ΣΤ΄ Σταυροφορία

Delice Bette | 20 Μαΐου, 2023

Σύνοψη

Η Έκτη Σταυροφορία (1228-1229), γνωστή και ως Σταυροφορία του Φρειδερίκου Β’, ήταν μια στρατιωτική εκστρατεία για την ανακατάληψη της Ιερουσαλήμ και των υπόλοιπων Αγίων Τόπων. Ξεκίνησε επτά χρόνια μετά την αποτυχία της Πέμπτης Σταυροφορίας και περιελάμβανε πολύ λίγες πραγματικές μάχες. Οι διπλωματικοί ελιγμοί του Αυτοκράτορα της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας και Βασιλιά της Σικελίας, Φρειδερίκου Β’, είχαν ως αποτέλεσμα το Βασίλειο της Ιερουσαλήμ να ανακτήσει κάποιον έλεγχο στην Ιερουσαλήμ για μεγάλο μέρος της επόμενης δεκαπενταετίας, καθώς και σε άλλες περιοχές των Αγίων Τόπων.

Η Πέμπτη Σταυροφορία έληξε το 1221, χωρίς να έχει επιτύχει τίποτα. Παρά τις πολυάριθμες υποσχέσεις, ο Φρειδερίκος Β΄, Αυτοκράτορας της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, δεν συμμετείχε ποτέ στην εκστρατεία, παρά τον όρκο του να το κάνει. Οι δυνάμεις που έστειλε στην Αίγυπτο έφτασαν πολύ αργά για να κάνουν τη διαφορά στην πανωλεθρία, εν μέρει λόγω της έλλειψης αποτελεσματικής ηγεσίας. Θα έπρεπε να περιμένουν για πολλά ακόμη χρόνια τις ενέργειες του Φρειδερίκου. Όταν ο Πάπας Ιννοκέντιος Γ’ πέθανε το 1216, ο διάδοχός του Ονώριος Γ’ δεν κράτησε αμέσως τον Φρειδερίκο στον όρκο του, αλλά του υπενθύμισε ότι ο χριστιανικός κόσμος περίμενε τη δράση του. Ο Γρηγόριος Θ’, ο διάδοχος του Ονώριου, που έγινε πάπας τον Μάρτιο του 1227, δεν θα ήταν τόσο ευγενικός με τον αυτοκράτορα. Στη Συρία και την Αίγυπτο, οι Αγιουβίδες είχαν εμπλακεί ουσιαστικά σε έναν εμφύλιο πόλεμο, με τον σουλτάνο αλ-Καμίλ να αντιπαρατίθεται σε πολλούς από τους αδελφούς και άλλους συγγενείς του. Ωστόσο, η προσφορά εδαφών του σουλτάνου για ειρήνη που είχε γίνει κατά τη διάρκεια της Πέμπτης Σταυροφορίας παρέμεινε στο τραπέζι και ο Φρειδερίκος θα ήταν αυτός που θα την εκμεταλλευόταν.

Ο Φρειδερίκος Β’ και ο Παπισμός

Η αποτυχία της Πέμπτης Σταυροφορίας ήταν ένα καταστροφικό πλήγμα για τη Χριστιανοσύνη. Από όλους τους Ευρωπαίους ηγεμόνες, μόνο ο Φρειδερίκος Β΄, ο αυτοκράτορας της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, ήταν σε θέση να ανακτήσει την Ιερουσαλήμ μετά την απώλεια. Ο Φρειδερίκος ήταν, όπως πολλοί από τους ηγεμόνες του 13ου αιώνα, ένας κατά συρροή σταυροφόρος. Όταν στέφθηκε επίσημα ως βασιλιάς της Γερμανίας στο Άαχεν στις 15 Ιουλίου 1215, εξέπληξε το πλήθος παίρνοντας τον σταυρό και καλώντας τους ευγενείς που ήταν παρόντες να κάνουν το ίδιο. Είκοσι χρόνια χώριζαν τους σταυροφορικούς όρκους του αυτοκράτορα Ερρίκου ΣΤ’ της Γερμανίας και του γιου του Φρειδερίκου και δεν είναι σαφές αν η Γερμανική Σταυροφορία του πατέρα το 1197 επηρέασε τους στόχους του γιου για την Πέμπτη Σταυροφορία.

Ο αυτοκράτορας έδωσε και πάλι τον όρκο όταν ο πάπας τον ενθρόνισε εκ νέου στη Ρώμη στις 22 Νοεμβρίου 1220. Ταυτόχρονα, ο μεγαλύτερος γιος του Φρειδερίκου, ο Ερρίκος Ζ’ της Γερμανίας, πήρε τον τίτλο του βασιλιά των Ρωμαίων και η Κωνσταντία της Αραγωνίας στέφθηκε αυτοκράτειρα. Ένα χρόνο αργότερα, ο Ονώριος Γ’ υπενθύμισε στον Φρειδερίκο ότι δεν είχε εκπληρώσει τον όρκο του και τον Δεκέμβριο του 1221 έστειλε τον Νικόλα ντε Κιαρομόντε, καρδινάλιο-επίσκοπο του Τούσκουλουμ, για να διαβουλευτεί με τον Φρειδερίκο. Επέστρεψαν στη Βερόλι τον Απρίλιο του 1222 για να συσκεφθούν με τον ποντίφικα. Μια συνάντηση στρατηγικής για την επόμενη Σταυροφορία έγινε μόλις τον Μάρτιο του 1223 στο Φερεντίνο και περιελάμβανε τον πάπα και τον αυτοκράτορα, καθώς και τον Ιωάννη της Μπριέν, τον Λατίνο πατριάρχη Ραούλ του Μερενκούρ, τους αρχηγούς των στρατιωτικών ταγμάτων και πολλούς άλλους. Ο Φρειδερίκος υποσχέθηκε και πάλι να πάει σε Σταυροφορία, εκτός από την υπογραφή συμφωνίας με τον πλανεμένο Θωμά του Σελάνο, την οποία διαπραγματεύτηκε ο Θωμάς του Ακινό. Όμως ούτε αυτή ούτε η συμφωνία που υπογράφηκε δύο χρόνια αργότερα στο San Germano εξασφάλιζαν την αναχώρηση του Φρειδερίκου.

Ως νέα ημερομηνία για την αποστολή ορίστηκε η 24η Ιουνίου 1225. Ταυτόχρονα, ο Φρειδερίκος, χήρος από τον Ιούνιο του 1222, σχεδίαζε έναν στρατηγικό γάμο. Μετά την υποχώρηση των Σταυροφόρων από την Αίγυπτο το 1221, ο Ιωάννης της Μπριέν επέστρεψε στην Άκρη. Ήλπιζε να βρει τον κατάλληλο σύζυγο για την κόρη του Ισαβέλλα Β΄ της Ιερουσαλήμ, που τότε ήταν μόλις 9 ετών. Αφήνοντας τον Odo of Montbéliard ως bailli του βασιλείου, ταξίδεψε στην Ιταλία, συνοδευόμενος από τον πατριάρχη Raoul of Mérencourt και τον Ιωαννίτες πλοίαρχο Guérin de Montaigu. Στην Απουλία συναντήθηκε με τον Φρειδερίκο Β΄ και κανόνισε τον γάμο της Ισαβέλλας Β΄ με τον αυτοκράτορα. Ο Πάπας έδωσε την ευλογία του και ο Ιωάννης είχε την πρόθεση να παραμείνει αντιβασιλέας μέχρι το 1226. Όταν ο Ιωάννης έφυγε από την Ιταλία, παντρευόμενος τη Βερεγγάρια της Λεόν το 1224, ανέθεσε στον Χέρμαν της Σάλτσα να ολοκληρώσει τις ρυθμίσεις για τον γάμο της κόρης του.

