Ελληνικό βασίλειο της Βακτριανής

Alex Rover | 29 Ιανουαρίου, 2023

Post Views: 7

Σύνοψη

Το Βακτριανό Βασίλειο, γνωστό στους ιστορικούς ως Ελληνοβακτριανό Βασίλειο ή απλά Ελληνοβακτριανό Βασίλειο, ήταν ελληνικό κράτος της ελληνιστικής εποχής και μαζί με το Ινδοελληνικό Βασίλειο, το ανατολικότερο τμήμα του ελληνιστικού κόσμου στην Κεντρική Ασία και την Ινδική Υποήπειρο από την ίδρυσή του το 256 π.Χ. από τον Διόδοτο Α΄ Σωτήρα μέχρι την πτώση του περίπου. 120 π.Χ. υπό τη βασιλεία του Ηλιοκλή Α. Κάλυπτε μεγάλο μέρος του σημερινού Αφγανιστάν, του Ουζμπεκιστάν, του Τατζικιστάν και του Τουρκμενιστάν, και στο ζενίθ του, τμήματα του Ιράν, του Πακιστάν. Η Βακτρία κυβερνιόταν από τη δυναστεία των Διοδοτιδών και την αντίπαλη δυναστεία των Ευθυδημιτών. Οι πρωτεύουσες του Αϊ-Χανούμ και της Βάκτρας ήταν από τις μεγαλύτερες και πλουσιότερες της αρχαιότητας – η ίδια η Βακτρία ήταν γνωστή ως η “χώρα των χιλίων χρυσών πόλεων”. Τα Ινδοελληνικά Βασίλεια, ως διάδοχα κράτη της Βακτρίας, θα διαρκέσουν μέχρι το 10 μ.Χ.

Διαβάστε επίσης, ιστορία – Πόλεμος των Ρόδων

Ανεξαρτησία και δυναστεία των Διοδοτιδών

Ο Διόδοτος, ο σατράπης της Βακτρίας (και πιθανώς των γύρω επαρχιών) ίδρυσε το ελληνοβακτριακό βασίλειο όταν αποσχίστηκε από την αυτοκρατορία των Σελευκιδών γύρω στο 250 π.Χ. και έγινε βασιλιάς Διόδοτος Α΄ της Βακτρίας. Οι σωζόμενες αρχαίες πηγές (βλ. παρακάτω) είναι κάπως αντιφατικές και η ακριβής ημερομηνία της βακτριακής ανεξαρτησίας δεν έχει καθοριστεί. Κάπως απλουστευμένα, υπάρχει μια υψηλή χρονολογία (περίπου 255 π.Χ.) και μια χαμηλή χρονολογία (περίπου 246 π.Χ.) για την απόσχιση του Διόδοτου. Η υψηλή χρονολογία έχει το πλεονέκτημα ότι εξηγεί γιατί ο βασιλιάς των Σελευκιδών Αντίοχος Β” εξέδωσε πολύ λίγα νομίσματα στη Βακτρία, καθώς ο Διόδοτος θα είχε ανεξαρτητοποιηθεί εκεί στις αρχές της βασιλείας του Αντιόχου. Από την άλλη πλευρά, η χαμηλή χρονολογία, από τα μέσα της δεκαετίας του 240 π.Χ., έχει το πλεονέκτημα ότι συνδέει την απόσχιση του Διόδοτου Α΄ με τον Τρίτο Συριακό Πόλεμο, μια καταστροφική σύγκρουση για την αυτοκρατορία των Σελευκιδών.

Ο Διόδοτος, κυβερνήτης των χιλίων πόλεων της Βακτρίας (όλοι οι άλλοι λαοί της Ανατολής ακολούθησαν το παράδειγμά του και αποσχίστηκαν από τους Μακεδόνες.

Το νέο βασίλειο, ιδιαίτερα αστικοποιημένο και θεωρούμενο ως ένα από τα πλουσιότερα της Ανατολής (opulentissimum illud mille urbium Bactrianum imperium “Η εξαιρετικά ευημερούσα βακτριανή αυτοκρατορία των χιλίων πόλεων”), επρόκειτο να αυξήσει περαιτέρω τη δύναμή του και να προχωρήσει σε εδαφική επέκταση προς τα ανατολικά και τα δυτικά:

Οι Έλληνες που προκάλεσαν την εξέγερση της Βακτρίας έγιναν τόσο ισχυροί λόγω της γονιμότητας της χώρας, ώστε έγιναν κύριοι όχι μόνο της Αριάνας, αλλά και της Ινδίας, όπως λέει ο Απολλόδωρος ο Αρτεμίτης: και περισσότερες φυλές υποτάχθηκαν από αυτούς παρά από τον Αλέξανδρο… Οι πόλεις τους ήταν η Βάκτρα (που ονομάζεται επίσης Ζαριάσπα, μέσα από την οποία ρέει ένας ποταμός με το ίδιο όνομα και εκβάλλει στον Οξό), και η Δαραψά, και πολλές άλλες. Μεταξύ αυτών ήταν και η Ευκρατίδεια,

Το 247 π.Χ., η αυτοκρατορία των Πτολεμαίων (οι Έλληνες κυβερνήτες της Αιγύπτου μετά το θάνατο του Μεγάλου Αλεξάνδρου) κατέλαβε την πρωτεύουσα των Σελευκιδών, την Αντιόχεια. Στο κενό εξουσίας που προέκυψε, ο Ανδραγόρας, ο Σελευκιδικός σατράπης της Παρθίας, διακήρυξε την ανεξαρτησία του από τους Σελευκίδες, ανακηρύσσοντας τον εαυτό του βασιλιά. Μια δεκαετία αργότερα, ηττήθηκε και σκοτώθηκε από τον Αρσάκη της Παρθίας, οδηγώντας στην άνοδο της Παρθικής Αυτοκρατορίας. Αυτό απέκοψε τη Βακτρία από την επαφή με τον ελληνικό κόσμο. Το χερσαίο εμπόριο συνεχίστηκε με μειωμένο ρυθμό, ενώ αναπτύχθηκε το θαλάσσιο εμπόριο μεταξύ της ελληνικής Αιγύπτου και της Βακτρίας.

Τον Διόδοτο διαδέχτηκε ο γιος του Διόδοτος Β”, ο οποίος συμμάχησε με τον Πάρθο Αρσάκη στον αγώνα του κατά του Σέλευκου Β”:

Λίγο αργότερα, ανακουφισμένος από το θάνατο του Διόδοτου, ο Αρσάκης έκανε ειρήνη και συνήψε συμμαχία με το γιο του, επίσης με το όνομα Διόδοτος- λίγο αργότερα πολέμησε εναντίον του Σέλευκου που ήρθε για να τιμωρήσει τους επαναστάτες, και επικράτησε: οι Πάρθοι γιόρταζαν αυτή την ημέρα ως εκείνη που σηματοδότησε την αρχή της ελευθερίας τους.

