Πρώτος εβραιο-ρωμαϊκός πόλεμος
gigatos | 31 Αυγούστου, 2021
Σύνοψη
Ο Πρώτος Εβραιο-Ρωμαϊκός Πόλεμος (66-73 μ.Χ.), που μερικές φορές αποκαλείται Μεγάλη Εβραϊκή Εξέγερση (εβραϊκά: המרד הגדול ha-Mered Ha-Gadol), ή ο Εβραϊκός Πόλεμος, ήταν η πρώτη από τις τρεις μεγάλες εξεγέρσεις των Εβραίων κατά της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, που διεξήχθησαν στη ρωμαϊκά ελεγχόμενη Ιουδαία, με αποτέλεσμα την καταστροφή των εβραϊκών πόλεων, τον εκτοπισμό του λαού της και την οικειοποίηση της γης για ρωμαϊκή στρατιωτική χρήση, καθώς και την καταστροφή του εβραϊκού ναού και πολιτεύματος.
Η Μεγάλη Επανάσταση ξεκίνησε το 66 μ.Χ., κατά τη διάρκεια του δωδέκατου έτους της βασιλείας του Νέρωνα, με αφετηρία τις θρησκευτικές εντάσεις μεταξύ Ρωμαίων και Εβραίων. Η κρίση κλιμακώθηκε λόγω των διαμαρτυριών κατά της φορολόγησης και των επιθέσεων των Εβραίων κατά των Ρωμαίων πολιτών. Ο Ρωμαίος κυβερνήτης, Gessius Florus, απάντησε με τη λεηλασία του Δεύτερου Ναού, ισχυριζόμενος ότι τα χρήματα ήταν για τον αυτοκράτορα, και την επόμενη ημέρα εξαπέλυσε επιδρομή στην πόλη, συλλαμβάνοντας πολυάριθμες ανώτερες εβραϊκές προσωπικότητες. Αυτό προκάλεσε μια ευρύτερη, μεγάλης κλίμακας εξέγερση και η ρωμαϊκή στρατιωτική φρουρά της Ιουδαίας κατακλύστηκε γρήγορα από τους επαναστάτες, ενώ ο φιλορωμαίος βασιλιάς Ηρώδης Αγρίππας Β΄, μαζί με Ρωμαίους αξιωματούχους, εγκατέλειψε την Ιερουσαλήμ. Καθώς κατέστη σαφές ότι η εξέγερση ξέφευγε από τον έλεγχο, ο Cestius Gallus, ο λεγάτος της Συρίας, έφερε τον συριακό στρατό, βασισμένο στη λεγεώνα XII Fulminata και ενισχυμένο με βοηθητικά στρατεύματα, για να αποκαταστήσει την τάξη και να καταστείλει την εξέγερση. Παρά τις αρχικές προόδους και την κατάκτηση της Γιάφα, η Συριακή Λεγεώνα έπεσε σε ενέδρα και ηττήθηκε από Εβραίους επαναστάτες στη μάχη του Μπεθ Χόρον με 6.000 Ρωμαίους να σφαγιάζονται και την ακίλα της Λεγεώνας να χάνεται. Κατά τη διάρκεια του 66, σχηματίστηκε στην Ιερουσαλήμ η προσωρινή κυβέρνηση των Ιουδαίων, στην οποία εκλέχθηκαν ως ηγέτες ο πρώην αρχιερέας Ανάνους μπεν Ανάνους, ο Ιωσήφ μπεν Γκουριόν και ο Ιησούς του Ναυή μπεν Γκάμλα. Ο Γιοσέφ μπεν Ματιτάχου (Ιωσήφ) διορίστηκε διοικητής των επαναστατών στη Γαλιλαία και ο Ελεάζαρ μπεν Χανάνια διοικητής στην Έδομη. Αργότερα, στην Ιερουσαλήμ, η προσπάθεια του Menahem ben Yehuda, ηγέτη των Sicarii, να πάρει τον έλεγχο της πόλης απέτυχε. Εκτελέστηκε και οι υπόλοιποι Σικάριοι εκδιώχθηκαν από την πόλη. Ο Simon bar Giora, ένας ηγέτης των αγροτών, εκδιώχθηκε επίσης από τη νέα κυβέρνηση.
Ο έμπειρος και ταπεινός στρατηγός Βεσπασιανός ανέλαβε από τον Νέρωνα να συντρίψει την εξέγερση στην επαρχία της Ιουδαίας. Ο γιος του Βεσπασιανού, ο Τίτος, διορίστηκε δεύτερος στην ιεραρχία. Με τέσσερις λεγεώνες και με τη βοήθεια των δυνάμεων του βασιλιά Αγρίππα Β”, ο Βεσπασιανός εισέβαλε στη Γαλιλαία το 67. Αποφεύγοντας την άμεση επίθεση στην ενισχυμένη πόλη της Ιερουσαλήμ, την οποία υπερασπιζόταν η κύρια επαναστατική δύναμη, οι Ρωμαίοι ξεκίνησαν μια επίμονη εκστρατεία για να εξαλείψουν τα προπύργια των επαναστατών και να τιμωρήσουν τον πληθυσμό. Μέσα σε μερικούς μήνες ο Βεσπασιανός και ο Τίτος κατέλαβαν τα κυριότερα εβραϊκά οχυρά της Γαλιλαίας και τελικά κατέλαβαν την Ιοντάπαθα, η οποία βρισκόταν υπό τις διαταγές του Γιοσέφ μπεν Ματιτάχου, καθώς και υπέταξαν την Ταριχαία, γεγονός που έθεσε τέλος στον πόλεμο στη Γαλιλαία. Εκδιωγμένοι από τη Γαλιλαία, οι επαναστάτες Ζηλωτές και χιλιάδες πρόσφυγες έφτασαν στην Ιερουσαλήμ, δημιουργώντας πολιτική αναταραχή. Η αντιπαράθεση μεταξύ των κυρίως σαδδουκαίων Ιεροσολυμιτών και των κυρίως ζηλωτικών παρατάξεων της Βόρειας Εξέγερσης, υπό τη διοίκηση του Ιωάννη της Γισκάλας και του Ελεάζαρ μπεν Σίμωνα, ξέσπασε σε αιματηρή βία. Με τους Ιδουμαίους να εισέρχονται στην πόλη και να πολεμούν στο πλευρό των Ζηλωτών, ο πρώην αρχιερέας Ανανός ben Ανανός σκοτώθηκε και η παράταξή του υπέστη σοβαρές απώλειες. Ο Σίμων μπαρ Γκιόρα, που διοικούσε 15.000 πολιτοφύλακες, προσκλήθηκε τότε στην Ιερουσαλήμ από τους ηγέτες των Σαδδουκαίων για να σταθεί απέναντι στους Ζηλωτές και γρήγορα πήρε τον έλεγχο μεγάλου μέρους της πόλης. Ακολούθησαν πικρές εσωτερικές διαμάχες μεταξύ των φατριών του Σίμωνα, του Ιωάννη και του Ελεάζαρ μέχρι το έτος 69.
Μετά από μια ανάπαυλα στις στρατιωτικές επιχειρήσεις, λόγω του εμφυλίου πολέμου και της πολιτικής αναταραχής στη Ρώμη, ο Βεσπασιανός κλήθηκε στη Ρώμη και διορίστηκε αυτοκράτορας το 69. Με την αναχώρηση του Βεσπασιανού, ο Τίτος προχώρησε στην πολιορκία του κέντρου της επαναστατικής αντίστασης στην Ιερουσαλήμ στις αρχές του 70. Τα δύο πρώτα τείχη της Ιερουσαλήμ παραβιάστηκαν μέσα σε τρεις εβδομάδες, αλλά μια πεισματική στάση των ανταρτών εμπόδισε τον ρωμαϊκό στρατό να σπάσει το τρίτο και πιο χοντρό τείχος. Έπειτα από μια βάναυση επτάμηνη πολιορκία, κατά την οποία οι εσωτερικές διαμάχες των Ζηλωτών είχαν ως αποτέλεσμα την πυρπόληση του συνόλου των προμηθειών τροφίμων της πόλης, οι Ρωμαίοι κατάφεραν τελικά να παραβιάσουν την άμυνα των αποδυναμωμένων εβραϊκών δυνάμεων το καλοκαίρι του 70. Μετά την πτώση της Ιερουσαλήμ το 71, ο Τίτος αναχώρησε για τη Ρώμη. Άφησε τη Λεγεώνα X Fretensis να νικήσει τα εναπομείναντα εβραϊκά οχυρά, συμπεριλαμβανομένων του Ηρωδίου και του Μαχαιρού. Η ρωμαϊκή εκστρατεία έληξε με την επιτυχία των Ρωμαίων στην πολιορκία της Μασάντα το 73-74.
