Στάση του Νίκα
gigatos | 7 Νοεμβρίου, 2021
Σύνοψη
Η εξέγερση της Νίκας ήταν μια λαϊκή εξέγερση στην Κωνσταντινούπολη που ανέτρεψε τον θρόνο του αυτοκράτορα Ιουστινιανού το 532. Παρόλο που έχουμε τις κρίσιμες αναφορές του Ιωάννη Μαλάλα, του Προκόπιου της Καισαρείας, του Chronicon Paschale και του Θεοφάνη του Ομολογητή, εξακολουθούν να υπάρχουν πολλές γκρίζες ζώνες ως προς το πώς έλαβε χώρα αυτό το σημαντικό γεγονός. Στα ελληνικά, Nika μπορεί να σημαίνει “νίκη”, “Να είστε νικητές” ή “Ας φέρουμε πίσω τη Νίκη”, λόγω της κραυγής της.
Τα αίτια αυτής της εξέγερσης είναι πολλαπλά και εν μέρει αβέβαια. Σίγουρα προκλήθηκε από την αριστοκρατία της πρωτεύουσας, η οποία ήταν γενικά εχθρική απέναντι σε έναν αυτοκράτορα από ταπεινό περιβάλλον, ιδίως καθώς η σύζυγός του, η αυτοκράτειρα Θεοδώρα, προερχόταν από τον κόσμο της διασκέδασης, που ήταν ιδιαίτερα περιφρονημένος εκείνη την εποχή. Ο Προκόπιος της Καισαρείας φτάνει στο σημείο να ισχυριστεί ότι ήταν πόρνη, αλλά δεν υπάρχουν στοιχεία που να υποστηρίζουν αυτή την ιδέα, καθώς το θεατρικό περιβάλλον στο οποίο ήταν βυθισμένη θεωρούνταν συχνά στο ίδιο επίπεδο με την πορνεία για τη βυζαντινή ελίτ. Επιπλέον, η ιδιαίτερα βαριά φορολογική πολιτική του αυτοκράτορα συνέβαλε στην αυξανόμενη δυσαρέσκεια και θεωρήθηκε υπεύθυνη για την εξέγερση από τον Προκόπιο της Καισαρείας, τον Ιωάννη τον Λυδικό και τον Ζαχαρία τον Ρητορικό. Ωστόσο, τα μέτρα που ενοχοποιούνται από τους εν λόγω χρονογράφους φαίνεται μερικές φορές να χρονολογούνται μετά την εξέγερση. Τέλος, ο ρόλος των φατριών ή των δήμων είναι αναπόφευκτος. Πρόκειται για κεντρικά στοιχεία της αστικής ζωής στην πρώιμη βυζαντινή αυτοκρατορία. Όρισαν τις ομάδες που διαγωνίζονταν στις αρματοδρομίες, τα πιο δημοφιλή αθλητικά γεγονότα της εποχής. Υπάρχουν τέσσερις (η μπλε, η κόκκινη, η άσπρη και η πράσινη), η καθεμία με μια ομάδα, αλλά δύο χρώματα κυριαρχούν: το μπλε και το πράσινο. Επιπλέον, αυτοί οι δήμοι αντανακλούν επίσης τους κοινωνικοοικονομικούς ανταγωνισμούς μεταξύ των διαφόρων κατηγοριών αστικών πληθυσμών. Υπό αυτή την έννοια, η αντιπαράθεσή τους, η οποία συχνά πήρε βίαιη τροπή, δεν ήταν μόνο αθλητική και μερικές φορές ήταν η αιτία ταραχών, στην Κωνσταντινούπολη ή αλλού. Επιπλέον, οι αυτοκράτορες συχνά επέλεγαν να υποστηρίξουν τον έναν ή τον άλλο από αυτούς τους δήμους, τον οποίο θεωρούσαν ότι ήταν πιο κοντά στην πολιτική τους. Στην περίπτωση του Ιουστινιανού, φαίνεται ότι ευνοήθηκαν οι γαλάζιοι, ενώ οι υπερβολές των πράσινων συχνά καταστέλλονταν σκληρά.
