Λεζγκί
gigatos | 30 Δεκεμβρίου, 2021
Σύνοψη
Οι λεζγκίνες (λεζγκικά: Лезгияр, IPA: lezgijar) είναι μια εθνοτική ομάδα του Βορειοανατολικού Καυκάσου που κατάγεται κυρίως από το νότιο Νταγκεστάν, μια δημοκρατία της Ρωσίας, και το βορειοανατολικό Αζερμπαϊτζάν. Οι Λεζγκίν είναι κυρίως σουνίτες μουσουλμάνοι και μιλούν τη γλώσσα Lezgi.
Η γη των Λεζινών έχει υποστεί αναρίθμητους εισβολείς από αμνημονεύτων χρόνων. Το απομονωμένο έδαφός της και η στρατηγική αξία που έδιναν οι ξένοι στις περιοχές που είχαν εγκατασταθεί από Λεζίνους συνέβαλαν πολύ στο ήθος της κοινότητας των Λεζίνων και βοήθησαν στη διαμόρφωση του εθνικού της χαρακτήρα. Λόγω των συνεχών επιθέσεων από τους εισβολείς, οι Lezgins ανέπτυξαν έναν εθνικό κώδικα Lezgiwal. Η κοινωνία των Λεζγκίν ήταν παραδοσιακά ισότιμη και οργανωμένη γύρω από πολλές αυτόνομες τοπικές φυλές, που ονομάζονται syhils (сихилар).
Οι πιο διάσημοι Lezgins: Μωάμεθ.
Υπάρχει ένα ισχυρό θέμα εκπροσώπησης του έθνους με το εθνικό του ζώο, τον αετό και ο όρος Lezgi προέρχεται από το Lek (αετός).
Ωστόσο, οι περισσότεροι ερευνητές αποδίδουν την προέλευση του Lezgi από το αρχαίο Legi και το πρώιμο μεσαιωνικό Lakzi.
Οι αρχαίοι Έλληνες ιστορικοί, συμπεριλαμβανομένων του Ηρόδοτου, του Στράβωνα και του Πλίνιου του Πρεσβύτερου, αναφέρθηκαν στους Λέγοντες (ή αρχαιοελληνικά: Λῆχαι, λατινοποιημένα: Lē̂chai) που κατοικούσαν στην Καυκάσια Αλβανία.
Οι Άραβες ιστορικοί του 9ου και 10ου αιώνα ανέφεραν ένα βασίλειο που ονομαζόταν Lakz, στο σημερινό νότιο Νταγκεστάν. Ο Αλ Μασούντι αναφέρθηκε στους κατοίκους αυτής της περιοχής ως Lakzams (Λεζίνια), οι οποίοι υπερασπίστηκαν το Σιρβάν από τους εισβολείς από το βορρά. Η εθνοτική ομάδα Lezgin προέκυψε πιθανώς από τη συγχώνευση των ομοσπονδιών Akhty, Alty και Dokus Para και ορισμένων φυλών από τους Rutuls.
Πριν από τη Ρωσική Επανάσταση, ο όρος “Lezgin” αφορούσε όλες τις εθνοτικές ομάδες που κατοικούσαν στη σημερινή Ρωσική Δημοκρατία του Νταγκεστάν. Τον 19ο αιώνα, ο όρος χρησιμοποιήθηκε ευρύτερα για όλες τις εθνοτικές ομάδες που μιλούσαν μη-ναχικές γλώσσες του Βορειοανατολικού Καυκάσου, συμπεριλαμβανομένων των Καυκάσιων Αβάρων, των Λακών και πολλών άλλων (αν και οι λαοί Βαϊνάχ, που μιλούσαν βορειοανατολικές γλώσσες του Καυκάσου, αναφέρονταν ως “Τσερκέζοι”).
Τον 4ο αιώνα π.Χ., οι πολυάριθμες φυλές που μιλούσαν λεζγκικές γλώσσες ενώθηκαν σε μια ένωση 26 φυλών, που σχηματίστηκε στο κράτος του Ανατολικού Καυκάσου, την Καυκάσια Αλβανία, η οποία ενσωματώθηκε στην περσική αυτοκρατορία των Αχαιμενιδών το 513 π.Χ.. Υπό την επίδραση της αρχικά περσικής αλλά και της παρθικής κυριαρχίας η Καυκάσια Αλβανία χωρίστηκε σε διάφορες περιοχές – Lakzi, Shirvan, κ.λπ.
