Αλαμαννοί
gigatos | 23 Ιουνίου, 2022
Σύνοψη
Οι Alamanni ή Alemanni ήταν μια αρχαία και πρώιμη μεσαιωνική πληθυσμιακή ομάδα που ανήκε στον δυτικογερμανικό πολιτιστικό χώρο.
Οι πληθυσμιακές ομάδες των Αλαμάνων προσδιορίζονται τόσο βάσει αρχαιολογικών πηγών (όπως τα έθιμα και οι ενδυμασίες του πληθυσμού) όσο και βάσει ιστορικών πηγών (γραπτές μαρτυρίες). Ο μόνιμος πυρήνας της πρώιμης μεσαιωνικής τους εγκατάστασης και κυριαρχίας, η Αλαμαννία (Αλεμάνια), βρισκόταν κυρίως στην περιοχή της σημερινής Βάδης-Βυρτεμβέργης και της Αλσατίας, στη Βαυαρική Σουαβία, στη γερμανόφωνη Ελβετία, στο Λιχτενστάιν και στο Βόραλμπεργκ. Τα εδάφη αυτά τα μοιράζονταν κυρίως με τους Γαλατορωμαϊκούς και Ραϊτινούς πληθυσμούς.
Μεταξύ του 6ου και του 9ου αιώνα, η Αλεμάνια απορροφήθηκε πολιτικά και πολιτιστικά από την Ανατολική Φραγκική Αυτοκρατορία και μεταξύ του 10ου και του 13ου αιώνα υποτάχθηκε και πάλι πολιτικά στο Δουκάτο των Χοενστάουφεν της Σουαβίας.
Η σύγχρονη διαλεκτολογία επέστρεψε στους Αλαμάνους στην ταξινόμηση των γερμανικών διαλέκτων και ονόμασε τις δυτικές ανώτερες γερμανικές διαλέκτους “αλαμανικές διαλέκτους”.
Διαβάστε επίσης, πολιτισμοί – Γραμμική Α
Αρχαιότητα και Μεσαίωνας
Παραδοσιακά, η πρώτη αναφορά των Αλαμάνων σε αρχαία πηγή συνδέεται με μια σύντομη εκστρατεία του αυτοκράτορα Καρακάλλα το καλοκαίρι του 213 εναντίον γερμανικών φυλών στην περιοχή του Δούναβη. Σύμφωνα με βυζαντινά αποσπάσματα από ένα χαμένο μέρος του ιστορικού έργου του Κάσσιου Δίου, οι αντίπαλοι ήταν εν μέρει Αλεμανοί. Αυτή η ταυτοποίηση ήταν γενικά αποδεκτή στις παλαιότερες έρευνες, οι οποίες ακολούθησαν τον Theodor Mommsen, αλλά αμφισβητείται συχνά από το 1984 και μετά. Στον Κάσσιο Δίο, ο οποίος κατά τα άλλα δεν γνωρίζει τους Αλαμάνους στο έργο του, ο όρος “Αλβανοί” (Albannôn) χρησιμοποιείται στο εν λόγω χωρίο, το οποίο αναφέρεται σε μια εντελώς διαφορετική εκστρατεία του Καρακάλλα στην Ασία, και μόνο η βυζαντινή προσαρμογή, η οποία μπορεί να ανακατασκευαστεί μόνο αποσπασματικά, τον αντικατέστησε από άγνοια με τον όρο “Αλαμάνους” (Alamannôn). Η υπόθεση ότι το όνομα Alamann δεν υπήρχε στο αρχικό κείμενο του Δίου διατυπώθηκε το 1984 από τους Matthias Springer και Lawrence Okamura, οι οποίοι κατέληξαν ανεξάρτητα σε αυτό το συμπέρασμα. Επίσης, ανεξάρτητα από αυτούς, ο Helmut Castritius κατέληξε στο ίδιο συμπέρασμα το 1986. Αρκετοί άλλοι ερευνητές, όπως ο Dieter Geuenich, ακολούθησαν αυτή την άποψη. Ωστόσο, η αυθεντικότητα του αποσπάσματος στον Κάσσιο Δίο εξακολουθεί να έχει υποστηρικτές- μεταξύ άλλων, ο Bruno Bleckmann (2002), ο Ludwig Rübekeil (2003) και ο Klaus-Peter Johne (2006) το υπερασπίστηκαν έναντι της κριτικής, οπότε ο Springer και ο Καστρίτιος επιβεβαίωσαν την επιχειρηματολογία τους. Αν εξαιρέσει κανείς την υποτιθέμενη πρώτη αναφορά το 213, η αναφορά σε έναν πανηγυρικό του έτους 289 θα ήταν η πρώτη απόδειξη του ονόματος Αλαμάν.
