Χανάτο του Καζάν
gigatos | 22 Ιανουαρίου, 2022
Σύνοψη
Το Χανάτο του Καζάν (Qazan khanliğı, Qazan xanlığı, قزان خانلغی) είναι ένα ταταρικό φεουδαρχικό κράτος στην περιοχή του Μέσου Βόλγα που υπήρξε από το 1438 έως το 1552.
Δημιουργήθηκε κατά τη διαδικασία διάλυσης της Χρυσής Ορδής στο έδαφος του Βουλγαρικού Ουλούς, πιθανώς ως αποτέλεσμα της κατάληψης του Καζάν το 1438 από τον Χαν της Χρυσής Ορδής Ουλού Μουχάμαντ. Το 1552, μετά την κατάληψη του Καζάν από τον τσάρο Ιβάν τον Τρομερό, το χανάτο του Καζάν έπαψε να υπάρχει και τα εδάφη του προσαρτήθηκαν στη Ρωσική Αυτοκρατορία.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Σέξτος ο Εμπειρικός
Ίδρυμα
Το φθινόπωρο του 1437, ο πρώην Χαν της Χρυσής Ορδής Ουλούγκ-Μοχάμεντ ταξίδεψε προς τον ποταμό Βόλγα, όπου τον επόμενο χρόνο κατέλαβε την πόλη του Καζάν, εκδιώκοντας τον πρίγκιπα Αλί-Μπέη. Μετά την κατάληψη του Καζάν, ο Ουλούγκ-Μουχάμεντ αυτοανακηρύχθηκε ανεξάρτητος Χαν, εγκαθιδρύοντας έτσι ένα νέο στρατιωτικό-φεουδαρχικό κράτος. Δίπλα στο Παλιό Καζάν, ανεπαρκώς εξοπλισμένο και ανεπαρκώς οχυρωμένο, ο νέος χαν έχτισε το Νέο Καζάν, το οποίο έγινε η πρωτεύουσα του νέου χανάτου (σύμφωνα με άλλες πηγές, το Νέο Καζάν ιδρύθηκε το 1402 από τον Αλτίν-Μπεκ, και υπό τον Ουλούγκ-Μουχάμεντ επεκτάθηκε και ενισχύθηκε σημαντικά).
Διαβάστε επίσης, ιστορία – Ρωσοπερσικός πόλεμος (1722-1723)
Σχέσεις με το πριγκιπάτο της Μόσχας και εσωτερική πολιτική
Υπό τον Ουλού Μοχάμεντ Χαν και τον γιο του Μαχμούτ, ακολουθήθηκε μια ενεργή εξωτερική πολιτική. Οι Καζάνοι έκαναν επιδρομές στα ρωσικά εδάφη. Ήδη το 1439 ο Ουλού Μοχάμεντ Χαν ήρθε στη Μόσχα και την πολιόρκησε, αλλά έντεκα ημέρες αργότερα υποχώρησε, λεηλατώντας την Κολομνά και πολλές άλλες ρωσικές πόλεις στο δρόμο. Το 1444 ο χαν επιτέθηκε στα πριγκιπάτα του Νίζνι Νόβγκοροντ και του Ριαζάν και το 1445 νίκησε τον ρωσικό στρατό στο Σουζντάλ και αιχμαλώτισε τον ίδιο τον μεγάλο δούκα Βασίλειο Β”, επιβάλλοντας φόρο στο πριγκιπάτο της Μόσχας. Από την ίδια περίπου εποχή το όνομα του Ουλού Μωάμεθ δεν αναφέρεται στις πηγές.
Το 1445, ο Μαχμούτ Χαν έδιωξε τους αδελφούς του Γιακούμπ και Κασίμ από το Καζάν, ανέβηκε στο θρόνο και κυβέρνησε μέχρι το 1467. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του, δημιουργήθηκαν ειρηνικές σχέσεις με τη Μόσχα και διαμορφώθηκε η διοικητική και πολιτική δομή του χανάτου του Καζάν. Ωστόσο, το 1446 και το 1448 ο Μαχμούτ Χαν πραγματοποίησε εκστρατείες εναντίον του πριγκιπάτου της Μόσχας, ζητώντας την καταβολή φόρου. Πραγματοποίησε εκστρατείες προς τα ανατολικά και βορειοανατολικά, οι οποίες κατέληξαν στην υποταγή της Βιάτκα, των Ουντμούρκων και ορισμένων άλλων λαών. Υπό τον Μαχμούτ, τα ανατολικά σύνορα του χανάτου του Καζάν έφτασαν μέχρι τα Ουράλια.
Μετά το θάνατο του Μαχμούτ το 1467, ο μεγαλύτερος γιος του Χαλίλ έγινε Χαν, ο οποίος έθεσε το Χανάτο του Καζάν υπό την απειλή δύο πολέμων ταυτόχρονα. Έσκισε και ποδοπάτησε βίαια μια επιστολή που του έστειλε ο Ιβάν Γ” και προσέβαλε επίσης τον πρεσβευτή των Νογκάι. Αλλά ένα χρόνο αργότερα ο Χαν πέθανε ξαφνικά και ο αδελφός του Ιμπραήμ ανέλαβε το θρόνο, αλλά οι ευγενείς άρχισαν μια συνωμοσία εναντίον του και ο πρίγκιπας Κασίμ, θείος του Ιμπραήμ του Χαν, προσκλήθηκε στο θρόνο.
Με την υποστήριξη του Μεγάλου Πρίγκιπα Ιβάν Γ” της Μόσχας, ο Κασίμ ανέλαβε εκστρατεία κατά του Καζάν, αλλά ηττήθηκε το 1467. Ο ρωσοκαζανικός πόλεμος (1467-1469) έληξε με τη σύναψη ειρήνης και την ανταλλαγή αιχμαλώτων.
Στη δεκαετία του 1470, η εσωτερική θέση του χανάτου του Καζάν ισχυροποιήθηκε και άρχισε να επεκτείνει τις κτήσεις του στην περιοχή της Άνω Κάμα και στην περιοχή της Βιάτκα (εκστρατεία του 1478 κατά της πόλης Χλίνοφ). Ως απάντηση στις ενέργειες του Ιμπραήμ Χαν, ο Ιβάν Γ” προέλασε προς το Καζάν και πλησίασε τα τείχη του. Μετά το θάνατο του Ιμπραήμ Χαν το 1479, άρχισε ένας εσωτερικός αγώνας στο χανάτο του Καζάν, τον οποίο κέρδισε ο γιος του Ιμπραήμ, Ιλχάμ, ο οποίος εκτόπισε τον αδελφό του Μοχάμεντ-Αμίν, διεκδικητή του θρόνου. Ο τελευταίος, με την υποστήριξη της Μόσχας, ξεκίνησε πόλεμο κατά του Ιλάμ (εκστρατεία του 1482).