Καθώς ο Δεύτερος Ναός στην Ιερουσαλήμ είχε καταστραφεί (ένα από τα γεγονότα που μνημονεύονται με τον εορτασμό της Tisha B”Av), ο Ιουδαϊσμός έπεσε σε κρίση με το κίνημα των Σαδδουκαίων να πέφτει στην αφάνεια. Ωστόσο, ένας από τους Φαρισαϊκούς σοφούς, ο ραβίνος Γιοχανάν μπεν Ζακκάι, φυγαδεύτηκε λαθραία από την Ιερουσαλήμ σε ένα φέρετρο από τους μαθητές του κατά τη διάρκεια της πολιορκίας του Τίτου. Ο ραβίνος πήρε την άδεια να ιδρύσει μια ιουδαϊκή σχολή στη Γιαβνέ, η οποία έγινε σημαντικό κέντρο μελέτης του Ταλμούδ. Αυτό αποτέλεσε το κρίσιμο σημείο στην ανάπτυξη του ραββινικού Ιουδαϊσμού, που θα επέτρεπε στους Εβραίους να συνεχίσουν τον πολιτισμό και τη θρησκεία τους χωρίς το Ναό και τελικά ακόμη και στη διασπορά. Παρά την αναστάτωση που προκάλεσε η επανάσταση και την καταστροφή του Ναού, η εβραϊκή ζωή συνέχισε να ακμάζει στην Ιουδαία, αν και η δυσαρέσκεια για τη ρωμαϊκή κυριαρχία οδήγησε τελικά στην επανάσταση του Μπαρ Κόχμπα το 132-136 μ.Χ.
Ο βασιλιάς Ηρώδης κυβέρνησε την Ιερουσαλήμ από το 37 π.Χ. έως το 4 π.Χ. ως υποτελής βασιλιάς της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, αφού διορίστηκε “βασιλιάς των Εβραίων” από τη Ρωμαϊκή Σύγκλητο. Ο Ηρώδης ο Μέγας ήταν γνωστός ως τύραννος, κυρίως λόγω της εκστρατείας του να σκοτώσει οποιονδήποτε μπορούσε να διεκδικήσει το θρόνο. Ο Ηρώδης εκτέλεσε όλους τους συγγενείς της προηγούμενης δυναστείας, της δυναστείας των Χασμοναίων. Αυτό περιελάμβανε και τη σύζυγό του, κόρη ενός βασιλιά των Χασμοναίων, και όλα τα μέλη της οικογένειάς της. Ο Ηρώδης δημιούργησε επίσης μια νέα γενιά ευγενών που θα ήταν πιστή μόνο σε αυτόν, γνωστή ως Ηρωδιανοί. Διόρισε νέους αρχιερείς από οικογένειες που δεν είχαν σχέση με την προηγούμενη δυναστεία. Μετά τον θάνατο του Ηρώδη, αρκετοί συγγενείς διεκδίκησαν την περιοχή, αρχής γενομένης από την Τετραρχία των Ηρώδων.
Μια άλλη πτυχή της κληρονομιάς του Ηρώδη ήταν οι οικονομικές δυσκολίες. Οι εργάτες, οι οποίοι απασχολούνταν στα μεγάλης κλίμακας εργοτάξια του Ηρώδη, εξαθλιώθηκαν. Μετά τον θάνατο του Ηρώδη, η κακή οικονομία οδήγησε σε ταραχές και λόγω της έλλειψης ηγεσίας στην περιοχή, η βία δεν ελέγχθηκε. Το κενό ηγεσίας του Ηρώδη κατέστησε την περιοχή ευάλωτη σε ταραχές και μπορεί να θεωρηθεί προδρομική αιτία της Μεγάλης Επανάστασης.
Μετά την αυξανόμενη ρωμαϊκή κυριαρχία στην Ανατολική Μεσόγειο, η αρχικά ημιανεξάρτητη δυναστεία των Ηρωδιανών συγχωνεύτηκε επίσημα στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία το 6 μ.Χ. Η μετάβαση του πελατειακού βασιλείου σε ρωμαϊκή επαρχία επέφερε μεγάλη ένταση και ξέσπασε μια εβραϊκή εξέγερση από τον Ιούδα της Γαλιλαίας ως απάντηση στην απογραφή του Κιρίνιου. Η εξέγερση αυτή καταπνίγηκε γρήγορα από τους Ρωμαίους .
Μετά το θάνατο του Ηρώδη του Μεγάλου και την εκθρόνιση του Ηρώδη Αρχέλαου, οι Ρωμαίοι εγκατέστησαν προκρίτους (τεχνικά νομάρχες πριν από το 41 μ.Χ.) για να κυβερνούν τους Ιουδαίους. Στην αρχή, οι Ρωμαίοι τοποτηρητές σεβάστηκαν τους νόμους και τα έθιμα του ιουδαϊκού λαού, επιτρέποντάς τους να αναπαύονται το Σάββατο, παρέχοντάς τους απαλλαγή από τις ειδωλολατρικές τελετουργίες και κόβοντας ακόμη και νομίσματα χωρίς εικόνες, παρά το γεγονός ότι αλλού τα νομίσματα έφεραν εικόνες. Όταν οι Εβραίοι αντιμετώπιζαν έναν εισαγγελέα που δεν σεβόταν τους νόμους και τα έθιμά τους, έκαναν αίτηση στον κυβερνήτη της Συρίας για την απομάκρυνση του αξιωματούχου, καθώς η ρωμαϊκή Ιουδαία ήταν ουσιαστικά “δορυφόρος της Συρίας”.
Τα έτη 7-26 μ.Χ. ήταν σχετικά ήρεμα, αλλά μετά το 37 η επαρχία άρχισε και πάλι να αποτελεί πηγή προβλημάτων, αυτή τη φορά για τον αυτοκράτορα Καλιγούλα. Η αιτία των εντάσεων στα ανατολικά της αυτοκρατορίας ήταν περίπλοκη και αφορούσε την εξάπλωση του ελληνικού πολιτισμού, το ρωμαϊκό δίκαιο και τα δικαιώματα των Εβραίων στην αυτοκρατορία. Ο Καλιγούλας δεν εμπιστευόταν τον έπαρχο της Αιγύπτου, Aulus Avilius Flaccus. Ο Φλάκκος ήταν πιστός στον Τιβέριο, είχε συνωμοτήσει εναντίον της μητέρας του Καλιγούλα και είχε διασυνδέσεις με Αιγύπτιους αυτονομιστές. 38, ο Καλιγούλας έστειλε απροειδοποίητα τον Αγρίππα στην Αλεξάνδρεια για να ελέγξει τον Φλάκκο. Σύμφωνα με τον Φίλωνα, η επίσκεψη έγινε δεκτή με χλευασμούς από τον ελληνικό πληθυσμό, ο οποίος έβλεπε τον Αγρίππα ως βασιλιά των Εβραίων. Ο Φλάκκος προσπάθησε να κατευνάσει τόσο τον ελληνικό πληθυσμό όσο και τον Καλιγούλα τοποθετώντας αγάλματα του αυτοκράτορα σε εβραϊκές συναγωγές.
Ως αποτέλεσμα, ξέσπασαν εκτεταμένες θρησκευτικές ταραχές στην πόλη. Ο Καλιγούλας απάντησε απομακρύνοντας τον Φλάκκο από τη θέση του και εκτελώντας τον. Το 39, ο Αγρίππας κατηγόρησε τον Ηρώδη Αντύπα, τετράρχη της Γαλιλαίας και της Περαίας, ότι σχεδίαζε εξέγερση κατά της ρωμαϊκής κυριαρχίας με τη βοήθεια της Παρθίας. Ο Ηρώδης Αντύπας ομολόγησε και ο Καλιγούλας τον εξόρισε. Ο Αγρίππας ανταμείφθηκε με τα εδάφη του.