Διαβάστε επίσης, μάχες – Μάχη του Αζενκούρ

Δυναστεία των Ευθυμιδών και εισβολή των Σελευκιδών

Ο Ευθύδημος, Έλληνας από τη Μαγνησία σύμφωνα με τον Πολύβιο, και πιθανώς σατράπης των Σογδιανών, ανέτρεψε τη δυναστεία του Διόδοτου Β” γύρω στο 230-220 π.Χ. και ξεκίνησε τη δική του δυναστεία. Ο έλεγχος του Ευθύδημου επεκτάθηκε στα Σογδιανά, πηγαίνοντας πέρα από την πόλη Αλεξάνδρεια Εσχάτη που ίδρυσε ο Μέγας Αλέξανδρος στη Φεργκάνα:

Κατείχαν επίσης τη Σογδιανή, που βρίσκεται πάνω από τη Βακτριανή προς τα ανατολικά, μεταξύ του ποταμού Οξού, που αποτελεί το όριο μεταξύ των Βακτριανών και των Σογδιανών, και του ποταμού Ιαξάρτη. Και ο Ιξάρτης αποτελεί επίσης το όριο μεταξύ των Σογδιανών και των νομάδων.

Ο Ευθύδημος δέχτηκε επίθεση από τον Σελευκίδη ηγεμόνα Αντίοχο Γ” γύρω στο 210 π.Χ. Αν και διέθετε 10.000 ιππείς, ο Ευθύδημος έχασε αρχικά μια μάχη στον Άρειο Πάγο και αναγκάστηκε να υποχωρήσει. Στη συνέχεια αντιστάθηκε με επιτυχία σε μια τριετή πολιορκία στην οχυρωμένη πόλη Βάκτρα (σημερινό Μπαλκχ), προτού ο Αντίοχος αποφασίσει τελικά να αναγνωρίσει τον νέο ηγεμόνα και να προσφέρει μια από τις κόρες του στον γιο του Ευθύδημου, Δημήτριο, γύρω στο 206 π.Χ. Οι κλασικές αναφορές αναφέρουν επίσης ότι ο Ευθύδημος διαπραγματεύτηκε την ειρήνη με τον Αντίοχο Γ” υπονοώντας ότι του άξιζαν τα εύσημα για την ανατροπή του αρχικού επαναστάτη Διόδοτου και ότι προστάτευε την Κεντρική Ασία από τις εισβολές των νομάδων χάρη στις αμυντικές του προσπάθειες:

… γιατί αν δεν ενέδιδε σε αυτή την απαίτηση, κανένας από τους δύο δεν θα ήταν ασφαλής: Βλέποντας ότι μεγάλες ορδές νομάδων βρίσκονταν κοντά, οι οποίες αποτελούσαν κίνδυνο και για τους δύο- και ότι αν τους δέχονταν στη χώρα, αυτή σίγουρα θα βάρβαρευε εντελώς.

Σε μια επιγραφή που βρέθηκε στην περιοχή Kuliab του Τατζικιστάν, στην ανατολική Ελληνοβακτρία, και χρονολογείται στο 200-195 π.Χ., ένας Έλληνας με το όνομα Ηλιόδοτος, αφιερώνοντας έναν πύρινο βωμό στην Εστία, αναφέρει τον Ευθύδημο ως τον μεγαλύτερο όλων των βασιλέων και τον γιο του Δημήτριο Α΄ ως “Δημήτριο Καλλίνικο” “Δημήτριο τον ένδοξο κατακτητή”:

Μετά την αποχώρηση του στρατού των Σελευκιδών, το βακτριανό βασίλειο φαίνεται ότι επεκτάθηκε. Στα δυτικά, μπορεί να απορροφήθηκαν περιοχές στο βορειοανατολικό Ιράν, ενδεχομένως μέχρι την Παρθία, της οποίας ο ηγεμόνας είχε ηττηθεί από τον Μέγα Αντίοχο. Οι περιοχές αυτές πιθανόν να ταυτίζονται με τις βακτριακές σατραπείες της Ταπούριας και της Τραξιανής.

Διαβάστε επίσης, ιστορία – Ιταλικοί Πόλεμοι

Επέκταση στην ινδική υποήπειρο (μετά το 180 π.Χ.)

Ο Δημήτριος, γιος του Ευθύδημου, ξεκίνησε μια εισβολή στην υποήπειρο από το 180 π.Χ., λίγα χρόνια μετά την ανατροπή της αυτοκρατορίας των Μαυρίων από τη δυναστεία των Σούνγκα. Οι ιστορικοί διαφωνούν ως προς τα κίνητρα της εισβολής. Ορισμένοι ιστορικοί υποστηρίζουν ότι η εισβολή στην υποήπειρο είχε ως στόχο να δείξει την υποστήριξή της στην αυτοκρατορία των Μωριάδων και να προστατεύσει τη βουδιστική πίστη από τους θρησκευτικούς διωγμούς των Σούνγκα, όπως ισχυρίζονται οι βουδιστικές γραφές (Ταρν). Ωστόσο, άλλοι ιστορικοί έχουν υποστηρίξει ότι οι αναφορές αυτών των διωγμών είναι υπερβολικές (Thapar, Lamotte).

Ο Δημήτριος μπορεί να είχε φτάσει μέχρι την αυτοκρατορική πρωτεύουσα Pataliputra στη σημερινή ανατολική Ινδία (σημερινή Patna). Ωστόσο, οι εκστρατείες αυτές αποδίδονται συνήθως στον Μένανδρο. Η εισβολή ολοκληρώθηκε το 175 π.Χ. Έτσι δημιουργήθηκε στη βορειοδυτική ινδική υποήπειρο αυτό που ονομάζεται Ινδοελληνικό Βασίλειο, το οποίο διήρκεσε σχεδόν δύο αιώνες μέχρι το 10 μ.Χ. περίπου. Η βουδιστική πίστη άκμασε υπό τους Ινδοέλληνες βασιλείς, με κυριότερο τον Μένανδρο Α΄. Ήταν επίσης μια περίοδος μεγάλου πολιτιστικού συγκρητισμού, με χαρακτηριστικό παράδειγμα την ανάπτυξη του ελληνοβουδισμού.

Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Ιωάννης Αργυρόπουλος

Ευκρατίδης

Πίσω στη Βακτριανή, ο Ευκρατίδης, είτε στρατηγός του Δημητρίου είτε σύμμαχος των Σελευκιδών, κατάφερε να ανατρέψει τη δυναστεία των Ευθυμιδών και να εγκαθιδρύσει τη δική του κυριαρχία γύρω στο 170 π.Χ., πιθανότατα εκθρονίζοντας τον Αντίμαχο Α” και τον Αντίμαχο Β”. Ο ινδικός κλάδος των Ευθυμιδών προσπάθησε να αντεπιτεθεί. Ένας Ινδός βασιλιάς ονόματι Δημήτριος (πολύ πιθανόν ο Δημήτριος Β”) λέγεται ότι επέστρεψε στη Βακτρία με 60.000 άνδρες για να εκδιώξει τον σφετεριστή, αλλά προφανώς ηττήθηκε και σκοτώθηκε στη συνάντηση:

Ο Ευκρατίδης διεξήγαγε πολλούς πολέμους με μεγάλο θάρρος και, ενώ είχε αποδυναμωθεί από αυτούς, πολιορκήθηκε από τον Δημήτριο, βασιλιά των Ινδιάνων. Έκανε πολλές επιδρομές και κατάφερε να νικήσει 60.000 εχθρούς με 300 στρατιώτες, και έτσι απελευθερωμένος μετά από τέσσερις μήνες έθεσε την Ινδία υπό την κυριαρχία του.

