Κινέζοι Χαν

Dimitris Stamatios | 10 Φεβρουαρίου, 2023

Σύνοψη

Οι Κινέζοι Χαν (κατά λέξη “εθνική ομάδα Χαν”) ή λαός Χαν (Hànrén) είναι μια ανατολικοασιατική εθνική ομάδα και έθνος που κατάγεται από την Κίνα. Αποτελούν τη μεγαλύτερη εθνοτική ομάδα στον κόσμο, αποτελώντας περίπου το 18% του παγκόσμιου πληθυσμού και αποτελούμενοι από διάφορες υποομάδες που μιλούν ξεχωριστές ποικιλίες της κινεζικής γλώσσας. Οι εκτιμώμενοι 1,4 δισεκατομμύρια Κινέζοι Χαν, παγκοσμίως, συγκεντρώνονται κυρίως στη Λαϊκή Δημοκρατία της Κίνας (συμπεριλαμβανομένης της ηπειρωτικής Κίνας, του Χονγκ Κονγκ και του Μακάο), όπου αποτελούν περίπου το 92% του συνολικού πληθυσμού. Στη Δημοκρατία της Κίνας (Ταϊβάν), αποτελούν περίπου το 97% του πληθυσμού. Τα άτομα κινεζικής καταγωγής Χαν αποτελούν επίσης περίπου το 75% του συνολικού πληθυσμού της Σιγκαπούρης.

Προερχόμενοι από τη βόρεια Κίνα, οι Κινέζοι Χαν έλκουν την πολιτιστική τους καταγωγή από τους Huaxia, την αρχική συνομοσπονδία αγροτικών φυλών που ζούσαν κατά μήκος του Κίτρινου Ποταμού. Ο όρος Huaxia αναφέρεται στη συλλογική νεολιθική συνομοσπονδία αγροτικών φυλών Hua και Xia που εγκαταστάθηκαν κατά μήκος των Κεντρικών Πεδιάδων γύρω από τον μεσαίο και κάτω ρου του Κίτρινου Ποταμού στη βόρεια Κίνα. Αυτές οι φυλές ήταν οι πρόγονοι των σύγχρονων Κινέζων Χαν που γέννησαν τον κινεζικό πολιτισμό. Μέσα στην πορεία της περιόδου των εμπόλεμων κρατών οδήγησε στην εμφάνιση της πρώιμης διακριτής συνείδησης των Κινέζων της εποχής Zhou που αναφέρονταν στους εαυτούς τους ως Huaxia (κυριολεκτικά, “το όμορφο μεγαλείο”), το οποίο χρησιμοποιήθηκε διακριτικά για να υποδηλώσει έναν “πολιτισμένο” πολιτισμό σε αντίθεση με ό,τι θεωρούνταν “βάρβαρο” προς τις παρακείμενες και παρακείμενες γειτονιές που συνορεύουν με τα βασίλεια Zhou που κατοικούνταν από διάφορους μη Χαν Κινεζικούς λαούς γύρω τους. Σε πολλές υπερπόντιες κινεζικές κοινότητες, ο όρος λαός Χούα (Huázú) χρησιμοποιείται για τους ανθρώπους της κινεζικής εθνότητας Χαν, σε αντίθεση με τον όρο Zhongguo Ren (中國人) που έχει συνειρμούς και επιπτώσεις στο να είναι πολίτες της Κίνας, συμπεριλαμβανομένων των ανθρώπων μη κινεζικής εθνότητας Χαν.

Οι φυλές Huaxia της Βόρειας Κίνας επεκτείνονταν συνεχώς στη Νότια Κίνα κατά τη διάρκεια των τελευταίων δύο χιλιετιών, μέσω στρατιωτικών κατακτήσεων και αποικισμού. Ο πολιτισμός της Χουάξια εξαπλώθηκε προς νότο από την καρδιά της στην περιοχή της λεκάνης του Κίτρινου Ποταμού, απορροφώντας διάφορες μη Χανικές εθνοτικές ομάδες που σινοποιήθηκαν με την πάροδο των αιώνων σε διάφορα σημεία της ιστορίας της Κίνας.

Η ονομασία “λαός Χαν” εμφανίστηκε για πρώτη φορά στη Βόρεια και τη Νότια Δυναστεία, εμπνευσμένη από τη δυναστεία Χαν, η οποία θεωρείται μια από τις πρώτες μεγάλες εποχές της κινεζικής ιστορίας. Ως ενιαία και συνεκτική αυτοκρατορία, η Κίνα Χαν έγινε η γεωπολιτική μεγάλη δύναμη της Ανατολικής Ασίας, προβάλλοντας μεγάλο μέρος της επιρροής της στους γείτονές της και ήταν συγκρίσιμη με τη σύγχρονη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία σε πληθυσμιακό μέγεθος, γεωγραφική και πολιτιστική εμβέλεια. Το κύρος και η εξέχουσα θέση της δυναστείας Χαν επηρέασαν πολλούς από τους αρχαίους Χουάτσια να αρχίσουν να αυτοπροσδιορίζονται ως “ο λαός των Χαν”. Μέχρι σήμερα, οι Κινέζοι Χαν έχουν πάρει έκτοτε το εθνικό τους όνομα από αυτή τη δυναστεία και η κινεζική γραφή αναφέρεται ως “χαρακτήρες Χαν”.

Το όνομα Χαν προέρχεται από το όνομα της ομώνυμης δυναστείας, η οποία διαδέχθηκε τη βραχύβια δυναστεία Τσιν και ιστορικά θεωρείται ως η πρώτη χρυσή εποχή της αυτοκρατορικής εποχής της Κίνας, λόγω της δύναμης και της επιρροής που άσκησε σε μεγάλο μέρος της Ανατολικής Ασίας. Ως αποτέλεσμα της εξέχουσας σημασίας της δυναστείας στη δια-εθνοτική και προ-νεωτερική διεθνή επιρροή, οι Κινέζοι άρχισαν να αυτοπροσδιορίζονται ως “λαός των Χαν” (Hànrén), ονομασία που διατηρείται μέχρι σήμερα. Ομοίως, η κινεζική γλώσσα ονομάστηκε έκτοτε επίσης “γλώσσα των Χαν” (Hànyǔ). Στα λεξικά της Οξφόρδης, οι Χαν ορίζονται ως “Η κυρίαρχη εθνοτική ομάδα στην Κίνα”. Στην Εγκυκλοπαίδεια των λαών της Ασίας και της Ωκεανίας, οι Χαν ονομάζονται ο κυρίαρχος πληθυσμός στην “Κίνα, καθώς και στην Ταϊβάν και τη Σιγκαπούρη”. Σύμφωνα με το λεξικό Merriam-Webster, οι Χαν είναι “οι κινεζικοί λαοί, ιδίως όπως διακρίνονται από τα μη κινεζικά (όπως οι Μογγόλοι) στοιχεία του πληθυσμού”.

Ο ιδρυτής της δυναστείας Χαν, ο αυτοκράτορας Liu Bang, έγινε βασιλιάς της περιοχής Hanzhong μετά την πτώση της δυναστείας Qin, ένας τίτλος που αργότερα συντομεύτηκε σε “ο βασιλιάς του Χαν” (漢王) κατά τη διάρκεια της διαμάχης Chu-Han. Το όνομα “Χανζόνγκ”, με τη σειρά του, προήλθε από τον ποταμό Χαν, ο οποίος διαρρέει τις πεδιάδες της περιοχής.

Πριν από τη δυναστεία Χαν, οι αρχαίοι Κινέζοι λόγιοι χρησιμοποιούσαν τον όρο Huaxia (Huá Xià, “η υπέροχη Xia”) σε κείμενα για να περιγράψουν την ίδια την Κίνα, ενώ ο κινεζικός πληθυσμός αναφερόταν είτε ως “διάφοροι Hua” (諸夏, Zhūxià). Έτσι προέκυψε ένας όρος που χρησιμοποιείται συνήθως στις μέρες μας από τους Κινέζους του εξωτερικού ως εθνική ταυτότητα για την κινεζική διασπορά – Huaren (Huáqiáo, “ο Κινέζος μετανάστης” που σημαίνει Κινέζοι του εξωτερικού) καθώς και ένα λογοτεχνικό όνομα για την Κίνα – Zhonghua (Zhōnghuá, “Κεντρική Κίνα”). Το Zhonghua αναφέρεται περισσότερο στον πολιτισμό των Κινέζων, αν και μπορεί επίσης να θεωρηθεί ως ισοδύναμο με το Zhonghua minzu. Ορισμένες υπερπόντιες κινεζικές κοινότητες χρησιμοποιούν το Huaren ή το Huaqiao αντί του Zhongguoren (中國人), το οποίο γι” αυτούς έχει συνειρμούς ότι είναι πολίτες της Λαϊκής Δημοκρατίας της Κίνας, λόγω των πολιτικών τους απόψεων για το κράτος.

Μεταξύ ορισμένων νότιων ποικιλιών της Κίνας Χαν, όπως η Καντονέζικη, η Χάκα και η Μιννάν, υπάρχει ένας διαφορετικός όρος – Κινέζικα Τανγκ (pinyin: Táng Rén, κυριολεκτικά “οι άνθρωποι του Τανγκ”), που προέρχεται από τη μεταγενέστερη δυναστεία Τανγκ, η οποία θεωρείται ως άλλο ζενίθ του κινεζικού πολιτισμού. Ο όρος χρησιμοποιείται στην καθημερινή συζήτηση και αποτελεί επίσης στοιχείο σε μία από τις λέξεις για την Τσάιναταουν: “δρόμος των ανθρώπων των Τανγκ” (το 華埠 χρησιμοποιείται επίσης για να περιγράψει την ίδια περιοχή).