Το 40 ξέσπασαν και πάλι ταραχές στην Αλεξάνδρεια μεταξύ Εβραίων και Ελλήνων. Οι Εβραίοι κατηγορήθηκαν ότι δεν τιμούσαν τον αυτοκράτορα. Διαμάχες σημειώθηκαν και στην πόλη Τζαμνία. Οι Εβραίοι εξοργίστηκαν από την ανέγερση ενός πήλινου βωμού και τον κατέστρεψαν. Σε απάντηση, ο Καλιγούλας διέταξε την ανέγερση ενός αγάλματος του εαυτού του στον εβραϊκό ναό της Ιερουσαλήμ. Ο κυβερνήτης της Συρίας, Πούμπλιος Πετρόνιος, φοβούμενος εμφύλιο πόλεμο αν εκτελούνταν η διαταγή, καθυστέρησε την εφαρμογή της για σχεδόν ένα χρόνο. Ο Αγρίππας έπεισε τελικά τον Καλιγούλα να ανακαλέσει τη διαταγή.
Το έτος 46 ξέσπασε εξέγερση των Εβραίων στην επαρχία της Ιουδαίας. Η εξέγερση του Ιακώβ και του Σίμωνα υποκινήθηκε από τους δύο ομώνυμους αδελφούς και διήρκεσε μεταξύ 46 και 48. Η εξέγερση, η οποία επικεντρώθηκε στη Γαλιλαία, ξεκίνησε ως σποραδική εξέγερση και το 48 καταπνίγηκε από τις ρωμαϊκές αρχές και τα δύο αδέλφια εκτελέστηκαν.
Η σχετικά συμφιλιωτική ρωμαϊκή πολιτική στην Ιουδαία άλλαξε με τη θέση του Gessius Florus ως procurator (64-66 μ.Χ.). Ο Φλώρος βοήθησε να τεθεί σε κίνηση η εξέγερση, κλέβοντας από το θησαυροφυλάκιο του ναού και δολοφονώντας τους Εβραίους που αντιδρούσαν στη βεβήλωση. Αντιμέτωποι με τον Φλώρο ως τοποτηρητή, οι Εβραίοι προσπάθησαν να συγκεντρώσουν υποστήριξη από τον κυβερνήτη της Συρίας – εκείνη την εποχή, τον Κέστιο Γάλλο. Ωστόσο, η έκκληση αυτή για βοήθεια δεν κατάφερε να συγκεντρώσει καμία υποστήριξη. Η επακόλουθη εξέγερση που ξέσπασε ήταν η πρώτη μιας σειράς εξεγέρσεων και οδήγησε στη δημιουργία διαφόρων επαναστατικών φατριών. Η εξέγερση εντάθηκε περαιτέρω όταν ο Florus προσπάθησε να σταματήσει τις ταραχές, γεγονός που στην πραγματικότητα υποκίνησε περισσότερο επαναστατικό ζήλο.
Διαβάστε επίσης: βιογραφίες – Μαρία Κάλλας
Το ξέσπασμα της εξέγερσης
Σύμφωνα με τον Ιώσηπο, η βία που ξεκίνησε στην Καισάρεια το 66 προκλήθηκε από Έλληνες ενός συγκεκριμένου εμπορικού οίκου που θυσίαζαν πουλιά μπροστά από μια τοπική συναγωγή. Ως αντίδραση, ένας από τους υπαλλήλους του εβραϊκού Ναού, ο Ελεάζαρ μπεν Χανανία, σταμάτησε τις προσευχές και τις θυσίες για τον Ρωμαίο αυτοκράτορα στον Ναό. Οι διαμαρτυρίες για τη φορολογία προστέθηκαν στον κατάλογο των παραπόνων και στην Ιερουσαλήμ σημειώθηκαν τυχαίες επιθέσεις εναντίον Ρωμαίων πολιτών και θεωρούμενων “προδοτών”. Ο εβραϊκός Ναός παραβιάστηκε στη συνέχεια από ρωμαϊκά στρατεύματα με εντολή του εισαγγελέα Gessius Florus, ο οποίος αφαίρεσε δεκαεπτά τάλαντα από το θησαυροφυλάκιο του Ναού, ισχυριζόμενος ότι τα χρήματα ήταν για τον αυτοκράτορα. Σε απάντηση αυτής της ενέργειας, η πόλη έπεσε σε αναταραχή και ορισμένοι από τον εβραϊκό πληθυσμό άρχισαν να κοροϊδεύουν ανοιχτά τον Φλώρο, περνώντας ένα καλάθι για να μαζέψουν χρήματα, σαν να ήταν φτωχός ο Φλώρος. Ο Φλώρος αντέδρασε στην αναταραχή στέλνοντας στρατιώτες στην Ιερουσαλήμ την επόμενη ημέρα για να κάνουν επιδρομή στην πόλη και να συλλάβουν ορισμένους από τους ηγέτες της πόλης, οι οποίοι αργότερα μαστιγώθηκαν και σταυρώθηκαν, παρά το γεγονός ότι πολλοί από αυτούς ήταν Ρωμαίοι πολίτες. Σύντομα, εξοργισμένες εθνικιστικές φατρίες της Ιουδαίας πήραν τα όπλα και η ρωμαϊκή στρατιωτική φρουρά της Ιερουσαλήμ κατακλύστηκε γρήγορα από τους επαναστάτες. Φοβούμενοι τα χειρότερα, ο φιλορωμαίος βασιλιάς Ηρώδης Αγρίππας Β” και η αδελφή του Βερενίκη διέφυγαν από την Ιερουσαλήμ στη Γαλιλαία. Οι πολιτοφυλακές της Ιουδαίας κινήθηκαν αργότερα εναντίον Ρωμαίων πολιτών της Ιουδαίας και φιλορωμαίων αξιωματούχων, καθαρίζοντας τη χώρα από κάθε ρωμαϊκό σύμβολο. Μεταξύ άλλων γεγονότων, η επαναστατική φράξια των Sicarii αιφνιδίασε τη ρωμαϊκή φρουρά της Μασάντα και κατέλαβε το φρούριο.
Αρχικά, το ξέσπασμα της βίας ήταν μια εσωτερική διαμάχη μεταξύ των Εβραίων, εκείνων που ήταν υπέρ της εξέγερσης και εκείνων που ήταν αντίθετοι. Σημειώθηκαν τεράστιες απώλειες ζωών, μεταξύ των οποίων και του πρώην αρχιερέα Ανανία. Η ρωμαϊκή φρουρά στα δυτικά σύνορα της Ιερουσαλήμ πολιορκήθηκε και δεν μπόρεσε να βοηθήσει εκείνους που αντιτάχθηκαν στην εξέγερση. Τελικά, με επικεφαλής τον διοικητή τους Μετίλιο, η φρουρά παραδόθηκε με αντάλλαγμα την ανεμπόδιστη έξοδο από την πόλη, αλλά, με επικεφαλής τον Ελιέζαρ, οι Εβραίοι επαναστάτες έσφαξαν όλους τους παραδιδόμενους στρατιώτες, εκτός από τον Μετίλιο, ο οποίος αναγκάστηκε να ασπαστεί τον Ιουδαϊσμό.
Σύμφωνα με τους πατέρες της εκκλησίας του τέταρτου αιώνα Ευσέβιο και Επιφάνιο, οι Εβραίοι χριστιανοί της Ιερουσαλήμ κατέφυγαν στην Πέλλα πριν από την έναρξη του πολέμου.