Ο Ευκρατίδης πραγματοποίησε εκτεταμένες εκστρατείες στη σημερινή βορειοδυτική Ινδία και κυβέρνησε μια τεράστια επικράτεια, όπως δείχνει η κοπή νομισμάτων σε πολλά ινδικά νομισματοκοπεία, πιθανώς μέχρι τον ποταμό Τζελούμ στο Παντζάμπ. Στο τέλος, ωστόσο, απωθήθηκε από τον Ινδοέλληνα βασιλιά Μένανδρο Α΄, ο οποίος κατάφερε να δημιουργήσει μια τεράστια ενιαία επικράτεια.

Σε μια μάλλον συγκεχυμένη περιγραφή, ο Ιουστίνος εξηγεί ότι ο Ευκρατίδης σκοτώθηκε στο πεδίο της μάχης από “τον γιο του και κοινό βασιλιά”, ο οποίος θα ήταν ο ίδιος ο γιος του, είτε ο Ευκρατίδης Β” είτε ο Ηλιοκλής Α” (αν και υπάρχουν εικασίες ότι θα μπορούσε να είναι ο γιος του εχθρού του, ο Δημήτριος Β”). Ο γιος πέρασε πάνω από το αιματοβαμμένο σώμα του Ευκρατίδη με το άρμα του και τον άφησε διαμελισμένο χωρίς τάφο:

Καθώς ο Ευκρατίδης επέστρεφε από την Ινδία, σκοτώθηκε στον δρόμο της επιστροφής από τον γιο του, τον οποίο είχε συνδέσει με την εξουσία του, και ο οποίος, χωρίς να κρύψει την πατροκτονία του, σαν να μην σκότωνε πατέρα αλλά εχθρό, έτρεξε με το άρμα του πάνω στο αίμα του πατέρα του και διέταξε να αφήσουν το πτώμα χωρίς ταφή.

Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Αλέξανδρος Δουμάς (πατέρας)

Ήττες από την Παρθία

Κατά τη διάρκεια ή μετά τις εκστρατείες του στην Ινδία, ο Ευκρατίδης δέχθηκε επίθεση και ηττήθηκε από τον βασιλιά των Πάρθων Μιθριδάτη Α΄, πιθανώς σε συμμαχία με αντάρτες των Ευθυμιδών:

Οι Βακτριανοί, εμπλεκόμενοι σε διάφορους πολέμους, έχασαν όχι μόνο την κυριαρχία τους αλλά και την ελευθερία τους, καθώς, εξαντλημένοι από τους πολέμους τους εναντίον των Σογδιανών, των Αραχωτών, των Δραγγέων, των Αρίων και των Ινδών, συνετρίβησαν τελικά, σαν να είχαν τραβήξει όλο τους το αίμα, από έναν εχθρό πιο αδύναμο από αυτούς, τους Πάρθους.

Μετά τη νίκη του, ο Μιθριδάτης Α΄ κέρδισε τα εδάφη της Βακτρίας δυτικά του Άριου, τις περιοχές της Ταπούριας και της Τραξιανής: “Η σατραπεία Τουρίβα και εκείνη του Ασπιώνα αφαιρέθηκαν από τον Ευκρατίδη από τους Πάρθους”.

Το έτος 141 π.Χ., οι Ελληνοβακτριανοί φαίνεται ότι συμμάχησαν με τον Σελευκίδη βασιλιά Δημήτριο Β” για να πολεμήσουν και πάλι κατά της Παρθίας:

Οι λαοί της Ανατολής καλωσόρισαν την άφιξή του (Δημητρίου Β”), εν μέρει λόγω της σκληρότητας του Αρσακίδη βασιλιά των Πάρθων, εν μέρει επειδή, συνηθισμένοι στην κυριαρχία των Μακεδόνων, αντιπαθούσαν την αλαζονεία αυτού του νέου λαού. Έτσι, ο Δημήτριος, υποστηριζόμενος από τους Πέρσες, τους Ελύμιους και τους Βακτριανούς, κατατρόπωσε τους Πάρθους σε πολυάριθμες μάχες. Στο τέλος, εξαπατημένος από μια ψεύτικη συνθήκη ειρήνης, πιάστηκε αιχμάλωτος.

Ο ιστορικός του 5ου αιώνα Ορόσιος αναφέρει ότι ο Μιθριδάτης Α” κατόρθωσε να καταλάβει εδάφη μεταξύ του Ινδού και του Υδάσπη προς το τέλος της βασιλείας του (περίπου το 138 π.Χ., πριν το βασίλειό του αποδυναμωθεί με το θάνατό του το 136 π.Χ.).

Ο Ηλιοκλής Α΄ κατέληξε να κυβερνά την περιοχή που είχε απομείνει. Η ήττα, τόσο στα δυτικά όσο και στα ανατολικά, μπορεί να άφησε τη Βακτρία πολύ αποδυναμωμένη και ανοιχτή σε νομαδικές εισβολές.

Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Ζωρζ Μπρακ

Νομαδικές εισβολές

Ένας νομαδικός λαός της στέπας που ονομαζόταν Yuezhi κατοικούσε σε μια περιοχή χιλιάδες μίλια ανατολικά της Βακτρίας, στις παρυφές της αυτοκρατορίας των Χαν, που ονομαζόταν Διάδρομος Hexi. Λίγο πριν από το 176 π.Χ., οι Xiongnu εισέβαλαν στον διάδρομο Hexi, αναγκάζοντας τους Yuezhi να εγκαταλείψουν την περιοχή. Το 162 π.Χ. οι Yuezhi οδηγήθηκαν δυτικά στην κοιλάδα του ποταμού Ili από τους Xiongnu. Το 132 εκδιώχθηκαν από την κοιλάδα του Ili από τους Wusun. Οι επιζώντες Yuezhi μετανάστευσαν και πάλι νότια προς την περιοχή βόρεια του ποταμού Οξού, όπου συνάντησαν και εκδίωξαν ένα νομαδικό έθνος της στέπας που ονομαζόταν Sakastan.

Γύρω στο 140 π.Χ., οι ανατολικοί Σκύθες (οι Saka ή Sacaraucae των ελληνικών πηγών), προφανώς ωθούμενοι από τη νότια μετανάστευση των Yuezhi, άρχισαν να εισβάλλουν σε διάφορα μέρη της Παρθίας και της Βακτρίας. Η εισβολή τους στην Παρθία είναι καλά τεκμηριωμένη: επιτέθηκαν προς την κατεύθυνση των πόλεων Μερβ, Εκατόμπολις και Εκμπατάνα. Κατάφεραν να νικήσουν και να σκοτώσουν τον Παρθίο βασιλιά Φραάτη Β΄, γιο του Μιθριδάτη Α΄, δρομολογώντας τα ελληνικά μισθοφορικά στρατεύματα που είχε υπό τις διαταγές του (στρατεύματα που είχε αποκτήσει κατά τη νίκη του επί του Αντίοχου Ζ΄). Και πάλι το 123 π.Χ., ο διάδοχος του Φραάτη, ο θείος του Αρταβανός Α΄, σκοτώθηκε από τους Σκύθες.