Διαβάστε επίσης, μάχες – Νιλς Μπορ

Ηπειρωτική Κίνα

Η συντριπτική πλειονότητα των Κινέζων Χαν – πάνω από 1,2 δισεκατομμύρια – ζουν σε περιοχές που υπάγονται στη δικαιοδοσία της Λαϊκής Δημοκρατίας της Κίνας (ΛΔΚ), όπου αποτελούν περίπου το 92% του συνολικού πληθυσμού της. Οι Κινέζοι Χαν στην Κίνα αποτελούν πολιτιστικά, οικονομικά και πολιτικά κυρίαρχη πλειοψηφία έναντι των μη Χαν μειονοτήτων στο μεγαλύτερο μέρος της καταγεγραμμένης ιστορίας της Κίνας. Οι Κινέζοι Χαν αποτελούν σχεδόν την πλειοψηφία σε κάθε κινεζική επαρχία, δήμο και αυτόνομη περιοχή, εκτός από τις αυτόνομες περιοχές της Σιντζιάνγκ (38% ή 40% το 2010) και την αυτόνομη περιοχή του Θιβέτ (8% το 2014), όπου οι Ουιγούροι και οι Θιβετιανοί αποτελούν την πλειοψηφία, αντίστοιχα.

Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Οδυσσεύς Γκραντ

Χονγκ Κονγκ και Μακάο

Οι Κινέζοι Χαν αποτελούν επίσης την πλειοψηφία και στις δύο ειδικές διοικητικές περιοχές της ΛΔΚ – περίπου το 92,2% και το 88,4% του πληθυσμού του Χονγκ Κονγκ και του Μακάο, αντίστοιχα. Οι Κινέζοι Χαν στο Χονγκ Κονγκ και στο Μακάο ήταν η πολιτιστική, οικονομική και πολιτική κυρίαρχη πλειοψηφία έναντι των μη Χαν μειονοτήτων.

Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Έθελρεντ του Ουέσσεξ

Ταϊβάν

Υπάρχουν πάνω από 22 εκατομμύρια Κινέζοι Χαν στην Ταϊβάν. Αρχικά, οι μετανάστες αυτοί επέλεξαν να εγκατασταθούν σε περιοχές που έμοιαζαν με τις περιοχές που είχαν αφήσει πίσω τους στην ηπειρωτική Κίνα, ανεξάρτητα από το αν έφτασαν στο βόρειο ή στο νότιο τμήμα της Ταϊβάν. Οι μετανάστες Hoklo από την Quanzhou εγκαταστάθηκαν σε παράκτιες περιοχές, και εκείνοι από την Zhangzhou έτειναν να συγκεντρώνονται σε πεδιάδες της ενδοχώρας, ενώ οι Hakka κατοικούσαν σε λοφώδεις περιοχές. Οι συγκρούσεις μεταξύ αυτών των ομάδων για τη γη, το νερό και τις πολιτισμικές διαφορές οδήγησαν στη μετεγκατάσταση ορισμένων κοινοτήτων και, με την πάροδο του χρόνου, έλαβαν χώρα ποικίλοι βαθμοί επιμειξίας και αφομοίωσης. Στην Ταϊβάν, οι Κινέζοι Χαν (συμπεριλαμβανομένων τόσο των παλαιότερων Ταϊβανέζων αποίκων Χαν όσο και των πρόσφατων Κινέζων της ηπειρωτικής χώρας που έφθασαν στην Ταϊβάν με τον Τσιάνγκ Κάι-σεκ το 1949) αποτελούν πάνω από το 95% του πληθυσμού. Αποτελούν επίσης μια πολιτική, πολιτιστική και οικονομική κυρίαρχη πλειοψηφία έναντι των μη Χαν ιθαγενών πληθυσμών της Ταϊβάν.

Διαβάστε επίσης, ιστορία – Μπολσεβίκοι

Νοτιοανατολική Ασία

Σχεδόν 30 έως 40 εκατομμύρια άνθρωποι κινεζικής καταγωγής Χαν ζουν στη Νοτιοανατολική Ασία. Σύμφωνα με μια πληθυσμιακή γενετική μελέτη, η Σιγκαπούρη είναι “η χώρα με το μεγαλύτερο ποσοστό Χαν” στη Νοτιοανατολική Ασία. Η Σιγκαπούρη είναι η μόνη χώρα στον κόσμο όπου οι Υπερπόντιοι Κινέζοι αποτελούν την πλειοψηφία του πληθυσμού και παραμένουν η πολιτιστική, οικονομική και πολιτική κυρίαρχη πλειοψηφία έναντι των μη Χαν μειονοτήτων. Μέχρι τις τελευταίες δεκαετίες, οι υπερπόντιες κοινότητες των Χαν προέρχονταν κυρίως από περιοχές της νότιας Κίνας (ιδίως από τις περιοχές Γκουανγκντόνγκ, Φουτζιάν και Ζετζιάνγκ).

Διαβάστε επίσης, πολιτισμοί – Βενετική Δημοκρατία

Άλλοι

Ο συνολικός “υπερπόντιος κινεζικός” πληθυσμός παγκοσμίως αριθμεί περίπου 60 εκατομμύρια άτομα. Οι Κινέζοι Χαν έχουν εγκατασταθεί σε πολλές χώρες σε όλο τον κόσμο, ιδίως στον Δυτικό Κόσμο, όπου σχεδόν 4 εκατομμύρια άνθρωποι κινεζικής καταγωγής Χαν ζουν στις Ηνωμένες Πολιτείες (περίπου 1,5% του πληθυσμού), πάνω από 1 εκατομμύριο στην Αυστραλία (5,6%) και περίπου 1,5 εκατομμύριο στον Καναδά (5,1%), σχεδόν 231.000 στη Νέα Ζηλανδία (4,9%) και 750.000 στην υποσαχάρια Αφρική.

Λόγω της συντριπτικής αριθμητικής και πολιτιστικής κυριαρχίας του πολιτισμού των Χαν στην Κίνα, το μεγαλύτερο μέρος της γραπτής ιστορίας της Κίνας μπορεί να διαβαστεί ως “ιστορία των Κινέζων Χαν”.

Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Ουίλιαμ Χάουαρντ Ταφτ

Προϊστορία

Η προϊστορία των Κινέζων Χαν είναι στενά συνυφασμένη με την αρχαιολογία, τη βιολογία, τα ιστορικά κείμενα και τη μυθολογία. Το εθνοτικό απόθεμα στο οποίο οι Κινέζοι Χαν έλκουν αρχικά την καταγωγή τους ήταν συνομοσπονδίες αγροτικών φυλών της ύστερης νεολιθικής και πρώιμης εποχής του χαλκού, γνωστές ως Huaxia, που ζούσαν κατά μήκος των λεκανών του ποταμού Guanzhong και του Κίτρινου ποταμού στη Βόρεια Κίνα. Επιπλέον, πολυάριθμες εθνοτικές ομάδες αφομοιώθηκαν και απορροφήθηκαν από τους Κινέζους Χαν σε διάφορα σημεία της ιστορίας της Κίνας. Όπως πολλές σύγχρονες εθνοτικές ομάδες, η εθνογένεση των Κινέζων Χαν ήταν μια μακρά διαδικασία που περιελάμβανε την επέκταση των κινεζικών δυναστειών και την αφομοίωση διαφόρων μη κινεζικών εθνοτικών ομάδων που σινοποιήθηκαν με την πάροδο των αιώνων.

Οι συγγραφείς των δυτικών δυναστειών Ζου και Χαν αντλούσαν προγονικές γενεαλογίες με βάση θρυλικό υλικό από την εποχή της δυναστείας Σανγκ, ενώ ο ιστορικός της δυναστείας Χαν, ο Σιμά Κιάν, στα “Αρχεία του Μεγάλου Ιστορικού” τοποθετεί τη βασιλεία του Κίτρινου Αυτοκράτορα, του θρυλικού ηγέτη των φυλών Youxiong (有熊氏), στην αρχή της κινεζικής ιστορίας. Ο Κίτρινος Αυτοκράτορας πιστώνεται παραδοσιακά ότι ενώθηκε με τις γειτονικές φυλές Shennong μετά την ήττα του ηγέτη τους, του αυτοκράτορα Yan, στη μάχη του Banquan. Οι νεοενωμένες φυλές Yanhuang ένωσαν στη συνέχεια τις δυνάμεις τους για να νικήσουν τον κοινό εχθρό τους από τα ανατολικά, τον Chiyou των φυλών Jiuli (九黎), στη μάχη του Zhuolu, και εδραίωσαν την πολιτιστική τους κυριαρχία στην περιοχή της Κεντρικής Πεδιάδας. Μέχρι σήμερα, οι σύγχρονοι Κινέζοι Χαν αναφέρονται στους εαυτούς τους ως “Απόγονοι των Γιαν και Χουάνγκ”.

Παρόλο που η μελέτη αυτής της ιστορικής περιόδου περιπλέκεται από την απουσία σύγχρονων αρχείων, η ανακάλυψη αρχαιολογικών χώρων επέτρεψε τον εντοπισμό μιας σειράς νεολιθικών πολιτισμών κατά μήκος του Κίτρινου Ποταμού. Κατά μήκος του κεντρικού ρου του Κίτρινου ποταμού υπήρχαν ο πολιτισμός Jiahu (περίπου 7000 έως 6600 π.Χ.), ο πολιτισμός Yangshao (περίπου 5000 έως 3000 π.Χ.) και ο πολιτισμός Longshan (περίπου 3000 έως 2000 π.Χ.). Κατά μήκος του κάτω ρου του ποταμού ήταν ο πολιτισμός Qingliangang (περ. 5400 έως 4000 π.Χ.), ο πολιτισμός Dawenkou (περ. 4300 έως 2500 π.Χ.) και ο πολιτισμός Yueshi (περ. 1900 έως 1500 π.Χ.).

Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Πάπας Πίος Θ΄

Πρώιμη ιστορία

Η πρώιμη αρχαία κινεζική ιστορία είναι σε μεγάλο βαθμό θρυλική, αποτελούμενη από μυθικές ιστορίες που διαπλέκονται με σποραδικά χρονικά που γράφτηκαν αιώνες ή χιλιετίες αργότερα. Τα Αρχεία του Μεγάλου Ιστορικού του Σίμα Τσιάν κατέγραψαν μια περίοδο μετά τη μάχη του Ζουόλου, κατά τη διάρκεια της βασιλείας διαδοχικών γενεών ομόσπονδων ηγεμόνων (κινεζικά: 共主), γνωστών ως οι Τρεις Ηγεμόνες και οι Πέντε Αυτοκράτορες (περ. 2852-2070 π.Χ.), οι οποίοι, υποτίθεται, εκλέγονταν στην εξουσία μεταξύ των φυλών. Πρόκειται για μια περίοδο για την οποία υπάρχουν ελάχιστες αξιόπιστες αρχαιολογικές μαρτυρίες – αυτοί οι ηγεμόνες θεωρούνται σε μεγάλο βαθμό πολιτιστικοί ήρωες.