Οι φυλές που μιλούσαν λεζγκικά συμμετείχαν στη μάχη των Γαυγαμήλων υπό την περσική σημαία εναντίον του εισβολέα Μεγάλου Αλεξάνδρου.
Υπό την κυριαρχία των Πάρθων, η ιρανική πολιτική και πολιτιστική επιρροή αυξήθηκε σε ολόκληρη την περιοχή της καυκάσιας αλβανικής επαρχίας τους, επομένως και εκεί όπου ζούσαν οι φυλές που μιλούσαν λεζγκικά. Ανεξάρτητα από τη σποραδική επικυριαρχία της Ρώμης στην περιοχή λόγω των πολέμων της με τους Πάρθους, η χώρα αποτελούσε πλέον τμήμα -μαζί με την Ιβηρία (Ανατολική Γεωργία) και την (καυκάσια) Αλβανία, όπου βασίλευαν και άλλοι κλάδοι των Αρσακιδών- μιας παν-αρσακιδικής οικογενειακής ομοσπονδίας. Πολιτιστικά, την επικράτηση του ελληνισμού, όπως και επί των Αρταξιάδων, ακολούθησε τώρα και πάλι η επικράτηση του “ιρανισμού”, και, συμπτωματικά, αντί της ελληνικής, όπως προηγουμένως, η παρθική έγινε η γλώσσα των μορφωμένων της περιοχής. Μια εισβολή σε αυτή την εποχή έγινε από τους Αλανούς, οι οποίοι μεταξύ 134 και 136 επιτέθηκαν σε περιοχές όπου ζούσαν και φυλές Λεζγκικών, αλλά ο Βολογάσης τους έπεισε να αποσυρθούν, πιθανώς πληρώνοντάς τους.
Το 252-253, η κυριαρχία πάνω στις φυλές των Λεζγκικών μετατράπηκε από την Παρθική στην Περσική των Σασσανιδών. Η Αλβανία του Καυκάσου έγινε υποτελές κράτος, τώρα των Σασσανιδών, αλλά διατήρησε τη μοναρχία της- ο Αλβανός βασιλιάς δεν είχε καμία πραγματική εξουσία και η περισσότερη πολιτική, θρησκευτική και στρατιωτική εξουσία ανήκε στον Σασσανίδη μαρζβάν (στρατιωτικό διοικητή της περιοχής).
Η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία απέκτησε τον έλεγχο ορισμένων από τις νοτιότερες περιοχές της Λεζγίνης για λίγα χρόνια γύρω στο 300 μ.Χ., αλλά στη συνέχεια οι Πέρσες Σασσανίδες ανέκτησαν τον έλεγχο και στη συνέχεια κυριάρχησαν στην περιοχή για αιώνες μέχρι τις αραβικές εισβολές.
Αν και οι Λεζίνιοι εισήχθησαν για πρώτη φορά στο Ισλάμ ίσως ήδη από τον 8ο αιώνα, οι Λεζίνιοι παρέμειναν κυρίως ανιμιστές μέχρι τον 15ο αιώνα, όταν η μουσουλμανική επιρροή έγινε ισχυρότερη, με τους Πέρσες εμπόρους να έρχονται από το νότο και τη Χρυσή Ορδή να πιέζει όλο και περισσότερο από το βορρά. Στις αρχές του 16ου αιώνα, οι Πέρσες Σαφαβίδες εδραίωσαν τον έλεγχό τους σε μεγάλα τμήματα του Νταγκεστάν για αιώνες. Ως αποτέλεσμα του πολέμου Οθωμανών-Σαφαβιδών του 1578-1590, οι Οθωμανοί κατάφεραν να αποσπάσουν τον έλεγχο της περιοχής για ένα σύντομο χρονικό διάστημα, μέχρι να ανακτηθεί από τους Σαφαβίδες υπό τον βασιλιά Αμπάς Α΄ (r. 1588-1629).
Ένας αξιοσημείωτος Λεζγκίν από την εποχή των Ιρανών Σαφαβιδών ήταν ο Φαθ-Αλί Χαν Νταγκεστανί, ο οποίος υπηρέτησε ως μεγάλος βεζίρης των Σαφαβιδών από το 1716 έως το 1720, κατά τη διάρκεια της βασιλείας του βασιλιά (σάχη) Σουλτάν Χουσείν (1694-1722). Στις αρχές του 18ου αιώνα, η αυτοκρατορία των Σαφαβιδών βρισκόταν σε σοβαρή παρακμή. Το 1721, οι Λεζίνιοι λεηλάτησαν και λεηλάτησαν την πόλη Σαμάκι, την πρωτεύουσα της επαρχίας Σιρβάν. Το χανάτο Lak Kazi Kumukh ήλεγχε ένα μέρος των Λεζγκίνων για ένα διάστημα τον 18ο αιώνα μετά τη διάλυση της αυτοκρατορίας των Σαφαβιδών.