Όταν ο Κινέζος διπλωμάτης Zhang Qian επισκέφθηκε τους Yuezhi το 126 π.Χ., προσπαθώντας να αποκτήσει τη συμμαχία τους για να πολεμήσει τους Xiongnu, εξήγησε ότι οι Yuezhi ήταν εγκατεστημένοι βόρεια του Οξού, αλλά είχαν επίσης υπό την κυριαρχία τους την περιοχή νότια του Οξού, η οποία αποτελεί την υπόλοιπη Βακτρία.

Σύμφωνα με τον Zhang Qian, οι Yuezhi αντιπροσώπευαν μια σημαντική δύναμη 100.000 έως 200.000 έφιππων τοξοτών πολεμιστών, με έθιμα πανομοιότυπα με εκείνα των Xiongnu, οι οποίοι πιθανότατα θα είχαν νικήσει εύκολα τις ελληνοβακτριακές δυνάμεις (το 208 π.Χ., όταν ο ελληνοβακτριακός βασιλιάς Ευθύδημος Α” αντιμετώπισε την εισβολή του Σελευκίδη βασιλιά Αντίοχου Γ” του Μεγάλου, διέθετε 10.000 ιππείς). Ο Zhang Qian επισκέφθηκε πράγματι τη Βακτρία (που στα κινεζικά ονομάζεται Daxia) το 126 π.Χ. και απεικονίζει μια χώρα που ήταν εντελώς αποθαρρυμένη και της οποίας το πολιτικό σύστημα είχε εξαφανιστεί, αν και η αστική υποδομή της είχε παραμείνει:

Η Δαξία (Βακτριανή) βρίσκεται πάνω από 2.000 λίρες νοτιοδυτικά του Νταγιουάν, νότια του ποταμού Γκουί (Οξού). Οι κάτοικοί της καλλιεργούν τη γη και έχουν πόλεις και σπίτια. Τα έθιμά τους είναι παρόμοια με εκείνα της Dayuan. Δεν έχει κανένα μεγάλο ηγεμόνα αλλά μόνο έναν αριθμό μικρών αρχηγών που κυβερνούν τις διάφορες πόλεις. Ο λαός είναι φτωχός στη χρήση των όπλων και φοβάται τη μάχη, αλλά είναι έξυπνος στο εμπόριο. Αφού οι Μεγάλοι Yuezhi κινήθηκαν δυτικά και επιτέθηκαν στη Daxia, ολόκληρη η χώρα περιήλθε υπό την κυριαρχία τους. Ο πληθυσμός της χώρας είναι μεγάλος, αριθμώντας περίπου 1.000.000 ή περισσότερα άτομα. Η πρωτεύουσα ονομάζεται πόλη Lanshi (Bactra) και έχει μια αγορά όπου αγοράζονται και πωλούνται όλα τα είδη αγαθών. (Αρχεία του Μεγάλου Ιστορικού από τον Sima Qian, με παράθεση του Zhang Qian, μτφρ. Burton Watson)

Οι Yuezhi επεκτάθηκαν περαιτέρω προς τα νότια στη Βακτρία γύρω στο 120 π.Χ., προφανώς απωθούμενοι περαιτέρω από τις εισβολές των βόρειων Wusun. Φαίνεται ότι επίσης απώθησαν πριν από αυτούς τα σκυθικά φύλα, τα οποία συνέχισαν μέχρι την Ινδία, όπου ταυτίστηκαν ως Ινδο-Σκύθες.

Η εισβολή περιγράφεται επίσης στις δυτικές κλασικές πηγές από τον 1ο αιώνα π.Χ:

Οι πιο γνωστές φυλές είναι εκείνες που στέρησαν από τους Έλληνες τη Βακτριανή, οι Ασίοι, οι Πασιανοί, οι Τοχάροι και οι Σακαραούλοι, οι οποίοι προέρχονταν από τη χώρα στην άλλη πλευρά των Ιαξαρτών, απέναντι από τους Σακαίους και τους Σογδιανούς).

Περίπου εκείνη την εποχή ο βασιλιάς Ηλιοκλής εγκατέλειψε τη Βακτρία και μετέφερε την πρωτεύουσά του στην κοιλάδα της Καμπούλ, απ” όπου διοικούσε τις ινδικές κτήσεις του. Αφού εγκατέλειψε τη βακτριακή επικράτεια, είναι τεχνικά ο τελευταίος Ελληνοβακτριακός βασιλιάς, αν και αρκετοί από τους απογόνους του, κινούμενοι πέρα από το Hindu Kush, θα σχημάτιζαν το δυτικό τμήμα του ινδοελληνικού βασιλείου. Ο τελευταίος από αυτούς τους “δυτικούς” ινδοελληνικούς βασιλείς, ο Ηραμαίος, θα κυβερνούσε μέχρι το 70 π.Χ. περίπου, όταν οι Γιουέζοι εισέβαλαν και πάλι στην περιοχή του στην Παροπαμισάδα (ενώ οι “ανατολικοί” ινδοελληνικοί βασιλείς θα συνέχιζαν να κυβερνούν μέχρι το 10 μ.Χ. περίπου στην περιοχή του Παντζάμπ).

Συνολικά, οι Yuezhi παρέμειναν στη Βακτρία για περισσότερο από έναν αιώνα. Ελληνοποιήθηκαν σε κάποιο βαθμό, όπως υποδηλώνουν η υιοθέτηση του ελληνικού αλφαβήτου για τη γραφή της μετέπειτα ιρανικής αυλικής γλώσσας τους και τα πολυάριθμα εναπομείναντα νομίσματα, που κόπηκαν στο στυλ των ελληνοβακτριακών βασιλέων, με το κείμενο στα ελληνικά.

Γύρω στο 12 π.Χ. οι Yuezhi μετακινήθηκαν περαιτέρω προς τη βόρεια Ινδία, όπου ίδρυσαν την αυτοκρατορία Kushan.

Πριν από την ελληνική κατάκτηση, οι στρατοί της Βακτρίας αποτελούνταν κατά κύριο λόγο από ιππικό και ήταν γνωστοί ως αποτελεσματικοί στρατιώτες, αποτελώντας μεγάλα τμήματα των ιππικών τμημάτων των Αχαιμενιδών. 2.000 Βακτριανοί ιππείς πολέμησαν στον Γρανικό εναντίον του Αλεξάνδρου και 9.000 στη μάχη των Γαυγαμήλων στο αριστερό πλευρό του στρατού του Δαρείου. Ο Ηρόδοτος αναφέρει επίσης τη διαδεδομένη χρήση αρμάτων μεταξύ των Βακτριανών. Μετά την κατάκτηση της Βακτρίας από τον Αλέξανδρο, μονάδες βακτριακού ιππικού υπηρέτησαν στον στρατό του κατά την εισβολή στην Ινδία και μετά την ινδική εκστρατεία, ο Αλέξανδρος διεύρυνε το επίλεκτο συνοδευτικό ιππικό του με την προσθήκη Βακτριανών, Σογδιανών και άλλων ιππέων του ανατολικού Ιράν. Τόσο ο Αισχύλος (Οι Πέρσες, v. 318) όσο και ο Κούρτιος αναφέρουν ότι η Βακτρία ήταν σε θέση να διαθέσει δύναμη 30.000 αλόγων. Οι περισσότεροι από αυτούς τους ιππείς ήταν ελαφρά οπλισμένοι, χρησιμοποιώντας τόξα και ακόντια πριν κλείσουν με σπαθί και δόρυ. Ο Ηρόδοτος περιγράφει το περσικό ιππικό του Μαρδόνιου στη μάχη των Πλαταιών (που περιελάμβανε και Βακτριανούς) ως ιππικούς τοξότες (ιπποτοξότες). Το βακτριακό πεζικό περιγράφεται από τον Ηρόδοτο ως φορούντες σκούφους στο στυλ των Μήδων, κοντά δόρατα και τόξα τύπου Σκυθών με καλάμια.

