Βησιγότθοι
gigatos | 23 Νοεμβρίου, 2021
Σύνοψη
Οι Γότθοι ήταν ένας ανατολικογερμανικός λαός που είχε εμπλακεί σε στρατιωτικές συγκρούσεις με τους Ρωμαίους αρκετές φορές από τον 3ο αιώνα. Κατά τη διάρκεια της μεταναστευτικής περιόδου της ύστερης αρχαιότητας, πρώτα οι Βησιγότθοι και στη συνέχεια οι Οστρογότθοι δημιούργησαν τις δικές τους αυτοκρατορίες στο έδαφος του Imperium Romanum, το οποίο καταστράφηκε το 711 και το 552 αντίστοιχα.
Η καταγωγή των Γότθων αμφισβητείται. Στο γύρισμα του αιώνα, ένας λαός εγκαταστάθηκε στην περιοχή των εκβολών του Βιστούλα, γνωστός στους αρχαίους συγγραφείς, όπως ο Τάκιτος, με το όνομα Gotonen (γοτθικά Gutans). Το όνομα προέρχεται συχνά από τη γοτθική λέξη giutan (“χύνω”) ή gutans (“χύνεται”) και ερμηνεύεται ως “χύνεται”. Το κατά πόσον οι λαοί αυτοί ήταν οι πρόγονοι των μετέπειτα Γότθων, όπως είχε υποτεθεί προηγουμένως, αμφισβητείται. Σύμφωνα με αναφορές του Ιορδάνη, οι Γότθοι προέρχονταν αρχικά από τη Σκανδιναβία, αλλά αυτό αποτελεί μυθοπλασία σύμφωνα με τους περισσότερους ιστορικούς.
Με αφετηρία ότι οι Γούτον ήταν οι πρόγονοι των Γότθων, υποστηρίζεται η υπόθεση ότι στο δεύτερο μισό του 2ου αιώνα ένα μέρος του λαού μετακινήθηκε νοτιοανατολικά προς τη Μαύρη Θάλασσα. Άλλοι ερευνητές, από την άλλη πλευρά, είναι της γνώμης ότι οι Γότθοι εμφανίστηκαν ως ξεχωριστός λαός μόνο στην περιοχή της Μαύρης Θάλασσας και συνεπώς στην πορεία προς τα ρωμαϊκά σύνορα (βλ. Εθνογένεση). Μετά τις πρώτες συγκρούσεις με τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία στη νοτιοανατολική Ευρώπη γύρω στα μέσα του 3ου αιώνα, υπήρξε μια διάσπαση στα τέλη του 3ου αιώνα σε μια ανατολική (Greutungen) και μια δυτική ομάδα (Terwingen), από την οποία -για να το θέσουμε απλά- αναπτύχθηκαν αργότερα οι Οστρογότθοι (Ostrogothi = ένδοξοι Γότθοι) και οι Βησιγότθοι (Visigothi = ευγενείς, καλοί Γότθοι).
Οι Greutungen ή Οστρογότθοι υποτάχθηκαν από τους Ούννους γύρω στο 375. Μετά την πτώση τους, έγιναν αρχικά Ρωμαίοι foederati (σύμμαχοι), αλλά κατέλαβαν την Ιταλία το 488 υπό τον Θεοδωρικό, επίσημα για λογαριασμό της Ανατολικής Ρώμης. Μετά το θάνατο του Θεόδερου, η Οστρογοτθική Αυτοκρατορία διαλύθηκε γύρω στο 550 υπό την επίθεση των ανατολικορωμαϊκών στρατευμάτων του αυτοκράτορα Ιουστινιανού.
Οι Terwingen (οι μετέπειτα Βησιγότθοι) νίκησαν καταστροφικά τον ανατολικό ρωμαϊκό στρατό υπό τον αυτοκράτορα Βαλέντη στη μάχη της Αδριανούπολης το 378. Έγιναν Ρωμαίοι foederati το 382 και ίδρυσαν αυτοκρατορία στη Γαλατία στις αρχές του 5ου αιώνα, η οποία απωθήθηκε στην Ισπανία από τους Φράγκους. Η αυτοκρατορία των Βησιγότθων ηττήθηκε από τους μουσουλμάνους Μαυριτανούς το 711.
Οι Βησιγότθοι ονομάζονταν επίσης Tervingi (κυρίως στις περιοχές εγκατάστασής τους βόρεια του Δούναβη) ή Vesigithi ή Visigothi (εδώ οι λατινικοί τύποι αντίστοιχα). Terwingen σημαίνει “άνθρωποι του δάσους” (γοτθικά triu “δέντρο”). Το Vesi είναι ένας πομπώδης αυτοπροσδιορισμός που σημαίνει κάτι σαν “οι ευγενείς καλοί”.
Υπάρχουν βασικά δύο μορφές ονομάτων για τους Οστρογότθους: Ostrogot(h)i, Ostrogotae και Greutungi (δευτερεύουσες μορφές: Greothingi, Grutungi, Grauthungi), με τις Greutungen να μεταφράζονται ελεύθερα ως “κάτοικοι της στέπας” ή “κάτοικοι της παραλίας”. Η αρχαιότερη σωζόμενη μορφή του Ostrogoth είναι Austrogoti (Historia Augusta, Vita Claudii 6,2). Πρόκειται για αυτοπροσδιορισμό που προέρχεται από ένα βιβλικό γοτθικό λεξικό που μεταδόθηκε από τον Wulfila, το σύνθετο *Austra-gutans. Στη γερμανική σύγκριση, austra σημαίνει “ανατολή”. Άλλες ερμηνείες, όπως “οι Γότθοι λάμπουν μέσα από την ανατολή του ήλιου”, είναι ετυμολογικά αναπόδεικτες. Τέτοιες ερμηνείες έγιναν, για παράδειγμα, από τον Herwig Wolfram του austr(o)-a ως “λαμπερός, ακτινοβόλος”, από το γερμανικό *ausra (βλέπε επίσης Πάσχα).
Αργότερα, τα ονόματα Vesigothi και Ostrogothi αναχρονιστικά επανερμηνεύτηκαν ως Βησιγότθοι και Οστρογότθοι από τον Κασσιόδωρο, έναν υψηλόβαθμο Ρωμαίο αξιωματούχο του βασιλιά των Οστρογότθων Θεόδωρου, όταν έγινε σαφής ο διαχωρισμός των φυλών. Ο Κασσιόδωρος κατονομάζει τους Γέπιδες ως την τρίτη εθνοτική ομάδα μαζί με τους Οστρογότθους και τους Βησιγότθους. Αρχικά, πιθανότατα αποτελούσαν ξεχωριστό λαό και είχαν ενταχθεί στο νότιο τραίνο των Γότθων. Οι Γέπιδες παρέμειναν ως επί το πλείστον στην ενδοχώρα, κοντά στα Καρπάθια, και διαδραμάτισαν μάλλον υποδεέστερο πολιτικό ρόλο. Οι Βησιγότθοι εγκαταστάθηκαν βόρεια του Δούναβη, ενώ οι Οστρογότθοι εξαπλώθηκαν κατά μήκος των εκβολών του Δνείπερου, συμπεριλαμβανομένης της Κριμαίας. Οι Βησιγότθοι μετατράπηκαν σε μια ολιγαρχία που διοικούνταν από πολλούς μικροβασιλιάδες, ενώ ο βασιλικός οίκος των Αμαλιανών κατάφερε (υποτίθεται) να διατηρήσει την εξουσία του μεταξύ των Οστρογότθων. Ιστορικά, ωστόσο, οι Αμαλιανοί μαρτυρούνται μόνο από τα τέλη του 4ου αιώνα μ.Χ., κατασκευάζεται το αρχαίο γενεαλογικό δέντρο που δίνει ο Jordanes.
Εκτός από τους Βησιγότθους και τους Οστρογότθους, ο Ιορδάνης κατονομάζει μια άλλη, υποτίθεται πολυάριθμη ομάδα, την οποία ονομάζει Μικροί Γότθοι. Αυτοί οι Μικροί Γότθοι, στους οποίους ανήκε ο Γότθος επίσκοπος Wulfila, λέγεται ότι εγκατέστησαν την περιοχή της Νικόπολης στη Μόσια την εποχή του Ιορδάνη.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Μπομπ Μάρλεϊ
Οι Γότθοι πριν από τον διαχωρισμό
Οι πρώτες αναφορές των Γότθων βρίσκονται στους αρχαίους ιστορικούς Τάκιτο, Στράβωνα και Πτολεμαίο ως Γότονες. Από τις αναφορές τους, έχουμε την εικόνα μιας φυλής με εξαιρετικά ισχυρή βασιλεία για τα γερμανικά δεδομένα, η οποία εγκαταστάθηκε βόρεια της στροφής του Βιστούλα στην περιοχή που βρισκόταν υπό τον έλεγχο των Μαρκομάνων στο γύρισμα του αιώνα. Οι γείτονές τους στα δυτικά, στις ακτές της Βαλτικής, ήταν οι Ρουγοί. Δεν είναι σαφές αν οι νοτιοδυτικοί γείτονες, δηλαδή οι Βάνδαλοι και οι Λούγκιερ, ήταν δύο φυλετικές ενώσεις ή μία.
Όταν ο Κασσιόδωρος έγραψε την Historia Gothorum (“Ιστορία των Γότθων”) στο πρώτο τρίτο του 6ου αιώνα για λογαριασμό του βασιλιά των Οστρογότθων Θεόδωρου, πήγε πολύ πιο πίσω στο χρόνο. Δεδομένου ότι η δωδεκάτομη έκδοση του Cassiodor δεν έχει διασωθεί, μόνο η συντομευμένη αναθεώρηση του Jordanes (γύρω στο 550, De origine actibusque Getarum, εν συντομία Getica) είναι διαθέσιμη ως πηγή για τους πρώιμους φυλετικούς θρύλους. Παρόλο που αυτοί οι φυλετικοί θρύλοι μπορεί να έχουν μεταδοθεί προφορικά, τουλάχιστον διαρθρώθηκαν από τον Κασσιόδωρο σύμφωνα με ιστοριογραφικά πρότυπα που άσκησαν επιρροή (Germania του Τάκιτου) και εν μέρει επινοήθηκαν. Ο Κασσιόδωρος συγκέντρωσε σε μια ιστορία των Γότθων πολυάριθμους σκανδιναβικούς και σκυθικούς λαούς, ορισμένα από τα ονόματα των οποίων ήταν γνωστά στην κλασική αρχαία γεωγραφία και εθνογραφία από τον Ηρόδοτο (ιδίως τους Γέτες, που συχνά συγχέονταν με τους Γότθους), και προφανώς και τους καταλόγους των βασιλιάδων τους. Η αξιολόγηση των Getica περιπλέκεται ακόμη περισσότερο από το γεγονός ότι δεν είναι σαφές πόσο έργο του Cassiodor διατηρήθηκε σε αυτά.