Στο πρώτο μισό του 18ου αιώνα, η Περσία κατάφερε να αποκαταστήσει την πλήρη εξουσία της σε ολόκληρο τον Καύκασο υπό τον Ναντέρ Σαχ. Μετά το θάνατο του Ναντέρ, η περιοχή διαιρέθηκε σε πολλαπλά χανάτα. Ορισμένοι Λεζγκίνες ανήκαν στο χανάτο Κούμπα στο σημερινό Αζερμπαϊτζάν, ενώ άλλοι υπήχθησαν στη δικαιοδοσία του χανάτου Ντερμπέντ και του χανάτου Κούρα. Το μεγαλύτερο μέρος των Λεζγκίνων ενώθηκε στην “ελεύθερη κοινωνία” (Μαγκαλίμ) (Αχτύ-παρα (σημερινή περιφέρεια Αχτύνσκι), Κουρέ (σημερινή περιφέρεια Κουράχσκι), Αλτύ-παρα και Ντοκούζ-παρα (σημερινή περιφέρεια Ντοκούζπαρίνσκι)). Ορισμένες φυλές Lezgin βρίσκονταν στην Ομοσπονδία Rutul.
Το 1813, ως αποτέλεσμα της Συνθήκης του Γκιουλιστάν, οι Ρώσοι απέκτησαν τον έλεγχο του νότιου Νταγκεστάν και του μεγαλύτερου μέρους της σημερινής Δημοκρατίας του Αζερμπαϊτζάν. Η Συνθήκη του Τουρκμεντσάι του 1828 εδραίωσε επ” αόριστον τον ρωσικό έλεγχο στο Νταγκεστάν και σε άλλες περιοχές όπου ζούσαν οι Λεζίνιοι και αφαίρεσε το Ιράν από τη στρατιωτική εξίσωση. Η ρωσική διοίκηση δημιούργησε στη συνέχεια το Χανάτο Κιουρίν, που αργότερα έγινε η περιφέρεια Κιουρίν. Πολλοί Λεζίνιοι στο Νταγκεστάν, ωστόσο, συμμετείχαν στον Μεγάλο Καυκασιανό Πόλεμο που ξεκίνησε περίπου την ίδια εποχή που συνέβαιναν οι Ρωσοπερσικοί Πόλεμοι του 19ου αιώνα και πολέμησαν εναντίον των Ρώσων στο πλευρό του Αβαρ Ιμάμη Σαμίλ, ο οποίος για 25 χρόνια (1834-1859) αψήφησε τη ρωσική κυριαρχία. Μόνο μετά την ήττα του το 1859 οι Ρώσοι εδραίωσαν την κυριαρχία τους στο Νταγκεστάν και τους Λεζίνους.
Το 1930, ο σεΐχης Μοχάμεντ Εφέντι Στουλσκίμ οργάνωσε μια εξέγερση κατά της σοβιετικής κυριαρχίας, η οποία καταπνίγηκε μετά από αρκετούς μήνες. Τον 20ό αιώνα, έγιναν προσπάθειες για τη δημιουργία μιας δημοκρατίας του Λεζγκιστάν (ανεξάρτητης ή ως αυτόνομης περιοχής).
Ορισμένοι Λεζίνιοι απελάθηκαν στην Κεντρική Ασία τη δεκαετία του 1940 από το καθεστώς του Στάλιν.
Η κουλτούρα των Λεζινών είναι ένα μοναδικό μείγμα ντόπιων εθίμων (adats) και ισλάμ, όπως και σε άλλους βορειοανατολικούς καυκάσιους λαούς. Οι Lezgins γιορτάζουν το Ραμαζάνι και το Eid al-Fitr, μερικοί γιορτάζουν επίσης το Yaran Suvar, το οποίο χρονολογείται από την προϊσλαμική περίοδο. Υπάρχει ένα ισχυρό θέμα εκπροσώπησης του έθνους με το εθνικό του ζώο, τον Λεκ (αετό), που συνδέεται με μια ισχυρή αξία στην έννοια της ελευθερίας. Η μεγάλη πλειοψηφία των εθνικών ηρώων του έθνους πολέμησε για την ανεξαρτησία (Hadj-Dawud, Abrek Kiri Buba, Muhammad Shtulwi κ.λπ.). Στους Λεζίνους δεν αρέσει ο εξαναγκασμός, καθώς η κοινωνική τους δομή βασίζεται σταθερά στην ισότητα και τον σεβασμό στην ατομικότητα. Η κοινωνία των Λεζγκίνων δομείται γύρω από djamaat (λεζγκικά: жамаат- ενώσεις φυλών) και περίπου 200-300 syhils (λεζγκικά: сихил – φυλή). Οι syhils κατάγονται από έναν κοινό πρόγονο που έζησε πριν από πολύ καιρό και κάθε syhil έχει το δικό του χωριό και βουνό. Οι Syhils υποδιαιρούνται περαιτέρω σε miresar (πατρικές οικογένειες).