Υποτίθεται το 1484-1485. Ο Μοχάμεντ-Αμίν κατέλαβε το Καζάν, αλλά σύντομα ανατράπηκε. Ως απάντηση στην ενίσχυση της εξουσίας του Ιλχάμ, οργανώθηκε το 1487 μια ρωσική εκστρατεία στο Καζάν, η οποία κατέληξε στην κατάληψή του μετά από μακρά πολιορκία και την εκθρόνιση του χάνη.
Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Χαν Μοχάμεντ-Αμίν, το Χανάτο του Καζάν ήταν στην πραγματικότητα υπό το προτεκτοράτο της Μόσχας και ακολουθούσε ενιαία εξωτερική πολιτική με τη Μόσχα, ιδίως πολέμησε κατά της Μεγάλης Ορδής το 1493. Το Χανάτο του Καζάν δεν ενσωματώθηκε στο ρωσικό κράτος, καθώς αυτό θα ήταν αντίθετο με τις συμμαχικές σχέσεις με το Χανάτο της Κριμαίας εκείνη την εποχή.
Ο Χαν Μοχάμεντ-Αμίν περιόρισε την εξουσία του Ντιβάν, προκαλώντας έκρηξη δυσαρέσκειας μεταξύ των ευγενών το 1495. Τελικά εκδιώχθηκε από τον θρόνο. Οι Καρατσιμπέκοι Kul-Muhammad, Urak, Sadyr και Agish ενθρόνισαν τον Σιβηρικό πρίγκιπα Mamuk της φυλής Shiban. Αλλά ο Χαν Μαμούκ αποφάσισε να δράσει με τρομοκρατία και υποκίνησε την πλειοψηφία των Καζανιτών εναντίον του. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο, όταν ο Χαν ξεκίνησε την επίθεσή του εναντίον του πριγκιπάτου Arski, ένα μέρος των στρατευμάτων του τον εγκατέλειψε και επέστρεψε στο Καζάν, οπότε οι Καρατσιμπέκοι ανακήρυξαν τον Χαν Μαμούκ έκπτωτο και δεν τον άφησαν να εισέλθει. Το 1496 ο μικρότερος αδελφός του Μοχάμεντ-Αμίν Αμπντούλ-Λατίφ, ο οποίος είχε ζήσει στο ρωσικό κράτος πριν από αυτό, ανέβηκε στο θρόνο του χάνου. Προσπάθησε επίσης να περιορίσει την πολιτική επιρροή των ευγενών (το 1499 κατέστειλε μια εξέγερση υπό την ηγεσία του Καρατσιμπέκ Ουράκ), γεγονός που οδήγησε σε σύγκρουση με τους αριστοκράτες. Το 1502 ο Ουλούγκ Καρατσιμπέκ Κουλ-Μουχαμάντ καθαίρεσε τον Αμπντούλ-Λατίφ και, με τη βοήθεια Ρώσων πρεσβευτών, κατάφερε να πείσει τον Μοχάμεντ-Αμίν Χαν να επιστρέψει στο Καζάν, γεγονός που σύντομα υπονόμευσε την πολιτική (εκτέλεση του Κουλ-Μουχαμάντ το 1502) και οικονομική (αλλαγές στο σύστημα ιδιοκτησίας γης) επιρροή της μεγάλης αριστοκρατίας και ενίσχυσε την ανώτατη εξουσία.
Το 1505-1507 ο Μωάμεθ-Αμίν προκάλεσε δύο σοβαρές ήττες στο στρατό των Μοσχοβιτών στο Καζάν. Ο Μοχάμεντ-Αμίν επέφερε δύο σοβαρές ήττες στις δυνάμεις της Μόσχας κοντά στο Καζάν, συνήψε μια σειρά από ειρηνευτικές συνθήκες με τη Μόσχα (1507, 1508, 1512, 1516) και αποκατέστησε τις ισότιμες και γειτονικές σχέσεις μεταξύ του χανάτου του Καζάν και του ρωσικού κράτους. Μετά τον θάνατο του Μοχάμεντ-Αμίν τον Δεκέμβριο του 1518, το 1519 το Διβάνιο με επικεφαλής τον Ουλούγκ Καρατσιμπέκ Μπουλάτ Σιρίν ανέβασε στον θρόνο του Καζάν τον Κασίμοφ Χαν Σαχ-Αλί, ο οποίος υποσχέθηκε να διατηρήσει τα προνόμια των ευγενών. Ωστόσο, η αυξανόμενη επιρροή των Ρώσων συμβούλων στο χανάτο και οι προσπάθειες περιορισμού της εξουσίας των καρατσιμπέκων οδήγησαν σε μια νέα συνωμοσία των ευγενών και στην εκδίωξη του χάνη.
Το 1521 ο σουλτάνος της Κριμαίας Σαχίμπ-Γκιράι ενθρονίστηκε στο θρόνο του Καζάν με την υποστήριξη της μητέρας του, της τσαρίνας Νουρ-Σουλτάν. Τον Αύγουστο του 1521 οι δυνάμεις του χάνη πραγματοποίησαν στρατιωτική εκστρατεία στο Νίζνι Νόβγκοροντ, το Μουρόμ, το Κλιν, το Μεστσέρσκ και τα εδάφη του Βλαντιμίρ και συνδέθηκαν με τον στρατό του χάνη της Κριμαίας Μεχμέτ Γκιράι στην Κολόμνα. Στη συνέχεια πολιόρκησαν τη Μόσχα και ανάγκασαν τον Μεγάλο Δούκα της Μόσχας Βασίλειο Γ΄ να υπογράψει συνθήκη ειρήνης. Ως αποτέλεσμα, το ρωσικό κράτος αναγκάστηκε να καταβάλει φόρο υποτέλειας στο Χανάτο του Καζάν.
Το 1523 ο Σαχίμπ-Γκιράι ξεκίνησε και πάλι πόλεμο με τη Μόσχα και το Αστραχάν, αλλά δεν μπόρεσε να επιτύχει. Φοβούμενος μια νέα επίθεση, ο Σαχίμπ-Γκιράι έστειλε απεσταλμένο στον αδελφό του, τον Χαν της Κριμαίας Σααντέτ Γκιράι, ζητώντας του να στείλει κανόνια, πυροβόλα και γενίτσαρους στο Καζάν, αλλά εκείνος αρνήθηκε να βοηθήσει τον μικρότερο αδελφό του. Στη συνέχεια, την άνοιξη του 1524 ο Σαχίμπ Γκιράι ζήτησε βοήθεια από τον Τούρκο σουλτάνο Σουλεϊμάν, δηλώνοντας ότι αναγνωρίζει τον εαυτό του ως υποτελή της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας, αλλά ούτε αυτός έστειλε βοήθεια.
