Μοσχοβία
gigatos | 5 Ιανουαρίου, 2022
Σύνοψη
Το Μεγάλο Δουκάτο ή Μεγάλο Πριγκιπάτο της Μόσχας (ρωσικά: Вели́кое кня́жество Моско́вское?, μεταφρασμένο: Velikoe Knjažestvo Moskovskoe), ήταν ένα από τα σημαντικότερα ρωσικά πριγκιπάτα του Μεσαίωνα και της πρώιμης νεότερης εποχής- είχε πρωτεύουσα τη Μόσχα, υπήρξε από τον 13ο αιώνα έως το 1547 και ήταν ο προκάτοχος του ρωσικού Τσαράτου.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Ραμσής Β΄
Από τον Jurij Dolgorukij στον Ιβάν Α΄: γέννηση και επέκταση της Μοσχοβίας
Το όνομα Μόσχα εμφανίζεται για πρώτη φορά στα χρονικά της Κιέβας (στα Χρονικά της Γαλικίας και της Βολύνιας, αλλά όχι στο Χρονικό της Μόσχας, το οποίο είναι μεταγενέστερο) το έτος 1147. Εκείνη την εποχή ήταν ένα ασήμαντο χωριό (selo) κοντά στα νότια σύνορα του Πριγκιπάτου Vladimir-Suzdal”.
Το 1156, σύμφωνα με το Χρονικό του Βλαντιμίρ, χτίστηκε μια οχύρωση από κορμούς δέντρων από τον Jurij Dolgorukij του Κιέβου: είναι η αρχή του Κρεμλίνου της Μόσχας, σε μια περιοχή που μέχρι τότε καλυπτόταν από έλη.
Το 1236-1237, όταν οι Τατάροι-Μογγόλοι εισέβαλαν στην Κιέβαν Ρους, η οχυρωμένη αυτή περιοχή κάηκε ολοσχερώς. Εκείνη την εποχή η Μόσχα ήταν μόνο ένα ασήμαντο εμπορικό φυλάκιο που ανήκε στο Πριγκιπάτο Βλαντιμίρ-Σούζνταλ- ωστόσο, εκείνη την εποχή η Μόσχα άρχισε την άνοδό της για να γίνει ο ηγεμόνας ολόκληρης της Ανατολικής Ευρώπης. Η απομακρυσμένη θέση της σε μια περιοχή με δάση προσφέρει κάποια προστασία από τους εισβολείς, ενώ η αφθονία των ποταμών παρέχει συνδέσεις με τη Βαλτική Θάλασσα στα βόρεια και τη Μαύρη Θάλασσα στην περιοχή του Καυκάσου. Ακόμη πιο σημαντικός από τη γεωγραφική θέση για τη μετατροπή της Μόσχας σε νέο ρωσικό κράτος είναι ο ρόλος που διαδραμάτισαν πολλοί πρίγκιπες της, οι οποίοι ήταν φιλόδοξοι, αποφασισμένοι και τυχεροί.
Τον 13ο-14ο αιώνα, η Κιέβαν Ρως βρέθηκε σε καταστροφική κατάσταση: το Κίεβο και η λεκάνη του Ντνεπρ είχαν καταστραφεί από τους Ταταρο-Μογγόλους, όλες οι ρωσικές ηγεμονίες ήταν υποτελείς σε αυτούς και έπρεπε να καταβάλλουν τεράστιους φόρους στον Χαν του Σαράτζ (μέρος των οποίων πήγαινε στο κέντρο της αυτοκρατορίας, στον μεγάλο Χαν της Μογγολίας). Η ρωσική επικράτεια ήταν διαιρεμένη σε πολλές μικρές ηγεμονίες, ανεξάρτητες και πολεμούσες η μία την άλλη, τυπικά αυτόνομες από τον Σαράτζ, ακόμη και αν οι πρίγκιπες έπρεπε να λάβουν το τζάρλικ, την άδεια που τους επέτρεπε να κυβερνούν, από τον Χαν της Χρυσής Ορδής. Οι δυτικές περιοχές, η Γαλικία, η Βολινία, η Ποδολία και η Πολωνία, περιήλθαν όλο και περισσότερο στην επιρροή του Βασιλείου της Πολωνίας.
Το 1263, μετά το θάνατο του Μεγάλου Πρίγκιπα Αλεξάντερ Νέφσκι, ο μικρότερος γιος του, ο Δανιήλ Αλεξάντροβιτς, απέκτησε το χωριό της Μόσχας και αυτό είχε σημαντικό αντίκτυπο στην υποταγή των γειτονικών πληθυσμών. Έτσι, η Μόσχα γίνεται πιθανότατα θύλακας της Δημοκρατίας του Νόβγκοροντ στο έδαφος του πριγκιπάτου Βλαντιμίρ-Σούζνταλ. Ο Δανιήλ είναι ο πρώτος που φέρει τον τίτλο του πρίγκιπα της Μόσχας, φέρνοντας έτσι στο θρόνο της πόλης μια γραμμή της δυναστείας των Ρούρικ που κυβέρνησε την Κιέβαν Ρους από την ίδρυσή της.
Ο μεγαλύτερος γιος του Daniil, ο Jurij Danilovič, συνέχισε την πολιτική επέκτασης της Μόσχας σε γειτονικές περιοχές όπως η Kolomna και το Možajsk, μια πολιτική που είχε ήδη ξεκινήσει ο πατέρας του Daniil. Σταδιακά η Μόσχα άρχισε να επεκτείνει την επικράτειά της. Οι λόγοι αυτής της επέκτασης δεν σχετίζονταν τόσο με τις στρατιωτικές ικανότητες του Jurij όσο με τους οικονομικούς του πόρους. Τα οικονομικά έσοδα της Μόσχας άρχισαν να είναι σημαντικά για διάφορους λόγους:
Στη συνέχεια, ο πληθυσμός της Μόσχας αυξήθηκε επίσης δραματικά, κυρίως επειδή πολλοί πρόσφυγες, τόσο αγρότες όσο και ευγενείς, κατέφυγαν στην πόλη και την επικράτειά της: ο Γιούρι τους καλωσόρισε όλους, τόσο για να έχει στρατιώτες να στρατολογηθούν όσο και για να τους επιβάλει φόρους.
Ο Γιούρι έχει πλέον στη διάθεσή του στρατό και μεγάλα χρηματικά ποσά και διεξάγει πόλεμο εναντίον της πόλης Τβερ, η οποία θέλει να πάρει τη θέση του κατεστραμμένου Κιέβου. Ο Jurij κηρύσσει πόλεμο στον πρίγκιπα του Tver”, Mikhail Jaroslavič- μη μπορώντας να τον νικήσει με τα όπλα (το Tver” βρίσκεται αρκετά βόρεια ώστε να είναι αυτόνομο από τους Τατάρους και να διατηρεί έναν καλό στρατό), το 1317 ο Jurij παντρεύεται την αδελφή του Χαν της Χρυσής Ορδής, του Ουζμπέκου (το όνομα της κοπέλας ήταν Končaka). Με την προσωπική φρουρά του Končaka (δύο ή τρεις χιλιάδες άνδρες), που του παρείχε ο Χαν, ο Yurij επιτέθηκε στον Mikhail του Tver”, αλλά ηττήθηκε από αυτόν, συνελήφθη και φυλακίστηκε μαζί με τη σύζυγό του (η οποία ασπάστηκε τον χριστιανισμό στη φυλακή και πήρε το όνομα Agaf”ia). Λίγα χρόνια αργότερα, γύρω στο 1318, η Αγκαφ”ία πέθανε από δηλητηρίαση στο Τβερ και ο ίδιος ο Μιχαήλ κατηγορήθηκε για τον θάνατό της από τον Γιούρι και τον πρεσβευτή των Τατάρων στη Μόσχα, τον Καβντιγκάι. Ο Μιχαήλ αναγκάστηκε λοιπόν να πάει στο Σαράι για να απαλλαγεί από την κατηγορία ότι είχε σκοτώσει ακόμη και την αδελφή του χάνη. Στη συνέχεια πραγματοποιήθηκε μια δίκη (που καταγράφεται τόσο σε ταταρικές όσο και σε ρωσικές πηγές), μετά την οποία ο Μιχαήλ κρίθηκε ένοχος και αποκεφαλίστηκε. Στη συνέχεια, ο μεγαλύτερος γιος του, ο Dmitrij Michajlovič, πήρε τη θέση του πατέρα του και, προκειμένου να εκδικηθεί τον Jurij, τον κατηγόρησε ότι είχε πάρει στην κατοχή του κάποιους φόρους που προορίζονταν για τον Χαν. Αυτή τη φορά ήταν ο Jurij που κλήθηκε στο Saraj για να αθωωθεί, και καθ” οδόν ο ίδιος ο Dmitrij τον σκότωσε. Αλλά γι” αυτή την υπεκφυγή ο Ντμίτρι θανατώνεται επίσης από τους Ουζμπέκους: η δικαιοσύνη σε μια τέτοια περίπτωση θα έπρεπε να ασκηθεί από τους Τατάρους, αφού δεν ήταν απλώς ένα εσωτερικό θέμα για τις ρωσικές ηγεμονίες.