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Παύλος Α΄ της Ρωσίας
Lezgiwal
Lezgiwal (Lezgian: Лезгивал) ένας άγραφος κώδικας τιμής για τους Lezghins. Ο Lezgival δεν ήταν γραπτός, διαμορφώθηκε μεταξύ των ανθρώπων ως ένα σύνολο ηθικών κανόνων για τους Lezghins. Καλύπτει όλους τους τομείς της ζωής κάθε μέλους της κοινωνίας, ξεκινώντας από την παιδική ηλικία. Το Lezgival είναι ένας κώδικας τιμής και συμπεριφοράς που μεταβιβάζεται από γενιά σε γενιά από τους γονείς και την κοινωνία. Προϋποθέτει ηθική και δεοντολογική συμπεριφορά, γενναιοδωρία και τη θέληση να διαφυλάσσεται η τιμή των γυναικών. Ο θρυλικός Abrek Kiri Buba πριν σκοτωθεί από τους Ρώσους είπε: “Καλύτερα ένα μαχαίρι στο στήθος παρά τιμή στο χώμα”.
Διαβάστε επίσης, ιστορία – Ασσύριοι
Θρησκεία
Οι Λεζίνιοι, όπως και η υπόλοιπη βορειοανατολική καυκάσια πλειοψηφία, είναι σουνίτες μουσουλμάνοι, στη συντριπτική τους πλειοψηφία οπαδοί του Σάφι”ι Μαντχάμπ, αλλά ορισμένες φυλές στο χωριό Μισκίντζα είναι Τζαφάρι Σιίτες. Το μεγαλύτερο μέρος του πληθυσμού ακολουθεί είτε τη σχολή των Σαφιστών είτε τη σχολή των Χαναφί της νομολογίας, fiqh. Η σχολή Shafi”i της νομολογίας έχει μακρά παράδοση μεταξύ των Lezgins και ως εκ τούτου παραμένει η πιο διαδεδομένη. Ορισμένοι ακολουθούν τη μυστικιστική παράδοση των Σούφι, τον μουριδισμό, ενώ περίπου οι μισοί από τους Λεζίνους ανήκουν σε αδελφότητες Σούφι, ή ταρίκα. Ο μουριδισμός μεταξύ των Λεζγκίνων ιδρύθηκε από τον Σαΐχη Μοχάμεντ ως μέσο αγώνα κατά της Ρωσίας, ενώ ο πιο διάσημος μαθητής του είναι ο ιμάμης Σαμίλ. Ο κύριος τύπος οικισμού στους Lezghins – το χωριό (“hur”). Όσον αφορά τις κοινωνικές ομάδες του χωριού Lezgin, χωρίζεται σε συνοικίες. Διανέμεται μεγάλος οικισμός που σχετίζεται γεωγραφικά (ένα τέταρτο – ένα syhil). Κάθε χωριό είχε ένα τζαμί, αγροτική περιοχή – Kim, μια συγκέντρωση των κατοίκων (αρσενικό μέρος) στη συνέλευση του χωριού για την αντιμετώπιση των πιο σημαντικών θεμάτων της δημόσιας ζωής του χωριού.
Διαβάστε επίσης, σημαντικά-γεγονότα – Διάσκεψη της Γιάλτας
Γλώσσες και Λογοτεχνία
Η λεζγκική γλώσσα ανήκει στον λεζγκικό κλάδο της γλωσσικής οικογένειας του Βορειοανατολικού Καυκάσου (μαζί με τις γλώσσες Aghul, Rutul, Tsakhur, Tabasaran, Budukh, Khinalug, Jek, Khaput, Kryts και Udi).