Την άνοιξη του 1524 ο πρίγκιπας Βασίλειος Γ” οργάνωσε μια νέα μεγάλη εκστρατεία στο χανάτο του Καζάν. Όταν ο ρωσικός στρατός των 150 χιλιάδων πλησίασε το Καζάν, ο Σαχίμπ-Γκιράι έφυγε από το Καζάν στην Κριμαία, αφήνοντας τον 13χρονο ανιψιό του Σάφα-Γκιράι στην πρωτεύουσα. Με την υποστήριξη των ευγενών (Μπουλάτ Σιρίν, εμίρης Ατούχ (Οτούχ), αταλίκ Ταλίς και άλλοι) οργάνωσε απόκρουση του ρωσικού στρατού και το 1526-1528 έκανε ειρήνη με τη Μόσχα. Αναγνώρισε το Χανάτο του Καζάν ως υποτελή της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας.
Το 1530 η ρωσική κυβέρνηση έσπασε τη συνθήκη ειρήνης και ξεκίνησε εκστρατεία κατά του Καζάν. Ωστόσο, οι Καζανίτες, με τη βοήθεια των στρατευμάτων του Νογκάι και του Αστραχάν, νίκησαν τα ρωσικά συντάγματα.Η νέα ενίσχυση της εξουσίας του Χαν οδήγησε σε εξέγερση των ευγενών, οι οποίοι βασίζονταν στην υποστήριξη της Μόσχας. Το 1531 ο Safa-Girey εκδιώχθηκε και οι υποστηρικτές του εκτελέστηκαν. Το 1531, το φιλο-Μόσχα συντονισμένο ντιβάνι με επικεφαλής τους Χανμπίκε Γκαουχαρσάντ, Μπουλάτ Σιρίν και Μούρζα Κίτσι-Αλί κάλεσε τον Κασίμ Χαν Τζαν-Αλί στο θρόνο του Καζάν, αλλά η πραγματική εξουσία ανήκε στον Γκαουχαρσάντ, ο οποίος διορίστηκε αντιβασιλέας υπό αυτόν. Σύντομα, με τη συγκατάθεση της κυβέρνησης της Μόσχας, ο Χαν παντρεύτηκε τη Suyumbika, την κόρη του Nogai murza Yusuf. Ο γάμος κατήργησε την αντιβασιλεία του Gauharshad, καθώς πιστοποιούσε την πλειοψηφία του Jan-Ali.
Μετά το θάνατο του Βασίλι Γ”, μεγάλου δούκα της Μόσχας, το 1533, η επιρροή της Μόσχας στο χανάτο του Καζάν εξασθένησε σημαντικά, γεγονός που προκάλεσε την εξέγερση των ευγενών κατά της πολιτικής του χάνη και του περιβάλλοντός του. Ο Bulat Shirin και ο Gauharshad εκθρόνισαν τον Χαν Dzhan-Ali το 1535 και ο Safa-Giray ενθρονίστηκε και πάλι, ο οποίος πήρε τη Suyumbike ως σύζυγό του μετά το θάνατο του Dzhan-Ali.
Εκμεταλλευόμενος την εσωτερική διαμάχη στη Μόσχα, ο Χαν Σαφά-Γκιράι οργάνωσε μια επιτυχημένη επιδρομή στο ρωσικό κράτος (1536-1537). Κατά τη διαδικασία ενίσχυσης της εξουσίας του αυξήθηκε η δυσαρέσκεια της αριστοκρατίας, η οποία διαπραγματεύτηκε με τη Μόσχα για την αλλαγή του κυβερνήτη στο χανάτο το 1541 και το 1545. Σε απάντηση, ο Χαν Σαφά-Γκιράι εκτέλεσε ορισμένους ευγενείς πολίτες του Καζάν και έτσι εναντιώθηκε στην ευγένεια του Καζάν- ανατράπηκε το 1545 από μια νέα συνωμοσία (με επικεφαλής τον Τσούρα Ναρύκοφ, τον σεΐχη Μπεϊουργκάν και τον μπέη Καντύς).
Οι συνωμότες κάλεσαν και πάλι τον Σαχ-Αλί Χαν στο θρόνο. Εν τω μεταξύ, ο Σαφά-Γκιρέι κατέφυγε στον πεθερό του, τον Νογκάι μπιγιού Γιουσούφ, και αφού έλαβε στρατό από αυτόν, επέστρεψε στο Καζάν το 1546 και ανέτρεψε τον Σάχ-Αλί Χαν.
Μετά από αυτό, ο Χαν Safa-Girei εκτέλεσε τους αντιπάλους του – Chura Narykov, Kadysh και άλλους. – Ο Χαν του Σάφα-Γκρέι εκτέλεσε τους αντιπάλους του – τον Τσούρα Ναρίκοφ, τον Καντύς και άλλους.
Μετά τον θάνατο του Safa-Giray τον Μάρτιο του 1549, η εξουσία πέρασε στον Utyamysh-Giray, τον νεαρό γιο του από τον Suyumbike. Έγινε αντιβασιλέας υπό τον γιο της και είχε την υποστήριξη της φρουράς της Κριμαίας με επικεφαλής τον Oglan Koshchak.
Συνολικά, μόνο κατά την περίοδο από το 1521 έως το 1545, σύμφωνα με τα χρονικά, οι Χαν του Καζάν πραγματοποίησαν περίπου σαράντα εισβολές στα ρωσικά εδάφη, κυρίως στις περιοχές κοντά στο Νίζνι Νόβγκοροντ, τη Βιάτκα, το Βλαντιμίρ, την Κοστρόμα, το Γκάλιτς και το Μουρόμ. Σε ορισμένα έτη υπήρχαν πολλές τέτοιες εκστρατείες – από δύο έως τέσσερις.
Εκμεταλλευόμενη τη διχόνοια μεταξύ των ευγενών του Καζάν και την αποδυνάμωση της εξουσίας του χάνου, η κυβέρνηση της Μόσχας ξεκίνησε τις εκστρατείες του Καζάν το 1545-1551.
Μετά τις ανεπιτυχείς άμεσες στρατιωτικές εκστρατείες του τσάρου Ιβάν Δ” κατά του Καζάν το 1551, χτίστηκε το φρούριο του Σβιάζσκ στις εκβολές του ποταμού Σβιάγκα στα περίχωρα της πόλης, το οποίο συνέβαλε στη μετάβαση στο πλευρό του τσάρου του πληθυσμού των ορεινών περιοχών, που ήταν δυσαρεστημένος με την κυριαρχία των Κριμαίων. Η κυβέρνηση του Suyumbike απομονώθηκε. Προσπάθησε να διαφύγει με τον γιο της στην Ορδή των Nogay, αλλά συνελήφθη. Ο Koshchak και οι άνδρες του εκτελέστηκαν, ο Suyumbike και ο Utyamysh-Girei στάλθηκαν στη Μόσχα.