Με το θάνατο του Γιούρι, ο αδελφός του Ιβάν Α΄, γνωστός πλέον ως Kalità (Ιβάν του “πορτοφολιού”), έγινε πρίγκιπας της Μόσχας. Ο Ιβάν πήγε στο Ουζμπέκ (κουνιάδος του αδελφού του), απέκτησε στρατό 50.000 ανδρών με το πρόσχημα ότι ήθελε να ειρηνεύσει την κατάσταση στο όνομα του Χαν και βάδισε εναντίον του Τβερ, το οποίο δεν μπόρεσε να αντισταθεί. Ο Ιβάν κατέστρεψε ολοσχερώς την πόλη, την προσάρτησε στην επικράτειά του και ως ανταμοιβή έλαβε από τον Ουζμπέκ τον τίτλο του Μεγάλου Πρίγκιπα του Βλαντιμίρ. Αυτό συνέβη επειδή ο Ιβάν δεν είχε πραγματοποιήσει εκδίκηση σε προσωπική βάση, αλλά είχε αποδώσει δικαιοσύνη στο όνομα του χάνη. Το πριγκιπάτο του Βλαντιμίρ-Σούζνταλ βρισκόταν σε κατάσταση μεγάλης παρακμής, και αν κάποιος απόγονος του Μιχαήλ και του Ντμίτρι του Τβερ ήθελε να διεκδικήσει τον τίτλο του Μεγάλου Πρίγκιπα, ήξερε ήδη ότι θα απομακρυνόταν βίαια.
Τα επόμενα χρόνια, 1329-1331, ο Ιβάν, ως πολύ πανούργος πολιτικός, συνεργάστηκε στενά με τους Ταταρομογγόλους για τη συλλογή φόρων και εισφορών από τις άλλες ρωσικές ηγεμονίες: απέκτησε έτσι το δικαίωμα να εισπράττει τους φόρους που όφειλε στον χαν (υπήρχε επίσης ένας Ταταρομογγόλος φοροεισπράκτορας, ένας μπάσκακ, στη Μόσχα, αλλά στην περίπτωση αυτή δεν έπαιξε καθοριστικό ρόλο). Έτσι, οι φόροι εισπράττονται από τον ίδιο τον Ιβάν, ο οποίος το εκμεταλλεύεται για να αυξήσει το ποσό των φόρων και να αυξήσει έτσι τη δύναμη και το κύρος της Μόσχας. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο οι άνθρωποι δίνουν στον Ιβάν το προαναφερθέν παρατσούκλι kality, “πορτοφόλι του χρήματος”. Όταν πρόκειται να κερδίσει ένα τζαρλίκ από τον Χαν, ο Ιβάν έχει τώρα περισσότερες πιθανότητες να το αποκτήσει, καθώς έχει περισσότερα χρήματα στη διάθεσή του, και αυτό ισχύει όχι μόνο για τη Μόσχα αλλά και – με τρόπο που δεν επιδέχεται αντιρρήσεων σύμφωνα με την πρακτική της Χρυσής Ορδής – για πολλές άλλες πόλεις. Επιπλέον, με τα χρήματα αυτά ο Ιβάν εξαγοράζει έναν μεγάλο αριθμό Ρώσων σκλάβων (rab”), τους οποίους στη συνέχεια κατατάσσει στο στρατό, επειδή οφείλουν τα λύτρα τους στην πόλη της Μόσχας και στον Μεγάλο Πρίγκιπα.
Ο Ιβάν κατέλαβε επίσης αρκετές μικρές ηγεμονίες για να αυξήσει την εδαφική έκταση της Μοσχοβίας- για να τις κυβερνήσει, αγόρασε το τζαρλίκ απευθείας από τους πρίγκιπές τους (μια πράξη που δεν προβλεπόταν από τους ταταρικούς θεσμούς). Πολλοί πρίγκιπες, γνωρίζοντας ότι θα έχαναν τις πόλεις τους σε κάθε περίπτωση, καθώς η Μόσχα ήταν πλέον πολύ ισχυρή για να αντισταθεί, πούλησαν τον τίτλο του πρίγκιπα με αντάλλαγμα έναν τίτλο ευγενείας: γεννήθηκε μια ολοένα και πολυπληθέστερη και ισχυρότερη τάξη βογιάρων.
Η δύναμη του Ιβάν στηρίζεται σε διάφορα θεμέλια:
Ένα άλλο ορόσημο στην ιστορία της δόξας της Μόσχας είναι η μεταβίβαση το 1325 (δηλαδή με την έλευση του Ιβάν Α΄) του μητροπολίτη Κιέβου Βλαδίμηρου, διαδόχου του Μαξίμου (†1305), Πέτρου (που επίσης αργότερα αγιοποιήθηκε). Όπως από το Κίεβο, που είχε ρημάξει από τους Μογγόλους, ο μητροπολίτης μετακόμισε στο Βλαντιμίρ, τη νέα έδρα του Μεγάλου Πριγκιπάτου, έτσι και από το Βλαντιμίρ μετακόμισε στη Μόσχα, επιβεβαιώνοντας την άνοδό του.
Μετά τον μητροπολίτη Πέτρο, οι επίσκοποι δεν εξέλεξαν εκ νέου μητροπολίτη ούτε για το Βλαντιμίρ-Σούζνταλ: η Ρωσία πρέπει να έχει μόνο έναν μητροπολίτη. Είναι αλήθεια ότι υπάρχει ακόμη ένας άλλος μητροπολίτης στο Κίεβο, αλλά το Κίεβο έχει πλέον πάρει διαφορετικό δρόμο, μπαίνοντας στην τροχιά επιρροής της Πολωνίας.
Το 1341 ο Ιβάν πέθανε. Θα θεωρείται ο ιδρυτής του Μεγάλου Δουκάτου της Μόσχας.
Διαβάστε επίσης, ιστορία – Ακμπάρ ο Μέγας
Από τον Σεμέν στον Ντμίτρι Ντονσκόι: η εδραίωση της ηγεμονίας της Μόσχας
Μέχρι τον 14ο αιώνα οι πρίγκιπες της Μόσχας ήταν αρκετά ισχυροί ώστε να προσπαθήσουν να αντιταχθούν στους Ταταρο-Μογγόλους, οι οποίοι είχαν αποδυναμωθεί από τις εσωτερικές διαμάχες, και τους νίκησαν το 1380 στη μάχη του Κουλίκοβο. Παρά την αναζωπύρωση της δύναμης των Τατάρων (έφτασαν στο σημείο να λεηλατήσουν τη Μόσχα), από τότε το πριγκιπάτο της Μόσχας μετατράπηκε σε ένα μεγάλο κράτος, το οποίο επεκτάθηκε σιγά-σιγά ανατολικά προς την Ασία από τον 15ο αιώνα και μετά.
Ο μεγαλύτερος γιος του Ivan Kalità, ο μεγάλος πρίγκιπας Semen Ivanovič, γνωστός ως Semen Gordij (“Συμεών ο υπερήφανος”), εδραίωσε αυτό που είχε κάνει ο πατέρας του. Όλο και περισσότεροι πρίγκιπες του δώριζαν τις πόλεις τους, αποκτώντας ρόλο στο Κρεμλίνο ως βογιάροι. Η Μόσχα μεγάλωσε εδαφικά- μαζί με την επικράτεια αυξήθηκε και ο αριθμός των ανθρώπων που ζούσαν εκεί, οι φόροι και ο αριθμός του στρατού, ο οποίος έγινε πλέον μόνιμος στρατός υπό την άμεση διοίκηση του μεγάλου πρίγκιπα. Ωστόσο, ο Σεμέν εξακολουθούσε να συμπεριφέρεται ως υποτελής απέναντι στους Τατάρους. Πέθανε κατά τη διάρκεια του μεγάλου λοιμού το 1353.