Η γλώσσα Lezgin έχει τρεις στενά συνδεδεμένες (αμοιβαία κατανοητές) διαλέκτους: Kurin (αναφέρεται επίσης ως Gunei ή Kurakh), Akhti και Kuba. Η διάλεκτος Κουρίν είναι η πιο διαδεδομένη από τις τρεις και ομιλείται στο μεγαλύτερο μέρος των λεζγκινικών εδαφών στο Νταγκεστάν, συμπεριλαμβανομένης της πόλης Κουράχ, η οποία, ιστορικά, ήταν το σημαντικότερο πολιτιστικό, πολιτικό και οικονομικό κέντρο των λεζγκινικών εδαφών στο Νταγκεστάν και είναι η πρώην έδρα του χανάτου του Κουρίν. Η διάλεκτος Akhti ομιλείται στο νοτιοανατολικό Νταγκεστάν. Η διάλεκτος Κούμπα, η πιο τουρκοποιημένη από τις τρεις, είναι ευρέως διαδεδομένη μεταξύ των Λεζγκίνων του βόρειου Αζερμπαϊτζάν (πήρε το όνομά της από την πόλη Κούμπα, το πολιτιστικό και οικονομικό επίκεντρο της περιοχής).
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Ισαάκ Νεύτων
Χοροί και μουσική
Ο χορός Lezgin, συμπεριλαμβανομένου του σόλο ανδρικού χορού Lezgin και του χορού ζεύγους, είναι κοινός μεταξύ πολλών λαών του Καυκάσου. Ο χορός χρησιμοποιεί 2 εικόνες. Ο άνδρας κινείται με τον τρόπο “αετός”, εναλλάσσεται μεταξύ ενός αργού και γρήγορου ρυθμού. Οι πιο θεαματικές κινήσεις είναι οι χορευτικές κινήσεις του άνδρα, όταν αυτός βρίσκεται στις μύτες των ποδιών του, πετώντας τα χέρια του προς διάφορες κατευθύνσεις. Η γυναίκα κινείται με τη μορφή του “κύκνου”, μαγευτική χαριτωμένη στάση και ομαλές κινήσεις των χεριών. Η γυναίκα αυξάνει το ρυθμό του χορού της μετά τον άνδρα. Δεν αποτελεί έκπληξη το γεγονός ότι ο χορός, κοινός σε όλους τους λαούς του Καυκάσου, ονομάστηκε σύμφωνα με το αρχαίο τοτέμ των Λεζγκίνων: η λέξη “Lek” (λεζγκικά: лекь) σημαίνει αετός.
Τα επικά-ιστορικά τραγούδια για τους πολέμους είναι δημοφιλή μεταξύ των Λεζγκίν, Τα πιο γνωστά είναι οι μπαλάντες “Shamil atana” (για τον Ιμάμη Σαμίλ) και “Kiri Buba”. (για έναν Λεζγκίν αμπρέκ). Στο δεύτερο μισό του δέκατου ένατου αιώνα και στις αρχές του εικοστού, η κουλτούρα και η λογοτεχνία των Lezgin υπέστη μια κουλτούρα που επηρεάζει σημαντικά το Αζερμπαϊτζάν. Το πρώτο θέατρο Lezgin δημιουργήθηκε το 1906 στο χωριό Akhty. Το 1935, με βάση την ημιεπαγγελματική ομάδα δημιουργήθηκε το κρατικό μουσικό και δραματικό θέατρο Lezgin που πήρε το όνομα του S. Stalsky. Το 1998 άνοιξε το κρατικό θέατρο Lezgin στο Αζερμπαϊτζάν, που βρίσκεται στο Qusar.
Διαβάστε επίσης, ιστορία – Τόμας Έντισον
Παραδοσιακή πατρίδα
Οι Λεζγκίνες κατοικούν σε μια συμπαγή περιοχή που εκτείνεται στη συνοριακή περιοχή του νότιου Νταγκεστάν και του βόρειου Αζερμπαϊτζάν. Βρίσκεται, ως επί το πλείστον, στο νοτιοανατολικό τμήμα του Νταγκεστάν (στις περιφέρειες Akhtynsky, Dokuzparinsky, Suleyman-Stalsky, Kurakhsky, Magaramkentsky, Khivsky, Derbentsky και Rutulsky) και στο όμορο βορειοανατολικό Αζερμπαϊτζάν (στις περιφέρειες Kuba, Qusar, Qakh, Khachmaz, Oguz, Qabala, Nukha και Ismailli).