Η εξέγερση ξέσπασε κατά τη διάρκεια των ετήσιων αγώνων του Ιανουαρίου. Η ακριβής πορεία των γεγονότων δεν είναι επακριβώς γνωστή, καθώς οι χρονογράφοι διαφέρουν μεταξύ τους. Από την αρχή της εβδομάδας των ιπποδρομιών, οι πράσινοι έδειξαν τη δυσαρέσκειά τους μέσω των παραπόνων που υπέβαλαν στον αυτοκράτορα. Ο αυτοκράτορας παρέμεινε αναίσθητος στα αιτήματά τους και οι Πράσινοι αποχώρησαν από τον ιππόδρομο σε ένδειξη διαμαρτυρίας. Ωστόσο, οι εντάσεις αυτές παρέμειναν σχετικά κλασικές στην αστική ζωή της Κωνσταντινούπολης. Το σημείο καμπής ήρθε την 1η Ιανουαρίου, όταν η δημοτική διοίκηση συνέλαβε τρία μέλη των παρατάξεων με την κατηγορία της διατάραξης της ειρήνης. Οι δύο ήταν πράσινοι, αλλά ο ένας ήταν μπλε, και οι τρεις καταδικάστηκαν σε απαγχονισμό. Ωστόσο, η εκτέλεση δύο από αυτές (μία πράσινη και μία μπλε) απέτυχε επειδή το σχοινί έσπασε δύο φορές. Το πλήθος, που ήταν ήδη δυσαρεστημένο με τις ποινές, ανέλαβε την υπόθεση των δύο θαυματουργών ανδρών και αποφάσισε να τους υποστηρίξει. Κατάφεραν να καταφύγουν στην κοντινή εκκλησία του Αγίου Κων/νου, αλλά ο έπαρχος της Κωνσταντινούπολης έστειλε στρατιώτες να τους ανακτήσουν. Αυτό αρκεί για να μπει το πλήθος στη μέση και να σκοτώσει τους στρατιώτες. Από τότε, μια de facto συμμαχία ένωσε τους μπλε και τους πράσινους ενάντια σε μια αυτοκρατορική δύναμη που θεωρούνταν υπερβολικά καταπιεστική.
Στις 13 Ιανουαρίου, οι ιπποδρομίες συνεχίστηκαν στον ιππόδρομο, αλλά οι παρατάξεις αποφάσισαν να εκφράσουν την οργή τους. Στην αρχή ζήτησαν να δοθεί χάρη στους δύο καταδικασθέντες, χωρίς όμως να λάβουν ικανοποίηση. Τελικά, στην εικοστή δεύτερη κούρσα της ημέρας, άρχισαν να φωνάζουν “Nika” (“Να νικήσουμε” ή “Ας νικήσουμε ξανά”), τον όρο που έδωσε στην εξέγερση το όνομά της. Η δράση τους δεν ήταν πολιτική εκείνη τη στιγμή και δεν επεδίωκε ρητά την ανατροπή του αυτοκράτορα, αλλά η κατάσταση σύντομα εκφυλίστηκε. Η διαδήλωση μετατράπηκε σε εξέγερση όταν άτομα έβαλαν φωτιές στην πόλη, κυρίως στο φόρουμ του Κωνσταντίνου. Οι φλόγες εξαπλώθηκαν γρήγορα σε διάφορες περιοχές. Ο Ιουστινιανός προσπάθησε να αντιδράσει προσφέροντας μια νέα ημέρα αγορών, αλλά η παραχώρηση αυτή δεν ήταν αρκετή για να ηρεμήσει τους ταραξίες, οι οποίοι έβαλαν φωτιά στα λουτρά της Ζεύξιππης και στο παλάτι του έπαρχου. Ήταν το κέντρο της πόλης, σε άμεση γειτνίαση με το αυτοκρατορικό παλάτι, που αποτέλεσε το σκηνικό αυτής της εξέγερσης. Οι γαλάζιοι και οι πράσινοι έστρεφαν την οργή τους εναντίον αντιπαθών μελών της κυβέρνησης, όπως ο Ευδήμων, ο έπαρχος της Κωνσταντινούπολης, ο Ιωάννης της Καππαδοκίας ή ο νομικός Τριβωνιανός. Ο Ιουστινιανός έστειλε αρκετούς απεσταλμένους (Κωνσταντίνολο, Μούντο και Βασιλείδη) για να συγκεντρώσουν τα αιτήματα των εξεγερμένων. Όταν το έμαθε, συμφώνησε να απολύσει τις εν λόγω προσωπικότητες και να τις αντικαταστήσει με τους ίδιους απεσταλμένους. Ωστόσο, η παραχώρηση αυτή δεν κατάφερε, για άλλη μια φορά, να αποκαταστήσει την ηρεμία στην πόλη.
