Σουλτανάτο της Μαλάκκα
gigatos | 1 Ιανουαρίου, 2022
Σύνοψη
Το Σουλτανάτο της Μάλακα (σε γραφή Jawi: کسلطانن ملايو ملاک) ήταν ένα σουλτανάτο της Μαλαισίας με επίκεντρο τη σημερινή πολιτεία της Μάλακα στη Μαλαισία. Η συμβατική ιστορική θέση χαρακτηρίζει το 1400 περίπου ως έτος ίδρυσης του σουλτανάτου από τον βασιλιά της Σιγκαπούρα, Παραμεσουάρα, επίσης γνωστό ως Ισκαντάρ Σαχ (αφού προσηλυτίστηκε στο Ισλάμ) από την Παλέμπανγκ.: 245-246 Στο απόγειο της ισχύος του σουλτανάτου τον 15ο αιώνα, η πρωτεύουσά του εξελίχθηκε σε ένα από τα σημαντικότερα λιμάνια μεταφόρτωσης της εποχής του, με επικράτεια που κάλυπτε μεγάλο μέρος της Μαλαισιανής Χερσονήσου, τα νησιά Ριάου και σημαντικό τμήμα της βόρειας ακτής της Σουμάτρας στη σημερινή Ινδονησία.
Ως πολυσύχναστο διεθνές εμπορικό λιμάνι, η Μαλάκα αναδείχθηκε σε κέντρο ισλαμικής μάθησης και διάδοσης και ενθάρρυνε την ανάπτυξη της μαλαισιανής γλώσσας, λογοτεχνίας και τέχνης. Προανήγγειλε τη χρυσή εποχή των μαλαισιανών σουλτανάτων στο αρχιπέλαγος, κατά την οποία η κλασική μαλαισιανή γλώσσα έγινε η lingua franca της Θαλάσσιας Νοτιοανατολικής Ασίας και η γραφή Jawi έγινε το κύριο μέσο για τις πολιτιστικές, θρησκευτικές και πνευματικές ανταλλαγές. Μέσω αυτών των πνευματικών, πνευματικών και πολιτιστικών εξελίξεων, η εποχή των Μαλακώνων υπήρξε μάρτυρας της καθιέρωσης μιας μαλαισιανής ταυτότητας, της μαλαισιοποίησης της περιοχής και της επακόλουθης διαμόρφωσης ενός Alam Melayu.
Το έτος 1511, η πρωτεύουσα της Μαλάκα έπεσε στην πορτογαλική αυτοκρατορία, αναγκάζοντας τον τελευταίο σουλτάνο, Μαχμούτ Σαχ (1488-1511), να υποχωρήσει στα πέρατα της αυτοκρατορίας του, όπου οι απόγονοί του ίδρυσαν νέες δυναστείες, την Τζοχόρ και το Περάκ. Η πολιτική και πολιτιστική κληρονομιά του σουλτανάτου παραμένει μέχρι σήμερα. Για αιώνες, η Μαλάκα προβάλλεται ως υπόδειγμα του πολιτισμού των Μαλαισιανών μουσουλμάνων. Καθιέρωσε συστήματα εμπορίου, διπλωματίας και διακυβέρνησης που διατηρήθηκαν μέχρι και τον 19ο αιώνα, και εισήγαγε έννοιες όπως το daulat – μια καθαρά μαλαισιανή έννοια της κυριαρχίας – που συνεχίζει να διαμορφώνει τη σύγχρονη αντίληψη της βασιλικής εξουσίας των Μαλαισιανών. Η πτώση της Μάλακα ωφέλησε το Μπρουνέι, όταν τα λιμάνια του έγιναν νέος επιχειρηματικός κόμβος, καθώς το βασίλειο αναδείχθηκε σε νέα μουσουλμανική αυτοκρατορία στο Μαλαισιανό Αρχιπέλαγος, προσελκύοντας πολλούς μουσουλμάνους εμπόρους που διέφυγαν από την πορτογαλική κατοχή μετά τη μεταστροφή του ηγεμόνα του Μπρουνέι στο Ισλάμ.
Διαβάστε επίσης, σημαντικά-γεγονότα – Λαοί της Θάλασσας
Πρώιμα θεμέλια
Η σειρά επιδρομών που εξαπέλυσε η αυτοκρατορία Τσόλα τον 11ο αιώνα είχε αποδυναμώσει την άλλοτε ένδοξη αυτοκρατορία της Srivijaya. Στα τέλη του 13ου αιώνα, η ήδη κατακερματισμένη Srivijaya τράβηξε την προσοχή του επεκτατικού βασιλιά της Ιάβας, Kertanegara του Singhasari. Το 1275, διέταξε την εκστρατεία Pamalayu για να κατακτήσει τη Σουμάτρα. Μέχρι το 1288, το ναυτικό εκστρατευτικό σώμα του Σινγκασάρι λεηλάτησε με επιτυχία το Τζάμπι και το Παλέμπανγκ και γονάτισε το Μαλέιου Νταρμασράγια -το διάδοχο κράτος της Σριβιτζάγια. Το 1293 το Singhasari διαδέχθηκε το Majapahit που κυβερνούσε την περιοχή.
Σύμφωνα με τα Μαλαισιανά Χρονικά, ένας πρίγκιπας από το Palembang με το όνομα Seri Teri Buana, ο οποίος ισχυριζόταν ότι ήταν απόγονος του Μεγάλου Αλεξάνδρου, έμεινε στο νησί Bintan για αρκετά χρόνια πριν σαλπάρει και αποβιβαστεί στο Temasek το 1299. Οι Orang Laut (άνθρωποι της θάλασσας), διάσημοι για τις πιστές υπηρεσίες τους στη Srivijaya, τον έκαναν τελικά βασιλιά ενός νέου βασιλείου που ονομαζόταν Singapura. Τον 14ο αιώνα, η Σιγκαπούρα αναπτύχθηκε παράλληλα με την εποχή της Pax Mongolica και από ένα μικρό εμπορικό φυλάκιο εξελίχθηκε σε κέντρο διεθνούς εμπορίου με ισχυρούς δεσμούς με τη δυναστεία Γιουάν.
Σε μια προσπάθεια να αναζωογονήσει την τύχη των Μαλαιού στη Σουμάτρα, τη δεκαετία του 1370, ένας Μαλαιός ηγεμόνας της Παλέμπανγκ έστειλε έναν απεσταλμένο στην αυλή του πρώτου αυτοκράτορα της νεοσύστατης δυναστείας των Μινγκ. Προσκάλεσε την Κίνα να επαναφέρει το υποτελές σύστημα, όπως ακριβώς είχε κάνει η Σριβιτζάγια αιώνες νωρίτερα. Μαθαίνοντας αυτόν τον διπλωματικό ελιγμό, αμέσως ο βασιλιάς Hayam Wuruk του Majapahit έστειλε έναν απεσταλμένο στο Nanking, ο οποίος έπεισε τον αυτοκράτορα ότι η Μαλαισία ήταν υποτελής τους και δεν ήταν ανεξάρτητη χώρα. Στη συνέχεια, το 1377 – λίγα χρόνια μετά τον θάνατο του Gajah Mada – το Majapahit έστειλε μια τιμωρητική ναυτική επίθεση εναντίον μιας εξέγερσης στο Palembang: 19 η οποία προκάλεσε την πλήρη καταστροφή της Srivijaya και προκάλεσε τη διασπορά των πριγκίπων και των ευγενών της Srivijayan. Ακολούθησαν εξεγέρσεις κατά της κυριαρχίας της Ιάβας και έγιναν προσπάθειες από τους φευγάτους Μαλαισιανούς πρίγκιπες να αναβιώσουν την αυτοκρατορία, γεγονός που άφησε την περιοχή της νότιας Σουμάτρας στο χάος και την ερήμωση.
Μέχρι το δεύτερο μισό του 14ου αιώνα, το Βασίλειο της Σιγκαπούρα έγινε πλούσιο. Ωστόσο, η επιτυχία του θορύβησε δύο περιφερειακές δυνάμεις εκείνης της εποχής, την Αγιουτάγια από το βορρά και το Ματζαπαχίτ από το νότο. Ως αποτέλεσμα, η οχυρωμένη πρωτεύουσα του βασιλείου δέχτηκε τουλάχιστον δύο μεγάλες ξένες επιδρομές πριν τελικά λεηλατηθεί από το Majapahit το 1398. Ο πέμπτος και τελευταίος βασιλιάς, ο Parameswara κατέφυγε στη δυτική ακτή της χερσονήσου της Μαλαισίας.
Ο Parameswara (γνωστός και ως “Iskandar Syah” σε ορισμένες αναφορές) κατέφυγε βόρεια προς το Muar, το Ujong Tanah και το Biawak Busuk πριν φτάσει σε ένα ψαροχώρι στις εκβολές του ποταμού Bertam (σημερινός ποταμός Malacca). Το χωριό ανήκε στους sea-sakai ή orang laut, οι οποίοι είχαν μείνει μόνοι τους από τις δυνάμεις Majapahit που όχι μόνο λεηλάτησαν τη Σιγκαπούρα αλλά και τις Langkasuka και Pasai. Ως αποτέλεσμα, το χωριό έγινε ασφαλές καταφύγιο και τη δεκαετία του 1370 άρχισε να δέχεται ολοένα και περισσότερους πρόσφυγες που έτρεχαν να ξεφύγουν από τις επιθέσεις του Μαχαπαχίτ. Όταν ο Παραμεσβάρα έφτασε στη Μαλάκα στις αρχές της δεκαετίας του 1400, το μέρος είχε ήδη κοσμοπολίτικη ατμόσφαιρα με Βουδιστές από το βορρά, Ινδουιστές από την Παλέμπανγκ και Μουσουλμάνους από το Πασάι.