Διαβάστε επίσης: βιογραφίες – Λουί Παστέρ
Η εκστρατεία του Gallus και η προσωρινή κυβέρνηση της Ιουδαίας
Ως αποτέλεσμα της αναταραχής στην Ιουδαία, ο Κέστιος Γάλλος, λεγάτος της Συρίας, συγκέντρωσε τη συριακή λεγεώνα XII Fulminata, ενισχυμένη με μονάδες των III Gallica, IIII Scythica και VI Ferrata, καθώς και βοηθητικούς και συμμάχους – συνολικά περίπου 30.000-36.000 στρατιώτες, προκειμένου να αποκαταστήσει την τάξη στη γειτονική επαρχία. Η συριακή λεγεώνα κατέλαβε τα Ναρμπάτα και κατέλαβε επίσης τη Σεπφώρη, η οποία παραδόθηκε χωρίς μάχη. Οι Ιουδαίοι αντάρτες, που αποσύρθηκαν από τη Σεπφώρη, κατέφυγαν στο λόφο Άτσμον, αλλά ηττήθηκαν μετά από σύντομη πολιορκία. Ο Γάλλος έφτασε αργότερα στην Άκκο της Δυτικής Γαλιλαίας και στη συνέχεια βάδισε προς την Καισάρεια και τη Γιάφα, όπου κατέσφαξε περίπου 8.400 ανθρώπους. Συνεχίζοντας τη στρατιωτική του εκστρατεία, ο Γάλλος κατέλαβε τη Λύδδα και την Αφέκ (Αντίπατρις) και ενεπλάκη με Ιεροσολυμίτες αντάρτες στη Γέβα, όπου έχασε σχεδόν 500 ρωμαϊκούς στρατιώτες από Ιουδαίους αντάρτες υπό τον Σίμωνα μπαρ Γκιόρα, ενισχυμένους από συμμαχικούς εθελοντές από την Αδιαβήνη.
Στη συνέχεια η συριακή λεγεώνα επένδυσε στην Ιερουσαλήμ, αλλά για αβέβαιους λόγους και παρά τα αρχικά κέρδη αποσύρθηκε προς την ακτή, όπου έπεσε σε ενέδρα και ηττήθηκε από Ιουδαίους αντάρτες στη μάχη του Beth Horon, αποτέλεσμα που σόκαρε την αυτοκρατορική ηγεσία. Η ήττα των Ρωμαίων στη Βηθ Χόρον θεωρείται μια από τις χειρότερες στρατιωτικές ήττες της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας από μια επαναστατημένη επαρχία σε όλη την ιστορία της. Περίπου 6.000 Ρωμαίοι στρατιώτες σκοτώθηκαν και πολλοί περισσότεροι τραυματίστηκαν στη μάχη, ενώ η Legio XII Fulminata έχασε την ακίλα της, καθώς ο Gallus εγκατέλειψε τα στρατεύματά του σε σύγχυση, καταφεύγοντας στη Συρία. Στις νικηφόρες πολιτοφυλακές της Ιουδαίας περιλαμβάνονταν παρατάξεις Σαδδουκαίων και Φαρισαίων, ενώ σημαντικό ρόλο έπαιξαν επίσης οι αγρότες με επικεφαλής τον Σίμωνα Μπαρ Γκιόρα, η παράταξη των Ζηλωτών με επικεφαλής τον Ελεάζαρο μπεν Σίμωνα, καθώς και στοιχεία των Σικάριων.
Τα νικηφόρα ιουδαϊκά στρατεύματα ανέλαβαν στη συνέχεια πρωτοβουλία και προσπάθησαν να επεκτείνουν τον έλεγχό τους στην ελληνιστική πόλη Ασκέλον, συγκεντρώνοντας στρατό υπό τις διαταγές του Νίγηρα του Περαίου, του Γιοχανάν του Ισσηνού και του Σιλά του Βαβυλώνιου και πολιορκώντας την πόλη. Παρά τη λεηλασία της υπαίθρου της Ασκελόν, η εκστρατεία ήταν καταστροφική για τους Ιουδαίους, οι οποίοι απέτυχαν να καταλάβουν την πόλη και έχασαν περίπου 8.000 άνδρες της πολιτοφυλακής από τη μικρή αμυνόμενη ρωμαϊκή φρουρά. Πολλοί Εβραίοι κάτοικοι της Ασκέλων σφαγιάστηκαν από τους Ελληνοσυριανούς και Ρωμαίους γείτονές τους και στη συνέχεια. Η αποτυχία κατάληψης της Ασκελόν άλλαξε την τακτική των επαναστατημένων ιουδαϊκών δυνάμεων από την ανοικτή εμπλοκή στον οχυρωμένο πόλεμο.
Μετά την ήττα του Γάλλου στο Μπεθ Χορόν, συγκλήθηκε η Λαϊκή Συνέλευση υπό την πνευματική καθοδήγηση του Συμεών μπεν Γκαμλιέλ και έτσι σχηματίστηκε η προσωρινή κυβέρνηση της Ιουδαίας στην Ιερουσαλήμ. Ο πρώην αρχιερέας Ανάνους μπεν Ανάνους (Hanan ben Hanan) διορίστηκε ένας από τους επικεφαλής της κυβέρνησης και άρχισε να ενισχύει την πόλη, με άλλη εξέχουσα μορφή τον Ιωσήφ μπεν Γκουριόν, με τον Ιησού του Ναυή μπεν Γκάμλα να αναλαμβάνει ηγετικό ρόλο. Ο Ιωσήφ Ματθίας (Γιοσέφ μπεν Ματιτάχου) διορίστηκε διοικητής στη Γαλιλαία και το Γκολάν, ενώ ο Ιωσήφ Σιμόν (Γιοσέφ μπεν Σιμόν) διορίστηκε διοικητής της Ιεριχούς, ο Ιωάννης ο Ισσηνός (Γιοχανάν Ισσην) διοικητής της Γιάφα, της Λύδδας, της Αμμέου-Νικόπολης και ολόκληρης της περιοχής της Τάμνας. Ο Ελαζάρ Ανανίας (Eliezar ben Hananiya) ο κοινός διοικητής στην Έδομη μαζί με τον Ιησού ben Sapphas (Joshua ben Zafia), με τον Νίγηρα τον Περαίο τον ήρωα πολέμου κατά την εκστρατεία του Γάλλου υπό τις διαταγές τους. Ο Μενασσής διορίστηκε για την Περαία και ο Ιωάννης Ανανίας (Yohanan ben Hananiya) για τη Γόφνα και την Ακραμπέτα.
Αργότερα, στην Ιερουσαλήμ, η προσπάθεια του Μενάεμ μπεν Γιεχούντα, ηγέτη των Σικάριων, να πάρει τον έλεγχο της πόλης απέτυχε. Εκτελέστηκε και οι εναπομείναντες Σικάριοι εκδιώχθηκαν από την πόλη στο προπύργιό τους, τη Μασάντα, που είχε προηγουμένως καταληφθεί από μια ρωμαϊκή φρουρά. Με έδρα τη Μασάντα, οι Sicarii τρομοκρατούσαν κυρίως τα κοντινά χωριά της Ιουδαίας, όπως το Ein Gedi. Ο Σιμόν μπαρ Γκιόρα, ένας χαρισματικός και ριζοσπαστικός ηγέτης των αγροτών, εκδιώχθηκε επίσης από την Ιερουσαλήμ από τη νέα κυβέρνηση. Η παράταξη του εκδιωχθέντος Μπαρ Γκιόρα κατέφυγε επίσης στη Μασάντα και παρέμεινε εκεί μέχρι το χειμώνα του 67-68.
Διαβάστε επίσης: σημαντικά-γεγονότα – Έκρηξη του Βεζούβιου το 79 μ.Χ.