Ο αδελφός του Σεμέν, ο Ιβάν ΙΙ Ιβάνοβιτς, βασιλεύει για μικρό χρονικό διάστημα. Ήταν κυρίως υπεύθυνος για τη διαχείριση των σχέσεων με το Μεγάλο Δουκάτο της Λιθουανίας (οι οποίες ήταν περισσότερο ή λιγότερο ειρηνικές) και τη Συνομοσπονδία της Λιβονίας, συνεχίζοντας την πολιτική υποστήριξης της Ορθόδοξης Εκκλησίας και αποφεύγοντας να ενοχλεί τους βογιάρους. Παραδοσιακά θεωρούμενος ανίκανος να κυβερνήσει από τους συγχρόνους του, στη θέση του κυβερνούσε στην πραγματικότητα ο Μητροπολίτης Αλέξης, μια πολύ ισχυρή προσωπικότητα στη ρωσική πολιτική σκηνή:
Ο Ντμίτρι Ιβάνοβιτς κατάφερε τελικά να επιτύχει μια ορισμένη ενότητα στην επικράτεια της Μοσχοβίας. Ο Ντμίτρι κατάφερε να κατακτήσει τις πόλεις Τβερ (προσαρτώντας οριστικά το πριγκιπάτο), Καλούγκα και Ριαζάν (στα νότια), Σμολένσκ (στα δυτικά) και Νίζνι Νόβγκοροντ (στα ανατολικά). Με αυτόν τον τρόπο σχηματίστηκε μια προστατευτική ζώνη γύρω από τη Μόσχα.
Το 1371 ο ηγεμόνας των Λιθουανών, Αλγκίρδας, διεξήγαγε πόλεμο στη βόρεια Ρωσία, καταφέρνοντας να κατακτήσει εδάφη στην ύπαιθρο του Νόβγκοροντ και επιχειρώντας τρεις φορές να επιτεθεί στη σημερινή ρωσική πρωτεύουσα. Με αυτό το κίνητρο, ο Ντμίτρι κατάφερε να επιτύχει από τον Χαν του Σαράτζ μείωση των φόρων που έπρεπε να καταβάλει στη Χρυσή Ορδή (λόγω των εσωτερικών διαμάχης στο Νόβγκοροντ, η Μόσχα είχε καταφέρει να επεκτείνει τη δικαιοδοσία της και στην επικράτεια της πόλης αυτής).
Με τον Ντμίτρι, ο μύθος του αήττητου των Τατάρων-Μογγόλων κατέρρευσε και άρχισε ο αγώνας εναντίον των ανθρώπων της στέπας. Μέχρι τα μέσα του 14ου αιώνα, η Χρυσή Ορδή είχε διασπαστεί σε δύο μέρη λόγω πολιτικών αντιπαλοτήτων: το Χανάτο του Σαράι και ένα Χανάτο του Ντον, το οποίο ιδρύθηκε ίσως από ένα μέρος της αριστοκρατίας, τους Νουγιόν, που ήθελαν να αποκτήσουν περισσότερη εξουσία (το Χανάτο του Ντον, στην πραγματικότητα, δεν ήταν ενιαίο όπως αυτό του Σαράι, αλλά ήταν ένα είδος συνομοσπονδίας), ή από εξόριστους, ιδίως πολιτικούς. Όλα αυτά είχαν αποδυναμώσει τη στρατιωτική ικανότητα του Χαν του Σαράτζ.
Το 1378 έλαβε χώρα η μάχη της Βόζα: στον ποταμό Βόζα, παραπόταμο του Οκά, ο Ντμίτρι κατάφερε να επιφέρει μια πρώτη ήττα σε ομάδες Τατάρων επιδρομέων (πιθανώς δυνάμεις από το χανάτο του Ντον). Η νίκη αυτή, από γεωπολιτική και στρατηγική άποψη, δεν απέφερε κανένα πλεονέκτημα στον Ντμίτρι, αλλά σήμανε ένα είδος καμπάνου συναγερμού για τον Χαν του Σαράτζ, τον Μαμάτζ. Ανησυχώντας για την ισχυροποίηση της Μόσχας, ο Μαμάτζ σχημάτισε συμμαχία με τον Λιθουανό ηγεμόνα Λαντισλάους Γιαγκελόν, ώστε να μπορέσει να καταλάβει τη Μοσχοβία από δύο μέτωπα, από τα βορειοδυτικά και από τα νότια. Μπροστά σε αυτή την απειλή, όλες οι εσωτερικές αντιπαλότητες μεταξύ των ρωσικών ηγεμονιών παραμερίστηκαν και πολυάριθμοι ρωσικοί στρατοί συνέρρευσαν στη Μόσχα για να τεθούν υπό την ενιαία ηγεσία του Ντμίτρι.
Η μάχη του Κουλίκοβο θα είναι θεμελιώδης για τη ρωσική ιστορία. Ωστόσο, ο Ντμίτρι δεν είναι σε θέση να χρησιμοποιήσει άμεσα τη νίκη προς όφελος των Ρώσων: έχει μείνει χωρίς στρατιώτες και, επομένως, δεν μπορεί να επιτεθεί άμεσα στο Χανάτο των Τατάρων. Η νίκη στο Κουλίκοβο θα υπερεκτιμηθεί πολύ από τους Ρώσους: θα έχουν την ψευδαίσθηση ότι οι Τατάροι δεν θα τολμήσουν να σηκώσουν ξανά το κεφάλι τους- επιπλέον, μόλις περάσει η στιγμή του κινδύνου, οι τριβές και οι διαιρέσεις θα εμφανιστούν ξανά στο εσωτερικό, δείχνοντας ότι δεν έχει ακόμη εδραιωθεί μια πραγματική εθνική συνείδηση.
Τα ίδια χρόνια με τη μάχη του Κουλίκοβο, μια νέα απειλή ξεπροβάλλει πάνω από τη Μοσχοβία. Από τη Σαμαρκάνδη, ένας νέος μογγολικός Μεγάλος Χαν, ο Τιμούρ-Λενκ (Ταμερλάνος), κατάφερε να υποτάξει και πάλι τους λαούς της Κεντρικής Ασίας (Κιργίζιοι, Τατζίκοι, Καζάκοι κ.λπ.), της βόρειας Κίνας, της Περσίας και της Μικράς Ασίας, το σημερινό Αφγανιστάν και Πακιστάν.
Με εντολή του Ταμερλάνου, ένας Μογγόλος ηγέτης, ο Τοκταμίς, άρχισε να εισβάλλει στη Ρωσία από τα νότια, κατά μήκος του κάτω ρου του Βόλγα. Ο Τοκταμίς νίκησε πρώτα τον Μαμάζ και επανένωσε τη Χρυσή Ορδή υπό τον άμεσο έλεγχο της Μογγολικής Αυτοκρατορίας. Στη συνέχεια στέλνει πρεσβευτές στον Ντμίτρι Ντονσκόι για να ενημερώσουν τον πρίγκιπα της Μόσχας ότι ο κοινός εχθρός (Μαμάζ) έχει πλέον ηττηθεί και ως εκ τούτου ζητείται ο συνήθης φόρος προς την Ορδή.
Ο Dmitrij στέλνει πλούσια δώρα στον Toktamish, ο οποίος είναι πλέον ο νέος Χαν της Χρυσής Ορδής, αλλά αρνείται να εμφανιστεί μπροστά του στο Saraj (φοβάται ότι πηγαίνοντας στην πρωτεύουσα θα τον σκοτώσουν, επίσης επειδή δεν σκοπεύει να συνεχίσει να πληρώνει τον ετήσιο φόρο υποτέλειας).