Τα εδάφη της Lezgin χωρίζονται σε δύο φυσιογραφικές ζώνες: μια περιοχή με ψηλά, απόκρημνα βουνά και το Πεδεμόντιο (πρόποδες). Το μεγαλύτερο μέρος της επικράτειας Lezgin βρίσκεται στην ορεινή ζώνη, όπου ορισμένες κορυφές (όπως η Baba Dagh) φτάνουν σε υψόμετρο άνω των 3.500 μέτρων. Υπάρχουν βαθιά και απομονωμένα φαράγγια και χαράδρες που σχηματίζονται από τους παραπόταμους των ποταμών Samur και Gulgeri Chai. Στις ορεινές ζώνες τα καλοκαίρια είναι πολύ ζεστά και ξηρά, με τις συνθήκες ξηρασίας να αποτελούν διαρκή απειλή. Στην περιοχή αυτή υπάρχουν λίγα δέντρα, εκτός από αυτά που βρίσκονται στα βαθιά φαράγγια και κατά μήκος των ίδιων των ρεμάτων. Ανθεκτικοί στην ξηρασία θάμνοι και ζιζάνια κυριαρχούν στη φυσική χλωρίδα. Οι χειμώνες εδώ είναι συχνά θυελλώδεις και βάναυσα κρύοι. Σε αυτή τη ζώνη οι Λεζίνιοι ασχολούνται κυρίως με την κτηνοτροφία (κυρίως αιγοπρόβατα) και τη βιοτεχνία.
Στο άκρο ανατολικά της επικράτειας του Lezgin, όπου τα βουνά δίνουν τη θέση τους στη στενή παράκτια πεδιάδα της Κασπίας Θάλασσας, και στο νότο, στο Αζερμπαϊτζάν, βρίσκονται οι πρόποδες. Η περιοχή αυτή έχει σχετικά ήπιους, πολύ ξηρούς χειμώνες και ζεστά, ξηρά καλοκαίρια. Τα δέντρα είναι λίγα και εδώ. Στην περιοχή αυτή η κτηνοτροφία και η βιοτεχνία συμπληρώνονταν από κάποια γεωργία (κατά μήκος των προσχωματικών αποθέσεων κοντά στα ποτάμια).
Οι λεζίνιοι ζουν κυρίως στο Αζερμπαϊτζάν και τη Ρωσία (Νταγκεστάν). Ο συνολικός πληθυσμός πιστεύεται ότι είναι περίπου 700.000, με 474.000 να ζουν στη Ρωσία. Στο Αζερμπαϊτζάν, η κυβερνητική απογραφή μετρά 180.300 άτομα. Ωστόσο, οι εθνικές οργανώσεις των Λεζγκίνων κάνουν λόγο για 600.000 έως 900.000. Η διαφορά οφείλεται στο γεγονός ότι πολλοί Λεζγκίνες δηλώνουν αζέρικη υπηκοότητα για να αποφύγουν τις διακρίσεις στην εργασία και την εκπαίδευση στο Αζερμπαϊτζάν. Παρά την αφομοιωτική πολιτική της αζέρικης κυβέρνησης, ο πληθυσμός των Λεζγκίνων είναι αναμφίβολα μεγαλύτερος από ό,τι φαίνεται.
Όπως προσθέτει ο Svante Cornell,
Ενώ επισήμως ο αριθμός των Λεζγκίνων που είναι εγγεγραμμένοι ως τέτοιοι στο Αζερμπαϊτζάν είναι περίπου 180.000, οι Λεζγκίνοι ισχυρίζονται ότι ο αριθμός των Λεζγκίνων που είναι εγγεγραμμένοι ως Αζερμπαϊτζάν είναι πολλαπλάσιος από αυτόν τον αριθμό, ενώ ορισμένοι λογαριασμοί δείχνουν πάνω από 700.000 Λεζγκίνους στο Αζερμπαϊτζάν. Οι αριθμοί αυτοί διαψεύδονται από την κυβέρνηση του Αζερμπαϊτζάν, αλλά κατ” ιδίαν πολλοί Αζέροι αναγνωρίζουν το γεγονός ότι ο πληθυσμός των Λεζγκίνων -και για το θέμα αυτό των Ταλύσων ή των Κούρδων- είναι πολύ μεγαλύτερος από τα επίσημα στοιχεία.
Οι Λεζίνιοι ζουν επίσης στην Κεντρική Ασία, κυρίως λόγω των πολιτικών απέλασης του Στάλιν.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Ναρσής
Αζερμπαϊτζάν
Οι Λεζίνιοι είναι, “γενικά μιλώντας”, καλά ενσωματωμένοι στην κοινωνία του Αζερμπαϊτζάν. Επιπλέον, οι μικτοί γάμοι είναι συνηθισμένοι. Τέλος, οι Λεζίνιοι στο Αζερμπαϊτζάν έχουν καλύτερο επίπεδο εκπαίδευσης σε σύγκριση με τους συγγενείς τους στο Νταγκεστάν.