Η πρώτη δυναστεία που περιγράφεται στα κινεζικά ιστορικά αρχεία είναι η δυναστεία Xia (περίπου 2070-1600 π.Χ.), η οποία ιδρύθηκε από τον Yu τον Μέγα, αφού ο αυτοκράτορας Shun παραιτήθηκε από την ηγεσία για να ανταμείψει το έργο του Yu στην τιθάσευση του Μεγάλου Κατακλυσμού. Ο γιος του Yu, ο Qi, κατάφερε όχι μόνο να εγκαταστήσει τον εαυτό του ως τον επόμενο ηγεμόνα, αλλά και να υπαγορεύσει τους γιους του ως κληρονόμους εξ ορισμού, καθιστώντας τη δυναστεία Xia την πρώτη στην καταγεγραμμένη ιστορία όπου η γενεαλογική διαδοχή ήταν ο κανόνας. Η πολιτιστική ευημερία της δυναστείας Xia εκείνη την εποχή πιστεύεται ότι έδωσε το όνομα “Huaxia” (pinyin: Huá Xià, “η υπέροχη Xia”), ένας όρος που χρησιμοποιήθηκε πανταχόθεν σε όλη τη διάρκεια της ιστορίας για να ορίσει το κινεζικό έθνος.

Ωστόσο, σπάνια υπάρχουν πειστικές αρχαιολογικές αποδείξεις που να χρονολογούνται πριν από τον 16ο αιώνα π.Χ. Πρόσφατες προσπάθειες του Xia-Shang-Zhou Chronology Project έφεραν τη σύνδεση μεταξύ του πολιτισμού Erlitou και της δυναστείας Xia, αλλά οι μελετητές δεν μπόρεσαν να καταλήξουν σε συναίνεση όσον αφορά την αξιοπιστία αυτής της ιστορίας.

Η δυναστεία Xia ανατράπηκε μετά τη μάχη του Mingtiao, γύρω στο 1600 π.Χ., από τον Cheng Tang, ο οποίος ίδρυσε τη δυναστεία Shang (περ. 1600-1046 π.Χ.). Τα παλαιότερα αρχαιολογικά δείγματα κινεζικής γραφής χρονολογούνται σε αυτή την περίοδο – από χαρακτήρες χαραγμένους σε οστά μαντείου που χρησιμοποιούνταν για μαντεία – αλλά οι καλά αναπτυγμένοι χαρακτήρες υποδηλώνουν μια πολύ παλαιότερη προέλευση της γραφής στην Κίνα.

Κατά τη διάρκεια της δυναστείας των Σανγκ, οι άνθρωποι της περιοχής Γου στο Δέλτα του ποταμού Γιανγκτσέ θεωρούνταν διαφορετική φυλή και περιγράφονταν ως λιτά ντυμένοι, τατουάζ και μιλούσαν μια ξεχωριστή γλώσσα. Αργότερα, ο Taibo, μεγαλύτερος θείος του Ji Chang – όταν συνειδητοποίησε ότι ο νεότερος αδελφός του, ο Jili, ήταν σοφότερος και άξιζε να κληρονομήσει το θρόνο – κατέφυγε στο Wu και εγκαταστάθηκε εκεί. Τρεις γενιές αργότερα, ο βασιλιάς Wu της δυναστείας Zhou νίκησε τον βασιλιά Zhou (τον τελευταίο βασιλιά Shang), και κληρονόμησε τους απογόνους του Taibo στο Wu – αντικατοπτρίζοντας τη μεταγενέστερη ιστορία του Nanyue, όπου ένας Κινέζος βασιλιάς και οι στρατιώτες του κυβέρνησαν έναν μη Χαν πληθυσμό και αναμείχθηκαν με τους ντόπιους, οι οποίοι με την πάροδο του χρόνου σινοποιήθηκαν.

Μετά τη μάχη της Muye, η δυναστεία Shang ανατράπηκε από τη Zhou (με επικεφαλής τον Ji Fa), η οποία είχε αναδυθεί ως δυτικό κράτος κατά μήκος του ποταμού Wei τη 2η χιλιετία π.Χ.. Η δυναστεία Zhou μοιράστηκε τη γλώσσα και τον πολιτισμό των ανθρώπων Shang και επέκτεινε την εμβέλειά της για να συμπεριλάβει μεγάλο μέρος της περιοχής βόρεια του ποταμού Yangtze. Μέσω της κατάκτησης και του αποικισμού, μεγάλο μέρος αυτής της περιοχής τέθηκε υπό την επιρροή του σινικισμού, και αυτός ο πολιτισμός επεκτάθηκε νότια. Ωστόσο, η εξουσία των βασιλιάδων Ζου κατακερματίστηκε όχι πολύ αργότερα, και προέκυψαν πολλά αυτόνομα υποτελή κράτη. Η δυναστεία αυτή χωρίζεται παραδοσιακά σε δύο εποχές – τη Δυτική Zhou (1046-771 π.Χ.) και την Ανατολική Zhou (770-256 π.Χ.) – με την τελευταία να χωρίζεται περαιτέρω στις περιόδους της Άνοιξης και του Φθινοπώρου (770-476 π.Χ.) και των Αντιμαχόμενων Κρατών (476-221 π.Χ.). Ήταν μια περίοδος σημαντικής πολιτιστικής και φιλοσοφικής διαφοροποίησης (γνωστή ως οι Εκατό Σχολές Σκέψης) και ο Κομφουκιανισμός, ο Ταοϊσμός και ο Νομιμολαϊκισμός είναι από τις σημαντικότερες φιλοσοφίες που διασώθηκαν από αυτή την εποχή.

Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Μαρκ Τουαίην

Αυτοκρατορική ιστορία

Η χαοτική περίοδος των εμπόλεμων κρατών της ανατολικής δυναστείας Zhou έληξε με την ενοποίηση της Κίνας από το δυτικό κράτος Qin μετά την κατάκτηση όλων των άλλων αντίπαλων κρατών υπό τον βασιλιά Ying Zheng. Ο βασιλιάς Zheng έδωσε τότε στον εαυτό του έναν νέο τίτλο “Πρώτος Αυτοκράτορας του Qin” (pinyin: Qín Shǐ Huángdì), δημιουργώντας το προηγούμενο για τις επόμενες δύο χιλιετίες. Για να εδραιώσει τον διοικητικό έλεγχο στα νεοκατακτημένα τμήματα της χώρας, ο Πρώτος Αυτοκράτορας διέταξε μια εθνική τυποποίηση του νομίσματος, των γραφικών χαρακτήρων και των μονάδων μέτρησης, για να ενοποιήσει τη χώρα οικονομικά και πολιτιστικά. Διέταξε επίσης έργα υποδομής μεγάλης κλίμακας, όπως το Σινικό Τείχος, η Διώρυγα Lingqu και το οδικό σύστημα του Qin για τη στρατιωτική οχύρωση των συνόρων. Στην πραγματικότητα, δημιούργησε ένα συγκεντρωτικό γραφειοκρατικό κράτος για να αντικαταστήσει το παλιό φεουδαρχικό σύστημα συνομοσπονδίας των προηγούμενων δυναστειών, καθιστώντας το Τσιν την πρώτη αυτοκρατορική δυναστεία στην ιστορία της Κίνας.

Αυτή η δυναστεία, που μερικές φορές φωνητικά γράφεται ως “δυναστεία Ch”in”, προτάθηκε τον 17ο αιώνα από τον Martin Martini και υποστηρίχθηκε από μεταγενέστερους μελετητές όπως ο Paul Pelliot και ο Berthold Laufer ως η ετυμολογική προέλευση της σύγχρονης αγγλικής λέξης “China”.

Η βασιλεία της πρώτης αυτοκρατορικής δυναστείας έμελλε να είναι βραχύβια. Λόγω της αυταρχικής διακυβέρνησης του Πρώτου Αυτοκράτορα και των μαζικών έργων εργασίας του, τα οποία υποδαύλισαν την εξέγερση του πληθυσμού, η δυναστεία Τσιν έπεσε στο χάος αμέσως μετά τον θάνατό του. Υπό τη διεφθαρμένη διακυβέρνηση του γιου και διαδόχου του Χουχάι, η δυναστεία Τσιν κατέρρευσε μόλις τρία χρόνια αργότερα. Η δυναστεία Χαν (206 π.Χ.-220 μ.Χ.) αναδύθηκε στη συνέχεια από τους εμφύλιους πολέμους που ακολούθησαν και κατάφερε να εγκαθιδρύσει μια δυναστεία με πολύ μεγαλύτερη διάρκεια. Συνέχισε πολλούς από τους θεσμούς που δημιούργησε η δυναστεία Τσιν, αλλά υιοθέτησε μια πιο μετριοπαθή διακυβέρνηση. Υπό τη δυναστεία Χαν άνθισαν οι τέχνες και ο πολιτισμός, ενώ η αυτοκρατορία Χαν επεκτάθηκε στρατιωτικά προς όλες τις κατευθύνσεις. Πολλοί Κινέζοι μελετητές, όπως ο Χο Πινγκ-τι, πιστεύουν ότι η έννοια (εθνογένεση) της εθνότητας Χαν, αν και αρχαία, εδραιώθηκε επίσημα στη δυναστεία Χαν. Η δυναστεία Χαν θεωρείται μία από τις χρυσές εποχές της κινεζικής ιστορίας και μέχρι σήμερα, οι σύγχρονοι Κινέζοι Χαν έχουν πάρει έκτοτε το εθνικό τους όνομα από αυτή τη δυναστεία και η κινεζική γραφή αναφέρεται ως “χαρακτήρες Χαν”.