Για άλλη μια φορά, ιεροκήρυκες στάλθηκαν σε όλη την Ευρώπη για να κερδίσουν υποστήριξη για μια νέα σταυροφορία, αυτή τη φορά υπό την ηγεσία του Φρειδερίκου. Παρά την ετοιμασία των μεταφορικών πλοίων, η κατάσταση δεν φαινόταν καλή για να τηρηθεί η ημερομηνία-στόχος. Ο Hermann της Salza και ο Raoul του Mérencourt στάλθηκαν στον Πάπα για να τον ενημερώσουν για την κατάσταση. Αυτή θα ήταν μια από τις τελευταίες επίσημες πράξεις του πατριάρχη, καθώς πέθανε στα τέλη του 1224, τον οποίο διαδέχθηκε ο επίσκοπος της Βαλάνς, Γέρολντ της Λωζάνης. Ο Ονώριος Γ’ έστειλε τον καρδινάλιο επίσκοπο Κόνραντ του Πόρτο ως παπικό λεγάτο στη Γερμανία, παροτρύνοντας τον κλήρο εκεί να συνεχίσει τη σταυροφορία. Ο πάπας προέτρεψε επίσης τον Λουδοβίκο Η’ της Γαλλίας να ενωθεί με τον Φρειδερίκο και να επιλύσει τη διαμάχη του με τον Ραϋμόνδο Ζ’ της Τουλούζης. Καμία από αυτές τις προσπάθειες δεν απέδωσε καρπούς και όλοι ήταν πεπεισμένοι ότι το χρονοδιάγραμμα που είχε τεθεί στο Φερεντίνο ήταν ανέφικτο. Ο Πάπας, ενώ βρισκόταν στο Ριέτι, συμφώνησε σε αναβολή στις 18 Ιουλίου 1225, λίγες ημέρες πριν από την καταληκτική ημερομηνία και δέκα χρόνια μετά την αρχική δέσμευση του Φρειδερίκου για σταυροφορία.

Η συμφωνία του San Germano

Η Συμφωνία του San Germano της 25ης Ιουλίου 1225, που υπογράφηκε στο σημερινό Cassino, ήταν μεταξύ του Φρειδερίκου Β’ και του Ονώριου Γ’. Υπεύθυνος για τις διαπραγματεύσεις ήταν ένας Δομινικανός με το όνομα Guala de Roniis. Ο Φρειδερίκος υποσχέθηκε να αναχωρήσει για τη Σταυροφορία μέχρι τις 15 Αυγούστου 1227 και να παραμείνει για δύο χρόνια. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, θα διατηρούσε 1000 ιππότες στη Συρία, θα παρείχε μεταφορές για πρόσθετες δυνάμεις και θα παρείχε στη Ρώμη 100.000 ουγγιές χρυσού με τη φροντίδα του Χέρμαν της Σάλτσα, του Ιωάννη της Μπριέν και του πατριάρχη. Τα κεφάλαια αυτά θα επέστρεφαν στον αυτοκράτορα μόλις έφτανε στην Άκρη. Εάν, για οποιονδήποτε λόγο (συμπεριλαμβανομένου του θανάτου του), δεν έφτανε, τα χρήματα θα χρησιμοποιούνταν για τις ανάγκες των Αγίων Τόπων. Υποσχέθηκε επίσης ότι αν πήγαινε σε Σταυροφορία θα ηγείτο. Μετά την υπογραφή της συμφωνίας, ο Guala έγινε επίσκοπος της Μπρέσια. Με βάση τους όρους της συμφωνίας, οι δυνάμεις του Φρειδερίκου έπαψαν να καταλαμβάνουν τμήματα των ποντιφικών κρατών. Επιπλέον, όλες οι παπικές κτήσεις στο Βασίλειο της Σικελίας έπρεπε να επιστραφούν στον πάπα.

Ο Φρειδερίκος πιστοποίησε τους όρους στο ιερό βωμό με το χέρι του πάνω στα Ευαγγέλια. Ο αποστολικός λεγάτος Rainald of Urslingen, δούκας του Σπολέτο, ορκίστηκε “στην ψυχή του αυτοκράτορα” ότι η συμφωνία θα τηρηθεί υπό την απειλή του αφορισμού. Σε επιστολή του προς τον Πάπα, ο Φρειδερίκος επανέλαβε τους όρους και αποδέχθηκε την απαγόρευση σε περίπτωση που η Σταυροφορία δεν πραγματοποιούνταν. Είχε δεσμευτεί πέρα από κάθε υποχώρηση.

Η κατάσταση στην Ιταλία

Αφού συμφώνησε με τον Ονώριο να ξεκινήσει σταυροφορία πριν από το 1228, ο Φρειδερίκος συγκάλεσε αυτοκρατορική σύνοδο στην Κρεμόνα, την κύρια φιλοαυτοκρατορική πόλη της Λομβαρδίας. Τα κύρια επιχειρήματα για τη διεξαγωγή της Δίαιτας θα ήταν η συνέχιση του αγώνα κατά της αίρεσης, η οργάνωση της σταυροφορίας και η αποκατάσταση της αυτοκρατορικής εξουσίας στη βόρεια Ιταλία, την οποία είχαν σφετεριστεί επί μακρόν οι πολυάριθμες κοινότητες που βρίσκονταν εκεί. Οι συγκεντρωμένοι απάντησαν με την αναμόρφωση της Λομβαρδικής Συμμαχίας, η οποία είχε ήδη νικήσει τον αυτοκράτορα Φρειδερίκο Α΄ τον 12ο αιώνα, και πάλι το Μιλάνο επιλέχθηκε ως ηγέτης της Συμμαχίας. Η Δίαιτα ακυρώθηκε, όπως και η εκεχειρία της Κωνσταντίας. Η κατάσταση σταθεροποιήθηκε μόνο μέσω ενός συμβιβασμού που επιτεύχθηκε από τον Ονώριο μεταξύ του Φρειδερίκου και της λίγκας. Κατά τη διάρκεια της παραμονής του στη βόρεια Ιταλία, ο Φρειδερίκος επένδυσε επίσης στους Τεύτονες Ιππότες τα εδάφη της μετέπειτα Ανατολικής Πρωσίας, ξεκινώντας αυτό που αργότερα ονομάστηκε Βόρειες Σταυροφορίες.

Βασιλιάς της Ιερουσαλήμ

Ο Φρειδερίκος Β’ επιθυμούσε να μεταβεί στους Αγίους Τόπους ως βασιλιάς της Ιερουσαλήμ. Παντρεύτηκε την κόρη του Ιωάννη της Μπριέν με την Ισαβέλλα Β΄ με πληρεξούσιο τον Αύγουστο του 1225 στην Άκρη, υπό την προεδρία του Τζιάκομο, επισκόπου του Πάτι. Σύμφωνα με την επιθυμία του πατέρα της, στέφθηκε βασίλισσα της Ιερουσαλήμ λίγες ημέρες αργότερα στην Τύρο. Ο Φρειδερίκος έστειλε γι’ αυτήν δεκατέσσερις γαλέρες υπό τη διοίκηση του ναυάρχου Ερρίκου της Μάλτας, ο οποίος είχε αμνηστευθεί από τον ρόλο του στην καταστροφή της Μανσούρα κατά τη διάρκεια της Πέμπτης Σταυροφορίας. Παντρεύτηκαν επίσημα στο Μπρίντιζι στις 9 Νοεμβρίου 1227.

Η σχέση του Ιωάννη και του Φρειδερίκου έγινε τεταμένη, καθώς ο Φρειδερίκος διεκδίκησε τη βασιλεία της Ιερουσαλήμ. Ο Ιωάννης φέρεται να είχε λάβει διαβεβαιώσεις ότι θα ήταν βασιλιάς της Ιερουσαλήμ για το υπόλοιπο της ζωής του. Σύμφωνα με μια εκδοχή, ο Ιωάννης ήρθε σε διαφωνία με τον νέο γαμπρό του επειδή ο Φρειδερίκος αποπλάνησε μια ανιψιά της Ισαβέλλας που ήταν η κυρία επί των τιμών της. Σύμφωνα με την άλλη εκδοχή του χρονικού, ο Ιωάννης τιμωρούσε συχνά τον γαμπρό του, καταλήγοντας στο συμπέρασμα ότι ο Ιωάννης ήθελε να καταλάβει τη Σικελία για τον ανιψιό του Βάλτερ Δ΄ της Μπριέν. Ο Φρειδερίκος δήλωσε ότι ο Ιωάννης είχε χάσει τη διεκδίκηση του βασιλείου όταν η Ισαβέλλα τον παντρεύτηκε. Αυτοανακηρύχθηκε βασιλιάς της Ιερουσαλήμ για πρώτη φορά τον Δεκέμβριο του 1225, λαμβάνοντας το στέμμα σε ειδική τελετή στη Φότζια.