Η σημασία του ονόματος, το οποίο εμφανίζεται στη λατινική του μορφή Alamanni το 289 μ.Χ. και αργότερα επίσης Alemanni, είναι σύμφωνα με την επικρατούσα γερμανική άποψη σύνθεση των γερμανικών *ala- “όλα” και *manōn- “άνθρωπος, άνθρωπος”. Ωστόσο, η αρχική σημασία αυτής της σύνθεσης αμφισβητείται. Το πιθανότερο είναι να πρόκειται για το όνομα μιας “φυλής νεοσύστατης σε πολεμικές επιχειρήσεις”, η οποία “αυτοαποκαλούνταν λοιπόν Αλεμάνι (ή ονομαζόταν έτσι) επειδή διέλυσε τους παλιούς φυλετικούς δεσμούς και ήταν ανοιχτή σε όποιον ήθελε να συμμετάσχει”. Η ερμηνεία αυτή υποστηρίζεται από την ερμηνεία του Ρωμαίου ιστορικού Asinius Quadratus, ο οποίος εξηγεί το όνομα ως “άνθρωποι που έτρεχαν μαζί και αναμείχθηκαν”. Η ανάδυση των Αλαμάνων θα μπορούσε επομένως να θεωρηθεί ως συγχώνευση οπαδών, οικογενειακών ομάδων και ατόμων διαφορετικής προέλευσης. Μια άλλη ερμηνεία του ονόματος λέει ότι σήμαινε “όλος ο λαός” με την έννοια του “ολόκληρου λαού”, του “πλήρους λαού”, δηλαδή το όνομα χρησίμευε για να εξυψώσουν τους εαυτούς τους σε σχέση με την υπόλοιπη ανθρωπότητα.
Ο όρος “Σουάβοι” (ο οποίος ανάγεται στους Suebi που αναφέρονται στις πρώιμες ρωμαϊκές πηγές) εξελίχθηκε σε συνώνυμο του “Alemanni” ή “Alemannia” κατά τον πρώιμο Μεσαίωνα.
Μέχρι το 500 περίπου, οι Αλαμάνι και οι Σουέμπι διακρίνονταν, αλλά από τον 6ο αιώνα και μετά, τα δύο ονόματα παραδίδονται ρητά ως συνώνυμα. Ωστόσο, η ονομασία Suebi επικράτησε όταν η περιοχή εγκατάστασης των Αλαμάνων, η οποία μέχρι τότε ονομαζόταν Αλαμάνια, έγινε Δουκάτο της Σουαβίας.
Διαβάστε επίσης, πολιτισμοί – Αυτοκρατορία των Αχαιμενιδών
Σύγχρονη εποχή
Στις αρχές του 19ου αιώνα, η ιστορική ονομασία εισήχθη για πρώτη φορά με τη μορφή του γερμανοποιημένου επιθέτου Allemannisch για τις διαλέκτους του Υψηλού και του Άνω Ρήνου. Έτσι, ο τόμος του Johann Peter Hebel που εκδόθηκε το 1803 και ήταν γραμμένος στη διάλεκτο του Wiesental έφερε την ονομασία Allemannische Gedichte. Οι γλωσσολόγοι αναφέρονταν τότε σε όλες τις νοτιοδυτικές διαλέκτους της Άνω Γερμανίας (συμπεριλαμβανομένης της Σουαβικής) ως Αλεμανική, αναφερόμενοι στην ιστορική Αλαμάνη. Κατά συνέπεια, οι τοπικές μέθοδοι κατασκευής σπιτιών και τα τοπικά έθιμα χαρακτηρίστηκαν επίσης ως αλεμανικά, όπως το αλεμανικό καρναβάλι. Σήμερα, σύμφωνα με την παράδοση των συγγραμμάτων του Johann Peter Hebel, η “αλεμανική” είναι επίσης το δημοφιλές όνομα που δίνουν οι κάτοικοι του νότιου Baden στη διάλεκτό τους, ενώ οι Αλσατοί και οι Ελβετοί αποκαλούν τη διάλεκτό τους αλσατική και ελβετική γερμανική αντίστοιχα.
Για το βορειοανατολικό τμήμα της περιοχής της αλαμανικής διαλέκτου, η διάλεκτος και το κύριο όνομα Σουαβική παρέμεινε κοινό, γι” αυτό και ο πληθυσμός εκεί αποκαλείται συνήθως Σουαβός. Ο πληθυσμός γύρω από τον Υψηλό και τον Άνω Ρήνο, και ακόμη περισσότερο στην Αλσατία, την Ελβετία και το Vorarlberg, δεν θεωρεί τους εαυτούς του Σουαβούς, ή δεν το έχει κάνει εδώ και πολύ καιρό. Στη Βάδη-Βυρτεμβέργη, για παράδειγμα, οι κάτοικοι του πρώην κρατιδίου του Μπάντεν συχνά διαχωρίζουν τους εαυτούς τους ως Αλεμάνους από τους Σουαβούς της Βυρτεμβέργης- παρόμοια είναι η κατάσταση με τους γερμανόφωνους Ελβετούς, στην κεντρική Σουηβία και στο Allgäu, βλ.
Η χρήση των όρων “Alamanni” και “Alemanni” στον τομέα των κλασικών σπουδών εξαρτάται από τη μέθοδο και τις πηγές. Οι αρχαίοι ιστορικοί γράφουν Alamanni και οι μεσαιωνικοί Alemanni.
Διαβάστε επίσης, σημαντικά-γεγονότα – Μεγάλος Κινέζικος Λιμός
“Alemannia” ως ονομασία της “Γερμανίας”.