Ο θρύλος λέει ότι ο Παραμεσβάρα είδε ένα ελάφι ποντίκι να ξεγελά τον κυνηγετικό του σκύλο στο νερό όταν ξεκουραζόταν κάτω από το δέντρο Μαλάκα. Θεώρησε ότι αυτό προμηνύει κάτι καλό και παρατήρησε: “Αυτό το μέρος είναι εξαιρετικό, ακόμη και το ελάφι ποντίκι είναι τρομερό- είναι καλύτερο να ιδρύσουμε ένα βασίλειο εδώ”. Η παράδοση λέει ότι ονόμασε τον οικισμό από το δέντρο στο οποίο ακουμπούσε ενώ ήταν μάρτυρας του δυσοίωνου γεγονότος. Σήμερα, το ελάφι του ποντικιού αποτελεί μέρος του οικόσημου της σύγχρονης Μάλακα. Η ίδια η ονομασία “Μαλάκα” προέρχεται από το καρποφόρο δέντρο Melaka (Μαλαισία: Pokok Melaka) που επιστημονικά ονομάζεται Phyllanthus emblica. Μια άλλη αναφορά για την προέλευση της ονομασίας της Μάλακα αναλύει ότι κατά τη διάρκεια της βασιλείας του σουλτάνου Μοχάμεντ Σαχ (r. 1424-1444), οι Άραβες έμποροι αποκαλούσαν το βασίλειο “Malakat” (αραβικά για τη “συγκέντρωση των εμπόρων”) επειδή φιλοξενούσε πολλές εμπορικές κοινότητες.
Διαβάστε επίσης, μυθολογία – Θρησκεία στην αρχαία Ρώμη
Ανάπτυξη
Μετά την ίδρυση της νέας του πόλης στη Μαλάκα, ο Παραμεσβάρα ξεκίνησε την ανάπτυξη του τόπου και έθεσε τα θεμέλια ενός εμπορικού λιμανιού. Οι αυτόχθονες κάτοικοι των στενών, οι Orang Laut, προσλήφθηκαν για να περιπολούν τις παρακείμενες θαλάσσιες περιοχές, να απωθούν άλλους μικροπειρατές και να κατευθύνουν τους εμπόρους στη Μάλακα. Μέσα σε λίγα χρόνια, η είδηση ότι η Μάλακα έγινε κέντρο εμπορίου και συναλλαγών άρχισε να διαδίδεται σε όλο το ανατολικό τμήμα του κόσμου. Το 1405, ο αυτοκράτορας Yongle της δυναστείας Μινγκ (βασιλεύουσα 1402-1424) έστειλε τον απεσταλμένο του με επικεφαλής τον Yin Qing στη Μαλάκα. Η επίσκεψη του Yin Qing άνοιξε το δρόμο για τη δημιουργία φιλικών σχέσεων μεταξύ της Μάλακα και της Κίνας. Δύο χρόνια αργότερα, ο θρυλικός ναύαρχος Zheng He πραγματοποίησε την πρώτη από τις έξι επισκέψεις του στη Μαλάκα. Κινέζοι έμποροι άρχισαν να προσεγγίζουν το λιμάνι και να δημιουργούν πρωτοποριακά ξένες εμπορικές βάσεις στη Μαλάκα. Άλλοι ξένοι έμποροι, ιδίως οι Άραβες, οι Ινδοί και οι Πέρσες, ήρθαν να δημιουργήσουν τις εμπορικές τους βάσεις και να εγκατασταθούν στη Μαλάκα, ανεβάζοντας τον πληθυσμό της σε 2000 άτομα. Το 1411, ο Parameswara ηγήθηκε μιας βασιλικής συνοδείας 540 ατόμων και αναχώρησε για την Κίνα με τον ναύαρχο Zheng He για να επισκεφθεί την αυλή των Μινγκ. Το 1414, το Ming Shilu αναφέρει ότι ο γιος του πρώτου ηγεμόνα της Μαλάκκα επισκέφθηκε την αυλή των Μινγκ για να ενημερώσει τον Yongle ότι ο πατέρας του είχε πεθάνει.
Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του γιου του Parameswara, Megat Iskandar Shah (r. 1414-1424), το βασίλειο συνέχισε να ευημερεί. Την περίοδο αυτή παρατηρήθηκε η διαφοροποίηση των οικονομικών πηγών του βασιλείου με την ανακάλυψη δύο περιοχών εξόρυξης κασσίτερου στο βόρειο τμήμα της πόλης, φοίνικες σάγκο στους οπωρώνες και φοίνικες νίπα στις εκβολές του ποταμού και στις παραλίες. Για να βελτιώσει τον αμυντικό μηχανισμό της πόλης από πιθανούς επιτιθέμενους, ο Megat Iskandar Shah διέταξε την κατασκευή ενός τείχους που περιέβαλλε την πόλη με τέσσερις φυλασσόμενες εισόδους. Στο κέντρο της πόλης χτίστηκε επίσης ένα περιφραγμένο φρούριο όπου αποθηκεύονταν το θησαυροφυλάκιο και οι προμήθειες του κράτους. Η ανάπτυξη της Μάλακα συνέπεσε με την άνοδο της δύναμης της Αγιούταγια στα βόρεια. Οι αυξανόμενες φιλοδοξίες του βασιλείου έναντι των γειτόνων του και της χερσονήσου της Μαλαισίας είχαν θορυβήσει τον ηγεμόνα της Μάλακα. Σε ένα προληπτικό μέτρο, ο βασιλιάς ηγήθηκε μιας βασιλικής επίσκεψης στην Κίνα το 1418 για να εκφράσει τις ανησυχίες του σχετικά με την απειλή. Ο Γιονγκλέ απάντησε τον Οκτώβριο του 1419 στέλνοντας τον απεσταλμένο του να προειδοποιήσει τον Σιαμέζο ηγεμόνα. Οι σχέσεις μεταξύ της Κίνας και της Μαλάκα ενισχύθηκαν περαιτέρω από διάφορους απεσταλμένους στην Κίνα, με επικεφαλής τους πρίγκιπες της Μαλάκα τα έτη 1420, 1421 και 1423. Εξαιτίας αυτού, μπορεί να ειπωθεί ότι η Μαλάκα ήταν οικονομικά και διπλωματικά ενισχυμένη.
Μεταξύ του 1424 και του 1433, πραγματοποιήθηκαν άλλες δύο βασιλικές επισκέψεις στην Κίνα κατά τη διάρκεια της βασιλείας του τρίτου ηγεμόνα, του Raja Tengah (1424-1444). Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Raja Tengah, λέγεται ότι ένας ουλάμα που ονομαζόταν Saiyid Abdul Aziz ήρθε στη Μαλάκα για να διαδώσει τη διδασκαλία του Ισλάμ. Ο βασιλιάς μαζί με τη βασιλική του οικογένεια, τους ανώτερους αξιωματούχους και τους υπηκόους της Μάλακα άκουσαν τις διδασκαλίες του. Λίγο αργότερα, ο Ράτζα Τένγκα υιοθέτησε το μουσουλμανικό όνομα Μοχάμεντ Σαχ και τον τίτλο του Σουλτάνου κατόπιν συμβουλής του ουλάμα. Εισήγαγε τον εξισλαμισμό στη διοίκησή του – τα έθιμα, τα βασιλικά πρωτόκολλα, η γραφειοκρατία και το εμπόριο προσαρμόστηκαν στις αρχές του Ισλάμ. Καθώς η Μαλάκα γινόταν όλο και πιο σημαντική ως διεθνές εμπορικό κέντρο, η δίκαιη ρύθμιση του εμπορίου ήταν το κλειδί για τη συνεχή ευημερία – και οι Undang-Undang Laut Melaka (“Ναυτικοί νόμοι της Μαλάκα”), που εκδόθηκαν κατά τη διάρκεια της βασιλείας του σουλτάνου Μοχάμεντ Σαχ, ήταν μια σημαντική πτυχή αυτού του στόχου. Το ίδιο και ο διορισμός τεσσάρων Shahbandars για τις διάφορες κοινότητες του λιμανιού. Αυτό εξυπηρετούσε τους ξένους εμπόρους, στους οποίους ανατέθηκαν επίσης οι δικοί τους θύλακες στην πόλη. Στη δεκαετία του 1430, η Κίνα είχε αντιστρέψει την πολιτική της για θαλάσσια επέκταση. Ωστόσο, μέχρι τότε η Μαλάκα ήταν αρκετά ισχυρή στρατιωτικά για να υπερασπιστεί τον εαυτό της. Παρά τις εξελίξεις αυτές, η Κίνα διατηρούσε μια συνεχή επίδειξη φιλίας, γεγονός που υποδηλώνει ότι έδινε μεγάλη εκτίμηση στη Μαλάκα. Στην πραγματικότητα, αν και ήταν πρακτική της Κίνας να θεωρεί τις περισσότερες ξένες χώρες ως υποτελή κράτη, συμπεριλαμβανομένων της Ιταλίας και της Πορτογαλίας, οι σχέσεις της με τη Μαλάκα χαρακτηρίζονταν από αμοιβαίο σεβασμό και φιλία, όπως αυτή μεταξύ δύο κυρίαρχων χωρών.