Την πτώση της δυναστείας Χαν ακολούθησε μια εποχή κατακερματισμού και αρκετών αιώνων διχόνοιας εν μέσω πολέμων μεταξύ αντίπαλων βασιλείων. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, περιοχές της βόρειας Κίνας κατακλύστηκαν από διάφορους μη Χαν νομαδικούς λαούς, οι οποίοι ήρθαν να ιδρύσουν δικά τους βασίλεια, το πιο επιτυχημένο από τα οποία ήταν το Βόρειο Γουέι (που ιδρύθηκε από τους Ξιανμπέι). Από αυτή την περίοδο, ο ντόπιος πληθυσμός της ίδιας της Κίνας άρχισε να αναφέρεται ως Χανρέν, ή “Λαός των Χαν”, για να τους διακρίνει από τους νομάδες της στέπας. Οι πόλεμοι και οι εισβολές οδήγησαν σε μια από τις πρώτες μεγάλες μεταναστεύσεις πληθυσμών Χαν στην ιστορία, καθώς κατέφυγαν νότια προς τον Γιανγκζί και πέρα από αυτόν, μετατοπίζοντας το δημογραφικό κέντρο της Κίνας και επιταχύνοντας τη σινοποίηση του απώτερου νότου. Ταυτόχρονα, οι περισσότεροι νομάδες στη βόρεια Κίνα σινοποιήθηκαν, καθώς κυβέρνησαν μεγάλους κινεζικούς πληθυσμούς και υιοθέτησαν στοιχεία του πολιτισμού και της διοίκησής τους. Σημειωτέον, οι κυβερνήτες Xianbei του Βόρειου Wei διέταξαν μια πολιτική συστηματικής σινοποίησης, υιοθετώντας τα επώνυμα, τους θεσμούς και τον πολιτισμό των Χαν.

Κατά τις δυναστείες Sui (581-618) και Tang (618-907) συνεχίστηκε η πλήρης σινοποίηση της νότιας ακτής της σημερινής Κίνας, συμπεριλαμβανομένων των σημερινών επαρχιών Fujian και Guangdong. Στο μεταγενέστερο τμήμα της εποχής των Τανγκ, καθώς και στην περίοδο των Πέντε Δυναστειών που ακολούθησε, σημειώθηκαν συνεχείς πολεμικές συγκρούσεις στη βόρεια και κεντρική Κίνα- η σχετική σταθερότητα της νότιας ακτής την έκανε ελκυστικό προορισμό για τους πρόσφυγες.

Τους επόμενους αιώνες σημειώθηκαν διαδοχικές εισβολές των Χαν και άλλων λαών από το βορρά. Το 1279, οι Μογγόλοι κατέκτησαν όλη την Κίνα, αποτελώντας την πρώτη εθνοτική ομάδα που δεν ήταν Χαν, και εγκαθίδρυσαν τη δυναστεία Γιουάν. Οι Μογγόλοι χώρισαν την κοινωνία σε τέσσερις τάξεις, με τους ίδιους να καταλαμβάνουν την ανώτερη τάξη και τους Κινέζους Χαν στις δύο κατώτερες τάξεις. Η μετανάστευση, η οποία θεωρήθηκε απιστία προς τους προγόνους και την προγονική γη, απαγορεύτηκε από τις δυναστείες Σονγκ και Γιουάν.

Το 1644, η πρωτεύουσα των Μινγκ, το Πεκίνο, καταλήφθηκε από τους αντάρτες χωρικούς του Λι Ζιτσένγκ και ο αυτοκράτορας Τσονγκζέν αυτοκτόνησε. Οι Μαντσού της δυναστείας Τσινγκ συμμάχησαν τότε με τον πρώην στρατηγό των Μινγκ Γου Σανγκούι και κατέλαβαν τον έλεγχο του Πεκίνου. Οι εναπομείνασες δυνάμεις των Μινγκ με επικεφαλής τον Κοξίνγκα κατέφυγαν στην Ταϊβάν και ίδρυσαν το Βασίλειο του Τούνγκινγκ, το οποίο τελικά συνθηκολόγησε με τις δυνάμεις των Τσινγκ το 1683. Η Ταϊβάν, η οποία προηγουμένως κατοικείτο κυρίως από μη Χαν ιθαγενείς, σινοποιήθηκε κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου μέσω μεγάλης κλίμακας μετανάστευσης που συνοδεύτηκε από αφομοίωση, παρά τις προσπάθειες των Μαντσού να το αποτρέψουν, καθώς δυσκολεύονταν να διατηρήσουν τον έλεγχο του νησιού. Το 1681, ο αυτοκράτορας Kangxi διέταξε την κατασκευή του Παλατιού της Ιτιάς για να αποτρέψει τη μετανάστευση των Κινέζων Χαν στις τρεις βορειοανατολικές επαρχίες, οι οποίες ωστόσο φιλοξενούσαν σημαντικό κινεζικό πληθυσμό για αιώνες, ιδίως στη νότια περιοχή Liaodong. Οι Μαντσού όρισαν την Τζιλίν και τη Χεϊλονγκτζιάνγκ ως πατρίδα των Μαντσού, στην οποία οι Μαντσού θα μπορούσαν υποθετικά να διαφύγουν και να ανασυνταχθούν σε περίπτωση πτώσης της δυναστείας Τσινγκ. Λόγω της αυξανόμενης ρωσικής εδαφικής καταπάτησης και της προσάρτησης γειτονικών εδαφών, οι Τσινγκ αργότερα αντέστρεψαν την πολιτική τους και επέτρεψαν την εδραίωση μιας δημογραφικής πλειοψηφίας Χαν στη βορειοανατολική Κίνα.

Η Κίνα είναι ένας από τους αρχαιότερους και πιο πολύπλοκους πολιτισμούς του κόσμου, ο πολιτισμός της οποίας χρονολογείται χιλιάδες χρόνια πριν. Οι υπερπόντιοι Κινέζοι Χαν διατηρούν πολιτιστικές συγγένειες με τα κινεζικά εδάφη εκτός του τόπου υποδοχής τους μέσω της λατρείας των προγόνων και των ενώσεων των φυλών, οι οποίες συχνά ταυτίζουν διάσημες μορφές της κινεζικής ιστορίας ή του μύθου ως προγόνους των σημερινών μελών. Τέτοιοι πατριάρχες περιλαμβάνουν τον Κίτρινο Αυτοκράτορα και τον Αυτοκράτορα Γιαν, οι οποίοι σύμφωνα με τον μύθο έζησαν χιλιάδες χρόνια πριν και έδωσαν στους Χαν το προσωνύμιο “Απόγονοι του Αυτοκράτορα Γιαν και Χουάνγκ” (炎黄子孙), μια φράση που έχει αντίκτυπο σε ένα διχαστικό πολιτικό κλίμα, όπως αυτό μεταξύ της ηπειρωτικής Κίνας και της Ταϊβάν.

Η κινεζική τέχνη, η κινεζική αρχιτεκτονική, η κινεζική κουζίνα, η κινεζική μόδα, τα κινεζικά φεστιβάλ, η κινεζική γλώσσα, η κινεζική λογοτεχνία, η κινεζική μυθολογία και η κινεζική φιλοσοφία έχουν υποστεί ανάπτυξη χιλιάδων ετών, ενώ πολυάριθμα κινεζικά μνημεία, όπως το Σινικό Τείχος και ο Στρατός Τερακότα, αποτελούν Μνημεία Παγκόσμιας Κληρονομιάς. Από την έναρξη του προγράμματος το 2001, πτυχές του κινεζικού πολιτισμού έχουν καταχωρηθεί από την UNESCO ως αριστουργήματα της προφορικής και άυλης κληρονομιάς της ανθρωπότητας. Καθ” όλη τη διάρκεια της ιστορίας της Κίνας, ο κινεζικός πολιτισμός έχει επηρεαστεί σε μεγάλο βαθμό από τον Κομφουκιανισμό. Ο Κομφουκιανισμός, στον οποίο αποδίδεται η διαμόρφωση μεγάλου μέρους της κινεζικής σκέψης, ήταν η επίσημη φιλοσοφία στο μεγαλύτερο μέρος της αυτοκρατορικής ιστορίας της Κίνας, θεσμοθετώντας αξίες όπως η παιδική ευσέβεια, η οποία προϋπέθετε την εκτέλεση ορισμένων κοινών τελετουργιών. Έτσι, οι χωρικοί σπαταλούσαν για κηδείες και γαμήλιες τελετές που μιμούνταν τα κομφουκιανά πρότυπα των αυτοκρατόρων. Η γνώση των κομφουκιανικών κειμένων αποτελούσε το πρωταρχικό κριτήριο για την είσοδο στην αυτοκρατορική γραφειοκρατία, αλλά ακόμη και οι κάτοχοι πτυχίου που δεν εισήλθαν στη γραφειοκρατία ή που την εγκατέλειψαν είχαν αυξημένη κοινωνική επιρροή στις περιοχές καταγωγής τους, συμβάλλοντας στην ομογενοποίηση του πολιτισμού των Χαν Κινέζων. Άλλοι παράγοντες που συνέβαλαν στην ανάπτυξη μιας κοινής κουλτούρας των Χαν περιλάμβαναν την αστικοποίηση και τις γεωγραφικά εκτεταμένες αλλά ολοκληρωμένες αγορές εμπορευμάτων.

Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Μάρκος Τύλλιος Κικέρων

Γλώσσα

Οι Κινέζοι Χαν μιλούν διάφορες μορφές της κινεζικής γλώσσας που κατάγονται από μια κοινή πρώιμη γλώσσα- ένα από τα ονόματα των γλωσσικών ομάδων είναι Χάνιου (παραδοσιακά κινέζικα: 漢語), κυριολεκτικά η “γλώσσα Χαν”. Ομοίως, οι κινεζικοί χαρακτήρες, που χρησιμοποιούνται για τη γραφή της γλώσσας, ονομάζονται Hanzi (παραδοσιακά κινεζικά: 漢字), ή “χαρακτήρες Han”.