Ο Ιωάννης της Μπριέν έφυγε για τη Ρώμη, όπου ο Ονώριος τον συμπάθησε και αγνόησε τις αξιώσεις του Φρειδερίκου. Ο Μπαλιάν της Σιδώνας, ο Σίμων του Μαουγκαστέλ, ο αρχιεπίσκοπος της Τύρου, και οι άλλοι Ιεροσολυμίτες άρχοντες που είχαν συνοδεύσει την Ισαβέλλα στο Μπρίντιζι αναγνώρισαν τον Φρειδερίκο ως νόμιμο βασιλιά τους. Αξίζει να σημειωθεί ότι σε αυτούς δεν περιλαμβάνονταν οι Ιμπελίνες. Παρ’ όλα αυτά, ο νόμος -οι Ασσίες της Ιερουσαλήμ- απαιτούσε ο μονάρχης να είναι κάτοικος του βασιλείου. Το πρώτο βασιλικό διάταγμα του Φρειδερίκου ήταν να απονείμει νέα προνόμια στον Χέρμαν της Σάλτσα και στους Τεύτονες Ιππότες, εξισώνοντας τους με τους Ναΐτες και τους Ιωαννίτες. Ο Θωμάς του Ακίνο, μακροχρόνιος σύμβουλος του αυτοκράτορα, αντικατέστησε τον Όντο του Μοντεμπελιάρ ως βαΐλι του βασιλείου.

Χρηματοδότηση της Σταυροφορίας

Τον Νοέμβριο του 1222, ο Ιωάννης της Μπριέν έφτασε στο Μπρίντιζι, ο πρώτος βασιλιάς της Ιερουσαλήμ που επισκέφθηκε την Ευρώπη, με πολλαπλούς στόχους. Ο θησαυρός του βασιλείου είχε εξαντληθεί και χρειάζονταν επειγόντως πρόσθετα κεφάλαια. Ήθελε επίσης να διασφαλίσει ότι οι μελλοντικές σταυροφορίες δεν θα παρεμποδίζονταν από τη διχασμένη ηγεσία που επιδείχθηκε στην Αίγυπτο και ότι το βασίλειο θα ηγείτο των προσπαθειών αυτών. Οι εκκλήσεις του Ιωάννη για υποστήριξη από την Αγγλία και την Ισπανία έπεσαν στο κενό, και η υπόσχεση που έλαβε από τον Φίλιππο Β’ της Γαλλίας στο νεκροκρέβατό του ήταν από λογαριασμό που είχε ήδη διατεθεί για τους Αγίους Τόπους. Ο Ερρίκος Γ΄ της Αγγλίας τελικά εφάρμοσε μια εισφορά, αλλά δεν είναι σαφές ότι αποκόμισε πολλά από τις εθελοντικές συνεισφορές.

Το συνοδικό διάταγμα Ad Liberandam που δημοσιεύθηκε στην Τέταρτη Σύνοδο του Λατερανού το 1215 διαμόρφωσε ένα σύστημα δημόσιας χρηματοδότησης των Σταυροφοριών. Οι εκταμιεύσεις από την παπική κάμερα αποτελούσαν ουσιαστική βοήθεια για το σταυροφορικό κίνημα, αν και τα χρήματα που συγκεντρώνονταν από μεμονωμένους σταυροφόρους παρέμεναν σημαντικά. Ενώ ορισμένα από αυτά τα κεφάλαια πήγαιναν απευθείας στους τοπικούς σταυροφόρους, μέχρι το 1220, ο Ιννοκέντιος Γ’ είχε ενοποιήσει τη διανομή. Ο Φρειδερίκος δεν επωφελήθηκε από αυτό, και από το 1221 έως το 1228 υπήρξε περιορισμένη εκκλησιαστική εισφορά που κατευθύνθηκε προς τη σχεδιαζόμενη Σταυροφορία του. Τα κεφάλαια για αυτή την αυτοκρατορική Έκτη Σταυροφορία θα έπρεπε να συγκεντρωθούν από τον αυτοκράτορα. Ο χρυσός που κατασχέθηκε μετά τον Άγιο Γερμανό ξοδεύτηκε γρήγορα λόγω της καθυστέρησης της σταυροφορίας και ο Φρειδερίκος εφάρμοσε εισφορά στη Σικελία από το 1228. Αποκόμισε επίσης οικονομική υποστήριξη από την Κύπρο και ως ο νέος του ρόλος ως βασιλιάς της Ιερουσαλήμ, αλλά η έλλειψη κεφαλαίων συνέβαλε στο μικρό μέγεθος του σταυροφορικού στρατού.

Η ήττα των Σταυροφόρων στην Πέμπτη Σταυροφορία ήταν μια κοινή προσπάθεια των αδελφών al-Kamil, al-Mu’azzam και al-Ashraf. Μετά το 1221, ο al-Mu’azzam επέστρεψε στη Δαμασκό, καχύποπτος για τους αδελφούς του και τα κίνητρά τους. Τον Ιούνιο του 1222, πραγματοποίησε εκστρατεία κατά του Γκυ Ι Εμπριάκο για να επιβάλει την ανακωχή, και επιτέθηκε ανεπιτυχώς στον ξάδελφό του αλ-Νασίρ Κιλίτζ Αρσλάν, εμίρη της Χάμα, και αργότερα κατέλαβε το Μααράτ αλ-Νουμάν και τη Σαλαμίγια. Ο αλ-Μουαζάμ αναγκάστηκε να σταματήσει την πολιορκία της Χάμα και να παραδώσει τις άλλες κατακτήσεις του με διαταγή του αλ-Καμίλ. Στη συνέχεια συμμάχησε με τον Gökböri, πρώην στρατηγό του Σαλαντίν, πιθανώς κατόπιν αιτήματος του σουλτάνου al-Nasir, εναντίον του αδελφού του al-Ashraf.

Ένας άλλος αδελφός του, ο αλ-Μουζαφάρ Γκαζί, είχε εγκατασταθεί στο Μαγιαφαρίκιν και στο Άχλατ, χάνοντας το Άχλατ από τον αλ-Άσραφ μετά από εξέγερση εναντίον του. Ο Ghazi προσχώρησε στην εξέγερση του al-Mu’azzam, η οποία καταπνίγηκε γρήγορα από τον al-Ashraf και τις δυνάμεις του Alleppine. Επιτιθέμενος και πάλι στη Χομς, ο al-Mu’azzam συγκρατήθηκε από τις απειλές του al-Kamil. Αντιμέτωπος πλέον με τους δύο καλά τοποθετημένους αδελφούς του, ο αλ-Μουαζάμ απευθύνθηκε σε δυσαρεστημένα μέλη των αιγυπτιακών δυνάμεων του σουλτάνου, προκαλώντας τον σουλτάνο να έρθει στη Συρία αν τολμούσε. Κατά του αλ-Ασράφ, επιστράτευσε τη βοήθεια των Χβαραζμιανών υπό τον σάχη Τζαλάλ αλ-Ντιν Μανγκμπούρνι για να επιτεθούν στο Ντιγιάρ Μπακρ.

Το 1226, ο αλ-Μουαζάμ κινήθηκε και πάλι εναντίον της Χομς, ενώ ο Γκιοκμπέρι επιτέθηκε στη Μοσούλη και την αλ-Τζαζίρα. Ο Αλ-Ασράφ σταμάτησε τον αδελφό του στη Χομς και κάλεσε τον Σελτζούκο σουλτάνο του Ρουμ, Καϊκουμπάντ Α΄, να τον βοηθήσει με τον Γκιοκμπέρι. Στο τέλος, τόσο ο al-Ashraf όσο και ο Badr al-Din Lu’lu’, ηγεμόνας της Μοσούλης, υπέκυψαν στον al-Mu’azzam, αλλά όχι πριν ο Jalal επενδύσει στο Akhlat και αργότερα στο Αζερμπαϊτζάν. Η επικυριαρχία του στο Akhlat αναγνωρίστηκε από τον al-Mu’azzam, ο οποίος κρατούσε επίσης τον al-Ashraf στη Δαμασκό. Σε αυτό το σημείο, ο αλ-Καμίλ άρχισε να διερευνά την ειρήνη με τη Δύση, στέλνοντας τον εμίρη Φακρ αδ-Ντιν ιμπν ασ-Σαΐχ να συναντηθεί με τον Φρειδερίκο Β΄ (βλ. παρακάτω).