Σύμφωνα με την ιστορία καταγωγής που παραδόθηκε από τον Ιορδάνη, οι Γότθοι κατάγονταν από τον θρυλικό ιδρυτή της φυλής Γαπτ στο νησί Σκάντζα (Σκανδιναβία). Από εκεί, υπό τον βασιλιά Berig, αποβιβάστηκαν με τρία πλοία στη Gothiscandza στην ακτή της Βαλτικής και, μετά από πέντε γενιές, ξεκίνησαν νότια υπό τον Filimer. Η διαίρεση του λαού σε Βησιγότθους και Οστρογότθους έγινε όταν η γέφυρα κατέρρευσε κατά τη διέλευση ενός μεγάλου ποταμού.
Η διήγηση αυτή, η οποία εμφανίστηκε μόλις τον 6ο αιώνα στον συχνά αναξιόπιστο Ιορδάνη, πρέπει μάλλον να θεωρηθεί ως ένας επίκαιρος μύθος καταγωγής (βλ. Origo gentis). Η αρχαιολογική έρευνα δεν έχει αποδείξει σημαντική μετανάστευση από τη Σκανδιναβία για τον πολιτισμό Willenberg (επίσης γνωστό ως πολιτισμός Wielbark), ο οποίος συχνά αποδίδεται στους πρώτους Γότθους. Σύμφωνα με πρόσφατες έρευνες, είναι πιθανότερο ότι ο πολιτισμός αυτός προήλθε ανατολικά του Βιστούλα και μετατοπίστηκε σιγά-σιγά από εκεί προς τα νοτιοανατολικά από τον 1ο αιώνα και μετά, ενώ ορισμένοι οικισμοί στις εκβολές του Βιστούλα συνέχισαν να υπάρχουν μέχρι τον 4ο αιώνα.
Συχνά θεωρείται ότι οι Γότθοι προέκυψαν από τη συγχώνευση διαφορετικών φυλών. Είναι πιθανό το όνομα “Γότθοι” να είχε ιδιαίτερο κύρος, γι” αυτό και χρησιμοποιούνταν από πολύ διαφορετικές ομάδες (όπως οι Ούννοι). Αυτό που έχουν κοινό οι ομάδες που παραδοσιακά αποδίδονται στους Γότθους είναι ότι δεν τοποθετούσαν όπλα στον τάφο των νεκρών τους, κάτι που είναι ασυνήθιστο για τις γερμανικές φυλές. Ωστόσο, η σημασία αυτής της παρατήρησης αμφισβητείται πλέον. Ορισμένοι ερευνητές (όπως ο Michael Kulikowski) αρνούνται σήμερα κάθε σχέση μεταξύ του πολιτισμού Willenberg και των Γότθων και υποθέτουν ότι δεν υπήρξε καθόλου μετανάστευση των Γότθων πριν από τον 3ο αιώνα, καθώς η εθνογένεση της φυλής έλαβε χώρα μόνο εκείνη την εποχή – στον Δούναβη, σε άμεση γειτνίαση με το Imperium Romanum. Όπως οι Φράγκοι και οι Αλαμάννοι, έτσι και οι Γότθοι εμφανίστηκαν ως μια νέα μεγάλη φυλή στα ρωμαϊκά σύνορα. Η έκβαση της συζήτησης σχετικά με το θέμα αυτό είναι προς το παρόν ανοικτή.
Είναι δυνατόν να μιλάμε για μια κάπως ασφαλή γοτθική “ιστορία” μόνο όταν οι Γότθοι μπήκαν στον ορίζοντα των Ρωμαίων και των Ελλήνων ιστορικών με τη διάβαση του Δούναβη το 238.
Ο Ιορδάνης ανέφερε: Όταν, μετά τα μέσα του δεύτερου αιώνα, το μέγεθος του λαού είχε αυξηθεί όλο και περισσότερο, σύμφωνα με τον θρύλο, ο βασιλιάς Φίλιμερ αποφάσισε να μεταναστεύσει με τον στρατό του, τις γυναίκες και τα παιδιά του. Σύμφωνα με την παραδοσιακή άποψη, οι Γότθοι κινήθηκαν (σχετικά αργά) προς τα ανάντη κατά μήκος του Βιστούλα προς το Δούναβη και τη Μαύρη Θάλασσα. Στην πορεία τους, σύμφωνα με την άποψη αυτή, εκτόπισαν τους Μαρκομάνους, οι οποίοι κυριαρχούσαν στην περιοχή της Βοημίας, και έτσι, σύμφωνα με ορισμένους ερευνητές, πυροδότησαν τους Μαρκομανικούς πολέμους μεταξύ των γερμανικών φυλών του Έλβα και των Ρωμαίων.
Το μόνο που είναι πραγματικά αδιαμφισβήτητο είναι ότι οι Γότθοι εμφανίστηκαν στην περιοχή του Δούναβη και στη βορειοδυτική ακτή της Μαύρης Θάλασσας στις αρχές του 3ου αιώνα. Σύμφωνα με πολλούς ερευνητές, υπάρχουν αρχαιολογικές ενδείξεις μετατόπισης τμημάτων του πολιτισμού Wielbark στην περιοχή του πολιτισμού Chernyakhov (κυρίως στην Ουκρανία), ενώ αυτό αρνούνται πλέον σθεναρά άλλοι μελετητές που πιστεύουν σε μια γοτθική “εθνογένεση επί τόπου”. Η επίθεση των γοτθικών ομάδων στην αυτοκρατορία, που μερικές φορές αναφέρεται ως “γοτθική καταιγίδα”, ξεκίνησε από τον Δούναβη. Αυτό συνέπεσε με την αυτοκρατορική κρίση του 3ου αιώνα, κατά την οποία η εσωτερική πολιτική αστάθεια του συστήματος στρατιώτη-αυτοκράτορα συνδυάστηκε με εξωτερικές απειλές στα βόρεια και ανατολικά σύνορα της αυτοκρατορίας.
Ο επόμενος αυτοκράτορας, ο Trebonianus Gallus, παραχώρησε και πάλι φόρο στους Γότθους, αλλά ανατράπηκε από τον Aemilianus, ο οποίος, ενώ ήταν ακόμη κυβερνήτης, είχε νικήσει τον Kniva το 252 και, ως αυτοκράτορας, σταμάτησε την πληρωμή το 253. Οι Γότθοι επιτέθηκαν ξανά στη Θράκη και τη Μόσια, αλλά αυτή τη φορά ηττήθηκαν. Μετά από άλλη μια αλλαγή αυτοκράτορα, οι Γότθοι προχώρησαν μέχρι τη Θεσσαλονίκη το 254. Εν τω μεταξύ, πολλές ρωμαϊκές πόλεις που μέχρι τότε είχαν παραμείνει ανοχύρωτες υπό την προστασία της Pax Romana οχυρώθηκαν σε μεγάλο βαθμό και η ύπαιθρος υπέστη σοβαρές καταστροφές.
Ορισμένοι Γότθοι στράφηκαν σε θαλάσσιες επιθέσεις από το 255 και μετά. Αρχικά στην περιοχή του ανατολικού Ευξείνου Πόντου, κατέλαβαν τον Πίτυο και τον Τραπεζούντα μαζί με τους Βοράνους το 256. Από το 257, οι Γότθοι διέσχισαν για πρώτη φορά τον Βόσπορο και κατέλαβαν μια σειρά από πόλεις της Μικράς Ασίας. Μια δεύτερη φορά, το 268, μια μεγάλη γοτθική-ερουλιανή αρμάδα σε συμμαχία με ισχυρές χερσαίες δυνάμεις προέλασε εναντίον του Βυζαντίου, διέσχισε τα Δαρδανέλια και εισέβαλε στην Πελοπόννησο λεηλατώντας. Ο αυτοκράτορας Κλαύδιος Β” νίκησε τους επιτιθέμενους στη μάχη του Νάισου και ήταν ο πρώτος που πήρε τον τιμητικό τίτλο του Γοτθικού. Αφού ο διάδοχός του Αυρηλιανός κέρδισε περαιτέρω νίκες και βόρεια του Δούναβη, άρχισε μια μεγαλύτερη περίοδος ειρήνης μεταξύ των Ρωμαίων και των Γότθων. Ωστόσο, ο αυτοκράτορας εγκατέλειψε την επαρχία της Δακίας βόρεια του ποταμού, η οποία στη συνέχεια εγκαταστάθηκε από τους Γότθους και τους συμμάχους τους.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Θουκυδίδης
Διαίρεση και περαιτέρω εθνογένεση
Με το τέλος της κρίσης της αυτοκρατορίας υπό τον Διοκλητιανό, ο οποίος τερμάτισε τις εσωτερικές αναταραχές και αποκατέστησε έτσι την αμυντική ισχύ της αυτοκρατορίας, η κατάσταση στον Δούναβη ηρέμησε και πάλι προς το παρόν. Την περίοδο αυτή (γύρω στο 290) οι Γότθοι χωρίστηκαν στους Βησιγότθους Terwingen-Vesier και στους Γκρούτουνγκεν-Οστρογότθους-Ανατολικούς Γότθους.
Στο πλαίσιο αυτό, πρέπει να τονιστεί ότι οι Terwingen δεν ήταν απλώς οι μεταγενέστεροι Βησιγότθοι και οι Greutungen δεν ήταν απλώς οι μεταγενέστεροι Οστρογότθοι. Αντίθετα, η εθνογένεση πραγματοποιήθηκε με πιο διαφοροποιημένο τρόπο: Τμήματα των Terwingen συγχωνεύτηκαν αργότερα με Greutungen και τμήματα άλλων λαών για να σχηματίσουν τους Οστρογότθους, όπως τμήματα των Greutungen συμμετείχαν στην εθνογένεση του κύριου τμήματος των Terwingen στους Βησιγότθους. Χρονικά, μπορεί κανείς να πει ότι οι Βησιγότθοι “εμφανίστηκαν” κατά την περίοδο της εγκατάστασης στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία κατά τα έτη από το 376 έως τη βασιλεία του Αλάριχου Α΄, οι Οστρογότθοι κατά την περίοδο από την παρακμή της Ουννικής Αυτοκρατορίας (μέσα του 5ου αιώνα) έως τη μεταφορά τους στην Ιταλία υπό τον Θεόδωρο τον Μέγα (489).
