Νοστράδαμος – Προφητείες;

gigatos | 27 Ιουνίου, 2021

Σύνοψη:

Ο Νοστράδαμος – Michel de Nostredame, (ανάλογα με την πηγή, 14 ή 21 Δεκεμβρίου 1503 – 1 ή 2 Ιουλίου 1566), συνήθως λατινικοποιημένος ως Νοστράδαμος, ήταν Γάλλος αστρολόγος, γιατρός και φημισμένος μάντης, ο οποίος είναι περισσότερο γνωστός για το βιβλίο του Les Prophéties, μια συλλογή 942 ποιητικών τετράστιχων που υποτίθεται ότι προέβλεπε μελλοντικά γεγονότα. Το βιβλίο εκδόθηκε για πρώτη φορά το 1555.

Η οικογένεια του πατέρα του Νοστράδαμου ήταν αρχικά εβραϊκή, αλλά είχε μεταστραφεί στον καθολικό χριστιανισμό μια γενιά πριν από τη γέννησή του. Σπούδασε στο Πανεπιστήμιο της Αβινιόν, αλλά αναγκάστηκε να φύγει μετά από λίγο περισσότερο από ένα χρόνο, όταν το πανεπιστήμιο έκλεισε λόγω της επιδημίας πανώλης. Εργάστηκε ως φαρμακοποιός για αρκετά χρόνια προτού εισαχθεί στο Πανεπιστήμιο του Μονπελιέ, ελπίζοντας να αποκτήσει διδακτορικό, αλλά αποβλήθηκε σχεδόν αμέσως μετά την ανακάλυψη της εργασίας του ως φαρμακοποιού (ένα χειρωνακτικό επάγγελμα που απαγορεύεται από τους κανονισμούς του πανεπιστημίου). Παντρεύτηκε για πρώτη φορά το 1531, αλλά η γυναίκα του και τα δύο παιδιά του πέθαναν το 1534 κατά τη διάρκεια μιας άλλης επιδημίας πανώλης. Πολέμησε μαζί με τους γιατρούς κατά της πανούκλας προτού ξαναπαντρευτεί την Anne Ponsarde, με την οποία απέκτησε έξι παιδιά. Έγραψε ένα αλμανάκ για το 1550 και, λόγω της επιτυχίας του, συνέχισε να τα γράφει και για τα επόμενα χρόνια, καθώς άρχισε να εργάζεται ως αστρολόγος για διάφορους πλούσιους προστάτες. Η Αικατερίνη των Μεδίκων έγινε ένας από τους σημαντικότερους υποστηρικτές του. Το έργο του Les Prophéties, που δημοσιεύτηκε το 1555, στηρίχθηκε σε μεγάλο βαθμό σε ιστορικά και λογοτεχνικά προηγούμενα και αρχικά έτυχε ανάμεικτης υποδοχής. Προς το τέλος της ζωής του υπέφερε από σοβαρή ουρική αρθρίτιδα, η οποία τελικά εξελίχθηκε σε οίδημα. Πέθανε στις 2 Ιουλίου 1566. Πολλοί δημοφιλείς συγγραφείς έχουν αναδιηγηθεί απόκρυφους θρύλους για τη ζωή του.

Στα χρόνια που μεσολάβησαν από τη δημοσίευση του βιβλίου του Les Prophéties, ο Νοστράδαμος έχει προσελκύσει πολλούς υποστηρικτές, οι οποίοι, μαζί με μεγάλο μέρος του λαϊκού Τύπου, του αναγνωρίζουν ότι έχει προβλέψει με ακρίβεια πολλά σημαντικά παγκόσμια γεγονότα. Οι περισσότερες ακαδημαϊκές πηγές απορρίπτουν την άποψη ότι ο Νοστράδαμος είχε γνήσιες υπερφυσικές προφητικές ικανότητες και υποστηρίζουν ότι οι συσχετισμοί που γίνονται μεταξύ των παγκόσμιων γεγονότων και των τετράστιχων του Νοστράδαμου είναι αποτέλεσμα παρερμηνειών ή λανθασμένων μεταφράσεων (μερικές φορές σκόπιμων). Αυτοί οι ακαδημαϊκοί υποστηρίζουν ότι οι προβλέψεις του Νοστράδαμου είναι χαρακτηριστικά ασαφείς, πράγμα που σημαίνει ότι θα μπορούσαν να εφαρμοστούν σχεδόν σε οτιδήποτε, και είναι άχρηστες για να προσδιοριστεί αν ο συγγραφέας τους είχε πραγματικές προφητικές ικανότητες. Επισημαίνουν επίσης ότι οι αγγλικές μεταφράσεις των τετράστιχων του είναι σχεδόν πάντα εξαιρετικά κακής ποιότητας, βασίζονται σε μεταγενέστερα χειρόγραφα, παράγονται από συγγραφείς με ελάχιστη γνώση της γαλλικής γλώσσας του 16ου αιώνα και συχνά μεταφράζονται σκόπιμα λανθασμένα για να κάνουν τις προφητείες να ταιριάζουν σε όποια γεγονότα πίστευε ο μεταφραστής ότι υποτίθεται ότι προέβλεπαν.

Διαβάστε επίσης: Πολιτισμοί – Ασσύριοι

Παιδική ηλικία

Ο Νοστράδαμος γεννήθηκε είτε στις 14 είτε στις 21 Δεκεμβρίου 1503 στην Προβηγκία της Γαλλίας, όπου υπάρχει ακόμη ο τόπος γέννησής του, και βαφτίστηκε Michel. Ήταν ένα από τα τουλάχιστον εννέα παιδιά του συμβολαιογράφου Jaume (ή Jacques) de Nostredame και της Reynière, εγγονής του Pierre de Saint-Rémy που εργαζόταν ως γιατρός. Η οικογένεια του Jaume ήταν αρχικά εβραϊκή, αλλά ο πατέρας του, έμπορος σιτηρών και χρημάτων με έδρα την Αβινιόν, είχε ασπαστεί τον καθολικισμό γύρω στο 1459-60, λαμβάνοντας το χριστιανικό όνομα “Pierre” και το επώνυμο “Nostredame” (Παναγία μας), τον άγιο κατά την ημέρα του οποίου τελέστηκε η μεταστροφή του. Ο παλαιότερος πρόγονος που μπορεί να αναγνωριστεί από την πατρική πλευρά είναι ο Astruge της Carcassonne, ο οποίος πέθανε περίπου το 1420. Τα γνωστά αδέλφια του Michel ήταν οι Delphine, Jean (περίπου 1507-1577), Pierre, Hector, Louis, Bertrand, Jean II (γεννημένος το 1522) και Antoine (γεννημένος το 1523). λίγα άλλα είναι γνωστά για την παιδική του ηλικία, αν και υπάρχει μια επίμονη παράδοση ότι εκπαιδεύτηκε από τον προπάππο του από τη μητέρα του Jean de St. Rémy – μια παράδοση που υπονομεύεται κάπως από το γεγονός ότι ο τελευταίος εξαφανίζεται από τα ιστορικά αρχεία μετά το 1504, όταν το παιδί ήταν μόλις ενός έτους.