Τόσο ο Αλέξανδρος όσο και ο Σέλευκος Α” εγκατέστησαν άλλους Έλληνες στη Βακτρία, ενώ προτίμησαν να κρατήσουν τους Μακεδόνες αποίκους τους πιο δυτικά. Οι ελληνικές φρουρές στη σατραπεία της Βακτρίας στεγάζονταν σε φρούρια που ονομάζονταν φρουριά και σε μεγάλες πόλεις. Οι στρατιωτικοί άποικοι εγκαταστάθηκαν στην ύπαιθρο και ο καθένας τους έλαβε ένα κομμάτι γης που ονομαζόταν κλέρος. Αυτοί οι άποικοι αριθμούσαν δεκάδες χιλιάδες και εκπαιδεύονταν με τον τρόπο του μακεδονικού στρατού. Ένας ελληνικός στρατός στη Βακτρία κατά τη διάρκεια της αντιμακεδονικής εξέγερσης του 323 αριθμούσε 23.000 άτομα.

Ο στρατός του ελληνοβακτριακού βασιλείου ήταν τότε μια πολυεθνική δύναμη με Έλληνες αποίκους που αποτελούσαν μεγάλα τμήματα του πεζικού ως φάλαγγες με δόρατα, υποστηριζόμενοι από μονάδες ελαφρού πεζικού από ντόπιους Βακτριανούς και μισθοφόρους ακοντιστές Θουρεοφόρους. Ο βραχίονας του ιππικού ήταν πολύ μεγάλος για ελληνιστικό στρατό και αποτελούνταν κυρίως από ντόπιους Βακτριανούς, Σογδιανούς και άλλους Ινδοϊρανούς ελαφρούς ιππείς. Ο Πολύβιος αναφέρει 10.000 άλογα στη μάχη του ποταμού Άριου το 208 π.Χ. Οι ελληνοβακτριακοί στρατοί περιλάμβαναν επίσης μονάδες βαριά θωρακισμένων καταφρακτών και μικρές επίλεκτες μονάδες συνοδού ιππικού. Ο τρίτος βραχίονας του ελληνοβακτριακού στρατού ήταν οι ινδικοί πολεμικοί ελέφαντες, οι οποίοι απεικονίζονται σε ορισμένα νομίσματα με έναν πύργο (θωράκιον) ή howdah που φιλοξενούσε άνδρες οπλισμένους με τόξα και ακόντια. Αυτή η δύναμη αυξανόταν καθώς το ελληνοβακτριακό βασίλειο επεκτεινόταν στην Ινδία και απεικονιζόταν ευρέως στα ελληνοβακτριακά νομίσματα. Άλλες μονάδες του βακτριακού στρατού περιλάμβαναν μισθοφόρους ή στρατιώτες από διάφορους γύρω λαούς, όπως οι Σκύθες, οι Νταχάε, οι Ινδοί και οι Πάρθοι.

Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Ιγνάτιος Λογιόλα

Ο ελληνικός πολιτισμός στη Βακτρία

Οι Έλληνες άρχισαν να εγκαθιστούν την περιοχή πολύ πριν την κατακτήσει ο Αλέξανδρος. Η Περσική Αυτοκρατορία είχε μια πολιτική εξορίας των επαναστατημένων ελληνικών κοινοτήτων στην περιοχή αυτή πολύ πριν πέσει στην ελληνική κατάκτηση. Ως εκ τούτου, είχε μια σημαντική ελληνική κοινότητα που επεκτάθηκε μετά τη μακεδονική κατάκτηση.

Οι Ελληνοβακτριανοί ήταν γνωστοί για το υψηλό επίπεδο της ελληνιστικής τους πολυπλοκότητας και διατηρούσαν τακτικές επαφές τόσο με τη Μεσόγειο όσο και με τη γειτονική Ινδία. Είχαν φιλικές σχέσεις με την Ινδία και αντάλλασσαν πρεσβευτές.

Οι πόλεις τους, όπως το Ai-Khanoum στο βορειοανατολικό Αφγανιστάν (πιθανότατα η Αλεξάνδρεια στον Οξό) και η Bactra (σημερινό Balkh), όπου έχουν βρεθεί ελληνιστικά λείψανα, καταδεικνύουν έναν εξελιγμένο ελληνιστικό αστικό πολιτισμό. Αυτή η τοποθεσία δίνει ένα στιγμιότυπο του ελληνοβακτριακού πολιτισμού γύρω στο 145 π.Χ., καθώς η πόλη κάηκε ολοσχερώς γύρω στην ίδια ημερομηνία κατά τη διάρκεια νομαδικών επιδρομών και δεν ξανακατοικήθηκε ποτέ. Το Ai-Khanoum “έχει όλα τα χαρακτηριστικά μιας ελληνιστικής πόλης, με ελληνικό θέατρο, γυμναστήριο και μερικά ελληνικά σπίτια με αυλές με κιονοστοιχίες” (Boardman). Κατά τις ανασκαφές στην περιοχή βρέθηκαν υπολείμματα κλασικών κορινθιακών κιόνων, καθώς και διάφορα θραύσματα γλυπτών. Συγκεκριμένα, ανασύρθηκε ένα τεράστιο θραύσμα ποδιού σε άριστο ελληνιστικό ρυθμό, το οποίο εκτιμάται ότι ανήκε σε άγαλμα ύψους 5-6 μέτρων.

Μία από τις επιγραφές στα ελληνικά που βρέθηκαν στο Αϊ-Χανούμ, το Ηρώον του Κινέα, έχει χρονολογηθεί στο 300-250 π.Χ. και περιγράφει δελφικές εντολές:

Ως παιδιά, μάθετε καλούς τρόπους. Ως νέοι άνδρες, μάθετε να ελέγχετε τα πάθη σας. Στη μέση ηλικία, να είστε δίκαιοι. Στα γηρατειά, να δίνετε καλές συμβουλές. Μετά πεθάνετε, χωρίς λύπη.