Το 1444, ο Μοχάμεντ Σαχ πέθανε μετά από είκοσι χρόνια βασιλείας και άφησε πίσω του δύο γιους: τον Ρατζά Κασίμ, γιο της Τουν Γουάτι, η οποία με τη σειρά της ήταν κόρη ενός πλούσιου Ινδού εμπόρου, και τον Ρατζά Ιμπραήμ, γιο της πριγκίπισσας του Ρόκαν. Τον διαδέχτηκε ο νεότερος γιος του, ο Ρατζά Ιμπραήμ, ο οποίος βασίλεψε ως σουλτάνος Αμπού Σιαχίντ Σαχ (r. 1444-1446). Ο Αμπού Συαχίντ ήταν ένας αδύναμος ηγεμόνας και η διοίκησή του ελεγχόταν σε μεγάλο βαθμό από τον Ρατζά Ρόκαν, έναν ξάδελφο της μητέρας του, ο οποίος παρέμεινε στην αυλή της Μάλακα κατά τη διάρκεια της βασιλείας του. Η κατάσταση ώθησε τους αξιωματούχους της αυλής να σχεδιάσουν τη δολοφονία του Ράτζα Ρόκαν και να εγκαταστήσουν στο θρόνο τον μεγαλύτερο αδελφό του Αμπού Συαχίντ, τον Ράτζα Κασίμ. Τόσο ο σουλτάνος όσο και ο Ράτζα Ρόκαν σκοτώθηκαν τελικά στην επίθεση το 1446. Ο Ρατζά Κασίμ διορίστηκε τότε ως πέμπτος κυβερνήτης της Μαλάκα και βασίλεψε ως σουλτάνος Μουζαφάρ Σαχ (r. 1446-1459). Μια διαφαινόμενη απειλή από το σιαμαϊκό βασίλειο της Αγιούταγια έγινε πραγματικότητα όταν εξαπέλυσε χερσαία εισβολή στη Μαλάκα το 1446. Ο Tun Perak, ο αρχηγός του Klang έφερε τους άνδρες του για να βοηθήσουν τη Μάλακα στη μάχη κατά των Σιαμαίων από την οποία η Μάλακα βγήκε νικήτρια. Οι ισχυρές ηγετικές του ικανότητες κέρδισαν την προσοχή του Σουλτάνου, του οποίου η επιθυμία να δει τη Μαλάκα να ευημερεί τον έκανε να διορίσει τον Tun Perak ως Bendahara. Το 1456, κατά τη διάρκεια της βασιλείας του βασιλιά Trailokanat, οι Σιαμέζοι εξαπέλυσαν νέα επίθεση, αυτή τη φορά από τη θάλασσα. Όταν τα νέα για την επίθεση έφτασαν στη Μαλάκα, οι ναυτικές δυνάμεις συγκεντρώθηκαν αμέσως και δημιουργήθηκε αμυντική γραμμή κοντά στο Batu Pahat. Οι δυνάμεις διοικούνταν από τον Tun Perak και βοηθούνταν από τον Tun Hamzah, έναν πολεμιστή με το παρατσούκλι Datuk Bongkok. Οι δύο πλευρές συγκρούστηκαν τελικά σε μια σφοδρή ναυμαχία. Παρ” όλα αυτά, το ανώτερο ναυτικό των Μαλάκων κατάφερε να απωθήσει τους Σιαμαίους, να τους καταδιώξει μέχρι τη Σιγκαπούρα και να τους αναγκάσει να επιστρέψουν στην πατρίδα τους. Η νίκη της Μάλακα σε αυτή τη μάχη της έδωσε νέα αυτοπεποίθηση για να καταστρώσει στρατηγικές επέκτασης της επιρροής της σε ολόκληρη την περιοχή. Η ήττα του Σιάμ έφερε πολιτική σταθερότητα στη Μάλακα και ενίσχυσε τη φήμη της στη Νοτιοανατολική Ασία.
Η Μαλάκα έφτασε στο απόγειο της δόξας της στις αρχές του 15ου αιώνα. Η επικράτειά της εκτεινόταν από τη σημερινή Νότια Ταϊλάνδη στα βόρεια έως το μεγαλύτερο μέρος της ανατολικής ακτής της Σουμάτρας στα νότια, αφού την απέσπασε από τη σφαίρα επιρροής των Majapahit και Ayuthaya. Το βασίλειο ελέγχει βολικά το ζωτικό σημείο ασφυξίας του παγκόσμιου εμπορίου, το στενό στενό που σήμερα φέρει το όνομά του, τα Στενά της Μάλακα. Η πόλη-λιμάνι του είχε γίνει το κέντρο του περιφερειακού και διεθνούς εμπορίου, προσελκύοντας τοπικούς εμπόρους καθώς και εμπόρους από άλλους ανατολικούς πολιτισμούς, όπως η κινεζική αυτοκρατορία και το Ryukyu, και δυτικούς πολιτισμούς, όπως ο περσικός, ο Γκουτζαράτ και οι Άραβες.
Κατά τη βασιλεία του γιου του Μουζαφάρ Σαχ, του σουλτάνου Μανσούρ Σαχ (1459-1477), το σουλτανάτο επεκτάθηκε σημαντικά και έφτασε στη μεγαλύτερη έκταση της επιρροής του. Μεταξύ των πρώτων εδαφών που παραχωρήθηκαν στο σουλτανάτο ήταν το Pahang, με πρωτεύουσά του την Inderapura – μια τεράστια ανεξερεύνητη γη με ένα μεγάλο ποτάμι και άφθονη πηγή χρυσού, την οποία κυβερνούσε ο μαχαραγιάς Dewa Sura, συγγενής του βασιλιά του Ligor. Ο σουλτάνος έστειλε έναν στόλο διακοσίων πλοίων, με επικεφαλής τον Τουν Περάκ και 19 Μαλακανούς hulubalangs (“διοικητές”). Φτάνοντας στο Παχάνγκ, ξέσπασε μάχη στην οποία οι Παχάνγκ ηττήθηκαν αποφασιστικά και ολόκληρη η βασιλική αυλή του αιχμαλωτίστηκε. Ο στόλος των Μαλακάκων επέστρεψε στην πατρίδα του με τον Dewa Sura και την κόρη του, Wanang Seri, οι οποίοι παραδόθηκαν στον σουλτάνο Mansur Shah. Ο σουλτάνος διόρισε τον Tun Hamzah να κυβερνήσει το Pahang. Αργότερα ο Μανσούρ Σαχ ξεκίνησε μια πολιτική προσέγγισης με το Λιγκόρ για να εξασφαλίσει σταθερές προμήθειες ρυζιού.
Η στρατιωτική ισχύς του σουλτανάτου ενισχύθηκε περαιτέρω από τους εννέα επίλεκτους ιππότες του βασιλείου. Αυτοί ήταν οι Hang Tuah, Hang Jebat, Hang Kasturi, Hang Lekir, Hang Lekiu, Hang Ali, Hang Iskandar, Hang Hasan και Hang Husain. Ο Hang Tuah, ο πιο έξυπνος από αυτούς, είναι σε θέση να μιλάει άπταιστα 12 γλώσσες, συμπεριλαμβανομένων των μανδαρινικών, των αραβικών, των ιαβανέζικων, των περσικών και των ιαπωνικών. Είναι επιδέξιος στα όπλα, όπως το σπαθί, το κέρι, το μακρύ κέρι, το τόξο, το σταυρό τόξο και το δόρυ. Ήταν ο αρχηγός μεταξύ τους και του απονεμήθηκε το αξίωμα του λακσαμάνα (“ναύαρχος”) από τον σουλτάνο.
Κατά τη βασιλική του επίσκεψη στο Majapahit, ο Mansur Shah συνοδευόταν επίσης από αυτούς τους πολεμιστές. Εκείνη την εποχή, το Majapahit βρισκόταν ήδη σε παρακμή και δεν μπορούσε να ξεπεράσει την ανερχόμενη δύναμη του σουλτανάτου της Μαλαισίας. Μετά από μια επίδειξη της στρατιωτικής ανδρείας των Μαλακάκων στην αυλή του, ο βασιλιάς του Ματζαπαχίτ, φοβούμενος ότι θα έχανε κι άλλα εδάφη, συμφώνησε να παντρέψει την κόρη του, Raden Galuh Cendera Kirana, με τον σουλτάνο Μανσούρ Σαχ και να παραχωρήσει τον έλεγχο των Indragiri, Jambi, Tungkal και Siantan στη Μάλακα.
Οι φιλικές σχέσεις μεταξύ της Κίνας και της Μάλακα κλιμακώθηκαν κατά τη διάρκεια της βασιλείας του σουλτάνου Μανσούρ Σαχ. Ο σουλτάνος έστειλε απεσταλμένο με επικεφαλής τον Tun Perpatih Putih στην Κίνα, μεταφέροντας διπλωματική επιστολή του σουλτάνου προς τον αυτοκράτορα. Σύμφωνα με τα Μαλαισιανά Χρονικά, ο Tun Perpatih κατάφερε να εντυπωσιάσει τον αυτοκράτορα της Κίνας με τη φήμη και το μεγαλείο του σουλτάνου Mansur Shah, ώστε ο αυτοκράτορας διέταξε να παντρευτεί η κόρη του, Hang Li Po, τον σουλτάνο. Τα Μαλαισιανά Χρονικά υποστηρίζουν επίσης ότι ένας ανώτερος υπουργός και πεντακόσιες κυρίες που τον περίμεναν συνόδευσαν την “πριγκίπισσα” στη Μαλάκα. Ο Σουλτάνος έχτισε ένα παλάτι για τη νέα του σύζυγο σε έναν λόφο που ήταν γνωστός από τότε ως Bukit Cina (“Κινέζικος Λόφος”). Καθώς το εμπόριο άνθισε και η Μάλακα έγινε πιο ευημερούσα, ο Μανσούρ Σαχ διέταξε την κατασκευή ενός μεγάλου και όμορφου παλατιού στους πρόποδες του λόφου της Μάλακα. Το βασιλικό παλάτι αντανακλούσε τον πλούτο, την ευημερία και τη δύναμη της Μάλακα και ενσάρκωνε την τελειότητα και τα ξεχωριστά χαρακτηριστικά της μαλαισιανής αρχιτεκτονικής.