Μέχρι τον Μάιο του 1227, ο αλ-Καμίλ ανησυχούσε για το σουλτανάτο του, καθώς αισθανόταν όλο και περισσότερο εγκλωβισμένος. Η άφιξη των Σταυροφόρων άρχισε και ο ίδιος σκεφτόταν ξανά την προσφορά της Ιερουσαλήμ που είχε κάνει στον Φρειδερίκο Β’ το 1226, η οποία του φαινόταν ως η μόνη βιώσιμη επιλογή. Ωστόσο, μέχρι τον Μάιο του 1227, ο αλ-Ασράφ είχε απελευθερωθεί από τη Δαμασκό και οι εμίρηδες αλ-Νασίρ Κιλίτζ Αρσλάνατ Χάμα και αλ-Μουτζαχίντ στη Χομς στράφηκαν εναντίον του αλ-Μουαζάμ. Φοβούμενος τους Σταυροφόρους που συγκεντρώνονταν στην Άκρη, ο αλ-Μουαζάμ άρχισε, όπως έκανε και στην Πέμπτη Σταυροφορία, να διαλύει την άμυνα των φρουρίων του, συμπεριλαμβανομένης της Ιερουσαλήμ.

Ο αλ-Μουαζάμ πέθανε στις 12 Νοεμβρίου 1227 και τον διαδέχθηκε ο γιος του αν-Νασίρ Ντα’ουντ, με την έγκριση του αλ-Καμίλ. Η ειρήνη μεταξύ των Αϊγιουβιδών δεν κράτησε πολύ. Ο Dā’ūd αρνήθηκε το αίτημα του θείου του να εγκαταλείψει το Krak de Montreal. Στη συνέχεια, ένας ακόμη αδελφός, ο αλ-Αζίζ Οθμάν του Μπανιάς, επιτέθηκε στον εμίρη Μπαχράμ Σαχ του Μπααλμπέκ. Με εντολή του Dā’ūd να υποχωρήσει, ο al-Aziz επέμεινε και ο al-Kamil απάντησε καταλαμβάνοντας την Ιερουσαλήμ και τη Ναμπλούς τον Ιούλιο του 1228. Ο αλ-Αζράφ κλήθηκε στη Δαμασκό και συνάντησε τον αλ-Καμίλ στο Tall al-Ajul. Εκεί αποφασίστηκε ότι ο al-Ashraf θα καταλάμβανε τη Δαμασκό, αφήνοντας το Dā’ūd με την al-Jazira. Ο αλ-Καμίλ παρέμεινε στην Ιερουσαλήμ για να διεξάγει διαπραγματεύσεις με τον Φρειδερίκο Β΄.

Μέχρι το 1226, ήταν σαφές ότι η έκτη Σταυροφορία θα γινόταν στην πραγματικότητα με μια εισβολή στη Συρία και την Παλαιστίνη με στόχο την κατάκτηση της Ιερουσαλήμ. Ο Φρειδερίκος Β’ θα ηγείτο της Σταυροφορίας, ουσιαστικά εγκλωβισμένος από τους όρους του Αγίου Γερμανού. Μετά τον θάνατο του Ονώριου Γ’ το 1227, ο νέος πάπας Γρηγόριος Θ’ εισήλθε στην κουρία με αποφασιστικότητα να προχωρήσει και με μια μακροχρόνια αντιπάθεια για τον Φρειδερίκο.

Επισκόπηση

Η αρχική φάση της Σταυροφορίας ήταν ένα πολύπλοκο εγχείρημα που περιλάμβανε πολλαπλές αποστολές, διαπραγματεύσεις με τους Αϊγιουβίδες, καθυστέρηση της αναχώρησης του Φρειδερίκου λόγω ασθένειας, επακόλουθο αφορισμό και, τέλος, άφιξη του αυτοκράτορα στην Άκρη. Τα βασικά σημεία του χρονοδιαγράμματος είναι τα εξής:

Μετά από μια στάση πέντε εβδομάδων στην Κύπρο, τον Σεπτέμβριο του 1228, ο Φρειδερίκος έφτασε στην Άκρη.

Συμμετοχή της Γερμανίας και της Σικελίας

Ο νέος ρόλος του Φρειδερίκου επηρέασε επίσης τον στόχο της Σταυροφορίας. Το 1224, τα σχέδια για την εισβολή στην Αίγυπτο απαιτούσαν κατάλληλα πλοία ικανά να εισέλθουν στο δέλτα του Νείλου. Τώρα, η έμφαση δινόταν σε μια εκστρατεία που θα επικεντρωνόταν στην Ιερουσαλήμ, με άνδρες από τη Γερμανία και χρηματοδότηση από τη Σικελία. Ο Όλιβερ του Πάντερμπορν, τόσο αποτελεσματικός στη στρατολόγηση για την Πέμπτη Σταυροφορία, συμμετείχε στη στρατολόγηση και μάλιστα εντάχθηκε στο στρατό που συγκεντρώνονταν στην Ιταλία, αλλά δεν είχε την ίδια επιτυχία. Ο μειωμένος ρόλος του αντικαταστάθηκε από τον επίσκοπο Κόνραντ του Χίλντεσχαϊμ. Ο γαιογράφος Λουδοβίκος της Θουριγγίας πήρε τον σταυρό το 1226 και μαζί με τον Walran του Limburg ενέπνευσαν εκατοντάδες ιππότες της Θουριγγίας και της Αυστρίας να συμμετάσχουν. Αντλούσαν επίσης σημαντική υποστήριξη από την Κολωνία, το Λούμπεκ και τη Βορμς. Πολλοί ιεράρχες και υπουργοί προσχώρησαν επίσης, συμπεριλαμβανομένου του ποιητή Freidank. Ο αριθμός και η ανδρεία των Γερμανών σταυροφόρων έδινε ελπίδα στους σχεδιαστές της εκστρατείας.

Συμμετοχή στα αγγλικά

Ο Ερρίκος Γ’ της Αγγλίας πήρε τον σταυρό κατά τη στέψη του τον Μάιο του 1220 και είχε σχεδιάσει μια σταυροφορία μετά τις αποτυχίες του Λουδοβίκου Θ’ της Γαλλίας. Το 1223, ο Ονώριος Γ’ απηύθυνε έκκληση στον Ερρίκο να συνδράμει στους Αγίους Τόπους. Όμως, όπως και ο πατέρας του Ιωάννης Λάκλαντ πριν από αυτόν, οι κρίσεις πιο κοντά στο σπίτι του είχαν προτεραιότητα. Παρ’ όλα αυτά, επρόκειτο να υπάρξει σημαντική αγγλική συμμετοχή στην Έκτη Σταυροφορία.

Ο William Briwere, επίσκοπος του Έξετερ, συμμετείχε στη Σταυροφορία ως αντιπρόσωπος του θείου του William Brewer, ο οποίος πέθανε πριν προλάβει να εκπληρώσει τους σταυροφορικούς όρκους του. Ο Μπρούερ είχε πάρει τον σταυρό το 1189, αλλά είχε απαλλαγεί λόγω διοικητικών καθηκόντων. Ο Briwere πήγε στη Σταυροφορία με τον Peter des Roches, επίσκοπο του Winchester. Ένας στρατός άλλων σταυροφόρων τους συνόδευσε στους Αγίους Τόπους, αν και δεν είναι σαφές αν ήταν Άγγλοι ή μισθοφόροι που στρατολογήθηκαν στην Ήπειρο. Το απόσπασμα αναχώρησε από το Μπρίντιζι τον Αύγουστο του 1227.

Οι επίσκοποι ήταν σημαντικοί σύμβουλοι του Φρειδερίκου Β’. Καθώς ο πάπας είχε διατάξει να μη συνεργάζεται κανείς με τον αφορισμένο Φρειδερίκο, οι δύο επίσκοποι αγνόησαν τις παπικές εντολές και συνεργάστηκαν στενά με τον Φρειδερίκο. Οι οικονομικοί πόροι που έφεραν οι δύο επίσκοποι εκτιμήθηκαν ιδιαίτερα από τους σταυροφόρους. Οι οχυρώσεις της Καισαρείας και της Γιάφα υλοποιήθηκαν με τα χρήματά τους. Και οι δύο ήταν μάρτυρες της υπογραφής της συνθήκης τον Φεβρουάριο του 1229 με τον αλ-Καμίλ.