Διαβάστε επίσης, uncategorized – Αγγλοαμερικανικός πόλεμος του 1812
Από την εξέγερση στην επανάσταση
Στις 15 Ιανουαρίου, ο Ιουστινιανός βρέθηκε κυριολεκτικά περικυκλωμένος στο αυτοκρατορικό παλάτι, σε μια πολύ επισφαλή κατάσταση. Έκανε έκκληση στον στρατηγό Βελισάριο να στείλει στρατεύματα για να σπάσει τον κύκλο των εξεγερμένων. Ωστόσο, η επίθεσή τους έρχεται σε μια στιγμή που μια ομάδα ιερέων ενεργεί ως μεσολαβητές. Ωστόσο, οι αυτοκρατορικές δυνάμεις τους έσπρωξαν βίαια και προκάλεσαν την οργή του πλήθους. Σύντομα, οι στρατιώτες αναγκάστηκαν να υποχωρήσουν καθώς η βία των ταραξιών αυξανόταν σε ένταση. Οι πυρκαγιές ξεκίνησαν και πάλι, φτάνοντας στην εκκλησία της Αγίας Σοφίας και στην πλατεία Αυγουστή. Οι πλιατσικολόγοι εκμεταλλεύτηκαν την κατάσταση και στους δρόμους επικρατούσε ένα πραγματικό κλίμα αναρχίας. Σύμφωνα με τον Ιωάννη τον Λυδικό, “η πόλη ήταν μια μάζα μαυριδερών λόφων, σαν το Λιπάρι ή τον Βεζούβιο. Ήταν γεμάτο καπνό και στάχτη- η μυρωδιά του καμένου παντού το έκανε ακατοίκητο, και η θέα του ενέπνεε τρόμο και οίκτο στον θεατή.
Ο Ιουστινιανός βρισκόταν σε κρίσιμη θέση και του είχε απομείνει μόνο μια χούφτα πιστών οπαδών. Για να ανακτήσει τον έλεγχο, έπρεπε να επιστρατεύσει τις δυνάμεις που βρίσκονταν κοντά στην Κωνσταντινούπολη, ιδίως τις φρουρές του Χεβδόμου, λιγότερο από τριάντα χιλιόμετρα από την αυτοκρατορική πρωτεύουσα. Έφτασαν στις 17 Ιανουαρίου και άρχισαν να καταπνίγουν τους φατριακιστές, χωρίς να καταφέρουν να φτάσουν στο αυτοκρατορικό παλάτι. Επιπλέον, ζήτησε από τα δύο ανίψια του Αναστασίου, τον Υπάτιο και τον Πομπήιο, να επιστρέψουν στην πατρίδα τους. Ήταν δυνητικοί υποψήφιοι για τον αυτοκρατορικό θρόνο και ο Ιουστινιανός πιθανότατα ήλπιζε να τους κρατήσει μακριά από το αυτοκρατορικό παλάτι, όπου θα μπορούσαν να οργανώσουν πραξικόπημα. Εν τω μεταξύ, ο αυτοκράτορας εμφανίστηκε στον ιππόδρομο, όπου υποσχέθηκε αμνηστία στους εξεγερμένους και τους διαβεβαίωσε ότι ανέλαβε πλήρως την ευθύνη για τα γεγονότα που είχαν συμβεί από την αρχή της εξέγερσης. Για άλλη μια φορά, δεν κατάφερε να πείσει τον κόσμο για την καλή του πίστη και αποδοκιμάστηκε από το πλήθος.
Στις 18 Ιανουαρίου, ενώ ο Υπάτιος επιστρέφει στο σπίτι του, αναχαιτίζεται γρήγορα από τους αντάρτες. Τώρα θέλουν να ανατρέψουν τον αυτοκράτορα και αναζητούν έναν διεκδικητή του αυτοκρατορικού θρόνου. Η συγγένεια του Υπάτιου με τον Αναστάσιο και η στρατιωτική του εμπειρία τον καθιστούν αξιόπιστο υποψήφιο. Είναι δύσκολο να γνωρίζουμε αν ο Υπάτιος δέχτηκε οικειοθελώς να ηγηθεί αυτής της πολιτικής εξέγερσης, αλλά ο Προκόπιος της Καισαρείας μας διαβεβαιώνει ότι άδραξε την ευκαιρία αυτή για να υλοποιήσει παλιές φιλοδοξίες. Σε κάθε περίπτωση, ανακηρύχθηκε αυτοκράτορας στο φόρουμ του Κωνσταντίνου. Οι επαναστάτες ήταν τότε διχασμένοι για το τι έπρεπε να κάνουν. Ορισμένοι ήθελαν να πάνε στο αυτοκρατορικό παλάτι για να εκθρονίσουν τον Ιουστινιανό, αλλά άλλοι συνιστούσαν προσοχή και υπολόγιζαν σε μια ειρηνική έκβαση, ελπίζοντας ότι ο Ιουστινιανός θα αντιμετώπιζε τα γεγονότα και θα εγκατέλειπε το θρόνο του. Ο Υπάτιος ήθελε να δράσει γρήγορα και πήρε την πρώτη επιλογή. Στη συνέχεια πήγε στον ιππόδρομο όπου κάθισε στο αυτοκρατορικό κάθισμα. Υπάρχει απευθείας πέρασμα μεταξύ του ιπποδρόμου και του αυτοκρατορικού παλατιού. Αυτό είναι επομένως ένα πρώτο βήμα πριν από την αποτελεσματική κατάληψη της εξουσίας.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Τζον Άνταμς