Η σύντομη σύγκρουση μεταξύ της Μάλακα και του Đại Việt κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Lê Thánh Tông (r. 1460 – 1497), ξεκίνησε λίγο μετά την εισβολή των Βιετναμέζων το 1471 στην Τσάμπα, που τότε ήταν ήδη μουσουλμανικό βασίλειο. Η κινεζική κυβέρνηση, χωρίς να γνωρίζει για το γεγονός, έστειλε έναν λογοκριτή Ch”en Chun στην Τσάμπα το 1474 για να εγκαταστήσει τον βασιλιά της Τσάμπα, αλλά ανακάλυψε ότι βιετναμέζοι στρατιώτες είχαν καταλάβει την Τσάμπα και εμπόδιζαν την είσοδό του. Αντ” αυτού, προχώρησε στη Μαλάκα και ο ηγεμόνας της έστειλε πίσω φόρο τιμής στην Κίνα. Το 1469, οι απεσταλμένοι της Μαλάκας κατά την επιστροφή τους από την Κίνα δέχθηκαν επίθεση από τους Βιετναμέζους, οι οποίοι ευνούχισαν τους νέους και τους υποδούλωσαν. Λόγω της θέσης της δυναστείας Lê ως προτεκτοράτου της Κίνας, η Μάλακα απείχε από κάθε πράξη αντιποίνων. Αντιθέτως, η Μάλακα έστειλε απεσταλμένους στην Κίνα το 1481 για να αναφέρουν την επιθετικότητα των Βιετναμέζων και το σχέδιο εισβολής τους κατά της Μάλακα, καθώς και για να αντιμετωπίσουν τους Βιετναμέζους απεσταλμένους που έτυχε να βρίσκονται στην αυλή των Μινγκ. Ωστόσο, οι Κινέζοι ενημέρωσαν ότι, εφόσον το περιστατικό ήταν ετών, δεν μπορούσαν να κάνουν τίποτα γι” αυτό και ο αυτοκράτορας έστειλε επιστολή στον Βιετναμέζο ηγεμόνα επιπλήττοντάς τον για το περιστατικό. Ο Κινέζος αυτοκράτορας έδωσε επίσης την άδεια στη Μάλακα να ανταποδώσει με βίαια αντίποινα σε περίπτωση επίθεσης των Βιετναμέζων, γεγονός που δεν συνέβη ποτέ ξανά μετά από αυτό. οι Βιετναμέζοι με τάγμα πλήρους δύναμης ηττήθηκαν βαριά από το υπεράριθμο τάγμα της Μάλακα κατά τη διάρκεια εισβολής στο Lan Sang, όπως αναφέρεται σε κινεζική αναφορά.
Η επεκτατική πολιτική του Μανσούρ Σαχ διατηρήθηκε καθ” όλη τη διάρκεια της βασιλείας του, όταν αργότερα πρόσθεσε στο βασίλειό του το Καμπάρ και το Σιακ. Μετέτρεψε επίσης ορισμένα κράτη του αρχιπελάγους σε αυτοκρατορικές εξαρτήσεις του. Ο ηγεμόνας αυτών των κρατών ερχόταν στη Μαλάκα μετά τη στέψη τους για να λάβει την ευλογία του σουλτάνου της Μαλάκα. Οι ηγεμόνες που είχαν ανατραπεί έρχονταν επίσης στη Μάλακα ζητώντας τη βοήθεια του σουλτάνου για να διεκδικήσουν τον θρόνο τους. Ένα τέτοιο παράδειγμα ήταν ο σουλτάνος Zainal Abidin του Pasai, ο οποίος ανατράπηκε από τους ίδιους τους συγγενείς του. Κατέφυγε στη Μάλακα και παρακάλεσε τον σουλτάνο Μανσούρ Σαχ να τον επαναφέρει ως ηγεμόνα. Οι ένοπλες δυνάμεις της Μάλακα στάλθηκαν αμέσως στο Πασάι και νίκησαν τους σφετεριστές. Παρόλο που το Πασάι δεν περιήλθε ποτέ στη συνέχεια υπό τον έλεγχο της Μάλακα, το γεγονός κατέδειξε σε μεγάλο βαθμό τη σημασία της Μάλακα και την αμοιβαία υποστήριξη που είχε δημιουργήσει μεταξύ των ηγετών και των κρατών της περιοχής. Ενώ η Μαλάκα βρισκόταν στο απόγειο της δόξας της, ο σουλτάνος Μανσούρ Σαχ πέθανε το 1477.
Η εποχή της ευημερίας της Μαλάκα συνεχίστηκε υπό την κυριαρχία του γιου του, του σουλτάνου Αλαουντίν Ριαγιάτ Σαχ (1477-1488) και περισσότεροι ξένοι ηγεμόνες στην περιοχή άρχισαν να αποτίουν φόρο τιμής στον σουλτάνο της Μαλάκα. Ανάμεσά τους ήταν ένας ηγεμόνας από τα νησιά Μολούκες που ηττήθηκε από τους εχθρούς του, ένας ηγεμόνας του Ρόκαν και ένας ηγεμόνας με το όνομα Τουάν Τελανάι από το Τερενγκάνου. Ο Alauddin Riayat Shah ήταν ένας ηγεμόνας που έδωσε μεγάλη σημασία στη διατήρηση της ειρήνης και της τάξης κατά τη διάρκεια της βασιλείας του. Τον διαδέχθηκε ο γιος του, ο σουλτάνος Μαχμούτ Σαχ (r. 1488-1511), ο οποίος ήταν έφηβος όταν ανέλαβε την εξουσία. Ως εκ τούτου, η Μαλάκα διοικούνταν από τον Bendahara Tun Perak με τη βοήθεια άλλων ανώτερων αξιωματούχων. Η θρυλική πριγκίπισσα του Gunung Ledang λέγεται ότι έζησε κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Mahmud Shah και κάποτε φλέρταρε από τον ίδιο τον σουλτάνο. Η πόλη της Μάλακα συνεχίζει να ακμάζει και να ευημερεί με την εισροή ξένων εμπόρων μετά τον διορισμό του Tun Mutahir ως Bendahara. Αυτό οφειλόταν στην αποτελεσματική και σοφή διοίκησή του και στην ικανότητά του να προσελκύει περισσότερους ξένους εμπόρους στη Μάλακα. Περίπου το 1500, η Μαλάκα βρισκόταν στο απόγειο της δύναμης και της δόξας της. Η πόλη της Μαλάκα ήταν η πρωτεύουσα μιας μεγάλης αυτοκρατορίας των Μαλαισιανών, το κύριο κέντρο του εμπορίου ινδικών υφασμάτων, κινεζικής πορσελάνης και μεταξιού και μαλαισιανών μπαχαρικών και η έδρα της μουσουλμανικής δραστηριότητας στο αρχιπέλαγος των Μαλαισιανών. Η Μάλακα εξακολουθούσε να επιδιώκει την επέκταση της επικράτειάς της ακόμη και το 1506, όταν κατέκτησε το Κελαντάν.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Αλ-Μπιρούνι
Πορτογαλική εισβολή
Μέχρι τον 15ο αιώνα, η Ευρώπη είχε αναπτύξει μια ακόρεστη όρεξη για μπαχαρικά. Εκείνη την εποχή, το εμπόριο μπαχαρικών ουσιαστικά μονοπωλούνταν από τους Βενετούς εμπόρους μέσω μιας δαιδαλώδους εμπορικής διαδρομής μέσω της Αραβίας και της Ινδίας, η οποία με τη σειρά της συνδεόταν με την πηγή της στα Νησιά των Μπαχαρικών μέσω της Μαλάκκα. Όταν έγινε βασιλιάς το 1481, ο Ιωάννης Β΄ της Πορτογαλίας αποφάσισε να σπάσει αυτή την αλυσίδα και να ελέγξει το προσοδοφόρο εμπόριο μπαχαρικών απευθείας από την πηγή του. Αυτό οδήγησε στην επέκταση της πορτογαλικής θαλάσσιας εξερεύνησης, στην οποία πρωτοστάτησε ο Βάσκο ντα Γκάμα, στις ανατολικές ακτές της Ινδίας, που είχε ως αποτέλεσμα τη δημιουργία πορτογαλικού οχυρού στο Καλικούτ.