Διαβάστε επίσης: Πολιτισμοί – Αυτοκρατορία των Αχαιμενιδών

Φοιτητικά έτη

Σε ηλικία 14 ετών, ο Νοστράδαμος εισήλθε στο Πανεπιστήμιο της Αβινιόν για να σπουδάσει για το απολυτήριό του. Μετά από λίγο περισσότερο από ένα χρόνο (όταν θα είχε σπουδάσει το κανονικό trivium της γραμματικής, της ρητορικής και της λογικής και όχι το μεταγενέστερο quadrivium της γεωμετρίας, της αριθμητικής, της μουσικής και της αστρονομίας

Διαβάστε επίσης: Μάχες – Δεύτερος Σινοϊαπωνικός Πόλεμος (1937-1945)

Γάμος και θεραπευτικό έργο

Το 1531 ο Νοστράδαμος προσκλήθηκε από τον Jules-César Scaliger, έναν κορυφαίο μελετητή της Αναγέννησης, να έρθει στο Agen. Εκεί παντρεύτηκε μια γυναίκα με αβέβαιο όνομα (πιθανώς Henriette d’Encausse), με την οποία απέκτησε δύο παιδιά. Το 1534 η σύζυγος και τα παιδιά του πέθαναν, πιθανώς από πανούκλα. Μετά το θάνατό τους, συνέχισε να ταξιδεύει, περνώντας από τη Γαλλία και πιθανώς την Ιταλία.

Επιστρέφοντας το 1545, βοήθησε τον διακεκριμένο γιατρό Λουδοβίκο Σερρ στον αγώνα του κατά της μεγάλης επιδημίας πανώλης στη Μασσαλία και στη συνέχεια αντιμετώπισε μόνος του περαιτέρω επιδημίες στη Σαλόν-ντε-Προβάνς και στην πρωτεύουσα της περιοχής, την Αιξ-αν-Προβάνς. Τελικά, το 1547, εγκαταστάθηκε στη Σαλόν-ντε-Προβάνς στο σπίτι που υπάρχει σήμερα, όπου παντρεύτηκε μια πλούσια χήρα ονόματι Anne Ponsarde, με την οποία απέκτησε έξι παιδιά – τρεις κόρες και τρεις γιους.  Μεταξύ του 1556 και του 1567 ο ίδιος και η σύζυγός του απέκτησαν το ένα δέκατο τρίτο του μεριδίου ενός τεράστιου έργου διώρυγας, που οργανώθηκε από τον Adam de Craponne, για τη δημιουργία του Canal de Craponne για την άρδευση της εν πολλοίς άνυδρης Salon-de-Provence και της κοντινής Désert de la Crau από τον ποταμό Durance.

Διαβάστε επίσης: Ιστορία – Φιοντόρ Μιχαήλοβιτς Ντοστογιέφσκ

Αποκρυφισμός

Μετά από άλλη μια επίσκεψη στην Ιταλία, ο Νοστράδαμος άρχισε να απομακρύνεται από την ιατρική και να στρέφεται προς τον “αποκρυφισμό”. Ακολουθώντας τις δημοφιλείς τάσεις, έγραψε ένα αλμανάκ για το 1550, για πρώτη φορά σε έντυπη μορφή λατινικοποιώντας το όνομά του σε Νοστράδαμος. Η επιτυχία του αλμανάκ τον ενθάρρυνε τόσο πολύ που αποφάσισε να γράφει ένα ή περισσότερα αλμανάκια ετησίως. Συνολικά, είναι γνωστό ότι περιείχαν τουλάχιστον 6.338 προφητείες, καθώς και τουλάχιστον έντεκα ετήσια ημερολόγια, τα οποία ξεκινούσαν την 1η Ιανουαρίου και όχι, όπως υποτίθεται μερικές φορές, τον Μάρτιο. Κυρίως λόγω των αλμανάκων, οι ευγενείς και άλλα εξέχοντα πρόσωπα από μακριά άρχισαν σύντομα να ζητούν από αυτόν ωροσκόπια και “ψυχικές” συμβουλές, αν και γενικά περίμενε από τους πελάτες του να του παρέχουν τους γενέθλιους χάρτες στους οποίους θα βασίζονταν, αντί να τους υπολογίζει ο ίδιος, όπως θα έκανε ένας επαγγελματίας αστρολόγος. Όταν αναγκάστηκε να το επιχειρήσει ο ίδιος με βάση τους δημοσιευμένους πίνακες της εποχής, συχνά έκανε λάθη και δεν κατάφερε να προσαρμόσει τα στοιχεία για τον τόπο ή τον χρόνο γέννησης των πελατών του.

Στη συνέχεια ξεκίνησε το έργο του να γράψει ένα βιβλίο με χίλια τετράστιχα, κυρίως γαλλικά, τα οποία αποτελούν τις σε μεγάλο βαθμό αχρονολόγητες προφητείες για τις οποίες είναι περισσότερο γνωστός σήμερα. Αισθανόμενος ωστόσο ευάλωτος σε αντιδράσεις για θρησκευτικούς λόγους, επινόησε μια μέθοδο για να αποκρύψει το νόημά του χρησιμοποιώντας “βεργιλικό” συντακτικό, παιχνίδια με τις λέξεις και ένα μείγμα άλλων γλωσσών, όπως η ελληνική, η ιταλική, η λατινική και η προβηγκιανή. Για τεχνικούς λόγους που συνδέονται με τη δημοσίευσή τους σε τρεις δόσεις (ο εκδότης της τρίτης και τελευταίας δόσης φαίνεται ότι δεν ήθελε να την ξεκινήσει στη μέση ενός “αιώνα”, ή βιβλίου 100 στίχων), τα τελευταία πενήντα οκτώ τετράστιχα του έβδομου “αιώνα” δεν έχουν διασωθεί σε καμία σωζόμενη έκδοση.