Προς το τέλος του 13ου αιώνα, ο όρος regnum Alamanniae έγινε συνήθης στην Αγία Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία αντί του regnum Theutonicum για τη στενότερη περιοχή του “γερμανικού” βασιλείου. Αυτό αντανακλούσε τη μετατόπιση του πολιτικού κέντρου βάρους της αυτοκρατορίας προς τον γερμανικό νότο. Πριν από αυτό το διάστημα, ο όρος χρησιμοποιούνταν σπάνια. Ως αποτέλεσμα, η χρήση της Αλαμαννίας ως παλαιού ή εναλλακτικού όρου για το Δουκάτο της Σουηβίας και η προηγούμενη τιτλοποίηση rex Romanorum του Γερμανού βασιλιά σταδιακά εξαφανίστηκαν. Αυτή η αλλαγή στην τιτλοφορία είχε επίσης πολιτικούς λόγους και συνέπεσε με το μεσοβασίλειο ή τη βασιλεία του Ρούντολφ των Αψβούργων. Σε αντίθεση με το όνομα της χώρας, η αλλαγή του τίτλου σε rex Alamanniae δεν επικράτησε. Τα μοναχικά τάγματα που εμφανίστηκαν εκείνη την εποχή χρησιμοποίησαν τα Αλαμάνια αντίστοιχα για τις γερμανόφωνες επαρχίες τους. Ο τίτλος αυτός υιοθετήθηκε επίσης στην Αγγλία, τη Γαλλία και την Ιταλία ως rei de Alemange, rois d”Allmaigne, rey d”Alamaigne.
Στην ίδια την αυτοκρατορία, η ονομασία γερμανικά εδάφη άρχισε να επικρατεί από τον 14ο αιώνα και η χρήση της Αλαμανίας χάθηκε για τη Γερμανία και παραδόθηκε μόνο εκτός της χώρας. Έτσι, το allemand ή Allemagne παρέμεινε η ονομασία της Γερμανίας ή της Γερμανίας στα γαλλικά. Από εκεί έχουν υιοθετηθεί τα los alemanes στα ισπανικά, els alemanys στα καταλανικά, os alemães στα πορτογαλικά, Almanlar (κοινώς Alamanlar) στα τουρκικά, καθώς και elman ή alman στα αραβικά, κουρδικά και περσικά (βλ. επίσης: Γερμανικά σε άλλες γλώσσες).
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Αττίλας
Φυλές Αλαμάνι
Δεν υπάρχουν στοιχεία για μια ενιαία φυλετική ηγεσία των πρώτων Αλαμάνων. Αντίθετα, οι ρωμαϊκές πηγές από τον 3ο έως τον 5ο αιώνα αναφέρουν περιστασιακά επιμέρους φυλές των Αλαμάνων, οι οποίες με τη σειρά τους είχαν τους δικούς τους βασιλείς. Γνωστές φυλές των Αλαμάνων είναι οι Juthungen, οι οποίοι εγκαταστάθηκαν βόρεια του Δούναβη και του Altmühl, οι Bucinobantes (λατινικά Bucinobantes) στις εκβολές του Μάιν κοντά στο Μάιντς, οι Brisgavi, οι οποίοι, όπως υποδηλώνει ήδη το όνομά τους, εγκαταστάθηκαν στο Breisgau, οι Rätovarians στην περιοχή γύρω από το Nördlinger Ries και οι Lentienser, οι οποίοι θεωρείται ότι βρίσκονται στην περιοχή γύρω από το Linzgau βόρεια της λίμνης Κωνσταντίας.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Ιάκωβος Ερρίκος βαν’τ Χοφ
Η Alemannia
Η Αλαμανία (ή Αλαμάνια, Αλαμάνια, Αλαμάνια) κρύβει διάφορες ιδέες. Κάτω από αυτό μπορεί να γίνει κατανοητό:
Αυτές οι τρεις εδαφικές έννοιες δεν είναι σε καμία περίπτωση σύμφωνες, αλλά πιθανώς επικαλύπτονται σε μεγάλο βαθμό κατά τη διάρκεια της ιστορίας.
Οι Αλαμάνοι αναπτύχθηκαν πιθανότατα κατά τη διάρκεια του 3ου αιώνα μ.Χ. από διάφορες ελληνογερμανικές φυλές του Έλβα, συμπεριλαμβανομένων πιθανώς των Σουηβικών φυλών, συστάδες στρατού και ακόλουθους στην περιοχή μεταξύ των ποταμών Ρήνου, Μάιν και Λεχ.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Γιόζεφ Άλμπερς
Γερμανικές φυλές στο Limes – μέχρι περίπου το 260 μ.Χ.
Από την εποχή του Σουεβιανού βασιλιά Ariovist τον 1ο αιώνα π.Χ., οι Σουεβιανές ομάδες μεταναστεύουν από την περιοχή του Έλβα.
