Δυναστεία Γιουάν

gigatos | 27 Μαΐου, 2022

Post Views: 33

Σύνοψη

Η δυναστεία Γιουάν (Μεσομογγολικά: ᠶᠡᠭᠡᠶᠤᠸᠠᠨᠤᠯᠤᠰ, Yeke Yuwan Ulus, κυριολεκτικά “Μεγάλο Κράτος Γιουάν”), ήταν διάδοχο κράτος της Μογγολικής Αυτοκρατορίας μετά τη διαίρεσή της και αυτοκρατορική δυναστεία της Κίνας που ιδρύθηκε από τον Κουμπλάι Χαν, ηγέτη της μογγολικής φυλής Μπορτζιγκίν, και διήρκεσε από το 1271 έως το 1368 μ.Χ. Στην ορθόδοξη κινεζική ιστοριογραφία, η δυναστεία αυτή ακολούθησε τη δυναστεία Σονγκ και προηγήθηκε της δυναστείας Μινγκ.

Παρόλο που ο Τζένγκις Χαν είχε ενθρονιστεί με τον κινεζικό τίτλο του αυτοκράτορα και η Μογγολική Αυτοκρατορία κυβερνούσε εδάφη, συμπεριλαμβανομένης της σημερινής βόρειας Κίνας, για δεκαετίες, δεν ήταν μέχρι το 1271 που ο Κουμπλάι Χαν ανακήρυξε επίσημα τη δυναστεία με το παραδοσιακό κινεζικό ύφος και η κατάκτηση δεν ολοκληρώθηκε μέχρι το 1279, όταν η δυναστεία του Νότου των Σονγκ ηττήθηκε στη μάχη του Γιαμέν. Το βασίλειό του ήταν, μέχρι τότε, απομονωμένο από τα άλλα μογγολικά χανάτα και ήλεγχε το μεγαλύτερο μέρος της σημερινής Κίνας και των γύρω περιοχών, συμπεριλαμβανομένης της σημερινής Μογγολίας. Ήταν η πρώτη μη Χανική δυναστεία που κυβέρνησε όλη την ίδια την Κίνα και διήρκεσε μέχρι το 1368, όταν η δυναστεία Μινγκ νίκησε τις δυνάμεις των Γιουάν. Μετά από αυτό, οι επιτιμημένοι ηγεμόνες των Τζενγκισίδων υποχώρησαν στο Μογγολικό Οροπέδιο και συνέχισαν να κυβερνούν μέχρι την ήττα τους από τη δυναστεία των μεταγενέστερων Τζιν το 1635. Το απομεινάρι του κράτους είναι γνωστό στην ιστοριογραφία ως Βόρεια Δυναστεία Γιουάν.

Ορισμένοι από τους αυτοκράτορες του Γιουάν γνώριζαν την κινεζική γλώσσα, ενώ άλλοι χρησιμοποιούσαν μόνο τη μητρική τους μογγολική γλώσσα και τη γραφή “Phags-pa”.

Μετά τη διαίρεση της μογγολικής αυτοκρατορίας, η δυναστεία Γιουάν ήταν το χανάτο που κυβερνούσαν οι διάδοχοι του Μόνγκε Χαν. Στις επίσημες κινεζικές ιστορίες, η δυναστεία Γιουάν έφερε την εντολή του Ουρανού. Η δυναστεία ιδρύθηκε από τον Κουμπλάι Χαν, ωστόσο ο ίδιος τοποθέτησε τον παππού του Τζένγκις Χαν στα αυτοκρατορικά αρχεία ως τον επίσημο ιδρυτή της δυναστείας και του απένειμε το όνομα Taizu του ναού. Στο διάταγμα με τίτλο Ανακήρυξη του δυναστικού ονόματος, ο Κουμπλάι ανακοίνωσε το όνομα της νέας δυναστείας ως Μεγάλη Γιουάν και διεκδίκησε τη διαδοχή των προηγούμενων κινεζικών δυναστειών από τους Τρεις Κυρίαρχους και τους Πέντε Αυτοκράτορες έως τη δυναστεία Τανγκ.

Εκτός από αυτοκράτορας της Κίνας, ο Κουμπλάι Χαν διεκδίκησε επίσης τον τίτλο του Μεγάλου Χαν, ο οποίος ήταν ο ανώτατος άρχοντας των άλλων διαδόχων χανάτων: του Τσαγκατάι, της Χρυσής Ορδής και του Ιλχανάτου. Ως εκ τούτου, το Γιουάν αναφερόταν μερικές φορές και ως Αυτοκρατορία του Μεγάλου Χαν. Ωστόσο, ενώ η διεκδίκηση της υπεροχής από τους αυτοκράτορες του Γιουάν αναγνωριζόταν κατά καιρούς από τα δυτικά χάνια, η υποταγή τους ήταν ονομαστική και το καθένα συνέχισε τη δική του ξεχωριστή ανάπτυξη.

Το 1271, ο Κουμπλάι Χαν επέβαλε το όνομα Μεγάλο Γιουάν (Wade-Giles: Ta-Yüan), ιδρύοντας τη δυναστεία Γιουάν. “Dà Yuán” (lit. “Μεγάλο είναι το Qián, το Πρωταρχικό”) στα Σχόλια για το Κλασικό των Αλλαγών ενότητα σχετικά με το πρώτο εξάγραμμο Qián (乾). Το αντίστοιχο στη μογγολική γλώσσα ήταν το Dai Ön Ulus, που αποδίδεται επίσης ως Ikh Yuan Üls ή Yekhe Yuan Ulus. Στα μογγολικά, το Dai Ön (μεσομογγολική μεταγραφή του κινεζικού “Dà Yuán”) χρησιμοποιούνταν συχνά σε συνδυασμό με το “Yeke Mongghul Ulus” (lit. “Μεγάλο Μογγολικό Κράτος”), με αποτέλεσμα τη μορφή ᠳᠠᠢᠥᠨᠶᠡᠬᠡᠮᠣᠩᠭᠣᠯᠤᠯᠤᠰ (Dai Ön Yeqe Mongɣul Ulus), που σημαίνει “Μεγάλο Μογγολικό Κράτος Yuan Great Mongol State”.

Σύμφωνα με τον σύγχρονο ιστοριογραφικό κανόνα, η “δυναστεία Γιουάν” αναφέρεται στο βασίλειο που εδρεύει στην Κίνα. Ωστόσο, το δυναστικό όνομα “Μεγάλη Γιουάν” κινεζικού τύπου και η διεκδίκηση της κινεζικής πολιτικής ορθοδοξίας προορίζονταν για ολόκληρη τη μογγολική αυτοκρατορία. Αυτή η χρήση παρατηρείται στα γραπτά, συμπεριλαμβανομένων των μη κινεζικών κειμένων, που παρήχθησαν κατά την εποχή της δυναστείας Γιουάν. Παρά ταύτα, η “δυναστεία Γιουάν” χρησιμοποιείται σπάνια με την ευρεία έννοια του ορισμού από τους σύγχρονους μελετητές λόγω της de facto αποσυντιθέμενης φύσης της Μογγολικής Αυτοκρατορίας.

Η δυναστεία Γιουάν είναι επίσης γνωστή από τους δυτικούς ως “δυναστεία των Μογγόλων”, παρόμοια με τις ονομασίες “δυναστεία των Μαντσού” που χρησιμοποιούσαν οι δυτικοί για τη δυναστεία των Τσινγκ. Επιπλέον, το Γιουάν είναι μερικές φορές γνωστό ως “Αυτοκρατορία του Μεγάλου Χαν” ή “Χανάτο του Μεγάλου Χαν”, το οποίο εμφανιζόταν ιδιαίτερα σε ορισμένους χάρτες του Γιουάν, καθώς οι αυτοκράτορες του Γιουάν κατείχαν τον ονομαστικό τίτλο του Μεγάλου Χαν. Παρ” όλα αυτά, και οι δύο όροι μπορούν επίσης να αναφέρονται στο χανάτο εντός της Μογγολικής Αυτοκρατορίας που διοικούνταν άμεσα από Μεγάλους Χαν πριν από την πραγματική ίδρυση της δυναστείας Γιουάν από τον Κουμπλάι Χαν το 1271.

Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Βλαδίσλαος Α΄ ο Βραχύς

Ιστορικό

Ο Τζένγκις Χαν ένωσε τις μογγολικές φυλές των στεπών και έγινε Μεγάλος Χαν το 1206. Αυτός και οι διάδοχοί του επέκτειναν τη μογγολική αυτοκρατορία σε ολόκληρη την Ασία. Υπό τη βασιλεία του τρίτου γιου του Τζένγκις, του Ögedei Khan, οι Μογγόλοι κατέστρεψαν την αποδυναμωμένη δυναστεία των Jin το 1234, κατακτώντας το μεγαλύτερο μέρος της βόρειας Κίνας. Ο Ögedei προσέφερε στον ανιψιό του Kublai μια θέση στο Xingzhou του Hebei. Ο Κουμπλάι δεν ήξερε να διαβάζει κινέζικα, αλλά είχε αρκετούς δασκάλους Χαν που του είχαν προσκολληθεί από τα πρώτα του χρόνια από τη μητέρα του Sorghaghtani. Ζήτησε τη συμβουλή Κινέζων βουδιστών και κομφουκιανών συμβούλων. Ο Μόνγκκε Χαν διαδέχθηκε τον γιο του Οτζετέι, Γκιουγιούκ, ως Μεγάλος Χαν το 1251. Παραχώρησε στον αδελφό του Κουμπλάι τον έλεγχο των εδαφών που κατείχαν οι Μογγόλοι στην Κίνα. Ο Κουμπλάι έχτισε σχολεία για τους Κομφουκιανούς λόγιους, εξέδωσε χαρτονόμισμα, αναβίωσε τις κινεζικές τελετουργίες και ενέκρινε πολιτικές που τόνωναν τη γεωργική και εμπορική ανάπτυξη. Υιοθέτησε ως πρωτεύουσά του την πόλη Κάιπινγκ στην Εσωτερική Μογγολία, η οποία αργότερα μετονομάστηκε σε Σανγκντού.

Πολλοί Κινέζοι Χαν και Χιτάνοι αυτομόλησαν στους Μογγόλους για να πολεμήσουν εναντίον των Τζιν. Δύο Κινέζοι ηγέτες των Χαν, ο Σι Τιανζέ, ο Λιου Χέιμα (劉黑馬, γνωστός και ως Λιου Νι), και ο Χιτάνος Σιάο Ζάλα (蕭札剌) αυτομόλησαν και διοίκησαν τους 3 Τουμέν στον μογγολικό στρατό. Ο Λιου Χέιμα και ο Σι Τιανζέ υπηρέτησαν τον Ογκοντέι Χαν. Ο Liu Heima και ο Shi Tianxiang ηγήθηκαν στρατών κατά της Δυτικής Xia για λογαριασμό των Μογγόλων. Υπήρχαν 4 Han Tumens και 3 Khitan Tumens, με κάθε Tumen να αποτελείται από 10.000 στρατιώτες. Οι τρεις Χιτάνοι στρατηγοί Σιμομπεϊντιέ (石抹孛迭兒), Ταμπουγίρ (塔不已兒) και Ζονγκσί, ο γιος του Σιαοζάτσι (蕭札刺之子重喜) διοικούσαν τους τρεις χιτάνιους τούμπεν και οι τέσσερις Χαν στρατηγοί Ζανγκ Ρου, Γιαν Σι, Σι Τιανζέ και Λιου Χειμά διοικούσαν τους τέσσερις Χαν τούμπεν υπό τον Ογκοδέι Χαν.

Ο Μόνγκε Χαν ξεκίνησε στρατιωτική εκστρατεία εναντίον της κινεζικής δυναστείας Σονγκ στη νότια Κίνα. Η μογγολική δύναμη που εισέβαλε στη νότια Κίνα ήταν πολύ μεγαλύτερη από τη δύναμη που έστειλαν για να εισβάλουν στη Μέση Ανατολή το 1256. Πέθανε το 1259 χωρίς διάδοχο. Ο Κουμπλάι επέστρεψε από τις μάχες με τους Σονγκ το 1260, όταν έμαθε ότι ο αδελφός του, ο Αρίκ Μποκέ, αμφισβητούσε τη διεκδίκηση του θρόνου. Ο Κουμπλάι συγκάλεσε ένα κουρουλτάι στο Καϊπίνγκ που τον εξέλεξε Μεγάλο Χαν. Ένα αντίπαλο κουρουλτάι στη Μογγολία ανακήρυξε τον Αρίκ Μπόκε Μεγάλο Χαν, ξεκινώντας έναν εμφύλιο πόλεμο. Ο Κουμπλάι εξαρτιόταν από τη συνεργασία των Κινέζων υπηκόων του για να εξασφαλίσει ότι ο στρατός του θα λάμβανε άφθονους πόρους. Ενίσχυσε τη δημοτικότητά του μεταξύ των υπηκόων του διαμορφώνοντας την κυβέρνησή του με βάση τη γραφειοκρατία των παραδοσιακών κινεζικών δυναστειών και υιοθετώντας το όνομα Zhongtong της κινεζικής εποχής. Ο Αρίκ Μπέκε δυσκολεύτηκε από τις ανεπαρκείς προμήθειες και παραδόθηκε το 1264. Και τα τρία δυτικά χανάτα (Χρυσή Ορδή, Χανάτο Τσαγκατάι και Ιλχανάτο) έγιναν λειτουργικά αυτόνομα και μόνο οι Ιλχανάτες αναγνώρισαν πραγματικά τον Κουμπλάι ως Μεγάλο Χαν. Οι εμφύλιες διαμάχες είχαν διχάσει οριστικά τη Μογγολική Αυτοκρατορία.

Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Αλ-Μπιρούνι

Κυριαρχία του Kublai Khan

Η αστάθεια ταλαιπώρησε τα πρώτα χρόνια της βασιλείας του Κουμπλάι Χαν. Ο εγγονός του Ögedei, ο Kaidu, αρνήθηκε να υποταχθεί στον Kublai και απείλησε τα δυτικά σύνορα της επικράτειας του Kublai. Η εχθρική αλλά αποδυναμωμένη δυναστεία των Σονγκ παρέμεινε εμπόδιο στο νότο. Ο Κουμπλάι εξασφάλισε τα βορειοανατολικά σύνορα το 1259 εγκαθιστώντας τον όμηρο πρίγκιπα Γουοντζόνγκ ως ηγεμόνα του Βασιλείου του Γκορυέο (Κορέα), καθιστώντας το μογγολικό υποτελές κράτος. Ο Κουμπλάι απειλήθηκε επίσης από εσωτερικές αναταραχές. Ο Λι Ταν, γαμπρός ενός ισχυρού αξιωματούχου, υποκίνησε εξέγερση κατά της μογγολικής κυριαρχίας το 1262. Αφού κατέστειλε με επιτυχία την εξέγερση, ο Κουμπλάι περιόρισε την επιρροή των συμβούλων των Χαν στην αυλή του. Φοβόταν ότι η εξάρτησή του από τους Κινέζους αξιωματούχους τον καθιστούσε ευάλωτο σε μελλοντικές εξεγέρσεις και αποστασίες προς τους Σονγκ.

Η κυβέρνηση του Κουμπλάι μετά το 1262 ήταν ένας συμβιβασμός μεταξύ της διατήρησης των μογγολικών συμφερόντων στην Κίνα και της ικανοποίησης των απαιτήσεων των Κινέζων υπηκόων του. Θεσμοθέτησε τις μεταρρυθμίσεις που πρότειναν οι Κινέζοι σύμβουλοί του, συγκεντρώνοντας τη γραφειοκρατία, επεκτείνοντας την κυκλοφορία του χαρτονομίσματος και διατηρώντας τα παραδοσιακά μονοπώλια στο αλάτι και το σίδερο. Αποκατέστησε την αυτοκρατορική γραμματεία και άφησε αμετάβλητη την τοπική διοικητική δομή των προηγούμενων κινεζικών δυναστειών. Ωστόσο, ο Κουμπλάι απέρριψε τα σχέδια για την αναβίωση των αυτοκρατορικών εξετάσεων του Κομφουκιανισμού και χώρισε την κοινωνία των Γιουάν σε τρεις, αργότερα σε τέσσερις, τάξεις με τους Χαν να καταλαμβάνουν τη χαμηλότερη θέση. Οι Κινέζοι σύμβουλοι του Κουμπλάι εξακολουθούσαν να ασκούν σημαντική εξουσία στην κυβέρνηση, αλλά η επίσημη θέση τους ήταν νεφελώδης.

Ο Κουμπλάι προετοίμασε τη μεταφορά της μογγολικής πρωτεύουσας από το Καρακορούμ της Μογγολίας στο Χανμπαλίκ το 1264, κατασκευάζοντας μια νέα πόλη κοντά στην πρώην πρωτεύουσα των Τζουρτσένων Ζονγκντού, το σημερινό Πεκίνο, το 1266. Το 1271, ο Κουμπλάι διεκδίκησε επίσημα την εντολή του Ουρανού και κήρυξε ότι το 1272 ήταν το πρώτο έτος της Μεγάλης Γιουάν (大元) στο ύφος μιας παραδοσιακής κινεζικής δυναστείας. Το όνομα της δυναστείας προήλθε από το Ι Τσινγκ και περιγράφει την “προέλευση του σύμπαντος” ή μια “πρωταρχική δύναμη”. Ο Κουμπλάι ανακήρυξε το Χανμπαλίκ ως Daidu (“Μεγάλη Πρωτεύουσα”) της δυναστείας. Το όνομα της εποχής άλλαξε σε Zhiyuan για να προαναγγείλει μια νέα εποχή της κινεζικής ιστορίας. Η υιοθέτηση ενός δυναστικού ονόματος νομιμοποίησε τη μογγολική κυριαρχία ενσωματώνοντας την κυβέρνηση στην αφήγηση της παραδοσιακής κινεζικής πολιτικής διαδοχής. Ο Χουμπλάι προκάλεσε τη δημόσια εικόνα του ως σοφού αυτοκράτορα ακολουθώντας τις τελετουργίες της κομφουκιανής ευπρέπειας και της προσκύνησης των προγόνων, ενώ ταυτόχρονα διατήρησε τις ρίζες του ως ηγέτη από τις στέπες.

Ο Κουμπλάι Χαν προώθησε την εμπορική, επιστημονική και πολιτιστική ανάπτυξη. Υποστήριξε τους εμπόρους του εμπορικού δικτύου του Δρόμου του Μεταξιού προστατεύοντας το μογγολικό ταχυδρομικό σύστημα, κατασκευάζοντας υποδομές, παρέχοντας δάνεια που χρηματοδοτούσαν τα εμπορικά καραβάνια και ενθαρρύνοντας την κυκλοφορία χαρτονομισμάτων (ωστόσο, υπό τον Külüg Khan τα νομίσματα αντικαταστάθηκαν πλήρως από χαρτονομίσματα. Μόνο κατά τη βασιλεία του Toghon Temür η κυβέρνηση της δυναστείας Γιουάν θα επιχειρούσε να επαναφέρει σε κυκλοφορία χάλκινα νομίσματα. Η Pax Mongolica, η μογγολική ειρήνη, επέτρεψε τη διάδοση των τεχνολογιών, των εμπορευμάτων και του πολιτισμού μεταξύ της Κίνας και της Δύσης. Ο Κουμπλάι επέκτεινε τη Μεγάλη Διώρυγα από τη νότια Κίνα μέχρι το Νταϊντού στο βορρά. Η μογγολική κυριαρχία ήταν κοσμοπολίτικη υπό τον Κουμπλάι Χαν. Καλωσόρισε ξένους επισκέπτες στην αυλή του, όπως τον Βενετό έμπορο Μάρκο Πόλο, ο οποίος έγραψε την πιο σημαντική ευρωπαϊκή περιγραφή της Κίνας Γιουάν. Τα ταξίδια του Μάρκο Πόλο θα ενέπνεαν αργότερα πολλούς άλλους, όπως ο Χριστόφορος Κολόμβος, να χαράξουν ένα πέρασμα προς την Άπω Ανατολή σε αναζήτηση του θρυλικού πλούτου της.

Αφού ενίσχυσε την κυβέρνησή του στη βόρεια Κίνα, ο Κουμπλάι ακολούθησε επεκτατική πολιτική σύμφωνα με την παράδοση του μογγολικού και κινεζικού ιμπεριαλισμού. Ανανέωσε μια μαζική εκστρατεία εναντίον της δυναστείας των Σονγκ στα νότια. Ο Κουμπλάι πολιόρκησε την Ξιανγκγιάνγκ μεταξύ 1268 και 1273, το τελευταίο εμπόδιο στο δρόμο του για την κατάληψη της πλούσιας λεκάνης του ποταμού Γιανγκζί. Μια ανεπιτυχής ναυτική εκστρατεία πραγματοποιήθηκε εναντίον της Ιαπωνίας το 1274. Η οικογένεια Ντουάν που κυβερνούσε το Βασίλειο του Νταλί στο Γιουνάν υποτάχθηκε στη δυναστεία Γιουάν ως υποτελής και της επετράπη να διατηρήσει τον θρόνο της, βοηθώντας στρατιωτικά τη δυναστεία Γιουάν εναντίον της δυναστείας Σονγκ στη νότια Κίνα. Η οικογένεια Ντουάν εξακολουθούσε να κυβερνά το Νταλί σχετικά ανεξάρτητα κατά τη διάρκεια της δυναστείας Γιουάν. Οι αρχηγοί των Tusi και οι τοπικοί αρχηγοί φυλών και βασιλείων στο Γιουνάν, το Γκουιζού και το Σιτσουάν υπέκυψαν στην κυριαρχία του Γιουάν και τους επετράπη να διατηρήσουν τους τίτλους τους. Η κινεζική οικογένεια Γιανγκ των Χαν που κυβερνούσε το αρχηγείο του Μποζού, το οποίο είχε αναγνωριστεί από τη δυναστεία Σονγκ και τη δυναστεία Τανγκ, έλαβε επίσης αναγνώριση από τους Μογγόλους στη δυναστεία Γιουάν και αργότερα από τη δυναστεία Μινγκ. Η φυλή Luo στο Shuixi με επικεφαλής τον Ahua αναγνωρίστηκε από τους αυτοκράτορες του Yuan, όπως και από τους αυτοκράτορες του Song όταν ηγούνταν ο Pugui και τους αυτοκράτορες των Tang όταν ηγούνταν ο Apei. Κατάγονταν από τον βασιλιά Huoji της εποχής Shu Han που βοήθησε τον Zhuge Liang εναντίον του Meng Huo. Αναγνωρίστηκαν επίσης από τη δυναστεία Μινγκ.

Ο Κουμπλάι κατέλαβε την πρωτεύουσα των Σονγκ, την Χανγκζού, το 1276, μετά την παράδοση του αυτοκράτορα της Νότιας Σονγκ Χαν Κίνας Γκονγκ των Σονγκ. Ο αυτοκράτορας Γκονγκ του Σονγκ (προσωπικό όνομα Ζάο Σιάν) παντρεύτηκε μια μογγολική πριγκίπισσα της βασιλικής οικογένειας Μπορτζιγκίν της δυναστείας Γιουάν. Οι πιστοί του Σονγκ δραπέτευσαν από την πρωτεύουσα και ενθρόνισαν ένα μικρό παιδί ως αυτοκράτορα Μπινγκ του Σονγκ, ο οποίος ήταν ο μικρότερος αδελφός του αυτοκράτορα Γκονγκ. Οι δυνάμεις των Γιουάν υπό τη διοίκηση του Χαν Κινέζου στρατηγού Ζανγκ Χονγκφάν οδήγησαν ένα κυρίως Χαν ναυτικό για να νικήσουν τους πιστούς του Σονγκ στη μάχη του Γιαμέν το 1279. Ο τελευταίος αυτοκράτορας των Σονγκ πνίγηκε, δίνοντας τέλος στη δυναστεία των Σονγκ. Η κατάκτηση των Σονγκ επανένωσε τη βόρεια και τη νότια Κίνα για πρώτη φορά μετά από τριακόσια χρόνια.

Η δυναστεία Γιουάν δημιούργησε έναν “Στρατό Χαν” (漢軍) από στρατιώτες που είχαν αποστατήσει από τους Τζιν και έναν στρατό από στρατιώτες που είχαν αποστατήσει από τους Σονγκ, ο οποίος ονομάστηκε “Στρατός που υποβλήθηκε πρόσφατα” (新附軍).

Η κυβέρνηση του Κουμπλάι αντιμετώπισε οικονομικές δυσκολίες μετά το 1279. Οι πόλεμοι και τα κατασκευαστικά έργα είχαν εξαντλήσει το μογγολικό θησαυροφυλάκιο. Οι προσπάθειες για τη συγκέντρωση και είσπραξη φορολογικών εσόδων μαστίζονταν από τη διαφθορά και τα πολιτικά σκάνδαλα. Τα οικονομικά προβλήματα ακολούθησαν κακοδιαχειρισμένες στρατιωτικές αποστολές. Η δεύτερη εισβολή του Κουμπλάι στην Ιαπωνία το 1281 απέτυχε εξαιτίας ενός άτυχου τυφώνα. Ο Κουμπλάι απέτυχε στις εκστρατείες του κατά του Αννάμ, της Τσάμπα και της Ιάβας, αλλά κέρδισε μια πύρρειο νίκη κατά της Βιρμανίας. Οι εκστρατείες παρεμποδίστηκαν από ασθένειες, αφιλόξενο κλίμα και τροπικό έδαφος ακατάλληλο για τον έφιππο πόλεμο των Μογγόλων. Η δυναστεία Trần που κυβέρνησε το Αννάμ (Đại Việt) νίκησε τους Μογγόλους στη μάχη του Bạch Đằng (1288). Το Ανάμ, η Βιρμανία και η Τσάμπα αναγνώρισαν τη μογγολική ηγεμονία και δημιούργησαν υποτελείς σχέσεις με τη δυναστεία Γιουάν.

Εσωτερικές διαμάχες απειλούσαν τον Κουμπλάι στο εσωτερικό της αυτοκρατορίας του. Ο Κουμπλάι Χαν κατέστειλε εξεγέρσεις που αμφισβητούσαν την κυριαρχία του στο Θιβέτ και στα βορειοανατολικά. Η αγαπημένη του σύζυγος πέθανε το 1281 και το ίδιο και ο επιλεγμένος διάδοχός του το 1285. Ο Κουμπλάι απελπίστηκε και αποσύρθηκε από τα καθήκοντά του ως αυτοκράτορας. Αρρώστησε το 1293 και πέθανε στις 18 Φεβρουαρίου 1294.

Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Τζ. Ρ. Ρ. Τόλκιν

Διάδοχοι μετά τον Κουμπλάι

Μετά την κατάκτηση του Νταλί το 1253, η πρώην κυρίαρχη δυναστεία Ντουάν διορίστηκε ως μαχαραγιάς. Οι τοπικοί οπλαρχηγοί διορίστηκαν ως Tusi, αναγνωρισμένοι ως αυτοκρατορικοί αξιωματούχοι από τις κυβερνήσεις της εποχής Yuan, Ming και Qing, κυρίως στην επαρχία Yunnan. Η διαδοχή για τη δυναστεία Γιουάν, ωστόσο, ήταν ένα δυσεπίλυτο πρόβλημα, που αργότερα προκάλεσε πολλές διαμάχες και εσωτερικούς αγώνες. Αυτό εμφανίστηκε ήδη από το τέλος της βασιλείας του Κουμπλάι. Ο Κουμπλάι αρχικά όρισε τον μεγαλύτερο γιο του, Ζεντζίν, ως διάδοχο του θρόνου, αλλά πέθανε πριν από τον Κουμπλάι το 1285. Έτσι, ο τρίτος γιος του Zhenjin, με την υποστήριξη της μητέρας του Kökejin και του υπουργού Bayan, διαδέχτηκε το θρόνο και κυβέρνησε ως Temür Khan, ή αυτοκράτορας Chengzong, από το 1294 έως το 1307. Ο Τεμούρ Χαν αποφάσισε να διατηρήσει και να συνεχίσει μεγάλο μέρος του έργου που είχε ξεκινήσει ο παππούς του. Έκανε επίσης ειρήνη με τα δυτικά μογγολικά χανάτα καθώς και με γειτονικές χώρες όπως το Βιετνάμ, το οποίο αναγνώρισε την ονομαστική επικυριαρχία του και κατέβαλε φόρους για μερικές δεκαετίες. Ωστόσο, η διαφθορά στη δυναστεία Γιουάν άρχισε κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Τεμούρ Χαν.

Ο Külüg Khan (αυτοκράτορας Wuzong) ανέβηκε στο θρόνο μετά το θάνατο του Temür Khan. Σε αντίθεση με τον προκάτοχό του, δεν συνέχισε το έργο του Κουμπλάι, απορρίπτοντας σε μεγάλο βαθμό τους στόχους του. Το πιο σημαντικό είναι ότι εισήγαγε μια πολιτική με την ονομασία “Νέες συμφωνίες”, η οποία επικεντρώθηκε σε νομισματικές μεταρρυθμίσεις. Κατά τη διάρκεια της σύντομης βασιλείας του (1307-11), η κυβέρνηση έπεσε σε οικονομικές δυσκολίες, εν μέρει λόγω κακών αποφάσεων του Külüg. Όταν πέθανε, η Κίνα ήταν υπερχρεωμένη και η αυλή των Γιουάν αντιμετώπιζε τη λαϊκή δυσαρέσκεια.

Ο τέταρτος αυτοκράτορας των Γιουάν, ο Μπουγιαντού Χαν (γεννημένος ως Ayurbarwada), ήταν ικανός αυτοκράτορας. Ήταν ο πρώτος αυτοκράτορας των Γιουάν που υποστήριξε και υιοθέτησε ενεργά την κυρίαρχη κινεζική κουλτούρα μετά τη βασιλεία του Κουμπλάι, προς δυσαρέσκεια ορισμένων μογγολικών ελίτ. Τον είχε καθοδηγήσει ο Λι Μενγκ, ένας κομφουκιανός ακαδημαϊκός. Πραγματοποίησε πολλές μεταρρυθμίσεις, συμπεριλαμβανομένης της εκκαθάρισης του Τμήματος Κρατικών Υποθέσεων (尚書省), η οποία είχε ως αποτέλεσμα την εκτέλεση πέντε από τους υψηλόβαθμους αξιωματούχους. Από το 1313 επανήλθαν οι παραδοσιακές αυτοκρατορικές εξετάσεις για τους υποψήφιους αξιωματούχους, οι οποίες εξέταζαν τις γνώσεις τους σε σημαντικά ιστορικά έργα. Επίσης, κωδικοποίησε μεγάλο μέρος της νομοθεσίας, καθώς και δημοσίευσε ή μετέφρασε πολλά κινεζικά βιβλία και έργα.

Ο αυτοκράτορας Gegeen Khan, γιος και διάδοχος του Ayurbarwada, κυβέρνησε μόνο για δύο χρόνια, από το 1321 έως το 1323. Συνέχισε την πολιτική του πατέρα του για τη μεταρρύθμιση της κυβέρνησης με βάση τις αρχές του Κομφουκιανισμού, με τη βοήθεια του νεοδιορισθέντος μεγάλου καγκελάριου Baiju. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του, δημοσιεύθηκε επίσημα το Da Yuan Tong Zhi (Συνολικοί Θεσμοί του Μεγάλου Γιουάν), μια τεράστια συλλογή κωδίκων και κανονισμών της δυναστείας Γιουάν που ξεκίνησε από τον πατέρα του. Ο Γκέγκεν δολοφονήθηκε σε πραξικόπημα στο οποίο συμμετείχαν πέντε πρίγκιπες από μια αντίπαλη παράταξη, ίσως ελίτ της στέπας που αντιδρούσε στις κομφουκιανικές μεταρρυθμίσεις. Τοποθέτησαν στο θρόνο τον Γεσούν Τεμούρ (ή Ταϊντινγκντί) και, μετά από μια ανεπιτυχή προσπάθεια να ηρεμήσουν οι πρίγκιπες, υπέκυψε και αυτός σε βασιλοκτονία.

Πριν από τη βασιλεία του Yesün Temür, η Κίνα ήταν σχετικά απαλλαγμένη από λαϊκές εξεγέρσεις μετά τη βασιλεία του Kublai. Ωστόσο, ο έλεγχος των Γιουάν άρχισε να καταρρέει στις περιοχές που κατοικούνταν από εθνικές μειονότητες. Η εκδήλωση αυτών των εξεγέρσεων και η επακόλουθη καταστολή τους επιδείνωσαν τις οικονομικές δυσκολίες της κυβέρνησης Γιουάν. Η κυβέρνηση αναγκάστηκε να λάβει κάποια μέτρα για να αυξήσει τα έσοδα, όπως η πώληση γραφείων, καθώς και να περιορίσει τις δαπάνες της για ορισμένα είδη.

Όταν ο Yesün Temür πέθανε στο Shangdu το 1328, ο Tugh Temür ανακλήθηκε στο Khanbaliq από τον Qipchaq διοικητή El Temür. Εγκαταστάθηκε ως αυτοκράτορας (αυτοκράτορας Wenzong) στο Khanbaliq, ενώ ο γιος του Yesün Temür, ο Ragibagh, διαδέχθηκε τον θρόνο στο Shangdu με την υποστήριξη του αγαπημένου ακόλουθου του Yesün Temür, του Dawlat Shah. Αποκτώντας υποστήριξη από πρίγκιπες και αξιωματικούς στη Βόρεια Κίνα και σε ορισμένα άλλα μέρη της δυναστείας, ο Τουγκ Τεμούρ με έδρα το Χανμπαλίκ κέρδισε τελικά τον εμφύλιο πόλεμο εναντίον του Ραγκιμπάγκ, γνωστό ως Πόλεμος των Δύο Πρωτευουσών. Στη συνέχεια, ο Tugh Temür παραιτήθηκε υπέρ του αδελφού του Kusala, ο οποίος υποστηριζόταν από τον Chagatai Khan Eljigidey, και ανακοίνωσε την πρόθεση του Khanbaliq να τον υποδεχτεί. Ωστόσο, ο Κουσάλα πέθανε ξαφνικά μόλις τέσσερις ημέρες μετά το συμπόσιο με τον Τουγκ Τεμούρ. Υποτίθεται ότι σκοτώθηκε με δηλητήριο από τον Ελ Τεμούρ και ο Τουγκ Τεμούρ ανέβηκε ξανά στο θρόνο. Ο Τουγκ Τεμούρ κατάφερε επίσης να στείλει αντιπροσώπους στα δυτικά μογγολικά χανάτα, όπως η Χρυσή Ορδή και το Ιλχανάτο, για να γίνει αποδεκτός ως επικυρίαρχος του μογγολικού κόσμου. Ωστόσο, ήταν κυρίως μαριονέτα του ισχυρού αξιωματούχου Ελ Τεμούρ κατά τη διάρκεια της τελευταίας τριετούς βασιλείας του. Ο Ελ Τεμούρ εκκαθάρισε αξιωματούχους που ήταν υπέρ των Κουσάλα και έφερε την εξουσία σε πολέμαρχους, των οποίων η δεσποτική κυριαρχία σηματοδότησε σαφώς την παρακμή της δυναστείας.

Λόγω του γεγονότος ότι στη γραφειοκρατία κυριαρχούσε ο Ελ Τεμούρ, ο Τουγκ Τεμούρ είναι γνωστός για την πολιτιστική του συμβολή. Υιοθέτησε πολλά μέτρα που τιμούσαν τον Κομφουκιανισμό και προωθούσαν τις κινεζικές πολιτιστικές αξίες. Η πιο συγκεκριμένη προσπάθειά του για την αιγίδα της κινεζικής μάθησης ήταν η ίδρυση της Ακαδημίας του Περιπτέρου του Άστρου της Λογοτεχνίας (奎章閣學士院), η οποία ιδρύθηκε για πρώτη φορά την άνοιξη του 1329 και σχεδιάστηκε για να αναλάβει “μια σειρά από καθήκοντα σχετικά με τη μετάδοση του Κομφουκιανού υψηλού πολιτισμού στο μογγολικό αυτοκρατορικό κατεστημένο”. Η ακαδημία ήταν υπεύθυνη για τη σύνταξη και την έκδοση πολλών βιβλίων, αλλά το σημαντικότερο επίτευγμά της ήταν η σύνταξη ενός τεράστιου θεσμικού συλλογικού έργου με την ονομασία Jingshi Dadian (《經世大典》). Ο Tugh Temür υποστήριξε τον Νεο-Κονφουκιανισμό του Zhu Xi και αφιερώθηκε επίσης στον Βουδισμό.

Μετά τον θάνατο του Tugh Temür το 1332 και τον επακόλουθο θάνατο του Rinchinbal (αυτοκράτορα Ningzong) το ίδιο έτος, ο 13χρονος Toghon Temür (αυτοκράτορας Huizong), ο τελευταίος από τους εννέα διαδόχους του Kublai Khan, κλήθηκε πίσω από το Guangxi και διαδέχθηκε τον θρόνο. Μετά τον θάνατο του Ελ Τεμούρ, ο Μπαγιάν έγινε τόσο ισχυρός αξιωματούχος όσο ήταν ο Ελ Τεμούρ στην αρχή της μακράς βασιλείας του. Καθώς ο Toghon Temür μεγάλωνε, άρχισε να αποδοκιμάζει την αυταρχική διακυβέρνηση του Bayan. Το 1340 συμμάχησε με τον ανιψιό του Μπαγιάν, τον Toqto”a, ο οποίος βρισκόταν σε διαφωνία με τον Μπαγιάν, και εξόρισε τον Μπαγιάν με πραξικόπημα. Με την αποπομπή του Μπαγιάν, ο Toqto”a κατέλαβε την εξουσία της αυλής. Η πρώτη του διοίκηση έδειξε σαφώς ένα φρέσκο νέο πνεύμα. Έδωσε επίσης μερικά πρώιμα σημάδια μιας νέας και θετικής κατεύθυνσης στην κεντρική κυβέρνηση. Ένα από τα επιτυχημένα σχέδιά του ήταν η ολοκλήρωση των επίσημων ιστοριών των δυναστειών Λιάο, Τζιν και Σονγκ που είχαν καθυστερήσει επί μακρόν, οι οποίες τελικά ολοκληρώθηκαν το 1345. Ωστόσο, ο Toqto”a παραιτήθηκε από το αξίωμά του με την έγκριση του Toghon Temür, σηματοδοτώντας το τέλος της πρώτης του διοίκησης, και δεν κλήθηκε ξανά μέχρι το 1349.

Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Μαρία Κάλλας

Παρακμή της αυτοκρατορίας

Τα τελευταία χρόνια της δυναστείας Γιουάν σημαδεύτηκαν από αγώνες, πείνα και πικρία μεταξύ του πληθυσμού. Με την πάροδο του χρόνου, οι διάδοχοι του Κουμπλάι Χαν έχασαν κάθε επιρροή σε άλλα μογγολικά εδάφη σε ολόκληρη την Ασία, ενώ οι Μογγόλοι πέρα από το Μέσο Βασίλειο τους θεωρούσαν υπερβολικά Κινέζους. Σταδιακά, έχασαν την επιρροή τους και στην Κίνα. Οι βασιλείες των μεταγενέστερων αυτοκρατόρων Γιουάν ήταν σύντομες και σημαδεύτηκαν από ίντριγκες και αντιπαλότητες. Αδιαφορώντας για τη διοίκηση, αποχωρίστηκαν τόσο από τον στρατό όσο και από τον πληθυσμό, και η Κίνα σπαράσσονταν από διχόνοια και αναταραχές. Οι παράνομοι λυμαίνονταν τη χώρα χωρίς την παρέμβαση των αποδυναμωμένων στρατών των Γιουάν.

