειγμα αυτό ακολούθησαν οι πολίτες των άλλων ελληνικών αποικιών της Ιωνίας, οι οποίοι εκθρόνισαν τους τυράννους τους και ανακήρυξαν τη δημοκρατία, παίρνοντας ως πρότυπο αυτό που συνέβη στην Αθήνα με την εκδίωξη του τυράννου Ιππία και την εγκαθίδρυση της δημοκρατίας από τον Κλεισθένη. Αφού ανέλαβε τη διοίκηση αυτής της εξεγερτικής διαδικασίας, η οποία στα σχέδιά του αποσκοπούσε όχι μόνο στην ενθάρρυνση της γέννησης δημοκρατικών συστημάτων αλλά και στην απελευθέρωση των πόλεων από την περσική ανάμειξη, ο Αρισταγόρας ζήτησε την υποστήριξη των πόλεων της μητέρας χώρας με την ελπίδα ότι θα του έστελναν ουσιαστική στρατιωτική βοήθεια- η έκκληση, ωστόσο, έγινε δεκτή μόνο από την Αθήνα και την Ερέτρια, οι οποίες έστειλαν ένα εικοσάρικο και η άλλη πέντε πλοία.
Η εμπλοκή της Αθήνας στα γεγονότα γύρω από την εξέγερση οφειλόταν σε μια σύνθετη συσχέτιση περιστάσεων, οι οποίες είχαν τις ρίζες τους στην εγκαθίδρυση της δημοκρατίας στην πόλη κατά τον 6ο αιώνα π.Χ.. Το 510 π.Χ., με τη βοήθεια του βασιλιά της Σπάρτης Κλεομένη Α΄, ο αθηναϊκός λαός κατάφερε να εκδιώξει τον Ιππία, γιο του Πεισίστρατου, ο οποίος μαζί με τον πατέρα του κυβερνούσαν δεσποτικά την πόλη επί τριάντα έξι χρόνια. Ο Ιππίας βρήκε καταφύγιο στις Σάρδεις, φιλοξενούμενος στην αυλή του Αρταφέρνη. Αφού τα βρήκε με τους Πέρσες, χρησιμοποίησε τις γνώσεις του για να τους συμβουλεύσει σχετικά με τις καλύτερες στρατηγικές για την επίθεση κατά των Αθηναίων με αντάλλαγμα την επιστροφή του στην εξουσία. Ταυτόχρονα ο Κλεομένης επέτρεψε την εγκατάσταση μιας φιλο-ολιγαρχικής κυβέρνησης τυραννικού χαρακτήρα, με επικεφαλής τον Ισαγόρα, ο οποίος αντιτάχθηκε στην ενίσχυση και βελτίωση των μεταρρυθμίσεων που πρότεινε ο Σόλων και επιθυμούσε ο Κλεισθένης- ο φιλο-δημοκρατικός πολιτικός, παρά τη λαϊκή υποστήριξη, ηττήθηκε πολιτικά και στη συνέχεια εξορίστηκε. Ωστόσο, η προσπάθεια εγκαθίδρυσης ενός ολιγαρχικού καθεστώτος κατά το σπαρτιατικό πρότυπο σύντομα απέτυχε και η εξέγερση εκδίωξε τον Ισαγόρα, ενώ ο Κλεομένης, εξορισμένος, δεν ήταν πλέον σε θέση να επηρεάσει την αθηναϊκή πολιτική. Ο λαός ανακάλεσε τον Κλεισθένη στην πόλη (507 π.Χ.) και του επέτρεψε να πραγματοποιήσει τις δημοκρατικές μεταρρυθμίσεις για τις οποίες έμελλε να γίνει διάσημος. Αυτό το επίπεδο ανεξαρτησίας σήμαινε ότι οι Αθηναίοι πολίτες εδραίωσαν την επιθυμία τους για αυτονομία απέναντι στην αντιδημοκρατική πολιτική που προωθούσε ο Ιππίας, τις σπαρτιατικές παρεμβάσεις διαφόρων ειδών και τις περσικές επιδιώξεις.