Η υπόθεση ότι οι Αλαμάνες σχηματίστηκαν στο εσωτερικό της Γερμανίας, η οποία διατυπώθηκε συχνά στο παρελθόν, θεωρείται πλέον ξεπερασμένη. Δεν υπάρχουν αξιόπιστα ευρήματα σχετικά με αυτό, καθώς υπάρχουν μόνο αρχαιολογικά ευρήματα και δεν υπάρχουν γραπτές πηγές. Ωστόσο, η προέλευση των νέων εποίκων μπορεί να προσδιοριστεί με βάση τον αρχαιολογικό υλικό πολιτισμό που έφεραν μαζί τους, ο οποίος μπορεί να συγκριθεί καλύτερα με την ελβα-γερμανική περιοχή μεταξύ της ανατολικής Κάτω Σαξονίας και της Βοημίας, ιδίως μεταξύ του βόρειου Harz, του Δάσους της Θουριγγίας και του νοτιοδυτικού Μεκλεμβούργου.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Ρόι Λίχτενσταϊν
Το τέλος των Limes
Οι μεγαλύτερες επιθέσεις είναι 213 και 233
Μετά την πτώση των Λιμνών, γερμανικές ομάδες μπόρεσαν να εγκατασταθούν στην απροστάτευτη περιοχή, η οποία στη συνέχεια ονομάστηκε Αλαμάνια από τους Ρωμαίους μέχρι τον Μάιν. Στη συνέχεια, οι ρωμαϊκές αναφορές για τους Αλαμάνους αυξήθηκαν επίσης ως προσδιορισμός για τις γερμανικές ενώσεις στην προαναφερθείσα περιοχή. Σήμερα, η πλειονότητα των αρχαίων ιστορικών και αρχαιολογικών ερευνών είναι της γνώμης ότι η φυλή ή φυλετική ομάδα των Αλαμάνων σχηματίστηκε μόνο αργά από διάφορες γερμανικές ομάδες εποίκων μετά την εγκατάσταση της Δεκουμάτλαντ. Πρόσφατα, έχει επίσης συζητηθεί η θέση ότι η εισβολή των γερμανικών φυλών πραγματοποιήθηκε με τη συγκατάθεση της Ρώμης, η οποία μεταβίβασε τον έλεγχο της περιοχής στους νεοφερμένους και τους έδεσε με τον εαυτό της μέσω της foedera. Επιπλέον, πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι, αυστηρά μιλώντας, δεν είναι δυνατόν να μιλάμε για τους Αλαμάνους, καθώς οι πολυάριθμες μικρές ομάδες δεν είχαν ενιαία ηγεσία για μεγάλο χρονικό διάστημα.
Στις 21 Απριλίου 289 μ.Χ., ο Μαμερτίνος εκφώνησε εγκώμιο στον αυτοκράτορα Μαξιμιανό στην Augusta Treverorum (Τρίερ) και ανέφερε τους Αλαμάνους. Αυτή είναι η πρώτη σύγχρονη αναφορά στους Αλαμάνους. Από το έτος αυτό και μετά, η ονομασία Αλαμάνια μπορεί επίσης να αποδειχθεί για την περιοχή βόρεια του Ρήνου. Μια πρώτη αναφορά των Αλαμάνων το 213, όταν, σύμφωνα με την αναφορά του Ρωμαίου ιστορικού Κάσσιου Δίου (γύρω στο 230), ο αυτοκράτορας Μ. Αυρήλιος Αντωνίνος Καρακάλλας φέρεται να υιοθέτησε το επίθετο Alamannicus μετά από μια νίκη επί των Αλαμάνων, είναι, όπως ήδη αναφέρθηκε στην αρχή, σήμερα πολύ αμφιλεγόμενη ως προς την αξιοπιστία της.
Γύρω στο 260 μ.Χ., ο Limes περιορίστηκε σε μια νέα γραμμή, τον Limes Δούναβη-Ίλλερ-Ρήνου, ο οποίος προστάτευε μόνο το ανατολικό και το νότιο τμήμα της ρωμαϊκής επαρχίας Raetia (περίπου το σημερινό Allgäu, την Άνω Βαυαρία και την Ελβετία). Αυτό οχυρώθηκε σε μεγάλο βαθμό στις αρχές του 4ου αιώνα. Η νέα συνοριακή γραμμή με τους Αλαμάνους ήταν σε θέση να υπερασπιστεί τα ρωμαϊκά σύνορα μέχρι το 401 μ.Χ. (αποχώρηση των ρωμαϊκών λεγεώνων) ή το 430 μ.Χ. (αποχώρηση των Βουργουνδών, οι οποίοι ανέλαβαν την προστασία των συνόρων ως foederatii). Οι εισβολές των Αλαμάνων (ακριβέστερα των Juthungen) κατά τα έτη 356 και 383 μπορούσαν έτσι να αποκρουστούν, ή κατά τα έτη 430 και 457 μόνο στην Ιταλία.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Πτολεμαίος Γ΄ Ευεργέτης
Διακανονισμός
Οι πρώιμοι οικισμοί των Αλαμάνων αναπτύχθηκαν συχνά κοντά στα ερείπια των ρωμαϊκών οχυρών και επαύλεων, αλλά όχι στα κτίριά τους. Τα πέτρινα κτίρια των Ρωμαίων μόνο σπάνια συνέχισαν να χρησιμοποιούνται για κάποιο χρονικό διάστημα (π.χ. ξύλινα εξαρτήματα σε ένα κτίριο λουτρών της έπαυλης στο Wurmlingen). Κυρίως, οι πρώτοι Αλαμάνηδες έχτισαν παραδοσιακά κτίρια με τοίχους από πλέγμα και νταούλι που είχαν επιχριστεί με λάσπη. Ωστόσο, τα στοιχεία για τους πρώτους Αλαμάνους είναι ελάχιστα. Ευρήματα οικισμών όπως αυτά από το Sontheim στο Stubental αποτελούν την εξαίρεση. Ακόμη και τα ευρήματα τάφων, όπως ο τάφος μιας γυναίκας κοντά στο Lauffen am Neckar ή ο παιδικός τάφος στο Gundelsheim, είναι σχετικά σπάνια. Κατά πάσα πιθανότητα, η περιοχή αποικίστηκε μόνο αργά από γερμανικές ομάδες που διέρρεαν. Μόνο σε ορισμένες περιοχές, για παράδειγμα στο Breisgau, εντοπίζονται πρώιμες συγκεντρώσεις οικισμών, ίσως σε σχέση με τη στοχευμένη εγκατάσταση των Ρωμαίων για την προστασία των συνόρων του Ρήνου. Ήδη από τον 4ο αιώνα υπήρχαν κάστρα σε λόφους των Αλαμάνων, όπως στο Glauberg και στο Runden Berg κοντά στο Bad Urach.