Από τα τέλη της δεκαετίας του 1340 και μετά, οι άνθρωποι στην ύπαιθρο υπέφεραν από συχνές φυσικές καταστροφές, όπως ξηρασίες, πλημμύρες και τους επακόλουθους λιμούς, και η έλλειψη αποτελεσματικής πολιτικής της κυβέρνησης οδήγησε σε απώλεια της λαϊκής υποστήριξης. Το 1351 ξεκίνησε η εξέγερση του Κόκκινου Τουρμπάνου υπό την ηγεσία πιστών του Σονγκ, η οποία εξελίχθηκε σε πανεθνική εξέγερση και οι πιστοί του Σονγκ ίδρυσαν μια ανανεωμένη δυναστεία Σονγκ το 1351 με πρωτεύουσα την Καϊφένγκ. Το 1354, όταν ο Τογκτόγκα ηγήθηκε ενός μεγάλου στρατού για να συντρίψει τους επαναστάτες του Κόκκινου Τουρμπάνου, ο Τογκόν Τεμούρ τον απέλυσε ξαφνικά από φόβο προδοσίας. Αυτό είχε ως αποτέλεσμα την αποκατάσταση της εξουσίας του Toghon Temür από τη μία πλευρά και τη ραγδαία αποδυνάμωση της κεντρικής κυβέρνησης από την άλλη. Δεν είχε άλλη επιλογή από το να στηριχθεί στη στρατιωτική δύναμη των τοπικών πολέμαρχων και σταδιακά έχασε το ενδιαφέρον του για την πολιτική και έπαψε να παρεμβαίνει στους πολιτικούς αγώνες. Το 1368 κατέφυγε βόρεια στη Σανγκντού από το Χανμπαλίκ (σημερινό Πεκίνο) μετά την προσέγγιση των δυνάμεων της δυναστείας Μινγκ (1368-1644), που είχε ιδρύσει ο Ζου Γιουανζάνγκ στο νότο. Ο Zhu Yuanzhang ήταν πρώην δούκας και διοικητής του στρατού της δυναστείας των Red Turban Song και ανέλαβε την εξουσία ως αυτοκράτορας μετά τον θάνατο του αυτοκράτορα των Red Turban Song Han Lin”er, ο οποίος είχε προσπαθήσει να ανακτήσει το Khanbaliq, κάτι που τελικά απέτυχε, και ο οποίος πέθανε στο Yingchang (που βρίσκεται στη σημερινή Εσωτερική Μογγολία) δύο χρόνια αργότερα (1370). Το Γινγκτσάνγκ καταλήφθηκε από τους Μινγκ λίγο μετά τον θάνατό του. Ορισμένα μέλη της βασιλικής οικογένειας ζουν ακόμη και σήμερα στο Χενάν.

Ο πρίγκιπας του Λιανγκ, Μπασαλαουάρμι, δημιούργησε έναν ξεχωριστό θύλακα αντίστασης στους Μινγκ στο Γιουνάν και το Γκουιζού, αλλά οι δυνάμεις του ηττήθηκαν αποφασιστικά από τους Μινγκ το 1381. Μέχρι το 1387 οι εναπομείνασες δυνάμεις των Γιουάν στη Μαντζουρία υπό τον Ναγκάτσου είχαν επίσης παραδοθεί στη δυναστεία των Μινγκ. Τα απομεινάρια των Γιουάν υποχώρησαν στη Μογγολία μετά την πτώση της Γινγκτσάνγκ στους Μινγκ το 1370, όπου συνεχίστηκε επίσημα το όνομα Μεγάλη Γιουάν (大元) και είναι γνωστή ως δυναστεία των Βόρειων Γιουάν.

Μια πλούσια πολιτιστική ποικιλομορφία αναπτύχθηκε κατά τη διάρκεια της δυναστείας Γιουάν. Τα σημαντικότερα πολιτιστικά επιτεύγματα ήταν η ανάπτυξη του δράματος και του μυθιστορήματος και η αυξημένη χρήση της γραπτής δημοτικής γλώσσας. Η πολιτική ενότητα της Κίνας και μεγάλου μέρους της κεντρικής Ασίας προώθησε το εμπόριο μεταξύ Ανατολής και Δύσης. Οι εκτεταμένες επαφές των Μογγόλων με τη Δυτική Ασία και την Ευρώπη παρήγαγαν ένα ικανοποιητικό ποσοστό πολιτιστικών ανταλλαγών. Οι άλλοι πολιτισμοί και λαοί της Μογγολικής Αυτοκρατορίας επηρέασαν επίσης σε μεγάλο βαθμό την Κίνα. Είχε διευκολύνει σημαντικά το εμπόριο και τις συναλλαγές σε ολόκληρη την Ασία μέχρι την παρακμή της- οι επικοινωνίες μεταξύ της δυναστείας Γιουάν και του συμμάχου και υφισταμένου της στην Περσία, του Ιλχανάτου, ενθάρρυναν αυτή την ανάπτυξη. Ο βουδισμός είχε μεγάλη επιρροή στην κυβέρνηση Γιουάν, και ο ταντρικός βουδισμός του Θιβέτ είχε επηρεάσει σημαντικά την Κίνα κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου. Οι μουσουλμάνοι της δυναστείας Γιουάν εισήγαγαν στη Μέση Ανατολή τη χαρτογραφία, την αστρονομία, την ιατρική, την ένδυση και τη διατροφή στην Ανατολική Ασία. Ανατολικές καλλιέργειες όπως καρότα, γογγύλια, νέες ποικιλίες λεμονιών, μελιτζάνες και πεπόνια, υψηλής ποιότητας κρυσταλλική ζάχαρη και βαμβάκι είτε εισήχθησαν είτε διαδόθηκαν με επιτυχία κατά τη διάρκεια της δυναστείας Γιουάν.

Τα δυτικά μουσικά όργανα εισήχθησαν για να εμπλουτίσουν τις κινεζικές παραστατικές τέχνες. Από την περίοδο αυτή χρονολογείται ο προσηλυτισμός στο Ισλάμ, από μουσουλμάνους της Κεντρικής Ασίας, όλο και περισσότερων Κινέζων στα βορειοδυτικά και νοτιοδυτικά. Ο νεστοριανισμός και ο ρωμαιοκαθολικισμός γνώρισαν επίσης μια περίοδο ανοχής. Ο βουδισμός (ιδίως ο θιβετιανός βουδισμός) άνθισε, αν και ο ταοϊσμός υπέστη ορισμένες διώξεις υπέρ του βουδισμού από την κυβέρνηση Γιουάν. Οι κυβερνητικές πρακτικές του Κομφουκιανισμού και οι εξετάσεις που βασίζονταν στους Κλασικούς, οι οποίες είχαν περιπέσει σε αχρηστία στη βόρεια Κίνα κατά την περίοδο της διχόνοιας, επανήλθαν από την αυλή του Γιουάν, πιθανώς με την ελπίδα να διατηρηθεί η τάξη στην κοινωνία των Χαν. Πραγματοποιήθηκαν πρόοδοι στους τομείς της ταξιδιωτικής λογοτεχνίας, της χαρτογραφίας, της γεωγραφίας και της επιστημονικής εκπαίδευσης.

Ορισμένες κινεζικές καινοτομίες και προϊόντα, όπως ο καθαρισμένος αλατόλιθος, οι τεχνικές εκτύπωσης, η πορσελάνη, τα παιγνιόχαρτα και η ιατρική βιβλιογραφία, εξήχθησαν στην Ευρώπη και τη Δυτική Ασία, ενώ η παραγωγή λεπτού γυαλιού και cloisonné έγινε δημοφιλής στην Κίνα. Το Γιουάν άσκησε βαθιά επιρροή στην κινεζική δυναστεία Μινγκ. Ο αυτοκράτορας των Μινγκ Ζου Γιουανζάνγκ (1368-97) θαύμασε την ενοποίηση της Κίνας από τους Μογγόλους και υιοθέτησε το σύστημα φρουράς τους.

Εκτός από τις αρχαίες ρωμαϊκές πρεσβείες, τα πρώτα καταγεγραμμένα ταξίδια των Ευρωπαίων στην Κίνα και πίσω χρονολογούνται από αυτή την εποχή. Ο πιο διάσημος ταξιδιώτης της περιόδου ήταν ο Βενετός Μάρκο Πόλο, του οποίου η περιγραφή του ταξιδιού του στο “Καμπαλούκ”, την πρωτεύουσα του Μεγάλου Χαν, και της ζωής εκεί κατέπληξε τους ανθρώπους της Ευρώπης. Ο απολογισμός των ταξιδιών του, Il milione (ή, Το εκατομμύριο, γνωστός στα αγγλικά ως τα ταξίδια του Μάρκο Πόλο), εμφανίστηκε περίπου το έτος 1299. Κάποιοι αμφισβήτησαν την ακρίβεια των περιγραφών του Μάρκο Πόλο λόγω της έλλειψης αναφοράς του Σινικού Τείχους της Κίνας, των σπιτιών τσαγιού, τα οποία θα ήταν ένα σημαντικό αξιοθέατο, δεδομένου ότι οι Ευρωπαίοι δεν είχαν ακόμη υιοθετήσει την κουλτούρα του τσαγιού, καθώς και την πρακτική του δεσίματος των ποδιών από τις γυναίκες στην πρωτεύουσα του Μεγάλου Χαν. Πρόσφατες μελέτες ωστόσο δείχνουν ότι η αφήγηση του Πόλο είναι σε μεγάλο βαθμό ακριβής και μοναδική.

Το Γιουάν ανέλαβε εκτεταμένα δημόσια έργα. Μεταξύ των κορυφαίων μηχανικών και επιστημόνων του Κουμπλάι Χαν ήταν ο αστρονόμος Γκουό Σοουτζίνγκ, ο οποίος ανέλαβε πολλά δημόσια έργα και βοήθησε το Γιουάν να μεταρρυθμίσει το σεληνιακό ημερολόγιο ώστε να παρέχει ακρίβεια 365,2425 ημερών του έτους, που απείχε μόνο 26 δευτερόλεπτα από τη μέτρηση του σύγχρονου Γρηγοριανού ημερολογίου. Οι οδικές και υδάτινες επικοινωνίες αναδιοργανώθηκαν και βελτιώθηκαν. Για την αντιμετώπιση πιθανών λιμών, διατάχθηκε η κατασκευή σιταποθηκών σε ολόκληρη την αυτοκρατορία. Η πόλη του Πεκίνου ανοικοδομήθηκε με νέες ανακτορικές εγκαταστάσεις που περιλάμβαναν τεχνητές λίμνες, λόφους και βουνά, καθώς και πάρκα. Κατά την περίοδο Γιουάν, το Πεκίνο έγινε το τέρμα της Μεγάλης Διώρυγας της Κίνας, η οποία ανακαινίστηκε πλήρως. Αυτές οι εμπορικά προσανατολισμένες βελτιώσεις ενθάρρυναν το χερσαίο και θαλάσσιο εμπόριο σε ολόκληρη την Ασία και διευκόλυναν τις άμεσες κινεζικές επαφές με την Ευρώπη. Οι Κινέζοι ταξιδιώτες στη Δύση ήταν σε θέση να παρέχουν βοήθεια σε τομείς όπως η υδραυλική μηχανική. Οι επαφές με τη Δύση έφεραν επίσης την εισαγωγή στην Κίνα μιας σημαντικής διατροφικής καλλιέργειας, του σόργου, μαζί με άλλα ξένα διατροφικά προϊόντα και μεθόδους παρασκευής.

Η δυναστεία Γιουάν ήταν η πρώτη δυναστεία που ιδρύθηκε από μη Χαν που κυβέρνησε όλη την Κίνα. Στην ιστοριογραφία της Μογγολίας, θεωρείται γενικά ως η συνέχεια της Μογγολικής Αυτοκρατορίας. Οι Μογγόλοι είναι ευρέως γνωστό ότι λατρεύουν τον Αιώνιο Ουρανό και σύμφωνα με την παραδοσιακή μογγολική ιδεολογία το Γιουάν θεωρείται “η αρχή ενός άπειρου αριθμού όντων, το θεμέλιο της ειρήνης και της ευτυχίας, η κρατική εξουσία, το όνειρο πολλών λαών, εκτός από αυτό δεν υπάρχει τίποτα σπουδαίο ή πολύτιμο”. Στην παραδοσιακή ιστοριογραφία της Κίνας, από την άλλη πλευρά, η δυναστεία Γιουάν θεωρείται συνήθως η νόμιμη δυναστεία μεταξύ της δυναστείας Σονγκ και της δυναστείας Μινγκ. Σημειώστε, ωστόσο, ότι η δυναστεία Γιουάν παραδοσιακά συχνά επεκτείνεται για να καλύψει τη μογγολική αυτοκρατορία πριν από την επίσημη ίδρυση του Γιουάν από τον Κουμπλάι Χαν το 1271, εν μέρει επειδή ο Κουμπλάι τίμησε επίσημα προηγούμενους ηγεμόνες της μογγολικής αυτοκρατορίας ως αυτοκράτορες Γιουάν, απονέμοντάς τους μεταθανάτια ονόματα και ονόματα ναών. Παρά την παραδοσιακή ιστοριογραφία καθώς και τις επίσημες απόψεις (συμπεριλαμβανομένης της κυβέρνησης της δυναστείας Μινγκ που ανέτρεψε τη δυναστεία Γιουάν), υπάρχουν επίσης Κινέζοι που δεν θεωρούσαν τη δυναστεία Γιουάν ως νόμιμη δυναστεία της Κίνας, αλλά μάλλον ως περίοδο ξένης κυριαρχίας. Οι τελευταίοι πιστεύουν ότι οι Χανς αντιμετωπίστηκαν ως πολίτες δεύτερης κατηγορίας και ότι η Κίνα έμεινε στάσιμη οικονομικά και επιστημονικά.