Ωστόσο, δεν υπάρχει συναίνεση στην έρευνα σχετικά με τον βαθμό στον οποίο μπορεί κανείς να μιλήσει για αίσθηση κοινότητας μεταξύ των μεταγενέστερων Οστρογότθων, για παράδειγμα. Η ιδέα ότι οι Γότθοι ήταν μια εθνοτικά κλειστή ένωση είναι σίγουρα λανθασμένη. Μάλλον αρκούσε το γεγονός ότι οι νεοεισερχόμενοι συμπεριφέρονταν πιστά στην “ομάδα του πυρήνα” (ίσως μια ηγετική ομάδα που ήταν φορέας ενός “παραδοσιακού πυρήνα”). Στην πραγματικότητα, δεν είναι απαραίτητα δυνατό να αποδειχθούν πραγματικές γραμμές εθνικής συνέχειας, δεδομένου ότι η εθνότητα υπόκειται σε πολλές διακυμάνσεις, ιδίως στην ύστερη αρχαιότητα, και πιθανώς ήταν κυρίως τα ονόματα που μετανάστευαν.
Σύμφωνα με ερευνητές όπως ο Michael Kulikowski, η ρωμαϊκή επιρροή στη γοτθική εθνογένεση ήταν και πάλι εμφανής γύρω στο 300 – με τη συστηματική υποστήριξη των Tervingen ειδικότερα, προκειμένου να τους χρησιμοποιήσουν ως συμμάχους για τον έλεγχο της ποδιάς, οι αυτοκράτορες προώθησαν αποφασιστικά την επέκταση της σφαίρας επιρροής των Tervingen και την εδραίωση μιας βησιγοτθικής ταυτότητας.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Τσιανγκ Κάι Σεκ
GreutungenOstgoten
Η επικράτεια των Greutungen, την οποία κυβερνούσε ο βασιλιάς τους Ermanarich, λέγεται ότι ήταν σημαντική πριν από την εισβολή των Ούννων το 375 μ.Χ.. Ωστόσο, είναι δύσκολο να είμαστε πιο ακριβείς, καθώς ο Αμμιανός Μαρκελλίνος, η σημαντικότερη πηγή για την περίοδο αυτή, επίσης δεν παρέχει σχεδόν καμία πληροφορία. Ο Ιορδάνης αναφέρει στο κεφάλαιο 119 της Getica ότι ο Ερμάναριχ είχε νικήσει τους Βενετούς προς το τέλος της βασιλείας του. Στο κεφ. 116 απαριθμεί ορισμένους από τους λαούς που είχαν υποταχθεί προηγουμένως. Δεν μπορούν να εντοπιστούν και να εντοπιστούν όλοι οι λαοί. Αλλά οι Merens και Mordens που αναφέρει μπορούν να ταυτιστούν με τους Merians και τους Mordwines. Η Imniscaris μπορεί να ταυτιστεί με την Meščera που μαρτυρείται στο Χρονικό του Νέστορα. Οι Wasinabroncas, μετά την τροποποίησή τους σε Wasinabrocans, πιστεύεται ότι είναι ένας λαός που ζει σε καταπράσινα εν μέρει ελώδη λιβάδια, αλλά δεν μπορεί να εντοπιστεί από πιο κοντά. Αν το Rogas Tadzans συμβληθεί με το γοτθικό *Rōastadjans, είναι “παραποτάμιοι του Βόλγα” (το Rhōs είναι το γοτθικό όνομα για τον Βόλγα που δανείστηκε από τους Μορδοβίτες). Αν παραλείψουμε από το golthe scytha Thiodos το scytha που πιθανώς εισήχθη αργότερα, προκύπτει το γοτθικό *Golthethiodos, που σημαίνει “χρυσός λαός”. Η ονομασία αυτή πρέπει να αναφέρεται στα Ουράλια, δεδομένου ότι ο χρυσός βρέθηκε μόνο εκεί. Σύμφωνα με τον Jordanes, οι λαοί που υποτάχθηκαν από τον Ermanarich ζούσαν σε μια περιοχή μεταξύ των Ουραλίων και του Βόλγα, από τη λεκάνη απορροής του Κάμα στα βόρεια έως τον ποταμό Ουράλ στα νότια.
Η υψηλότερη εκτίμηση προϋποθέτει μια γοτθική σφαίρα επιρροής από τη Βαλτική έως τα Ουράλια, την οποία οι περισσότεροι σύγχρονοι ερευνητές θεωρούν υπερβολική, ιδίως επειδή δεν είναι βέβαιο αν ο Ερμάναριχ κυβέρνησε όλες τις Greutungen. Εν πάση περιπτώσει, το κέντρο της κυριαρχίας των Γκρουτούγγων βρισκόταν στην Ουκρανία και περιλάμβανε όχι μόνο τους Γότθους αλλά και άλλες εθνοτικές ομάδες. Όπως και με τους μεταγενέστερους Rus, το εμπόριο μεγάλων αποστάσεων θεωρείται η αιτία αυτού του μεγέθους της αυτοκρατορίας. Επρόκειτο για γούνες από την περιοχή της Αρκτικής, χρυσό από τα Ουράλια, κερί και μέλι, μια σπεσιαλιτέ της Meščera, μιας φιννο-ουγγρικής ονομασίας που ετυμολογικά παραπέμπει στην κυψέλη, στο νότο. Ο Ermanarich κατάφερε τελικά να νικήσει τους Heruls που κυριαρχούσαν στην έξοδο της οδού Βόλγα-Ντον, πράγμα που ήταν λογικό μόνο από την άποψη του εμπορίου. Από την άποψη του εμπορίου μεγάλων αποστάσεων, η αυτοκρατορία του Ermanarich ήταν ο πρόδρομος της αυτοκρατορίας των Rus που δημιουργήθηκε αργότερα με τον ίδιο στόχο.
Η διαδικασία διεύρυνσης υπό την επίδραση των λαών της ιρανικής στέπας σήμαινε ότι ο θωρακισμένος οπλίτης αποτελούσε σημαντικό μέρος της δύναμης των Greutungen – σε αντίθεση με τους Terwingen, όπου κυριαρχούσε ο πεζός στρατιώτης. Ο γοτθικός ιππικός πολεμιστής μονομαχούσε έφιππος και μπορούσε να καλύψει μεγάλες αποστάσεις.
Το αργότερο το 375, οι Ούννοι διέσχισαν τον Δον και υπέταξαν την αυτοκρατορία των Αλάνων. Έτσι κηρύχθηκε πόλεμος στον Ermanarich. Με τα αντανακλαστικά τόξα τους, τα οποία ήταν εξαιρετικά προηγμένα εκείνη την εποχή, και την τακτική των επιδρομών τους, οι Ούννοι ιππείς ήταν πολύ ανώτεροι από τους Γότθους πολεμιστές. Ο ίδιος ο βασιλιάς, όπως λέει ο Αμμιανός Μαρκελλίνος, δεν ήθελε να το βιώσει αυτό ούτε να είναι υπεύθυνος γι” αυτό. Μετά από αρκετές ήττες, μπροστά στη φοβερότητα των επικείμενων κινδύνων και από το φόβο των μεγάλων αποφάσεων, έβαλε ο ίδιος τέλος στη ζωή του. Ο λαός του, ωστόσο, δεν εγκατέλειψε ακόμη τον αγώνα και εξέλεξε διάδοχο από τη βασιλική οικογένεια. Έπεσε μετά από μόλις ένα χρόνο και η αντίσταση των Οστρογότθων κατέρρευσε. Το μεγαλύτερο μέρος του λαού έπεσε κάτω από την κυριαρχία των Ούννων, αλλά μια ισχυρή ομάδα Γκρουτούγκεν και Αλανών κατάφερε να ενωθεί με αποστάτες Ούννους και να ξεφύγει από την υποδούλωση, οπότε αναζήτησαν καταφύγιο στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία. Ήταν αυτή η ομάδα που βοήθησε τους Βησιγότθους του Τερβίγγου να νικήσουν στη μάχη εναντίον των Ρωμαίων ένα χρόνο αργότερα.
Η πλειονότητα των Greutungen, συμπεριλαμβανομένων των Gepids, υποτάχθηκαν στους Ούννους και μετανάστευσαν με τους στρατούς τους προς τα δυτικά. Μόνο μια μειονότητα παρέμεινε στην Κριμαία, η οποία μπόρεσε να διατηρήσει τον εαυτό της ως ανεξάρτητο πολιτισμό για εξαιρετικά μεγάλο χρονικό διάστημα. Η γοτθική γλώσσα μιλιόταν ακόμη εκεί τον 16ο αιώνα. Ο Φλαμανδός απεσταλμένος Ogier Ghislain de Busbecq συνάντησε τέτοιους Γότθους της Κριμαίας στην Κωνσταντινούπολη, από τους οποίους παρέδωσε ορισμένες λέξεις, όπως reghen (βροχή), stul (καρέκλα) και handa (χέρια). Τα “κάστρα των Γότθων”, οι πόλεις των Γότθων της Κριμαίας, είναι σκαλισμένα απευθείας στην πέτρα. Στην πρωτεύουσά τους, το Dori, όλοι οι δρόμοι και τα σπίτια είναι λαξευμένα στο βράχο.
Οι Γότθοι που ζούσαν υπό την κυριαρχία των Ούννων προσαρμόστηκαν προφανώς στις νέες συνθήκες. Ο Priskos αναφέρει ότι η γοτθική γλώσσα ήταν μια σημαντική lingua franca στην αυτοκρατορία των Ούννων του Αττίλα. Υπάρχουν επίσης ενδείξεις για το έθιμο της παραμόρφωσης των κρανίων μεταξύ των Γότθων που ζούσαν κάτω από τους Ούννους. Οι Ούννοι υιοθέτησαν γοτθικά ονόματα, όπως, αντιστρόφως, οι Γότθοι έφεραν χουντικά ονόματα. Ωστόσο, η σχέση μεταξύ Γότθων και Ούννων παρέμεινε αμφίσημη- προφανώς ορισμένες ομάδες Γότθων ήταν πάντα σε θέση να ξεφύγουν από την κυριαρχία των Ούννων ή έκαναν μια προσπάθεια να το κάνουν (βλ. Ρανταγαΐσιος).