Κατά την ύστερη αυτοκρατορική περίοδο, περισσότερα από τα δύο τρίτα του κινεζικού πληθυσμού Χαν χρησιμοποιούσαν ως μητρική τους γλώσσα μια παραλλαγή της μανδαρινικής κινεζικής γλώσσας. Ωστόσο, υπήρχε μεγαλύτερη ποικιλία γλωσσών σε ορισμένες περιοχές της νοτιοανατολικής Κίνας, όπως η Σαγκάη, η Γκουανγκζού και η Γκουανγκσί. Από τη δυναστεία Τσιν, η οποία τυποποίησε τις διάφορες μορφές γραφής που υπήρχαν στην Κίνα, είχε αναδυθεί μια τυποποιημένη λογοτεχνική κινεζική γλώσσα με λεξιλόγιο και γραμματική που διέφερε σημαντικά από τις διάφορες μορφές της προφορικής κινεζικής γλώσσας. Μια απλουστευμένη και επεξεργασμένη εκδοχή αυτού του γραπτού προτύπου χρησιμοποιήθηκε σε επιχειρηματικά συμβόλαια, σημειώσεις για την κινεζική όπερα, τελετουργικά κείμενα για την κινεζική λαϊκή θρησκεία και άλλα καθημερινά έγγραφα για μορφωμένους ανθρώπους.

Στις αρχές του 20ού αιώνα, η γραπτή λαϊκή κινεζική γλώσσα που βασιζόταν σε διαλέκτους της Μανδαρινής, η οποία είχε αναπτυχθεί για αρκετούς αιώνες, τυποποιήθηκε και υιοθετήθηκε για να αντικαταστήσει τη λογοτεχνική κινεζική γλώσσα. Ενώ υπάρχουν γραπτές λαϊκές μορφές άλλων ποικιλιών της κινεζικής γλώσσας, όπως η γραπτή καντονέζικη, η γραπτή κινεζική γλώσσα με βάση τη μανδαρινική γλώσσα είναι ευρέως κατανοητή από τους ομιλητές όλων των ποικιλιών και έχει καταλάβει την κυρίαρχη θέση μεταξύ των γραπτών μορφών, που προηγουμένως κατείχε η λογοτεχνική κινεζική γλώσσα. Έτσι, παρόλο που οι κάτοικοι διαφορετικών περιοχών δεν θα καταλάβαιναν απαραίτητα ο ένας την ομιλία του άλλου, μοιράζονται γενικά μια κοινή γραπτή γλώσσα, την τυπική γραπτή κινεζική και τη λογοτεχνική κινεζική (αυτά τα δύο στυλ γραφής μπορούν να συγχωνευθούν σε ένα στυλ γραφής 半白半文).

Από τη δεκαετία του 1950, οι απλοποιημένοι κινεζικοί χαρακτήρες υιοθετήθηκαν στην ηπειρωτική Κίνα και αργότερα στη Σιγκαπούρη και τη Μαλαισία, ενώ οι κινεζικές κοινότητες στο Χονγκ Κονγκ, το Μακάο, την Ταϊβάν και τις υπερπόντιες χώρες συνεχίζουν να χρησιμοποιούν τους παραδοσιακούς κινεζικούς χαρακτήρες. Αν και υπάρχουν σημαντικές διαφορές μεταξύ των δύο συνόλων χαρακτήρων, είναι σε μεγάλο βαθμό αμοιβαία κατανοητά.

Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Σαλαντίν

Ονόματα

Στην Κίνα, η έννοια των εκατό επωνύμων (百家姓) αποτελεί κρίσιμο σημείο ταυτότητας των Χαν.

Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Τόμας Σέιβερι

Μόδα

Η κινεζική ένδυση Han έχει διαμορφωθεί μέσω των δυναστικών παραδόσεων καθώς και των ξένων επιρροών. Τα κινεζικά ενδύματα Han αναδεικνύουν τις παραδοσιακές ευαισθησίες της μόδας των κινεζικών ενδυματολογικών παραδόσεων και αποτελούν μία από τις σημαντικότερες πολιτιστικές πτυχές του κινεζικού πολιτισμού. Το Hanfu (漢服) ή παραδοσιακό ένδυμα Han περιλαμβάνει όλες τις παραδοσιακές ταξινομήσεις ενδυμάτων των Κινέζων Han με καταγεγραμμένη ιστορία άνω των τριών χιλιετιών μέχρι το τέλος της δυναστείας Μινγκ. Κατά τη διάρκεια της δυναστείας Τσινγκ, τα ρούχα Hanfu αντικαταστάθηκαν ως επί το πλείστον από το στυλ των Μαντσού μέχρι την πτώση της δυναστείας το 1911, ωστόσο οι γυναίκες Han συνέχισαν να φορούν ρούχα από τη δυναστεία Μινγκ. Η μόδα της γυναικείας ένδυσης των Μαντσού και των Χαν συνυπήρχε κατά τη διάρκεια της δυναστείας Τσινγκ. Επιπλέον, ούτε οι ταοϊστές ιερείς ούτε οι βουδιστές μοναχοί ήταν υποχρεωμένοι να φορούν την ουρά από τους Τσινγκ- συνέχισαν να φορούν τα παραδοσιακά τους χτενίσματα, εντελώς ξυρισμένο κεφάλι για τους βουδιστές μοναχούς και μακριά μαλλιά με τον παραδοσιακό κινεζικό κόμπο στην κορυφή για τους ταοϊστές ιερείς. Κατά τη διάρκεια της περιόδου της Δημοκρατίας της Κίνας, τα στυλ μόδας και οι μορφές των παραδοσιακών ενδυμασιών των Τσινγκ άλλαξαν σταδιακά, επηρεασμένα από τις ευαισθησίες της μόδας από τον δυτικό κόσμο με αποτέλεσμα οι σύγχρονοι Κινέζοι Χαν να φορούν ρούχα δυτικού στυλ ως μέρος της καθημερινής ένδυσης.

Η κινεζική ένδυση των Χαν επηρεάζει την παραδοσιακή μόδα της Ανατολικής Ασίας, καθώς τόσο το ιαπωνικό κιμονό όσο και το κορεατικό Χανμπόκ επηρεάστηκαν από τα σχέδια της κινεζικής ένδυσης των Χαν.

Διαβάστε επίσης, μάχες – Ναυμαχία του Αρτεμισίου

Οικογένεια

Οι οικογένειες των Κινέζων Χαν σε όλη την Κίνα είχαν ορισμένους παραδοσιακά καθορισμένους ρόλους, όπως ο αρχηγός της οικογένειας (家長, jiāzhǎng), ο οποίος εκπροσωπεί την οικογένεια στον έξω κόσμο, και ο διευθυντής της οικογένειας (當家, dāngjiā), ο οποίος είναι υπεύθυνος για τα έσοδα. Επειδή η γεωργική γη συνήθως αγοράζεται, πωλείται ή υποθηκεύεται, οι οικογένειες διοικούνταν σαν επιχειρήσεις, με καθορισμένους κανόνες για την κατανομή (分家, fēnjiā) των συγκεντρωμένων εσόδων και περιουσιακών στοιχείων.

Τα σπίτια των Κινέζων Χαν διαφέρουν από τόπο σε τόπο. Στο Πεκίνο, όλη η οικογένεια ζούσε παραδοσιακά μαζί σε ένα μεγάλο σπίτι σε σχήμα ορθογωνίου που ονομάζεται siheyuan. Τέτοια σπίτια είχαν τέσσερα δωμάτια στο μπροστινό μέρος – ξενώνα, κουζίνα, τουαλέτα και δωμάτια για τους υπηρέτες. Απέναντι από μεγάλες διπλές πόρτες υπήρχε μια πτέρυγα για τους ηλικιωμένους της οικογένειας. Αυτή η πτέρυγα αποτελούνταν από τρία δωμάτια: ένα κεντρικό δωμάτιο όπου λατρεύονταν οι τέσσερις πλάκες – ουρανός, γη, πρόγονος και δάσκαλος – και δύο δωμάτια που συνδέονταν αριστερά και δεξιά, τα οποία ήταν υπνοδωμάτια για τους παππούδες και τις γιαγιάδες. Η ανατολική πτέρυγα του σπιτιού κατοικείτο από τον μεγαλύτερο γιο και την οικογένειά του, ενώ η δυτική πτέρυγα φιλοξενούσε τον δεύτερο γιο και την οικογένειά του. Κάθε πτέρυγα διέθετε βεράντα- ορισμένες είχαν ένα “ηλιοστάσιο” φτιαγμένο με περιβάλλοντα υφάσματα και υποστηριζόμενο από ξύλινο σκελετό ή σκελετό από μπαμπού. Κάθε πτέρυγα ήταν επίσης χτισμένη γύρω από μια κεντρική αυλή που χρησιμοποιούνταν για μελέτη, άσκηση ή θέαση της φύσης.

Δεν υπάρχει συγκεκριμένη ενιαία κουζίνα των Χαν, καθώς τα τρόφιμα που καταναλώνονται ποικίλλουν από το φημισμένο πικάντικο φαγητό του Σιτσουάν μέχρι τα dim sum και τα φρέσκα θαλασσινά του Γκουανγκντόνγκ. Οι αναλύσεις έχουν αποκαλύψει ότι το κύριο βασικό τους τρόφιμο είναι το ρύζι και τα νουντλς (διάφορα είδη τροφίμων από σιτάρι). Κατά τη νεολιθική περίοδο της Κίνας, οι νοτιοδυτικοί καλλιεργητές ρυζιού πέρασαν στο κεχρί από τα βορειοδυτικά, όταν δεν μπόρεσαν να βρουν την κατάλληλη βορειοδυτική οικολογία – η οποία ήταν συνήθως ξηρή και ψυχρή – για να διατηρήσουν τις γενναιόδωρες αποδόσεις του βασικού τους προϊόντος τόσο καλά όσο σε άλλες περιοχές, όπως κατά μήκος των ανατολικών κινεζικών ακτών.