Ο πληθυσμός της νοτιοδυτικής Γερμανίας κατά τους ρωμαϊκούς χρόνους αποτελούνταν πιθανότατα κυρίως από εκρωμαϊσμένους Κέλτες, στα βορειοδυτικά επίσης από εκρωμαϊσμένους γερμανικούς λαούς (π.χ. Neckarsueben) και μετανάστες από άλλα μέρη της αυτοκρατορίας. Ο βαθμός στον οποίο τμήματα αυτού του πληθυσμού παρέμειναν στη χώρα μετά την αποχώρηση της ρωμαϊκής διοίκησης δεν είναι επακριβώς γνωστός. Ωστόσο, η συνέχεια ορισμένων ονομάτων ποταμών, τόπων και χωραφιών υποδηλώνει ότι οι ρωμαϊκοί πληθυσμοί της επαρχίας απορροφήθηκαν επίσης από τους Αλαμάνους. Έτσι, στον κεντρικό Μαύρο Δρυμό, η διατήρηση ενός νησιού ρομανικών γλωσσών χρονολογείται ενδεχομένως από τον 9ο αιώνα.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Μαξίμ Βεϊγκάν
Ύστερη αρχαιότητα
Οι ιστορικές πηγές για τους πρώιμους Αλαμάνους είναι τόσο λιγοστές όσο και οι αρχαιολογικές. Οι αναφορές του Ammianus Marcellinus ρίχνουν κάπως καλύτερο φως σε τμήματα του 4ου αιώνα. Αποτελεί τη σημαντικότερη πηγή, ιδίως για την υποδιαίρεση σε υποφυλές και για τα συμπεράσματα σχετικά με την πολιτική δομή.
Από την πρώην χώρα του Decumate, οι Αλαμάνιοι έκαναν επανειλημμένα επιδρομές στις γειτονικές επαρχίες της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας Raetia και Maxima Sequanorum, αλλά και μέχρι τη Γαλατία. Υπέστησαν επανειλημμένα ήττες από ρωμαϊκούς στρατούς, για παράδειγμα από τον αυτοκράτορα Κωνστάντιο το 298 στη Langres και στη Vindonissa (Windisch). Μετά τη μάχη της Mursa το 351 μεταξύ του Γαλάτη σφετεριστή Magnentius και του αυτοκράτορα Κωνστάντιου Β”, η οποία είχε ως αποτέλεσμα βαριές απώλειες, οι Φράγκοι και οι Αλαμάνιοι διέσπασαν μαζί τα σύνορα του Ρήνου. Οι Αλαμάνιοι κατέλαβαν το Παλατινάτο, την Αλσατία και τη βορειοανατολική Ελβετία. Μόνο η νίκη του Καίσαρα (υποαυτοκράτορα) Ιουλιανού στη μάχη του Argentoratum (Στρασβούργο) το 357 εναντίον των ενωμένων Αλαμάνων υπό τον Χνοδόμαρο εξασφάλισε και πάλι τα σύνορα του Ρήνου. Οι μικροί βασιλείς των Αλαμάνων έπρεπε να δεσμευτούν (και πάλι;) στη Ρώμη με συνθήκη. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του αυτοκράτορα Βαλεντινιανού Α”, ομάδες Αλαμάνων κατάφεραν δύο φορές, το 365 και το 368, να διεισδύσουν στην επικράτεια της αυτοκρατορίας και να λεηλατήσουν το Mogontiacum (Mainz), μεταξύ άλλων. Μετά από μια εκστρατεία αντιποίνων, η οποία χάρισε στον Βαλεντινιανό Α” το προσωνύμιο Alamannicus το 369, εξασφάλισε τα σύνορα του Ρήνου με μια νέα σειρά οχυρών, για παράδειγμα στο Altrip, στο Breisach στον Ρήνο και απέναντι από τη Βασιλεία. Τα σύνορα στον Υψηλό Ρήνο ενισχύθηκαν με μια αλυσίδα παρατηρητηρίων (burgi). Το 374, οι Αλαμάνιοι υπό τον μερικό βασιλιά τους Μακριάν σύναψαν διαρκή ειρήνη με τον Βαλεντινιανό Α. Ωστόσο, ο διάδοχός του, αυτοκράτορας Γρατιανός, αναγκάστηκε να ηγηθεί μιας ακόμη εκστρατείας κατά των Αλαμάνων το 378, η οποία θεωρείται ως η τελευταία προέλαση των ρωμαϊκών στρατευμάτων πέρα από τα σύνορα του Ρήνου. Μετά από αυτό, οι Αλαμάνοι είχαν για μεγάλο χρονικό διάστημα ομόσπονδη σχέση με τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία.