Χρόνια αργότερα, κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Μανουήλ Α΄, ένας fidalgo ονόματι Diogo Lopes de Sequeira ανέλαβε να αναλύσει τις εμπορικές δυνατότητες της Μαδαγασκάρης και της Μαλάκκα. Έφθασε στη Μαλάκα την 1η Αυγούστου 1509 μεταφέροντας μαζί του μια επιστολή του βασιλιά. Η αποστολή του ήταν να καθιερώσει το εμπόριο με τη Μαλάκα. Οι μουσουλμάνοι Ταμίλ που ήταν πλέον ισχυροί στην αυλή της Μαλάκας και φιλικοί με τον Τουν Μουταχίρ, τον Μπενταχάρα, ήταν εχθρικοί προς τους χριστιανούς Πορτογάλους. Οι έμποροι Γκουτζαράτι που ήταν επίσης μουσουλμάνοι και είχαν γνωρίσει τους Πορτογάλους στην Ινδία, κήρυτταν ιερό πόλεμο κατά των “απίστων”. Δυστυχώς, λόγω της διχόνοιας μεταξύ του Μαχμούτ Σαχ και του Τουν Μουταχίρ, καταστρώθηκε ένα σχέδιο για να σκοτώσουν τον ντε Σεκέιρα, να φυλακίσουν τους άνδρες του και να καταλάβουν τον πορτογαλικό στόλο που ήταν αγκυροβολημένος στα ανοικτά του ποταμού Μάλακα. Η συνωμοσία διέρρευσε και ο de Sequeira κατάφερε να διαφύγει από τη Μαλάκα με το πλοίο του, αφήνοντας πίσω του αρκετούς από τους άνδρες του ως αιχμαλώτους.
Τον Απρίλιο του 1511 ο Αφόνσο ντε Αλμπουκέρκι, ο οποίος ήταν ο αρχηγός της πορτογαλικής αποστολής μαζί με τον στόλο του, έφτασε στη Μαλάκα για να διακόψει το ισλαμικό και το βενετσιάνικο εμπόριό της. Η πρόθεσή του περιγράφηκε με τα δικά του λόγια όταν έφτασε στη Μαλάκα:
Αν έπαιρναν μόνο τη “Μαλάκα” από τα χέρια των Μαυριτανών, το Κάιρο και η Μέκκα θα καταστρέφονταν εντελώς και η Βενετία δεν θα μπορούσε τότε να προμηθεύεται καρυκεύματα εκτός από αυτά που οι έμποροί της θα μπορούσαν να αγοράσουν στην Πορτογαλία.
Οι Πορτογάλοι εξαπέλυσαν την πρώτη τους επίθεση στις 25 Ιουλίου 1511, η οποία όμως απέτυχε. Ο Αλμπουκέρκε εξαπέλυσε στη συνέχεια άλλη μια επίθεση στις 15 Αυγούστου 1511, η οποία αποδείχθηκε επιτυχής, καθώς η Μαλάκα καταλήφθηκε εκείνη την ημέρα. Οι Πορτογάλοι κατασκεύασαν ένα οχυρό που ονομάστηκε A Famosa χρησιμοποιώντας πέτρες και βράχους που πήραν από μουσουλμανικούς τάφους, τζαμιά και άλλα κτίρια. Χτίστηκαν αρκετές εκκλησίες και μοναστήρια, ένα επισκοπικό παλάτι και διοικητικά κτίρια, όπως το παλάτι του κυβερνήτη. Οι Πορτογάλοι επέβαλαν υψηλότερους φόρους στους Κινέζους εμπόρους και περιόρισαν την ιδιοκτησία τους σε γη. Η είδηση της κατάληψης της πόλης έφτασε στη δυναστεία Μινγκ της Κίνας- οι Κινέζοι ήταν επίσης δυσαρεστημένοι για την απαγωγή πολλών κινεζικών παιδιών από τους Πορτογάλους στο Tuen Mun. Σε αντίποινα για τη δραστηριότητα της Πορτογαλίας στη Μαλάκα, αρκετοί Πορτογάλοι σκοτώθηκαν αργότερα από τους Κινέζους στις μάχες του Τούνμεν και του Σικάουαν στην Κίνα.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Ιωάννης Τσιμισκής
Πορτογαλική Μαλάκα
Μετά την κατάκτηση του 1511, η μεγάλη πόλη-λιμάνι της Μαλάκκα πέρασε στα χέρια των Πορτογάλων και για τα επόμενα 130 χρόνια παρέμεινε υπό πορτογαλική διακυβέρνηση, παρά τις αδιάκοπες προσπάθειες των πρώην ηγεμόνων της Μαλάκκα και άλλων περιφερειακών δυνάμεων να εκδιώξουν τους Ευρωπαίους. Γύρω από τον λόφο στους πρόποδες του οποίου βρισκόταν κάποτε η Istana του σουλτάνου, οι Πορτογάλοι έχτισαν το πέτρινο φρούριο γνωστό ως A Famosa, το οποίο ολοκληρώθηκε το 1512. Οι τάφοι των Μαλαισιανών, το τζαμί και άλλα κτίρια αποσυναρμολογήθηκαν για να ληφθεί η πέτρα από την οποία, μαζί με λατερίτη και τούβλα, χτίστηκε το φρούριο. Παρά τις πολυάριθμες επιθέσεις, το φρούριο παραβιάστηκε μόνο μία φορά, όταν οι Ολλανδοί και το Τζοχόρ νίκησαν τους Πορτογάλους το 1641.
Σύντομα κατέστη σαφές ότι ο πορτογαλικός έλεγχος της Μαλάκα δεν σήμαινε ότι έλεγχαν πλέον το ασιατικό εμπόριο που επικεντρωνόταν σε αυτήν. Η κυριαρχία τους στη Μαλάκα στιγματίστηκε από δυσκολίες. Δεν μπόρεσαν να γίνουν αυτάρκεις και παρέμειναν σε μεγάλο βαθμό εξαρτημένοι από τους ασιατικούς προμηθευτές, όπως και οι Μαλαισιανοί προκάτοχοί τους. Υπήρχαν ελλείψεις τόσο σε κεφάλαια όσο και σε ανθρώπινο δυναμικό και η διοίκηση παρεμποδίζονταν από οργανωτική σύγχυση και επικαλύψεις εντολών, διαφθορά και αναποτελεσματικότητα. Ο ανταγωνισμός από άλλα περιφερειακά λιμάνια, όπως το Τζοχόρ, το οποίο ιδρύθηκε από τον εξόριστο σουλτάνο της Μαλάκα, είδε τους Ασιάτες εμπόρους να παρακάμπτουν τη Μαλάκα και η πόλη άρχισε να παρακμάζει ως εμπορικό λιμάνι. Αντί να επιτύχουν τη φιλοδοξία τους να κυριαρχήσουν, οι Πορτογάλοι διατάραξαν ριζικά την οργάνωση του ασιατικού εμπορικού δικτύου. Το μέχρι πρότινος συγκεντρωτικό λιμάνι ανταλλαγής που αστυνομεύει τα Στενά της Μάλακα για να διατηρήσει την ασφάλειά του για την εμπορική κίνηση, αντικαταστάθηκε από ένα διάσπαρτο εμπορικό δίκτυο σε έναν αριθμό λιμανιών που ανταγωνίζονταν το ένα το άλλο στα Στενά.
Οι προσπάθειες για τη διάδοση του χριστιανισμού, που ήταν επίσης ένας από τους κύριους στόχους του πορτογαλικού ιμπεριαλισμού, δεν είχαν, ωστόσο, μεγάλη επιτυχία, κυρίως επειδή το Ισλάμ ήταν ήδη ισχυρά εδραιωμένο στον τοπικό πληθυσμό.
Διαβάστε επίσης, σημαντικά-γεγονότα – Καρλ Μαρξ
Κινεζικά αντίποινα
Η πορτογαλική κατάκτηση της Μάλακα εξόργισε τον αυτοκράτορα της Κίνας Zhengde όταν δέχθηκε τους απεσταλμένους του εξόριστου σουλτάνου Μαχμούτ. Ο εξαγριωμένος Κινέζος αυτοκράτορας απάντησε με ωμή βία, με την οποία κορυφώθηκε η περίοδος των τριών δεκαετιών δίωξης των Πορτογάλων στην Κίνα.
Μεταξύ των πρώτων θυμάτων ήταν οι Πορτογάλοι απεσταλμένοι με επικεφαλής τον Tomé Pires το 1516, οι οποίοι έγιναν δεκτοί με μεγάλη εχθρότητα και καχυποψία. Οι Κινέζοι κατάσχεσαν όλη την πορτογαλική περιουσία και τα αγαθά που είχε στην κατοχή της η πρεσβεία του Pires. Πολλοί από τους απεσταλμένους φυλακίστηκαν, βασανίστηκαν και εκτελέστηκαν. Ο ίδιος ο Pires λέγεται ότι ήταν μεταξύ εκείνων που πέθαναν στα κινεζικά μπουντρούμια. Δύο διαδοχικοί πορτογαλικοί στόλοι με προορισμό την Κίνα το 1521 και το 1522 δέχθηκαν επίθεση και ηττήθηκαν στην πρώτη και τη δεύτερη μάχη του Ταμάο.
Σε απάντηση στην πορτογαλική πειρατεία και την παράνομη εγκατάσταση βάσεων στη Φουτζιάν, στο νησί Γουγιού και στο λιμάνι Γιουέ στο Ζανγκζού, στο νησί Σουανγκιού στη Ζετζιάνγκ και στο νησί Ναν”άο στη Γκουανγκντόνγκ, ο αυτοκρατορικός Κινέζος δεξιός υποδιοικητής Ζου Γουάν εξολόθρευσε όλους τους πειρατές και ισοπέδωσε την πορτογαλική βάση Σουανγκιού, χρησιμοποιώντας βία για να απαγορεύσει το εμπόριο με ξένους μέσω θαλάσσης. Επιπλέον, οι Κινέζοι έμποροι μποϊκοτάρισαν τη Μαλάκα αφότου έπεσε υπό πορτογαλικό έλεγχο, ενώ ορισμένοι Κινέζοι στην Ιάβα συνέδραμαν ακόμη και τις προσπάθειες των Μουσουλμάνων να εισβάλουν στην πόλη.