Το 1551, με την υποστήριξη της αριστοκρατίας του Καζάν: Oglan – Khuday-Kul, Karachibek Nur-Ali, Kul Sharif, Emir Beibars (γιος του Rast) και άλλοι. – Ο Σαχ-Αλί ανέβηκε και πάλι στο θρόνο του χανάτου του Καζάν.
Η απόφαση του Χαν να παραχωρήσει την Ορεινή Πλευρά στη Ρωσική Αυτοκρατορία προκάλεσε δυσαρέσκεια στους ευγενείς. Ο Μεγάλος Κουρουλτάι στις 14 (24) Σεπτεμβρίου 1551 απαίτησε από τον Χαν να το επιστρέψει. Ο Σαχ-Αλί δεν ήταν πρόθυμος να ικανοποιήσει αυτό το αίτημα και, με την υποστήριξη της ρωσικής φρουράς, άρχισε τις καταστολές κατά των ευγενών (οι γιοι του εμίρη Ραστ και άλλοι 70 μπεκ σκοτώθηκαν).
Μετά την εκθρόνιση του Σαχ-Αλί Χαν το 1552, οι πολίτες του Καζάν επέλεξαν μια πρεσβεία για να ορκιστούν πίστη στον τσάρο Ιβάν Δ΄. Αυτό προκάλεσε έντονη δυσαρέσκεια σε μέρος της αριστοκρατίας και του πληθυσμού του χανάτου του Καζάν, την οποία εκμεταλλεύτηκαν οι μπεκς Ισλάμ μπέη, Κεμπέκ και Αλίκι (γιοι του Ναρύκ) και εξεγέρθηκαν εναντίον των Ρώσων. Στις 10 Μαρτίου 1552, επικεφαλής της κυβέρνησης του Καζάν ήταν ο μπέης Τσάπκιν Οτούτσεφ, ο οποίος διέκοψε τις προαναφερθείσες διαπραγματεύσεις. Μετά από αυτό, οι Καζάνηδες κατέστρεψαν τη φρουρά και άρχισαν πόλεμο με το ρωσικό βασίλειο, καλώντας στο θρόνο τον σουλτάνο του Αστραχάν Γιαντιγκάρ-Μουχαμάντ.
Το 1552 ξεκίνησε μια μεγάλη εκστρατεία ρωσικών στρατευμάτων προς το Καζάν. Μετά από πολιορκία 49 ημερών τα τείχη της πόλης ανατινάχτηκαν με μπαρούτι, κρυμμένο σε μυστικές σήραγγες, και στις 2 (13) Οκτωβρίου 1552 το Καζάν κατακτήθηκε από την καταιγίδα, μεγάλο μέρος του πληθυσμού σκοτώθηκε και η ίδια η πόλη κάηκε. Ο Χαν του Καζάν αιχμαλωτίστηκε και μεταφέρθηκε στη Μόσχα.
Ο “χρονικογράφος του Καζάν” αναφέρει ότι μετά τη νίκη επί του Καζάν, ο τσάρος Ιβάν Δ” διέταξε “να πάρει στο θησαυροφυλάκιό του τους θησαυρούς του τσάρου… το τσαρικό στέμμα, και το ραβδί, και το λάβαρο των τσάρων του Καζάν, και άλλα βασιλικά όργανα” (PSRL, τ. 19, σ. 467). Αλλά από αυτή τη φράση του χρονογράφου προκύπτει ότι τα τρόπαια ήταν σύμβολα της εξουσίας του χάνη και δεν είναι σωστό να τα θεωρούμε σύμβολα του κράτους.
Δεν υπάρχουν αξιόπιστες πληροφορίες σχετικά με την τύχη αυτών των χαρακτηριστικών της δύναμης του χάνου, ούτε έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα περιγραφές του λάβαρου του χάνου. Μπορούμε να υποθέσουμε ότι τα λάβαρα ήταν κατασκευασμένα από μεταξωτά υφάσματα, ταφτά ή κάμκα, και οι άκρες του υφάσματος ήταν κεντημένες με κρόσσια (chuk). Πιθανώς, υπήρχαν επίσης εικόνες, επιγραφές και ρητά. Φυσικά, ελλείψει αξιόπιστων αποδείξεων, η επιθυμία να διαλευκανθεί το “μυστήριο” του λάβαρου του χάνου και των χαρακτηριστικών της εξουσίας του χάνου γενικότερα προκαλεί και θα προκαλέσει κάθε είδους υποθέσεις και διαφωνίες στο μέλλον.
Το χανάτο του Καζάν έπαψε να υφίσταται και η περιοχή του Μέσου Βόλγα προσαρτήθηκε σε μεγάλο βαθμό στη Ρωσική Αυτοκρατορία. Σε ανάμνηση της κατάληψης του Καζάν και της νίκης επί του χανάτου του Καζάν, με διαταγή του τσάρου Ιβάν Δ”, χτίστηκε ο καθεδρικός ναός του Αγίου Βασιλείου στην Κόκκινη Πλατεία της Μόσχας.
Το Χανάτο του Καζάν έγινε μέρος της Ρωσικής Αυτοκρατορίας και ο Ρώσος Τσάρος έλαβε τον τίτλο “Τσάρος του Καζάν”. Μετά την κατάληψη του Καζάν και πριν από την εδαφική-κρατική μεταρρύθμιση του Πέτρου Α” το 1708, η επικράτεια του κατακτημένου χανάτου του Καζάν αποτελούσε μέρος του ουέζδου του Καζάν. Διοικητικά διοικούνταν από το λεγόμενο Τάγμα του Παλατιού του Καζάν στη Μόσχα. Η Αρχιεπισκοπή του Καζάν, η οποία επίσης ιδρύθηκε, χαρακτηρίστηκε αμέσως τρίτη σε σημασία στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία.
Ωστόσο, ο πληθυσμός του χανάτου του Καζάν δεν αποδέχθηκε την απώλεια της κρατικής του υπόστασης και προέβαλε πεισματική αντίσταση στους εισβολείς το 1552-1556. Μέχρι το 1557, οι τελευταίοι θύλακες αντίστασης καταπνίγηκαν, το Χανάτο του Καζάν έπαψε οριστικά να υφίσταται, και η επικράτειά του έγινε μέρος του ρωσικού κράτους και μεταβιβάστηκε στο Πρικάζ του παλατιού του Καζάν.Η λαχτάρα των ιθαγενών για ελευθερία δεν καταπνίγηκε αμέσως και προσπάθησαν αρκετές φορές (1572-1573, 1581-1584) να αποκαταστήσουν το κράτος τους.