Μάχες μεταξύ των Αλαμάνων και των Ρωμαίων:
Ο σφετερισμός από τον Μάξιμο Μάξιμο στη Βρετανία και ο πόλεμος με τους Φράγκους επέτρεψαν στους Αλαμάνους να εισβάλουν στη Ραετία το 383, την οποία ο αυτοκράτορας Βαλεντινιανός Β” μπόρεσε να εξασφαλίσει ξανά μόνο με την υποστήριξη των Αλανών και των Ούννων. Περαιτέρω εσωτερικές ρωμαϊκές διαμάχες εξουσίας υπό τον αυτοκράτορα Θεοδόσιο Α” αποδυνάμωσαν τη ρωμαϊκή θέση στον Ρήνο. Ο διοικητής του στρατού Στίλιχος πέτυχε το 396
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Γκυστάβ Κουρμπέ
Επέκταση και υποταγή
Από το 455 και μετά άρχισε μια επέκταση των Αλαμάνων προς τα δυτικά και ανατολικά στη Γαλατία και το Νόρικουμ, για την οποία υπάρχουν μόνο αβέβαιες πληροφορίες. Αρχαιολογικά, οι αναφερόμενες επεκτάσεις δύσκολα μπορούν να εντοπιστούν. Όσον αφορά τον υλικό πολιτισμό και τα ταφικά έθιμα, μόνο ρευστές μεταβάσεις μπορούν να διακριθούν από την κουλτούρα των ταφικών σειρών προς τους Φράγκους, για παράδειγμα, αλλά σχεδόν καθόλου σαφή πολιτισμικά όρια. Υπάρχουν ακόμη λιγότερες διαφορές με τις γειτονικές γερμανικές φυλές στα ανατολικά, τους μετέπειτα Βαυαρούς. Οι δηλώσεις σχετικά με αυτά προέρχονται κυρίως από γραπτές πηγές. Η κατοίκηση από αλαμανικές πληθυσμιακές ομάδες ή ακόμη και η προσωρινή αλαμανική επικυριαρχία εκτείνεται βόρεια στην περιοχή γύρω από το Μάιντς και το Βούρτσμπουργκ, νότια στους πρόποδες των Άλπεων, ανατολικά στον Λεχ ή κατά μήκος του Δούναβη σχεδόν μέχρι το Ρέγκενσμπουργκ, δυτικά στο ανατολικό άκρο των Βοσγίων, πέρα από τη Βουργουνδική Πύλη μέχρι τη Ντιζόν και νοτιοδυτικά στην ελβετική Mittelland μέχρι τον Άαρ.
Σύμφωνα με τον Γρηγόριο της Τουρ, μια σύγκρουση με τους γειτονικούς Φράγκους οδήγησε σε αποφασιστικές ήττες των Αλαμάνων εναντίον του Φράγκου βασιλιά Κλόβις Α΄ της δυναστείας των Μεροβιγγίων κάπου μεταξύ 496 και 507. Ο τελευταίος λέγεται ότι αποδέχθηκε τη χριστιανική (καθολική) πίστη σε σχέση με τη νίκη μετά από μια αποφασιστική μάχη. Οι αποφασιστικές μάχες ήταν πιθανώς η μάχη του Ζούλπιχ και η μάχη του Στρασβούργου (506). Τα βόρεια αλαμανικά εδάφη τέθηκαν έτσι υπό φραγκική κυριαρχία. Ο βασιλιάς των Οστρογότθων Θεόδωρος σταμάτησε αρχικά τη φραγκική επέκταση θέτοντας τα νότια τμήματα της Αλαμανίας υπό οστρογοτθικό προτεκτοράτο και παίρνοντας υπό την προστασία του πρόσφυγες από τους ηττημένους Αλαμάνους. Αλλά ήδη το 536
Με την υποταγή των Αλαμάνων από τους Φράγκους, η κυριαρχία τους έληξε και οι Φράγκοι βασιλείς διόρισαν παράτυπα δούκες για την περιοχή των Αλαμάνων. Ωστόσο, δεν είναι δυνατόν να καταρτιστεί πλήρης γραμμικός κατάλογος λόγω των πηγών. Θεωρείται ότι οι Φράγκοι ευγενείς εγκαταστάθηκαν σε στρατηγικά σημαντικά μέρη προκειμένου να εξασφαλίσουν τον έλεγχο της γης. Αυτό επιβεβαιώνεται από ευρήματα τάφων με ξένες μορφές κοσμημάτων και όπλων που προέρχονται από την περιοχή της Δυτικής Φραγκοκρατίας ή της Ρηνανίας. Μέλη άλλων λαών της Φραγκικής Αυτοκρατορίας εγκαταστάθηκαν επίσης στην περιοχή της Αλαμανίας, γεγονός που αντανακλάται ακόμη σε τοπωνύμια όπως Türkheim (Θουριγγία), Sachsenheim ή Frankenthal. Μόνο μετά την ενσωμάτωση στη Φραγκική Αυτοκρατορία ήταν δυνατή η περαιτέρω εγκατάσταση ή η γερμανοποίηση των γειτονικών ρωμαϊκών περιοχών στα νότια. Σύμφωνα με τα ευρήματα πρόσφατων αρχαιολογικών ερευνών, η οικιστική δραστηριότητα των Αλαμάνων στη σημερινή γερμανόφωνη Ελβετία δεν άρχισε πριν από τα τέλη του 6ου αιώνα.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Στανίσουαφ Αύγουστος Πονιατόφσκι