Ωστόσο, με τη σταδιακή βελτίωση των σχέσεων και τη βοήθεια που δόθηκε κατά των Ιαπώνων πειρατών Wokou κατά μήκος των ακτών της Κίνας, το 1557 η Κίνα των Μινγκ συμφώνησε τελικά να επιτρέψει στους Πορτογάλους να εγκατασταθούν στο Μακάο σε μια νέα πορτογαλική εμπορική αποικία. Το Μαλαισιανό Σουλτανάτο του Τζοχόρ βελτίωσε επίσης τις σχέσεις του με τους Πορτογάλους.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Εδουάρδος ο Μαύρος Πρίγκιπας
Διάδοχοι της Μάλακα
Ο εξόριστος σουλτάνος Μαχμούτ Σαχ έκανε αρκετές προσπάθειες να ανακαταλάβει την πρωτεύουσα, αλλά οι προσπάθειές του απέβησαν άκαρπες. Οι Πορτογάλοι αντεπιτέθηκαν και ανάγκασαν τον σουλτάνο να διαφύγει στην Παχάνγκ. Αργότερα, ο σουλτάνος έπλευσε στο Μπιντάν και εγκατέστησε εκεί την πρωτεύουσά του. Από τη νέα του βάση, ο Σουλτάνος συγκέντρωσε τις διαλυμένες δυνάμεις των Μαλαισιανών και οργάνωσε διάφορες επιθέσεις και αποκλεισμούς κατά της θέσης των Πορτογάλων. Οι συχνές επιδρομές στη Μαλάκα προκάλεσαν σοβαρές δυσκολίες στους Πορτογάλους. Οι επιδρομές βοήθησαν να πειστούν οι Πορτογάλοι ότι οι δυνάμεις του εξόριστου Σουλτάνου έπρεπε να σιγήσουν μια για πάντα. Έγιναν πολλές προσπάθειες να κατασταλούν οι δυνάμεις των Μαλαισιανών, αλλά μόλις το 1526 οι Πορτογάλοι ισοπέδωσαν τελικά το Μπιντάν. Ο σουλτάνος στη συνέχεια αποσύρθηκε στο Καμπάρ της Σουμάτρας, όπου πέθανε δύο χρόνια αργότερα. Άφησε πίσω του δύο γιους, τον Μουζαφάρ Σαχ και τον Αλαουντίν Ριαγιάτ Σαχ ΙΙ.
Ο Μουζαφάρ Σαχ προσκλήθηκε από τους κατοίκους στο βόρειο τμήμα της χερσονήσου να γίνει κυβερνήτης τους, ιδρύοντας το σουλτανάτο του Περάκ. Εν τω μεταξύ, ο άλλος γιος του Μαχμούτ Σαχ, ο Αλαουντίν, διαδέχθηκε τον πατέρα του και ίδρυσε το σουλτανάτο του Τζοχόρ. Η Μαλάκα κατακτήθηκε αργότερα από τους Ολλανδούς σε μια κοινή στρατιωτική εκστρατεία τον Ιανουάριο του 1641. Το πορτογαλικό φρούριο, ωστόσο, δεν έπεσε από τη δύναμη των ολλανδικών ή των τζοχοριανών όπλων όσο από την πείνα και την αρρώστια που είχαν αποδεκατίσει βάναυσα τον επιζώντα πληθυσμό. Ως αποτέλεσμα αμοιβαίας συμφωνίας μεταξύ των Ολλανδών και του Τζοχόρ νωρίτερα το 1606, η Μαλάκα παραδόθηκε στους Ολλανδούς.
Η Μάλακα είχε μια σαφώς καθορισμένη κυβέρνηση με μια σειρά νόμων. Στην κορυφή της ιεραρχίας του σουλτανάτου βρισκόταν ο σουλτάνος και ήταν απόλυτος μονάρχης. Επικρατούσε ακόμη η παλαιότερη αντίληψη της βασιλικής εξουσίας των Σριβιτζάδων, σύμφωνα με την οποία η εξουσία του βασιλιά να κυβερνά βασιζόταν στη νόμιμη καταγωγή, και με την έλευση του Ισλάμ επανήλθε με την ονομασία daulat (κυριαρχία). Οι νομικοί κώδικες της Μάλακα προσδιόριζαν τέσσερις κύριους κρατικούς αξιωματούχους που διορίζονταν από τον σουλτάνο.
Κάτω από τον σουλτάνο υπήρχε ο Μπενταχάρα, μια θέση παρόμοια με αυτή του βεζίρη, ο οποίος λειτουργούσε ως σύμβουλος του σουλτάνου. Ήταν το υψηλότερο αξίωμα που μπορούσε να κατέχει οποιοσδήποτε απλός άνθρωπος στη Μαλάκα. Ο Μπενταχάρα ήταν επίσης υπεύθυνος για τη διασφάλιση εγκάρδιων σχέσεων με ξένα κράτη. Ο πέμπτος Bendahara της Μάλακα, ο Tun Perak, διέπρεψε τόσο στον πόλεμο όσο και στη διπλωματία. Δύο φορές κατά τη διάρκεια της βασιλείας του σουλτάνου Μουζαφάρ Σαχ, ο Τουν Περάκ οδήγησε με επιτυχία τις ένοπλες δυνάμεις της Μαλάκα στην απόκρουση των επιθέσεων των Σιαμαίων στη Μαλάκα. Όταν ο σουλτάνος Μανσούρ Σαχ ανέβηκε στο θρόνο, ενεργώντας με τη συμβουλή του Τουν Περάκ, συμφώνησε να στείλει έναν απεσταλμένο ειρήνης στο Σιάμ. Ο Tun Perak συμβούλεψε επίσης τον σουλτάνο να παντρευτεί την κόρη του βασιλιά του Majapahit, του παραδοσιακού εχθρού της Μάλακα.
Δίπλα στον Bendahara ήταν ένας κρατικός ταμίας, που ονομαζόταν Penghulu bendahari. Αργότερα έρχεται ο Temenggung, ο οποίος είναι λίγο πολύ ο αρχηγός της δημόσιας αστυνομίας και της κρατικής ασφάλειας. Μετά τον Temenggung, η εξουσία του Laksamana είναι υψίστης σημασίας. Ήταν ο επικεφαλής του ναυτικού και επίσης ο επικεφαλής απεσταλμένος του σουλτάνου. Εξασφάλιζε την ασφάλεια των Στενών της Μάλακα και εφάρμοζε τους Undang-Undang Laut Melaka (“Ναυτικοί νόμοι της Μάλακα”). Ο πιο επιφανής Laksamana της Μάλακα ήταν ο θρυλικός Hang Tuah. Στη βάση αυτής της δομής της αριστοκρατίας βρίσκονται οι τέσσερις Shahbandars (“λιμενάρχες”) για τις διάφορες κοινότητες του λιμανιού – ένας επικεντρώθηκε αποκλειστικά στη διαχείριση των υποθέσεων των εμπόρων Γκουτζαράτι- ένας άλλος ήταν υπεύθυνος για τους εμπόρους από τη Νότια Ινδία, τη Βεγγάλη, τη Βιρμανία και το Πασάι- ένας τρίτος για τους εμπόρους από τη θαλάσσια Νοτιοανατολική Ασία- και ένας τέταρτος για τους εμπόρους από το Αννάμ, την Κίνα και τα νησιά Ριούκιου. Καθώς οι Γκουτζαράτι ήταν οι επικρατέστεροι, αριθμώντας έως και 1000 εμπόρους, το Shahbandar τους θεωρούνταν το σημαντικότερο από τα τέσσερα. Επίσης, διορίζονταν κρατικοί αξιωματούχοι με μικρότερο τίτλο. Ήταν γνωστοί ως Orang Besar. Επιπλέον, ένας κυβερνήτης που ονομαζόταν Mandulika επέβλεπε τη διοίκηση των appanages και των εδαφών που προσαρτήθηκαν με κατάκτηση.
Το σουλτανάτο κυβερνιόταν με διάφορους νόμους. Το επίσημο νομικό κείμενο της παραδοσιακής Μάλακα αποτελούνταν από τους Undang-Undang Melaka (νόμους της Μάλακα), που ονομάζονταν ποικιλοτρόπως Hukum Kanun Melaka και Risalat Hukum Kanun, και τους Undang-Undang Laut Melaka (ναυτικούς νόμους της Μάλακα). Οι νόμοι, όπως γράφτηκαν στα νομικά εγχειρίδια, πέρασαν από μια εξελικτική διαδικασία. Οι νομικοί κανόνες που τελικά εξελίχθηκαν διαμορφώθηκαν από τρεις κύριες επιρροές, ήτοι την πρώιμη μη αυτόχθονη ινδουιστική-βουδιστική παράδοση, το Ισλάμ και την αυτόχθονη “adat”.