Το Χανάτο του Καζάν ιδρύθηκε στο έδαφος του Καζάν Ουλούς (πρώην έδαφος της Βουλγαρίας του Βόλγα). Στην κορύφωσή του (στο δεύτερο μισό του 15ου αιώνα) η επικράτεια του χανάτου του Καζάν ξεπερνούσε σημαντικά το μέγεθος της Βουλγαρίας του Βόλγα και έφτανε περίπου τα 700.000 τετραγωνικά χιλιόμετρα.
Το Χανάτο κατείχε το μέσο τμήμα του Βόλγα και σχεδόν ολόκληρη τη λεκάνη του Κάμα. Στα ανατολικά το χανάτο συνορεύει με την Ορδή του Nogay, έτσι ώστε η τελευταία να περιλαμβάνει σχεδόν ολόκληρη την Μπασκίρια (στα σημερινά της σύνορα), στα δυτικά τα σύνορά του έφταναν μέχρι τη λεκάνη του ποταμού Sura, στα βόρεια – στη Vyatka και τη γη του Perm, και στα νοτιοδυτικά – σύμφωνα με ορισμένους ερευνητές, σχεδόν μέχρι το σύγχρονο Saratov, σύμφωνα με άλλους (V.V. Pokhlyobkin), έφτανε μέχρι το σύγχρονο Volgograd. Έτσι, το χανάτο του Καζάν, εκτός από τη Βουλγαρία του Βόλγα, περιελάμβανε τα εδάφη των Βοτγιάκων, των Τσερέμηδων, εν μέρει των Μπασκίρων, των Μόρντβα και των Μεχτσέρ.
Το χανάτο του Καζάν αποτελούνταν από τέσσερα νταράγκ (περιοχές) – Alatskaya, Arskaya, Galitskaya, Zyureyskaya (Chuvashskaya). Αργότερα προστέθηκε και μια πέμπτη daruga, η Nogai. Η daruga χωριζόταν σε ulus, που ένωνε τα εδάφη διαφόρων οικισμών.
Οι σημαντικότερες πόλεις ήταν το Καζάν, το Αλάτ, η Άρτσα, το Μπολγκάρ, το Κασάν, το Ίσκε-Καζάν, το Ζουρί (σήμερα Στάριε Ζουρί στην περιοχή Τιουλιάτσι) και το Λαές.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Τσαρλς Λίντμπεργκ
Εθνοτική σύνθεση
Ο πληθυσμός του χανάτου ήταν πολυεθνικός και αποτελούνταν από τους εξής λαούς: Τάταροι του Καζάν (“Kazanlylar”, “Kazansti Tatars”), Τσουβάσες (περίπου 200 χιλιάδες άνθρωποι), Μαρί (Τσερέμις), Μόρντβα, Ουντμούρτς (Βοτγιάκοι, Άριοι) και Μπασκίρηδες. Από την εποχή της Χρυσής Ορδής και πριν από την κατάκτηση από τη Ρωσία, στο Καζάν υπήρχε μια σημαντική κοινότητα Αρμενίων-Κυπτσάκων. Ο κύριος πληθυσμός αναφερόταν συνήθως ως Καζάνης ή ως μουσουλμάνοι για θρησκευτικούς λόγους. Ο συνολικός πληθυσμός ήταν περίπου 400.000 και στα μέσα του 16ου αιώνα ήταν περίπου 450.000.
Ο κύριος πληθυσμός, λόγω της εγκαθίδρυσης της δυναστείας των Τατάρων των χανών της Χρυσής Ορδής στο χανικό θρόνο, αποκτά σταδιακά το όνομα “Τατάροι”.
Οι χάνηδες έστελναν περιοδικά τους αντιβασιλείς τους στα εδάφη των Μπασκίρων, αν και η εξουσία τους περιοριζόταν στη συλλογή γιάσακ. Επιπλέον, οι Μπασκίρηδες ήταν επίσης υποχρεωμένοι να υπηρετούν στο στρατό του Χαν.
Η δύναμη του χάνη ήταν πολύ ισχυρότερη στα εδάφη του Ουντμούρτ, όπου βρίσκονταν οι περιουσίες πολλών εκπροσώπων της αριστοκρατίας του Καζάν. Το κέντρο, από το οποίο διοικούνταν τα εδάφη των Ούντμουρτ, ήταν η πόλη Αρσκ, όπου βρισκόταν η αριστοκρατία του Χαν.
Οι Τσουβάσες ζούσαν κυρίως στην περιοχή του ποταμού Sviyaga. Στα εδάφη των Τσουβάδων υπήρχαν επίσης κτήσεις της ταταρικής αριστοκρατίας, αλλά η δύναμη του χάνη εκεί ήταν λιγότερο ισχυρή. Το μεγαλύτερο μέρος του πληθυσμού της περιοχής πλήρωνε μόνο έναν φόρο (yasak), ο οποίος συχνά εισπράττονταν από την τοπική αριστοκρατία, και κάποιοι υπηρετούσαν στον στρατό. Επικεφαλής των οικιστικών κέντρων των Τσουβάσων ήταν οι λεγόμενοι “εκατονταετείς πρίγκιπες” (çĕrpÿ), οι οποίοι ήταν υπεύθυνοι για τη συλλογή γιάσακ και τη στρατολόγηση στρατιωτών για το στρατό του χάνη σε περίπτωση πολέμου ή εκστρατείας. Μια μεγάλη βιοτεχνική πόλη υπήρχε στη θέση Τσεμποκσάρι από την εποχή του χανάτου των Κιπτσάκων μέχρι την ίδρυση του ρωσικού φρουρίου.
Η εθνοτική σύνθεση επηρέασε τη γλώσσα των Τατάρων – η αρχική βάση των Κιπτσάκων αναμείχθηκε με πολλά γλωσσικά στοιχεία των Μοκσάν, Μαρί, Ουντμούρτ, Τουρκοβουλγάρων και αργότερα των Τσουβάδων.
Διαβάστε επίσης, ιστορία – Βιετκόνγκ
Κοινωνική σύνθεση
Στην κοινωνία του Καζάν, τα πιο προνομιούχα κτήματα ήταν η αριστοκρατία και ο κλήρος. Τα σημαντικότερα πρόσωπα που ανήκαν στο Ντιβάν (“καράτσι”) και οι εμίρηδες (κυρίαρχοι πρίγκιπες) κατείχαν τον μεγαλύτερο πλούτο και επιρροή. Ο τίτλος karachi ανήκε στους αρχηγούς των τεσσάρων πιο ευγενών ταταρικών φυλών – Shirin, Bargin, Argyn και Kipchak – και ήταν κληρονομικός. Οι Καράτσι από τη θέση τους ήταν οι στενότεροι σύμβουλοι και de facto συγκυβερνήτες του χάνου του Καζάν.