Κατά τη διάρκεια της παρακμής της κυριαρχίας των Ούννων μετά το θάνατο του Αττίλα, οι Γέπιδες και άλλοι υποταγμένοι λαοί απελευθερώθηκαν από την κυριαρχία των Ούννων το 454 στη μάχη του Νέδαο. Οι Γότθοι εξακολουθούσαν να πολεμούν στο πλευρό των Ούννων, αλλά κέρδισαν και την ανεξαρτησία τους με την ήττα τους. Ενώ τα απομεινάρια των Ούννων υποχώρησαν προς τα ανατολικά, οι Οστρογότθοι συνήψαν συνθήκη ομοσπονδίας με τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία και εγκαταστάθηκαν στην Παννονία. Το 469 νίκησαν μια συμμαχία πολλών εχθρικών φυλών με επικεφαλής τον Δανούβιο Σουέμπ Χουνιμούνδο στη μάχη της Μπόλιας. Ο γιος του βασιλιά των Οστρογότθων Θιουντιμίρ, Θεοδωρίκης, ήρθε στην αυλή της Κωνσταντινούπολης ως όμηρος (πιθανώς από το 459 έως το 469). Μετά την απελευθέρωσή του, κέρδισε την κυριαρχία ενός μέρους των Οστρογότθων στα Βαλκάνια και έγινε βασιλιάς τους το 474. Παράλληλα, υπήρχαν Οστρογότθοι στην υπηρεσία των Ανατολικών Ρωμαίων, όπως ο διοικητής του στρατού Θεόδωρος Στράβων, αντίπαλος του προαναφερθέντος Θεόδωρου. Μόνο μετά τον τυχαίο θάνατο του Στράβωνα το 481 ο Θεόδωρος ο Μέγας μπόρεσε τελικά να επιβληθεί.
Με εντολή του αυτοκράτορα Ζήνωνα, ο οποίος ήθελε να απαλλαγεί από τους Γότθους από την παραμεθόρια περιοχή της Ανατολικής Ρώμης, ο Θεόδωρος μετακινήθηκε στην Ιταλία το 488 με την πλειονότητα των Οστρογότθων για να εκδιώξει τον Οδοάκερ. Ο Odoacer είχε εκθρονίσει τον τελευταίο δυτικορωμαϊκό αυτοκράτορα Romulus Augustulus το 476 και στο εξής κυβερνούσε τη χώρα ως patricius. Οι Γότθοι εισέβαλαν στην Ιταλία το 489. Ο Θεοδώρητος επρόκειτο να ανακαταλάβει τη Ρώμη και την Ιταλία για την αυτοκρατορία μέχρι να έρθει ο ίδιος ο αυτοκράτορας στη Δύση. Μετά από μια διετή πολιορκία της πόλης της Ραβέννας, ο Θεόδωρος κατάφερε να νικήσει τον Οδοάκερ στη μάχη του Ραβέννα. Παρόλο που και οι δύο είχαν ήδη συμφωνήσει για μια κοινή κυβέρνηση της Ιταλίας, ο Θεόδωρος δολοφόνησε τον ομόλογό του στη Ραβέννα στις 5 Μαρτίου 493 και στο εξής κυβερνούσε την Ιταλία ως princeps Romanus και “στη θέση του αυτοκράτορα”. Ο Ζήνων είχε πεθάνει το 491 και ο διάδοχός του Αναστάσιος αρχικά δεν αναγνώρισε τον Θεόδωρο, ο οποίος προφανώς είχε αυτοανακηρυχθεί και πάλι rex. Το 497498 επιτεύχθηκε μια προσωρινή συμφωνία μεταξύ της Ραβέννας και της Κωνσταντινούπολης, σύμφωνα με την οποία, από την άποψη του αυτοκράτορα, η ανοχή της γοτθικής κυριαρχίας αναφερόταν πιθανώς μόνο στον Θεόδωρο και όχι σε τυχόν απογόνους του. Το αν ο Θεόδωρος θα πρέπει στο εξής να θεωρείται περισσότερο ως βασιλιάς μιας ιταλικής οστρογοτθικής αυτοκρατορίας ή μάλλον ως δυτικός ρωμαϊκός αρχηγός κυβέρνησης στην παράδοση του Ρίκιμερ αμφισβητείται στην έρευνα.
Αφού εξάλειψε τον ανταγωνισμό στο δικό του στρατόπεδο, ο κανόνας του Θεόδερικου συνδέθηκε με τη διοικητική πρακτική της ύστερης αρχαιότητας στην Ιταλία. Τον απασχολούσε η ισορροπία μεταξύ Γότθων και Ρωμαίων (οι οποίοι ήταν θρησκευτικά Αρειανοί και Καθολικοί αντίστοιχα), καθώς και η εδραίωση της εξουσίας του μέσω του γάμου και της πολιτικής συμμαχιών. Ωστόσο, δεν μπόρεσε να αποτρέψει την εγκαθίδρυση της φραγκικής κυριαρχίας στη Γαλατία και μόνο η μεσογειακή ακτή παρέμεινε γοτθική προς το παρόν μετά το 507. Το 511 έγινε rex των Βησιγότθων, οι οποίοι είχαν ηττηθεί από τους Φράγκους τέσσερα χρόνια νωρίτερα, ενώ στο εσωτερικό υπήρξε μια όψιμη πολιτιστική άνθηση της Ιταλίας. Τα τελευταία χρόνια του Θεοδερίκου επισκιάστηκαν από τις αυξανόμενες εντάσεις με την Κωνσταντινούπολη και από κακές αποφάσεις, όπως η εκτέλεση του Βοηθίου για εσχάτη προδοσία. Ο Θεόδωρος πέθανε το 526 και για το θάνατό του δημιουργήθηκαν πολυάριθμοι θρύλοι.
Ακολούθησε σοβαρή κρίση διαδοχής. Η κόρη του Θεόδερικου, η Αμαλασούνθα, κυβέρνησε ως κηδεμόνας του διορισμένου διαδόχου Αθαλάριχου, ο οποίος ήταν μόλις δέκα ετών. Ωστόσο, ο ξάδελφός της Θεοδαχάδης την καθαίρεσε το 534. Η Ανατολική Ρώμη παρενέβη υπό τον δραστήριο αυτοκράτορα Ιουστινιανό και προκάλεσε τον Γοτθικό Πόλεμο, ο οποίος είχε καταστροφικές οικονομικές και πολιτιστικές συνέπειες. Ο ανατολικορωμαίος διοικητής Μπελισάρ αποβιβάστηκε στη Σικελία το 535 και γρήγορα προχώρησε στην Κάτω Ιταλία προς τη Ρώμη. Οι επαναστατημένοι Γότθοι ανέτρεψαν τον Θεοδαχάδη και ανέδειξαν τον Witichis σε rex το 536, ο οποίος μπόρεσε να αντισταθεί στον Belisar μέχρι το 540. Τότε ο Μπελισάρ μπήκε στη Ραβέννα και αιχμαλώτισε τον Βιτίχη.
Τα απομεινάρια του γοτθικού στρατού ανέδειξαν τον Τοτίλα σε rex το 541, ο οποίος κατάφερε εκπληκτικά να ανακαταλάβει μεγαλύτερα τμήματα της Ιταλίας. Τα επόμενα δέκα χρόνια, η χώρα καταστράφηκε από τον πόλεμο. Ακόμα και ο Μπελισάρ, που στάλθηκε ξανά, δεν μπόρεσε να λάβει απόφαση λόγω ανεπαρκούς δύναμης στρατευμάτων – ο κύριος αυτοκρατορικός στρατός ήταν δεσμευμένος από τον πόλεμο εναντίον των Περσών Σασσανιδών – και τελικά ανακλήθηκε. Το 552, ο νέος ανατολικός ρωμαϊκός στρατός της Ιταλίας (περίπου 30.000 στρατιώτες) είχε επικεφαλής τον Ναρσή, ο οποίος νίκησε αποφασιστικά τον Τοτίλα στη μάχη του Busta Gallorum το 552, σκοτώνοντας τον Τοτίλα.
Ο πόλεμος έληξε με την ήττα και το θάνατο του διαδόχου του Totila, Teja, το 552 στη μάχη του Mons Lactarius. Οι περισσότεροι Γότθοι υποτάχθηκαν στον Ναρσή. Ορισμένοι από τους επιζώντες Γότθους έγιναν υπήκοοι της Ανατολικής Ρώμης, ορισμένοι συνέχισαν να αντιστέκονται σε ορισμένα μέρη μέχρι το 562 και ορισμένοι εντάχθηκαν στους Φράγκους και τους Λογγοβάρδους.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Αικατερίνη Β΄ της Ρωσίας (Αικατερίνη η Μεγάλη)
TerwingenVisigothsVestgoths
Προς το τέλος του 3ου αιώνα, οι Τερβίνγκεν άρχισαν να εγκαθίστανται στη Δακία, την οποία είχαν εγκαταλείψει οι Ρωμαίοι για στρατηγικούς λόγους. Μέχρι λίγο πριν από την έναρξη της απειλής των Ούννων, η κατάσταση παρέμενε ήρεμη, εκτός από μικρές περιστασιακές επιδρομές των Tervingen. Ο Μέγας Κωνσταντίνος είχε συνάψει συνθήκη με τους Γότθους του Δούναβη το 332, δεσμεύοντάς τους να βοηθήσουν με τα όπλα. Με την εποχή του Αθανάριχου, ωστόσο, οι διαμάχες μεταξύ Ρωμαίων και Τερουβιανών εντάθηκαν από το 365 και μετά, λόγω της κακής μεταχείρισης από τη ρωμαϊκή διοίκηση. Ο Αθανάριχος, ο οποίος είχε υποστηρίξει έναν Ρωμαίο σφετεριστή, ηττήθηκε αποφασιστικά από τον Ανατολικό Ρωμαίο αυτοκράτορα Βαλέντη το 369, αλλά κατάφερε να διαπραγματευτεί μια ευνοϊκή συνθήκη. Ο εκχριστιανισμός του Τέρβινγκεν, που είχε αρχίσει εν τω μεταξύ (εδώ πρέπει να τονιστεί ιδιαίτερα ο Βούλφιλα), οδήγησε σε διωγμούς των χριστιανών και στη δημιουργία αντιπολίτευσης κατά του Αθανάριχου μεταξύ των Φρίτιγκερν, οι οποίοι είχαν ασπαστεί τον αρειανισμό.
Αν και ο Φρίτιγκερν υποστηρίχθηκε από τον Βάλενς, ο Αθανάριχ διατήρησε προς το παρόν το πάνω χέρι. Αυτό άλλαξε, ωστόσο, με την αύξηση του κινδύνου των Ούννων, τον οποίο ο Αθανάριχ δεν μπόρεσε να αποτρέψει. Μεγάλα τμήματα του Terwingen κατέφυγαν στην αυτοκρατορία το 376 υπό τον Fritigern με την άδεια των Ρωμαίων κάτω από χαοτικές συνθήκες.