Διαπραγματεύσεις μεταξύ του αυτοκράτορα και του σουλτάνου

Όπως περιγράφηκε παραπάνω, ο σουλτάνος αλ-Καμίλ βρισκόταν σε μια απελπιστική εμφύλια σύγκρουση το 1226. Αφού προσπάθησε ανεπιτυχώς να διαπραγματευτεί με τη Δύση από το 1219, δοκίμασε ξανά αυτή την προσέγγιση. Ο σουλτάνος έστειλε τον εμίρη Fakhr ad-Din ibn as-Shaikh στη Φρειδερίκη ζητώντας του να έρθει στην Άκρη για συζητήσεις, προσφέροντας την επιστροφή μεγάλου μέρους των Αγίων Τόπων στον χριστιανικό έλεγχο με αντάλλαγμα στρατιωτική υποστήριξη εναντίον του αδελφού του al-Mu’azzam στη Δαμασκό. Ο Fakhr ad-Din φέρεται να έμεινε κάπως έκπληκτος όταν έφτασε στο Παλέρμο και ανακάλυψε ότι ο Φρειδερίκος μιλούσε αραβικά, έτρεφε θαυμασμό για τη μουσουλμανική κοινωνία και περιφρονούσε τη Ρώμη.

Ο Φρειδερίκος απάντησε στέλνοντας τον βαΐλι και έμπιστο σύμβουλό του Θωμά του Ακίνο και τον Berardus de Castacca, αρχιεπίσκοπο του Παλέρμο, να συναντηθούν με τον αλ-Καμίλ. Εκτός από την ανταλλαγή δώρων, δεν επιτεύχθηκε τίποτα. Ο επίσκοπος φέρεται να συνέχισε στη Δαμασκό για να διαπραγματευτεί με τον αλ-Μουαζάμ, ο οποίος, απορρίπτοντας το άνοιγμα, προσπάθησε να συνάψει ειρήνη με τον νεότερο αδελφό των Αϊγιουβιδών αλ-Ασράφ. Οι διαπραγματεύσεις θα συνεχιστούν το φθινόπωρο του 1227, μετά τον αφορισμό του Φρειδερίκου, όπως περιγράφεται παρακάτω.

Οι Σταυροφόροι αναχωρούν

Το λιμάνι του Μπρίντιζι ορίστηκε ως σημείο αναχώρησης και μέχρι τα μέσα του καλοκαιριού του 1227 είχε φτάσει μεγάλος αριθμός Σταυροφόρων. Ο συνωστισμός και η μεγάλη ζέστη συνέβαλαν στη γενική δυσαρέσκεια και την εμφάνιση ασθενειών μεταξύ των συγκεντρωμένων στρατευμάτων. Πολλοί επέστρεψαν στα σπίτια τους, αφήνοντας κάποια μεταφορικά μέσα αχρησιμοποίητα. Άλλοι πέθαναν, συμπεριλαμβανομένου του Siegfried von Rechberg, του επισκόπου του Augsburg.

Τα πρώτα αποσπάσματα των Σταυροφόρων απέπλευσαν τον Αύγουστο του 1227 και έφτασαν στη Συρία στις αρχές Οκτωβρίου. Περιλάμβαναν Γερμανούς υπό τη διοίκηση του Θωμά του Ακουίνο και του Ερρίκου του Λίμπουργκ, καθώς και Γάλλους και Άγγλους υπό τη διοίκηση των επισκόπων Peter des Roches και William Briwere. Φτάνοντας στην Άκρη, ενώθηκαν με τις δυνάμεις του βασιλείου και οχύρωσαν τις παράκτιες πόλεις Καισάρεια και Γιάφα. Εξώθησαν τους μουσουλμάνους της Δαμασκού από τη Σιδώνα και οχύρωσαν το νησί Qal’at al-Bahr. Οι Γερμανοί ανοικοδόμησαν το κάστρο Μονφόρ, βορειοανατολικά της Άκκρας, για τους Τεύτονες Ιππότες.

Ο αυτοκράτορας και το άγημά του καθυστέρησαν ενώ τα πλοία τους επισκευάζονταν. Απέπλευσαν στις 8 Σεπτεμβρίου 1227, αλλά πριν φτάσουν στον πρώτο τους σταθμό, το Οτράντο, πολλοί, μεταξύ των οποίων και ο Φρειδερίκος, προσβλήθηκαν από πανούκλα. Ο Λουδοβίκος της Θουριγγίας είχε πράγματι πεθάνει. Ο Φρειδερίκος αποβιβάστηκε για να εξασφαλίσει ιατρική περίθαλψη. Αποφασισμένος να τηρήσει τον όρκο του, έστειλε έναν στόλο από είκοσι γαλέρες στην Άκρη. Σε αυτόν περιλαμβάνονταν ο Χέρμαν της Σάλτσα, ο Ζερόλντ της Λωζάνης, ο Όντο του Μοντεμπελιάρ και ο Μπαλιάν της Σιδώνας. Η Σταυροφορία βρισκόταν πλέον υπό τη διοίκηση του Ερρίκου Δ’, δούκα του Λίμπουργκ.

Τον Φεβρουάριο ή τον Μάρτιο του 1228, ο al-Aziz Uthman του Banyas έστησε ενέδρα σε μια ομάδα σταυροφόρων κοντά στην Τύρο, σκοτώνοντας ή αιχμαλωτίζοντας περίπου εβδομήντα ιππείς.

Ο αφορισμός του Φρειδερίκου

Ο Φρειδερίκος Β’ έστειλε τους απεσταλμένους του να ενημερώσουν τον Γρηγόριο Θ’ για την κατάσταση. Μεταξύ αυτών ήταν ο Ρέιναλντ του Σπολέτο, ο Νικολό ντέι Μαλτράβερσι, επίσκοπος του Ρέτζιο, και ο Μαρίνο Φιλαντζιέρι, αρχιεπίσκοπος του Μπάρι, αλλά ο Πάπας αρνήθηκε να τους συναντήσει και δεν άκουσε την πλευρά του Φρειδερίκου. Ο Φρειδερίκος Β΄, ο αυτοκράτορας της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, αφορίστηκε στις 29 Σεπτεμβρίου 1227.

Ο Πάπας δεν γνώριζε, ούτε ενδιαφερόταν, για την ασθένεια του Φρειδερίκου, παρά μόνο ότι δεν είχε τηρήσει τη συμφωνία του. Η επιστολή του προς τον αυτοκράτορα της 10ης Οκτωβρίου 1227 που έθετε τους όρους για την αποκατάστασή του αναφερόταν λιγότερο στη σταυροφορία παρά στις παραβάσεις στη Σικελία. Στην εγκύκλιο επιστολή του με την οποία ανακοίνωνε τον αφορισμό, ο Φρειδερίκος χαρακτηριζόταν ως αλόγιστος παραβάτης του ιερού όρκου που είχε δώσει πολλές φορές, στο Άαχεν, στο Βερόλι, στο Φερεντίνο και στο Σαν Τζερμάνο, και θεωρούνταν υπεύθυνος για τους θανάτους των σταυροφόρων στο Μπρίντιζι. Κατηγορήθηκε ότι προσποιήθηκε την ασθένειά του, χαλαρώνοντας στο Ποζούλι, αντί να βρίσκεται στους Αγίους Τόπους. Η απάντηση του Φρειδερίκου ήταν πιο ουσιαστική και περιελάμβανε έκκληση για περισσότερους να πάρουν το σταυρό.

Τον Νοέμβριο του 1227, ο απεσταλμένος του σουλτάνου Fakhr ad-Din ibn as-Shaikh στάλθηκε και πάλι για να συναντηθεί με τον αυτοκράτορα. Εδώ πιστεύεται ότι ο Fakhr ad-Din χρίστηκε ιππότης από τον Φρειδερίκο, όπως περιγράφεται από τον Jean de Joinville, χρονογράφο της Έβδομης Σταυροφορίας. Οι διαπραγματεύσεις διεξήχθησαν μυστικά, προκαλώντας ανησυχία στους Γερμανούς Σταυροφόρους. Ακόμη και ο συμπαθής ποιητής Φράιντανκ, θετικά διακείμενος προς τον αυτοκράτορα, εξέφρασε τη λύπη του. Λίγο μετά την αναχώρηση του Fakhr ad-Din, ο διαπραγματευτής του αυτοκράτορα Thomas of Aquino έστειλε μήνυμα ότι ο al-Mu’azzam πέθανε ξαφνικά στις 12 Νοεμβρίου 1227. Η αποκάλυψη αυτή άλλαξε την ισορροπία δυνάμεων και ο Φρειδερίκος έστειλε τον Ριχάρδο Φιλαντζιέρι, στρατάρχη του Βασιλείου της Σικελίας, στη Συρία με 500 ιππότες για να ενισχύσει τη δύναμη που ήδη βρισκόταν εκεί, καθώς προετοιμαζόταν για αναχώρηση την άνοιξη του 1228.