Ο ιστορικός της Κριμαίας Seyid Muhammad Riza εξίσωσε αυτούς τους δύο όρους (karachi και emirs). Οι εμίρηδες, που προέρχονταν από τις ευγενέστερες φυλές της φεουδαρχικής αριστοκρατίας, ήταν εξαιρετικά λίγοι σε αριθμό. Στους αριστοκράτες του Καζάν, ο τίτλος του πατέρα περνούσε μόνο στον μεγαλύτερο γιο. Οι άλλες ομάδες της αριστοκρατίας του Καζάν ήταν οι beks, οι murza και οι ξένοι πρίγκιπες. Στην κοινωνική δομή της κοινωνίας του Καζάν οι μπεκς ήταν ένα σκαλί κάτω από τους εμίρηδες. Οι νεότεροι γιοι των beks ήταν murza (σύντμηση από το αραβοπερσικό “emir-zadeh”, δηλαδή “πριγκιπικός γιος”). Μεταξύ των ξένων πριγκίπων τις ισχυρότερες θέσεις κατείχαν οι λεγόμενοι “πρίγκιπες της Αρς”. Στο Χανάτο υπήρχαν πολλοί πρίγκιπες των Τσουβάσων, του Βότσκ και του Τσερεμίς.
Οι εκπρόσωποι του μουσουλμανικού κλήρου είχαν επίσης προνομιακή θέση. Ο πνευματικός επικεφαλής, ο seyyid, έπαιζε σημαντικό ρόλο στη διακυβέρνηση του κράτους. Ο Χαν έπρεπε να λάβει υπόψη του τις συμβουλές του και μερικές φορές τις άμεσες οδηγίες του- ο αρχηγός του κράτους πήγαινε πεζός για να συναντήσει τον έφιππο σεΐχη και το όνομα του σεΐχη αναφερόταν πριν από το όνομα του Χαν στα επίσημα έγγραφα.
Μια προνομιούχα ομάδα ανθρώπων που κατείχαν οικόπεδα και απαλλάσσονταν από φόρους και δασμούς ονομάζονταν ταρχάνες. Η στρατιωτική τάξη περιελάμβανε ογλάνους και κοζάκους. Οι Oglans ήταν διοικητές έφιππων μονάδων και είχαν το δικαίωμα να συμμετέχουν στο kurultai. Οι Κοζάκοι ήταν απλοί πολεμιστές. Ορισμένες φορές, υποδιαιρούνταν σε “δικαστικούς” (που υπηρετούσαν στην πρωτεύουσα) και σε “αυλικούς” (που υπηρετούσαν στις επαρχίες). Ένα ιδιαίτερο προνομιακό καθεστώς απολάμβαναν οι πολυάριθμοι και καλά οργανωμένοι αξιωματούχοι.
Τα αγροτεμάχια των γαιοκτημόνων καλλιεργούνταν από εξαρτημένους αγρότες (“kishi”). Οι γαιοκτήμονες απασχολούσαν επίσης φυλακισμένους δούλους, οι οποίοι είχαν ανατεθεί στα κτήματά τους, για να δουλεύουν τη γη. Σύμφωνα με τον S. Herberstein, μετά από έξι χρόνια ένας τέτοιος σκλάβος γινόταν ελεύθερος, αλλά δεν είχε δικαίωμα να εγκαταλείψει την επικράτεια του κράτους.
Αρχηγός του κράτους ήταν ο Χαν Τσινγκιζίντ. Οι στενότεροι σύμβουλοί του (εμίρηδες) ήταν οι διοικητές των στρατευμάτων. Το Συμβούλιο (Divan), στο οποίο συμμετείχαν οι σύμβουλοι του Καράτσι, περιόρισε επίσημα την εξουσία του χάνη. Συχνά οι χανοί αποδείχθηκαν απλά παιχνίδια στα χέρια αντίπαλων κομμάτων της ταταρικής αριστοκρατίας. Το Διβάνι ήταν νομοθετικό όργανο. Η θέση του “καράτσι” ήταν κληρονομική. Τα ανώτατα αξιώματα ήταν κληρονομικά, ισόβια και αμετάκλητα. Αυτό δημιούργησε μια κάποια ακαμψία στον κρατικό μηχανισμό, η οποία τελικά οδήγησε στην αδυναμία του. Το αριστοκρατικό σύστημα στο χανάτο του Καζάν πήρε μια σαφώς συντηρητική μορφή.
Το ανώτατο νομοθετικό και συντακτικό όργανο ήταν το kurultai, το οποίο συγκαλείτο σε εξαιρετικές περιπτώσεις. Συμμετείχαν εκπρόσωποι των τριών σημαντικότερων στρωμάτων του πληθυσμού του χανάτου: του κλήρου, του στρατού και των αγροτών. Στις ρωσικές πηγές αυτό το κουρουλτάι ονομαζόταν χαρακτηριστικά “Όλη η γη του Καζάν”.
Η άρχουσα ελίτ αποτελούνταν από εκπροσώπους της αριστοκρατίας της Ορδής. Χαμηλότερα στην κοινωνική θέση βρίσκονταν οι beks και οι murza, οι άρχοντες των μεμονωμένων “ulus”. Προέρχονταν από την τοπική αριστοκρατία ή την Ορδή, και αργότερα επίσης από το Χανάτο της Κριμαίας και την Ορδή του Νογκάι. Ακόμα χαμηλότερα βρίσκονταν οι oglans, διοικητές έφιππων αποσπασμάτων, οι οποίοι διοικούσαν απλούς πολεμιστές, “κοζάκους”. Οι “Κοζάκοι”, σε αντίθεση με τους μεγαλύτερους γαιοκτήμονες – εμίρηδες, μπεκς και ογλάνους – είχαν μόνο μικρά οικόπεδα, τα οποία καλλιεργούσαν ανεξάρτητα. Οι μεγάλες και μερικές φορές οι μικρές εκμεταλλεύσεις απαλλάσσονταν από τους φόρους. Ο κύριος τύπος φεουδαρχικής ιδιοκτησίας στο χανάτο ήταν το suyurgal – ένα οικόπεδο γης που δινόταν στον ιδιοκτήτη υπό τον όρο της υπηρεσίας και δεν κληρονομούνταν. Παρά το γεγονός αυτό, πολλές από τις ιδιοκτησίες του χανάτου ήταν στην πραγματικότητα κληρονομικές, αν και ο χαν είχε το δικαίωμα να μεταβιβάσει την κατοχή σε άλλο πρόσωπο μετά το θάνατο του κυρίου του. Ο μουσουλμανικός κλήρος έπαιζε επίσης σημαντικό ρόλο στην πολιτική ζωή του χανάτου και ασκούσε τεράστια επιρροή. Ο κλήρος είχε επίσης μεγάλες ιδιοκτησίες και εκτάσεις. Για την είσπραξη του φόρου γιασάκ η κυβέρνηση του Καζάν χρησιμοποίησε την οργάνωση των εκατόν δώδεκα που είχαν δημιουργήσει οι Μογγόλοι.