Η εκστρατεία του Βεσπασιανού στη Γαλιλαία
Ο αυτοκράτορας Νέρωνας έστειλε τον στρατηγό Βεσπασιανό να συντρίψει την εξέγερση. Ο Βεσπασιανός, μαζί με τις λεγεώνες X Fretensis και V Macedonica, αποβιβάστηκε στην Πτολεμαΐδα τον Απρίλιο του 67. Εκεί τον συνάντησε ο γιος του Τίτος, ο οποίος έφτασε από την Αλεξάνδρεια επικεφαλής της Legio XV Apollinaris, καθώς και οι στρατοί διαφόρων τοπικών συμμάχων, συμπεριλαμβανομένου του βασιλιά Αγρίππα Β”. Διαθέτοντας περισσότερους από 60.000 στρατιώτες, ο Βεσπασιανός ξεκίνησε τις επιχειρήσεις του υποτάσσοντας τη Γαλιλαία. Οι Ιουδαίοι επαναστάτες στη Γαλιλαία χωρίστηκαν σε δύο στρατόπεδα, με τις δυνάμεις που ήταν πιστές στην κεντρική κυβέρνηση στην Ιερουσαλήμ υπό τις διαταγές του Ιώσηπου και εκπροσωπούσαν τις πλούσιες και ιερατικές τάξεις, ενώ οι τοπικές πολιτοφυλακές των Ζηλωτών ήταν σε μεγάλο βαθμό γεμάτες από φτωχούς ψαράδες, αγρότες και πρόσφυγες από τη ρωμαϊκή Συρία. Πολλές πόλεις που συνδέονταν με την εβραϊκή ελίτ παραδόθηκαν χωρίς μάχη – μεταξύ των οποίων η Σεπφώρη και η Τιβεριάδα, αν και άλλες έπρεπε να καταληφθούν με τη βία. Από αυτές, ο Ιώσηπος παρέχει λεπτομερείς αναφορές για τις πολιορκίες της Ταριχαίας, της Γιοντφάτ (η Γκισάλα, το προπύργιο των Ζηλωτών, καταλήφθηκε επίσης με τη βία, καθώς οι ηγέτες των Ζηλωτών την εγκατέλειψαν στη μέση της πολιορκίας, κατευθυνόμενοι με τον κύριο όγκο των δυνάμεών τους προς την Ιερουσαλήμ.
Μέχρι το έτος 68, η εβραϊκή αντίσταση στο βορρά είχε συντριβεί, και ο Βεσπασιανός έκανε την Καισάρεια Μαρίτιμα έδρα του και προχώρησε μεθοδικά στην εκκαθάριση της ακτογραμμής της χώρας, αποφεύγοντας την άμεση σύγκρουση με τους επαναστάτες στην Ιερουσαλήμ. Με βάση αμφισβητήσιμους αριθμούς από τον Ιώσηπο, έχει υπολογιστεί ότι η ρωμαϊκή άλωση της Γαλιλαίας είχε ως αποτέλεσμα να σκοτωθούν ή να πωληθούν στη σκλαβιά 100.000 Εβραίοι.
Διαβάστε επίσης: μυθολογία – Ιανός – Ο θεός με τα 2 πρόσωπα
Ιουδαϊκή ανασύνταξη και εμφύλιος πόλεμος
Ο Βεσπασιανός παρέμεινε στρατοπεδευμένος στην Καισάρεια Μαριτίμα μέχρι την άνοιξη του 68, προετοιμάζοντας μια νέα εκστρατεία στα υψίπεδα της Ιουδαίας και της Σαμαρείας. Οι Ιουδαίοι, οι οποίοι εκδιώχθηκαν από τη Γαλιλαία, ανοικοδόμησαν εκ νέου την Ιόππη (Γιάφα), η οποία είχε καταστραφεί νωρίτερα από τον Κέστιο Γάλλο. Περικυκλωμένοι από τους Ρωμαίους, ανοικοδόμησαν τα τείχη της πόλης και χρησιμοποίησαν έναν ελαφρύ στόλο για να αποθαρρύνουν το εμπόριο και να διακόψουν τον εφοδιασμό της Ρώμης με σιτηρά από την Αλεξάνδρεια.
Στο έργο του Ο εβραϊκός πόλεμος ο Ιώσηπος έγραψε:
Κατασκεύασαν επίσης πολλά πειρατικά πλοία, και έγιναν πειρατές στις θάλασσες κοντά στη Συρία, τη Φοινίκη και την Αίγυπτο, και έκαναν τις θάλασσες αυτές ακατάλληλες για όλους τους ανθρώπους.
Οι ηγέτες των Ζηλωτών της αποτυχημένης εξέγερσης του Βορρά, με επικεφαλής τον Ιωάννη της Γισκάλας, κατάφεραν να διαφύγουν από τη Γαλιλαία στην Ιερουσαλήμ με το μεγαλύτερο μέρος των δυνάμεών τους. Γεμάτη με μαχητές πολλών φατριών, συμπεριλαμβανομένων υπολειμμάτων δυνάμεων πιστών στην προσωρινή κυβέρνηση της Ιουδαίας και σημαντικής πολιτοφυλακής των Ζηλωτών με επικεφαλής τον Ελεάζαρ μπεν Σίμωνα, και σε μεγάλο βαθμό αποκομμένη από τις ρωμαϊκές δυνάμεις, η Ιερουσαλήμ βυθίστηκε γρήγορα στην αναρχία, με τους ριζοσπάστες Ζηλωτές να παίρνουν τον έλεγχο μεγάλων τμημάτων της οχυρωμένης πόλης. Στη συνέχεια ξέσπασε ένας βίαιος εμφύλιος πόλεμος, με τους Ζηλωτές και τους φανατικούς Sicarii να εκτελούν όποιον υποστήριζε την παράδοση.
Μετά από ένα ψευδές μήνυμα ότι η προσωρινή κυβέρνηση της Ιουδαίας είχε έρθει σε συμφωνία με τον ρωμαϊκό στρατό, το οποίο μεταφέρθηκε από τους Ζηλωτές στους Ιδουμαίους, μια μεγάλη δύναμη περίπου 20.000 ένοπλων Ιδουμαίων έφτασε στην Ιερουσαλήμ. Της επετράπη η είσοδος από τους Ζηλωτές και έτσι, με τους Ιδουμαίους να εισέρχονται στην Ιερουσαλήμ και να πολεμούν στο πλευρό των Ζηλωτών, οι επικεφαλής της προσωρινής κυβέρνησης της Ιουδαίας, ο Ανανός μπεν Ανανός και ο Ιωσήφ μπεν Γκουριόν, σκοτώθηκαν με σοβαρές απώλειες μεταξύ των αμάχων στην περιβόητη πολιορκία του Ναού από τους Ζηλωτές, όπου ο Ιώσηπος ανέφερε 12.000 νεκρούς. Λαμβάνοντας τα νέα για τη σφαγή στην Ιερουσαλήμ, ο Σίμων μπαρ Γκιόρα εγκατέλειψε τη Μασάντα και άρχισε να λεηλατεί την Ιδουμαία με τα πιστά του στρατεύματα, εγκαθιστώντας το αρχηγείο του στη Ναάν- συνάντησε ελάχιστη αντίσταση και ένωσε τις δυνάμεις του με ηγέτες της Ιδουμαίας, συμπεριλαμβανομένου του Ιακώβ μπεν Σούσα.
Διαβάστε επίσης: σημαντικά-γεγονότα – Οι Πόλεμοι των Ρόδων
Εκστρατεία στην Ιουδαία και Νέος Αυτοκράτορας
Την άνοιξη του 68, ο Βεσπασιανός ξεκίνησε μια συστηματική εκστρατεία για να υποτάξει διάφορα οχυρά των επαναστατών στην Ιουδαία, ανακαταλαμβάνοντας την άνοιξη του 68 την Αφέκ, τη Λύδδα, την Ιαβνέ και τη Γιάφα. Αργότερα συνέχισε στην Ιδουμαία και την Περαία και τελικά στα υψίπεδα της Ιουδαίας και της Σαμαρείας, όπου η παράταξη του Μπαρ Γκιόρα προκαλούσε μεγάλη ανησυχία στους Ρωμαίους. Ο ρωμαϊκός στρατός κατέλαβε τη Γκόφνα, την Ακράμπτα, την Μπετ-Ελ, την Εφραίμ και τη Χεβρώνα μέχρι τον Ιούλιο του 69.