Διαβάστε επίσης, πολιτισμοί – Δυναστεία Χσιά

Λογοτεχνία

Οι Κινέζοι Χαν έχουν μια πλούσια ιστορία κλασικής λογοτεχνίας που χρονολογείται εδώ και τρεις χιλιάδες χρόνια. Σημαντικά πρώιμα έργα περιλαμβάνουν κλασικά κείμενα όπως το Κλασικό της Ποίησης, τα Ανάλεκτα του Κομφούκιου, το Ι Τσινγκ, το Τάο Τε Τσινγκ και η Τέχνη του Πολέμου. Μερικοί από τους σημαντικότερους Κινέζους ποιητές της Χαν στην προνεωτερική εποχή περιλαμβάνουν τους Λι Μπάι, Ντου Φου και Σου Ντόνγκπο. Τα σημαντικότερα μυθιστορήματα της κινεζικής λογοτεχνίας, γνωστά και ως τα Τέσσερα Μεγάλα Κλασικά Μυθιστορήματα, είναι τα εξής: Όνειρο της Κόκκινης Κάμαρας, Περιθώριο του Νερού, Ρομάντζο των Τριών Βασιλείων και Ταξίδι στη Δύση. Η κινεζική λογοτεχνία συνεχίζει να έχει διεθνή φήμη με τη σειρά San Ti του Liu Cixin να λαμβάνει διεθνή αναγνώριση.

Διαβάστε επίσης, ιστορία – Σφαγή του Βασί

Επιστήμη και τεχνολογία

Οι Κινέζοι Χαν επηρέασαν και συνέβαλαν στην ανάπτυξη της ανθρώπινης προόδου καθ” όλη τη διάρκεια της ιστορίας σε πολλά πεδία και τομείς, όπως ο πολιτισμός, οι επιχειρήσεις, η επιστήμη και η τεχνολογία και η πολιτική, τόσο ιστορικά όσο και στη σύγχρονη εποχή. Η εφεύρεση του χαρτιού, της τυπογραφίας, της πυξίδας και της πυρίτιδας γιορτάζονται στον κινεζικό πολιτισμό ως οι Τέσσερις Μεγάλες Εφευρέσεις. Οι μεσαιωνικοί Κινέζοι αστρονόμοι των Χαν ήταν επίσης μεταξύ των πρώτων λαών που κατέγραψαν παρατηρήσεις ενός κοσμικού υπερκαινοφανούς το 1054 μ.Χ. Το έργο του μεσαιωνικού Κινέζου πολυμαθούς Σεν Κούο (1031-1095) της δυναστείας Σονγκ θεωρούσε ότι ο ήλιος και η σελήνη ήταν σφαιρικά και έγραψε για τις πλανητικές κινήσεις, όπως η οπισθοδρόμηση, καθώς και θεωρίες για τις διεργασίες του γεωλογικού σχηματισμού της γης.

Σε μεγάλο μέρος της ιστορίας, οι διαδοχικές κινεζικές δυναστείες άσκησαν επιρροή στους γείτονές τους στην Ανατολική Ασία στους τομείς του πολιτισμού, της εκπαίδευσης, της πολιτικής, της επιστήμης και της τεχνολογίας και των επιχειρήσεων. Στη σύγχρονη εποχή, οι Κινέζοι Χαν αποτελούν τη μεγαλύτερη εθνοτική ομάδα στην Κίνα, ενώ μια υπερπόντια κινεζική διασπορά Χαν που αριθμεί δεκάδες εκατομμύρια έχει εγκατασταθεί και συνεισφέρει στις χώρες υποδοχής τους σε όλο τον κόσμο.

Στη σύγχρονη εποχή, οι Κινέζοι Χαν συνεχίζουν να συμβάλλουν στην πρόοδο της επιστήμης και της τεχνολογίας. Ανάμεσά τους είναι οι βραβευμένοι με Νόμπελ Tu Youyou, Steven Chu, Samuel C.C. Ting, Chen Ning Yang, Tsung-Dao Lee, Yuan T. Lee, Daniel C. Tsui, Roger Y. Tsien και Charles K. Kao (οι βραβευμένοι με το μετάλλιο Fields Terence Tao και Shing-Tung Yau και ο βραβευμένος με το βραβείο Turing Andrew Yao. Ο Tsien Hsue-shen ήταν διακεκριμένος αεροδιαστημικός μηχανικός και πυραυλικός επιστήμονας που βοήθησε στην ίδρυση του Jet Propulsion Laboratory της NASA. Ο γεωμέτρης Shiing-Shen Chern ήταν ένας από τους ηγέτες της διαφορικής γεωμετρίας του 20ού αιώνα και τιμήθηκε το 1984 με το βραβείο Wolf στα μαθηματικά. Η φυσικός Chien-Shiung Wu, με το παρατσούκλι “Πρώτη Κυρία της Φυσικής”, συνέβαλε στο Σχέδιο Μανχάταν και άλλαξε ριζικά τη σύγχρονη φυσική θεωρία και άλλαξε την αποδεκτή άποψη για τη δομή του σύμπαντος. Ο βιοχημικός Chi-Huey Wong είναι γνωστός για την πρωτοποριακή έρευνά του στην έρευνα της γλυκοεπιστήμης και την ανάπτυξη της πρώτης ενζυμικής μεθόδου για τη σύνθεση ολιγοσακχαριτών σε μεγάλη κλίμακα και της πρώτης προγραμματιζόμενης αυτοματοποιημένης σύνθεσης ολιγοσακχαριτών. Ο φυσικός χημικός Ching W. Tang, ήταν ο εφευρέτης της οργανικής διόδου εκπομπής φωτός (OLED) και του οργανικού φωτοβολταϊκού στοιχείου ετεροεπαφής (OPV) και θεωρείται ευρέως ο “πατέρας των οργανικών ηλεκτρονικών”. Άλλοι περιλαμβάνουν τον David Ho, έναν από τους πρώτους επιστήμονες που πρότεινε ότι το AIDS προκαλείται από ιό, αναπτύσσοντας έτσι στη συνέχεια τη συνδυασμένη αντιρετροϊκή θεραπεία για την καταπολέμησή του. Ο Δρ Χο ανακηρύχθηκε πρόσωπο της χρονιάς από το περιοδικό Time το 1996. Ο Min Chueh Chang ήταν ο συν-εφευρέτης του συνδυασμένου αντισυλληπτικού χαπιού από το στόμα και είναι γνωστός για το πρωτοποριακό του έργο και τη σημαντική συμβολή του στην ανάπτυξη της εξωσωματικής γονιμοποίησης στο Ίδρυμα Γουόρτσεστερ για την Πειραματική Βιολογία. Ο Choh Hao Li ανακάλυψε την ανθρώπινη αυξητική ορμόνη (και στη συνέχεια τη χρησιμοποίησε για τη θεραπεία μιας μορφής νανισμού που προκαλείται από ανεπάρκεια αυξητικής ορμόνης), τη β-ενδορφίνη (το ισχυρότερο από τα φυσικά παυσίπονα του οργανισμού), τη θυλακιοτρόπο ορμόνη και τη λουτεϊνίζουσα ορμόνη (τη βασική ορμόνη που χρησιμοποιείται στις εξετάσεις γονιμότητας, ένα παράδειγμα είναι το τεστ ωορρηξίας στο σπίτι). Ο Joe Hin Tjio ήταν κυτταρογενετιστής, γνωστός ως ο πρώτος άνθρωπος που αναγνώρισε τον φυσιολογικό αριθμό των ανθρώπινων χρωμοσωμάτων, μια σημαντική ανακάλυψη στη γενετική του καρυότυπου. Ο βιομηχανικός Yuan-Cheng Fung, θεωρήθηκε ως ο “πατέρας της σύγχρονης εμβιομηχανικής” για την πρωτοποριακή εφαρμογή των αρχών της ποσοτικής και αναλυτικής μηχανικής στη μελέτη του ανθρώπινου σώματος και των ασθενειών. Το σύστημα των “ξυπόλυτων γιατρών” της Κίνας ήταν από τις σημαντικότερες εμπνεύσεις για τη διάσκεψη του Παγκόσμιου Οργανισμού Υγείας στην Άλμα Άτα του Καζακστάν το 1978 και χαιρετίστηκε ως επαναστατική ανακάλυψη στη διεθνή ιδεολογία της υγείας με έμφαση στην πρωτοβάθμια φροντίδα υγείας και την προληπτική ιατρική.

Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Τζάκομο Πουτσίνι

Θρησκεία

Ο κινεζικός πνευματικός πολιτισμός χαρακτηρίζεται εδώ και καιρό από θρησκευτικό πλουραλισμό και η κινεζική λαϊκή θρησκεία διατηρεί πάντα μια βαθιά επιρροή. Ο ιθαγενής Κομφουκιανισμός και ο Ταοϊσμός μοιράζονται πτυχές της φιλοσοφίας ή της θρησκείας, και κανένας από τους δύο δεν απαιτεί αποκλειστική προσήλωση, με αποτέλεσμα μια κουλτούρα ανοχής και συγκρητισμού, όπου πολλαπλές θρησκείες ή συστήματα πεποιθήσεων συχνά ασκούνται σε συνδυασμό με τα τοπικά έθιμα και παραδόσεις. Η κουλτούρα των Χαν Κινέζων επηρεάζεται εδώ και καιρό από τον βουδισμό Μαχαγιάνα, ενώ τους τελευταίους αιώνες ο χριστιανισμός έχει επίσης αποκτήσει έρεισμα στον πληθυσμό.

Η κινεζική λαϊκή θρησκεία είναι ένα σύνολο λατρευτικών παραδόσεων των εθνικών θεοτήτων του λαού Χαν. Περιλαμβάνει τη λατρεία διαφόρων εξαιρετικών μορφών της κινεζικής μυθολογίας και ιστορίας, ηρωικών προσώπων όπως ο Γκουάν Γιου και ο Κου Γιουάν, μυθολογικών πλασμάτων όπως ο κινεζικός δράκος, ή οικογενειακών, φυλετικών και εθνικών προγόνων. Οι πρακτικές αυτές ποικίλλουν από περιοχή σε περιοχή και δεν χαρακτηρίζουν μια οργανωμένη θρησκεία, αν και πολλές παραδοσιακές κινεζικές γιορτές, όπως το Φεστιβάλ Duanwu (ή Φεστιβάλ βάρκας του δράκου), το Φεστιβάλ Qingming, το Φεστιβάλ Zhongyuan και το Φεστιβάλ του Μεσοφθινοπώρου προέρχονται από τις πιο δημοφιλείς από αυτές τις παραδόσεις.