Η δυναστεία επέλεξε το λευκό ως αυτοκρατορικό χρώμα, το οποίο αντιστοιχεί στο στοιχείο του Μετάλλου σύμφωνα με τη θεωρία των Πέντε Στοιχείων (wuxing). Σημειώστε ότι το στοιχείο Μέταλλο δεν ακολουθεί το στοιχείο Πέντε της δυναστείας των Σονγκ στη σειρά δημιουργίας των πέντε στοιχείων. Αντίθετα, ακολουθεί το δυναστικό στοιχείο Γη της δυναστείας Τζιν. Αν και το Γιουάν δεν το ανακοίνωσε ανοιχτά, η επιλογή του λευκού ως αυτοκρατορικού χρώματος υποδηλώνει ότι θεωρούσε τη Τζιν, μια άλλη δυναστεία κατακτήσεων, και όχι τη δυναστεία των Χαν-κινέζων Σονγκ, ως νόμιμο προκάτοχό της.

Τα ενδύματα δράκων της αυτοκρατορικής Κίνας χρησιμοποιήθηκαν από τους Ιλχανίδες, ο κινεζικός τίτλος Huangdi (αυτοκράτορας) χρησιμοποιήθηκε από τους Ιλχανίδες λόγω της μεγάλης επιρροής που ασκούσε στους Μογγόλους το κινεζικό πολιτικό σύστημα. Οι σφραγίδες με κινεζικούς χαρακτήρες δημιουργήθηκαν από τους ίδιους τους Ιλχανίδες εκτός από τις σφραγίδες που έλαβαν από τη δυναστεία Γιουάν, οι οποίες περιέχουν αναφορές σε κινεζική κυβερνητική οργάνωση.

Η δομή της κυβέρνησης Γιουάν διαμορφώθηκε κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Κουμπλάι Χαν (1260-1294). Ενώ έγιναν ορισμένες αλλαγές, όπως οι λειτουργίες ορισμένων θεσμών, τα βασικά στοιχεία της κυβερνητικής γραφειοκρατίας παρέμειναν ανέπαφα από την αρχή έως το τέλος της δυναστείας το 1368.

Το σύστημα της γραφειοκρατίας που δημιούργησε ο Κουμπλάι Χαν αντανακλούσε διάφορους πολιτισμούς στην αυτοκρατορία, συμπεριλαμβανομένων των Χανς, των Χιτάνων, των Τζουρτσέν, των Μογγόλων και των Θιβετιανών Βουδιστών. Ενώ η επίσημη ορολογία των θεσμών μπορεί να υποδηλώνει ότι η κυβερνητική δομή ήταν σχεδόν αμιγώς αυτή των ντόπιων κινεζικών δυναστειών, η γραφειοκρατία των Γιουάν στην πραγματικότητα αποτελούνταν από ένα μείγμα στοιχείων από διαφορετικούς πολιτισμούς. Τα κινεζικού τύπου στοιχεία της γραφειοκρατίας προέρχονταν κυρίως από τις ντόπιες δυναστείες Τανγκ, Σονγκ, καθώς και από τις δυναστείες Λιάο και Τζουρτσέν Τζιν. Κινέζοι σύμβουλοι όπως ο Liu Bingzhong και ο Yao Shu άσκησαν ισχυρή επιρροή στην πρώιμη αυλή του Κουμπλάι και η κεντρική κυβερνητική διοίκηση καθιερώθηκε μέσα στην πρώτη δεκαετία της βασιλείας του Κουμπλάι. Αυτή η κυβέρνηση υιοθέτησε την παραδοσιακή κινεζική τριμερή κατανομή της εξουσίας μεταξύ πολιτικών, στρατιωτικών και λογοκριτικών γραφείων, συμπεριλαμβανομένης της Κεντρικής Γραμματείας (Shūmì Yuàn) για τη διαχείριση των στρατιωτικών υποθέσεων και της Λογοκρισίας για τη διεξαγωγή της εσωτερικής επιτήρησης και επιθεώρησης. Οι πραγματικές λειτουργίες τόσο των κεντρικών όσο και των τοπικών κυβερνητικών θεσμών, ωστόσο, παρουσίαζαν σημαντική επικάλυψη μεταξύ των πολιτικών και στρατιωτικών δικαιοδοσιών, λόγω της παραδοσιακής στήριξης των Μογγόλων στα στρατιωτικά θεσμικά όργανα και γραφεία ως πυρήνα της διακυβέρνησης. Παρ” όλα αυτά, στην Κίνα δημιουργήθηκε μια τέτοια πολιτική γραφειοκρατία, με την Κεντρική Γραμματεία ως το κορυφαίο όργανο που ήταν (άμεσα ή έμμεσα) υπεύθυνο για τις περισσότερες άλλες κυβερνητικές υπηρεσίες (όπως τα παραδοσιακού κινεζικού τύπου Έξι Υπουργεία). Σε διάφορες περιόδους δημιουργήθηκε ένα άλλο όργανο της κεντρικής κυβέρνησης που ονομαζόταν Τμήμα Κρατικών Υποθέσεων (Shangshu Sheng) και ασχολείτο κυρίως με τα οικονομικά (όπως κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Külüg Khan ή του αυτοκράτορα Wuzong), αλλά συνήθως εγκαταλείφθηκε λίγο αργότερα.

Ενώ η ύπαρξη αυτών των κεντρικών κυβερνητικών υπηρεσιών και των Έξι Υπουργείων (τα οποία είχαν εισαχθεί από τις δυναστείες Sui και Tang) έδωσαν μια σινική εικόνα στη διοίκηση Yuan, οι πραγματικές λειτουργίες αυτών των υπουργείων αντανακλούσαν επίσης τον τρόπο με τον οποίο οι μογγολικές προτεραιότητες και πολιτικές αναδιαμόρφωσαν και ανακατεύθυναν αυτούς τους θεσμούς. Για παράδειγμα, η εξουσία του νομικού συστήματος του Γιουάν, του Υπουργείου Δικαιοσύνης, δεν επεκτεινόταν σε νομικές υποθέσεις που αφορούσαν Μογγόλους και Σεμουρέν, οι οποίοι είχαν ξεχωριστά δικαστήρια. Οι υποθέσεις που αφορούσαν μέλη περισσότερων από μία εθνοτικών ομάδων αποφασίζονταν από ένα μικτό συμβούλιο αποτελούμενο από Κινέζους και Μογγόλους. Ένα άλλο παράδειγμα ήταν η ασήμαντη σημασία του Υπουργείου Πολέμου σε σύγκριση με τις ντόπιες κινεζικές δυναστείες, καθώς η πραγματική στρατιωτική εξουσία κατά την εποχή των Γιουάν βρισκόταν στο Μυστικό Συμβούλιο.

Το βασίλειο του Qocho, το βασίλειο του Dali, το αρχηγείο του Bozhou, άλλα βασίλεια Tusi και το Goryeo διοικούνταν από βασιλιάδες εντός της αυτοκρατορίας Yuan.

Διαβάστε επίσης, ιστορία – Μάρκος Ιούνιος Βρούτος

Μαθηματικά

Η πρόοδος στην πολυωνυμική άλγεβρα σημειώθηκε από μαθηματικούς κατά την εποχή Γιουάν. Ο μαθηματικός Zhu Shijie (1249-1314) έλυσε ταυτόχρονες εξισώσεις με έως και τέσσερις αγνώστους χρησιμοποιώντας έναν ορθογώνιο πίνακα συντελεστών, ισοδύναμο με τους σύγχρονους πίνακες. Ο Zhu χρησιμοποίησε τη μέθοδο της απαλοιφής για να μειώσει τις ταυτόχρονες εξισώσεις σε μία μόνο εξίσωση με έναν μόνο άγνωστο. Η μέθοδός του περιγράφεται στο έργο Jade Mirror of the Four Unknowns, που γράφτηκε το 1303. Οι πρώτες σελίδες περιέχουν ένα διάγραμμα του τριγώνου του Πασκάλ. Το βιβλίο καλύπτει επίσης την άθροιση μιας πεπερασμένης αριθμητικής σειράς.

Ο Guo Shoujing εφάρμοσε τα μαθηματικά στην κατασκευή ημερολογίων. Ήταν ένας από τους πρώτους μαθηματικούς στην Κίνα που ασχολήθηκε με τη σφαιρική τριγωνομετρία. Ο Γκου κατέληξε σε έναν τύπο κυβικής παρεμβολής για τους αστρονομικούς υπολογισμούς του. Το ημερολόγιό του, το Shoushi Li (Ημερολόγιο που χορηγεί χρόνο), διαδόθηκε το 1281 ως το επίσημο ημερολόγιο της δυναστείας Γιουάν. Το ημερολόγιο μπορεί να είχε επηρεαστεί αποκλειστικά από το έργο του αστρονόμου της δυναστείας Σονγκ Σεν Κούο ή ενδεχομένως από το έργο των Αράβων αστρονόμων. Δεν υπάρχουν σαφείς ενδείξεις μουσουλμανικών επιρροών στο ημερολόγιο Σούσι, αλλά οι Μογγόλοι ηγεμόνες ήταν γνωστό ότι ενδιαφέρονταν για τα μουσουλμανικά ημερολόγια. Οι μαθηματικές γνώσεις από τη Μέση Ανατολή εισήχθησαν στην Κίνα υπό τους Μογγόλους και οι μουσουλμάνοι αστρονόμοι έφεραν τους αραβικούς αριθμούς στην Κίνα τον 13ο αιώνα.

Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Μοχάμεντ Αλί Τζίνα

Ιατρική

Οι γιατροί της αυλής του Γιουάν προέρχονταν από διαφορετικούς πολιτισμούς. Οι θεραπευτές χωρίζονταν σε μη μογγολικούς γιατρούς που ονομάζονταν otachi και σε παραδοσιακούς μογγολικούς σαμάνους. Οι Μογγόλοι χαρακτήριζαν τους γιατρούς otachi από τη χρήση φυτικών θεραπειών, η οποία διακρινόταν από τις πνευματικές θεραπείες του μογγολικού σαμανισμού. Οι γιατροί λάμβαναν επίσημη υποστήριξη από την κυβέρνηση Γιουάν και είχαν ειδικά νομικά προνόμια. Ο Κουμπλάι δημιούργησε την Αυτοκρατορική Ακαδημία Ιατρικής για να διαχειρίζεται τις ιατρικές πραγματείες και την εκπαίδευση νέων γιατρών. Οι κομφουκιανοί λόγιοι προσελκύονταν από το ιατρικό επάγγελμα επειδή εξασφάλιζε υψηλό εισόδημα και η ιατρική ηθική ήταν συμβατή με τις κομφουκιανικές αρετές.

Η κινεζική ιατρική παράδοση του Γιουάν είχε “Τέσσερις μεγάλες σχολές” που κληρονόμησε το Γιουάν από τη δυναστεία Τζιν. Και οι τέσσερις σχολές βασίζονταν στην ίδια πνευματική βάση, αλλά υποστήριζαν διαφορετικές θεωρητικές προσεγγίσεις της ιατρικής. Υπό τους Μογγόλους, η πρακτική της κινεζικής ιατρικής εξαπλώθηκε σε άλλα μέρη της αυτοκρατορίας. Οι Κινέζοι γιατροί έπαιρναν μαζί τους στρατιωτικές εκστρατείες των Μογγόλων καθώς επεκτείνονταν προς τα δυτικά. Οι κινεζικές ιατρικές τεχνικές, όπως ο βελονισμός, ο μοξυβισμός, η σφυγμοδιάγνωση και διάφορα φυτικά φάρμακα και ελιξίρια μεταδόθηκαν προς τα δυτικά στη Μέση Ανατολή και την υπόλοιπη αυτοκρατορία. Κατά την περίοδο Γιουάν σημειώθηκαν αρκετές ιατρικές εξελίξεις. Ο γιατρός Wei Yilin (1277-1347) εφηύρε μια μέθοδο ανάρτησης για τη μείωση εξαρθρωμένων αρθρώσεων, την οποία εκτελούσε χρησιμοποιώντας αναισθητικά. Ο Μογγόλος γιατρός Hu Sihui περιέγραψε τη σημασία της υγιεινής διατροφής σε μια ιατρική πραγματεία του 1330.