Ιουστινιανός: από τη φυγή στη νίκη
Στο αυτοκρατορικό παλάτι, ο Ιουστινιανός βρίσκεται αντιμέτωπος με ένα δίλημμα. Γνωρίζει ότι η πορεία των γεγονότων είναι βαθιά δυσμενής γι” αυτόν και φοβάται ανά πάσα στιγμή ότι στοιχεία του Αυτοκρατορικού Παλατιού θα απομακρυνθούν από αυτόν, κρίνοντας ότι ο αγώνας είναι μάταιος. Φαίνεται ότι οι φρουροί του παλατιού είναι περισσότερο υπέρ της εξέγερσης. Ωστόσο, εξακολουθούσε να διατηρεί τον έλεγχο των περισσότερων αυτοκρατορικών στρατευμάτων, ιδίως εκείνων του Βελισάριου, ενώ οι ενισχύσεις μπορούσαν ακόμη να έρχονται στην Κωνσταντινούπολη. Αντιμέτωπος με αυτή την επιλογή, η οποία επρόκειτο να καθορίσει το υπόλοιπο της βασιλείας του, ο Ιουστινιανός φάνηκε προς στιγμήν να επιλέγει τη φυγή. Συγκέντρωσε τον θησαυρό του σε ένα δρώμενο που ετοιμαζόταν να αποπλεύσει, πιθανότατα για την Ηράκλεια. Αυτό δεν σήμαινε απαραίτητα εγκατάλειψη της εξουσίας, καθώς ο Ιουστινιανός σίγουρα ήλπιζε να λάβει υποστήριξη από στρατεύματα εκτός Κωνσταντινούπολης. Ωστόσο, μια τέτοια φυγή θα αποτελούσε δήλωση αποτυχίας που θα υπονόμευε σε μεγάλο βαθμό τη νομιμότητα του Ιουστινιανού. Σύμφωνα με πολλές αναφορές των γεγονότων, που συχνά υιοθετούνται από σύγχρονους ιστορικούς, εδώ είναι που έρχεται στο προσκήνιο η αυτοκράτειρα Θεοδώρα, της οποίας η επιρροή στον σύζυγό της είναι σημαντική (αν και μερικές φορές υπερβολική).
Ο Προκόπιος της Καισαρείας είναι αυτός που αναφέρει την ομιλία της Θεοδώρας, στην οποία κατηγορεί κάθε ιδέα φυγής, η οποία θα σήμαινε εγκατάλειψη της νομιμότητας να καθίσει στον αυτοκρατορικό θρόνο και αιώνια ντροπή:
“Λόρδοι μου, η κατάσταση επί του παρόντος είναι πολύ σοβαρή για να ακολουθήσουμε τη σύμβαση ότι μια γυναίκα δεν πρέπει να μιλάει σε ένα συμβούλιο ανδρών. Εκείνοι των οποίων τα συμφέροντα απειλούνται από έναν εξαιρετικά σοβαρό κίνδυνο θα πρέπει να σκέφτονται μόνο τη σοφότερη πορεία δράσης και όχι τη σύμβαση. Όταν δεν υπάρχει άλλος τρόπος σωτηρίας από τη φυγή, δεν θα ήθελα να φύγω. Δεν είμαστε όλοι καταδικασμένοι στο θάνατο από τη στιγμή της γέννησής μας; Όσοι έχουν φορέσει το στέμμα δεν πρέπει να επιβιώσουν από την απώλειά του. Προσεύχομαι στον Θεό να μην με δει ούτε μια μέρα χωρίς το μωβ. Ας σβήσει το φως για μένα όταν πάψουν να με χαιρετούν με το όνομα της αυτοκράτειρας! Εσύ, αυτοκράτορα, αν θέλεις να φύγεις, έχεις θησαυρούς, το καράβι είναι έτοιμο και η θάλασσα ελεύθερη- φοβάσαι όμως ότι η αγάπη για τη ζωή θα σε εκθέσει σε μια άθλια εξορία και έναν επαίσχυντο θάνατο. Μου αρέσει αυτό το αρχαίο ρητό: ότι το μωβ είναι ένα όμορφο σάβανο!