Η Αθήνα και η Ερέτρια έστειλαν συνολικά είκοσι πέντε τριήρεις για να υποστηρίξουν την εξέγερση. Μόλις έφτασε εκεί, ο ελληνικός στρατός βάδισε προς τις Σάρδεις, πυρπολώντας την κάτω πόλη, αλλά αναγκάστηκε να υποχωρήσει προς την ακτή από τον περσικό στρατό και υπέστη μεγάλο αριθμό απωλειών κατά τη διάρκεια της εσπευσμένης υποχώρησής του. Η ενέργεια αυτή αποδείχθηκε όχι μόνο άχρηστη, αλλά προκάλεσε την οριστική διακοπή των διπλωματικών σχέσεων μεταξύ των δύο αντιπάλων και τη γέννηση της επιθυμίας του Δαρείου για εκδίκηση: ο Ηρόδοτος αναφέρει σε ένα ανέκδοτο ότι ο βασιλιάς, παίρνοντας το τόξο του, έριξε ένα βέλος στον ουρανό ζητώντας από τον Δία να τον εκδικηθεί και ότι έδωσε εντολή σε έναν υπηρέτη του να του υπενθυμίζει, κάθε μέρα πριν από το δείπνο, τον σκοπό της εκδίκησής του.
Οι ελληνικές δυνάμεις κατατροπώθηκαν τελικά μετά από μια σειρά μικρών μαχών που ακολούθησαν τη μάχη της Λάδης, η οποία έληξε το 494 π.Χ. με μια αποφασιστική νίκη του περσικού στόλου- το 493 π.Χ. τερματίστηκε κάθε ελληνική αντίσταση. Η λήξη των εχθροπραξιών εξασφάλισε μια σειρά από πλεονεκτήματα για τον Δαρείο, ο οποίος επιβεβαίωσε οριστικά τον έλεγχό του επί των ελληνικών αποικιών στην Ιωνία, προσαρτώντας ορισμένα νησιά στο ανατολικό Αιγαίο και ορισμένα εδάφη γύρω από τη θάλασσα του Μαρμαρά. Επιπλέον, η ειρήνευση της Μικράς Ασίας του έδωσε την ευκαιρία να ξεκινήσει μια τιμωρητική στρατιωτική εκστρατεία εναντίον των πόλειστων που είχαν παρέμβει στην εξέγερση υπέρ των επαναστατών.
Ήδη από το 492 π.Χ. Ο Δαρείος έστειλε στρατιωτικό απόσπασμα στην Ελλάδα υπό τη διοίκηση του γαμπρού του Μαρδόνιου, ενός από τους πιο διάσημους διοικητές: αφού ανακατέλαβε τη Θράκη και υποχρέωσε το μακεδονικό βασίλειο του Αλεξάνδρου Α” σε υποταγή, η εισβολή απέτυχε λόγω μιας καταιγίδας κοντά στο Άγιο Όρος που κατέστρεψε τον περσικό στόλο. Το 490 π.Χ. Ο Δαρείος οργάνωσε μια δεύτερη εκστρατεία, αυτή τη φορά με επικεφαλής τους στρατηγούς Δάτη και Αρταφέρνη (ο Μαρδόνιος, τραυματισμένος κατά την προηγούμενη απόπειρα εισβολής, είχε πέσει σε δυσμένεια). Η εκστρατεία είχε τρεις κύριους στόχους: να υποτάξει τα κυκλαδίτικα νησιά, να τιμωρήσει τους πόλους της Νάξου, της Αθήνας και της Ερέτριας για την εχθρότητα που επέδειξαν εναντίον της αυτοκρατορίας και να προσαρτήσει όλη την Ελλάδα. Μετά την επιτυχή επίθεση στη Νάξο, το στρατιωτικό απόσπασμα έφτασε στην Εύβοια κατά τη διάρκεια του καλοκαιριού και η πόλη της Ερέτριας καταλήφθηκε και κάηκε. Στη συνέχεια ο στόλος κινήθηκε προς τα νότια, προς την πόλη των Αθηνών, τον τελικό στόχο της εκστρατείας.
Διαβάστε επίσης, ιστορία – Χρυσή Ορδή
Όλοι οι ιστορικοί συμφωνούν ότι η κύρια πηγή για τους Περσικούς πολέμους είναι το έργο του Ηροδότου “Ιστορίες”, η αξιοπιστία του οποίου ήταν πάντοτε υπό αμφισβήτηση. Ο συγγραφέας, μάλιστα, ισχυρίζεται ότι βασίστηκε σε προφορικές πηγές και δηλώνει επίσης ότι απώτερος σκοπός του ήταν να υπενθυμίσει στους μεταγενέστερους την ιστορία των περσικών πολέμων, χρησιμοποιώντας ως πρότυπο το ομηρικό έπος. Επομένως, δεν έγραψε μια ιστοριογραφική πραγματεία σύμφωνα με τις σημερινές επιταγές, καθώς δεν ανέφερε τις πηγές του, ούτε ανέφερε τεχνικά δεδομένα που σίγουρα δεν θα παραβλέπονταν σήμερα.