Αλαμαννία υπό τους Μεροβίγγους και τους Καρολίνγκους
Η Αλαμανία εδραιώθηκε με το αυτόνομο καθεστώς της στη Φραγκική Αυτοκρατορία ως δουκάτο σε μια περιοχή που πιθανώς συνέπιπτε σε μεγάλο βαθμό με το μετέπειτα δουκάτο της Σουαβίας. Η Αλσατία, ωστόσο, διοικούνταν ως επί το πλείστον ως ξεχωριστό δουκάτο και δεν αποτελούσε στην πραγματικότητα μέρος της Αλαμανίας. Το κέντρο βάρους του φράγκικου δουκάτου της Αλαμανίας βρισκόταν στην περιοχή νότια του Υψηλού Ρήνου και στην περιοχή της λίμνης Κωνσταντίας. Οι δούκες κατάγονταν ενίοτε ακόμη από ευγενείς οικογένειες των Αλαμάνων και δεν ανταγωνίζονταν πάντοτε τους Φράγκους ευγενείς. Για παράδειγμα, ένας δούκας της Αλαμανίας ίδρυσε το μοναστήρι του Ράιχενάου μαζί με τον Φράγκο οίκο-μάιερ. Οι σχετικά αυτόνομοι δούκες της Φραγκικής Αυτοκρατορίας προσπάθησαν συχνά να ξεφύγουν από την εξάρτησή τους από τον Φράγκο βασιλιά. Ο βασιλιάς αναγκάστηκε επανειλημμένα να πάρει τα όπλα εναντίον επαναστατημένων Αλαμανικών δούκων. Στο λεγόμενο Δικαστήριο του Αίματος στο Cannstatt το 746, η αντίσταση έσπασε οριστικά: Το Δουκάτο της Αλαμανίας καταργήθηκε και κυβερνήθηκε απευθείας από τους Φράγκους. Έτσι ο δουκικός τίτλος των Αλαμάνων εξαφανίστηκε για μεγάλο χρονικό διάστημα. Ωστόσο, ο αυτοκράτορας Λουδοβίκος ο Ευσεβής προσπάθησε να δημιουργήσει ένα βασίλειο της Αλεμανίας για τον γιο του Κάρολο Β” μεταξύ 829 και 838.
Τον 7ο αιώνα, τμήματα της ανώτερης τάξης άρχισαν να θάβουν τους νεκρούς τους όχι στα χωράφια με τους ομαδικούς τάφους, αλλά στην έπαυλη. Σε αυτή την περίοδο, τα πέτρινα κουτιά συχνά σηματοδοτούν τους τάφους. Λόγω του εκχριστιανισμού, τα πεδία με τους τάφους εγκαταλείφθηκαν εντελώς στις αρχές του 8ου αιώνα και τα νεκροταφεία τοποθετήθηκαν στο εξής γύρω από την εκκλησία. Έτσι εξαλείφεται και η σημαντικότερη πηγή για την αρχαιολογία των Αλαμάνων.
Τον 10ο αιώνα, η Ανατολική Φραγκονία
Διαφιλονικούμενα εδάφη παρέμεναν η Αλσατία και το Aargau, τα οποία διεκδικούσαν το γειτονικό Δουκάτο της Λωρραίνης και το Βασίλειο της Βουργουνδίας αντίστοιχα. Το όνομα Alemannia έπεσε σε αχρηστία και με την πάροδο του χρόνου χρησιμοποιήθηκε μόνο ως ιστορικός προσδιορισμός.
Οι Αλαμάνιοι συνέχισαν να λατρεύουν τις αρχαίες γερμανικές θεότητες μέχρι τον 7ο αιώνα- μαρτυρούνται ο Wodan, στον οποίο προσφέρονταν προσφορές μπύρας, και ο Donar. Ο χρυσός βραχιολιόλιθος από το Daxlanden δείχνει επίσης έναν άνδρα σε μεταμόρφωση πτηνού, πιθανότατα τον Wodan, και δύο άλλοι βραχιολιόλιθοι δείχνουν μια θεά που μπορεί να ταυτιστεί με τη μητέρα των θεών, δηλαδή τη Frîja. Αντίθετα, η λατρεία του Zîu μπορεί να αποδειχθεί μόνο σύμφωνα με τα φιλολογικά στοιχεία. Όντα της κατώτερης μυθολογίας παρουσιάζονται από το σπαθί του Γκουτενστάιν με την εικόνα ενός λυκάνθρωπου ή τον έφιππο δίσκο του Πλιεζχάουζεν. Ο Βίος του Αγίου Γάλλου αναφέρει δύο γυμνές γυναίκες του νερού που πέταξαν πέτρες στον σύντροφο του αγίου. Όταν τους εξόρισε, κατέφυγαν στο Himilinberc, όπου κατοικούσαν δαίμονες, θυμίζοντας τη σκανδιναβική έδρα των θεών, το Himinbjörg.