Ο Φρειδερίκος κατέβαλε την τελευταία του προσπάθεια να συμφιλιωθεί με τον Γρηγόριο, στέλνοντας τον Αλβέρτο Α΄ του Käfernburg, τον αρχιεπίσκοπο του Μαγδεμβούργου, και δύο Σικελικούς δικαστές να μιλήσουν με τον Πάπα. Δεν είχε κανένα αποτέλεσμα και ο Φρειδερίκος απέπλευσε από το Μπρίντιζι στις 28 Ιουνίου 1228. Ο στόλος τελούσε υπό τη διοίκηση του ναυάρχου Ερρίκου της Μάλτας και τον συνόδευαν οι κληρικοί Berardus de Castacca, Nicolò dei Maltraversi, Marino Filangieri και Giacomo of Patti, τώρα αρχιεπίσκοπος της Κάπουα. Είχε μαζί του μόνο μια μικρή δύναμη, καθώς η κύρια δύναμη είχε αποπλεύσει τον Αύγουστο του 1227 και οι ενισχύσεις τον Απρίλιο του 1228. Ο Guérin de Montaigu, κύριος των Ιωαννιτών που είχε βοηθήσει να πείσει τον Πάπα να σπάσει την ανακωχή με τους μουσουλμάνους, αρνήθηκε να συνοδεύσει τον Φρειδερίκο ως αφορισμένος. Αντικαταστάθηκε από τον Bertrand de Thessy, ο οποίος επιβιβάστηκε με τον αυτοκράτορα.

Στάση στην Κύπρο

Η διαδρομή του στόλου του Φρειδερίκου μπορεί να εντοπιστεί μέρα με τη μέρα. Στις 29 Ιουνίου 1228 σταμάτησε στο Οτράντο, απ’ όπου διέσχισε την Αδριατική Θάλασσα για να φτάσει στο νησί Οθωνοί στις 30 Ιουνίου. Την 1η Ιουλίου βρισκόταν στην Κέρκυρα, στις 2 Ιουλίου στο Πόρτο Γκισκάρντο της Κεφαλονιάς, στις 4 Ιουλίου στη Μεθώνη, στις 5 Ιουλίου στο Portocaglie κοντά στο ακρωτήριο Ματαπάν, στις 6 Ιουλίου στο Cerigo και στις 7 Ιουλίου έφτασε στον κόλπο της Σούδας στην Κρήτη. Ο στόλος κινήθηκε αργά κατά μήκος των κρητικών ακτών, κάνοντας μια ολόκληρη ημέρα στάση στο Ηράκλειο πριν διασχίσει το Αιγαίο Πέλαγος για τη Ρόδο κατά τη διάρκεια της περιόδου 12-15 Ιουλίου. Έπλευσαν κατά μήκος των ακτών της Ανατολίας προς τα Φοινικά, όπου παρέμειναν στις 16-17 Ιουλίου για να αναπληρώσουν τα αποθέματα νερού. Στη συνέχεια ο στόλος διέσχισε τη θάλασσα για την Κύπρο, φτάνοντας στη Λεμεσό στις 21 Ιουλίου.

Το Βασίλειο της Κύπρου ήταν αυτοκρατορικό φέουδο από τότε που ο αυτοκράτορας Ερρίκος ΣΤ’, ο πατέρας του Φρειδερίκου, είχε δεχτεί την υποταγή του Αιμερίου του Λουζινιάν και τον είχε κάνει βασιλιά την παραμονή της Γερμανικής Σταυροφορίας το 1196. Ο Χιου Α΄ της Κύπρου κυβέρνησε το νησιωτικό βασίλειο από τον θάνατο του πατέρα του Αιμερίου το 1205. Μετά τον θάνατό του, η σύζυγός του Αλίκη της Σαμπανίας έγινε αντιβασιλέας του νεαρού βασιλιά Ερρίκου Α΄ της Κύπρου. Η Αλίκη ήταν θεία της αυτοκράτειρας Ισαβέλλας Β’ και είχε παραστεί στη στέψη της στην Τύρο. Εν τω μεταξύ, ο Ιωάννης του Ιμπελέν, ο Παλαιός Άρχοντας της Βηρυτού, είχε διοριστεί αντιβασιλέας χωρίς να το γνωρίζει ούτε η Αλίκη ούτε ο Φρειδερίκος.

Ο αυτοκράτορας έφτασε με σαφή πρόθεση να σφραγίσει την εξουσία του στο βασίλειο και έτυχε εγκάρδιας αντιμετώπισης από τους τοπικούς βαρόνους. Ο Φρειδερίκος ισχυρίστηκε ότι η αντιβασιλεία του Ιωάννη του Ιμπελίν ήταν παράνομη και απαίτησε την παράδοση του ηπειρωτικού φέουδου του Ιωάννη της Βηρυτού στον αυτοκρατορικό θρόνο. Εδώ έκανε λάθος, διότι ο Ιωάννης επεσήμανε ότι τα βασίλεια της Κύπρου και της Ιερουσαλήμ ήταν συνταγματικά χωριστά και δεν μπορούσε να τιμωρηθεί για αδικήματα στην Κύπρο με την κατάσχεση της Βηρυτού. Αυτό θα είχε σημαντικές συνέπειες για τη σταυροφορία, καθώς αποξένωσε την ισχυρή φατρία του Ιμπελίν, στρέφοντάς την εναντίον του αυτοκράτορα.

Ο Φρειδερίκος απέπλευσε στην Άκρη από την Αμμόχωστο στις 3 Σεπτεμβρίου 1228. Τον συνόδευαν ο βασιλιάς Ερρίκος Α΄ της Κύπρου, ο Ιωάννης του Ιμπελίν και πολλοί Κύπριοι ευγενείς. Άφησε τον Κύπριο βαρόνο Amalric Barlais ως βαΐλο της Κύπρου, με την υποστήριξη του Gavin of Chenichy.

Στο Βασίλειο της Ιερουσαλήμ

Ο Φρειδερίκος Β’ έφτασε στην Άκρη στις 7 Σεπτεμβρίου 1228 και έγινε θερμά δεκτός από τους Ναΐτες, τους Ιωαννίτες και τον κλήρο, αλλά του αρνήθηκαν το φιλί της ειρήνης λόγω του αφορισμού του. Υπέκυψε στις πιέσεις και έκανε ανοίγματα προς τον Πάπα, στέλνοντας τον Ερρίκο της Μάλτας και τον αρχιεπίσκοπο Μαρίνο Φιλαντζιέρι να ανακοινώσουν την άφιξή του στη Συρία και να ζητήσουν άφεση αμαρτιών. Ο Ρέιναλντ του Σπολέτο ορίστηκε αντιβασιλέας του Φρειδερίκου στη Σικελία εξουσιοδοτημένος να διαπραγματεύεται με τη Ρώμη. Όμως ο Γρηγόριος Θ΄ είχε ήδη αποφασίσει, στέλνοντας μήνυμα στον Λατίνο πατριάρχη και στους αρχηγούς των στρατιωτικών ταγμάτων ότι η απαγόρευση του αυτοκράτορα εξακολουθούσε να ισχύει, παρά την άφιξή του.