Το καλοκαίρι του 1381 ο Τοκταμίς διεξήγαγε πόλεμο κατά της Μόσχας, την οποία έφτασε μόλις τον Αύγουστο του επόμενου έτους. Η Μόσχα, με τους πέντε κύκλους των τειχών της και τη χρήση πυροβολικού, κατάφερε να αντισταθεί στην πολιορκία. Ο Τοκτάμις συμπεριφέρθηκε τότε πολύ πονηρά: προσποιήθηκε ότι διαπραγματεύεται ανακωχή και ότι αποσύρει τον στρατό του. Ο Ντμίτρι έπεσε στην παγίδα, και όταν μια νύχτα άνοιξε ξανά τις πύλες της πόλης, μια ομάδα Τατάρων στρατιωτών κατέλαβε μια πύλη. Ο ταταρικός στρατός εισέβαλε στην πόλη και την κατέστρεψε ολοσχερώς. Ίσως λίγο λιγότεροι από 50.000 άνθρωποι έχασαν τη ζωή τους κατά την πολιορκία και την καταστροφή της Μόσχας.
Η ζωή του Dmitrij γλιτώνει και του απονέμεται η τιμή των όπλων (αυτή είναι η πρώτη περίπτωση κατά την οποία ένας Ρώσος διοικητής γλιτώνει από τους Ταταρο-Μογγόλους: ο Toktamish φοβάται το ξέσπασμα αναρχίας στα εδάφη που ελέγχονται από τη Μόσχα), αλλά τώρα πρέπει πραγματικά να υποταχθεί και να πληρώσει φόρο υποτέλειας στους Τατάρους.
Οι Τατάροι δεν συνεχίζουν την επιχείρηση κατάκτησης της Μοσχοβίας: αφού καταστρέφουν τα εδάφη νότια της πόλης, υποχωρούν, αφήνοντας τη Μόσχα να εισπράττει φόρους γι” αυτούς.
Η Μόσχα, ωστόσο, ανακάμπτει γρήγορα. Οι ρωσικές ηγεμονίες επέστρεψαν στην υποταγή στον Μεγάλο Πρίγκιπα Ντμίτρι, ο οποίος πέθανε το 1389.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Μαρία Θηρεσία
Από τον “Μεγάλο Φεουδαρχικό Πόλεμο” στον Ιβάν IV: η Μόσχα ως πρωτεύουσα της Ρωσίας
Ο Ντμίτρι Ντονσκόι πέθανε το 1389. Με το θάνατό του ο μεγαλύτερος γιος του Βασίλειος Α΄ έγινε Μέγας Πρίγκιπας και του παραχωρήθηκε το Ταταρο-Μογγολικό τζαρλίκ απευθείας από τον Μεγάλο Χαν Ταμερλάνο.
Προς το 1390 ο Μογγόλος ηγέτης Τοκταμίς άρχισε να δείχνει την επιθυμία να ανεξαρτητοποιηθεί από την κεντρική αυτοκρατορία: τον επόμενο χρόνο ο ίδιος ο Ταμερλάνος διεξήγαγε πόλεμο εναντίον του και τον νίκησε στον ποταμό Κάμα κοντά στην πόλη Καζάν. Το 1395 ο Ταμερλάνος πήγε τον πόλεμο στο Σαράτζ, το ισοπέδωσε και κατέστρεψε το χανάτο της Χρυσής Ορδής- ο Τοκταμίς σκοτώθηκε, πιθανότατα από τα ίδια τα χέρια του Ταμερλάνου, ο οποίος τώρα προχώρησε στην κατάκτηση της Λιθουανίας και της Μόσχας. Ωστόσο, στον ποταμό Όκα, στις αρχές του 1396, ο Ταμερλάνος συνάντησε έναν τεράστιο ρωσικό στρατό ανεπτυγμένο και δεν είχε όρεξη να αντιμετωπίσει τον Βασίλειο στο ανοιχτό πεδίο, προτιμώντας να υποχωρήσει στην Κεντρική Ασία.
Το 1408 ο ηγέτης Οεντιγκέτζ, με την έγκριση του Ταμερλάνου, απέκτησε την εξουσία της Χρυσής Ορδής και αποφάσισε αμέσως να προελάσει προς τη Μόσχα. Αυτός ο πόλεμος, ωστόσο, έμεινε μόνο στο σχεδιασμό: ο Βασίλι ενίσχυσε τα τείχη γύρω από την πόλη (μέχρι και δέκα κύκλους) και με τη βοήθεια Γάλλων και Ιταλών αρχιτεκτόνων οργάνωσε ένα ισχυρό αμυντικό σύστημα με πυροβόλα. Ο Aedigey, αφού έβαλε φωτιά και σπαθί στην ύπαιθρο, δεν μπόρεσε να διαπεράσει ούτε τον πρώτο κύκλο των τειχών. Ο Aedigei αποφάσισε να διαπραγματευτεί την ειρήνη με τους Ρώσους και ο Vassilij αναγκάστηκε να πληρώσει ένα μεγάλο χρηματικό ποσό για την ολοκλήρωση των διαπραγματεύσεων. Η κατάσταση αυτή, η οποία φαίνεται παράδοξη μετά τη νίκη των Μοσχοβιτών, καθορίζεται από το γεγονός ότι ο Βασίλι γνωρίζει ότι βρίσκεται σε μια ασταθή γεωπολιτική κατάσταση: την ίδια στιγμή η Μοσχοβία δέχεται επίθεση στο βορρά από το Πολωνο-Λιθουανικό Μεγάλο Δουκάτο. Ο Λιθουανός Μέγας Δούκας Βιτόλδο είχε ήδη κατακτήσει ένα μεγάλο μέρος της βόρειας Ρωσίας και ο Βασίλειος έπρεπε να του δώσει ως ενέχυρο την πόλη του Σμολένσκ (την οποία θα έπαιρνε πίσω μόνο ο Ιβάν Γ”). Στην ουσία, ο Βασίλειος συμπεριφέρθηκε με παρόμοιο τρόπο με τον προκάτοχό του Αλέξανδρο Νέφσκι στο Βελίκι Νόβγκοροντ: εξομάλυνε τις σχέσεις με τους Τατάρους (μια επιχείρηση που προσπάθησε να ξεκινήσει και ο προαναφερθείς Μέγας Δούκας Βιτόλδο, αλλά για διαφορετικούς σκοπούς) για να αντιμετωπίσει την πολωνο-λιθουανική επίθεση.
Ανεξάρτητα από τις μάχες, ωστόσο, υπό τον Βασίλειο Α΄ το Μεγάλο Δουκάτο της Μόσχας ενισχύθηκε περαιτέρω- ο Μεγάλος Πρίγκιπας ήταν πλέον κύριος των πάντων και των πάντων, σε ένα κλίμα γενικής απολυταρχίας. Αντιθέτως, το Χανάτο της Χρυσής Ορδής αποδυναμώθηκε ριζικά, οδηγώντας στην πλήρη διάλυσή του. Από το αρχικό χανάτο, σχηματίστηκαν πλέον διάφορες ανεξάρτητες οντότητες: το χανάτο του Καζάν”, του Αστραχάν”, του Κασίμ, της Κριμαίας και του Νογκάι. Προκειμένου να αποκτήσουν εξουσία και προνόμια, πολλοί Τατάροι ευγενείς ασπάστηκαν τον χριστιανισμό και δώρισαν τα εδάφη τους στον μεγάλο πρίγκιπα της Μόσχας. Αυτό οδήγησε στον σχηματισμό θύλακων εδαφών που γεωγραφικά ανήκαν σε ένα από τα χανάτα, αλλά νομικά ανήκαν στον μεγάλο πρίγκιπα (ο οποίος φυσικά τα επανέφερε στα χέρια των Τατάρων ευγενών, καθιστώντας τους διαχειριστές τους). Τακτικοί και κοσμικοί κληρικοί στάλθηκαν σε όλες αυτές τις περιοχές για να τις ευαγγελίσουν: όλα αυτά τα εδάφη έγιναν επιχώριες εκκλησιαστικά εξαρτώμενες από τον Μητροπολίτη Μόσχας.