Είναι δύσκολο να γνωρίζουμε αν η ομιλία αυτή δόθηκε πραγματικά από τη Θεοδώρα ή αν πρόκειται για εξωραϊσμό της ιστορίας από τον Προκόπιο της Καισαρείας. Η τελευταία και πιο διάσημη πρόταση είναι μια αναφορά στον Διονύσιο των Συρακουσών. Σύμφωνα με τον Pierre Maraval, αυτό είναι ένα υφολογικό αποτέλεσμα του Προκόπιου της Καισαρείας, ο οποίος δεν ήταν παρών στη σκηνή. Υιοθετεί σε μεγάλο βαθμό τη θέση του Averil Cameron στη μελέτη του για τον Προκόπιο της Καισαρείας. Ο George Tate, από την άλλη πλευρά, πιστεύει ότι αυτή η παρέμβαση θα μπορούσε να είναι γνήσια, βασιζόμενος στο γεγονός ότι ο Ιουστινιανός σκεφτόταν πράγματι να φύγει και χρειαζόταν τη δράση κάποιου που θα μπορούσε να τον επηρεάσει για να τον αποτρέψει. Σε κάθε περίπτωση, η επιλογή της παραμονής ήταν κρίσιμη, διότι η κατοχή της Κωνσταντινούπολης ήταν απαραίτητη για κάθε υποψήφιο για την αυτοκρατορική πορφύρα, καθώς η εξουσία ήταν τόσο στενά συνδεδεμένη με την αυτοκρατορική πόλη.
Επιπλέον, επί του πεδίου, τα γεγονότα μετατοπίζονται υπέρ του αυτοκράτορα. Ο Βελισάριος συσπειρώνει τα στρατεύματά του, ενώ ο Ναρσής, ένας άλλος στρατηγός, συσπειρώνει τους μπλε στον αυτοκρατορικό αγώνα, προσφέροντάς τους δώρα και υπενθυμίζοντάς τους την υποστήριξη του αυτοκράτορα προς αυτούς. Ενώ η δύναμη της εξέγερσης βασιζόταν στην ένωση των δύο παρατάξεων, τώρα είναι διαιρεμένη. Ο Βελισάριος και ο Μούνδος καταφέρνουν να περικυκλώσουν τον ιππόδρομο, όπου οι επαναστάτες έχουν συγκεντρωθεί γύρω από τον Υπάτιο. Ο Mundus εισέρχεται στον τόπο αυτό από την πύλη kokhleias και ο Belisarius από την πύλη των νεκρών, που βρίσκεται απέναντι. Άλλοι στρατηγοί, όπως ο Βασιλείδης, παρεμβαίνουν επίσης και τα πιστά στρατεύματα αποκτούν γρήγορα το πάνω χέρι σε αυτή την περιοχή, η οποία είναι ευκολότερο να ελεγχθεί από τον λαβύρινθο των δρόμων της Κωνσταντινούπολης. Σύντομα, η επέμβαση μετατρέπεται σε σφαγή των ανταρτών. Ο αριθμός των θυμάτων είναι πολύ υψηλός, συχνά υπερβολικός από τους συγγραφείς της εποχής, αλλά θα μπορούσε να φτάσει τους 30.000 νεκρούς, σε ολόκληρη την Ανατολική Αυτοκρατορία, και ως αποτέλεσμα των πολυάριθμων δικών των επωνύμων και των στρατιωτών, οι οποίοι εκτελέστηκαν για εσχάτη προδοσία. Ο Υπάτιος συνελήφθη και οδηγήθηκε ενώπιον του αυτοκράτορα. Προσπάθησε να τον πείσει ότι είχε στεφθεί με τη βία και ότι ήλπιζε να παραδώσει τους επαναστάτες στους στρατιώτες του Ιουστινιανού συγκεντρώνοντάς τους στον ιππόδρομο. Ωστόσο, ο Ιουστινιανός δεν του έδωσε καμία πίστωση και τον εκτέλεσε την επόμενη ημέρα. Ο Πομπήιος φαίνεται ότι είχε την ίδια τύχη, αν και η συμμετοχή του στις ταραχές δεν είναι σαφής. Ο Πρόβος, ένας άλλος ανιψιός του Αναστασίου που είχε εγκαταλείψει την πόλη κατά τη διάρκεια της εξέγερσης, εξορίστηκε για ένα διάστημα, αλλά τελικά αποκαταστάθηκε και η περιουσία του επιστράφηκε.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Θεόδωρος Ρούζβελτ
Κόμικς
Πηγές