Το 1992 ιδρύθηκε η οργάνωση των Λεζγκίνων Sadval για την προώθηση των δικαιωμάτων των Λεζγκίνων. Η Sadval διεκδίκησε την επαναχάραξη των ρωσο-αζερμπαϊτζάνικων συνόρων ώστε να επιτραπεί η δημιουργία ενός ενιαίου λεζγκινικού κράτους που θα περιλάμβανε περιοχές στη Ρωσία και το Αζερμπαϊτζάν όπου οι λεζγκίνες ήταν συμπαγώς εγκατεστημένοι. Στο Αζερμπαϊτζάν δημιουργήθηκε μια πιο μετριοπαθής οργάνωση με την ονομασία Samur, η οποία υποστήριζε μεγαλύτερη πολιτιστική αυτονομία για τους Λεζίνους στο Αζερμπαϊτζάν.
Οι Λεζίνιοι υπέφεραν παραδοσιακά από την ανεργία και την έλλειψη γης. Σημαντική συνέπεια του πολέμου στην Τσετσενία το 1994 ήταν το κλείσιμο των συνόρων μεταξύ Ρωσίας και Αζερμπαϊτζάν: ως αποτέλεσμα, οι Λεζγκίνες χωρίστηκαν για πρώτη φορά στην ιστορία τους από διεθνή σύνορα που περιόριζαν τις μετακινήσεις τους.
Η έξαρση της κινητοποίησης των Λεζγκίν στο Αζερμπαϊτζάν φάνηκε να έχει παρέλθει προς το τέλος της δεκαετίας του 1990. Η Sadval απαγορεύτηκε από τις αρχές του Αζερμπαϊτζάν μετά από επίσημους ισχυρισμούς ότι εμπλέκεται σε βομβιστική επίθεση στο μετρό του Μπακού. Το τέλος του πολέμου του Καραμπάχ και η αντίσταση των Lezgin στην αναγκαστική στράτευση στέρησε από το κίνημα ένα βασικό θέμα για να κινητοποιηθεί. Το 1998 το Sadval διασπάστηκε σε “μετριοπαθή” και “ριζοσπαστική” πτέρυγα, μετά την οποία φάνηκε να χάνει μεγάλο μέρος της δημοτικότητάς του και στις δύο πλευρές των ρωσο-αζερμπαϊτζανικών συνόρων.
Ωστόσο, οι σχέσεις Αζερμπαϊτζάν-Λεζίν συνέχισαν να περιπλέκονται από τους ισχυρισμούς ότι ο ισλαμικός φονταμενταλισμός απολάμβανε δυσανάλογα μεγάλη δημοτικότητα μεταξύ των Λεζίν. Τον Ιούλιο του 2000 οι δυνάμεις ασφαλείας του Αζερμπαϊτζάν συνέλαβαν μέλη της εθνότητας των Λεζγκίν και των Αβαρ μιας ομάδας που ονομαζόταν Πολεμιστές του Ισλάμ, η οποία φέρεται να σχεδίαζε εξέγερση κατά του αζέρικου κράτους.
Ο Lezgins εξέφρασε την ανησυχία του για την υποεκπροσώπηση στο Κοινοβούλιο του Αζερμπαϊτζάν (Milli Meclis) μετά την απομάκρυνση από την αναλογική εκπροσώπηση στις βουλευτικές εκλογές του Νοεμβρίου 2005. Οι Λεζγκίνες εκπροσωπούνταν από δύο βουλευτές στο προηγούμενο κοινοβούλιο, αλλά τώρα εκπροσωπούνται μόνο από έναν.
Οι Λεζίνιοι δηλώνουν ότι αντιμετωπίζουν διακρίσεις και ότι αισθάνονται αναγκασμένοι να αφομοιωθούν στην αζέρικη ταυτότητα για να αποφύγουν τις οικονομικές και εκπαιδευτικές διακρίσεις. Ως εκ τούτου, ο πραγματικός αριθμός των Λεζγκίνων μπορεί να είναι σημαντικά υψηλότερος από ό,τι παρουσιάζεται στις απογραφές.