Τα τετράστιχα, που δημοσιεύτηκαν σε ένα βιβλίο με τίτλο Les Prophéties (Οι προφητείες), έτυχαν μικτής αντίδρασης όταν δημοσιεύτηκαν. Ορισμένοι πίστευαν ότι ο Νοστράδαμος ήταν υπηρέτης του κακού, ψεύτικος ή τρελός, ενώ πολλοί από την ελίτ προφανώς πίστευαν το αντίθετο. Η Αικατερίνη των Μεδίκων, σύζυγος του βασιλιά Ερρίκου Β’ της Γαλλίας, ήταν μια από τις μεγαλύτερες θαυμάστριες του Νοστράδαμου. Αφού διάβασε τα αλμανάκ του για το 1555, τα οποία υπαινίσσονταν ανώνυμες απειλές για τη βασιλική οικογένεια, τον κάλεσε στο Παρίσι για να τα εξηγήσει και να συντάξει ωροσκόπια για τα παιδιά της. Εκείνη την εποχή φοβόταν ότι θα τον αποκεφάλιζαν, αλλά μέχρι τον θάνατό του το 1566, η βασίλισσα Αικατερίνη τον είχε κάνει Σύμβουλο και Αρχίατρο του γιου της, του νεαρού βασιλιά της Γαλλίας Καρόλου Θ’.

Ορισμένες αναφορές για τη ζωή του Νοστράδαμου αναφέρουν ότι φοβόταν μήπως διωχθεί για αίρεση από την Ιερά Εξέταση, αλλά ούτε η προφητεία ούτε η αστρολογία εμπίπτουν σε αυτή την κατηγορία και θα κινδύνευε μόνο αν ασκούσε μαγεία για να τις υποστηρίξει. Το 1538 ήρθε σε σύγκρουση με την Εκκλησία στο Agen, αφού ένας Ιεροεξεταστής επισκέφθηκε την περιοχή αναζητώντας αντικαθολικές απόψεις. Η σύντομη φυλάκισή του στο Marignane στα τέλη του 1561 οφείλεται αποκλειστικά στο γεγονός ότι είχε παραβιάσει ένα πρόσφατο βασιλικό διάταγμα δημοσιεύοντας το αλμανάκ του 1562 χωρίς την προηγούμενη άδεια ενός επισκόπου.

Διαβάστε επίσης: Μάχες – Aπόβαση στη Νορμανδία

Τελευταία χρόνια και θάνατος

Μέχρι το 1566, η ουρική αρθρίτιδα του Νοστράδαμου, η οποία τον ταλαιπωρούσε επί πολλά χρόνια και δυσκόλευε πολύ την κίνηση, μετατράπηκε σε οίδημα. Στα τέλη Ιουνίου κάλεσε τον δικηγόρο του για να συντάξει μια εκτεταμένη διαθήκη που κληροδοτούσε την περιουσία του συν 3.444 κορώνες (περίπου 300.000 δολάρια ΗΠΑ σήμερα), μείον μερικά χρέη, στη σύζυγό του εν αναμονή του νέου γάμου της, με καταπίστευμα για τους γιους της εν αναμονή των εικοστού πέμπτων γενεθλίων τους και τις κόρες της εν αναμονή των γάμων τους. Αυτό ακολουθήθηκε από ένα πολύ μικρότερο κωδίκελο. Το βράδυ της 1ης Ιουλίου φέρεται να είπε στον γραμματέα του Jean de Chavigny: “Δεν θα με βρείτε ζωντανό την ανατολή του ηλίου”. Το επόμενο πρωί φέρεται να βρέθηκε νεκρός, ξαπλωμένος στο πάτωμα δίπλα στο κρεβάτι του και σε ένα παγκάκι (Presage 141 [αρχικά για τον Νοέμβριο του 1567, όπως μεταθανάτια επεξεργάστηκε ο Chavigny για να ταιριάζει με το τι συνέβη). Ενταφιάστηκε στο τοπικό παρεκκλήσι των Φραγκισκανών στο Σαλόν (μέρος του οποίου ενσωματώθηκε σήμερα στο εστιατόριο La Brocherie), αλλά επαναταφιάστηκε κατά τη διάρκεια της Γαλλικής Επανάστασης στο Collégiale Saint-Laurent, όπου ο τάφος του παραμένει μέχρι σήμερα.

Στις Προφητείες ο Νοστράδαμος συγκέντρωσε τη συλλογή του από σημαντικές, μακροπρόθεσμες προβλέψεις. Η πρώτη δόση δημοσιεύθηκε το 1555 και περιείχε 353 τετράστιχα. Η τρίτη έκδοση, με τριακόσια νέα τετράστιχα, φέρεται να τυπώθηκε το 1558, αλλά σήμερα σώζεται μόνο ως μέρος της συλλογικής έκδοσης που εκδόθηκε μετά τον θάνατό του το 1568. Η έκδοση αυτή περιέχει ένα μη ομοιοκατάληκτο και 941 ομοιοκατάληκτα τετράστιχα, ομαδοποιημένα σε εννέα σύνολα των 100 και ένα των 42, που ονομάζονται “Αιώνες”.

Διαβάστε επίσης: Μάχες – Η Ναυμαχία του Ναβαρίνου

Προφητείες Νοστράδαμου:

Δεδομένων των τυπογραφικών πρακτικών της εποχής (οι οποίες περιλάμβαναν τη στοιχειοθεσία από υπαγόρευση), καμία από τις δύο εκδόσεις δεν αποδείχθηκε πανομοιότυπη και είναι σχετικά σπάνιο να βρεθούν ακόμη και δύο αντίτυπα που να είναι ακριβώς ίδια. Σίγουρα δεν υπάρχει καμία δικαιολογία για να υποθέσουμε -όπως συνηθίζουν να κάνουν οι επίδοξοι “αποκωδικοποιητές”- ότι είτε η ορθογραφία είτε η στίξη οποιασδήποτε έκδοσης είναι τα πρωτότυπα του Νοστράδαμου.