Όταν ο Φρειδερίκος και οι σύντροφοί του έφτασαν στην Άκρη, ο Ιωάννης του Ιμπελίν πήγε αμέσως στη Βηρυτό για να εξασφαλίσει ότι η πόλη θα μπορούσε να αντέξει μια αυτοκρατορική επίθεση, επιστρέφοντας για να αντιμετωπίσει το Haute Cour. Ο Φρειδερίκος δεν ανέλαβε αμέσως δράση, καθώς η Άκρα ήταν διχασμένη ως προς την υποστήριξή της προς τον Φρειδερίκο. Ο ίδιος ο στρατός του Φρειδερίκου και οι Τεύτονες Ιππότες τον υποστήριξαν, αλλά οι Ναΐτες, ο πατριάρχης και ο συριακός κλήρος ακολούθησαν την εχθρική παπική γραμμή. Οι Πίσανες και οι Γενοβέζοι υποστήριζαν τον αυτοκράτορα και οι Άγγλοι αμφιταλαντεύονταν, αρχικά υπέρ του Φρειδερίκου, μετατοπίζονταν προς τον Πάπα και μετά επέστρεφαν. Έδωσε ονομαστικές εντολές σε πιστούς οπαδούς -τον Χέρμαν της Σάλτσα, τον Όντο του Μονμπελιάρ, τον Ριχάρδο Φιλαντζιέρο- προκειμένου οι Σταυροφόροι να μην θέσουν σε κίνδυνο τη θέση τους στα μάτια της Κούριας. Μόλις διαδόθηκε η είδηση του αφορισμού του Φρειδερίκου, η δημόσια υποστήριξη προς το πρόσωπό του μειώθηκε σημαντικά. Η θέση των Ιωαννιτών και των Ναϊτών ήταν πιο περίπλοκη. Αρνήθηκαν να ενταχθούν άμεσα στον στρατό του αυτοκράτορα, αλλά υποστήριξαν τη Σταυροφορία μόλις ο Φρειδερίκος συμφώνησε να αφαιρεθεί το όνομά του από τις επίσημες διαταγές. Οι βαρόνοι του Outremer υποδέχθηκαν τον Φρειδερίκο με ενθουσιασμό στην αρχή, αλλά ήταν επιφυλακτικοί για το ιστορικό συγκεντρωτισμού του αυτοκράτορα και την επιθυμία του να επιβάλει την αυτοκρατορική εξουσία. Αυτό οφειλόταν σε μεγάλο βαθμό στη μεταχείριση που είχε επιδείξει ο Φρειδερίκος στον Ιωάννη του Ιμπελίν στην Κύπρο και στην προφανή περιφρόνησή του για τις συνταγματικές τους ανησυχίες.

Ο στρατός του Φρειδερίκου δεν ήταν μεγάλος. Από τα στρατεύματα που είχε στείλει υπό τον δούκα Ερρίκο του Λίμπουργκ το 1227 είχαν ως επί το πλείστον επιστρέψει στην πατρίδα τους από ανυπομονησία ή από φόβο μήπως προσβάλουν την Εκκλησία. Οι λίγοι που είχαν αποπλεύσει ανατολικά υπό τον πατριάρχη Γέρολντ της Λωζάνης παρέμειναν, όπως και οι ιππότες υπό τον Ριχάρδο Φιλαντζιέρι. Ακόμη και ενισχυμένος με τις δυνάμεις που διέθετε στο Οτρεμέρ, δεν μπόρεσε να συγκεντρώσει έναν αποτελεσματικό στρατό ικανό να επιφέρει αποφασιστικό πλήγμα στους μουσουλμάνους. Επιπλέον, πληροφορήθηκε ότι ο αντιβασιλέας του Ρέιναλντ του Σπολέτο είχε αποτύχει στην επίθεσή του στη Μαρία της Ανκόνα και ότι ο Γρηγόριος Θ’ σχεδίαζε να εισβάλει στο δικό του βασίλειο. Δεν μπορούσε ούτε να αντέξει οικονομικά ούτε να οργανώσει μια παρατεταμένη εκστρατεία στους Αγίους Τόπους. Η έκτη Σταυροφορία θα ήταν μια διαπραγμάτευση.

Συνθήκη της Γιάφα

Μετά την επίλυση των εσωτερικών συγκρούσεων στη Συρία, η θέση του αλ-Καμίλ ήταν ισχυρότερη από ό,τι ήταν ένα χρόνο πριν, όταν έκανε την αρχική του προσφορά στη Φρειδερίκη. Πιθανότατα δεν γνώριζε ότι η δύναμη του Φρειδερίκου ήταν απλώς σκιά του στρατού που είχε συγκεντρωθεί όταν είχε αρχικά προκηρυχθεί η Σταυροφορία. Ο Φρειδερίκος συνειδητοποίησε ότι η μόνη του ελπίδα επιτυχίας στους Αγίους Τόπους ήταν να διαπραγματευτεί την επιστροφή της Ιερουσαλήμ, καθώς δεν είχε το ανθρώπινο δυναμικό για να εμπλακεί σε μάχη. Έστειλε τον Θωμά του Ακουίνο και τον Μπαλιάν της Σιδώνας για να ενημερώσουν τον σουλτάνο για την άφιξή του στους Αγίους Τόπους. Ο Αλ-Καμίλ ήταν φιλικός αλλά μη δεσμευτικός. Σε απάντηση, ο Φρειδερίκος υποδέχθηκε τους πρεσβευτές του σουλτάνου, μεταξύ των οποίων και τον Fakhr ad-Din ibn as-Shaikh, στο στρατόπεδο των Ιωαννιτών στο Recordane, κοντά στην Άκρη. Ο σουλτάνος μετεγκαταστάθηκε από τη Ναμπλούς στη Χιρίμπια, βορειοανατολικά της Γάζας, και ο Τόμας και ο Μπαλιάν στάλθηκαν για να συνεχίσουν τις διαπραγματεύσεις.

Ο Φρειδερίκος ήλπιζε ότι μια συμβολική επίδειξη δύναμης, μια απειλητική πορεία προς την ακτή, θα ήταν αρκετή για να πείσει τον αλ-Καμίλ να τιμήσει μια προτεινόμενη συμφωνία που είχε διαπραγματευτεί μερικά χρόνια νωρίτερα. Οι άρχοντες των Ναϊτών και των Ιωαννιτών, Pedro de Montaigu και Bertrand de Thessy, συνόδευσαν τον αυτοκράτορα, από απόσταση πίσω, καθώς ήταν αφορισμένος. Τον Ιανουάριο του 1229, ο Φρειδερίκος έλαβε την ειδοποίηση ότι ο Ιωάννης της Μπριέν, που υπηρετούσε την curia ως πρύτανης ενός πατριωτικού ιδρύματος του Αγίου Πέτρου, είχε καταλάβει τον Άγιο Γερμανό και απειλούσε την Κάπουα. Αυτό έφερε τον Φρειδερίκο σε δύσκολη θέση. Αν καθυστερούσε πολύ στους Αγίους Τόπους, θα μπορούσε να χάσει την αυτοκρατορία του. Αν έφευγε χωρίς αποτελέσματα, θα ατιμαζόταν. Διέταξε τον Ερρίκο της Μάλτας να στείλει είκοσι γαλέρες στη Συρία μέχρι το επόμενο Πάσχα. Ευτυχώς, ο αλ-Καμίλ ήταν απασχολημένος με μια πολιορκία στη Δαμασκό εναντίον του ανιψιού του αν-Νασίρ Ντα’ουντ. Στη συνέχεια συμφώνησε να παραχωρήσει την Ιερουσαλήμ στους Φράγκους, μαζί με έναν στενό διάδρομο προς την ακτή.

Η συνθήκη συνήφθη στις 18 Φεβρουαρίου 1229 και περιελάμβανε επίσης δεκαετή ανακωχή. Οι Άγγλοι επίσκοποι Peter des Roches και William Briwere ήταν μάρτυρες της υπογραφής. Δεν έχει διασωθεί κανένα πλήρες αντίγραφο της συνθήκης, ούτε στα λατινικά ούτε στα αραβικά. Σε αυτήν, ο αλ-Καμίλ παρέδωσε την Ιερουσαλήμ με εξαίρεση ορισμένους μουσουλμανικούς ιερούς τόπους. Ο Φρειδερίκος έλαβε επίσης τη Βηθλεέμ και τη Ναζαρέτ, μέρος της περιφέρειας της Σιδώνας, καθώς και τη Γιάφα και τον Τορόν, που κυριαρχούσαν στην ακτή. Μπορεί να επέστρεψαν και άλλες ηγεμονίες στον χριστιανικό έλεγχο, αλλά οι πηγές διαφωνούν. Ήταν, ωστόσο, μια συνθήκη συμβιβασμού. Οι μουσουλμάνοι διατήρησαν τον έλεγχο της περιοχής του Όρους του Ναού της Ιερουσαλήμ, του Τζαμί Αλ-Άκσα και του Θόλου του Βράχου. Τα κάστρα της Τρανσορδανίας παρέμειναν στα χέρια των Αϊγιουβιδών. Δεν ήταν σαφές αν επετράπη στον Φρειδερίκο να αποκαταστήσει τις οχυρώσεις της Ιερουσαλήμ, αν και οι Σταυροφόροι αποκατέστησαν πράγματι τα αμυντικά τείχη της Ιερουσαλήμ.