Ενώ ο πόλεμος στην Ιουδαία βρισκόταν σε εξέλιξη, μεγάλα γεγονότα συνέβαιναν στη Ρώμη. Στα μέσα του 68, η όλο και πιο αλλοπρόσαλλη συμπεριφορά του αυτοκράτορα Νέρωνα έχασε τελικά κάθε υποστήριξη για τη θέση του. Η ρωμαϊκή σύγκλητος, η πραιτοριανή φρουρά και αρκετοί επιφανείς διοικητές του στρατού συνωμότησαν για την απομάκρυνσή του. Όταν η Σύγκλητος κήρυξε τον Νέρωνα εχθρό του λαού, αυτός εγκατέλειψε τη Ρώμη και αυτοκτόνησε με τη βοήθεια ενός γραμματέα. Ο νεοεγκατεστημένος αυτοκράτορας, ο πρώην κυβερνήτης της Ισπανίας Γάλβας, δολοφονήθηκε μετά από λίγους μήνες από τον αντίπαλό του, τον Όθωνα, πυροδοτώντας έναν εμφύλιο πόλεμο που έμεινε γνωστός ως το έτος των τεσσάρων αυτοκρατόρων. Το 69, αν και προηγουμένως ήταν αμέτοχος, ο δημοφιλής Βεσπασιανός χαιρετίστηκε επίσης ως αυτοκράτορας από τις λεγεώνες υπό τις διαταγές του. Αποφάσισε, αφού κέρδισε περαιτέρω ευρεία υποστήριξη, να αφήσει τον γιο του Τίτο να τελειώσει τον πόλεμο στην Ιουδαία, ενώ ο ίδιος επέστρεψε στη Ρώμη για να διεκδικήσει τον θρόνο από τον σφετεριστή Βιτέλιο, ο οποίος είχε ήδη καθαιρέσει τον Όθωνα.
Με την αποχώρηση του Βεσπασιανού, ο οποίος είχε αντιταχθεί σε μια ανοικτή πολιορκία της Ιερουσαλήμ, φοβούμενος ότι θα έχανε πολλά στρατεύματα εναντίον της οχυρωμένης πόλης, ο Τίτος προώθησε τις λεγεώνες του στην πρωτεύουσα της επαναστατημένης επαρχίας. Κατακτώντας τη μία πόλη μετά την άλλη, ο Τίτος προχώρησε γρήγορα στην ορεινή χώρα, ενώ η βάναυση καταστολή δημιούργησε ένα τεράστιο κύμα Ιουδαίων προσφύγων, που αναζήτησαν καταφύγιο στην οχυρωμένη Ιερουσαλήμ. Οι Ιουδαίοι επαναστάτες απέφυγαν την άμεση σύγκρουση με τα ρωμαϊκά στρατεύματα, καθώς οι πολλαπλές φατρίες ενδιαφέρονταν κυρίως για τον δικό τους έλεγχο και την επιβίωσή τους, παρά για τη ρωμαϊκή ήττα. Αν και αποδυναμωμένες από τον βίαιο εμφύλιο πόλεμο στο εσωτερικό της πόλης, οι φατρίες των Ζηλωτών μπορούσαν ακόμη να παρατάξουν σημαντικό αριθμό στρατευμάτων για να αντιταχθούν σε μια άμεση ρωμαϊκή κατάκτηση της πρωτεύουσας. Ο Ιωάννης ξεγέλασε και δολοφόνησε τον Ελεάζαρο και άρχισε μια δεσποτική διακυβέρνηση της πόλης. Ο Σίμων μπαρ Γκιόρα, που διοικούσε μια σημαντική δύναμη 15.000 στρατιωτών, προσκλήθηκε τότε στην Ιερουσαλήμ από τους εναπομείναντες ηγέτες της προσωρινής κυβέρνησης για να αντιταχθεί στη φατρία των Ζηλωτών του Ιωάννη και γρήγορα ανέλαβε τον έλεγχο μεγάλου μέρους της πόλης. Ακολούθησαν πικρές εσωτερικές διαμάχες μεταξύ των φατριών του Μπαρ-Γκιόρα και του Ιωάννη μέχρι το έτος 69.
Διαβάστε επίσης: βιογραφίες – Αννίβας
Κατάληψη της Ιερουσαλήμ
Η πολιορκία της Ιερουσαλήμ, της οχυρωμένης πρωτεύουσας της επαρχίας, κατέληξε γρήγορα σε αδιέξοδο. Μη μπορώντας να παραβιάσουν την άμυνα της πόλης, οι ρωμαϊκοί στρατοί εγκατέστησαν μόνιμο στρατόπεδο ακριβώς έξω από την πόλη, σκάβοντας μια τάφρο γύρω από την περιφέρεια των τειχών της και χτίζοντας ένα τείχος τόσο ψηλό όσο τα ίδια τα τείχη της πόλης γύρω από την Ιερουσαλήμ. Όποιος συλλαμβανόταν στην τάφρο και προσπαθούσε να διαφύγει από την πόλη, συλλαμβανόταν και σταυρωνόταν σε σειρές στην κορυφή του χωμάτινου τείχους που έβλεπε προς την Ιερουσαλήμ, ενώ μέσα σε μια μέρα γίνονταν έως και πεντακόσιες σταυρώσεις. Οι δύο ηγέτες των Ζηλωτών, ο Ιωάννης της Γκισάλα και ο Σίμων Μπαρ Γκιόρα, σταμάτησαν τις εχθροπραξίες και ένωσαν τις δυνάμεις τους για την υπεράσπιση της πόλης μόνο όταν οι Ρωμαίοι άρχισαν να κατασκευάζουν προμαχώνες για την πολιορκία.
Κατά τη διάρκεια των εσωτερικών συγκρούσεων εντός των τειχών της πόλης, οι Ζηλωτές έκαψαν σκόπιμα ένα απόθεμα ξηρών τροφίμων για να παρακινήσουν τους υπερασπιστές να πολεμήσουν κατά της πολιορκίας, αντί να διαπραγματευτούν την ειρήνη.Αυτό είχε ως αποτέλεσμα πολλοί κάτοικοι και στρατιώτες της πόλης να πεθάνουν από πείνα κατά τη διάρκεια της πολιορκίας. Ο Τάκιτος, ένας σύγχρονος ιστορικός, σημειώνει ότι οι πολιορκημένοι στην Ιερουσαλήμ ανέρχονταν σε όχι λιγότερους από εξακόσιες χιλιάδες, ότι άνδρες και γυναίκες κάθε ηλικίας συμμετείχαν στην ένοπλη αντίσταση, ότι όποιος μπορούσε να πάρει ένα όπλο το έκανε και ότι και τα δύο φύλα έδειξαν την ίδια αποφασιστικότητα, προτιμώντας τον θάνατο από μια ζωή που συνεπαγόταν την εκδίωξη από τη χώρα τους. Ο Ιώσηπος ανεβάζει τον αριθμό των πολιορκημένων κοντά στο 1 εκατομμύριο. Πολλοί προσκυνητές από την εβραϊκή διασπορά που, χωρίς να αποθαρρυνθούν από τον πόλεμο, είχαν μεταβεί στην Ιερουσαλήμ για να είναι παρόντες στο Ναό κατά τη διάρκεια του Πάσχα, παγιδεύτηκαν στην Ιερουσαλήμ κατά τη διάρκεια της πολιορκίας και έχασαν τη ζωή τους.
Το καλοκαίρι του 70, μετά από επτάμηνη πολιορκία, ο Τίτος χρησιμοποίησε τελικά την κατάρρευση αρκετών από τα τείχη της πόλης για να παραβιάσει την Ιερουσαλήμ, λεηλατώντας και καίγοντας σχεδόν ολόκληρη την πόλη. Οι Ρωμαίοι άρχισαν να επιτίθενται στο πιο αδύναμο σημείο: το τρίτο τείχος. Χτίστηκε λίγο πριν από την πολιορκία, οπότε δεν είχε επενδυθεί τόσος χρόνος για την προστασία του. Τα κατάφεραν προς τα τέλη Μαΐου και λίγο αργότερα έσπασαν το πιο σημαντικό δεύτερο τείχος. Κατά τα τελευταία στάδια της ρωμαϊκής επίθεσης, οι Ζηλωτές υπό τον Ιωάννη της Γκισκάλας εξακολουθούσαν να κρατούν τον Ναό, ενώ οι Σικάριοι, υπό τον Σίμωνα Μπαρ Γκιόρα, κρατούσαν την άνω πόλη. Ο Δεύτερος Ναός (ο ανακαινισμένος Ναός του Ηρώδη), ένα από τα τελευταία οχυρωματικά προπύργια της εξέγερσης, καταστράφηκε την Τίσα Β”Αβ (29 ή 30 Ιουλίου 70).