Τα Αλμανάκ, μακράν το πιο δημοφιλές από τα έργα του, εκδίδονταν ετησίως από το 1550 μέχρι το θάνατό του. Συχνά δημοσίευε δύο ή τρία σε ένα έτος, με τίτλο είτε Αλμανάκοι (λεπτομερείς προβλέψεις), είτε Προβλέψεις είτε Προφητείες (πιο γενικευμένες προβλέψεις).

Ο Νοστράδαμος δεν ήταν μόνο μάντης, αλλά και επαγγελματίας θεραπευτής. Είναι γνωστό ότι έγραψε τουλάχιστον δύο βιβλία για την ιατρική επιστήμη. Το ένα ήταν μια εξαιρετικά ελεύθερη μετάφραση (ή μάλλον μια παράφραση) του “Πρωτρέπτου του Γαληνού” (Paraphrase de C. GALIEN, sus l’Exhortation de Menodote aux estudes des bonnes Artz, mesmement Medicine), και στο λεγόμενο Traité des fardemens (ουσιαστικά ένα ιατρικό βιβλίο μαγειρικής που περιέχει, για άλλη μια φορά, υλικό δανεισμένο κυρίως από άλλους), συμπεριέλαβε μια περιγραφή των μεθόδων που χρησιμοποίησε για τη θεραπεία της πανώλης, συμπεριλαμβανομένης της αφαίμαξης, καμία από τις οποίες προφανώς δεν λειτούργησε. Στο ίδιο βιβλίο περιγράφεται επίσης η παρασκευή καλλυντικών.

Ένα χειρόγραφο που είναι συνήθως γνωστό ως Orus Apollo υπάρχει επίσης στη δημοτική βιβλιοθήκη της Λυών, όπου φυλάσσονται πάνω από 2.000 πρωτότυπα έγγραφα σχετικά με τον Νοστράδαμο υπό την αιγίδα του Michel Chomarat. Πρόκειται για μια υποτιθέμενη μετάφραση ενός αρχαίου ελληνικού έργου για τα αιγυπτιακά ιερογλυφικά, βασισμένη σε μεταγενέστερες λατινικές εκδόσεις, οι οποίες δυστυχώς αγνοούν όλες τις πραγματικές έννοιες της αρχαίας αιγυπτιακής γραφής, η οποία δεν αποκρυπτογραφήθηκε σωστά μέχρι τον Champollion τον 19ο αιώνα.

Μετά το θάνατό του, μόνο οι Προφητείες συνέχισαν να είναι δημοφιλείς, αλλά σε αυτή την περίπτωση ήταν εξαιρετικά δημοφιλείς. Πάνω από διακόσιες εκδόσεις τους εμφανίστηκαν σε αυτό το διάστημα, μαζί με πάνω από 2.000 σχόλια. Η επιμονή τους στη λαϊκή κουλτούρα φαίνεται να οφείλεται εν μέρει στο γεγονός ότι η ασάφεια και η έλλειψη χρονολόγησης καθιστούν εύκολη την επιλεκτική παράθεσή τους μετά από κάθε σημαντικό δραματικό γεγονός και την εκ των υστέρων διεκδίκησή τους ως “επιτυχίες”.

Ο Νοστράδαμος ισχυριζόταν ότι στήριζε τις δημοσιευμένες προβλέψεις του στη δικαστική αστρολογία -την αστρολογική “κρίση” ή αξιολόγηση της “ποιότητας” (και συνεπώς των δυνατοτήτων) γεγονότων όπως γεννήσεις, γάμοι, στέψεις κ.λπ.- αλλά επικρίθηκε έντονα από επαγγελματίες αστρολόγους της εποχής, όπως ο Laurens Videl, για ανικανότητα και για την υπόθεση ότι η “συγκριτική ωροσκοπία” (η σύγκριση των μελλοντικών πλανητικών διαμορφώσεων με εκείνες που συνοδεύουν γνωστά γεγονότα του παρελθόντος) θα μπορούσε πράγματι να προβλέψει τι θα συνέβαινε στο μέλλον.

Η έρευνα δείχνει ότι μεγάλο μέρος του προφητικού του έργου παραφράζει συλλογές αρχαίων προφητειών για το τέλος του κόσμου (κυρίως με βάση τη Βίβλο), συμπληρωμένες με αναφορές σε ιστορικά γεγονότα και ανθολογίες αναφορών για οιωνούς, και στη συνέχεια τις προβάλλει στο μέλλον εν μέρει με τη βοήθεια της συγκριτικής ωροσκοπίας. Εξ ου και οι πολλές προβλέψεις που αφορούν αρχαίες προσωπικότητες όπως ο Σύλλας, ο Γάιος Μάριος, ο Νέρωνας και άλλοι, καθώς και οι περιγραφές του για “μάχες στα σύννεφα” και “βατράχια που πέφτουν από τον ουρανό”. Η ίδια η αστρολογία αναφέρεται μόνο δύο φορές στον Πρόλογο του Νοστράδαμου και 41 φορές στους ίδιους τους Αιώνες, αλλά συχνότερα στην αφιερωματική επιστολή του προς τον βασιλιά Ερρίκο Β’. Στον τελευταίο τετράστιχο του έκτου αιώνα του επιτίθεται συγκεκριμένα στους αστρολόγους.

Οι ιστορικές πηγές του περιλαμβάνουν εύκολα αναγνωρίσιμα αποσπάσματα από τον Λίβιο, το έργο του Σουητώνιου “Οι δώδεκα Καίσαρες”, τον Πλούταρχο και άλλους κλασικούς ιστορικούς, καθώς και από μεσαιωνικούς χρονογράφους όπως ο Geoffrey of Villehardouin και ο Jean Froissart. Πολλές από τις αστρολογικές αναφορές του προέρχονται σχεδόν λέξη προς λέξη από το Livre de l’estat et mutations des temps του Richard Roussat του 1549-50.

