Ρα
gigatos | 19 Νοεμβρίου, 2021
Σύνοψη
Ο Ρα, επίσης γνωστός με τη μορφή Rê ή Rha (IPA: ), είναι μια αιγυπτιακή θεότητα που ανήκει στη θρησκεία της αρχαίας Αιγύπτου, θεός του ήλιου της Ηλιούπολης. Από την 5η δυναστεία (2510 π.Χ. – 2350 π.Χ.) έγινε μια από τις κύριες θεότητες της Αιγύπτου, που ταυτίστηκε κυρίως με τον μεσημεριανό ήλιο.
Πίστευαν ότι κυβερνούσε κάθε μέρος του κόσμου: τον ουρανό, τη γη και τον κάτω κόσμο. Συχνά συνδεόταν με τον θεό Ώρο.Από τη συγχώνευσή τους προέκυψε ο θεός Ρα-Χοράχτι, το όνομα του οποίου σημαίνει Ρα (που είναι) ο Ώρος των δύο οριζόντων. Από τη 12η δυναστεία (1994 π.Χ. – 1794 π.Χ.) συνδέθηκε με τον Θηβαίο θεό Αμών, δημιουργώντας τη σημαντικότερη θεότητα του αιγυπτιακού πανθέου: τον Αμών-Ρα, και παραμένοντας έτσι για αιώνες ο υπέρτατος θεός, ο βασιλιάς των θεών. Κατά τη διάρκεια της σύντομης Αμαρναϊκής περιόδου, ο βασιλιάς Ακενατόν (περίπου 1351 π.Χ. – 1334 π.Χ.) κατέστειλε τη λατρεία του Ρα και επέβαλε την αποκλειστική λατρεία του θεού Άτον, ο οποίος προηγουμένως ήταν μόνο μια όψη του Ρα.Μετά το θάνατο του Ακενατόν, η λατρεία του Ρα επανήλθε αμέσως στην υπεροχή της.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Έθελσταν της Αγγλίας
Ο Ρα και ο Ήλιος
Για τους Αιγύπτιους, ο Ήλιος ήταν σύμβολο φωτός, ζεστασιάς και ευημερίας. Στο αιγυπτιακό πάνθεον, οι ηλιακές θεότητες ήταν επομένως ιδιαίτερα σημαντικές, καθώς ο Ήλιος θεωρούνταν ο κυβερνήτης όλης της δημιουργίας. Ο ηλιακός δίσκος θεωρούνταν τόσο το σώμα όσο και το μάτι του Ρα, χωρίς να συγχέεται με το μάτι του Ώρου (το οποίο είχε σεληνιακή σημασία). Σε ορισμένες μυθολογικές εκδοχές, ο Ρα θεωρούνταν πατέρας του Σου, θεού του αέρα, και της Τεφνούτ, θεάς της υγρασίας και της βροχής, που δημιουργήθηκε από το δικό του σπέρμα, καθώς και της Μπαστέτ, ηλιακής θεότητας του πολέμου, που μερικές φορές απεικονίζεται να υπερασπίζεται τον Ήλιο από το κακό φίδι Απόπι, Η Χέκετ, η βατραχοθεά της γέννησης, η οποία στήριζε τον ήλιο κατά το πέρασμά του στον Κάτω Κόσμο, και η Σεχμέτ, η βίαιη και αιμοσταγής λιονταροθεά συμβολίζει τη θανατηφόρα θερμότητα των ακτίνων του ήλιου, απεικονίζεται με τη σφαίρα του ήλιου στο κεφάλι της και γεννιέται από τη φωτιά του ματιού του Ρα.