Η δυτική ιατρική εφαρμόστηκε επίσης στην Κίνα από τους Χριστιανούς Νεστοριανούς της αυλής Γιουάν, όπου μερικές φορές ονομάστηκε huihui ή μουσουλμανική ιατρική. Ο νεστοριανός γιατρός Ιησούς ο Διερμηνέας ίδρυσε το Γραφείο Δυτικής Ιατρικής το 1263 κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Κουμπλάι. Οι γιατροί huihui που στελέχωναν δύο αυτοκρατορικά νοσοκομεία ήταν υπεύθυνοι για τη θεραπεία της αυτοκρατορικής οικογένειας και των μελών της αυλής. Οι Κινέζοι γιατροί αντιτάχθηκαν στη δυτική ιατρική επειδή το χυμικό της σύστημα ερχόταν σε αντίθεση με τη φιλοσοφία γιν-γιανγκ και γουξίνγκ που διέπει την παραδοσιακή κινεζική ιατρική. Δεν είναι γνωστή καμία κινεζική μετάφραση δυτικών ιατρικών έργων, αλλά είναι πιθανό ότι οι Κινέζοι είχαν πρόσβαση στον Κανόνα της Ιατρικής του Αβικέννα.

Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Σαρλ Αλμπέρ Γκομπά

Εκτυπώσεις και εκδόσεις

Οι Μογγόλοι ηγεμόνες πατρονάρουν την τυπογραφική βιομηχανία των Γιουάν. Η κινεζική τεχνολογία εκτύπωσης μεταφέρθηκε στους Μογγόλους μέσω του Βασιλείου του Qocho και των Θιβετιανών μεσαζόντων. Ορισμένα έγγραφα του Γιουάν, όπως το Nong Shu του Wang Zhen, τυπώθηκαν με πήλινους κινητούς χαρακτήρες, μια τεχνολογία που εφευρέθηκε τον 12ο αιώνα. Ωστόσο, τα περισσότερα δημοσιευμένα έργα εξακολουθούσαν να παράγονται με παραδοσιακές τεχνικές εκτύπωσης με μπλοκ. Η δημοσίευση ενός ταοϊστικού κειμένου με το όνομα της Töregene Khatun, της συζύγου του Ögedei, είναι ένα από τα πρώτα τυπωμένα έργα που χρηματοδοτήθηκαν από τους Μογγόλους. Το 1273, οι Μογγόλοι δημιούργησαν τη Διεύθυνση Αυτοκρατορικής Βιβλιοθήκης, ένα κυβερνητικά χρηματοδοτούμενο τυπογραφείο. Η κυβέρνηση Γιουάν δημιούργησε κέντρα εκτύπωσης σε ολόκληρη την Κίνα. Τα τοπικά σχολεία και οι κυβερνητικοί οργανισμοί χρηματοδοτήθηκαν για να υποστηρίξουν την έκδοση βιβλίων.

Οι ιδιωτικές τυπογραφικές επιχειρήσεις άκμασαν επίσης υπό το Γιουάν. Δημοσίευσαν ένα ευρύ φάσμα έργων και τύπωσαν εκπαιδευτικά, λογοτεχνικά, ιατρικά, θρησκευτικά και ιστορικά κείμενα. Ο όγκος του έντυπου υλικού ήταν τεράστιος. Το 1312, 1.000 αντίτυπα ενός βουδιστικού κειμένου που σχολίαζε ο Cosgi Odsir τυπώθηκαν μόνο στο Πεκίνο. Μέχρι το 1328, οι ετήσιες πωλήσεις τυπωμένων ημερολογίων και αλμανάκων έφτασαν τα τρία εκατομμύρια στη δυναστεία Γιουάν.

Μια από τις πιο αξιοσημείωτες εφαρμογές της τεχνολογίας της εκτύπωσης ήταν το Jiaochao, το χαρτονόμισμα του Yuan. Τα Jiaochao κατασκευάζονταν από το φλοιό μουριάς. Η κυβέρνηση Γιουάν χρησιμοποιούσε ξυλοτύπους για την εκτύπωση χαρτονομισμάτων, αλλά το 1275 μεταπήδησε στις χάλκινες πλάκες. Οι Μογγόλοι πειραματίστηκαν με την καθιέρωση του χάρτινου νομισματικού συστήματος κινεζικού τύπου σε εδάφη που ελέγχονταν από τους Μογγόλους εκτός της Κίνας. Ο υπουργός των Γιουάν, Μπολάντ, στάλθηκε στο Ιράν, όπου εξήγησε το χάρτινο χρήμα των Γιουάν στην αυλή του Ιλ-χανάτου του Γκαϊκάτου. Η κυβέρνηση του Ιλ-χανάτου εξέδωσε χάρτινο χρήμα το 1294, αλλά η δυσπιστία του κοινού απέναντι στο εξωτικό νέο νόμισμα καταδίκασε το πείραμα.

Οι ξένοι παρατηρητές σημείωσαν την τεχνολογία εκτύπωσης της Γιουάν. Ο Μάρκο Πόλο κατέγραψε την εκτύπωση χαρτονομισμάτων και φυλλαδίων με το όνομα tacuini. Ο βεζίρης Rashid-al-Din αναγνώρισε ότι η εκτύπωση ήταν μια πολύτιμη τεχνολογική ανακάλυψη και εξέφρασε τη λύπη του για το γεγονός ότι το πείραμα των Μογγόλων με την εκτύπωση χαρτονομισμάτων είχε αποτύχει στον μουσουλμανικό κόσμο. Την άποψη του Ρασίντ αλ-Ντιν δεν συμμερίζονταν άλλοι χρονογράφοι στη Μέση Ανατολή, οι οποίοι ήταν επικριτικοί απέναντι στον αποδιοργανωτικό αντίκτυπο του πειράματος στο Ιλ-Χανάτο.

Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Έλβις Πρίσλεϊ

Κεραμικά

Στην κινεζική κεραμική η περίοδος αυτή ήταν περίοδος επέκτασης, με τη μεγάλη καινοτομία την ανάπτυξη στην αγγειοπλαστική Jingdezhen της υπογυαλισμένης γαλανόλευκης κεραμικής. Αυτή η διαδικασία φαίνεται να ξεκίνησε στις πρώτες δεκαετίες του 14ου αιώνα και μέχρι το τέλος της δυναστείας ήταν ώριμη και καθιερωμένη. Άλλοι σημαντικοί τύποι κεραμικών συνεχίστηκαν χωρίς απότομη διακοπή στην ανάπτυξή τους, αλλά υπήρχε μια γενική τάση για κάποια κομμάτια μεγαλύτερου μεγέθους και περισσότερη διακόσμηση. Αυτό θεωρείται συχνά ως παρακμή από την εκλέπτυνση των Song. Οι εξαγωγές επεκτάθηκαν σημαντικά, ιδίως προς τον ισλαμικό κόσμο.

Διαβάστε επίσης, ιστορία – Αλβανικός Γολγοθάς

Αυτοκρατορικός τρόπος ζωής

Από την εφεύρεσή της το 1269, η γραφή “Phags-pa”, μια ενιαία γραφή για την ορθογραφία της μογγολικής, της θιβετιανής και της κινεζικής γλώσσας, διατηρήθηκε στην αυλή μέχρι το τέλος της δυναστείας. Οι περισσότεροι από τους αυτοκράτορες δεν γνώριζαν την κινεζική γραφή, αλλά μπορούσαν γενικά να συνομιλούν καλά στη γλώσσα. Το μογγολικό έθιμο της μακροχρόνιας quda

Η μέση μογγολική οικογένεια φρουράς της δυναστείας Γιουάν φαίνεται ότι ζούσε μια ζωή παρακμάζουσας αγροτικής αναψυχής, με τα έσοδα από τις σοδειές των Κινέζων ενοικιαστών τους να εξαντλούνται στα έξοδα εξοπλισμού και αποστολής των ανδρών για τις αποστολές τους. Οι Μογγόλοι εφάρμοζαν τη δουλεία λόγω χρέους και μέχρι το 1290 σε όλα τα μέρη της Μογγολικής Αυτοκρατορίας οι κοινοί θνητοί πωλούσαν τα παιδιά τους στη δουλεία. Βλέποντας ότι αυτό ήταν επιζήμιο για το μογγολικό έθνος, ο Κουμπλάι το 1291 απαγόρευσε την πώληση Μογγόλων στο εξωτερικό. Ο Κουμπλάι επιθυμούσε να πείσει τους Κινέζους ότι γινόταν όλο και πιο σινοποιημένος, διατηρώντας παράλληλα τα μογγολικά του διαπιστευτήρια απέναντι στον ίδιο του τον λαό. Δημιούργησε μια πολιτική διοίκηση για να κυβερνήσει, έχτισε μια πρωτεύουσα εντός της Κίνας, υποστήριξε τις κινεζικές θρησκείες και τον πολιτισμό και επινόησε κατάλληλους οικονομικούς και πολιτικούς θεσμούς για την αυλή. Ταυτόχρονα όμως δεν εγκατέλειψε ποτέ τη μογγολική του κληρονομιά.

Διαβάστε επίσης, ιστορία – Γρηγοριανό ημερολόγιο

Πολιτισμός

Κατά τη διάρκεια της δυναστείας Γιουάν, σημειώθηκαν ή συνεχίστηκαν διάφορες σημαντικές εξελίξεις στις τέχνες, συμπεριλαμβανομένων των τομέων της ζωγραφικής, των μαθηματικών, της καλλιγραφίας, της ποίησης και του θεάτρου, με πολλούς σπουδαίους καλλιτέχνες και συγγραφείς να είναι διάσημοι σήμερα. Λόγω της συνάντησης της ζωγραφικής, της ποίησης και της καλλιγραφίας εκείνη την εποχή, πολλοί από τους καλλιτέχνες που ασκούσαν αυτές τις διαφορετικές ασχολίες ήταν τα ίδια άτομα, αν και ίσως πιο διάσημοι για έναν τομέα των επιτευγμάτων τους από άλλους. Συχνά, όσον αφορά την περαιτέρω ανάπτυξη της τοπιογραφίας, καθώς και την κλασική ένωση των τεχνών της ζωγραφικής, της ποίησης και της καλλιγραφίας, η δυναστεία Σονγκ και η δυναστεία Γιουάν συνδέονται μεταξύ τους.

Στην κινεζική ζωγραφική κατά τη διάρκεια της δυναστείας Γιουάν υπήρχαν πολλοί διάσημοι ζωγράφοι. Στον τομέα της καλλιγραφίας πολλοί από τους σπουδαίους καλλιγράφους ήταν από την εποχή της δυναστείας Γιουάν. Στην ποίηση της Γιουάν, η κύρια εξέλιξη ήταν το κου, το οποίο χρησιμοποιήθηκε μεταξύ άλλων ποιητικών μορφών από τους περισσότερους διάσημους ποιητές της Γιουάν. Πολλοί από τους ποιητές συμμετείχαν επίσης στις μεγάλες εξελίξεις στο θέατρο κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, και το αντίστροφο, με ανθρώπους σημαντικούς στο θέατρο να γίνονται διάσημοι μέσω της ανάπτυξης του τύπου qu sanqu. Ένας από τους βασικούς παράγοντες για το μείγμα της ποικιλίας zaju ήταν η ενσωμάτωση της ποίησης τόσο της κλασικής όσο και της νεότερης μορφής qu. Μία από τις σημαντικές πολιτιστικές εξελίξεις κατά την εποχή Γιουάν ήταν η ενοποίηση της ποίησης, της ζωγραφικής και της καλλιγραφίας σε ένα ενιαίο έργο του τύπου που τείνει να έρχεται στο μυαλό των ανθρώπων όταν σκέφτονται την κλασική κινεζική τέχνη. Μια άλλη σημαντική πτυχή της εποχής Γιουάν είναι η αυξανόμενη ενσωμάτωση της τότε τρέχουσας, λαϊκής κινεζικής γλώσσας τόσο στη μορφή της ποίησης qu όσο και στην παράσταση ποικιλίας zaju. Μια άλλη σημαντική παρατήρηση σχετικά με τις τέχνες και τον πολιτισμό της δυναστείας Γιουάν είναι ότι τόσο μεγάλο μέρος τους έχει επιβιώσει στην Κίνα, σε σχέση με τα έργα της δυναστείας των Τανγκ και της δυναστείας των Σονγκ, τα οποία συχνά έχουν διατηρηθεί καλύτερα σε μέρη όπως το Σοσόιν, στην Ιαπωνία.