Μια από τις σημαντικότερες προφητικές πηγές του ήταν προφανώς το Mirabilis Liber του 1522, το οποίο περιείχε μια σειρά από προφητείες του Ψευδο-Μεθόδιου, της Σίβυλλας του Θιβουρτίνου, του Ιωακείμ του Φιόρε, του Σαβοναρόλα και άλλων (ο πρόλογός του περιέχει 24 βιβλικά αποσπάσματα, όλα εκτός από δύο με τη σειρά που χρησιμοποίησε ο Σαβοναρόλα). Το βιβλίο αυτό είχε γνωρίσει σημαντική επιτυχία στη δεκαετία του 1520, όταν πέρασε από μισή ντουζίνα εκδόσεις, αλλά δεν διατήρησε την επιρροή του, ίσως λόγω του κυρίως λατινικού κειμένου, της γοτθικής γραφής και των πολλών δύσκολων συντομογραφιών. Ο Νοστράδαμος ήταν ένας από τους πρώτους που επαναδιατύπωσε τις προφητείες αυτές στα γαλλικά, γεγονός που ίσως εξηγεί γιατί πιστώνονται σε αυτόν. Οι σύγχρονες απόψεις για τη λογοκλοπή δεν ίσχυαν τον 16ο αιώνα- οι συγγραφείς συχνά αντέγραφαν και παρέφραζαν αποσπάσματα χωρίς αναγνώριση, ιδίως από τους κλασικούς. Οι τελευταίες έρευνες δείχνουν ότι μπορεί στην πραγματικότητα να χρησιμοποίησε τη βιβλιομαντεία γι’ αυτό – επιλέγοντας τυχαία ένα βιβλίο ιστορίας ή προφητείας και παίρνοντας το σύνθημά του από όποια σελίδα έτυχε να ανοίξει.

Περαιτέρω υλικό αντλήθηκε από το De honesta disciplina του 1504 του Petrus Crinitus, το οποίο περιλάμβανε αποσπάσματα από το De daemonibus του Μιχαήλ Ψελλού, και το De Mysteriis Aegyptiorum (Σχετικά με τα μυστήρια της Αιγύπτου), ένα βιβλίο για τη χαλδαϊκή και ασσυριακή μαγεία του Ιάμβλιχου, ενός νεοπλατωνιστή του 4ου αιώνα. Λατινικές εκδόσεις και των δύο είχαν εκδοθεί πρόσφατα στη Λυών, και αποσπάσματα και από τα δύο παραφράζονται (στη δεύτερη περίπτωση σχεδόν κυριολεκτικά) στους δύο πρώτους στίχους του, ο πρώτος από τους οποίους επισυνάπτεται στο παρόν άρθρο. Αν και είναι αλήθεια ότι ο Νοστράδαμος ισχυρίστηκε το 1555 ότι έκαψε όλα τα αποκρυφιστικά έργα της βιβλιοθήκης του, κανείς δεν μπορεί να πει ποια ακριβώς βιβλία καταστράφηκαν σε αυτή τη φωτιά.

Μόνο τον 17ο αιώνα οι άνθρωποι άρχισαν να παρατηρούν τη στήριξή του σε προγενέστερες, κυρίως κλασικές πηγές.

Η εξάρτηση του Νοστράδαμου από το ιστορικό προηγούμενο αντανακλάται στο γεγονός ότι απέρριψε ρητά τον χαρακτηρισμό “προφήτης” (δηλαδή ένα άτομο με δικές του προφητικές δυνάμεις) σε αρκετές περιπτώσεις:

Δεδομένης αυτής της εξάρτησης από λογοτεχνικές πηγές, είναι απίθανο ο Νοστράδαμος να χρησιμοποίησε συγκεκριμένες μεθόδους για να εισέλθει σε κατάσταση έκστασης, εκτός από την περισυλλογή, το διαλογισμό και την επώαση. Η μόνη περιγραφή της διαδικασίας αυτής περιέχεται στο “γράμμα 41” της συλλεγμένης λατινικής αλληλογραφίας του. Ο δημοφιλής θρύλος ότι επιχείρησε τις αρχαίες μεθόδους της φλογομαντείας, της υδατομαντείας ή και των δύο ταυτόχρονα βασίζεται σε μια αφελή ανάγνωση των δύο πρώτων στίχων του, οι οποίοι απλώς παρομοιάζουν τις προσπάθειές του με εκείνες των δελφικών και κλαδιδικών μαντείων. Ο πρώτος από αυτούς αναπαράγεται στο κάτω μέρος του παρόντος άρθρου και ο δεύτερος μπορεί να δει κανείς επισκεπτόμενος τον σχετικό ιστότοπο με το φαξίμιλε (βλ. Εξωτερικοί σύνδεσμοι). Στην αφιέρωσή του στον βασιλιά Ερρίκο Β’, ο Νοστράδαμος περιγράφει “το άδειασμα της ψυχής, του νου και της καρδιάς μου από κάθε φροντίδα, ανησυχία και ανησυχία μέσω της ψυχικής ηρεμίας και γαλήνης”, αλλά οι συχνές αναφορές του στον “χάλκινο τρίποδα” της δελφικής τελετής συνήθως προηγούνται των λέξεων “σαν να” (συγκρίνετε, για άλλη μια φορά, τις Εξωτερικές Αναφορές στα πρωτότυπα κείμενα).