Η σημασία αυτού του θεού ήταν τέτοια που διάφορες θεότητες του ήλιου και των ηλιακών στιγμών της ημέρας λατρεύονταν ως όψεις του ίδιου του Ρα: ο Ατούμ, θεός της δύσης του ήλιου- ο Ρα-Χοράχτυ, συγχώνευση του Ρα και του Ώρου και θεός του ήλιου στο ζενίθ- ο Χαρμάκης, θεός του ήλιου την αυγή και το σούρουπο (που αντιπροσωπεύεται, για παράδειγμα, στη Σφίγγα της Γκίζας και ήταν αντικείμενο ιδιαίτερης λατρείας από τον Τουτμόζε Δ”.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Τζον Φιτζέραλντ Κέννεντυ
Ο Ρα στον υπόκοσμο
Οι Αιγύπτιοι φαντάζονταν ότι ο Ρα ταξίδευε με δύο ηλιακά σκάφη: το πρώτο ονομαζόταν Mandjet και το δεύτερο Mesektet, ή νυχτερινό σκάφος. Αυτές οι βάρκες τον μετέφεραν στο ταξίδι του στον ουρανό και στο Duat, τον κάτω κόσμο. Όταν βρισκόταν στο σκάφος Mesektet με το οποίο ταξίδευε στη μεταθανάτια ζωή, ο Ρα απεικονιζόταν με κεφάλι κριού, διατηρώντας το συνηθισμένο χαρακτηριστικό του ηλιακού δίσκου στο κεφάλι του, που σε αυτή την περίπτωση ακουμπούσε στα κέρατά του. Οι θεότητες που τον συνόδευαν στις ηλιακές βάρκες ήταν πολυάριθμες, μεταξύ των οποίων η Σία, η προσωποποίηση της αντίληψης, ο Χου, η προσωποποίηση της διοίκησης, και ο Χέκα, ο θεός που ενσάρκωνε τη μαγεία και ο οποίος, όπως ο Σεθ, η Μπαστέτ και άλλοι θεοί, συμμετείχε στη θανάτωση του φιδιού Απόπι. Μερικές φορές ο Ρα συνοδευόταν από άλλους θεούς της Εννεάδας, όπως ο Σεθ, ο κύριος αντίπαλος του Απόπι, και το ευεργετικό φίδι Μέχεν, που τον προστάτευε από τα πολλά τέρατα του κάτω κόσμου.
Η Απόπη, η ενσάρκωση του χάους, ήταν ένα τεράστιο φίδι που κάθε βράδυ προσπαθούσε να σταματήσει την πορεία του ηλιακού πλοίου επιτιθέμενος σε αυτό ή καταφεύγοντας στο υπνωτικό του βλέμμα. Θεωρήθηκε ότι, όταν συνέβαιναν ηλιακές εκλείψεις, ο Απόπι κατάπινε το πλοίο του Ρα. Οι Αιγύπτιοι πίστευαν ότι το βράδυ ο Ρα έπαιρνε τη μορφή του Ατούμ (θεότητα του ήλιου που δύει) ή τη μορφή ενός κριού. Το νυχτερινό πλοίο, διασχίζοντας τη μετά θάνατον ζωή, θα τον έφερνε πίσω στην ανατολή για να μπορέσει να αναστηθεί ξανά την αυγή. Ο μύθος αυτός είχε σκοπό να περιγράψει την ανατολή του ήλιου στον ουρανό, που αντιπροσωπεύεται από τη θεά Nut. Τέλος, όταν βρέθηκε στον Κάτω Κόσμο, ο Ρα συγχωνεύτηκε με τον Όσιρι, τον θεό των νεκρών, και έτσι έγινε ο ίδιος θεός των νεκρών. Στο νυχτερινό του ταξίδι, τον επικαλούνταν μερικές φορές με τα ονόματα Auf και Efu Ra.