Διαβάστε επίσης, πολιτισμοί – Βησιγότθοι

Θρησκεία

Υπήρχαν πολλές θρησκείες που ασκούνταν κατά τη διάρκεια της δυναστείας Γιουάν, όπως ο Βουδισμός, το Ισλάμ, ο Χριστιανισμός και ο Μανιχαϊσμός. Η εγκαθίδρυση της δυναστείας Γιουάν είχε αυξήσει δραματικά τον αριθμό των μουσουλμάνων στην Κίνα. Ωστόσο, σε αντίθεση με τα δυτικά χανάτα, η δυναστεία Γιουάν δεν ασπάστηκε ποτέ το Ισλάμ. Αντιθέτως, ο Κουμπλάι Χαν, ο ιδρυτής της δυναστείας Γιουάν, προτιμούσε τον βουδισμό, ιδίως τις θιβετιανές παραλλαγές. Ως αποτέλεσμα, ο θιβετιανός βουδισμός καθιερώθηκε ως de facto κρατική θρησκεία. Το κορυφαίο τμήμα και η κυβερνητική υπηρεσία που ήταν γνωστή ως Γραφείο Βουδιστικών και Θιβετιανών Υποθέσεων (Xuanzheng Yuan) ιδρύθηκε στο Khanbaliq (σημερινό Πεκίνο) για να εποπτεύει τους βουδιστές μοναχούς σε όλη την αυτοκρατορία. Δεδομένου ότι ο Κουμπλάι Χαν εκτιμούσε μόνο την αίρεση Sakya του θιβετιανού βουδισμού, οι άλλες θρησκείες κατέστησαν λιγότερο σημαντικές. Ο ίδιος και οι διάδοχοί του διατηρούσαν έναν αυτοκρατορικό ιεροδιδάσκαλο (Dishi) της Sakya στην αυλή. Πριν από το τέλος της δυναστείας Γιουάν, 14 ηγέτες της αίρεσης Sakya κατείχαν τη θέση του αυτοκρατορικού ιεροδιδασκάλου, απολαμβάνοντας έτσι ιδιαίτερη δύναμη. Επιπλέον, η μογγολική αιγίδα του βουδισμού είχε ως αποτέλεσμα τη δημιουργία πολλών μνημείων βουδιστικής τέχνης. Οι μογγολικές βουδιστικές μεταφράσεις, σχεδόν όλες από θιβετιανά πρωτότυπα, άρχισαν σε μεγάλη κλίμακα μετά το 1300. Πολλοί Μογγόλοι της ανώτερης τάξης, όπως οι ευγενείς Jalayir και Oronar, καθώς και οι αυτοκράτορες, πατρονάρουν επίσης Κομφουκιανούς λόγιους και ιδρύματα. Σημαντικός αριθμός κομφουκιανών και κινεζικών ιστορικών έργων μεταφράστηκε στη μογγολική γλώσσα.

Ο Τζένγκις Χαν και οι επόμενοι αυτοκράτορες των Γιουάν απαγόρευσαν τις ισλαμικές πρακτικές, όπως η σφαγή Halal, επιβάλλοντας στους μουσουλμάνους τις μογγολικές μεθόδους σφαγής των ζώων, ενώ συνεχίστηκαν και άλλοι περιοριστικοί βαθμοί. Οι μουσουλμάνοι έπρεπε να σφάζουν τα πρόβατα κρυφά. Ο Τζένγκις Χαν αποκάλεσε ευθέως τους μουσουλμάνους και τους Εβραίους “σκλάβους” και απαίτησε να ακολουθούν τη μογγολική μέθοδο διατροφής αντί της μεθόδου Χαλάλ. Η περιτομή ήταν επίσης απαγορευμένη. Οι Εβραίοι επηρεάστηκαν επίσης και απαγορεύτηκε από τους Μογγόλους να τρώνε Κοσέρ.

Μεταξύ όλων των ξένων λαών μόνο οι Χούι-Χούι λένε “δεν τρώμε μογγολικό φαγητό”. “Με τη βοήθεια του ουρανού σας έχουμε ειρηνεύσει- είστε σκλάβοι μας. Ωστόσο, δεν τρώτε το φαγητό ή το ποτό μας. Πώς μπορεί αυτό να είναι σωστό;” Στη συνέχεια τους ανάγκασε να φάνε. “Αν σφάξετε πρόβατα, θα θεωρηθείτε ένοχοι εγκλήματος”. Εξέδωσε έναν κανονισμό για το σκοπό αυτό … όλοι οι Μουσουλμάνοι λένε: “αν κάποιος άλλος σφάζει δεν τρώμε”. Επειδή οι φτωχοί άνθρωποι είναι αναστατωμένοι από αυτό, από τώρα και στο εξής, Musuluman Huihui, δεν έχει σημασία ποιος σκοτώνει και πρέπει να σταματήσουν να σφάζουν τα πρόβατα τον εαυτό τους, και να σταματήσει την τελετή της περιτομής.

Οι μουσουλμάνοι της τάξης semu εξεγέρθηκαν κατά της δυναστείας Γιουάν με την εξέγερση Ispah, αλλά η εξέγερση καταπνίγηκε και οι μουσουλμάνοι σφαγιάστηκαν από τον πιστό διοικητή των Γιουάν, Chen Youding. Ορισμένες μουσουλμανικές κοινότητες είχαν το όνομα στα κινεζικά που σημαίνει “στρατώνας” και επίσης σημαίνει “ευχαριστίες”- πολλοί μουσουλμάνοι Χούι ισχυρίζονται ότι αυτό οφείλεται στο ότι έπαιξαν σημαντικό ρόλο στην ανατροπή των Μογγόλων και ονομάστηκε ως ευχαριστία από τους Χανς για τη βοήθειά τους.

Κατά τη διάρκεια της κατάκτησης του Γιουνάν από τους Μινγκ, οι μουσουλμάνοι στρατηγοί Mu Ying και Lan Yu οδήγησαν μουσουλμανικά στρατεύματα πιστά στη δυναστεία Μινγκ εναντίον μογγολικών και μουσουλμανικών στρατευμάτων πιστών στη δυναστεία Γιουάν.

Στο Κουανζού βρέθηκαν ινδουιστικά αγάλματα που χρονολογούνται από την περίοδο Γιουάν.

Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Μπορίς Γέλτσιν

Κοινωνικές τάξεις

Από πολιτική άποψη, το σύστημα διακυβέρνησης που δημιούργησε ο Κουμπλάι Χαν ήταν προϊόν συμβιβασμού μεταξύ της μογγολικής πατρογονικής φεουδαρχίας και του παραδοσιακού κινεζικού αυτοκρατορικού-γραφειοκρατικού συστήματος. Παρ” όλα αυτά, σε κοινωνικό επίπεδο, η μορφωμένη κινεζική ελίτ δεν έτυχε σε γενικές γραμμές της εκτίμησης που της είχε αποδοθεί προηγουμένως υπό τις ντόπιες κινεζικές δυναστείες. Μολονότι στην παραδοσιακή κινεζική ελίτ δεν δόθηκε το μερίδιο της εξουσίας που της αναλογούσε, οι Μογγόλοι και οι Σεμού (διάφορες συμμαχικές ομάδες από την Κεντρική Ασία και το δυτικό άκρο της αυτοκρατορίας) παρέμειναν σε μεγάλο βαθμό ξένοι προς την κυρίαρχη κινεζική κουλτούρα, και αυτή η διχοτομία έδωσε στο καθεστώς Γιουάν έναν κάπως έντονο “αποικιακό” χρωματισμό. Η άνιση μεταχείριση οφείλεται ενδεχομένως στον φόβο της μεταφοράς της εξουσίας στους εθνοτικούς Κινέζους υπό την κυριαρχία τους. Στους Μογγόλους και τους Σεμουρέν δόθηκαν ορισμένα πλεονεκτήματα στη δυναστεία, και αυτό θα διαρκέσει ακόμη και μετά την αποκατάσταση της αυτοκρατορικής εξέτασης στις αρχές του 14ου αιώνα. Σε γενικές γραμμές ήταν πολύ λίγοι οι Βορειοκινέζοι ή οι Νότιοι που έφταναν στην υψηλότερη θέση στην κυβέρνηση σε σύγκριση με τη δυνατότητα που είχαν οι Πέρσες να το κάνουν στο Ιλχανάτο. Αργότερα ο αυτοκράτορας Γιονγκλέ της δυναστείας Μινγκ αναφέρθηκε επίσης στις διακρίσεις που υπήρχαν κατά τη διάρκεια της δυναστείας Γιουάν. Σε μια ένσταση κατά της χρήσης “βαρβάρων” στην κυβέρνησή του, ο αυτοκράτορας Yongle απάντησε: “… Οι διακρίσεις χρησιμοποιήθηκαν από τους Μογγόλους κατά τη διάρκεια της δυναστείας Γιουάν, οι οποίοι απασχολούσαν μόνο “Μογγόλους και Τάταρους” και απέρριπταν τους βόρειους και νότιους Κινέζους και αυτή ακριβώς ήταν η αιτία που τους έφερε την καταστροφή”.

Οι Μογγόλοι είχαν προσλάβει ξένους πολύ πριν από τη βασιλεία του Κουμπλάι Χαν, του ιδρυτή της δυναστείας Γιουάν. Αλλά κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Κουμπλάι εισήχθη στην Κίνα μια ιεραρχία αξιοπιστίας. Ο πληθυσμός χωρίστηκε στις ακόλουθες τάξεις:

Οι συνεργάτες έμποροι και οι μη μογγόλοι επόπτες ήταν συνήθως είτε μετανάστες είτε τοπικές εθνοτικές ομάδες. Έτσι, στην Κίνα ήταν βουδιστές Ουιγούροι, μουσουλμάνοι από την Τουρκία και την Περσία και χριστιανοί. Οι ξένοι που προέρχονταν εξ ολοκλήρου εκτός της μογγολικής αυτοκρατορίας, όπως η οικογένεια Πόλο, ήταν παντού ευπρόσδεκτοι.

Την ίδια στιγμή που οι Μογγόλοι εισήγαγαν μουσουλμάνους της Κεντρικής Ασίας για να υπηρετήσουν ως διαχειριστές στην Κίνα, οι Μογγόλοι έστειλαν επίσης Χανς και Χιτάνους από την Κίνα για να υπηρετήσουν ως διαχειριστές στον μουσουλμανικό πληθυσμό της Μπουχάρα στην Κεντρική Ασία, χρησιμοποιώντας ξένους για να περιορίσουν τη δύναμη των τοπικών λαών και στις δύο χώρες. Οι Χανς μετακινήθηκαν από τους Μογγόλους σε περιοχές της Κεντρικής Ασίας όπως το Μπεσ Μπαλίκ, το Αλμαλίκ και το Σαμαρκάντ, όπου εργάστηκαν ως τεχνίτες και αγρότες. Οι Αλάν στρατολογήθηκαν στις μογγολικές δυνάμεις με μια μονάδα που ονομαζόταν “Δεξιά Αλανική Φρουρά” η οποία συνδυάστηκε με “πρόσφατα παραδομένους” στρατιώτες, Μογγόλους και Κινέζους στρατιώτες που σταθμεύουν στην περιοχή του πρώην Βασιλείου του Κότσο και στο Μπες Μπαλίχ οι Μογγόλοι δημιούργησαν μια κινεζική στρατιωτική αποικία με επικεφαλής τον Κινέζο στρατηγό Κι Γκονγκζί (Ch”i Kung-chih). Μετά την κατάκτηση της Κεντρικής Ασίας από τους Μογγόλους από τον Τζένγκις Χαν, επιλέχθηκαν ξένοι ως διαχειριστές και η συνδιαχείριση με τους Κινέζους και τους Qara-Khitays (Χιτάνες) των κήπων και των αγρών στη Σαμαρκάνδη τέθηκε ως απαίτηση από τους μουσουλμάνους, καθώς οι μουσουλμάνοι δεν επιτρεπόταν να διαχειριστούν χωρίς αυτούς. Ο διορισμένος από το Γιουάν κυβερνήτης της Σαμαρκάνδης ήταν ένας χιτάνος από το Κάρα-Χιτάι, κατείχε τον τίτλο Taishi, εξοικειωμένος με την κινεζική κουλτούρα το όνομά του ήταν Ahai.

Αξιωματούχοι και άποικοι των Χαν στάλθηκαν από τη δυναστεία Γιουάν σε περιοχές της επαρχίας Λινγκμπέι, συμπεριλαμβανομένου του κυκλώματος Χένινγκ, του νομού Γιλάν και του νομού Κιάν.

Παρά την υψηλή θέση που δόθηκε στους μουσουλμάνους, ορισμένες πολιτικές των αυτοκρατόρων Γιουάν έκαναν σοβαρές διακρίσεις εις βάρος τους, περιορίζοντας τη σφαγή Χάλαλ και άλλες ισλαμικές πρακτικές όπως η περιτομή, καθώς και την Κοσέρ σφαγή για τους Εβραίους, αναγκάζοντάς τους να τρώνε φαγητό με τον μογγολικό τρόπο. Προς το τέλος, η διαφθορά και οι διώξεις έγιναν τόσο σοβαρές, ώστε οι μουσουλμάνοι στρατηγοί ενώθηκαν με τον Χανς και επαναστάτησαν εναντίον των Μογγόλων. Ο ιδρυτής των Μινγκ Ζου Γιουανζάνγκ είχε μουσουλμάνους στρατηγούς όπως ο Λαν Γιου που επαναστάτησε εναντίον των Μογγόλων και τους νίκησε στη μάχη. Ορισμένες μουσουλμανικές κοινότητες είχαν ένα κινεζικό επώνυμο που σήμαινε “στρατώνας” και θα μπορούσε επίσης να σημαίνει “ευχαριστώ”. Πολλοί μουσουλμάνοι Χούι ισχυρίζονται ότι αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι έπαιξαν σημαντικό ρόλο στην ανατροπή των Μογγόλων και δόθηκε σε ένδειξη ευχαριστίας από τους Χανς για τη βοήθειά τους. Κατά τη διάρκεια του πολέμου κατά των Μογγόλων, μεταξύ των στρατών του αυτοκράτορα των Μινγκ Zhu Yuanzhang ήταν και ο μουσουλμάνος Hui Feng Sheng. Οι μουσουλμάνοι της τάξης των σεμού εξεγέρθηκαν επίσης κατά της δυναστείας Γιουάν στην εξέγερση του Ισπάχ, αλλά η εξέγερση καταπνίγηκε και οι μουσουλμάνοι σφαγιάστηκαν από τον πιστό στο Γιουάν διοικητή Τσεν Γιουντίνγκ.