Ο προσηλυτισμός του πρώτου κυβερνήτη της Μάλακα, του Παραμεσουάρα, στο Ισλάμ ήταν ασαφής μέχρι στιγμής, χωρίς να υπάρχουν στοιχεία για το αν είχε πράγματι προσηλυτιστεί. Ο Πορτογάλος συγγραφέας του 16ου αιώνα Tomé Pires ανέφερε ρητά ότι τον Parameswara διαδέχθηκε ο γιος του, Megat Iskandar Shah, και ότι μόνο ο τελευταίος ασπάστηκε το Ισλάμ σε ηλικία 72 ετών. Από την άλλη πλευρά, τα Μαλαισιανά Χρονικά σημειώνουν ότι ήταν κατά τη διάρκεια της βασιλείας του τρίτου ηγεμόνα Μοχάμεντ Σαχ (r. 1424-44), που η άρχουσα τάξη και οι υπήκοοι άρχισαν να δέχονται το Ισλάμ. Αν και υπάρχουν διαφορετικές απόψεις σχετικά με το πότε έλαβε πράγματι χώρα ο εξισλαμισμός της Μάλακα, είναι γενικά αποδεκτό ότι το Ισλάμ εδραιώθηκε σταθερά κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Μουζαφάρ Σαχ (r. 1445-59).
Ο εξισλαμισμός στην περιοχή γύρω από τη Μαλάκα εντάθηκε σταδιακά μεταξύ του 15ου και του 16ου αιώνα μέσω των κέντρων μελέτης στο Upeh, την περιοχή στη βόρεια όχθη του ποταμού Μαλάκα. Το Ισλάμ εξαπλώθηκε από τη Μαλάκα στο Τζάμπι, το Καμπάρ, το Μπενγκάλι, το Σιακ, το Αρού και τα νησιά Καριμούν στη Σουμάτρα, σε μεγάλο μέρος της χερσονήσου της Μαλαισίας, στην Ιάβα και ακόμη και στις Φιλιππίνες. Τα Μαλαισιανά Χρονικά αποκαλύπτουν ακόμη ότι οι αυλές της Μάλακα και του Πασάι έθεταν θεολογικά ερωτήματα και προβλήματα η μία στην άλλη. Από τους λεγόμενους Wali Sanga (“εννέα αγίους”) που ήταν υπεύθυνοι για τη διάδοση του Ισλάμ στην Ιάβα, τουλάχιστον δύο, ο Sunan Bonang και ο Sunan Kalijaga, λέγεται ότι είχαν σπουδάσει στη Μάλακα. Ο Πορτογάλος φαρμακοποιός και χρονικογράφος την εποχή της πτώσης της Μάλακα, Tome Pires, στο έργο του Suma Oriental αναφέρει ότι οι ηγεμόνες του Kampar και του Indragiri στην ανατολική ακτή της Σουμάτρας ασπάστηκαν το Ισλάμ ως αποτέλεσμα της επιρροής του σουλτάνου Muzaffar Shah και συνέχισαν να σπουδάζουν τη θρησκεία στη Μάλακα. Τα Μαλαισιανά Χρονικά αναφέρουν επίσης έναν αριθμό λογίων που υπηρέτησαν στη βασιλική αυλή της Μάλακα ως δάσκαλοι και σύμβουλοι των διαφόρων σουλτάνων. Ο Maulana Abu Bakar υπηρέτησε στην αυλή του σουλτάνου Mansur Shah και εισήγαγε το Kitab Darul Manzum, ένα θεολογικό κείμενο μεταφρασμένο από το έργο ενός Άραβα λόγιου στη Μέκκα. Ένας λόγιος με το όνομα Maulana Kadi Sardar Johan υπηρέτησε ως θρησκευτικός δάσκαλος τόσο στον σουλτάνο Mahmud Shah όσο και στον γιο του. Εκτός από το Kitab Darul Manzum, τα Χρονικά της Μαλαισίας αναφέρουν επίσης το Kitab al-luma” fi tasawwuf (“Βιβλίο των αναλαμπών”), μια πραγματεία του 10ου αιώνα για τον σουφισμό από τον Abu Nasr al-Sarraj.
Ορισμένες περίτεχνες τελετές που συνδυάζουν τις ισλαμικές παραδόσεις με τον τοπικό πολιτισμό άρχισαν επίσης να διαμορφώνονται κατά τη διάρκεια της εποχής των Μαλάκων. Ένα από τα παραδείγματα καταγράφηκε κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Μοχάμεντ Σαχ. Πραγματοποιήθηκε μια ειδική τελετή που σηματοδοτούσε τον εορτασμό της 27ης νύχτας του Ραμαζανιού, της Laylat al-Qadr. Ξεκίνησε με μια πομπή κατά τη διάρκεια της ημέρας, με επικεφαλής τον Temenggung στην πλάτη ελέφαντα, που μετέφερε το χαλί προσευχής του σουλτάνου στο τζαμί για το Tarawih που τελούνταν μετά τις υποχρεωτικές νυχτερινές προσευχές. Την επόμενη ημέρα το τουρμπάνι του Σουλτάνου μεταφερόταν με πομπή στο τζαμί. Παρόμοιες τελετές συνόδευαν τους μεγάλους εορτασμούς τόσο του Hari Raya Aidilfitri όσο και του Hari Raya Aidiladha. Προφανώς η μαλαισιανή κοινωνία της Μαλάκας είχε διαποτιστεί τόσο πολύ από την ισλαμική κοσμοθεωρία ώστε, την παραμονή της πτώσης της Μαλάκας, οι πολεμιστές της αυλής ζήτησαν αντίγραφα δύο ισλαμικών ηρωικών επών, του Hikayat Amir Hamzah και του Hikayat Muhammad Hanafiah, για να τους εμπνεύσουν στη μάχη της επόμενης ημέρας. Αυτά τα δύο έπη, που διαβάζονται ακόμη και σήμερα, αφηγούνται ήρωες που πολεμούν για την υπεράσπιση του Ισλάμ.
Η άνοδος της Μάλακα σε κέντρο του Ισλάμ είχε μια σειρά από κρίσιμες συνέπειες. Πρώτον, το Ισλάμ μεταμόρφωσε την έννοια της βασιλείας, έτσι ώστε ο σουλτάνος να μην θεωρείται πλέον θεϊκός, αλλά ο Χαλίφα του Θεού (αντιβασιλέας επί της γης). Δεύτερον, το Ισλάμ αποτέλεσε σημαντικό παράγοντα που επέτρεψε στη Μάλακα να καλλιεργήσει καλές σχέσεις με άλλες ισλαμικές πολιτείες, συμπεριλαμβανομένης της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας, προσελκύοντας έτσι μουσουλμάνους εμπόρους στη Μάλακα. Τρίτον, το Ισλάμ επέφερε πολλές μεγάλες μεταμορφώσεις στην κοινωνία και τον πολιτισμό της Μαλάκας και τελικά έγινε ο καθοριστικός δείκτης της ταυτότητας των Μαλαισιανών. Αυτή η ταυτότητα εμπλουτίστηκε με τη σειρά της περαιτέρω μέσω των προτύπων που έθεσε η Μάλακα σε ορισμένες σημαντικές πτυχές του παραδοσιακού πολιτισμού των Μαλαισιανών, ιδίως στη λογοτεχνία, την αρχιτεκτονική, τις μαγειρικές παραδόσεις, την παραδοσιακή ενδυμασία, τις παραστατικές τέχνες, τις πολεμικές τέχνες και τις παραδόσεις της βασιλικής αυλής. Με την πάροδο του χρόνου, αυτό το κοινό μαλαισιανό πολιτιστικό ιδίωμα κατέληξε να χαρακτηρίζει ένα μεγάλο μέρος της θαλάσσιας Νοτιοανατολικής Ασίας μέσω της μαλαισιοποίησης.
Η Μάλακα εξελίχθηκε από έναν μικρό οικισμό σε κοσμοπολίτικο κέντρο μέσα σε έναν αιώνα. Η ταχεία αυτή εξέλιξη οφείλεται σε διάφορους παράγοντες, μεταξύ των οποίων η στρατηγική της θέση κατά μήκος ενός από τους σημαντικότερους θαλάσσιους δρόμους του κόσμου, τα Στενά της Μάλακα, και η αυξανόμενη ζήτηση για εμπορεύματα τόσο από την Ανατολή όσο και από τη Δύση. Τα πλοία από τα ανατολικά που μετέφεραν εμπορεύματα από την Κίνα, τα Ριούκιου, την Ιάβα και τα νησιά Μαλούκου έπλεαν με τον βορειοανατολικό μουσώνα από τον Δεκέμβριο έως τον Ιανουάριο, ενώ τα πλοία που έφευγαν για λιμάνια κατά μήκος της ινδικής ακτογραμμής, της Ερυθράς Θάλασσας και της Ανατολικής Αφρικής έπλεαν με τον νοτιοδυτικό μουσώνα.
Υπήρχαν και άλλα λιμάνια κατά μήκος του Στενού της Μάλακα, όπως το Kedah στη Χερσόνησο και τα Jambi και Palembang στη Σουμάτρα, αλλά κανένα από αυτά δεν πλησίασε να αμφισβητήσει την επιτυχία της Μάλακα ως κέντρο διεθνούς εμπορίου. Η Μάλακα είχε το πλεονέκτημα έναντι αυτών των λιμανιών επειδή οι κυβερνήτες της δημιούργησαν ένα περιβάλλον που ήταν ασφαλές και ευνοϊκό για τις επιχειρήσεις. Κινεζικά αρχεία των μέσων του 15ου αιώνα ανέφεραν ότι η Μάλακα άνθισε ως εμπορικό κέντρο λόγω των αποτελεσματικών μέτρων ασφαλείας της. Είχε επίσης ένα καλά εξοπλισμένο και καλά διαχειριζόμενο λιμάνι. Μεταξύ των διευκολύνσεων που παρείχε στους εμπόρους ήταν αποθήκες, όπου μπορούσαν να στεγάσουν με ασφάλεια τα εμπορεύματά τους καθώς περίμεναν ευνοϊκούς εμπορικούς ανέμους, καθώς και ελέφαντες για τη μεταφορά των εμπορευμάτων στις αποθήκες. Η διαχείριση του εθνοτικά πολυποίκιλου εμπορικού πληθυσμού της Μάλακα – λέγεται ότι 84 διαφορετικές γλώσσες μιλιόντουσαν στη Μάλακα κατά τη διάρκεια της ακμής της – είναι ιδιαίτερα ενδεικτική. Για τη διαχείριση της κοσμοπολίτικης αγοράς, οι έμποροι ομαδοποιούνταν ανάλογα με την περιοχή και υπάγονταν σε έναν από τους τέσσερις shahbandars.