Για τη διακυβέρνηση ενός κράτους όπως το Χανάτο του Καζάν, η κυβέρνηση χρειαζόταν ένα εκτεταμένο προσωπικό αξιωματούχων. Το επίσημο σύστημα κληρονόμησαν οι Τατάροι από το μογγολικό κράτος. Όλοι οι οικισμοί ή οι επαρχίες είχαν υπεύθυνους για την είσπραξη φόρων και δασμών προς όφελος του Χαν. Στο έδαφος του χανάτου υπήρχαν πολυάριθμα φυλάκια και τελωνεία. Με τη βοήθεια των γραφέων γινόταν τακτική απογραφή του πληθυσμού του χανάτου.
Η κύρια επικράτεια του χανάτου κατοικείτο από έναν μόνιμο πληθυσμό, ο οποίος είχε κληρονομήσει τις παραδόσεις της γεωργίας από την εποχή της Βουλγαρίας του Βόλγα. Η γεωργία με ατμό ήταν ευρέως διαδεδομένη στο Χανάτο. Οι οργωτές χρησιμοποιούσαν ξύλινο άροτρο με μεταλλικό φτυάρι. Οι κάτοικοι του χανάτου καλλιεργούσαν σίκαλη, σπέλτα, κριθάρι και βρώμη. Η γεωργία ήταν η κύρια απασχόληση όχι μόνο για τον ταταρικό πληθυσμό, αλλά και για τους Τσουβάσι και τους φιννο-ουγγρικούς λαούς (Τσερέμις, Βοτγιάκ, Μόρντβα). Η γεωργία είχε εκτεταμένο χαρακτήρα. Η κατοχή της γεωργικής γης βασιζόταν στην κληρονομική ιδιοκτησία. Στη δασική ζώνη, εκτός από άλλα επαγγέλματα, το κυνήγι και η σίτιση ήταν ευρέως διαδεδομένα. Οι κάτοικοι της δασικής ζώνης ζούσαν σε μικρούς οχυρωμένους οικισμούς. Η εξουσία του χάνη εκεί περιοριζόταν μόνο στην είσπραξη του γιασάκ, η οποία γινόταν από τις τοπικές αρχές. Τα κτήματα του Χαν και των ευγενών βρίσκονταν στις γεωργικές περιοχές. Εκτός από τους Τάταρους και τους Τσουβάσιους, στην οικονομία του Χαν εργάζονταν και Ρώσοι αιχμάλωτοι πολέμου. Όσον αφορά την εμπορική οικονομία, οι κύριοι κλάδοι της ήταν το κυνήγι και η αλιεία. Τα δάση είχαν ευνοϊκές συνθήκες για την ανάπτυξη της μελισσοκομίας. Η δερματοποιία διαδραμάτισε σημαντικό ρόλο μεταξύ των κλάδων της βιοτεχνικής παραγωγής.
Η άλλη σημαντικότερη ασχολία των κατοίκων του χανάτου ήταν το εμπόριο, το οποίο διευκολύνθηκε σημαντικά από την ευνοϊκή γεωγραφική θέση του χανάτου. Η περιοχή του Βόλγα ήταν ένα από τα κέντρα του εμπορίου από την αρχαιότητα. Οι πόλεις του Βόλγα λειτουργούσαν ως μεσάζοντες στη διεθνή ανταλλαγή αγαθών. Το εξωτερικό εμπόριο υπερίσχυε του εγχώριου εμπορίου στο Χανάτο. Η πρωτεύουσα του χανάτου, το Καζάν, ήταν το κέντρο του εξωτερικού εμπορίου. Το κράτος είχε στενούς και ισχυρούς εμπορικούς δεσμούς με τη Ρωσική Αυτοκρατορία, την Περσία και το Τουρκεστάν. Ο αστικός πληθυσμός ασχολούνταν με πήλινα προϊόντα, χειροτεχνίες από ξύλο και μέταλλο, δέρμα, πανοπλίες, άροτρα και κοσμήματα- υπήρχε ενεργό εμπόριο ανθρώπων από την Κεντρική Ασία, τον Καύκασο και τη Ρωσία. Το δουλεμπόριο κατείχε ιδιαίτερη θέση στο Χανάτο. Το αντικείμενο αυτού του εμπορίου ήταν κυρίως αιχμάλωτοι που αιχμαλωτίζονταν κατά τη διάρκεια επιδρομών, ιδίως γυναίκες που πωλούνταν σε χαρέμια ανατολικών χωρών. Οι κυριότερες αγορές ήταν το παζάρι Tashayak στο Καζάν και η εμποροπανήγυρη σε ένα μεγάλο νησί στον ποταμό Βόλγα μπροστά από το Κρεμλίνο του Καζάν, που αργότερα ονομάστηκε Marquis (σήμερα είναι πλημμυρισμένο λόγω της δημιουργίας ενός ταμιευτήρα νερού). Μια ολόκληρη σειρά βιοτεχνιών στο Χανάτο του Καζάν εξαρτιόταν επίσης σε μεγάλο βαθμό από την παρουσία μεγάλου αριθμού δούλων (κυρίως χριστιανών). Ο μη ρωσικός πληθυσμός των περιχώρων δεν συμμετείχε σε ανταλλαγές εμπορευμάτων, καθώς στο περιβάλλον αυτό επικρατούσε μόνο μια οικονομία διαβίωσης. Οι κάτοικοι των περιχώρων δεν εμπορεύονταν, αλλά έδιναν ως φόρο τιμής τα προϊόντα που παρήγαγαν ή έπαιρναν. Ο αγροτικός πληθυσμός των Τατάρων, σε αντίθεση με τον πληθυσμό της περιφέρειας, συμμετείχε στην ανταλλαγή εμπορευμάτων.