Ο θάνατος του Βασιλείου άνοιξε μια δύσκολη περίοδο για το Μεγάλο Δουκάτο της Μόσχας, κυρίως λόγω του αγώνα για τη διαδοχή του θρόνου (εμφύλιος πόλεμος της Μόσχας ή “Μεγάλος Φεουδαρχικός Πόλεμος”). Η κατάσταση είναι περίπλοκη: ο Ντμίτρι Ντονσκόι είχε αφήσει το Μεγάλο Δουκάτο της Μόσχας στον Βασίλειο και την περιοχή της Κοστρώμας σε έναν άλλο γιο, τον Γιούρι. (Όταν ο Βασίλειος πέθανε και άφησε το Μεγάλο Δουκάτο στον γιο του Βασίλειο Β”, ο Γιούρι αμφισβήτησε τη Russkaya Pravda και δεν αναγνώρισε την εγκυρότητα αυτής της διαδοχής. Ως εκ τούτου, ο Jurij απευθύνθηκε στον πρώτο Χαν του Khazan”, τον Ulugh Muhammad, και του υπέβαλε το θέμα. Στη διαμάχη με τον θείο του, ο πολύ νεαρός Βασίλειος Β΄ είχε τη βοήθεια ενός πολύ ισχυρού δήμιου, του Ιβάν Βσεβόλσκι. Ο τελευταίος παραδέχτηκε στον Χαν ότι, “σύμφωνα με τον νόμο μας”, ο τίτλος του μεγάλου πρίγκιπα ανήκε στον Γιούρι, αλλά παρακάλεσε τον Χαν να τον συγχωρέσει και να παραχωρήσει το τζαρλίκ στον Βασίλειο Β΄ (το οποίο ο Χαν θα παραχωρούσε οριστικά μόνο το 1435, μετά τον θάνατο του Γιούρι).
Ο αγώνας συνεχίζεται για αρκετά χρόνια. Τρεις φορές ο Γιούρι κατέκτησε τη Μόσχα, αλλά πάντα αναγκάστηκε να εγκαταλείψει την πόλη επειδή ο λαός και οι βογιάροι ήταν εναντίον του. Το 1440 ο Βασίλι τύφλωσε πρεσβευτές της αντίπαλης πλευράς, διαπράττοντας έτσι ένα σοβαρό αμάρτημα: το 1446 τυφλώθηκε ο ίδιος από τον γιο του θείου του, τον Ντμίτρι Γιούρτσεβιτς Σέμτζακα (λαμβάνοντας έτσι το επίθετο Vassily Tëmnyj, “ο τυφλός”), αλλά αυτό μετατόπισε την εμπιστοσύνη των βογιάρων -συμπεριλαμβανομένων εκείνων από την Κοστρόμα- ακόμη περισσότερο προς τον Βασίλι.
Ο Βασίλειος ο Τυφλός πέθανε το 1462 και ο γιος του Ιβάν ανέλαβε το στέμμα του Μεγάλου Πρίγκιπα της Μόσχας σε ηλικία 22 ετών.
Γεννημένος το 1440, ο Ιβάν Γ” εκπαιδεύτηκε στην πολιτική ζωή από νεαρή ηλικία και θα αποδεικνυόταν πάντα ικανός πολιτικός. Με τον Ιβάν Γ”, γνωστό ως Μέγα, ο οποίος βασίλεψε από το 1462 έως το 1505, βλέπουμε τη δημιουργία του ρωσικού εθνικού κράτους: με αυτόν έληξε ο Μεσαίωνας για τη Ρωσία. Η Μοσχοβία απέκτησε τον πλήρη έλεγχο ολόκληρης της Ρωσίας μεταξύ του 1480, όταν έπαυσε επίσημα η κυριαρχία των Ταταρομογγόλων, και των αρχών του 16ου αιώνα.
Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Ιβάν Γ” οι περισσότεροι Ρώσοι ευγενείς συνέχισαν να έρχονται στη Μόσχα και να δωρίζουν τα εδάφη τους στον μεγάλο πρίγκιπα για να αποκτήσουν έναν τίτλο ευγενείας από αυτόν και μια θέση στο Κρεμλίνο- οι βογιάροι απέκτησαν έτσι όλο και περισσότερη δύναμη, μέχρι που έγιναν ένα είδος “κράτους μέσα στο κράτος”. Ο Ιβάν κατέκτησε το Βελίκι Νόβγκοροντ το 1478. Με κληρονομιά είχε ήδη αποκτήσει μέρος της επαρχίας Ριαζάν, ενώ οι πρίγκιπες του Ροστόφ και του Γιαροσλάβλ υποτάχθηκαν οικειοθελώς.
Ο Ιβάν θεωρούσε τη Ρωσία προσωπική του κληρονομιά: όλη η Ρωσία ήταν κληρονομιά του και μπορούσε να την αφήσει σε όποιον ήθελε. Για το λόγο αυτό αναθεώρησε τη Russkaja Pravda, θέτοντας τη διαδοχή στο θρόνο μόνο σε απευθείας γραμμή στον μεγαλύτερο γιο: στόχος του ήταν να αποφύγει οποιαδήποτε διαίρεση του βασιλείου.
Ο Ιβάν εμπνεύστηκε από τον μύθο της “Τρίτης Ρώμης”, σύμφωνα με τον οποίο, μετά την πτώση της “Δεύτερης Ρώμης” (δηλαδή της Κωνσταντινούπολης), η ιδεατή, πολιτική και θρησκευτική κληρονομιά της Ανατολικής Αυτοκρατορίας πρέπει να αναληφθεί από τους πρίγκιπες της Μόσχας.
Στις 30 Μαΐου 1453 η Κωνσταντινούπολη είχε πέσει στα χέρια των Τούρκων. Με την πτώση της βυζαντινής πρωτεύουσας, ο αδελφός του τελευταίου αυτοκράτορα Κωνσταντίνου ΧΙ Παλαιολόγου, ο Θωμάς, είχε αρνηθεί να πάει στη Ρώμη με την κόρη του, την πριγκίπισσα Ζωή, μετά την άλωση της πόλης. Ο Τόμας και η Ζωή ήταν φιλοκαθολικοί και υποστήριζαν την ένωση Φερράρας-Φλωρεντίας. Η Ρωμαϊκή Κουρία, ιδίως ο Πάπας Παύλος Β”, οργάνωσε τον γάμο της Ζωής με τον Ιβάν Γ”. Ο Μητροπολίτης Μόσχας, Ισίδωρος, είχε επίσης συμμετάσχει στη Σύνοδο της Φλωρεντίας και είχε αποδεχθεί και υπογράψει την ένωση του 1439: στα μάτια του Πάπα, η Ρωσία ήταν πλέον καθολική. Ωστόσο, η αντίδραση στη Ρωσία ήταν πολύ διαφορετική: ο πατέρας του Ιβάν, Βασίλειος Β”, είχε τυφλώσει, εκθρονίσει και φυλακίσει τον Ισίδωρο- ο Πάπας ήλπιζε ότι αυτός ο γάμος με τη Ζωή θα έφερνε το Μεγάλο Δουκάτο της Μόσχας πιο κοντά στη Ρώμη. Ο Giovanni Battista Volpe, ένας νομισματοκόπος της Βιτσέντζα στην υπηρεσία του Ιβάν, κατάφερε να τον πείσει. Το 1472 ο Ιβάν και η Ζωή παντρεύτηκαν, αλλά καμία ένωση με τη Ρώμη δεν πραγματοποιήθηκε- αντίθετα, η Ζωή (γνωστή πλέον ως Σοφία) αποκάλυψε ότι ήταν πικρά αντι-καθολική. Οι συνέπειες αυτού του γάμου είναι:
Ο Ιβάν είχε στο Μεγάλο Δουκάτο της Λιθουανίας έναν ισχυρό αντίπαλο για τον έλεγχο των πρώην πριγκιπάτων της Κιέβαν Ρους στις λεκάνες του Άνω Δνείπερου και του Ντόνετς. Χάρη στην αποστασία ορισμένων πριγκίπων, και μετά από συνοριακές αψιμαχίες και έναν άνευ αποτελέσματος πόλεμο με τη Λιθουανία που έληξε το 1503, ο Ιβάν κατάφερε να προωθήσει την επιρροή του προς τα δυτικά. Απέναντι στις ηγεμονίες που αρνήθηκαν να του παραχωρήσουν φιλικά την επικράτειά τους, άσκησε μια πολύ επιθετική πολιτική. Ο πρώτος στόχος αυτών των επιθέσεων ήταν η Δημοκρατία του Νόβγκοροντ. Ο Ιβάν διεξήγαγε τρεις πολέμους εναντίον του Βελίκι Νόβγκοροντ μέχρι που η πόλη έχασε την ανεξαρτησία της το 1478. Κρύβει τις προφανείς φιλοδοξίες του για κατάκτηση με το πρόσχημα των θρησκευτικών κινήτρων και γράφει στις επιστολές του προς τους πολίτες του Νόβγκοροντ: “Μείνετε πιστοί στην Εκκλησία των Αγίων Πατέρων” (δηλαδή στην Ορθοδοξία που θεμελιώθηκε στις επτά πρώτες οικουμενικές συνόδους). Οι Veče του Νόβγκοροντ, με επικεφαλής το φιλοπολωνικό κόμμα, απέρριψαν τις προτροπές του Ιβάν. Το 1471, κατά τη δεύτερη φάση της σύγκρουσης, οι Veče συμμάχησαν ακόμη και με τον Casimir Jagiellon, ο οποίος δεσμεύτηκε να κηρύξει πόλεμο στη Μόσχα αν αυτή τολμούσε να επιτεθεί στο Νόβγκοροντ. Ο Ιβάν Γ” έστειλε έναν από τους πρεσβευτές του στο Νόβγκοροντ, εκλιπαρώντας τη Δημοκρατία να αποσύρει τη συμμαχία αυτή, αλλά προφανώς αναζητούσε ένα casus belli.