Και τα τρία τείχη της Ιερουσαλήμ καταστράφηκαν τελικά, καθώς και ο Ναός και οι ακροπόλεις- η πόλη στη συνέχεια πυρπολήθηκε, ενώ οι περισσότεροι επιζώντες οδηγήθηκαν στη σκλαβιά- μερικές από αυτές τις αναποδογυρισμένες πέτρες και ο τόπος πρόσκρουσής τους είναι ακόμα ορατές. Ο Ιωάννης της Γισκάλας παραδόθηκε στο φρούριο Γιοταπάτα του Αγρίππα Β΄, ενώ ο Σίμων Μπαρ Γκιόρα παραδόθηκε στη θέση όπου κάποτε βρισκόταν ο Ναός. Οι θησαυροί του Ναού της Ιερουσαλήμ, συμπεριλαμβανομένης της Μενορά και της τράπεζας του άρτου της παρουσίας του Θεού, που προηγουμένως είχε δει ποτέ μόνο ο αρχιερέας του Ναού, παρελαύνουν στους δρόμους της Ρώμης κατά τη διάρκεια της θριαμβευτικής πομπής του Τίτου, μαζί με περίπου 700 Ιουδαίους αιχμαλώτους που παρελαύνουν αλυσοδεμένοι, ανάμεσά τους ο Ιωάννης της Γισκάλας και ο Σίμων Μπαρ Γκιόρα. Ο Ιωάννης της Γισκάλας καταδικάστηκε σε ισόβια κάθειρξη, ενώ ο Σίμων Μπαρ Γκιόρα εκτελέστηκε. Ο θρίαμβος τιμήθηκε με την αψίδα του Τίτου, η οποία απεικονίζει την παρέλαση των θησαυρών του Ναού. Με την πτώση της Ιερουσαλήμ, κάποιες εξεγέρσεις συνεχίστηκαν ακόμη σε μεμονωμένες τοποθεσίες στην Ιουδαία, οι οποίες διήρκεσαν μέχρι και το 73.
Διαβάστε επίσης: μάχες – Μάχη του Ακτίου
Τελευταία οχυρά
Την άνοιξη του 71, ο Τίτος απέπλευσε για τη Ρώμη. Τότε διορίστηκε νέος στρατιωτικός διοικητής από τη Ρώμη, ο Σέξτος Λούκιλος Μπάσσος, στον οποίο ανατέθηκε να αναλάβει τις επιχειρήσεις “εκκαθάρισης” στην Ιουδαία. Χρησιμοποίησε το X Fretensis για να πολιορκήσει και να καταλάβει τα λίγα εναπομείναντα φρούρια που αντιστέκονταν ακόμη. Ο Βάσσος κατέλαβε το Ηρώδιο και στη συνέχεια διέσχισε τον Ιορδάνη για να καταλάβει το φρούριο του Μαχαιρού στην όχθη της Νεκράς Θάλασσας και στη συνέχεια συνέχισε στο δάσος του Ιάρδου στη βόρεια όχθη της Νεκράς Θάλασσας για να καταδιώξει περίπου 3.000 Ιουδαίους επαναστάτες υπό την ηγεσία του Ιούδα μπεν Άρι, τους οποίους νίκησε γρήγορα. Λόγω ασθένειας, ο Μπάσος δεν πρόλαβε να ολοκληρώσει την αποστολή του. Τον αντικατέστησε ο Λούκιος Φλάβιος Σίλβα και κινήθηκε εναντίον του τελευταίου οχυρού της Ιουδαίας, της Μασάντα, το φθινόπωρο του 72. Χρησιμοποίησε τη Legio X, βοηθητικά στρατεύματα και χιλιάδες Ιουδαίους αιχμαλώτους, για ένα σύνολο 10.000 στρατιωτών. Αφού οι διαταγές του για παράδοση απορρίφθηκαν, ο Σίλβα δημιούργησε διάφορα στρατόπεδα βάσης και περιέβαλε το φρούριο. Σύμφωνα με τον Ιώσηπο, όταν οι Ρωμαίοι έσπασαν τελικά τα τείχη αυτής της ακρόπολης το 73, ανακάλυψαν ότι 960 από τους 967 υπερασπιστές είχαν αυτοκτονήσει.
Διαβάστε επίσης: ιστορία – Τριακονταετής Πόλεμος
Αποτέλεσμα της Μεγάλης Επανάστασης
Παρά την αναστάτωση που προκάλεσε η επανάσταση και η καταστροφή του Ναού, η εβραϊκή ζωή συνέχισε να ακμάζει στην Ιουδαία. Αν και η δυσαρέσκεια για τη ρωμαϊκή κυριαρχία οδήγησε τελικά στην εξέγερση του Μπαρ Κόχμπα το 132-136 μ.Χ. Η θρησκευτική αντίδραση στην καταστροφή ήταν εμφανής μέσα από τις αλλαγές στη χαλάχα (εβραϊκή νομοθεσία), τα μιντράσιμ και το βιβλίο 2 Βαρούχ, τα οποία αναφέρουν την αγωνία της καταστροφής του Ναού.
Πολλοί από τους Εβραίους επαναστάτες διασκορπίστηκαν ή πουλήθηκαν στη σκλαβιά. Ο Ιώσηπος υποστήριξε ότι 1.100.000 άνθρωποι σκοτώθηκαν κατά τη διάρκεια της πολιορκίας, 97.000 αιχμαλωτίστηκαν και υποδουλώθηκαν και πολλοί άλλοι κατέφυγαν σε περιοχές γύρω από τη Μεσόγειο. Ένα σημαντικό μέρος των θανάτων οφειλόταν σε ασθένειες και πείνα που προκάλεσαν οι Ρωμαίοι. “Έγινε πάνω τους μια επιδημική καταστροφή, και αμέσως μετά τέτοια πείνα, που τους κατέστρεψε πιο ξαφνικά”.
Το άρθρο της Εβραϊκής Εγκυκλοπαίδειας για το εβραϊκό αλφάβητο αναφέρει: “Μόνο μετά τις εξεγέρσεις κατά του Νέρωνα και κατά του Αδριανού οι Εβραίοι επέστρεψαν στη χρήση της παλιάς εβραϊκής γραφής στα νομίσματά τους, κάτι που έκαναν από κίνητρα παρόμοια με εκείνα που τους είχαν καθοδηγήσει δύο ή τρεις αιώνες νωρίτερα- και τις δύο φορές, είναι αλήθεια, μόνο για σύντομο χρονικό διάστημα”.
Σύμφωνα με τον Βίο του Απολλώνιου του Φιλόστρατου, ο Τίτος αρνήθηκε να δεχτεί το στεφάνι της νίκης που του προσέφεραν οι γειτονικές ομάδες της Ιουδαίας, με την αιτιολογία ότι ήταν μόνο το όργανο της θεϊκής οργής.
Πριν από την αναχώρηση του Βεσπασιανού, ο Φαρισαίος σοφός και ραβίνος Γιοχανάν μπεν Ζακκάι έλαβε την άδειά του να ιδρύσει ιουδαϊκό σχολείο στη Γιάβνη. Ο Ζακκάι φυγαδεύτηκε λαθραία από την Ιερουσαλήμ μέσα σε ένα φέρετρο από τους μαθητές του. Αργότερα, η σχολή αυτή έγινε σημαντικό κέντρο μελέτης του Ταλμούδ (βλ. Μισνά). Αυτό έγινε το κρίσιμο σημείο στην ανάπτυξη του ραββινικού Ιουδαϊσμού, που θα επέτρεπε στους Εβραίους να συνεχίσουν τον πολιτισμό και τη θρησκεία τους χωρίς το Ναό και ουσιαστικά ακόμη και στη διασπορά.