Οι Βησιγότθοι, οι οποίοι εμφανίστηκαν στο πλαίσιο μιας διαδικασίας εθνογένεσης στο ανατολικό ρωμαϊκό έδαφος μετά τη διάβαση του Δούναβη το 376, διέφεραν από τους Terwingen (καθώς και από τους Greutungen). Οι Βησιγότθοι είχαν ήδη ερμηνευθεί λανθασμένα ως “Βησιγότθοι” στο Getica του Ιορδάνη. Στη γερμανική ιστορική έρευνα και στις γλώσσες που επηρεάζονται από αυτήν, όπως η ρωσική και η ουκρανική, επικράτησε ο όρος “Βησιγότθοι” για τους Βησιγότθους- σε πολλές άλλες χώρες χρησιμοποιείται ο όρος “Βησιγότθοι”.
Το 376, ο αυτοκράτορας Βάλενς επέτρεψε στους Τέρβινγκεν υπό τον Φρίτιγκερν να διασχίσουν τον Δούναβη και να εγκατασταθούν σε τμήματα της Θράκης. Ωστόσο, δεν αφοπλίστηκαν λόγω της αποτυχίας της εκεί διοίκησης- ως αποτέλεσμα, δεκάδες χιλιάδες Τερβίγγιοι διέσχισαν τελικά τον Δούναβη, με αποτέλεσμα οι Ρωμαίοι να υπερφορτωθούν πλήρως με εφόδια λόγω προβλημάτων εφοδιασμού, ιδίως επειδή υπήρχε επίσης κακοδιαχείριση από την πλευρά των Ρωμαίων. Ο ρωμαϊκός στρατός ήταν επίσης εντελώς καταβεβλημένος και δεν μπόρεσε να εμποδίσει αρκετές άλλες φυλές να διασχίσουν τον Δούναβη μαζί με τους Terwingen του Fritigern, μερικές από αυτές με άτακτο τρόπο. Ο ρωμαϊκός περιφερειακός στρατός ηττήθηκε και οι ρωμαίοι σκλάβοι και οι προηγουμένως εκρωμαϊσμένοι Γότθοι πέρασαν στον Φρίτιγκερν. Μια ομάδα Greutungen, η οποία βρισκόταν πολύ κοντά την ίδια στιγμή, ήρθε σε επαφή με τους Terwingen, όπως και κάποιοι Alans και φυγάδες Ούννοι. Απέναντι σε αυτή τη συνομοσπονδία τριών λαών, ο αυτοκράτορας Βαλέντιος οδήγησε ολόκληρο τον ανατολικό αυλικό στρατό των περίπου 30.000 ανδρών στη Θράκη. Ο ανιψιός του Γρατιανός επρόκειτο να πλησιάσει από τα βόρεια με τα επίλεκτα στρατεύματά του, αλλά καθυστέρησε από μια ξαφνική εισβολή των Αλαμάνων και έφτασε αργά στα βορειοδυτικά της σημερινής Βουλγαρίας.
Καθώς οι Ρωμαίοι πληροφορήθηκαν ότι ο στρατός των Βησιγότθων θα αποτελούνταν μόνο από 10.000 άνδρες, ο Βαλέντης αποφάσισε να επιτεθεί το πρωί της 9ης Αυγούστου 378 παρά την έλλειψη ενισχύσεων. Οι δύο στρατοί συναντήθηκαν στην Αδριανούπολη. Αντίθετα με την υπόθεσή τους, όμως, οι Ρωμαίοι βρήκαν έναν αριθμητικά πολύ ισχυρότερο αντίπαλο, ο οποίος είχε επίσης οχυρωθεί πίσω από ένα τεράστιο βαγόνι-φρούριο. Με διαπραγματεύσεις, και οι δύο πλευρές ήθελαν να αποφύγουν τη μάχη και να επιτύχουν ειρηνική λύση, αλλά δύο ρωμαϊκές μονάδες άρχισαν την επίθεση χωρίς διαταγές λόγω απειθαρχίας. Τα υπόλοιπα στρατεύματα ακολούθησαν το παράδειγμά τους και ακολούθησε η μάχη. Αφού οι Βησιγότθοι απέκρουσαν μια πρώτη επίθεση, οι Ρωμαίοι ανασυντάχθηκαν και εξαπέλυσαν μια δεύτερη επίθεση στο κάστρο των αρματολών. Στη μέση της μάχης, όμως, οι ιππείς των Greutungen επέστρεψαν από την αναζήτηση τροφής και ρίχτηκαν αμέσως στη μάχη. Καθώς ο Φρίτιγκερν εξαπέλυσε τώρα και αυτός μια επίθεση, οι Ρωμαίοι βρέθηκαν ξαφνικά καθηλωμένοι και δέχθηκαν επίθεση από δύο πλευρές. Η αριστερή πτέρυγα μπόρεσε αρχικά να προχωρήσει περαιτέρω, αλλά αναχαιτίστηκε από τους έφιππους των Γκρετούγγων, οπότε το ρωμαϊκό ιππικό και η τακτική εφεδρεία του στρατού τράπηκαν σε φυγή.
Τα δύο τρίτα του ρωμαϊκού στρατού, ο αυτοκράτορας Βαλέντιος και σχεδόν όλοι οι στρατηγοί και οι επιτελείς σκοτώθηκαν. Τα πιο ισχυρά τμήματα του ρωμαϊκού στρατού στην ανατολή καταστράφηκαν έτσι σε μεγάλο βαθμό. Οι συνέπειες της μάχης ήταν πολλαπλές: οι Βησιγότθοι του Τερβίγγιου έγιναν ιππείς, προωθήθηκε ο εκχριστιανισμός και η ρωμαϊκή πολιτική απέναντι στους βαρβάρους που ανήκαν στην αυτοκρατορία έπρεπε να αλλάξει: στο εξής ενσωματώνονταν και λαμβάνονταν ανάλογα οικονομικά, πολιτικά και νομικά μέτρα. Το ότι η Αδριανούπολη ήταν η αρχή του τέλους της αυτοκρατορίας, όπως υποτίθεται μερικές φορές σε παλαιότερες έρευνες, αμφισβητείται πλέον έντονα. Ωστόσο, ακολούθησε αναπροσανατολισμός της ρωμαϊκής εξωτερικής πολιτικής, η οποία έπρεπε πλέον να βασίζεται λιγότερο από ό,τι πριν σε προληπτικά πλήγματα και περισσότερο στη διπλωματία και τον φόρο τιμής. Ο λόγος ήταν η οξεία έλλειψη στρατιωτών, η οποία προώθησε τη βαρβαροποίηση του στρατού.
Τον Οκτώβριο του 382, επιτεύχθηκε συμβατική συμφωνία μεταξύ των Βησιγότθων και του Ρωμαίου αυτοκράτορα Θεοδοσίου Α΄, ο οποίος κυβερνούσε την Ανατολή ως συναυτοκράτορας με τον Γρατιανό από το 379. Σύμφωνα με τη συμφωνία αυτή, οι Βησιγότθοι εγκαταστάθηκαν ως ομόσπονδοι μεταξύ του Δούναβη και των Βαλκανικών Ορέων, έλαβαν αφορολόγητη γη (η οποία, ωστόσο, παρέμενε ρωμαϊκό έδαφος) και ετήσιους μισθούς, αλλά σε αντάλλαγμα έπρεπε να υπηρετούν ως στρατιώτες. Επιπλέον, επιβλήθηκε απαγόρευση γάμου μεταξύ Ρωμαίων και Βησιγότθων. Η συνθήκη αυτή έθεσε σε κίνηση μια εξέλιξη που οδήγησε τελικά στο να γίνουν οι Βησιγότθοι ένα “κράτος μέσα στο κράτος”, αν και η πλήρης έκταση αυτής της εξέλιξης δεν ήταν προβλέψιμη εκ των προτέρων – ιδίως από τη στιγμή που ο Θεοδόσιος είχε λύσει το γοτθικό πρόβλημα τουλάχιστον προς το παρόν και διέθετε πλέον και πάλι έναν ισχυρό στρατό στη διάθεσή του, στον οποίο οι Βησιγότθοι ήταν ενταγμένοι. Στο σύνολό της, αυτή η “γοτθική συνθήκη” δεν παρέκκλινε σημαντικά από τη ρωμαϊκή συμβατική πρακτική. Ήταν μάλλον η μεταγενέστερη εξέλιξη που έκανε φανερή την επίδραση του foedus. Το ακριβές περιεχόμενο και η σημασία της Γοτθικής Συνθήκης του 382 αμφισβητούνται λόγω της κακής κατάστασης των πηγών.
Πιθανώς λόγω της αυξανόμενης πίεσης από τους Ούννους, οι μονάδες των Βησιγότθων προχώρησαν προς τα νότια από το 391 και μετά, λεηλατώντας- στην πορεία, ο αρχηγός της φυλής Fravitta, ο οποίος ήταν πιστός στη Ρώμη, σκότωσε τον αντίπαλό του Eriulf. Όταν οι Ούννοι διέσχισαν τον Δούναβη σε μεγάλη κλίμακα το 395, οι περισσότεροι Βησιγότθοι που είχαν εγκατασταθεί εκεί από το 382 εγκατέλειψαν τα σπίτια τους και έκαναν λεηλασίες στα Βαλκάνια και την Πελοπόννησο υπό τον Αλάριχο Α΄, ιδίως επειδή δεν αισθάνονταν πλέον δεσμευμένοι από τις συνθήκες που είχαν συνάψει με τον αυτοκράτορα Θεοδόσιο Α΄ μετά τον θάνατό του. Μόλις το 394 είχαν υποστηρίξει τον Θεοδόσιο στον εμφύλιο πόλεμο κατά του Ευγενίου και είχαν πληρώσει τεράστιο τίμημα σε αίμα. Αφού ηττήθηκαν από τον Ρωμαίο διοικητή Στίλιχο, έλαβαν νέο foedus τρία χρόνια αργότερα, το 397, και εγκαταστάθηκαν στη Μακεδονία.