Ο Peter Krentz παρέχει μια περίληψη των σημείων όπου ο Ηρόδοτος συζητείται περισσότερο. Παραλείπει:
Περιγράφει επίσης:
Ο Ηρόδοτος χρονολογεί πολλά γεγονότα με βάση το σεληνιακό ημερολόγιο, που βασίζεται στον μετωνικό κύκλο: ένα ημερολόγιο που χρησιμοποιούνταν από πολλές ελληνικές πόλεις, καθεμία από τις οποίες είχε τη δική της παραλλαγή. Οι αστρονομικοί υπολογισμοί μας επιτρέπουν να ορίσουμε μια ακριβή ημερομηνία κατά την οποία έλαβε χώρα η μάχη στο Ιουλιανό ημερολόγιο, αλλά οι μελετητές δεν συμφωνούν. Όλες οι προτεινόμενες ημερομηνίες είναι γενικά μεταξύ των μηνών Αυγούστου και Σεπτεμβρίου.
Ένας διαφορετικός υπολογισμός έγινε από τον ιστορικό Nicholas Sekunda. Με βάση την ημερομηνία που αναφέρει ο Ηρόδοτος για την άφιξη του Φειδιππίδη στη Σπάρτη (9η του Μεταγύτου), το γεγονός ότι οι Σπαρτιάτες ξεκίνησαν με πανσέληνο (που σύμφωνα με τους αστρονομικούς υπολογισμούς συνέβη στις 15 του μηνός), την αναφορά του Ηροδότου ότι έφτασαν στην Αθήνα μετά από τριήμερο ταξίδι (δηλαδή στις 18 του μηνός) και το γεγονός ότι σύμφωνα με τον Πλάτωνα έφτασαν την επομένη της μάχης, ο Σεκούντα καταλήγει στο συμπέρασμα ότι η μάχη έγινε στις 17 του Μεταγύτου. Η μετατροπή στο Ιουλιανό ημερολόγιο, η οποία γίνεται με την υπόθεση ότι δεν υπάρχουν αναντιστοιχίες (πράγμα απίθανο, δεδομένου ότι το metagitnion ήταν μόνο ο δεύτερος μήνας του έτους), οδηγεί σε αυτή την περίπτωση στην ημερομηνία 11 Σεπτεμβρίου.
Ο Πλούταρχος καταγράφει ότι οι Αθηναίοι γιόρτασαν τη νίκη τους στο Μαραθώνα την 6η Βοηδρομιώνα, αλλά η μετατροπή της ημερομηνίας στο Ιουλιανό ημερολόγιο είναι πολύ περίπλοκη. Ο Peter Krentz υποστηρίζει μάλιστα ότι υπάρχει πιθανότητα το αθηναϊκό ημερολόγιο να χειραγωγήθηκε έτσι ώστε η μάχη να μην επηρεάσει τον εορτασμό των Ελευσίνιων μυστηρίων και, δεδομένου ότι πριν από τη μάχη πέρασαν λίγες ημέρες μελέτης μεταξύ των τμημάτων, πιστεύει ότι δεν μπορεί να καθοριστεί μια σταθερή ημερομηνία.
Η ποσοτικοποίηση των δυνάμεων που αναπτύχθηκαν από τις δύο πλευρές κατά τη διάρκεια της μάχης είναι μάλλον δύσκολη. Ο Ηρόδοτος, αναντικατάστατη πηγή για την αναπαράσταση της μάχης, δεν αναφέρει το μέγεθος των δύο στρατών: αναφέρει μόνο ότι ο περσικός στόλος αποτελούνταν από 600 πλοία. Οι μεταγενέστεροι συγγραφείς συχνά υπερέβαλαν τους αριθμούς των Περσών, τονίζοντας έτσι την ανδρεία των Ελλήνων.
Όσον αφορά την παρουσία ελληνικού ιππικού, η οποία δεν έχει καταγραφεί από τους αρχαίους ιστορικούς, πιστεύεται ότι οι Αθηναίοι, αν και διέθεταν ιππικό σώμα, αποφάσισαν να μην το χρησιμοποιήσουν θεωρώντας το πολύ αδύναμο σε σύγκριση με το περσικό.
Συμπερασματικά, οι περισσότεροι ιστορικοί πιστεύουν ότι ο πραγματικός λόγος για την καθυστέρηση των Σπαρτιατών ήταν οι θρησκευτικοί ενδοιασμοί, αλλά δεν υπάρχουν αρκετά στοιχεία για να το δηλώσουν με βεβαιότητα.
Πηγές