Διαβάστε επίσης, ιστορία – Παγκόσμια οικονομική ύφεση 1929
Ο Ra ως δημιουργός
Ορισμένα αιγυπτιακά ιερατικά τάγματα λάτρευαν τον Ρα ως δημιουργό του κόσμου- σε αυτό διέκριναν τους ιερείς της Ηλιούπολης και τους οπαδούς τους. Πίστευαν ότι ο Ρα δημιούργησε πρώτα τον εαυτό του, αναδυόμενος, έχοντας δημιουργήσει τον εαυτό του, από τα αρχέγονα νερά του Ναού, που μεταφέρονται ανάμεσα στα κέρατα της ουράνιας αγελάδας, της θεάς Mehetueret (στη συνέχεια θα δημιουργούσε την ανθρωπότητα μέσω των δικών του δακρύων. Σε ένα επεισόδιο του Βιβλίου των Νεκρών ο Ρα έκανε περιτομή στον εαυτό του και το αίμα του γέννησε τη Σία και τον Χου, προσωποποιήσεις αντίστοιχα της αντίληψης της διοίκησης. Στον Ρα αποδόθηκε επίσης η δημιουργία των ζώων, των φυτών, των μηνών και των εποχών. Συχνά συνδεόταν επίσης με τον Hershef, έναν δευτερεύοντα θεό που απεικονιζόταν ως κριάρι, με δημιουργικές λειτουργίες.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Έμιλ φον Μπέρινγκ
Ο Ρα και ο Φαραώ
Η οριστική επιβεβαίωση της λατρείας του Ρα ήρθε με την άνοδο της 5ης δυναστείας (περίπου 2500 π.Χ.), της οποίας οι φαραώ πίστευαν ότι ήταν γιοι του Ρα και της συζύγου ενός ιερέα της Ηλιούπολης που είχε γονιμοποιηθεί από τον ίδιο τον θεό, όπως αναφέρει ο πάπυρος Westcar: εκείνη τη στιγμή ο βασιλικός τίτλος εμπλουτίστηκε με τον αξιοσημείωτο τίτλο του Γιού του Ρα (Sa-Ra), ο οποίος υπήρχε ήδη κατά τη διάρκεια της προηγούμενης δυναστείας:
Ξεκινώντας από την 5η δυναστεία, το όνομα του Ρα εμφανιζόταν όλο και πιο επιμελώς στα ονόματα των φαραώ: για παράδειγμα οι Σαχούρα, Νεφεριρκάρα και Νιουσέρρα της 5ης δυναστείας, ο Ουζερκάρα, ο Πέπι Ι Μερέρα, ο Μερένρα Ι, ο Πέπι ΙΙ Μερένρα και ο Μερένρα ΙΙ της 6ης δυναστείας και ούτω καθεξής μέχρι τη 18η, τη 19η και την 20ή δυναστεία, όλοι οι βασιλείς των οποίων είχαν ένα όνομα – είτε το όνομα της γέννησής τους είτε το βασιλικό τους όνομα – που συνδεόταν με τον Ρα. Τα περισσότερα από τα μνημεία και τους ναούς που έχτισαν οι ηγεμόνες της 5ης δυναστείας ήταν αφιερωμένα στη λατρεία του ήλιου- ήταν συνήθως ανοικτές κατασκευές εκτεθειμένες στο φως του ήλιου, που ανεγέρθηκαν γύρω από το benben, μια πέτρα σε σχήμα πυραμίδας που συμβόλιζε τις ακτίνες του ήλιου, ή τον αρχικό λόφο που αναδύθηκε από τα αρχέγονα νερά, το πρότυπο των μεταγενέστερων οβελίσκων. Ανεγείροντας οβελίσκους, όπως έκανε ο Ραμσής Β” μπροστά από το ναό του Λούξορ, ο φαραώ σκόπευε να συμβολίσει αρχιτεκτονικά το δεσμό του με τον Ρα. Στο Παλαιό Βασίλειο, πίστευαν ότι, μετά το θάνατο, η ψυχή του φαραώ θα ανέβαινε στους ουρανούς για να φτάσει στον ήλιο και να ενωθεί έτσι με τον πατέρα του Ρα- η πεποίθηση αυτή επανέρχεται συχνά στα Κείμενα των Πυραμίδων, που χαράχτηκαν για πρώτη φορά στους τοίχους του ταφικού θαλάμου του Ούνις, του τελευταίου βασιλιά της 5ης δυναστείας. Κατά τη διάρκεια της ζωής του, ωστόσο, ο ηγεμόνας ισχυρίστηκε ότι η εξουσία του ήταν μια εικόνα της υπεροχής του Ρα έναντι των άλλων θεών και του ουρανού, της γης και του κάτω κόσμου.