Διαβάστε επίσης: βιογραφίες – Τζιμ Μόρισον
Περαιτέρω πόλεμοι
Η Μεγάλη Επανάσταση της Ιουδαίας σηματοδότησε την έναρξη των εβραιο-ρωμαϊκών πολέμων, οι οποίοι άλλαξαν ριζικά την Ανατολική Μεσόγειο και είχαν καθοριστικό αντίκτυπο στην ανάπτυξη της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας και των Εβραίων. Παρά την ήττα της Μεγάλης Εξέγερσης, οι εντάσεις συνέχισαν να αυξάνονται στην περιοχή. Με την απειλή των Πάρθων από την Ανατολή, μεγάλες εβραϊκές κοινότητες σε όλη την Ανατολική Μεσόγειο εξεγέρθηκαν το 117 μ.Χ. Η εξέγερση, γνωστή ως πόλεμος του Κίτος το 115-117, που έλαβε χώρα κυρίως στη διασπορά (στην Κύπρο, την Αίγυπτο, τη Μεσοποταμία και ελάχιστα στην Ιουδαία), αν και ελάχιστα οργανωμένη, ήταν εξαιρετικά βίαιη και χρειάστηκαν δύο χρόνια για να υποτάξουν οι ρωμαϊκοί στρατοί. Παρόλο που μόνο το τελευταίο κεφάλαιο του πολέμου του Κίτου διεξήχθη στην Ιουδαία, η εξέγερση θεωρείται μέρος των Εβραιο-ρωμαϊκών πολέμων. Ο τεράστιος αριθμός των απωλειών κατά τη διάρκεια του Πολέμου του Κίτο αποψίλωσε την Κυρηναϊκή και την Κύπρο και μείωσε επίσης τους εβραϊκούς και ελληνορωμαϊκούς πληθυσμούς στην περιοχή.[ασαφής] Η τρίτη και τελευταία σύγκρουση των Εβραιορωμαϊκών Πολέμων ξέσπασε στην Ιουδαία, γνωστή ως εξέγερση του Βαρ Κόχμπα το 132-136 μ.Χ., με επίκεντρο την επαρχία της Ιουδαίας και επικεφαλής τον Σίμωνα Βαρ Κόχμπα. Παρόλο που ο Μπαρ Κόχμπα ήταν αρχικά επιτυχής απέναντι στις ρωμαϊκές δυνάμεις και δημιούργησε ένα βραχύβιο κράτος, η τελική ρωμαϊκή προσπάθεια νίκησε τους επαναστάτες του Μπαρ Κόχμπα. Το αποτέλεσμα ήταν ένα επίπεδο καταστροφής και θανάτου που έχει περιγραφεί ως γενοκτονία των Εβραίων, απαγόρευση του Ιουδαϊσμού και μετονομασία της επαρχίας από Ιουδαία σε Συρία Παλαιστινιακή, με πολλούς Εβραίους να πωλούνται στη σκλαβιά ή να διαφεύγουν σε άλλες περιοχές γύρω από τη Μεσόγειο. Παρόλο που ο θάνατος του Αδριανού (το 137 μ.Χ.) ήρε τους περιορισμούς και τις διώξεις κατά των Εβραίων, ο εβραϊκός πληθυσμός της Ιουδαίας είχε μειωθεί σημαντικά.
Διαβάστε επίσης: βιογραφίες – Τόμας Τζέφερσον
Η άνοδος των ραβίνων
Το λειτούργημα του ραβίνου ιδρύθηκε από τον ραββανό Γαμαλιήλ, έναν Φαρισαίο, αλλά η σχέση του επαγγέλματος με τους Φαρισαίους είναι αμφιλεγόμενη. Σε κάθε περίπτωση, οι μελετητές συμφωνούν ότι οι ραβίνοι αντικατέστησαν τον ρόλο του αρχιερέα στην εβραϊκή κοινωνία μετά το 70 μ.Χ.
Η καταστροφή του Δεύτερου Ναού το 70 μ.Χ. σηματοδότησε ένα σημείο καμπής στην εβραϊκή ιστορία. Ελλείψει του Ναού, η συναγωγή έγινε το κέντρο της εβραϊκής ζωής. Όταν ο Ναός καταστράφηκε, ο Ιουδαϊσμός ανταποκρίθηκε με πιο αφοσιωμένη τήρηση των εντολών της Τορά. Οι συναγωγές αντικατέστησαν τον ναό ως κεντρικό τόπο συνάντησης και οι ραβίνοι αντικατέστησαν τους αρχιερείς ως ηγέτες της εβραϊκής κοινότητας. Λόγω της κυριαρχίας των ραβίνων μετά το 70 μ.Χ., η εποχή ονομάζεται ραββινική περίοδος. Οι ραβίνοι κάλυψαν το κενό της εβραϊκής ηγεσίας μετά τη Μεγάλη Επανάσταση και, μέσω της λογοτεχνίας και των διδασκαλιών τους, βοήθησαν τον Ιουδαϊσμό να προσαρμοστεί στην απουσία του Ναού.
Η κύρια περιγραφή της εξέγερσης προέρχεται από τον Ιουδαϊκό Πόλεμο του Ιώσηπου, ενός πρώην Ιουδαίου διοικητή της Γαλιλαίας, ο οποίος, μετά την αιχμαλωσία του από τους Ρωμαίους μετά την πολιορκία του Γιοτφάτ, προσπάθησε να τερματίσει την εξέγερση διαπραγματευόμενος με τους Ιουδαίους για λογαριασμό του Τίτου. Ο Ιώσηπος και ο Τίτος έγιναν στενοί φίλοι και αργότερα ο Ιώσηπος έλαβε τη ρωμαϊκή υπηκοότητα και σύνταξη. Δεν επέστρεψε ποτέ στην πατρίδα του μετά την πτώση της Ιερουσαλήμ, ζώντας στη Ρώμη ως ιστορικός υπό την προστασία του Βεσπασιανού και του Τίτου. Άλλες αναφορές για τις εξεγέρσεις, αν και όχι τόσο ακριβείς όσο του Ιώσηπου, προέρχονται από τις Ιστορίες του Τάκιτου, τους Δώδεκα Καίσαρες του Σουητώνιου και τα Στρατηγίσματα του Φροντίνου.
Η Ιστορία του Εβραϊκού Πολέμου γράφτηκε από τον Εβραίο ιστορικό Ιουστίνο της Τιβεριάδας, αλλά έχει χαθεί και σώζεται μόνο σε αποσπάσματα από τον Ιώσηπο, τον Ευσέβιο και τον Ιερώνυμο. Προφανώς ήταν πολύ επικριτική απέναντι στον Εβραϊκό Πόλεμο του Ιώσηπου, προκαλώντας τη σκληρή απάντησή του στην αυτοβιογραφία του.
Μια άλλη περιγραφή της εξέγερσης προέρχεται από ένα χρονικό του 4ου αιώνα γραμμένο στα λατινικά από έναν ανώνυμο συγγραφέα, ο οποίος λανθασμένα θεωρήθηκε στο παρελθόν ως ο Εγκέσιππος και ως εκ τούτου αναφέρεται συνήθως ως Ψευδο-Εγκέσιππος. Ωστόσο, το έργο αυτό θεωρείται συνήθως ότι δεν είναι τίποτε περισσότερο από μια επανεγγραφή του Εβραϊκού πολέμου του Ιώσηπου με κραυγαλέες αντιεβραϊκές και φιλοχριστιανικές τροποποιήσεις, και ως εκ τούτου απορρίπτεται ως αναξιόπιστο από τους μελετητές.
Τα γεγονότα που οδήγησαν στον Πρώτο Εβραϊκό – Ρωμαϊκό Πόλεμο και ο ίδιος ο πόλεμος απεικονίζονται στο Window To Yesterday The Swordsman.
Ο πρώτος εβραϊκο-ρωμαϊκός πόλεμος και η πολιορκία της Ιερουσαλήμ απεικονίζονται στο βιβλίο Η χαμένη σοφία των μάγων.
Ο πρώτος εβραϊκός – ρωμαϊκός πόλεμος και η πολιορκία της Ιερουσαλήμ απεικονίζονται στην ισραηλινή ταινία Ο μύθος της καταστροφής 2021.
Πηγές