Παρέμειναν εκεί μόνο για τέσσερα χρόνια, διότι ο Αλάριχος δεν είχε ακόμη κατακτήσει μια θέση στο ρωμαϊκό κράτος που να ανταποκρίνεται στις ιδέες του και να νομιμοποιεί και να διασφαλίζει τη θέση του. Αυτός και οι άνδρες του αισθάνθηκαν ότι εξαπατήθηκαν από την ανταμοιβή για τη βοήθειά τους στον αγώνα κατά του Ευγένιου. Το 401, οι Βησιγότθοι του Αλάριχου μετακινήθηκαν ξανά, διασχίζοντας την Ανατολική Αυτοκρατορία (Βαλκάνια) και την Ιταλία, και τελικά εγκαταστάθηκαν έξω από τη Ρώμη επτά χρόνια αργότερα (408) μετά το θάνατο του Στυλίχου. Οι ολοένα και πιο απελπισμένες εκκλήσεις του Αλάριχου προς τον αυτοκράτορα Ονώριο να τον προμηθεύσει και να πληρώσει αυτόν και τους άνδρες του απορρίφθηκαν επανειλημμένα από τους Ρωμαίους σε μια λανθασμένη εκτίμηση της κατάστασης. Στις 24 Αυγούστου 410, τα στρατεύματα του Αλάριχου, ο οποίος είχε ήδη απειλήσει με τέτοια ενέργεια δύο φορές στο παρελθόν, κατέλαβαν τη Ρώμη σχεδόν χωρίς αντίσταση και τη λεηλάτησαν επί τρεις ημέρες. Λόγω της συνεχιζόμενης επισφαλούς κατάστασης εφοδιασμού, ο Αλάριχος προσπάθησε μάταια να φτάσει στην πλούσια Βόρεια Αφρική, αλλά δεν υπήρχαν πλοία. Πέθανε κατά την υποχώρησή του στη βόρεια Ιταλία. Ο διάδοχός του Athaulf οδήγησε τους Βησιγότθους στη Γαλατία.
Μετά από περαιτέρω πολεμικές συγκρούσεις (προέλαση στην Ισπανία, άλλη μια απόπειρα προέλασης στη Βόρεια Αφρική), οι Βησιγότθοι έλαβαν και πάλι συνθήκη ομοσπονδίας μετά από ήττα από αυτοκρατορικά στρατεύματα το 418 και εγκαταστάθηκαν στην Ακουιτανία από τον Κωνστάντιο Γ”. Αυτή ήταν η αρχή της Γαλατικής Αυτοκρατορίας των Βησιγότθων γύρω από την Τολόσα (σημερινή Τουλούζη).
Κατά τις επόμενες δεκαετίες, υπήρξαν επανειλημμένες συγκρούσεις μεταξύ Ρωμαίων και Βησιγότθων, καθώς και μεταξύ Ρωμαίων και διαφόρων άλλων γερμανικών φυλών, και τέλος η ολοένα και πιο μαζική απειλή των Ούννων. Το 451, η μάχη έλαβε χώρα στα Καταλαούνια Πεδία. Εκεί, οι Ούννοι, οι Γέπιδες, διάφορες άλλες γερμανικές φυλές και οι Οστρογότθοι βρίσκονταν αντιμέτωποι από τη μία πλευρά και οι Ρωμαίοι, οι Γαλάτες, διάφορες γερμανικές φυλές και οι Βησιγότθοι από την άλλη. Η μάχη έληξε ισόπαλη, αλλά το ίχνος του αήττητου του Αττίλα είχε χαθεί. Σύμφωνα με τον θρύλο, ο Θεοδωρίδης, βασιλιάς των Βησιγότθων εκείνη την εποχή, πέθανε από δόρυ που του πέταξε ο Οστρογότθος Ανταγής.
Κατά την περίοδο που ακολούθησε, η Βησιγοτθική Αυτοκρατορία εδραιώθηκε όλο και περισσότερο. Ο Θεόδωρος Β” άσκησε επιρροή στη δυτική ρωμαϊκή πολιτική και επέβαλε ως αυτοκράτορα τον γνωστό του, τον ευγενή Γαληνορωμαίο Αβίτο. Μετά το θάνατο του τελευταίου, ο Θεοδώριχος Β” πολέμησε εναντίον του Βησιγότθου στρατιωτικού διοικητή Αιγιδίου, ο οποίος έλυσε την πολιορκία της Αρλ το 458. Όταν ο Αιγίδιος διαφώνησε με την κυβέρνηση της Ραβέννας το 461 και αποσχίστηκε στη βόρεια Γαλατία, οι Βησιγότθοι επιτέθηκαν στον Αιγίδιο για λογαριασμό του ισχυρού διοικητή του στρατού Ρικίμερου, ο οποίος όμως κατάφερε να τους νικήσει με φραγκική υποστήριξη στην Ορλεάνη το 463. Ένας ρωμαϊκός θύλακας στη βόρεια Γαλατία διήρκεσε μέχρι το 486 υπό τον Συάγριο, γιο του Αιγιδίου.
Ιδιαίτερα υπό τον σημαντικό βασιλιά Εύριχ, ο οποίος το 460, ενόψει της αδυναμίας του Δυτικού Ρωμαίου Αυτοκράτορα, κατήγγειλε τη συνθήκη ομοσπονδίας και ξεκίνησε την κατάκτηση των γύρω Γαλατικών εδαφών, η Βησιγοτθική Αυτοκρατορία ισχυροποιήθηκε εμφανώς. Κατά τη διαδικασία αυτή, οι Γότθοι προφανώς συνάντησαν ελάχιστη αντίσταση- μάλλον, σε πολλά μέρη πιθανώς απλώς μετακινήθηκαν στη θέση που ο αυτοκράτορας δεν μπορούσε πλέον να καλύψει. Υπήρχε τόσο αντιπαράθεση όσο και συνεργασία με την ανώτερη τάξη των Γαλαζορωμαίων. Η Ισπανία γινόταν όλο και περισσότερο το επίκεντρο της βησιγοτθικής δραστηριότητας, όπου ο Εύριχος μπόρεσε να εδραιωθεί. Με το τέλος της Δυτικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας το 476, η αυτοκρατορία των Τολοσσών έγινε ουσιαστικά ανεξάρτητη και, κατά την εποχή της μεγαλύτερης επέκτασής της, εκτεινόταν από την Ισπανία, η οποία γνώρισε δύο μεγάλα κύματα μετανάστευσης τη δεκαετία του 490, μέχρι τον Λίγηρα.
Απέναντι στους προελαύνοντες Φράγκους υπό τον Μεροβίγγιο Κλόβις Α΄, ο οποίος είχε κατακτήσει το βόρειο γαλάζικο βασίλειο του Συγρίου το 486, οι Βησιγότθοι υπό τον βασιλιά Αλάριχο Β΄ έχασαν σε μεγάλο βαθμό τα γαλάζια εδάφη τους μετά την ήττα τους στη μάχη του Βουίγιε το 507. Μετά από αυτό, περιορίστηκαν στην Ιβηρική Χερσόνησο και σε μια στενή, πολύ πολύτιμη λωρίδα στη γαλλική μεσογειακή ακτή (Σεπτιμανία και η παρακείμενη ακτή στα δυτικά). Η Tolosa χάθηκε επίσης. Προφανώς, ο Αλάριχος Β” είχε υποτιμήσει εντελώς την απειλή που συνιστούσε ο Κλόβις και δεν είχε λάβει σοβαρά υπόψη του την πτώση του Συαγρίου, τον οποίο είχε ακόμη παραδώσει στον Κλόβις, ως προειδοποίηση. Ακόμα και η υποστήριξη των Γαλαζορωμαϊκών τμημάτων υπό τον συγκλητικό Απολλινάρη δεν μπόρεσε να αντιστρέψει την κατάσταση. Ο Αλάριχος σκοτώθηκε στη μάχη και ο γιος του Αμαλάριχος ανέλαβε αρχικά τη διοίκηση. Ωστόσο, η αυτοκρατορία των Βησιγότθων βρισκόταν σε αποσύνθεση και μπορούσε να αμυνθεί έναντι των Φράγκων μόνο με τη βοήθεια των Οστρογότθων. Το 511, οι Βησιγότθοι περιήλθαν προσωρινά υπό την κυριαρχία των Οστρογότθων: ο Θεόδωρος, εκμεταλλευόμενος την αναρχία των Βησιγότθων, αυτοανακηρύχθηκε βασιλιάς τους.
Μετά το θάνατο του Θεοδερίκου, οι Βησιγότθοι ανεξαρτητοποιήθηκαν και πάλι το 526 και το Τολέδο έγινε η νέα τους κατοικία. Το 531, υπέστησαν και πάλι σοβαρή ήττα από τους Φράγκους και έχασαν όλα τα υπόλοιπα γαλλικά εδάφη εκτός από τη Σεπτιμανία. Μόνο ο βασιλιάς Leovigild κατάφερε, μετά από μια μακρά περίοδο αναταραχών, να εδραιώσει την αυτοκρατορία από τα τέλη της δεκαετίας του 560 και μετά και να θέσει σταδιακά την Ιβηρική Χερσόνησο σχεδόν πλήρως υπό τον έλεγχο των Βησιγότθων. Υπέταξε τους Κανταβριανούς και τους Σουέμπι στα βορειοδυτικά και απώθησε επίσης τους Ανατολικούς Ρωμαίους, οι οποίοι είχαν κατακτήσει εδάφη στα νότια γύρω από την Κόρδοβα και την Καρθαγένη Νόβα υπό τον Ιουστινιανό από το 552. Ωστόσο, τα τελευταία αυτοκρατορικά φρούρια στην Ισπανία δεν συνθηκολόγησαν μέχρι το 620.
Ο Leovigild (568-586) ήταν ο πρώτος βασιλιάς των Βησιγότθων που εμφανίστηκε ανοιχτά ως κυρίαρχος ηγεμόνας: σταμάτησε να βάζει την εικόνα του αυτοκράτορα στα χρυσά νομίσματά του, σηματοδοτώντας ότι δεν αναγνώριζε πλέον την επίσημη κυριαρχία της Κωνσταντινούπολης. Επιπλέον, ήταν ο πρώτος Βησιγότθος που φόρεσε το στέμμα και την πορφύρα, και κατά τα πρότυπα των Ρωμαίων αυτοκρατόρων, ίδρυσε μια νέα πόλη, τη Ρεκοπόλη, που πήρε το όνομά της από το γιο του Ρεκκάρεντ. Όμως οι επόμενες δεκαετίες σημαδεύτηκαν από συχνές διαμάχες για τη διαδοχή του θρόνου. Υπό τη ρωμαϊκή επιρροή είχε αναπτυχθεί ένα εκλογικό βασιλικό καθεστώς και ισχυρές οικογένειες ευγενών μάχονταν για το στέμμα. Ο αντίστοιχος βασιλικός οίκος, από την άλλη πλευρά, προσπάθησε να επιβάλει μια κληρονομική μοναρχία.