Η Μάλακα είχε ελάχιστα εγχώρια προϊόντα με τα οποία μπορούσε να συναλλάσσεται. Παρήγαγε μικρές ποσότητες κασσίτερου και χρυσού, καθώς και αποξηραμένα ψάρια, αλλά ακόμη και το αλάτι για τη συντήρηση των ψαριών έπρεπε να προμηθεύεται από άλλα μέρη της περιοχής. Τα βασικά αγαθά, συμπεριλαμβανομένων των λαχανικών, των βοοειδών και των ψαριών, προμηθεύονταν από τους εμπορικούς εταίρους της Μάλακα. Το ρύζι, κυρίως για τοπική κατανάλωση, εισήχθη. Επομένως, μεγάλο μέρος της εμπορικής δραστηριότητας στη Μάλακα βασιζόταν στη ροή αγαθών από άλλα μέρη της περιοχής. Μεταξύ των πιο κρίσιμων λειτουργιών της Μάλακα ήταν ο ρόλος της ως κέντρου συλλογής γαρύφαλλων, μοσχοκάρυδου και μοσχοκάρυδου από τα Νησιά των Μπαχαρικών και ως κέντρου αναδιανομής βαμβακερών υφασμάτων από τα λιμάνια του Γκουτζαράτ, της ακτής Κορομαντέλ, της ακτής Μαλαμπάρ και της Βεγγάλης. Άλλα εμπορεύματα που διακινούνταν στη Μαλάκα ήταν πορσελάνη, μετάξι και σίδηρος από την Κίνα και φυσικά προϊόντα του αρχιπελάγους των Μαλαιών, όπως καμφορά, σανταλόξυλο, μπαχαρικά, ψάρια, ιχθύδια και φύκια. Από τις παράκτιες περιοχές και στις δύο πλευρές των Στενών της Μάλακα προέρχονταν δασικά προϊόντα: μπαστούνι, ρητίνη, ρίζες και κερί, καθώς και λίγος χρυσός και κασσίτερος. Αυτά τα αγαθά στη συνέχεια μεταφέρονταν σε λιμάνια δυτικά της Μάλακα, ιδίως στο Γκουτζαράτ.
Οι ράβδοι κασσίτερου ήταν ένα εμπορικό νόμισμα μοναδικό στη Μαλάκα. Χυτό σε σχήμα πεκ, κάθε μπλοκ ζυγίζει λίγο πάνω από μία λίβρα. Δέκα μπλοκ αποτελούσαν μια μονάδα που ονομαζόταν “μικρό δέμα” και 40 μπλοκ αποτελούσαν ένα “μεγάλο δέμα”. Η Μαλάκα εξέδιδε επίσης χρυσά και ασημένια νομίσματα ως εμπορικό νόμισμα εντός του βασιλείου.
Το σουλτανάτο της Μάλακα προανήγγειλε τη χρυσή εποχή του Alam Melayu και έγινε σημαντικό λιμάνι στην Άπω Ανατολή κατά τη διάρκεια του 16ου αιώνα. Έγινε τόσο πλούσια που ο Πορτογάλος συγγραφέας και έμπορος Tome Pires είπε: “Όποιος είναι άρχοντας της Μαλάκα θα έχει τα χέρια του στο λαιμό της Βενετίας”. Μέσα σε διάστημα ενός αιώνα, η αυτοκρατορία των Μαλαισιανών άφησε μια διαρκή και σημαντική κληρονομιά, ιδίως στον πολιτισμό των Μαλαισιανών και στην Ιστορία της Μαλαισίας. Η Μάλακα ήταν το πρώτο μαλαισιανό μουσουλμανικό κράτος που απέκτησε το καθεστώς μιας περιφερειακής ναυτικής δύναμης. Παρά την ύπαρξη παλαιότερων μουσουλμανικών βασιλείων, όπως το Kedah, το Samudra Pasai και το Aru, τα οποία διέθεταν επίσης καλά εδραιωμένα λιμάνια, κανένα από αυτά δεν πλησίασε στο να αμφισβητήσει την επιτυχία της Μάλακα να επεκτείνει την επικράτεια και την επιρροή της στην περιοχή. Η Μάλακα συνέβαλε επίσης στην εξέλιξη ενός κοινού πολιτισμού των Μαλαισιανών βασισμένου στο Ισλάμ, ενσωματώνοντας τις ιδέες των ντόπιων και των ινδουιστών-βουδιστών και επιστρώνοντάς τες εκτενώς με ισλαμικές ιδέες και αξίες. Μέσω των παραδόσεων, των νόμων και των βασιλικών τελετουργιών και εθίμων της, η αυλή της Μαλάκκα έδωσε το παράδειγμα για να ακολουθήσουν τα μετέπειτα μουσουλμανικά σουλτανάτα της περιοχής.
Εκτός από τον ρόλο της στην προώθηση της ισλαμικής πίστης, η Μάλακα είναι σημαντική ειδικά για το σύγχρονο έθνος της Μαλαισίας, καθώς ήταν η πρώτη συγκεντρωτική πολιτεία που ενοποίησε ολόκληρη τη Μαλαισιανή χερσόνησο -σήμερα σημαντικό τμήμα της Μαλαισίας- υπό την κυριαρχία της. Αυτό έρχεται σε αντίθεση με τα επιτεύγματα παλαιότερων βασιλείων της Μαλαισιανής χερσονήσου, όπως το Kedah και το Langkasuka, που ασκούσαν την επιρροή τους μόνο σε ένα σημαντικό βόρειο τμήμα της χερσονήσου. Λόγω αυτών των ρόλων, η Μαλάκα θεωρείται από πολλούς ως η πνευματική γενέτειρα της Μαλαισίας. Μετά την πτώση της αυτοκρατορίας του Σουλτανάτου της Μάλακα στην Πορτογαλία το 1511, ο σουλτάνος Μαχμούντ Σάγια Α΄ αποσύρθηκε στο Καμπάρ της Σουμάτρας, άφησε πίσω του δύο πρίγκιπες που ονομάστηκαν σουλτάνος Αλαουντίν Ριαγιάτ Σαχ Β΄ και σουλτάνος Μουζαφάρ Σαχ. Οι δύο πρίγκιπες συνέχισαν να ιδρύουν το σουλτανάτο του Περάκ και το σουλτανάτο του Τζοχόρ.
Το σουλτανάτο της Μάλακα αναδείχθηκε επίσης ως η πρωταρχική βάση για τη συνέχιση των ιστορικών αγώνων των προκατόχων του, της Σιγκαπούρα και της Σριβιτζάγια, εναντίον των εχθρών τους με έδρα την Ιάβα. Μέχρι τα μέσα του 15ου αιώνα, το Majapahit βρέθηκε σε αδυναμία να ελέγξει την ανερχόμενη δύναμη της Μάλακα, η οποία άρχισε να αποκτά αποτελεσματικό έλεγχο των στενών της Μάλακα και να επεκτείνει την επιρροή της στη Σουμάτρα. Ως σημαντικός λιμένας, η Μάλακα προσέλκυσε μουσουλμάνους εμπόρους από διάφορα μέρη του κόσμου και έγινε κέντρο του Ισλάμ, διαδίδοντας τη θρησκεία σε όλη τη θαλάσσια Νοτιοανατολική Ασία. Η επέκταση του Ισλάμ στο εσωτερικό της Ιάβας τον 15ο αιώνα οδήγησε στη σταδιακή παρακμή του Majapahit, πριν υποκύψει τελικά στις αναδυόμενες τοπικές μουσουλμανικές δυνάμεις στις αρχές του 16ου αιώνα. Ταυτόχρονα, η λογοτεχνική παράδοση της Μαλάκα ανέπτυξε την κλασική μαλαισιανή γλώσσα που έγινε τελικά η lingua franca της περιοχής. Η έλευση του Ισλάμ σε συνδυασμό με το ακμάζον εμπόριο που χρησιμοποιούσε τα Μαλαισιανά ως μέσο επικοινωνίας, κατέληξε στην κυριαρχία της Μάλακα και άλλων διαδοχικών Μαλαισιανών-Μουσουλμανικών σουλτανάτων στη θαλάσσια Νοτιοανατολική Ασία. Όπως σημειώνουν ορισμένοι μελετητές, η ιστορική αντιπαλότητα μεταξύ Μαλαισίας και Ιάβας στην περιοχή, εξακολουθεί να υφίσταται μέχρι τη σύγχρονη εποχή και να διαμορφώνει τις διπλωματικές σχέσεις μεταξύ της Μαλαισίας με επίκεντρο τη Μαλαισία και της Ινδονησίας με έδρα την Ιάβα.
Πηγές