Την ίδια χρονιά, το 1471, ο στρατός της Μόσχας κινήθηκε εναντίον του Νόβγκοροντ, κατέστρεψε την ύπαιθρό του και επιτέθηκε στους στρατούς του Νόβγκοροντ και της Πολωνο-Λιθουανικής Ένωσης, νικώντας τους. Ο Ιβάν, ωστόσο, απέκρυψε τους επεκτατικούς του στόχους και, αν και βγήκε νικητής, απλώς ακύρωσε τη συνθήκη συμμαχίας με την Πολωνία, απαίτησε υψηλή πολεμική αποζημίωση και διεκδίκησε τα φορολογικά και νομικά του δικαιώματα, αλλά δεν προσάρτησε κανένα έδαφος στη Μοσχοβία.
Μετά το 1471, το φιλο-Μόσχας κόμμα ενισχύθηκε στο Νόβγκοροντ, αν και το φιλο-πολωνικό κόμμα συνέχισε να προκαλεί αναταραχές στο Βετσέ- μάλιστα, το φιλο-πολωνικό κόμμα οργάνωσε ακόμη και συμβολικές δολοφονίες εναντίον των ηγετών του φιλο-Μόσχας κόμματος. Το 1475 κάποιοι άνθρωποι με επιρροή από το φιλο-Μόσχας κόμμα πήγαν στον Ιβάν Γ”, ζητώντας του να έρθει σε βοήθειά τους. Το καλοκαίρι του 1475 ο Ιβάν βάδισε εναντίον του Νόβγκοροντ, αλλά δεν έγινε μάχη. Ο Ιβάν κατέλαβε την πόλη, αλλά δεν την κατέλαβε στρατιωτικά: απλώς απέλασε αλυσοδεμένους τους κυριότερους εκπροσώπους του φιλοπολωνικού κόμματος, οι οποίοι είχαν διατάξει τις δολοφονίες των προηγούμενων ετών.
Τον Απρίλιο-Μάιο του 1477 πραγματοποιήθηκε μια ακρόαση στο Κρεμλίνο της Μόσχας: κατά τη διάρκεια μιας επίσημης πρεσβείας για την ειρήνευση των σχέσεων μεταξύ Μόσχας και Νόβγκοροντ, δύο πρεσβευτές από τη Δημοκρατία του Νόβγκοροντ απευθύνθηκαν στον Ιβάν Γ” δίνοντάς του τον τίτλο gosudàr αντί του συνηθισμένου góspodin (και οι δύο λέξεις μπορούν να μεταφραστούν ως “άρχοντας”, αλλά η πρώτη υπονοεί κάτι περισσότερο, αναφέρεται σε μια αρχοντιά και από πολιτική άποψη). Ο Ιβάν κατάλαβε αμέσως ότι η πρόθεση αυτών των πρεσβευτών, παρόλο που είχαν εκλεγεί από εκπροσώπους και των δύο κομμάτων, ήταν να του παραδώσουν το Νόβγκοροντ, και θεώρησε ότι οι πρεσβευτές του Νόβγκοροντ του είχαν παραδώσει επισήμως την πόλη τους. Είναι πολύ πιθανό ότι η πρωτοβουλία των δύο πρεσβευτών δεν ήταν αυτοσχέδια, αλλά σχεδιασμένη από το φιλο-Μόσχας κόμμα, το οποίο ήθελε να προλάβει οποιαδήποτε προσπάθεια των φιλο-πολωνικών να συνάψουν νέες συμφωνίες με τους σλάχτες. Επιστρέφοντας στην πόλη, οι δύο πρεσβευτές κατηγορήθηκαν για εσχάτη προδοσία και καταδικάστηκαν σε θάνατο. Ωστόσο, αυτό αποδείχθηκε μεγάλο λάθος των φιλοπολωνικών: μετά τη δωρεά, οι δύο αυτοί δεν ήταν πρεσβευτές του Νόβγκοροντ, αλλά πρεσβευτές της Μόσχας, του Ιβάν Γ”. Αυτό θα ήταν το casus belli. Τον Σεπτέμβριο του ίδιου έτους, ο Ιβάν βάδισε εναντίον του Νόβγκοροντ με ισχυρό στρατό. Αρκετές μάχες δόθηκαν μεταξύ Σεπτεμβρίου και Μαρτίου, και τελικά, στις 14 Μαρτίου 1478, ο στρατός του Ιβάν Γ” εισήλθε στην πόλη του Νόβγκοροντ, η οποία έτσι έχασε ουσιαστικά και την ανεξαρτησία της.
Το Νόβγκοροντ ήταν ένα είδος ένωσης μεταξύ της γερμανικής Δυτικής Ευρώπης και της σλαβικής Ανατολικής Ευρώπης. Με την πτώση του Νόβγκοροντ, η Ρωσία έχασε σχεδόν κάθε επαφή με τη Δυτική Ευρώπη σε εμπορικό, πολιτιστικό, καλλιτεχνικό και θρησκευτικό επίπεδο. Ο Ιβάν Γ” δεν επηρεάστηκε από την απώλεια των εμπορικών σχέσεων με τη Δυτική Ευρώπη: επικεντρώθηκε κυρίως στη γεωργία και τη βιοτεχνία εντός της Μοσχοβίας. Με τον Ιβάν Γ” η Ρωσία άρχισε να απομονώνεται (και σε πολιτιστικό επίπεδο), μια διαδικασία που θα διαρκούσε μέχρι τον Μέγα Πέτρο (που βασίλεψε από το 1689 έως το 1721) και την Αικατερίνη (από το 1762 έως το 1796).
Κατά τα έτη 1480 και 1481, το Μεγάλο Δουκάτο της Μόσχας υποστήριξε τη Δημοκρατία του Πσκοφ στη μάχη εναντίον του Λιβονικού Τάγματος στα σύνορα μεταξύ των ιπποτών και των Ρώσων σε μια γεωγραφική περιοχή που αποτελεί τη σημερινή οριογραμμή μεταξύ Εσθονίας και Ρωσίας: η σύγκρουση έληξε με την ενίσχυση της ρωσικής κυριαρχίας και την πολιτική του Ιβάν Γ” να συνάπτει στρατιωτικές και οικονομικές συμμαχίες με το χανάτο του Σαράι και τη Δανία σε ένα αντιπολωνικό πλαίσιο.
Μετά την κατάκτηση του Νόβγκοροντ και τη νίκη επί των πρώην Ιπποτών του Ξίφους, ο Ιβάν δεν παρέλειψε άλλα ρωσικά εδάφη που είχαν ήδη υποταχθεί ή περίμεναν να υποταχθούν: το 1489 κατέκτησε όλα τα εδάφη ανατολικά του ποταμού Βιάτκα, το 1472 είχε φτάσει στην πόλη Περμ”, κοντά στα Ουράλια (που μέχρι τότε κατοικούνταν από έναν μη σλαβικό, αλλά φιννο-ουγγρικό πληθυσμό, ο οποίος είχε ευαγγελιστεί από τον Άγιο Στέφανο του Περμ”) και την ενίσχυσε. Το 1510 και το 1514, αντίστοιχα, ανακατέλαβε, στα δυτικά, τις πόλεις Πσκοφ και Σμολένσκ, οι οποίες είχαν περιέλθει υπό λιθουανικό-πολωνικό έλεγχο έναν αιώνα νωρίτερα.