Ο Ταοϊσμός, μια άλλη αυτόχθονη θρησκεία, ασκείται επίσης ευρέως τόσο στις λαϊκές μορφές του όσο και ως οργανωμένη θρησκεία και έχει επηρεάσει την κινεζική τέχνη, την ποίηση, τη φιλοσοφία, τη μουσική, την ιατρική, την αστρονομία, το Neidan και την αλχημεία, την κουζίνα, τη Neijia και άλλες πολεμικές τέχνες και την αρχιτεκτονική. Ο Ταοϊσμός ήταν η κρατική θρησκεία της πρώιμης Δυναστείας Χαν και της Δυναστείας Τανγκ, ενώ συχνά απολάμβανε την κρατική αιγίδα και υπό μεταγενέστερους αυτοκράτορες και δυναστείες.

Ο Κομφουκιανισμός, αν και μερικές φορές περιγράφεται ως θρησκεία, είναι μια φιλοσοφία διακυβέρνησης και ένας ηθικός κώδικας με ορισμένα θρησκευτικά στοιχεία, όπως η λατρεία των προγόνων. Είναι βαθιά ριζωμένος στον κινεζικό πολιτισμό και ήταν η επίσημη κρατική φιλοσοφία στην Κίνα κατά τη διάρκεια της δυναστείας Χαν και μέχρι την πτώση της αυτοκρατορικής Κίνας τον 20ό αιώνα.

Κατά τη διάρκεια της δυναστείας Χαν, τα ιδεώδη του Κομφουκιανισμού ήταν η κυρίαρχη ιδεολογία. Κοντά στο τέλος της δυναστείας, ο Βουδισμός εισήλθε στην Κίνα, κερδίζοντας αργότερα δημοτικότητα. Ιστορικά, ο Βουδισμός εναλλάσσεται μεταξύ περιόδων κρατικής ανοχής (ακόμη και προστασίας) και διώξεων. Στην αρχική του μορφή, ορισμένες ιδέες του Βουδισμού δεν ήταν αρκετά συμβατές με τις κινεζικές πολιτιστικές αξίες, ιδίως με την κομφουκιανή ελίτ, καθώς ορισμένες βουδιστικές αξίες συγκρούονταν με τις κινεζικές ευαισθησίες. Ωστόσο, μέσα από αιώνες αμοιβαίας ανοχής, αφομοίωσης, προσαρμογής και συγκρητισμού, ο κινεζικός βουδισμός απέκτησε μια αξιοσέβαστη θέση στον πολιτισμό. Ο κινεζικός βουδισμός επηρεάστηκε επίσης από τον Κομφουκιανισμό και τον Ταοϊσμό και άσκησε επιρροή με τη σειρά του – όπως με τη μορφή του Νεο-Κονφουκιανισμού και των βουδιστικών επιρροών στην κινεζική λαϊκή θρησκεία, όπως η λατρεία του Γκουανίν, ο οποίος αντιμετωπίζεται ως Μποντισάτβα, αθάνατος, θεά ή υπόδειγμα κομφουκιανής αρετής, ανάλογα με την παράδοση. Οι τέσσερις μεγαλύτερες σχολές του Βουδισμού των Χαν (Τσαν, Τζινγκτού, Τιαντάι και Χουαγιάν) αναπτύχθηκαν όλες στην Κίνα και αργότερα εξαπλώθηκαν σε όλη τη Σινόσφαιρα.

Αν και η χριστιανική επιρροή στην Κίνα υπήρχε ήδη από τον 7ο αιώνα, ο χριστιανισμός δεν άρχισε να αποκτά σημαντικά ερείσματα στην Κίνα παρά μόνο όταν άρχισε να έρχεται σε επαφή με τους Ευρωπαίους κατά τη διάρκεια των δυναστειών Μινγκ και Τσινγκ. Οι χριστιανικές πεποιθήσεις είχαν συχνά συγκρούσεις με τις κινεζικές αξίες και παραδόσεις, οι οποίες τελικά οδήγησαν στη διαμάχη για τις κινεζικές τελετές και στη μετέπειτα μείωση της χριστιανικής επιρροής. Ο χριστιανισμός αυξήθηκε σημαντικά μετά τον Πρώτο Πόλεμο του Οπίου, μετά τον οποίο οι ξένοι ιεραπόστολοι στην Κίνα απολάμβαναν την προστασία των δυτικών δυνάμεων και επιδίδονταν σε εκτεταμένο προσηλυτισμό.

Ο όρος “Huaxia” χρησιμοποιήθηκε από τους συγχρόνους του Κομφούκιου, κατά τη διάρκεια της εποχής των εμπόλεμων κρατών, για να περιγράψει την κοινή εθνικότητα όλων των Κινέζων- οι Κινέζοι αυτοαποκαλούνταν Hua Ren. Οι νότιοι Χαν -όπως οι Χόκλο, οι Καντονέζοι και οι Χάκα- όλοι ισχυρίζονται ότι κατάγονται από τη βόρεια Κίνα, από προγόνους που μετανάστευσαν από την κοιλάδα του Κίτρινου Ποταμού της Βόρειας Κίνας κατά τη διάρκεια του 4ου έως του 12ου αιώνα. Οι φυλές Hoklo που ζουν στη νοτιοανατολική παράκτια Κίνα, όπως στην Chaozhou και στην Quanzhou-Zhangzhou, κατάγονται από την επαρχία Henan της βόρειας Κίνας κατά τη διάρκεια της δυναστείας των Tang.

Υπήρξαν αρκετές περίοδοι μαζικής μετανάστευσης των Χαν στη νοτιοανατολική και νότια Κίνα κατά τη διάρκεια της ιστορίας. Οι πρόγονοι των Καντονέζων λέγεται ότι ήταν βόρειοι Κινέζοι που μετακινήθηκαν στο Γκουανγκντόνγκ, ενώ οι απόγονοι των Γιούε (Baiyue) ήταν αυτόχθονες μειονότητες που ασκούσαν τα τατουάζ, όπως περιγράφεται στο δοκίμιο “Ο πραγματικός λαός Γιούε” (zhēn yuèrén) του Κου Ντατζούν , ενός Καντονέζου λόγιου που εξύμνησε την κινεζικότητα του λαού του.

Το Βιετνάμ, η Γκουανγκντόνγκ και το Γιουνάν γνώρισαν μια σημαντική αύξηση των κινεζικών μεταναστών Χαν κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Γουάνγκ Μανγκ: 126 Οι παράκτιες περιοχές της Χανγκζού και η κοιλάδα του Γιανγκτσέ εγκαταστάθηκαν τον 4ο αιώνα από οικογένειες της Βόρειας Κίνας από την αριστοκρατία.: 181 Δημιουργήθηκαν ειδικές “διοικήσεις μεταναστών” και “λευκά μητρώα” για τον τεράστιο αριθμό Κινέζων Χαν βόρειας καταγωγής που μετακινήθηκαν νότια κατά τη διάρκεια της δυναστείας των Ανατολικών Τζιν: 182 Η αριστοκρατία της νότιας Κίνας σχηματίστηκε από τους απογόνους αυτών των μεταναστών- οι Ουράνιοι Δάσκαλοι και η αριστοκρατία της βόρειας Κίνας υπέταξαν την αριστοκρατία της νότιας Κίνας κατά τη διάρκεια της Ανατολικής Τζιν και της Δυτικής Τζιν, ιδίως στην Τζιανγκνάν. Με την ερήμωση του βορρά, λόγω αυτής της μετανάστευσης των βόρειων Κινέζων, ο νότος έγινε η πολυπληθέστερη περιοχή της Κίνας.

Τα “Οκτώ Μεγάλα Επώνυμα” των Κινέζων Χαν ήταν οκτώ ευγενείς οικογένειες που μετανάστευσαν από τη βόρεια Κίνα στη Φουτζιάν της νότιας Κίνας λόγω της εξέγερσης των πέντε βαρβάρων όταν ιδρύθηκε το Ανατολικό Τζιν, τα επώνυμα Hu, He, Qiu, Dan, Zheng, Huang, Chen και Lin.

Οι πρόγονοι του Κινέζου πειρατή Zheng Zhilong και του γιου του Koxinga της δυναστείας Μινγκ, της οικογένειας Zheng, κατάγονταν από τη βόρεια Κίνα, αλλά λόγω της εξέγερσης των Πέντε Βαρβάρων και της καταστροφής της Yongjia από τους Πέντε Βαρβάρους, η οικογένεια Zheng ήταν μεταξύ των Βορειοκινέζων προσφύγων που κατέφυγαν στη νότια Κίνα και εγκαταστάθηκαν στο Putian της Fujian. Αργότερα μετακόμισαν στο Zhangzhou και στη συνέχεια στο Nan”an.

Διαφορετικά κύματα μετανάστευσης αριστοκρατικών Κινέζων από τη βόρεια Κίνα προς το νότο σε διαφορετικές χρονικές περιόδους -με άλλα να φτάνουν στις δεκαετίες 300-400 και άλλα στις δεκαετίες 800-900- είχαν ως αποτέλεσμα το σχηματισμό ξεχωριστών γενεαλογικών γραμμών. Κατά τη διάρκεια της δεκαετίας του 700 (δυναστεία Τανγκ), οι μετανάστες Χαν από τη βόρεια Κίνα κατέκλυσαν το νότο. Τα βιβλία ιστορίας του Χονγκ Κονγκ καταγράφουν τις μεταναστεύσεις των δυναστειών Σονγκ και Τανγκ προς το νότο, οι οποίες είχαν ως αποτέλεσμα οι κάτοικοι του Χονγκ Κονγκ να κατάγονται από εθνοτικούς αποίκους Χαν που προέρχονταν από τη βόρεια Κίνα. Δεδομένου ότι κατά τη διάρκεια της δυναστείας Τανγκ το Γκουανγκντόνγκ υπέστη εγκατάσταση από ανθρώπους Χαν, πολλοί Καντονέζοι, Χόκιεν και Τεοτσέου αυτοαποκαλούνται Τανγκ. Διάφοροι πόλεμοι στη βόρεια Κίνα, όπως η Εξέγερση των Πέντε Βαρβάρων, η Εξέγερση Αν Λουσαν, η Εξέγερση Χουάνγκ Τσάο, οι πόλεμοι των Πέντε Δυναστειών και των Δέκα Βασιλείων και οι πόλεμοι Τζιν-Σονγκ προκάλεσαν μια μαζική μετανάστευση Κινέζων Χαν από τη βόρεια Κίνα στη νότια Κίνα που ονομάζεται 衣冠南渡 (yì guān nán dù). Αυτές οι μαζικές μεταναστεύσεις οδήγησαν στην αύξηση του πληθυσμού, την οικονομική, γεωργική και πολιτιστική ανάπτυξη της νότιας Κίνας, καθώς παρέμεινε ειρηνική σε αντίθεση με τον βορρά.