Ένας άλλος παράγοντας ισχύος ήταν η Καθολική Εκκλησία. Αφού οι επανειλημμένες προσπάθειες των βασιλιάδων να προσηλυτίσουν την πλειοψηφία του πληθυσμού στον αρειανισμό απέτυχαν, επέλεξαν τελικά τον αντίθετο δρόμο: αφού ο βασιλιάς Ρεκκαρέντ Α΄ είχε ήδη ασπαστεί τον καθολικισμό το 587, ο καθολικισμός έγινε αυτοκρατορική θρησκεία στην 3η Σύνοδο του Τολέδο το 589, οπότε ο αρειανισμός φαίνεται ότι σύντομα εξαφανίστηκε. Αυτό κατέστησε δυνατή την ανάμειξη των μέχρι τότε αρειανών Βησιγότθων (πιθανότατα μόνο περίπου δύο έως τρία τοις εκατό του συνολικού πληθυσμού της Ισπανίας) με τις άλλες πληθυσμιακές ομάδες, κάτι που προηγουμένως ήταν απαγορευμένο (αν και συχνά εφαρμοζόταν). Ως αποτέλεσμα, η χρήση της γοτθικής γλώσσας μειώθηκε γρήγορα προς όφελος μιας ύστερης λατινικής ή πρώιμης ισπανικής δημοτικής γλώσσας. Μέχρι την εποχή της αραβικής εισβολής το 711, κανείς εκτός από τους υψηλότερους ευγενείς κύκλους δεν θα χρησιμοποιούσε τη γοτθική γλώσσα. Οι Βησιγότθοι βασιλείς είχαν στη συνέχεια de facto απεριόριστη εξουσία στην Εκκλησία, χωρίς την παρέμβαση του Πάπα, με την οποία οι Ισπανοί επίσκοποι προφανώς συμφωνούσαν.
Τα τέλη του 6ου αιώνα ήταν μια περίοδος πολιτιστικής ευημερίας για τη Βησιγοτθική Αυτοκρατορία, η οποία χαρακτηρίστηκε από την αυξανόμενη μετατόπιση των βησιγοτθικών στοιχείων προς όφελος των υστερο-αντικων ρωμαϊκών στοιχείων. Δεν ήταν λοιπόν τυχαίο ότι ο Ισίδωρος της Σεβίλλης μπόρεσε να εργαστεί σε αυτό το περιβάλλον, προσπαθώντας να διατηρήσει τις γνώσεις της αρχαιότητας που του ήταν ακόμη προσιτές. Οι βασιλείς εξασφάλισαν επίσης τη συνέχιση της κωδικοποίησης του δικαίου, την οποία είχε ήδη αρχίσει ο Εύριχος και η οποία συνεχίστηκε μέχρι τον 7ο αιώνα. Αλλά κατά την περίοδο που ακολούθησε, οι αγώνες για τον θρόνο δεν σταμάτησαν. Ο βασιλιάς Wamba (672-680) ήταν ο πρώτος δυτικοευρωπαίος ηγεμόνας που είναι γνωστό ότι έχρισε τον εαυτό του βασιλιά σύμφωνα με το πρότυπο της Παλαιάς Διαθήκης – ένας τρόπος ενίσχυσης της θέσης του που υιοθετήθηκε λίγες δεκαετίες αργότερα στη Φραγκική Αυτοκρατορία.
Μετά το θάνατο του βασιλιά Witiza, ο Roderich (Rodrigo) εξελέγη βασιλιάς το 710. Όμως οι Μουσουλμάνοι, οι οποίοι είχαν κατακτήσει όλη τη Βόρεια Αφρική, διέσχισαν τα Στενά του Γιβραλτάρ με εκστρατευτικό σώμα τουλάχιστον 8.000 ανδρών. Ο βασιλιάς Roderich βρισκόταν σε εκστρατεία κατά των επαναστατημένων Βάσκων. Έσπευσε νότια με σχεδόν ολόκληρο τον γοτθικό στρατό. Σε αντίθεση με τους αντίθετους ισχυρισμούς μεταγενέστερων πηγών, η σημερινή έρευνα αποδεικνύει ότι ο βασιλιάς δεν προδόθηκε από ευγενείς από τις τάξεις του. Ωστόσο, προφανώς εξαναγκάστηκε από τους μεγάλους Γότθους να δεχτεί τη μάχη προτού ο στρατός του συγκεντρωθεί πλήρως. Στη μάχη του Ρίο Γκουανταλέτε, ηττήθηκε από τους εισβολείς. Η βησιγοτθική πρωτεύουσα Τολέδο έπεσε χωρίς μάχη. Η Σεβίλλη και ορισμένες μεγάλες πόλεις μπόρεσαν να αντέξουν για σχεδόν δύο ακόμη χρόνια απέναντι στους μουσουλμάνους που στη συνέχεια κατέκλυσαν τη χώρα σε μεγάλους αριθμούς. Το 719, η μουσουλμανική κατάκτηση της Ιβηρικής Χερσονήσου ολοκληρώθηκε. Το 725, το τελευταίο απομεινάρι του τμήματος της Σεπτιμανίας βόρεια των Πυρηναίων που ανήκε στην αυτοκρατορία καταλαμβάνεται από τους μουσουλμάνους. Ο Βησιγότθος ευγενής Θεοδήμιρ συνήψε ειρήνη με τους μουσουλμάνους και κατάφερε έτσι να εξασφαλίσει ένα κληρονομικό πριγκιπάτο υπό μουσουλμανική επικυριαρχία- το τοπίο αυτό ονομάστηκε Tudmir από το όνομά του.
Από την Αστούρια, η μετέπειτα αποκαλούμενη Reconquista (ανακατάληψη της Ιβηρικής Χερσονήσου από τους Χριστιανούς) ξεκίνησε από το 722 υπό τον Βησιγότθο ευγενή Πελάγιο (Pelayo). Μετά την κατάρρευση της αυτοκρατορίας των Βησιγότθων, η Αστούρια είχε επίσης περιέλθει πλήρως υπό μουσουλμανική κυριαρχία, αλλά το 718 ο Πελάγιο εξελέγη βασιλιάς ή πρίγκιπας από τους επαναστάτες. Ίδρυσε το βασίλειο της Αστούριας, οι ηγεμόνες του οποίου θεωρούσαν αργότερα τους εαυτούς τους διαδόχους των Βησιγότθων βασιλέων.
Τα ίχνη των Βησιγότθων στον ισπανικό πολιτισμό είναι ελάχιστα, ιδίως δεδομένου ότι ο αριθμός των Βησιγότθων δεν ήταν ποτέ ιδιαίτερα μεγάλος. Ωστόσο, αρκετοί γκραντέδες εξακολουθούσαν να ανιχνεύουν περήφανα την καταγωγή τους σε πραγματικούς ή υποτιθέμενους γερμανούς προγόνους για πολύ μεγάλο χρονικό διάστημα – σε ορισμένες περιπτώσεις μέχρι σήμερα.
Θα πρέπει να σημειωθεί ότι μετά την εγκατάσταση των Βησιγότθων και των Οστρογότθων στη ρωμαϊκή επικράτεια, οι Γότθοι οικειοποιήθηκαν σε διαφορετικό βαθμό τον ρωμαϊκό πολιτισμό, αν και εξακολουθούσαν να υπάρχουν διαφορές (Ανθρωπόμορφοι βραχώδεις τάφοι της Ιβηρικής Χερσονήσου). Αντίθετα, ο ισλαμικός πολιτισμός στη μεσαιωνική Ισπανία υιοθέτησε πολλά από τους Βησιγότθους, όπως τη μορφή των κιονόκρανων στα τζαμιά τους. Αυτό παρατηρείται ιδιαίτερα στην Ανδαλουσία.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Αριστοτέλης
Γλώσσα
Η γοτθική είναι ο κύριος εκπρόσωπος του ανατολικογερμανικού γλωσσικού κλάδου, ο οποίος περιλαμβάνει επίσης τη βανδαλική και τη βουργουνδική. Δεδομένου ότι γράφτηκε από τον Wulfila αρκετούς αιώνες νωρίτερα από όλες τις άλλες γερμανικές γλώσσες και ήταν έτσι η πρώτη γερμανική γλώσσα που απέκτησε το καθεστώς γραπτής γλώσσας, τα σωζόμενα γοτθικά είναι αρχαιότερα από, για παράδειγμα, τα παλαιά αγγλικά ή τα παλαιά σκανδιναβικά. Πιθανώς είναι πιο κοντά στην κοινή γερμανική γλώσσα από ορισμένες απόψεις.
Η γοτθική γλώσσα έχει εκλείψει, εκτός από τα ίχνη που άφησε στο λεξιλόγιο των ρομανικών γλωσσών. Μέχρι τον 17ο-18ο αιώνα, υπολείμματα μπορεί να υπήρχαν στην Κριμαία: η Κριμαϊκή Γοτθική.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Πτολεμαίος Β΄ Φιλάδελφος
Θρησκεία
Η αρχική θρησκεία των Γότθων ανήκει στις γερμανικές θρησκείες. Όπως και για τις άλλες γερμανικές θρησκείες, οι πηγές για τη θρησκεία των Γότθων είναι φτωχές.
Ο Ιορδάνης αναφέρει ότι μετά από μια νίκη οι Γότθοι δεν θεωρούσαν πλέον τους βασιλείς τους συνηθισμένους ανθρώπους, αλλά τους αποκαλούσαν ημίθεους (semidei), στα γοτθικά ansis (Getica 13). Το όνομα “ansis” φαίνεται να είναι η γοτθική μορφή του ονόματος των Aesir. Μεταξύ των Βησιγότθων, ο θεός του πολέμου, ο Tyz, πιθανώς ήταν ο πρώτος. Ένας γοτθικός Wodan-Odin δεν έχει παραδοθεί με βεβαιότητα. Επιπλέον, ο Δούναβης και άλλοι ποταμοί λατρεύονταν ως θεότητες. Ο θεός του ποταμού δεχόταν ανθρώπινες θυσίες και στο όνομά του δίνονταν όρκοι. Οι μάχες ξεκινούσαν με τραγούδια δοξολογίας προς τους προγόνους και τους θεούς και με την κατανάλωση μέδου. Οι ιερείς και οι σαμάνοι (επίσης ιέρειες) των επιμέρους φυλών λάτρευαν τις τοπικές θεότητες. Μια κοινή λατρεία όλων των Γότθων (ή ακόμη και όλων των Βησιγότθων) προφανώς δεν υπήρχε.