Ο Ρωμαίος συγγραφέας Αγαθίας αναφέρει για τους Αλαμάνους, οι οποίοι εισέβαλαν στην Ιταλία το 553, ότι λάτρευαν ορισμένα δέντρα, τα κύματα των ποταμών, τους λόφους και τις χαράδρες και θυσίαζαν άλογα, βοοειδή και άλλα ζώα σε αυτά κόβοντας τα κεφάλια τους. Αναφέρει επίσης τους Αλαμανικούς μάντεις. Η αρχαιολογία έχει αποκαλύψει αρκετά θυσιαστικά ευρήματα. Τον 4ο αιώνα, για παράδειγμα, αιχμές όπλων εναποτέθηκαν στον βάλτο της πηγής Rautwiesen κοντά στο Münchhöf (Gm. Eigeltingen, Hegau), και το χρυσό βραχιολάκι από το Daxlanden που αναφέρθηκε παραπάνω θάφτηκε μαζί με ένα κρανίο αλόγου και ένα σιδερένιο τσεκούρι.
Η ταφή μαρτυρά επίσης την παλαιά θρησκεία. Ο πρίγκιπας του Schretzheim, για παράδειγμα, θάφτηκε μαζί με το άλογό του, τον ιπποκόμο του και τον αρματολό του. Σταυροί από φύλλα χρυσού και άλλα χριστιανικά αντικείμενα δείχνουν ότι αν και οι Αλαμάνι ήρθαν σε επαφή με τον χριστιανισμό από νωρίς, υπάρχουν αρκετές γραπτές και αρχαιολογικές ενδείξεις συγκρητισμού. Στα μέσα του 5ου αιώνα, μια νέα μορφή ταφής επικράτησε στους Αλαμάνους – όπως και σε άλλες γειτονικές δυτικογερμανικές φυλές. Μέχρι τότε, οι καύσεις σε μικρές ομάδες τάφων ή ακόμη και σε μεμονωμένους τάφους ήταν συνηθισμένες στην ελβανογερμανική παράδοση. Αρχαιολογικά, οι τάφοι αυτοί είναι δύσκολο να καταγραφούν και, λόγω της καύσης, επίσης δύσκολο να αξιολογηθούν. Ακόμα και στις αρχές της εποχής, υπήρχε ένας αυξανόμενος αριθμός ταφών. Με την αλλαγή στο έθιμο της ταφής σε σειρά, όπως για παράδειγμα στο νεκροταφείο της Στουτγάρδης-Φέουερμπαχ, η κατάσταση των πηγών για την αρχαιολογία άλλαξε δραματικά. Τώρα δημιουργήθηκαν μεγάλα νεκροταφεία στα οποία οι νεκροί θάβονταν άκαυστοι σε σειρές κοντά η μία στην άλλη με κατεύθυνση ανατολή-δύση. Από την εποχή αυτή και μετά (μέχρι το 800 περίπου, όταν εγκαταλείφθηκαν και πάλι τα σειριακά νεκροταφεία και προτιμήθηκε η ταφή γύρω από την εκκλησία), κατέστησαν δυνατές πιο λεπτομερείς δηλώσεις για τον υλικό πολιτισμό, τις τέχνες, τη δομή του πληθυσμού, τις ασθένειες, τα τραύματα από μάχες και την κοινωνική δομή.
Μετά την κατάκτηση από τους Φράγκους, άρχισε το ιεραποστολικό έργο των Αλαμάνων, ιδίως από τους Ιρλανδούς ιεραπόστολους Fridolin και Columban και τους οπαδούς του. Μετά το Säckingen, ίδρυσαν τα μοναστήρια του St. Gall (614), του St. Trudpert και του Reichenau (724). Στην Αλαμανία, επισκοπές εξακολουθούσαν να υπάρχουν από τη ρωμαϊκή εποχή στη Βασιλεία (πρώην Augusta Raurica κοντά στη Βασιλεία), την Κωνσταντία, το Στρασβούργο και το Άουγκσμπουργκ. Οι εκκλησιαστικές σχέσεις καθορίστηκαν για πρώτη φορά τον 7ο αιώνα στο Lex Alamannorum, μια πρώιμη κωδικοποίηση του αλαμανικού δικαίου. Πιθανώς υπήρχε αδιάλειπτη ύπαρξη χριστιανών στα παλαιά ρωμαϊκά εδάφη νότια και δυτικά του Ρήνου, τουλάχιστον στις πόλεις και στις κοιλάδες των Άλπεων. Το μόνο που είχε χαθεί στην Αλαμανία από τη ρωμαϊκή εποχή ήταν η επισκοπική έδρα στη Βιντόνισσα (Windisch).
Πηγές