Το σουνιτικό Ισλάμ ήταν η κυρίαρχη θρησκεία στο Χανάτο του Καζάν. Επικεφαλής του μουσουλμανικού κλήρου ήταν ο σεΐχης, ο ανώτατος αξιωματούχος που ήταν απόγονος του Προφήτη Μωάμεθ. Μπορεί να υπήρχαν πολλοί σεΐχηδες, ενώ ο επικεφαλής του κλήρου ήταν μόνο ένας. Μετά τον Χαν, ο επικεφαλής του κλήρου ήταν ο ανώτατος αξιωματούχος του κράτους. Ένας από τους διασημότερους Σεϊντ ήταν ο ιμάμης Κουλ Σαρίφ, ο οποίος σκοτώθηκε μαζί με τους μαθητές του στη μάχη κατά την έφοδο των ρωσικών στρατευμάτων στο Καζάν το 1552. Μεταξύ των ατόμων πνευματικής ιεραρχίας στο Χανάτο ήταν οι σεΐχηδες (κήρυκες του Ισλάμ), οι μουλάδες, οι ιμάμηδες (κληρικοί που τελούσαν θεία λειτουργία στα τζαμιά), οι δερβίσηδες (μοναχοί), οι χατζήδες (άνθρωποι που έκαναν προσκύνημα στη Μέκκα), οι χαφίζι (επαγγελματίες απαγγελιογράφοι που γνώριζαν το Κοράνι απ” έξω) και οι ντανισμέντα (δάσκαλοι). Επιπλέον, υπήρχαν επίσης σεΐχηδες και μουλάδες – μαθητές και γιοι σεΐχηδων και μουλάδων. Ο κλήρος, μεταξύ άλλων, ασχολήθηκε επίσης με την εκπαίδευση του πληθυσμού.
Ο σουφισμός, ο οποίος εισήλθε στη χώρα από το Τουρκεστάν, ήταν επίσης ευρέως διαδεδομένος στο Χανάτο. Το χανάτο διέδωσε επίσης τον σουφισμό, ο οποίος εισήχθη στη χώρα από το Τουρκεστάν. Μία από τις αρχές της θρησκευτικής πολιτικής του χανάτου του Καζάν ήταν η θρησκευτική ανεκτικότητα, η οποία εξαρτιόταν από τον ισλαμικό νόμο “κανένας εξαναγκασμός στη θρησκεία” (Σούρα “Μπακάρα”, αγιάτ 256), τον πολυθρησκευτικό χαρακτήρα του εμπορικού και βιοτεχνικού πληθυσμού και τις παραδόσεις των Βουλγάρων του Βόλγα.
Στους πολέμους τους με τη Ρωσία, οι Καζάνοι περιόρισαν τις επιθέσεις τους σε επιθέσεις στις ρωσικές συνοριακές πόλεις, αν και επανειλημμένα κατάφεραν να εξαπολύσουν επιτυχείς επιθέσεις και να εισβάλουν στο εσωτερικό της Μόσχας. Το κύριο είδος στρατευμάτων ήταν ένα πολυάριθμο ιππικό. Οι μονάδες πεζικού ήταν μικρές σε αριθμό. Οι Καζάνοι δεν διέθεταν μεγάλο αριθμό πυροβολικού. Η κύρια μάζα του ιππικού ήταν τα druzhiny των φεουδαρχών, που καλούνταν σε περίπτωση ανάγκης. Η τακτική των στρατιωτών του Καζάν περιορίστηκε σε ελιγμούς και γρήγορα χτυπήματα του ιππικού. Κατά καιρούς γίνονταν επιδρομές σε γειτονικές δυτικές περιοχές, οι οποίες βρίσκονταν υπό την εξουσία των ηγεμόνων της Μόσχας, για να πάρουν αιχμαλώτους (σκλάβους) και να επιτεθούν στα κτήματα κ.λπ. Η πρωτεύουσα του χανάτου ήταν ένα πρώτης τάξεως φρούριο προστατευμένο από πυροβολικό.
Στο χανάτο του Καζάν, πρώτα και κύρια στην πρωτεύουσά του, αναπτύχθηκαν ευρέως οι κατασκευές και η αρχιτεκτονική, συμπεριλαμβανομένης της μνημειακής αρχιτεκτονικής. Αυτό επιβεβαιώνεται από αναφορές αυτοπτών μαρτύρων, στοιχεία από βιβλία γραφής των μέσων του 16ου αιώνα, ορισμένα εξέχοντα αρχιτεκτονικά μνημεία που σώζονται στο έδαφος του Κρεμλίνου του Καζάν, ιδίως το κτίριο του πρώην τζαμιού Νουράλι, καθώς και θεμέλια δομών εκείνης της εποχής που ανακαλύφθηκαν κατά τη διάρκεια αρχαιολογικών ερευνών.
Η τέχνη της πέτρινης γλυπτικής ήταν μια μαζική τέχνη και το υψηλότερο επίπεδο ανάπτυξης ήταν στα κοσμήματα, μια ποικιλία κοσμημάτων από πολύτιμα μέταλλα σε συνδυασμό με ημιπολύτιμους λίθους.
Το χανάτο του Καζάν χρησιμοποιούσε ευρέως την αραβική γραφή, η οποία εμφανίστηκε στην περιοχή κατά την πρώιμη περίοδο της Βουλγαρίας του Βόλγα και αποτέλεσε τη βάση του αλφαβητισμού στη Χρυσή Ορδή. Ο πληθυσμός εκπαιδεύτηκε, όπως και πριν, σε mektebs και madrassahs.Πιθανώς, υπήρχαν madrassahs ανώτερου τύπου, όπως το περίφημο Kul Sherif madrassah. Ο αλφαβητισμός ήταν αρκετά διαδεδομένος στον πληθυσμό του Χανάτου.
Η ανατολίτικη ποίηση ήταν ευρέως γνωστή στο χανάτο του Καζάν. Το χανάτο του Καζάν είχε επίσης τους δικούς του ποιητές, μεταξύ των οποίων: Muhammad-Amin (γνωστός και ως Khan, τέλη του δέκατου πέμπτου έως αρχές του δέκατου έκτου αιώνα), Mukhamedyar, Emmi Kamal, Garif-bek, Maksudi, και Kul Sharif (γνωστός και ως ο διάσημος seyid του Kazan, πρώτο μισό του δέκατου έκτου αιώνα). Υπήρχαν πολλοί άλλοι αυλικοί και λαϊκοί ποιητές στο Καζάν. Το αποκορύφωμα της ποιητικής κληρονομιάς του χανάτου του Καζάν είναι το έργο του Μουχαμεντιάρ, ο οποίος κήρυξε την καλοσύνη και τη δικαιοσύνη και την πιστή υπηρεσία προς το λαό στα ποιήματά του “Tukhvai-Mardan” (“Το δώρο των ανθρώπων” – 1539) και “Nury-Sodur” (“Φως των καρδιών” – 1542).
Πηγές