Η εισβολή των Μογγόλων κατά τη διάρκεια του δέκατου τρίτου αιώνα προκάλεσε μια εισροή Κινέζων προσφύγων των Βόρειων Χαν που μετακινήθηκαν νότια για να εγκατασταθούν και να αναπτύξουν το δέλτα του ποταμού Μαργαριταριού.

Ο πρώτος αυτοκράτορας της δυναστείας Μινγκ Zhu Yuanzhang επανεγκατέστησε τη γενέτειρά του Fengyang και την πρωτεύουσά του Nanjing με ανθρώπους από το Jiangnan.

Οι Κινέζοι Χαν παρουσιάζουν στενή γενετική σχέση με άλλους σύγχρονους Ανατολικοασιάτες, όπως οι Κορεάτες και οι Γιαμάτο. Μια έρευνα του 2018 διαπίστωσε ότι οι Κινέζοι Χαν διακρίνονται γενετικά εύκολα από τους Ιάπωνες Γιαμάτο και τους Κορεάτες και οι διάφορες υποομάδες των Κινέζων Χαν είναι γενετικά πιο κοντά η μία στην άλλη παρά στους Κορεάτες και τους Ιάπωνες, αλλά εξακολουθούν να διακρίνονται εύκολα μεταξύ τους. Έρευνα που δημοσιεύθηκε το 2020 διαπίστωσε ότι ο ιαπωνικός πληθυσμός επικαλύπτεται με τον πληθυσμό των βόρειων Χαν.

Συγκρίσεις μεταξύ των SNP του χρωμοσώματος Υ και του MtDNA των σύγχρονων Κινέζων του Βόρειου Χαν και των αρχαίων δειγμάτων Hengbei ηλικίας 3.000 ετών από τις κεντρικές πεδιάδες της Κίνας δείχνουν ότι είναι εξαιρετικά παρόμοια μεταξύ τους και ότι υπάρχει συνέχεια μεταξύ των αρχαίων Κινέζων του Hengbei και των σημερινών Κινέζων του Βόρειου Χαν. Αυτό έδειξε ότι ήδη πριν από 3.000 χρόνια είχε ήδη διαμορφωθεί η σημερινή γενετική δομή των Κινέζων βόρειων Χαν. Ο πληθυσμός αναφοράς για τους Κινέζους που χρησιμοποιείται στο Geno 2.0 Next Generation είναι 81% Ανατολική Ασία, 2% Φινλανδία και Βόρεια Σιβηρία, 8% Κεντρική Ασία και 7% Νοτιοανατολική Ασία και Ωκεανία.

Η απλοομάδα του χρωμοσώματος Υ O2-M122 είναι ένας κοινός δείκτης DNA στους Κινέζους Χαν, όπως εμφανίστηκε στην Κίνα κατά τους προϊστορικούς χρόνους. Βρίσκεται σε τουλάχιστον 36,7% έως πάνω από 80% των Κινέζων ανδρών Χαν σε ορισμένες περιοχές. Άλλες απλοομάδες Y-DNA που έχουν βρεθεί με αξιοσημείωτη συχνότητα σε δείγματα Κινέζων Χαν περιλαμβάνουν την O-P203 (15

Η εκτιμώμενη συμβολή των βόρειων Χαν στους νότιους Χαν είναι σημαντική τόσο στις πατρικές όσο και στις μητρικές γενεαλογικές γραμμές και υπάρχει γεωγραφική γραμμή για το mtDNA. Κατά συνέπεια, οι βόρειοι Χαν είναι οι κύριοι συνεισφέροντες στη γονιδιακή δεξαμενή των νότιων Χαν. Ωστόσο, είναι αξιοσημείωτο ότι στη διαδικασία επέκτασης κυριαρχούσαν οι άνδρες, όπως φαίνεται από τη μεγαλύτερη συνεισφορά στο χρωμόσωμα Υ από ό,τι στο mtDNA από τους βόρειους Χαν στους νότιους Χαν. Αυτές οι γενετικές παρατηρήσεις είναι σύμφωνες με τις ιστορικές καταγραφές συνεχών και μεγάλων μεταναστευτικών κυμάτων κατοίκων της βόρειας Κίνας που διέφευγαν από πολέμους και πείνα, προς τη νότια Κίνα. Εκτός από αυτά τα μεγάλα μεταναστευτικά κύματα, άλλες μικρότερες μεταναστεύσεις προς το νότο συνέβησαν σχεδόν σε όλες τις περιόδους των τελευταίων δύο χιλιετιών. Μια μελέτη της Κινεζικής Ακαδημίας Επιστημών σχετικά με τα δεδομένα γονιδιακής συχνότητας των υποπληθυσμών των Χαν και των εθνοτικών μειονοτήτων στην Κίνα, έδειξε ότι οι υποπληθυσμοί των Χαν σε διάφορες περιοχές είναι επίσης γενετικά αρκετά κοντά στις τοπικές εθνοτικές μειονότητες, πράγμα που σημαίνει ότι σε πολλές περιπτώσεις το αίμα των εθνοτικών μειονοτήτων είχε αναμιχθεί με το αίμα των Χαν, ενώ ταυτόχρονα το αίμα των Χαν είχε επίσης αναμιχθεί με το αίμα των τοπικών εθνοτικών μειονοτήτων.

Μια πρόσφατη, και μέχρι σήμερα η πιο εκτεταμένη, μελέτη συσχέτισης σε επίπεδο γονιδιώματος στον πληθυσμό των Χαν, δείχνει ότι έχει συμβεί γεωγραφική-γενετική διαστρωμάτωση από το βορρά προς το νότο και ότι οι κεντρικά τοποθετημένοι πληθυσμοί λειτουργούν ως αγωγός για τους απομακρυσμένους. Τελικά, με την εξαίρεση σε ορισμένους εθνογλωσσικούς κλάδους των Κινέζων Χαν, όπως οι άνθρωποι Pinghua και Tanka, υπάρχει “συνεκτική γενετική δομή” σε όλο τον κινεζικό πληθυσμό Χαν.

Οι τυπικές απλοομάδες Y-DNA των σημερινών Κινέζων Χαν περιλαμβάνουν την απλοομάδα O-M122 και την απλοομάδα Q-M120, και αυτές οι απλοομάδες έχουν επίσης βρεθεί (μαζί με ορισμένα μέλη της απλοομάδας N-M231, της απλοομάδας O-M95, και η ανεξιχνίαστη απλοποιημένη ομάδα O-M175) μεταξύ μιας επιλογής αρχαίων ανθρώπινων λειψάνων που ανακτήθηκαν από τον αρχαιολογικό χώρο Hengbei στην κομητεία Jiang της επαρχίας Shanxi της Κίνας, μια περιοχή που αποτελούσε μέρος των προαστίων της πρωτεύουσας (κοντά στη σημερινή Luoyang) κατά τη διάρκεια της δυναστείας Zhou.

Πολυμέσα που σχετίζονται με τους Κινέζους Χαν στα Wikimedia Commons

Πηγές

1. Han Chinese
2. Κινέζοι Χαν
3. ^ Of the 710,000 Chinese nationals living in Korea in 2016, 500,000 are ethnic Koreans.
4. ^ a b c d e The World Factbook, su cia.gov. URL consultato il 28 maggio 2011 (archiviato dall”url originale il 13 ottobre 2016).
5. ^ (EN) Copia archiviata (PDF), su singstat.gov.sg. URL consultato il 28 maggio 2011 (archiviato dall”url originale il 10 luglio 2007).
6. http://www.stats.govt.nz/census/2006-census-data/quickstats-about-culture-identity/quickstats-about-culture-and-identity.htm?page=para015Master
7. Agustín Fuentes. A (Bio)anthropological View of the COVID-19 Era Midstream: Beyond the Infection. — 2020-01-02. — Т. 12, вып. 1. — С. 24-32. — ISSN 1949-2901 1942-8200, 1949-2901. — doi:10.1080/19428200.2020.1760635.
8. Китайцы // Казахстан. Национальная энциклопедия (рус.). — Алматы: Қазақ энциклопедиясы, 2005. — Т. III. — ISBN 9965-9746-4-0. (CC BY-SA 3.0)
9. Department of Population, Social, Science and Technology Statistics of the National Bureau of Statistics of China (国家统计局人口和社会科技统计司) and Department of Economic Development of the State Ethnic Affairs Commission of China (国家民族事务委员会经济发展司), eds. Tabulation on Nationalities of 2000 Population Census of China (《2000年人口普查中国民族人口资料》). 2 vols. Beijing: Nationalities Publishing House (民族出版社), 2003 (ISBN 978-7-105-05425-1).
10. « En Chine, la fin de la politique de l’enfant unique entrera en vigueur le 1er janvier », Le Monde,‎ 27 décembre 2015 (ISSN 1950-6244, lire en ligne, consulté le 19 juin 2016).
11. (en) Chuan-Chao Wang et al.,The Genomic Formation of Human Populations in East Asia, biorxiv.org, doi: https://doi.org/10.1101/2020.03.25.004606, 25 mars 2020.
12. « 李建復-龍的傳人 (官方完整版Comix) ».