Η δυναστεία Γιουάν άρχισε να ψηφίζει αντιμουσουλμανικούς και αντισημιτικούς νόμους και να απαλλάσσεται από τα προνόμια των μουσουλμάνων Σεμού προς το τέλος της δυναστείας Γιουάν, το 1340 αναγκάζοντάς τους να ακολουθούν τις αρχές του Κομφουκιανισμού στους κανονισμούς του γάμου, το 1329 ανακλήθηκαν οι φορολογικές απαλλαγές όλων των ξένων ιερών ανδρών, συμπεριλαμβανομένων των μουσουλμάνων, το 1328 καταργήθηκε η θέση του μουσουλμάνου Καντί, αφού οι εξουσίες του είχαν περιοριστεί το 1311. Στα μέσα του 14ου αιώνα αυτό προκάλεσε την έναρξη των εξεγέρσεων των μουσουλμάνων κατά της μογγολικής κυριαρχίας των Γιουάν και την προσχώρηση σε επαναστατικές ομάδες. Το 1357-1367 η μουσουλμανική περσική φρουρά Yisibaxi ξεκίνησε εξέγερση κατά της δυναστείας Yuan στο Quanzhou και στο νότιο Fujian. Οι Πέρσες έμποροι Amin ud-Din (Amiliding) και Saif ud-Din Saifuding ηγήθηκαν της εξέγερσης. Ο Πέρσης αξιωματούχος Γιαβούνα δολοφόνησε τόσο τον Αμίν ουτ-Ντιν όσο και τον Σαΐφ ουτ-Ντιν το 1362 και ανέλαβε τον έλεγχο των μουσουλμανικών επαναστατικών δυνάμεων. Οι μουσουλμάνοι επαναστάτες προσπάθησαν να χτυπήσουν βόρεια και κατέλαβαν ορισμένα τμήματα του Ζινγκούα, αλλά ηττήθηκαν δύο φορές στο Φουζού και απέτυχαν να το καταλάβουν. Οι πιστές δυνάμεις της επαρχίας Γιουάν από το Φουζού νίκησαν τους μουσουλμάνους επαναστάτες το 1367, αφού ένας μουσουλμάνος επαναστάτης αξιωματικός ονόματι Τζιν Τζι αυτομόλησε από τη Γιάουνα.

Οι μουσουλμάνοι έμποροι στην Κουανζού που ασχολούνταν με το θαλάσσιο εμπόριο πλούτιζαν τις οικογένειές τους, οι οποίες περιελάμβαναν τις πολιτικές και εμπορικές τους δραστηριότητες ως οικογένειες. Οι ιστορικοί θεωρούν τη βίαιη κινεζική αντίδραση που συνέβη στο τέλος της δυναστείας Γιουάν ενάντια στον πλούτο των μουσουλμάνων και των σεμού ως κάτι αναπόφευκτο, ωστόσο οι αντιμουσουλμανικοί και αντισημιτικοί νόμοι είχαν ήδη ψηφιστεί από τη δυναστεία Γιουάν. Το 1340 όλοι οι γάμοι έπρεπε να ακολουθούν τους κομφουκιανούς κανόνες, το 1329 όλοι οι ξένοι ιερείς και κληρικοί, συμπεριλαμβανομένων των μουσουλμάνων, δεν απαλλάσσονταν πλέον από τους φόρους, το 1328 καταργήθηκαν οι Καντί (μουσουλμάνοι αρχηγοί), αφού είχαν περιοριστεί το 1311. Αυτό είχε ως αποτέλεσμα να δημιουργηθεί αντιμογγολικό συναίσθημα μεταξύ των μουσουλμάνων και έτσι σε μερικούς αντιμογγολικούς επαναστάτες στα μέσα του 14ου αιώνα προσχώρησαν μουσουλμάνοι. Το Κουανζού τέθηκε υπό τον έλεγχο των Αμίντ ουτ-Ντιν (Amiliding) και Σαΐφ ουτ-Ντιν (Saifuding), δύο Περσών στρατιωτικών αξιωματούχων το 1357, καθώς επαναστάτησαν κατά των Μογγόλων από το 1357 έως το 1367 στο νότιο Φουτζιάν και το Κουανζού, ηγούμενοι της περσικής φρουράς (Ispah) Πολέμησαν για το Φουζού και το Σινγκούα για 5 χρόνια. Τόσο ο Saifuding όσο και ο Amiliding δολοφονήθηκαν από έναν άλλο μουσουλμάνο που ονομαζόταν Nawuna το 1362, οπότε στη συνέχεια ανέλαβε τον έλεγχο του Quanzhou και της φρουράς Ispah για 5 ακόμη χρόνια μέχρι την ήττα του από τους Yuan.

Ο ιστορικός Frederick W. Mote έγραψε ότι η χρήση του όρου “κοινωνικές τάξεις” για το σύστημα αυτό ήταν παραπλανητική και ότι η θέση των ανθρώπων μέσα στο σύστημα των τεσσάρων τάξεων δεν αποτελούσε ένδειξη της πραγματικής κοινωνικής τους δύναμης και του πλούτου τους, αλλά απλώς συνεπαγόταν “βαθμούς προνομίων” που δικαιούνταν θεσμικά και νομικά, οπότε η θέση ενός ατόμου μέσα στις τάξεις δεν αποτελούσε εγγύηση για τη θέση του, αφού υπήρχαν πλούσιοι και κοινωνικά καταξιωμένοι Κινέζοι, ενώ υπήρχαν λιγότερο πλούσιοι Μογγόλοι και Σεμού από ό,τι Μογγόλοι και Σεμού που ζούσαν στη φτώχεια και κακομεταχειρίζονταν.

Ο λόγος για τη σειρά των τάξεων και ο λόγος για τον οποίο οι άνθρωποι κατατάσσονταν σε μια συγκεκριμένη τάξη ήταν η ημερομηνία που παραδόθηκαν στους Μογγόλους και δεν είχε καμία σχέση με την εθνικότητά τους. Όσο νωρίτερα παραδόθηκαν στους Μογγόλους, τόσο ψηλότερα κατατάσσονταν, ενώ όσο περισσότερο άντεχαν, τόσο χαμηλότερα κατατάσσονταν. Οι Βόρειοι Κινέζοι κατατάχθηκαν υψηλότερα και οι Νότιοι Κινέζοι χαμηλότερα, επειδή η νότια Κίνα άντεξε και πολέμησε μέχρι τέλους πριν υποκύψει. Το μεγάλο εμπόριο κατά τη διάρκεια αυτής της εποχής δημιούργησε ευνοϊκές συνθήκες για τους ιδιώτες νότιους Κινέζους κατασκευαστές και εμπόρους.

Όταν οι Μογγόλοι τοποθέτησαν τους Ουιγούρους του βασιλείου του Qocho πάνω από τους Κορεάτες στην αυλή, ο Κορεάτης βασιλιάς διαμαρτυρήθηκε, τότε ο Μογγόλος αυτοκράτορας Kublai Khan επέπληξε τον Κορεάτη βασιλιά, λέγοντας ότι ο Ουιγούρος βασιλιάς του Qocho κατατάσσεται υψηλότερα από τον Karluk Kara-Khanid κυβερνήτη, ο οποίος με τη σειρά του κατατάσσεται υψηλότερα από τον Κορεάτη βασιλιά, ο οποίος κατατάσσεται τελευταίος, επειδή οι Ουιγούροι παραδόθηκαν πρώτοι στους Μογγόλους, οι Καρλούκοι παραδόθηκαν μετά τους Ουιγούρους και οι Κορεάτες παραδόθηκαν τελευταίοι και επειδή οι Ουιγούροι παραδόθηκαν ειρηνικά χωρίς βίαιη αντίσταση.

Ιάπωνες ιστορικοί όπως οι Uematsu, Sugiyama και Morita άσκησαν κριτική στην αντίληψη ότι υπήρχε ένα σύστημα τεσσάρων τάξεων υπό μογγολική κυριαρχία και ο Funada Yoshiyuki αμφισβήτησε την ίδια την ύπαρξη των Semu ως τάξη.

Διαβάστε επίσης, πολιτισμοί – Μινωικός πολιτισμός

Ευγένεια

Πολλά βασίλεια και οπλαρχηγεία Tusi στη νοτιοδυτική Κίνα που υπήρχαν πριν από τις μογγολικές επιδρομές, είχαν τη δυνατότητα να διατηρήσουν την ακεραιότητά τους ως υποτελείς της δυναστείας Yuan μετά την παράδοση, συμπεριλαμβανομένου του Βασιλείου του Dali, της οικογένειας Yang των Κινέζων Han που κυβερνούσε το βασίλειο του Bozhou με έδρα το κάστρο Hailongtun, το βασίλειο του Lijiang, το βασίλειο του Shuidong, το βασίλειο του Sizhou, το βασίλειο του Yao”an, το βασίλειο του Yongning και το Mu”ege. Όπως και η Κορέα υπό μογγολική κυριαρχία και το Βασίλειο του Qocho.

Οι Χαν Κινέζοι ευγενείς Δούκας Γιανσένγκ και οι Ουράνιοι Δάσκαλοι συνέχισαν να κατέχουν τους τίτλους τους στη δυναστεία Γιουάν από τις προηγούμενες δυναστείες.

Η επικράτεια της δυναστείας Γιουάν χωριζόταν στην Κεντρική Περιοχή (腹裏) που διοικούνταν από την Κεντρική Γραμματεία και σε μέρη υπό τον έλεγχο διαφόρων επαρχιών (行省) ή Γραμματειών Κλάδων (行中書省), καθώς και στην περιοχή υπό το Γραφείο Βουδιστικών και Θιβετιανών Υποθέσεων.

Η Κεντρική Περιφέρεια, αποτελούμενη από τις σημερινές περιοχές Hebei, Shandong, Shanxi, το νοτιοανατολικό τμήμα της σημερινής Εσωτερικής Μογγολίας και τις περιοχές Henan βόρεια του Κίτρινου Ποταμού, θεωρούνταν η πιο σημαντική περιοχή της δυναστείας και διοικούνταν άμεσα από την Κεντρική Γραμματεία (ομοίως, ένα άλλο ανώτατο διοικητικό τμήμα που ονομαζόταν Γραφείο Βουδιστικών και Θιβετιανών Υποθέσεων (ή Xuanzheng Yuan) είχε τη διοικητική εξουσία σε ολόκληρο το σημερινό Θιβέτ και σε ένα μέρος του Sichuan, του Qinghai και του Kashmir.

Οι Γραμματείες Κλάδων ή απλώς οι επαρχίες, ήταν διοικητικοί οργανισμοί ή θεσμοί σε επαρχιακό επίπεδο, αν και δεν ήταν ακριβώς επαρχίες με τη σύγχρονη έννοια. Υπήρχαν 11 “κανονικές” επαρχίες στη δυναστεία Γιουάν και οι διοικήσεις τους υπάγονταν στην Κεντρική Γραμματεία.

Κάτω από το επίπεδο των επαρχιών, η μεγαλύτερη πολιτική διαίρεση ήταν το κύκλωμα (道), ακολουθούμενο από το lù (路), το fǔ (府) και το zhōu (州). Πρόκειται για τρία είδη διαιρέσεων που μοιάζουν με νομαρχίες. Η χαμηλότερη πολιτική διαίρεση ήταν ο νομός (縣).

Βασικά, το lù είναι υψηλότερο από το fǔ, και το fǔ είναι υψηλότερο από το zhōu. Ωστόσο, η πραγματική σχέση μεταξύ τους μπορεί να είναι πολύ περίπλοκη. Τόσο το lù, το fǔ όσο και το zhōu θα μπορούσαν να διαχειρίζονται νομούς. Ορισμένα fǔ και zhōu διοικούνται απευθείας από την επαρχία, ενώ ορισμένα υπάρχουν μέσα σε ένα lù. Ένα lù διαχειρίζεται συνήθως αρκετούς νομούς, μαζί με αρκετούς fǔ και zhōu, ενώ οι ίδιοι οι fǔ ή zhōu θα μπορούσαν επίσης να διαχειρίζονται τους δικούς τους νομούς. Ως αποτέλεσμα, είναι αδύνατο να καθοριστεί επακριβώς πόσες βαθμίδες τμημάτων υπάρχουν κάτω από μια επαρχία.

Αυτή η κυβερνητική δομή σε επαρχιακό επίπεδο κληρονομήθηκε και τροποποιήθηκε αργότερα από τις δυναστείες Μινγκ και Τσινγκ.

Διαβάστε επίσης, ιστορία – Ισπανική Αρμάδα

Πηγές

Συντεταγμένες: 39°54′N 116°23′E

Πηγές