Ήδη από τον 3ο αιώνα, οι Γότθοι ήρθαν σε επαφή με τον χριστιανισμό, καθώς μεταξύ των αιχμαλώτων που έπαιρναν στις επιδρομές τους στη ρωμαϊκή επικράτεια ήταν και χριστιανοί που προσπάθησαν να προσηλυτίσουν τους Γότθους. Ο δηλωμένος εχθρός της Ρώμης Αθανάριος, ο οποίος ήταν ο εκλεγμένος εκπρόσωπος των Βησιγότθων μικροβασιλέων ως δικαστής (λατινικά iudex) μέχρι το 375, καταδίωξε τους Γότθους χριστιανούς στο όνομα των γοτθικών θεοτήτων πριν από το 346 και το 369-372.
Από κοινωνική άποψη, ο Χριστιανισμός εξαπλώθηκε από κάτω προς τα πάνω. Η ανώτερη τάξη των Τερβινγκιανών την έβλεπε ως απειλή για τη θρησκευτική και κοινωνική τάξη και υποπτευόταν τους χριστιανούς ότι συνεργάζονταν με τους Ρωμαίους. Αυτό οδήγησε σε διωγμούς των χριστιανών. Athanarich έκαψε τους χριστιανούς μαζί με τα σπίτια τους και ο Γότθος Wingurich έβαλε φωτιά σε πλήρεις εκκλησίες.
Κατά τη διάρκεια αυτών των συγκρούσεων, ο αντίπαλος του Αθανάριχου, ο Φρίτιγκερν, ο οποίος είχε ασπαστεί τον αρειανικό χριστιανισμό, συμμάχησε με τον Ανατολικό Ρωμαίο αυτοκράτορα Βάλενς και έτσι τάχθηκε με το μέρος της Ρώμης. Το 367, ο Αθανάριος και ο Φρίτιγκερν έδωσαν μια ενδογοτθική μάχη και ο πρώτος νίκησε. Αυτό είχε εκτεταμένες συνέπειες στη σχέση με τη Ρώμη και οι χριστιανοί υπέφεραν επίσης πολύ.
Ο Γότθος επίσκοπος Wulfila και οι βοηθοί του δημιούργησαν την πρώτη γερμανική μετάφραση της Βίβλου (Βίβλος του Wulfila) αφού εκδιώχθηκε από τη Γοτθική Αυτοκρατορία κατά τη διάρκεια του πρώτου διωγμού των Χριστιανών και εγκαταστάθηκε από τον Ρωμαίο αυτοκράτορα Κωνστάντιο Β” στη λωρίδα γης ανατολικά του κάτω Δούναβη. Τα μετέφρασε εν μέρει με βάση κομμάτια που είχαν ήδη μεταφραστεί από Λατίνους και Έλληνες ιεραπόστολους, από το 350 έως το έτος του θανάτου του, το 383. Το καλύτερα διατηρημένο αντίγραφο είναι ο Codex Argenteus – ένα βασιλικό χειρόγραφο σε μοσχαρίσια περγαμηνή πορφυρού χρώματος, γραμμένο με ασημένιο και χρυσό μελάνι. Αποδεικνύει την εκτίμηση που απολάμβαναν αυτές οι προσπάθειες δημιουργίας ταυτότητας μέχρι και τον 6ο αιώνα. Ο ίδιος ο Wulfila πιθανώς βαπτίστηκε κατά τη γέννησή του, εκπαιδεύτηκε σε τρεις γλώσσες και έλαβε ρητορική παιδεία. Γύρω στο 341 πρέπει να έλαβε τη χειροτονία του ως επίσκοπος των χριστιανών της γοτθικής χώρας.
Δεν γνωρίζουμε πολλά για τον εκχριστιανισμό των Οστρογότθων. Οι Γότθοι της Παννονίας υπό τον Θεόδερικο θεωρήθηκαν το αργότερο Αρειανοί.
Διαβάστε επίσης, ιστορία – Χρυσή Ορδή
Φυλές
Χάρη στον Ιορδάνη επιβίωσαν τέσσερις βασιλικές φυλές των Γότθων: οι Αμαλιανοί, οι Μπαλτένοι, οι Μπέριγκς και οι Γκέμπεριχ. Είναι αμφισβητήσιμο το πόσο παλιές ήταν αυτές οι φυλές- εν τω μεταξύ, πολλοί ερευνητές υποθέτουν ότι μια κανονική βασιλεία καθιερώθηκε μόνο αργά στις γοτθικές ενώσεις και ότι η προϊστορία των φυλών είναι μυθοπλασία. Σύμφωνα με τον Ιορδάνη, ο πρόγονος του ημίθεου Αμάλες ήταν ο Αμάλ, θρυλικός δισέγγονος του Γαπτού, του οποίου δισέγγονος με τη σειρά του ήταν κάποιος Οστρογότθος, ο “πατέρας των Οστρογότθων”. Ο Κασσιόδωρος τους συνδέει με τους A(n)ses (πρβλ. το σκανδιναβικό Asen), τους θεούς. Ο πρώτος ιστορικός Αμαλιανός ήταν ο Ermanarich, ενώ ένας άλλος εξέχων εκπρόσωπος αυτής της δυναστείας ήταν ο Θεόδωρος ο Μέγας. Το γερμανικό ηρωικό έπος διατηρεί το όνομα της βασιλικής δυναστείας ως Amelungen. Οι βησιγότθοι Balthens (οι “τολμηροί”, αγγλ. bold) κατέλαβαν τη δεύτερη θέση. Μεταξύ αυτών ήταν ο Αλάριχος Α΄, ο Ρίκιμερ και ο Γκεσάλεχ. Από τη φατρία Berig είναι γνωστοί μόνο ο ίδιος ο Berig, ένας άγνωστος κατά τα άλλα Gadarig και ο Filimer. Η φυλή Geberich πιθανώς περιλάμβανε την Kniva καθώς και το επώνυμο. Η πολιτικά υποκινούμενη παράδοση του 6ου αιώνα θεωρεί τους Αμαλιανούς και τους Βαλτενιανούς νόμιμους ηγεμόνες των Οστρογότθων και των Βησιγότθων.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Μαρκησία ντε Πομπαντούρ
Δημιουργία κανόνων
Η επικράτεια των Γότθων ήταν η gutþiuda, χωρισμένη σε μικρές φυλές, τις kunja. Σε αυτά προήδρευαν οι αρχηγοί (reiks), οι οποίοι συνεδρίαζαν στο συμβούλιο (gafaúrds). Σε περίπτωση κινδύνου, διοριζόταν ένας δικαστής (kindins). Οι δικαστές ή οι σύμβουλοι διόριζαν έναν διοικητή στρατού (drauhtins) για στρατιωτικές επιχειρήσεις. Η γη κυβερνιόταν από την αριστοκρατία σε σπίτι (gards) και κάστρο (baúrgs) σε ανταγωνισμό με το συνεταιριστικό χωριό (haims).
Με την πάροδο του χρόνου, ιδίως με τις μεταναστεύσεις, τα στοιχεία της γερμανικής στρατιωτικής βασιλείας επικράτησαν όλο και περισσότερο: Ο βασιλιάς þiudans υψώθηκε στην ασπίδα από τη συνέλευση των πολεμιστών (που έγινε φτερωτή λέξη). Η εξέλιξη αυτή κορυφώθηκε τελικά με τον ανταγωνισμό μεταξύ της εκλεγμένης βασιλείας και της κληρονομικής μοναρχίας των Ισπανών Βησιγότθων. Από την άλλη πλευρά, ο Οστρογότθος βασιλιάς Θεόδωρος (“ο Μέγας”) θεωρούσε τον εαυτό του Ρωμαίο πολίτη και Λατίνο βασιλιά, Flavius rex. Η φιλοδοξία του ήταν να καταστήσει τη γοτθική ιστορία μέρος της ρωμαϊκής ιστορίας.
Η κατάσταση των πηγών σχετικά με τους Γότθους είναι εν μέρει πολύ ελλιπής. Το ιστορικό έργο Getica του Jordanes αποτελεί σημαντική πηγή, αν και η σύγχρονη έρευνα αντιμετωπίζει τις περιγραφές του πολύ πιο κριτικά και οι πληροφορίες που μεταφέρει πρέπει να χρησιμοποιούνται με τη δέουσα προσοχή.
Ο Publius Herennius Dexippus (Δέξιππος) έδωσε μια λεπτομερή περιγραφή της “γοτθικής καταιγίδας” κατά τη διάρκεια της αυτοκρατορικής κρίσης του 3ου αιώνα, αλλά μόνο αποσπάσματα έχουν διασωθεί. Ο Αμμιανός Μαρκελλίνος δεν είναι υπεύθυνος για την περίοδο από τη συντριβή της αυτοκρατορίας των Greutungen έως τη μάχη της Αδριανούπολης (αυτό γίνεται ιδιαίτερα σαφές αν χρησιμοποιήσει κανείς ως σύγκριση τις ακόλουθες αφηγηματικές πηγές. Ο Ζώσιμος και τα αποσπάσματα διαφόρων ιστορικών (όπως ο Ολυμπιόδωρος της Θήβας) ή η Consularia Constantinopolitana προσφέρουν μόνο μεμονωμένες πληροφορίες για τις μετέπειτα εξελίξεις. Ο Προκόπιος της Καισαρείας μας προσφέρει μια λεπτομερή ιστορία των γοτθικών πολέμων του αυτοκράτορα Ιουστινιανού τον 6ο αιώνα.
Επιπλέον, για την Ισπανία, υπάρχει το χρονικό του Υδάτιου του Aquae Flaviae, καθώς και διάφορες εκκλησιαστικές ιστορίες της ύστερης αρχαιότητας (όπως αυτή του Σωζομένου), αλλά και η Historiae adversum Paganos του Ορόσιου και η Variae του Κασσιόδωρου (το σύντομο χρονικό του, ωστόσο, έχει διασωθεί). Οι επιστολές του Σιδώνιου Απολλινάρη, ενός Γαλλορωμαίου, παρέχουν πληροφορίες για το βησιγοτθικό βασίλειο της Τουλούζης και τις σχέσεις μεταξύ Ρωμαίων και Γότθων. Επιπλέον, θα πρέπει να αναφερθούν το χρονικό του Ιωάννη του Biclaro και το ιστορικό έργο του Ισίδωρου (Historia de regibus Gothorum, Vandalorum et Suevorum). Επιπλέον, υπάρχουν διάφορα νομικά κείμενα (για παράδειγμα, τα Leges Visigothorum).
Επιπλέον, αποδίδεται μεγάλη σημασία στην αρχαιολογία, ιδίως όσον αφορά την πρώιμη ιστορία των Γότθων.
Πηγές