Ο Ιβάν Γ΄ αρνιόταν πάντα να δώσει ανοιχτή μάχη στους Τατάρους. Αντίθετα, είχε την ευκαιρία (ο μόνος Ρώσος πρίγκιπας που το έκανε αυτό εκτός από τον Ντμίτρι Ντονσκώι) να μελετήσει τον τρόπο μάχης των Τατάρων, αφού κατά τη διάρκεια της βασιλείας του αρκετοί προσηλυτίστηκαν και δώρισαν τα εδάφη τους στον μεγάλο πρίγκιπα, ενημερώνοντας τους Ρώσους για τα ήθη και τα έθιμά τους. Ένας αριθμός Ταταρο-Μογγόλων ζούσε στην αυλή, τόσο πολύ που την περίοδο αυτή άνθισε και ένας δικός του ταταρικός πολιτισμός στη Μοσχοβία. Αυτή η διαδικασία αφομοίωσης δεν ήταν εύκολη: από τη σκοπιά των Ρώσων εθνικιστών, οι Τατάροι αντιμετωπίζονταν με καχυποψία, καθώς κατηγορούνταν ότι ήταν οι καταπιεστές και ότι θα ήταν θέμα χρόνου να ανακτήσουν οι Μοσχοβίτες τον έλεγχο των περιοχών που βρίσκονταν ακόμη στα χέρια τους. Όπως είπαμε, ο Ιβάν Γ” διατηρούσε σταθερές σχέσεις μόνο με τους Τατάρους του χανάτου του Σαράτζ- πλήρωνε το συνηθισμένο φόρο σε χρήμα μόνο για λίγα χρόνια, όχι μετά το 1475. Τον Μάρτιο του 1476 έφτασαν στη Μόσχα δώδεκα πρεσβευτές των Τατάρων από το Χανάτο του Σαράτζ για να ζητήσουν τον συνήθη φόρο που ο Ιβάν δεν είχε καταβάλει από το προηγούμενο έτος: για έναν ολόκληρο χρόνο ο Χαν του Σαράτζ, που γνώριζε την εξουσία του Ιβάν Γ”, περίμενε να στείλει πρεσβευτές. Ο Ιβάν τους σκότωσε όλους, εκτός από έναν, ώστε το καλοκαίρι να επιστρέψει και να πει στον Χαν ότι ο Ιβάν θεωρούσε πλέον τον εαυτό του ανεξάρτητο και δεν χρωστούσε τίποτα στους Τατάρους (παρά την αντιπολωνική συμμαχία). Έτσι ήρθε η σύγκρουση μεταξύ του Ιβάν Γ” και του Χαν Αχμάτ: ο τελευταίος, αφού περίμενε μερικά χρόνια, εν μέρει λόγω εσωτερικών αντιπαλοτήτων, κήρυξε επίσημα τον πόλεμο στον Ιβάν για να επιβεβαιώσει την εξουσία του. Οι δυνάμεις που αναπτύσσονται είναι αριθμητικά αρκετά παρόμοιες, περίπου 250.000 ένοπλοι άνδρες σε κάθε πλευρά, αλλά οι δύο στρατοί δεν κινούνται ο ένας εναντίον του άλλου. Έφθασαν στην περιοχή του ποταμού Okà, στις όχθες του ποταμού Ugrà, προς τα τέλη Αυγούστου, βρέθηκαν αντιμέτωποι και στις δύο πλευρές του ποταμού και παρέμειναν έτσι από τον Αύγουστο μέχρι τα μέσα Νοεμβρίου (στις ρωσικές πηγές ονομάζεται stojàne na Ugrè: “σταθμεύοντας στον Ugrà”). Από τις αρχές Σεπτεμβρίου, τα ποτάμια στη Ρωσία άρχισαν να παγώνουν: τον Νοέμβριο, ο πάγος θα ήταν αρκετά παχύς για να υποστηρίξει το βάρος των δύο στρατών που ξεκίνησαν να επιτεθούν, αλλά ξαφνικά και οι δύο πλευρές έδωσαν εντολή να υποχωρήσουν. Ο Ιβάν, ειδικότερα, θεώρησε ότι η υποχώρηση των Τατάρων ήταν μια στρατηγική κίνηση και απέφυγε να καταδιώξει τον εχθρό, φοβούμενος ότι θα γινόταν θύμα μιας κίνησης τσιμπίδας. Έτσι, το 1480, η κυριαρχία των Τατάρων (που οι Μοσχοβίτες χαρακτήρισαν ως “ταταρικό ζυγό”) στη Ρωσία έληξε. Την ίδια χρονιά, το 1480, ο Αχμάτ σκοτώθηκε εξαιτίας των συνήθων εσωτερικών συγκρούσεων της ταταρικής ορδής, το 1502 ο Σαράτζ καταστράφηκε ολοσχερώς από άλλους Τατάρους και η Χρυσή Ορδή διαλύθηκε οριστικά.
Οι Τατάροι που διέφυγαν διασκορπίστηκαν προς πολλές κατευθύνσεις, ιδίως στην Κεντρική Ασία. Πολλοί από αυτούς, ωστόσο, αναζήτησαν και βρήκαν καταφύγιο στην ίδια τη Μόσχα, όπου ασπάστηκαν τον χριστιανισμό. Άλλοι ίδρυσαν ένα άλλο χανάτο, κληρονόμο της Χρυσής Ορδής: το χανάτο του Αστραχάν (που αργότερα υποτάχθηκε οριστικά από τους Ρώσους μετά το 1550). Κατά μήκος των συνόρων της Ρωσίας, οι Τατάροι του Αστραχάν δημιουργούσαν πάντα προβλήματα, ιδίως με επιδρομές στις περιοχές του σημερινού Ροστόφ-ον-Ντον και του Βόλγκογκραντ.
Μέχρι το θάνατό του, ο Ιβάν Γ” είχε ολοκληρώσει την ενοποίηση όλων των εδαφών της ευρωπαϊκής Ρωσίας: άφησε πίσω του μια Μοσχοβία τρεις φορές μεγαλύτερη από ό,τι κατά την άνοδό του στο θρόνο. Ο Ιβάν Γ΄ πέθανε το 1505 και τον διαδέχθηκε στο θρόνο ο γιος του Βασίλειος Γ΄ (1505-1533), ο οποίος είχε ως στόχο κυρίως να εδραιώσει την αυτοκρατορία του πατέρα του.
Η εδαφική επέκταση συνεχίστηκε υπό τον Ιβάν Δ΄, “τον Τρομερό” (Ivan Vasilevič Gròžnyj 1533-1584), γιο του Βασίλι, ο οποίος, μεταξύ άλλων, ακύρωσε πλήρως την εξουσία των βογιάρων, οι οποίοι είχαν μέχρι τότε δημιουργήσει ένα “κράτος μέσα στο κράτος”. Ο Ιβάν Δ” άρχισε επίσης την κατάκτηση των εδαφών ανατολικά των Ουραλίων: το 1582-1583 ο Ιβάν, με τον Κοζάκο Ερμακ, κατέκτησε μεγάλο μέρος της Σιβηρίας, όπου στη συνέχεια έστειλε μερικούς από τους βογιάρους που είχε λυπηθεί. Ο Ιβάν ήταν εκείνος που εκκαθάρισε το προαναφερθέν χανάτο του Αστραχάν και εκείνο του Καζάν.
Ο Ιβάν Δ” και οι διάδοχοί του ανέλαβαν τον τίτλο του Τσάρου ή “Καίσαρα”. Η αναφορά στην Κωνσταντινούπολη και στον ρωμαϊκό πολιτισμό χρησίμευσε για να εδραιώσει το κύρος της Μόσχας, η οποία άρχισε να ασκεί στη Ρωσία την ίδια ενοποιητική δράση με τις μεγάλες μοναρχίες στη Δύση. Οι δυνάμεις που εμπόδιζαν αυτή τη νέα διαδικασία ήταν επίσης παρόμοιες: στη Δύση, οι βασιλείς έπρεπε να πολεμήσουν εναντίον των μεγάλων φεουδαρχών- στην Ανατολή, οι τσάροι έπρεπε να υποτάξουν τους ευγενείς (βογιάρους) και τους μικρούς πρίγκιπες, δηλαδή τους τοπικούς άρχοντες, ήδη ανεξάρτητους, οι οποίοι είχαν υποταχθεί σταδιακά στην εξουσία της Μόσχας, αλλά ήθελαν να περιορίσουν την εξουσία των τσάρων.