Ο Ρα απεικονιζόταν με διάφορες μορφές. Η πιο συνηθισμένη ήταν αυτή ενός άνδρα με το κεφάλι ενός γερακιού, τον ηλιακό δίσκο στο κεφάλι του και ένα φίδι τυλιγμένο γύρω του. Μια άλλη συνήθης αναπαράσταση ήταν αυτή ενός ανθρώπου με κεφάλι σκαθαριού (αναφορά στον Khepri), καθώς και αυτή ενός ανθρώπου με κεφάλι κριού. Θα μπορούσε επίσης να αναπαρασταθεί στο σύνολό του ως κριάρι, σκαραβαίος, φοίνικας, ερωδιός, φίδι, ταύρος, γάτα, λιοντάρι και άλλα. Στις απεικονίσεις σκηνών που φαντάζονται στον Κάτω Κόσμο, απεικονίζεται γενικά ως ένας κρινοκέφαλος άνδρας. Σε μια τέτοια μορφή, ο Ρα περιγράφεται ως Κριός της Δύσης και Κριός που αναζητά το χαρέμι Του.
Σε ορισμένα έγγραφα, ο Ρα περιγράφεται ως ένας γέρος φαραώ με σάρκα από χρυσό, οστά από ασήμι και μαλλιά από λάπις λάζουλι. Σύμβολα του Ρα ήταν ο ηλιακός δίσκος και το ιερογλυφικό, δηλαδή ένας κύκλος με μια τελεία στο κέντρο, το αστρονομικό σύμβολο του ήλιου.
Διαβάστε επίσης, ιστορία – Σχέδιο Μάρσαλ
Παλαιό και Μέσο Βασίλειο
Η λατρεία του Ρα ως ηλιακής θεότητας άρχισε να αναδύεται, περίπου, κατά τη διάρκεια της 2ης δυναστείας, που ιδρύθηκε γύρω στο 2890 π.Χ. Η θεολογία της πιθανόν να πήρε ισχυρή ώθηση κατά την 4η δυναστεία, αρχής γενομένης από τον φαραώ Djedefra, ο οποίος κυβέρνησε για περίπου μια δεκαετία γύρω στο 2575 π.Χ.. Για πρώτη φορά με τον Djedefra, ο ηγεμόνας της Αιγύπτου πήρε τον τίτλο Υιός του Ρα, ο οποίος έγινε μέρος των πέντε παραδοσιακών ονομάτων του φαραώ- από εκείνη τη στιγμή και μετά, ο φαραώ άρχισε να θεωρείται μια εκδήλωση του Ρα στη γη. Η εξάπλωση της λατρείας του επιταχύνθηκε δραματικά κατά την 5η Δυναστεία, όταν ο Ρα έγινε η εθνική θεότητα και οι φαραώ ανέγειραν πυραμίδες, οβελίσκους και ναούς, θεωρώντας τους εαυτούς τους γιους του Ρα: ένα μεγάλο μέρος των πόρων της χώρας κατά την περίοδο αυτή αφιερώθηκε στην οικοδόμηση ναών της λατρείας του ήλιου. Κατά την εμφάνιση των πρώτων κειμένων των πυραμίδων, ο Ρα είχε ήδη μεγάλη επιρροή στο ταξίδι του νεκρού φαραώ στη μετά θάνατον ζωή.
Κατά τη διάρκεια του Μέσου Βασιλείου (2055 – 1650 π.Χ.), η συνεχής εξέλιξη του αιγυπτιακού πάνθεου οδήγησε στο να συνδεθεί ο Ρα με πολυάριθμες θεότητες, οι σημαντικότερες από τις οποίες ήταν ο Όσιρις και ο Άμμωνας.