Τα λεζγκίν διδάσκονται ως ξένη γλώσσα στις περιοχές όπου έχουν εγκατασταθεί πολλοί λεζγκίν, αλλά οι πόροι διδασκαλίας είναι ελάχιστοι. Τα εγχειρίδια των λεζγκίν προέρχονται από τη Ρωσία και δεν είναι προσαρμοσμένα στις τοπικές συνθήκες. Παρόλο που υπάρχουν διαθέσιμες εφημερίδες λεζγκίνικης γλώσσας, οι Λεζγκίνιοι έχουν επίσης εκφράσει την ανησυχία τους για την εξαφάνιση της πλούσιας προφορικής τους παράδοσης. Η μόνη τηλεοπτική εκπομπή των Λεζγκίνων που είναι διαθέσιμη στο Αζερμπαϊτζάν είναι αυτή που λαμβάνεται από τη Ρωσία μέσω των συνόρων.
Τον Μάρτιο του 2006 τα μέσα ενημέρωσης του Αζερμπαϊτζάν ανέφεραν ότι η Sadval είχε δημιουργήσει μια “υπόγεια” τρομοκρατική μονάδα που πραγματοποιούσε επιχειρήσεις στο Νταγκεστάν. Οι δυνάμεις ασφαλείας στην άλλη πλευρά των συνόρων στο Νταγκεστάν της Ρωσίας, απάντησαν με σκεπτικισμό στις αναφορές αυτές.
Διαβάστε επίσης, ιστορία – Ιστορία των Αζτέκων
Νταγκεστάν
Σύμφωνα με αναφορές, οι Λεζίνιοι στο Νταγκεστάν υποφέρουν δυσανάλογα από την ανεργία, με τα ποσοστά ανεργίας στις περιοχές του νότιου Νταγκεστάν που κατοικούνται από Λεζίνους να είναι διπλάσια από τον μέσο όρο της δημοκρατίας που είναι 32%. Αυτό μπορεί να είναι ένας από τους παράγοντες που συνέβαλαν στην αναζωπύρωση των εκκλήσεων του κινήματος Sadval τον Ιανουάριο του 2006 για επαναχάραξη των ρωσο-αζερμπαϊτζανικών συνόρων ώστε να ενσωματωθούν οι περιοχές του νότιου Νταγκεστάν που κατοικούνται από Λεζγκίν στο Αζερμπαϊτζάν.
Τον Μάρτιο του 1999 ιδρύθηκε μια άλλη οργάνωση, η Ομοσπονδιακή Εθνική Πολιτιστική Αυτονομία των Λεζγκίνων, ως ένα εξωεδαφικό κίνημα που υποστηρίζει την πολιτιστική αυτονομία των Λεζγκίνων.
Οι σημερινοί Λεζίνιοι μιλούν βορειοανατολικές καυκάσιες γλώσσες που μιλιόντουσαν στην περιοχή πριν από την εισαγωγή των ινδοευρωπαϊκών γλωσσών. Συγγενεύουν στενά, τόσο πολιτισμικά όσο και γλωσσικά, με τους Αγκούλ του νότιου Νταγκεστάν και, κάπως πιο απομακρυσμένα, με τους Τσαχούρους, τους Ρουτούλ και τους Ταμπασάρα (τους βόρειους γείτονες των Λεζγκίνων). Επίσης, συγγενείς, αν και πιο απομακρυσμένοι, είναι οι αριθμητικά μικροί λαοί Τζεκ, Κριτς, Λακς, Σαχτάχ, Μπουντούχ και Χιναλούγκ του βόρειου Αζερμπαϊτζάν. Αυτές οι ομάδες, μαζί με τους Λεζγκίνους, αποτελούν τον κλάδο Σαμούρ των αυτόχθονων λεζγκικών λαών.
Πιστεύεται ότι οι λεζίνιοι κατάγονται εν μέρει από ανθρώπους που κατοικούσαν στην περιοχή του νότιου Νταγκεστάν κατά την εποχή του Χαλκού. Ωστόσο, υπάρχουν κάποιες ενδείξεις DNA για σημαντική πρόσμιξη κατά τα τελευταία 4.000 χρόνια με έναν πληθυσμό της Κεντρικής Ασίας, όπως δείχνουν οι γενετικοί δεσμοί με πληθυσμούς σε όλη την Ευρώπη και την Ασία, με αξιοσημείωτες ομοιότητες με τον λαό Burusho του Πακιστάν.
Οι πιο εξέχουσες προσωπικότητες στην ιστορία του Lezgin ήταν ο Gazi Muhammad Xuluxwi, ο Sheikh Muhammad Kurawi Abrek Alikhan Hiliwi, ο Hadji Dawud και ο Suleyman Stal.
Ο πιο διάσημος ποιητής που έγραψε στη γλώσσα Lezgi ήταν ο Suleyman Stalwi
Πηγές