Ορισμένα από τα ελληνοβακτριακά νομίσματα, καθώς και εκείνα των διαδόχων τους, των Ινδοελλήνων, θεωρούνται τα καλύτερα δείγματα της ελληνικής νομισματικής τέχνης με “ένα ωραίο μείγμα ρεαλισμού και εξιδανίκευσης”, συμπεριλαμβανομένων των μεγαλύτερων νομισμάτων που κόπηκαν στον ελληνιστικό κόσμο: το μεγαλύτερο χρυσό νόμισμα κόπηκε από τον Ευκρατίδη (βασίλευσε το 171-145 π.Χ.), το μεγαλύτερο αργυρό νόμισμα από τον Ινδοέλληνα βασιλιά Αμύντα Νικάτορα (βασίλευσε γύρω στο 95-90 π.Χ.). Τα πορτραίτα “παρουσιάζουν έναν βαθμό ατομικότητας που ποτέ δεν έφθασε στις συχνά άχαρες απεικονίσεις των βασιλικών συγχρόνων τους στη Δύση” (Roger Ling, “Greece and the Hellenistic World”).

Αρκετές άλλες ελληνοβακτριακές πόλεις έχουν εντοπιστεί περαιτέρω, όπως στο Saksanokhur στο νότιο Τατζικιστάν (αρχαιολογικές έρευνες από μια σοβιετική ομάδα υπό τον B.A. Litvinski), ή στο Dal”verzin Tepe.

Το Takht-i Sangin (τατζικικά: “Θρόνος της Πέτρας”) είναι ένας αρχαιολογικός χώρος που βρίσκεται κοντά στη συμβολή των ποταμών Vakhsh και Panj, την πηγή του Amu Darya, στο νότιο Τατζικιστάν. Κατά την ελληνιστική περίοδο ήταν πόλη του ελληνοβακτριακού βασιλείου με μεγάλο ναό αφιερωμένο στον Οξό (ποταμό Vakhsh), ο οποίος παρέμεινε σε χρήση και κατά την επόμενη περίοδο των Κουσάν, μέχρι τον τρίτο αιώνα μ.Χ.. Η τοποθεσία μπορεί να ήταν η πηγή του θησαυρού του Οξού.

Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Αλ Καπόνε

Επαφές με την αυτοκρατορία Χαν

Στα βόρεια, ο Ευθύδημος κυβέρνησε επίσης τη Σογδιανά και τη Φεργκάνα, και υπάρχουν ενδείξεις ότι από την Αλεξάνδρεια Εσατέ οι Ελληνοβακτριανοί μπορεί να οδήγησαν εκστρατείες μέχρι το Κασγκάρ και το Ουρουμτσί στο Σιντζιάνγκ, οδηγώντας στις πρώτες γνωστές επαφές μεταξύ Κίνας και Δύσης γύρω στο 220 π.Χ.. Ο Έλληνας ιστορικός Στράβων γράφει επίσης ότι: “επέκτειναν την αυτοκρατορία τους μέχρι τις Σέρρες (Κινέζοι) και τη Φρύνη”. (Στράβων, XI.XI.I).

Αρκετά αγαλματίδια και αναπαραστάσεις Ελλήνων στρατιωτών έχουν βρεθεί βόρεια του Τιαν Σαν, στο κατώφλι της Κίνας, και εκτίθενται σήμερα στο μουσείο του Σιντζιάνγκ στο Ürümqi (Boardman). Έχουν επίσης προταθεί μεσανατολικές ή ελληνικές επιρροές στην κινεζική τέχνη (Hirth, Rostovtzeff). Σχέδια με άνθη ροζέτες, γεωμετρικές γραμμές, μαιάνδρους και γυάλινα ένθετα, που παραπέμπουν σε αιγυπτιακές, περσικές και

Ορισμένοι εικάζουν ότι η ελληνική επιρροή εντοπίζεται στα έργα τέχνης του χώρου ταφής του πρώτου αυτοκράτορα της Κίνας, του Τσιν Σι Χουάνγκ, που χρονολογείται από τον 3ο αιώνα π.Χ., συμπεριλαμβανομένης της κατασκευής του περίφημου στρατού από τερακότα. Η ιδέα αυτή υποδηλώνει ότι Έλληνες καλλιτέχνες μπορεί να είχαν έρθει στην Κίνα εκείνη την εποχή για να εκπαιδεύσουν τους ντόπιους τεχνίτες στην κατασκευή γλυπτών Ωστόσο, η ιδέα αυτή αμφισβητείται.

Η νομισματολογία υποδηλώνει επίσης ότι σε αυτές τις περιπτώσεις μπορεί να έγιναν κάποιες τεχνολογικές ανταλλαγές: οι Ελληνοβακτριανοί ήταν οι πρώτοι στον κόσμο που εξέδωσαν νομίσματα από χαλκό-νικέλιο (αναλογία 75:25), μια τεχνολογία κράματος που ήταν γνωστή μόνο στους Κινέζους εκείνη την εποχή με την ονομασία “Λευκός χαλκός” (ορισμένα όπλα από την περίοδο των εμπόλεμων κρατών ήταν από κράμα χαλκού-νικελίου). Η πρακτική της εξαγωγής κινεζικών μετάλλων, ιδίως σιδήρου, για εμπορικούς σκοπούς μαρτυρείται γύρω στην περίοδο αυτή. Οι βασιλείς Ευθύδημος, Ευθύδημος Β”, Αγαθοκλής και Πανταλέων έκαναν αυτές τις νομισματικές εκδόσεις γύρω στο 170 π.Χ. Μια εναλλακτική πρόταση είναι ότι το μέταλλο στα νομίσματα προερχόταν από ορυχείο όπου εμφανιζόταν φυσικά ένα κράμα χαλκού-νικελίου, ίσως το Anarak στο ανατολικό Ιράν. Ο χαλκός-νικέλιο δεν θα ξαναχρησιμοποιηθεί σε νομίσματα μέχρι τον 19ο αιώνα.

Η παρουσία Κινέζων στην Ινδία από την αρχαιότητα υποδηλώνεται επίσης από τις αναφορές των “Ciñas” στη Μαχαμπαράτα και το Manu Smriti. Ο εξερευνητής και πρεσβευτής της δυναστείας των Χαν, Zhang Qian, επισκέφθηκε τη Βακτρία το 126 π.Χ. και ανέφερε την παρουσία κινεζικών προϊόντων στις αγορές της Βακτρίας:

“Όταν ήμουν στη Βακτρία (Δαξία)”, ανέφερε ο Ζανγκ Κιάν, “είδα καλάμια μπαμπού από το Κιόνγκ και υφάσματα φτιαγμένα στην επαρχία Σου (εδάφη της νοτιοδυτικής Κίνας). Όταν ρώτησα τους ανθρώπους πώς είχαν προμηθευτεί τέτοια αντικείμενα, μου απάντησαν: “Οι έμποροί μας πάνε να τα αγοράσουν στις αγορές της Σεντού (Ινδία)”. (Shiji 123, Sima Qian, μετάφραση Burton Watson).