Διαβάστε επίσης: Σημαντικα Γεγονότα – Τριακονταετής Πόλεμος

Περιεχόμενο των τετράστιχων

Τα περισσότερα τετράστιχα αναφέρονται σε καταστροφές, όπως επιδημίες, σεισμούς, πολέμους, πλημμύρες, εισβολές, δολοφονίες, ξηρασίες και μάχες – όλα χωρίς ημερομηνία και βασισμένα σε προφητείες του Mirabilis Liber. Ορισμένα τετράστιχα καλύπτουν αυτές τις καταστροφές συνολικά- άλλα αφορούν ένα άτομο ή μια μικρή ομάδα ανθρώπων. Κάποια καλύπτουν μια μόνο πόλη, άλλα πολλές πόλεις σε διάφορες χώρες. Ένα μείζον, βασικό θέμα είναι η επικείμενη εισβολή στην Ευρώπη από μουσουλμανικές δυνάμεις από ανατολικότερα και νοτιότερα με επικεφαλής τον αναμενόμενο Αντίχριστο, αντανακλώντας άμεσα τις τότε τρέχουσες οθωμανικές εισβολές και τις προηγούμενες αντίστοιχες των Σαρακηνών, καθώς και τις προηγούμενες προσδοκίες του Mirabilis Liber. Όλα αυτά παρουσιάζονται στο πλαίσιο του υποτιθέμενου επικείμενου τέλους του κόσμου -αν και αυτό δεν αναφέρεται στην πραγματικότητα- μια πεποίθηση που προκάλεσε την εποχή εκείνη πολυάριθμες συλλογές προφητειών για το τέλος του κόσμου, συμπεριλαμβανομένης μιας αδημοσίευτης συλλογής του Χριστόφορου Κολόμβου. Οι απόψεις για τον Νοστράδαμο έχουν ποικίλλει ευρέως κατά τη διάρκεια της ιστορίας. Ακαδημαϊκές απόψεις, όπως αυτές του Jacques Halbronn, θεωρούν τις Προφητείες του Νοστράδαμου ως προγενέστερες πλαστογραφίες που γράφτηκαν από μεταγενέστερα χέρια με πολιτικό σκοπό.

Διαβάστε επίσης: Ιστορία – Πομπήιος (ο Μέγας)

Δημοφιλείς ισχυρισμοί

Πολλοί από τους υποστηρικτές του Νοστράδαμου πιστεύουν ότι οι προφητείες του είναι γνήσιες. Λόγω της υποκειμενικής φύσης αυτών των ερμηνειών, ωστόσο, δεν υπάρχουν δύο εξ αυτών που να συμφωνούν απόλυτα για το τι προέβλεψε ο Νοστράδαμος, είτε για το παρελθόν είτε για το μέλλον. Πολλοί υποστηρικτές, ωστόσο, συμφωνούν, για παράδειγμα, ότι προέβλεψε τη Μεγάλη Πυρκαγιά του Λονδίνου, τη Γαλλική Επανάσταση, την άνοδο του Ναπολέοντα και του Αδόλφου Χίτλερ, τους δύο παγκόσμιους πολέμους και την πυρηνική καταστροφή της Χιροσίμα και του Ναγκασάκι. Δημοφιλείς συγγραφείς ισχυρίζονται συχνά ότι προέβλεψε όποιο σημαντικό γεγονός είχε μόλις συμβεί τη στιγμή της έκδοσης του κάθε βιβλίου, όπως η προσεδάφιση του Απόλλων στο φεγγάρι το 1969, η καταστροφή του διαστημικού λεωφορείου Τσάλεντζερ το 1986, ο θάνατος της Νταϊάνα, πριγκίπισσας της Ουαλίας, το 1997 και οι επιθέσεις της 11ης Σεπτεμβρίου στο Παγκόσμιο Κέντρο Εμπορίου το 2001. Αυτή η πτυχή της “κινητής γιορτής” φαίνεται να είναι χαρακτηριστική του είδους.

Πιθανώς το πρώτο από αυτά τα βιβλία που έγινε δημοφιλές στα αγγλικά ήταν το βιβλίο του Henry C. Roberts “The Complete Prophecies of Nostradamus” του 1947, το οποίο επανεκδόθηκε τουλάχιστον επτά φορές κατά τη διάρκεια των επόμενων σαράντα ετών και περιείχε τόσο μεταγραφές όσο και μεταφράσεις, με σύντομα σχόλια. Ακολούθησε το 1961 (επανεκδόθηκε το 1982) το Nostradamus and His Prophecies (Ο Νοστράδαμος και οι προφητείες του) του Edgar Leoni. Μετά από αυτό ακολούθησε το βιβλίο της Erika Cheetham The Prophecies of Nostradamus, το οποίο περιείχε μια ανατύπωση της μεταθανάτιας έκδοσης του 1568, η οποία επανεκδόθηκε, αναθεωρήθηκε και επανεκδόθηκε αρκετές φορές από το 1973 και μετά, τελευταία ως The Final Prophecies of Nostradamus (Οι τελικές προφητείες του Νοστράδαμου). Αυτό χρησίμευσε ως βάση για το ντοκιμαντέρ The Man Who Saw Tomorrow (Ο άνθρωπος που είδε το αύριο) και αμφότερα αναφέρουν πράγματι πιθανές γενικευμένες μελλοντικές επιθέσεις στη Νέα Υόρκη (μέσω πυρηνικών όπλων), αν και όχι συγκεκριμένα στο Παγκόσμιο Κέντρο Εμπορίου ή σε κάποια συγκεκριμένη ημερομηνία.

Το 1980 εκδόθηκε μια μετάφραση σε δύο μέρη του βιβλίου του Jean-Charles de Fontbrune “Nostradamus: historien et prophète” και ο John Hogue δημοσίευσε μια σειρά από βιβλία για τον Νοστράδαμο από το 1987 περίπου, μεταξύ των οποίων το “Nostradamus and the Millennium” (Ο Νοστράδαμος και η Χιλιετία): Nostradamus: The Complete Prophecies (1999) και Nostradamus: Μύθος και ζωή (2003). Το 1992 ένας σχολιαστής που ισχυριζόταν ότι μπορούσε να έρθει σε επαφή με τον Νοστράδαμο υπό ύπνωση, τον έβαλε μάλιστα να “ερμηνεύσει” τον δικό του στίχο Χ.6 (μια πρόβλεψη ειδικά για πλημμύρες στη νότια Γαλλία γύρω από την πόλη Νιμ και για τους ανθρώπους που κατέφυγαν στο κολόσσι της, ή Κολοσσαίο, ένα ρωμαϊκό αμφιθέατρο που σήμερα είναι γνωστό ως Arènes) ως πρόβλεψη μιας μη χρονολογημένης επίθεσης στο Πεντάγωνο, παρά τη σαφή δήλωση του ιστορικού μάντη στην αφιερωματική επιστολή του προς τον βασιλιά Ανρί Β΄ ότι οι προφητείες του αφορούσαν την Ευρώπη, τη Βόρεια Αφρική και μέρος της Μικράς Ασίας.