Η εσωτερική εδραίωση αντιστοιχεί στην επέκταση του κράτους προς τα έξω. Τον 15ο αιώνα οι ηγεμόνες της Μοσχοβίας θεωρούσαν ολόκληρη την επικράτεια της Ρωσίας συλλογική ιδιοκτησία τους. Αρκετοί ημιανεξάρτητοι πρίγκιπες εξακολουθούσαν να διεκδικούν τον έλεγχο συγκεκριμένων εδαφών, αλλά ο Ιβάν Γ” ανάγκασε τους μικρότερους πρίγκιπες να αναγνωρίσουν τον Μεγάλο Πρίγκιπα της Μόσχας και τους απογόνους του ως αδιαμφισβήτητους ηγεμόνες με πλήρη έλεγχο των στρατιωτικών, νομικών και εξωτερικών υποθέσεων.
Σταδιακά ο ηγεμόνας της Μόσχας αναδεικνύεται σε έναν ισχυρό, αυταρχικό ηγεμόνα, έναν τσάρο. Αναλαμβάνοντας αυτόν τον τίτλο, ο πρίγκιπας της Μόσχας τονίζει ότι είναι ανώτατος άρχοντας ή αυτοκράτορας, ισότιμος με τον βυζαντινό αυτοκράτορα και τον μογγολικό μεγάλο Χαν.
Πράγματι, μετά το γάμο του Ιβάν Γ” με τη Σοφία Παλαιολόγκα, ανιψιά του τελευταίου βυζαντινού αυτοκράτορα, η αυλή της Μόσχας υιοθέτησε τη βυζαντινή γλώσσα, τις τελετουργίες, τους τίτλους και τα εμβλήματα, όπως ο δικέφαλος αετός. Άρχισαν μάλιστα να αποκαλούν την πόλη της Κωνσταντινούπολης ως Τζάργκραντ και έθεσαν ως στόχο την επιστροφή της στον χριστιανισμό.
Αρχικά ο όρος “αυτοκράτορας” είχε την κυριολεκτική έννοια του “ανεξάρτητου ηγεμόνα”, αλλά κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Ιβάν Δ΄ πήρε τη γενική έννοια του ηγεμόνα. Ο Ιβάν Δ΄ στέφθηκε με τον τίτλο του τσάρου και αναγνωρίστηκε έτσι, τουλάχιστον από τον ορθόδοξο κόσμο, ως αυτοκράτορας.
Το 1520, ο ορθόδοξος μοναχός Φιλόφης του Πσκοφ κήρυξε ότι, εφόσον η Κωνσταντινούπολη είχε πλέον περιέλθει στην κατοχή της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας, ο Τσάρος της Μοσχόπολης ήταν ο μόνος νόμιμος ορθόδοξος ηγεμόνας και η Μόσχα ήταν η Τρίτη Ρώμη, διαδεχόμενη έτσι τη Ρώμη και την Κωνσταντινούπολη ως κέντρο του Χριστιανισμού.
Στη Ρωσία δεν υπάρχει αστική τάξη συγκρίσιμη ποιοτικά και ποσοτικά με τη δυτική αστική τάξη: για το λόγο αυτό οι τσάροι βρήκαν τη βάση της εξουσίας τους όχι στην αστική τάξη, αλλά στους λεγόμενους υπηρεσιακούς ανθρώπους, τα μέλη των οποίων υπηρετούσαν ως αξιωματικοί στο στρατό, συμμετείχαν στη Δούμα (ένα είδος συμβουλευτικού κοινοβουλίου) και εκτελούσαν πολλές κρατικές λειτουργίες. Σε αντάλλαγμα, οι υπηρετούντες λάμβαναν υπό όρους γη (pomestje), την οποία δεν μπορούσαν ούτε να πουλήσουν ούτε να κληροδοτήσουν, και ασκούσαν μια όλο και πιο πλήρη και εκτεταμένη εξουσία επί των εξαρτημένων αγροτών, η οποία έμελλε να μετατραπεί σε πραγματική κυριαρχία. Στην ουσία, ο μηχανισμός αυτός μπορεί να συγκριθεί με την εμφυτεύση.
Οι έμποροι και οι τεχνίτες των πόλεων είναι υποχρεωμένοι να ενταχθούν στις συντεχνίες τους, πράγμα που σημαίνει ότι πρέπει να εκτελούν ορισμένα καθήκοντα στον διοικητικό και οικονομικό τομέα. Το σύνολο του πληθυσμού χωρίζεται σε τάξεις, καθεμία από τις οποίες έχει συγκεκριμένες και ιδιαίτερες υποχρεώσεις έναντι του κράτους.
Παρ” όλα αυτά, τον 16ο αιώνα, ως ενιαία κρατική οντότητα, η Μοσχοβία εξακολουθούσε να αποτελεί περισσότερο υπόθεση παρά πραγματικότητα, και μάλιστα στις αρχές του 17ου αιώνα, κατά τη διάρκεια της ιστορικής φάσης που είναι γνωστή ως ταραχώδης περίοδος, καταπλακώθηκε προσωρινά από τις ίντριγκες των βογιάρων και των μικρών πριγκίπων, τις εξεγέρσεις των αγροτικών μαζών και τις πολωνικές προσπάθειες να διεισδύσει στη ρωσική επικράτεια και να καταλάβει το ίδιο το στέμμα της Μόσχας.
Στις 30 Μαΐου 1453 η Κωνσταντινούπολη έπεσε στα χέρια των Τούρκων. Στη Μόσχα, η Ορθόδοξη Εκκλησία, η οποία εξαρτιόταν από τον Πατριάρχη της Κωνσταντινούπολης, άρχισε να αισθάνεται πιο ανεξάρτητη.
Η Ρωσία δεν είχε πατριάρχη μέχρι το 1589, ενώ άλλες πρώην αυτοκρατορικές Ορθόδοξες Εκκλησίες κατάφεραν γρήγορα να διορίσουν τον μητροπολίτη τους ως πατριάρχη (η Σερβική και η Βουλγαρική Ορθόδοξη Εκκλησία, για παράδειγμα). Η Μοσχοβία, από την άλλη πλευρά, παρέμεινε υποτελής στην Κωνσταντινούπολη για μεγάλο χρονικό διάστημα. Όταν ο πατριάρχης της Κωνσταντινούπολης έχασε κάθε δυνατότητα άσκησης της δικαιοδοσίας του, ο μητροπολίτης της Μόσχας άρχισε να διεκδικεί την κληρονομιά της ορθόδοξης παράδοσης για τον εαυτό του. Έτσι γεννήθηκε ο ήδη αναφερθείς μύθος της τρίτης Ρώμης της Μόσχας. Μόνο το 1589 ο Μητροπολίτης Ιώβ έλαβε τον πατριαρχικό τόμο από τον Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως Ιερεμία.
Από το 1453 έως το 1589, η Ρωσική Εκκλησία πέρασε μια πολύ ευαίσθητη περίοδο, έχοντας χάσει το σημείο αναφοράς της: αναπτύχθηκαν πολλές αιρέσεις. Το κανονικό δίκαιο όριζε ότι αν συνέρχονταν σύνοδοι επισκόπων, μπορούσαν να εκλέξουν τον πατριάρχη τους. Ωστόσο, για περισσότερα από εκατό χρόνια, οι τοπικές σύνοδοι δεν μπορούσαν να συμφωνήσουν εσωτερικά. Οι διαμάχες μεταξύ του Μητροπολίτη Μόσχας και των Ρώσων επισκόπων είναι συχνά πικρές και ασυμβίβαστες.
Οι σχέσεις μεταξύ του μητροπολίτη Μόσχας και του μεγάλου πρίγκιπα, από την άλλη πλευρά, έτειναν να μοιάζουν όλο και περισσότερο με εκείνες μεταξύ του οικουμενικού πατριάρχη και του βασιλείου (π.χ. κατά την περίοδο που ο ρόλος του μητροπολίτη αναλήφθηκε από τον Αλέξη). Μόνο η εξουσία και η δύναμη του Ιβάν Δ” της Ρωσίας επέτρεψαν στη Ρωσική Εκκλησία να αποσπαστεί ριζικά από το Οικουμενικό Πατριαρχείο.
Giorgio Vernadsky, ΜΟΣΧΑ, στο Enciclopedia Italiana, Ρώμη, Istituto dell”Enciclopedia Italiana, 1934.
Πηγές