Σκοπός του ταξιδιού του Ζανγκ Κιάν ήταν να αναζητήσει πολιτισμούς στη στέπα με τους οποίους οι Χαν θα μπορούσαν να συμμαχήσουν εναντίον των Ξιονγκνού. Κατά την επιστροφή του, ο Ζανγκ Κιάν ενημέρωσε τον Κινέζο αυτοκράτορα Χαν Γουούντι για το επίπεδο πολυπλοκότητας των αστικών πολιτισμών της Φεργκάνα, της Βακτρίας και της Παρθίας, ο οποίος ενδιαφέρθηκε να αναπτύξει εμπορικές σχέσεις μαζί τους:

Ο Υιός του Ουρανού ακούγοντας όλα αυτά σκέφτηκε ως εξής: Ο πληθυσμός της Φεργκάνα (Dayuan) και οι κτήσεις της Βακτρίας (Daxia) και της Παρθίας (Anxi) είναι μεγάλες χώρες, γεμάτες από σπάνια πράγματα, με έναν πληθυσμό που ζει σε σταθερές κατοικίες και ασχολείται με επαγγέλματα κάπως ίδια με εκείνα των Κινέζων και δίνει μεγάλη αξία στα πλούσια προϊόντα της Κίνας. (Hanshu, Πρώην ιστορία των Χαν).

Αρκετοί Κινέζοι απεσταλμένοι στάλθηκαν τότε στην Κεντρική Ασία, πυροδοτώντας την ανάπτυξη του Δρόμου του Μεταξιού από τα τέλη του 2ου αιώνα π.Χ.

Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Καζίμιρ Δ΄ της Πολωνίας

Επαφές με την ινδική υποήπειρο (250-180 π.Χ.)

Ο Ινδός αυτοκράτορας Τσαντραγκούπτα, ιδρυτής της δυναστείας των Μαυρίων, κατέκτησε τη βορειοδυτική υποήπειρο μετά το θάνατο του Μεγάλου Αλεξάνδρου γύρω στο 323 π.Χ. Ωστόσο, διατηρήθηκαν οι επαφές με τους Έλληνες γείτονές του στην αυτοκρατορία των Σελευκιδών, καθιερώθηκε μια δυναστική συμμαχία ή η αναγνώριση του γάμου μεταξύ Ελλήνων και Ινδών (περιγράφεται ως συμφωνία για την Επιγαμία στις αρχαίες πηγές) και αρκετοί Έλληνες, όπως ο ιστορικός Μεγασθένης, διέμεναν στην αυλή των Μωυρίων. Στη συνέχεια, κάθε αυτοκράτορας των Μωυρίων είχε έναν Έλληνα πρεσβευτή στην αυλή του.

Ο εγγονός του Τσαντραγκούπτα, ο Ασόκα, ασπάστηκε τη βουδιστική πίστη και έγινε μεγάλος προσηλυτιστής σύμφωνα με τον παραδοσιακό κανόνα Πάλι του Βουδισμού Θεραβάντα, κατευθύνοντας τις προσπάθειές του προς τον ινδοϊρανικό και τον ελληνιστικό κόσμο από το 250 π.Χ. περίπου. Σύμφωνα με τα εγκλήματα του Ασόκα, που έχουν αποτυπωθεί σε πέτρα, μερικά από τα οποία είναι γραμμένα στα ελληνικά, έστειλε βουδιστές απεσταλμένους στις ελληνικές χώρες της Ασίας και μέχρι τη Μεσόγειο. Τα διατάγματα κατονομάζουν καθέναν από τους ηγεμόνες του ελληνιστικού κόσμου της εποχής.

Η κατάκτηση από το Ντάρμα έχει κερδηθεί εδώ, στα σύνορα, και ακόμη και εξακόσια γιόγιαννα (4.000 μίλια) μακριά, όπου κυβερνά ο Έλληνας βασιλιάς Αντίοχος, πέρα από εκεί όπου κυβερνούν οι τέσσερις βασιλείς που ονομάζονται Πτολεμαίος, Αντίγονος, Μάγκας και Αλέξανδρος, ομοίως στο νότο μεταξύ των Τσόλα, των Παντιά, και μέχρι το Ταμραπάρνι. (Διατάγματα του Ασόκα, 13ο Βραχώδες Διάταγμα, S. Dhammika).

Ορισμένοι από τους ελληνικούς πληθυσμούς που είχαν παραμείνει στη βορειοδυτική Ινδία προφανώς ασπάστηκαν τον βουδισμό:

Εδώ στην επικράτεια του βασιλιά ανάμεσα στους Έλληνες, τους Καμπότζα, τους Ναμπχάκα, τους Ναμπχαπάμκιτ, τους Μπότζα, τους Πιτίνικα, τους Άντρας και τους Παλίντα, παντού οι άνθρωποι ακολουθούν τις οδηγίες του Αγαπημένου των Θεών στο Ντάρμα. (Διατάγματα του Ασόκα, 13ο Βραχώδες Διάταγμα, Σ. Νταμμίκα).

Επιπλέον, σύμφωνα με τις πηγές του Πάλι, ορισμένοι από τους απεσταλμένους του Ασόκα ήταν Έλληνες βουδιστές μοναχοί, γεγονός που υποδηλώνει τις στενές θρησκευτικές ανταλλαγές μεταξύ των δύο πολιτισμών:

Όταν ο θήρα (πρεσβύτερος) Μογκαλιπούττα, ο φωτιστής της θρησκείας του Κατακτητή (Ασόκα), έθεσε τέρμα στο (τρίτο) συμβούλιο … έστειλε θήρες, έναν εδώ και έναν εκεί: … και στην Απαραντάκα (τις “δυτικές χώρες” που αντιστοιχούν στο Γκουτζαράτ και τη Σιντ) έστειλε τον Έλληνα (Γιόνα) με το όνομα Νταμαρακχίτα … και τον θήρα Μαχαρακχίτα έστειλε στη χώρα των Γιόνα. (Mahavamsa, XII).

Οι Ελληνοβακτριανοί πιθανώς δέχτηκαν αυτούς τους βουδιστικούς απεσταλμένους (τουλάχιστον τον Maharakkhita, lit. “Ο Μεγάλος Σωτήρας”, ο οποίος “στάλθηκε στη χώρα των Γιόνα”) και κατά κάποιο τρόπο ανέχονταν τη βουδιστική πίστη, αν και ελάχιστες αποδείξεις παραμένουν. Τον 2ο αιώνα μ.Χ., ο χριστιανός δογματολόγος Κλήμης της Αλεξάνδρειας αναγνώρισε την ύπαρξη βουδιστών Σραμάνας μεταξύ των Βακτριανών (“Βακτριανοί” σήμαινε “ανατολικοί Έλληνες” εκείνη την περίοδο), και μάλιστα την επιρροή τους στην ελληνική σκέψη:

Έτσι η φιλοσοφία, ένα πράγμα ύψιστης χρησιμότητας, άνθισε στην αρχαιότητα μεταξύ των βαρβάρων, ρίχνοντας το φως της στα έθνη. Και στη συνέχεια ήρθε στην Ελλάδα. Πρώτοι στις τάξεις της ήταν οι προφήτες των Αιγυπτίων- και οι Χαλδαίοι μεταξύ των Ασσυρίων- και οι Δρυίδες μεταξύ των Γαλατών- και οι Σραμάνοι μεταξύ των Βακτριανών (και οι Μάγοι των Περσών, οι οποίοι προέβλεψαν τη γέννηση του Σωτήρα και ήρθαν στη γη της Ιουδαίας καθοδηγούμενοι από ένα αστέρι. Οι Ινδοί γυμναστές είναι επίσης μέσα στον αριθμό, και οι άλλοι βάρβαροι φιλόσοφοι. Και από αυτούς υπάρχουν δύο τάξεις, μερικοί από αυτούς ονομάζονται Σραμάνας (“Σαρμάναι”), και άλλοι Βραχμάνοι (“Βραφμαναι”).