Με την εξαίρεση του Roberts, αυτά τα βιβλία και οι πολλοί δημοφιλείς μιμητές τους ήταν σχεδόν ομόφωνοι όχι μόνο σχετικά με τις προφητικές δυνάμεις του Νοστράδαμου, αλλά και στο να επινοούν ενδιαφέρουσες πτυχές της υποτιθέμενης βιογραφίας του: Είχε εκπαιδευτεί από τους παππούδες του, οι οποίοι ήταν και οι δύο γιατροί στην αυλή του καλού βασιλιά Ρενέ της Προβηγκίας- είχε φοιτήσει στο Πανεπιστήμιο του Μονπελιέ το 1525 για να πάρει το πρώτο του πτυχίο- αφού επέστρεψε εκεί το 1529, πήρε με επιτυχία το διδακτορικό του στην ιατρική, είχε συνεχίσει να δίνει διαλέξεις στην Ιατρική Σχολή εκεί, μέχρι που οι απόψεις του έγιναν πολύ αντιδημοφιλείς- είχε υποστηρίξει την ηλιοκεντρική άποψη του σύμπαντος- είχε ταξιδέψει στις Αψβούργικες Κάτω Χώρες, όπου είχε συνθέσει προφητείες στο αβαείο του Ορβάλ- κατά τη διάρκεια των ταξιδιών του, είχε πραγματοποιήσει διάφορα θαύματα, μεταξύ των οποίων και την αναγνώριση του μελλοντικού Πάπα, Σίξτου Ε’, ο οποίος τότε ήταν μόνο μοναχός σεμιναρίου. Του αποδίδεται ότι είχε θεραπεύσει επιτυχώς την πανούκλα στην Αιξ-αν-Προβάνς και αλλού- είχε ασχοληθεί με τη μαντική, χρησιμοποιώντας είτε έναν μαγικό καθρέφτη είτε ένα μπολ με νερό- είχε προστεθεί ο γραμματέας του Chavigny το Πάσχα του 1554- έχοντας δημοσιεύσει την πρώτη δόση των Prophéties του, είχε κληθεί από τη βασίλισσα Αικατερίνη των Μεδίκων στο Παρίσι το 1556 για να συζητήσει μαζί της την προφητεία του στο τετράστιχο Ι35. ότι ο σύζυγός της βασιλιάς Ερρίκος Β’ θα σκοτωνόταν σε μονομαχία- είχε εξετάσει τα βασιλικά παιδιά στο Μπλουά- είχε κληροδοτήσει στον γιο του ένα “χαμένο βιβλίο” με τους δικούς του προφητικούς πίνακες-είχε ταφεί όρθιος- και είχε βρεθεί, όταν τον ξέθαψαν κατά τη Γαλλική Επανάσταση, να φοράει ένα μετάλλιο με την ακριβή ημερομηνία της εκταφής του. Αυτό καταγράφηκε για πρώτη φορά από τον Samuel Pepys ήδη από το 1667, πολύ πριν από τη Γαλλική Επανάσταση. Ο Pepys καταγράφει στο περίφημο ημερολόγιό του έναν θρύλο ότι, πριν από τον θάνατό του, ο Νοστράδαμος έβαλε τους κατοίκους της πόλης να ορκιστούν ότι ο τάφος του δεν θα διαταραχθεί ποτέ- αλλά ότι 60 χρόνια αργότερα το σώμα του εκταφιάστηκε, οπότε βρέθηκε στο στήθος του μια ορειχάλκινη πλακέτα που ανέφερε σωστά την ημερομηνία και την ώρα που θα ανοίξει ο τάφος του και καταριόταν τους εκταφείς.

Το 2000, ο Λι Χονγκζί ισχυρίστηκε ότι η προφητεία του 1999 στο Χ.72 ήταν μια πρόβλεψη της κινεζικής δίωξης του Φάλουν Γκονγκ που ξεκίνησε τον Ιούλιο του 1999, οδηγώντας σε αυξημένο ενδιαφέρον για τον Νοστράδαμο μεταξύ των μελών του Φάλουν Γκονγκ.

Διαβάστε επίσης: Ιστορία – Ιωσήφ Στάλιν

Επιστημονική αντίκρουση

Από τη δεκαετία του 1980 και μετά, ωστόσο, εκδηλώθηκε μια ακαδημαϊκή αντίδραση, ιδίως στη Γαλλία. Η δημοσίευση, το 1983, της ιδιωτικής αλληλογραφίας του Νοστράδαμου και, κατά τα επόμενα χρόνια, των πρωτότυπων εκδόσεων του 1555 και του 1557 που ανακαλύφθηκαν από τους Chomarat και Benazra, σε συνδυασμό με την αποκάλυψη μεγάλου όγκου πρωτότυπου αρχειακού υλικού, αποκάλυψαν ότι πολλά από όσα ισχυρίζονταν για τον Νοστράδαμο δεν ταίριαζαν με τα τεκμηριωμένα γεγονότα. Οι ακαδημαϊκοί αποκάλυψαν ότι κανένας από τους ισχυρισμούς που μόλις απαριθμήθηκαν δεν υποστηριζόταν από κανένα γνωστό σύγχρονο τεκμηριωμένο στοιχείο. Οι περισσότεροι από αυτούς είχαν προφανώς βασιστεί σε ανυπόστατες φήμες που μεταδόθηκαν ως γεγονότα από πολύ μεταγενέστερους σχολιαστές, όπως ο Ζομπέρ (1656), ο Γκινώ (1693) και ο Μπαρέστ (1840), σε σύγχρονες παρανοήσεις των γαλλικών κειμένων του 16ου αιώνα ή σε καθαρή επινόηση. Ακόμη και η συχνά προωθημένη πρόταση ότι το τετράστιχο Ι.35 είχε προφητεύσει επιτυχώς τον θάνατο του βασιλιά Ερρίκου Β’ δεν εμφανίστηκε στην πραγματικότητα για πρώτη φορά σε έντυπη μορφή παρά μόνο το 1614, 55 χρόνια μετά το γεγονός.