Διαβάστε επίσης, πολιτισμοί – Αυτοκρατορία των Αχαιμενιδών
Νέο Βασίλειο και μεταγενέστερες περίοδοι
Παράλληλα με το Νέο Βασίλειο, που εγκαινιάστηκε γύρω στο 1550 π.Χ., η θεολογία και η λατρεία του Ρα έγιναν πολύ περίπλοκες και μεγαλοπρεπείς. Οι τοίχοι των τάφων άρχισαν να διακοσμούνται με εξαιρετικά λεπτομερή κείμενα που απεικόνιζαν το ταξίδι του Ρα στη μετά θάνατον ζωή. Πιστεύεται ευρέως ότι ο Ρα έπαιρνε μαζί του στο ηλιακό πλοίο, μαζί με τις ψυχές των νεκρών, τις προσευχές και τους επαίνους των ζωντανών. Ήταν πολύ συνηθισμένο στο Νέο Βασίλειο ο Ρα να γερνάει καθώς ο ήλιος έπεφτε κατά τη διάρκεια της ημέρας.
Ένας μεγάλος αριθμός ύμνων, προσευχών και λιτανειών συντέθηκε για να βοηθήσει τον Ρα και το ηλιακό σκάφος του στη σύγκρουση με τον Απόπη.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Νέρβας
Θεότητες που σχετίζονται με τον Ra
Όπως συμβαίνει με όλες τις μεγάλες αιγυπτιακές θεότητες, η ταυτότητα του Ρα συχνά συγχωνεύεται με την ταυτότητα άλλων θεών.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Έντγκαρ Άλλαν Πόε
Θεοί που δημιουργήθηκαν από τον Ρα
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Αρίστιππος ο Κυρηναίος
Rattaui
Ο αρουραίος ή Rattaui ήταν μια θηλυκή όψη του Ρα και είχε μικρή σημασία ανεξάρτητα από αυτόν. Σε ορισμένους μύθους εμφανίζεται ως νύφη του Ρα, ενώ άλλες φορές ως κόρη του. Το όνομα Αρουραίος δεν είναι άλλο από το όνομα του Ρα με τη θηλυκή κατάληξη -t- η μεγαλύτερη εκδοχή Rattaui σημαίνει “Αρουραίος των δύο χωρών” (Άνω και Κάτω Αίγυπτος). Εμφανίστηκε για πρώτη φορά κατά τη διάρκεια της 5ης δυναστείας και ήταν πιθανότατα η παλαιότερη σύντροφος του Ρα. Ποτέ δεν έφτασε, ωστόσο, την τεράστια δημοτικότητα της Χάθορ, η οποία σύμφωνα με άλλες εκδοχές ήταν σύζυγος του Ρα- οι απεικονίσεις της είναι εξαιρετικά σπάνιες. Ωστόσο, δεν την αντικατέστησε και από τη ρωμαϊκή περίοδο στην Αίγυπτο έχουν διασωθεί αποσπάσματα ύμνων προς τη Rattaui.
Ένας ενδιαφέρων ύμνος προς τον Ρα εμφανίζεται, σε έξι στήλες κειμένου, ακριβώς πριν από έναν ύμνο προς τη Χάθορ, σε μια στήλη του Αντέφ Β” (περίπου 2112 π.Χ. – 2063 π.Χ.), του τέταρτου φαραώ της 11ης δυναστείας, που βρέθηκε στον τάφο του στη Θήβα και φυλάσσεται στο Μητροπολιτικό Μουσείο Τέχνης της Νέας Υόρκης. Ο ύμνος του Antef II απευθύνεται, όπως αρμόζει σε επιτύμβια στήλη, στον Ρα ως ήλιο που δύει. Όπως παρατήρησε ο Βρετανός αιγυπτιολόγος Toby Wilkinson, οι στίχοι αυτοί φαίνεται να υποδηλώνουν μια βαθιά προσωπική αφοσίωση και σχεδόν μια αίσθηση της ανθρώπινης αδυναμίας, σε συνδυασμό με έναν ορισμένο φόβο του θανάτου.
Πηγές