Η ελληνοβακτριακή πόλη Αϊ-Χανούμ, που βρισκόταν στο κατώφλι της Ινδίας, αλληλεπιδρούσε με την ινδική υποήπειρο και διέθετε πλούσιο ελληνιστικό πολιτισμό, ήταν σε μοναδική θέση να επηρεάσει και τον ινδικό πολιτισμό. Θεωρείται ότι το Ai-Khanoum μπορεί να ήταν ένας από τους πρωταγωνιστές στη μετάδοση της δυτικής καλλιτεχνικής επιρροής στην Ινδία, για παράδειγμα στη δημιουργία των Στύλων του Ashoka ή στην κατασκευή της οιονεί ιωνικής πρωτεύουσας Pataliputra, τα οποία ήταν μεταγενέστερα της ίδρυσης του Ai-Khanoum.

Το εύρος της υιοθέτησης εκτείνεται από σχέδια όπως το μοτίβο χάντρας και τροχαλίας, το κεντρικό σχέδιο φοινικοειδούς φλόγας και μια ποικιλία άλλων καλουπιών, μέχρι τη ζωντανή απόδοση της γλυπτικής των ζώων και το σχεδιασμό και τη λειτουργία του ιωνικού κεφαλαίου anta στο παλάτι του Pataliputra.

Ένας από τους τελευταίους ελληνοβακτριακούς βασιλείς, ο Αγαθοκλής της Βακτρίας (βασίλευσε το 190-180 π.Χ.), εξέδωσε αξιοσημείωτα τετράγωνα νομίσματα ινδικού τύπου με τις πρώτες γνωστές απεικονίσεις ινδικών θεοτήτων, οι οποίες έχουν ερμηνευθεί ποικιλοτρόπως ως Βισνού, Σίβα, Βασουντέβα, Βούδας ή Μπαλαράμα. Συνολικά, έξι τέτοιες ασημένιες δραχμές ινδικού τύπου στο όνομα του Αγαθοκλή ανακαλύφθηκαν στο Ai-Khanoum το 1970. Τα νομίσματα αυτά φαίνεται να είναι οι πρώτες γνωστές αναπαραστάσεις βεδικών θεοτήτων σε νομίσματα και απεικονίζουν πρώιμους Άβαταρς του Βισνού: Balarama-Sankarshana με χαρακτηριστικά που αποτελούνται από το σπαθί Gada και το άροτρο, και Vasudeva-Krishna με τα χαρακτηριστικά του Βισνού Shankha (μια αχλαδόμορφη θήκη ή κοχύλι) και τον τροχό Sudarshana Chakra. Ορισμένα άλλα νομίσματα του Αγαθοκλή θεωρείται επίσης ότι απεικονίζουν το βουδιστικό λιοντάρι και την ινδική θεά Λάκσμι, σύζυγο του Βισνού. Τα ινδικά νομίσματα του Αγαθοκλή είναι λίγα αλλά θεαματικά. Τα νομίσματα αυτά αποδεικνύουν τουλάχιστον την ετοιμότητα των Ελλήνων βασιλέων να αναπαριστούν θεότητες ξένης προέλευσης. Η αφιέρωση ενός Έλληνα απεσταλμένου στη λατρεία του Γκαρούντα στον πυλώνα του Ηλιοδώρου στο Μπεζναγκάρ θα μπορούσε επίσης να είναι ενδεικτική κάποιου επιπέδου θρησκευτικού συγκρητισμού.

Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Φραγκίσκος Α΄ της Γαλλίας

Δυναστεία των Διοδοτιδών

Ανάληψη της εξουσίας από τους Ευθυμίδηδες (230-171 π.Χ.)

Διαβάστε επίσης, uncategorized – Μαρκήσιος ντε Λαφαγιέτ

Δυναστεία Euthydemid

Τόσο ο Ευθυμίδης όσο και ο Διοδοτίδης έγιναν βασιλείς της Αραχωσίας και της Ινδίας, με τις κατακτήσεις του Δημητρίου και του Ευκρατίδη, σχηματίστηκε το Ινδοελληνικό Βασίλειο. Πολλές από τις ημερομηνίες, τα εδάφη και τις σχέσεις μεταξύ των Ελληνοβακτριακών βασιλέων είναι προσωρινές και βασίζονται ουσιαστικά σε νομισματική ανάλυση και σε λίγες κλασικές πηγές. Ο ακόλουθος κατάλογος βασιλέων, χρονολογιών και εδαφών μετά τη βασιλεία του Δημητρίου προέρχεται από την πιο πρόσφατη και εκτεταμένη ανάλυση επί του θέματος, του Osmund Bopearachchi (Monnaies Gréco-Bactriennes et Indo-Grecques, Catalogue Raisonné, 1991)

Πηγές

Greco-Bactrian Kingdom
Ελληνικό βασίλειο της Βακτριανής
^ Mentioned in “Hellenism in ancient India”, Banerjee, p 140,[full citation needed] to be taken carefully since Orosius is often rather unreliable in his accounts.
^ “They are a nation of nomads, moving from place to place with their herds, and their customs are like those of the Xiongnu. They have some 100,000 or 200,000 archer warriors … The Yuezhi originally lived in the area between the Qilian or Heavenly mountains and Dunhuang, but after they were defeated by the Xiongnu they moved far away to the west, beyond Dayuan, where they attacked and conquered the people of Daxia (Bactria) and set up the court of their king on the northern bank of the Gui (Oxus) river”.[33]
^ On the image of the Greek kneeling warrior: “A bronze figurine of a kneeling warrior, not Greek work, but wearing a version of the Greek Phrygian helmet … From a burial, said to be of the 4th century BC, just north of the Tien Shan range”.[44]
^ Notice of the British Museum on the Zhou vase (2005, attached image): “Red earthenware bowl, decorated with a slip and inlaid with glass paste. Eastern Zhou period, 4th–3rd century BC. This bowl may have intended to copy a possibly foreign vessel in bronze or even silver. Glass has been both imported from the Near East and produced domestically by the Zhou States since the 5th century BC.”
Louis Robert, « De Delphes à l”Oxus, inscriptions grecques nouvelles de la Bactriane », Comptes rendus des séances de l”Académie des Inscriptions et Belles-Lettres, vol. 112, no 3,‎ 1968, p. 416-457 (lire en ligne).
Bernard 1996a, p. 88-89.
Bernard 1996a, p. 90-91.
Bernard 1996a, p. 95.
Son especialmente significativos los estudios y observaciones dados a conocer por Osmund Bopearachchi (Monedas grecobactrianas e indogriegas, catálogo razonado, 1991)
Boardman “The diffusion of Classical Art in Antiquity”
^ J. D. Lerner, The Impact of Seleucid Decline on the Eastern Iranian Plateau: the Foundations of Arsacid Parthia and Graeco-Bactria, (Stuttgart 1999).
^ F. L. Holt, Thundering Zeus (Berkeley 1999).
^ Polibio, X.49.
^ Polibio, XI.34.