Σκεπτικιστές όπως ο James Randi υποστηρίζουν ότι η φήμη του ως προφήτη κατασκευάζεται σε μεγάλο βαθμό από σύγχρονους υποστηρικτές του, οι οποίοι προσαρμόζουν τα λόγια του σε γεγονότα που είτε έχουν ήδη συμβεί είτε είναι τόσο επικείμενα ώστε να είναι αναπόφευκτα, μια διαδικασία που μερικές φορές είναι γνωστή ως “αναδρομική διόραση” (postdiction). Κανένα τετράστιχο του Νοστράδαμου δεν είναι γνωστό ότι έχει ερμηνευτεί ως πρόβλεψη ενός συγκεκριμένου γεγονότος πριν αυτό συμβεί, παρά μόνο με ασαφείς, γενικούς όρους που θα μπορούσαν εξίσου να εφαρμοστούν σε οποιοδήποτε άλλο γεγονός. Αυτό ισχύει ακόμη και για τετράστιχα που περιέχουν συγκεκριμένες ημερομηνίες, όπως το ΙΙΙ.77, το οποίο προβλέπει ότι “το 1727, τον Οκτώβριο, ο βασιλιάς της Περσίας [θα] αιχμαλωτιστεί από εκείνους της Αιγύπτου” -μια προφητεία που έχει, όπως πάντα, ερμηνευτεί εκ των υστέρων υπό το φως μεταγενέστερων γεγονότων, στην προκειμένη περίπτωση σαν να προμήνυε τη γνωστή συνθήκη ειρήνης μεταξύ της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας και της Περσίας εκείνης της χρονιάς- η Αίγυπτος ήταν επίσης σημαντικό οθωμανικό έδαφος εκείνη την εποχή. Ομοίως, η περιβόητη προφητεία του Νοστράδαμου “1999” στο Χ.72 (βλ. Ο Νοστράδαμος στη λαϊκή κουλτούρα) δεν περιγράφει κανένα γεγονός που οι σχολιαστές να έχουν καταφέρει να προσδιορίσουν είτε πριν είτε μετά, παρά μόνο διαστρεβλώνοντας τις λέξεις ώστε να ταιριάζουν σε όποιο από τα πολλά αντιφατικά γεγονότα ισχυρίζονται ότι “χτυπάει”.  Επιπλέον, κανένα τετράστιχο δεν υποδηλώνει, όπως συχνά υποστηρίζεται από βιβλία και ταινίες σχετικά με την υποτιθέμενη προφητεία των Μάγια, ότι ο κόσμος θα τελείωνε τον Δεκέμβριο του 2012. Στον πρόλογό του στις Προφητείες, ο ίδιος ο Νοστράδαμος δήλωσε ότι οι προφητείες του εκτείνονται “από τώρα μέχρι το έτος 3797” – μια εξαιρετική ημερομηνία, η οποία, δεδομένου ότι ο πρόλογος γράφτηκε το 1555, μπορεί να έχει κάτι παραπάνω από λίγη σχέση με το γεγονός ότι το 2242 (3797-1555) είχε πρόσφατα προταθεί από την κύρια αστρολογική πηγή του Richard Roussat ως πιθανή ημερομηνία για το τέλος του κόσμου.

Επιπλέον, οι μελετητές έχουν επισημάνει ότι σχεδόν όλες οι αγγλικές μεταφράσεις των τετράστιχων του Νοστράδαμου είναι εξαιρετικά κακής ποιότητας, φαίνεται να έχουν ελάχιστη ή καθόλου γνώση των γαλλικών του 16ου αιώνα, είναι μεροληπτικές και μερικές φορές σκόπιμα τροποποιούνται προκειμένου να ταιριάζουν με τα γεγονότα στα οποία πίστευε ο μεταφραστής ότι υποτίθεται ότι αναφέρονταν (ή το αντίστροφο). Καμία από αυτές δεν βασίστηκε στις αρχικές εκδόσεις: Ο Roberts είχε βασίσει τα γραπτά του σε εκείνη του 1672, οι Cheetham και Hogue στη μεταθανάτια έκδοση του 1568. Ακόμη και ο Leoni δέχτηκε στη σελίδα 115 ότι δεν είχε δει ποτέ του μια πρωτότυπη έκδοση, και σε προηγούμενες σελίδες ανέφερε ότι μεγάλο μέρος του βιογραφικού του υλικού δεν είχε πηγές.

Καμία από αυτές τις έρευνες και την κριτική δεν ήταν αρχικά γνωστή στους περισσότερους από τους αγγλόφωνους σχολιαστές, λόγω των ημερομηνιών κατά τις οποίες έγραφαν και, σε κάποιο βαθμό, της γλώσσας στην οποία γράφτηκαν. Ο Hogue ήταν σε θέση να το εκμεταλλευτεί, αλλά μόλις το 2003 αποδέχτηκε ότι μέρος του προηγούμενου βιογραφικού του υλικού ήταν στην πραγματικότητα απόκρυφο. Εν τω μεταξύ, ορισμένες από τις πιο πρόσφατες πηγές που παρατίθενται (Lemesurier, Gruber, Wilson) ήταν ιδιαίτερα καυστικές για τις μεταγενέστερες προσπάθειες ορισμένων λιγότερο γνωστών συγγραφέων και ενθουσιωδών του Διαδικτύου να εξάγουν υποτιθέμενα κρυμμένα νοήματα από τα κείμενα, είτε με τη βοήθεια αναγραμματισμών, αριθμητικών κωδίκων, γραφημάτων είτε με άλλο τρόπο.

Οι προφητείες που αναδιηγήθηκαν και επεκτάθηκαν από τον Νοστράδαμο εμφανίστηκαν σε μεγάλο βαθμό στη λαϊκή κουλτούρα του 20ού και του 21ου αιώνα. Η ζωή του Νοστράδαμου έχει απεικονιστεί σε πολλές ταινίες και βίντεο, ενώ η ζωή και τα γραπτά του εξακολουθούν να αποτελούν αντικείμενο ενδιαφέροντος των μέσων ενημέρωσης.

Με την άφιξη του έτους 2012, οι προφητείες του Νοστράδαμου άρχισαν να υιοθετούνται (ιδίως από το History Channel) ως στοιχεία που υποδηλώνουν ότι επίκειται το τέλος του κόσμου, παρά το γεγονός ότι το βιβλίο του δεν αναφέρει ποτέ το τέλος του κόσμου, πόσο μάλλον το έτος 2012.

Πηγες:

1. Νοστράδαμος – wikipedia
2. Nostradamus – wikipedia
3. https://en.wikipedia.org/wiki/Collins_English_Dictionary