Η συμφωνία, γνωστή μερικές φορές ως Συνθήκη της Γιάφα, περιλάμβανε επίσης τη συμφωνία που υπογράφηκε από τους διάφορους ηγεμόνες των Αϊγιουβιδών στο Tell Ajul κοντά στη Γάζα, της οποίας, από την άποψη του al-Kamil, η συνθήκη με τον Φρειδερίκο ήταν απλώς μια επέκταση, γεγονός που επιτρέπει στη συμφωνία αυτή να ονομάζεται επίσης Συνθήκη της Γιάφα και Tell Ajul. Ο Φρειδερίκος φαίνεται ότι δεσμεύτηκε να υποστηρίξει τον σουλτάνο εναντίον όλων των εχθρών, συμπεριλαμβανομένων των χριστιανών. Τα άλλα κράτη των Σταυροφόρων -το Πριγκιπάτο της Αντιόχειας και η Κομητεία της Τρίπολης- δεν θα λάμβαναν καμία υποστήριξη σε περίπτωση πολέμου με τους Μουσουλμάνους. Τα προπύργια των Ιωαννιτών και των Ναϊτών παρέμεναν στο statu quo και δεν επρόκειτο να παρασχεθεί βοήθεια από καμία πηγή. Οι αιχμάλωτοι αυτής της σύγκρουσης και της προηγούμενης σταυροφορίας θα απελευθερώνονταν. Οι διατάξεις για τα στρατιωτικά τάγματα και τις κτήσεις του Βοημόνδου Δ΄ της Αντιόχειας αντανακλούν πιθανότατα την έλλειψη υποστήριξης που παρείχαν στον Φρειδερίκο.

Στην Ιερουσαλήμ

Ο πατριάρχης και οι αρχηγοί των στρατιωτικών ταγμάτων – ο Ζερόλντ της Λωζάνης, ο Πέδρο ντε Μοντεγιού και ο Μπερτράν ντε Τσέσι – αισθάνθηκαν όλοι προδομένοι από τη συνθήκη και τις παραχωρήσεις της που καθιστούσαν σχεδόν αδύνατη την προστασία της Αγίας Πόλης. Ο Hermann της Salza πλησίασε τον Gérold με μια πρόταση συμφιλίωσης, αλλά ο πατριάρχης είδε μόνο δόλο, προσπαθώντας να αποτρέψει την είσοδο του Φρειδερίκου στην Ιερουσαλήμ απειλώντας με αφορισμό του στρατού και θέτοντας την πόλη υπό απαγόρευση. Έστειλε τον αρχιεπίσκοπο Πέτρο της Καισαρείας να συναντήσει τον στρατό, αλλά άργησε πολύ.

Ο Φρειδερίκος εισήλθε στην Ιερουσαλήμ στις 17 Μαρτίου 1229 και έλαβε την επίσημη παράδοση της πόλης από τον πράκτορα του αλ Καμίλ. Την επόμενη ημέρα πήγε στην εκκλησία του Παναγίου Τάφου και τοποθέτησε το στέμμα στο κεφάλι του. Ο Χέρμαν της Σάλτσα διάβασε τη δήλωση του αυτοκράτορα, κατηγορώντας για τον αφορισμό του όχι τον Πάπα, αλλά τους συμβούλους του. Είναι άγνωστο αν σκόπευε να ερμηνεύσει αυτό ως την επίσημη στέψη του ως βασιλιά της Ιερουσαλήμ- η απουσία του πατριάρχη το καθιστούσε αμφίβολο. Υπάρχουν στοιχεία που υποδηλώνουν ότι το στέμμα που φορούσε ο Φρειδερίκος ήταν στην πραγματικότητα το αυτοκρατορικό, αλλά σε κάθε περίπτωση η διακήρυξη της βασιλείας του στην Ιερουσαλήμ ήταν μια προκλητική πράξη. Νομικά, ήταν στην πραγματικότητα μόνο αντιβασιλέας για τον γιο του με την Ισαβέλλα, τον Κόνραντ Β΄ της Ιερουσαλήμ, ο οποίος είχε γεννηθεί λίγο πριν από την αναχώρηση του Φρειδερίκου το 1228. Οι παππούδες του Κόνραντ από τη μητέρα του ήταν η Μαρία του Μονφερράτ και ο Ιωάννης της Μπριέν.

Φορώντας ακόμη το στέμμα του, ο Φρειδερίκος μετέβη στο παλάτι των Ιωαννιτών, όπου συναντήθηκε με τους Άγγλους επισκόπους και μέλη των στρατιωτικών ταγμάτων για να συζητήσουν τις οχυρώσεις της πόλης. Μόλις το πρωί της 19ης Μαρτίου 1229 έφτασε ο Πέτρος της Καισαρείας για να επιβάλει την απαγόρευση, κάτι που σοφά επέλεξε να μην κάνει. Σε κάθε περίπτωση, το ενδιαφέρον του Φρειδερίκου για την Ιερουσαλήμ είχε μειωθεί, καθώς σχεδίαζε να φύγει αμέσως. Ενώ ο Φρειδερίκος κατευθυνόταν προς το λιμάνι, δέχτηκε καταιγισμό κοπριάς και εντέρων από τον απαξιωτικό λαό της Άκρας. Ο Όντο του Μονμπελιάρ και ο Ιωάννης του Ιμπελίν κατέστειλαν τις ταραχές.

Την 1η Μαΐου 1229, ο Φρειδερίκος αναχώρησε από την Άκρη και αποβιβάστηκε στην Κύπρο για να παραστεί στον γάμο του Ερρίκου Α’ της Κύπρου με την Αλίκη του Μονφερράτ, ενώ η νύφη μεταφέρθηκε αργότερα στην Κύπρο από τους υποστηρικτές του αυτοκράτορα. Έφτασε στο Μπρίντιζι στις 10 Ιουνίου 1229 και πέρασε ένας μήνας προτού ο Πάπας πληροφορηθεί ότι είχε εγκαταλείψει τους Αγίους Τόπους. Μέχρι το φθινόπωρο, είχε ανακτήσει την πλήρη κατοχή της αυτοκρατορίας του. Ο Φρειδερίκος απέσπασε από τον πάπα απαλλαγή από τον αφορισμό του στις 28 Αυγούστου 1230 με τη συνθήκη του Σαν Γερμάνιο και επέστρεψε στους Ιωαννίτες και τους Ναΐτες τα αγαθά που είχαν κατασχεθεί στη Σικελία.

Τα αποτελέσματα της Έκτης Σταυροφορίας δεν έτυχαν καθολικής αποδοχής. Δύο επιστολές από τη χριστιανική πλευρά διηγούνται διαφορετικές ιστορίες. Στην αλληλογραφία του προς τον Ερρίκο Γ΄ της Αγγλίας, ο Φρειδερίκος υπεραμύνεται της μεγάλης επιτυχίας της προσπάθειας. Αντίθετα, η επιστολή προς “όλους τους πιστούς” από τον πατριάρχη Γέρολντ της Λωζάνης δίνει μια πιο σκοτεινή εικόνα για τον αυτοκράτορα και τα επιτεύγματά του. Από μουσουλμανικής πλευράς, ο ίδιος ο αλ-Καμίλ ήταν ευχαριστημένος με τη συμφωνία, αλλά οι αραβικές πηγές αναφέρονταν στη συνθήκη ως “ένα από τα πιο καταστροφικά γεγονότα του Ισλάμ”, επιρρίπτοντας την ευθύνη αποκλειστικά στον σουλτάνο. Οι μουσουλμάνοι ιστορικοί εξέφραζαν την ίδια περιφρόνηση για τον σουλτάνο και τον αυτοκράτορα.

Η δεκαετής λήξη της συνθήκης του Φρειδερίκου με τον αλ-Καμίλ ανάγκασε τον Πάπα Γρηγόριο Θ’ να καλέσει σε νέα σταυροφορία για να εξασφαλίσει τους Αγίους Τόπους για τη Χριστιανοσύνη μετά το 1239. Έτσι ξεκίνησε η Σταυροφορία των Βαρόνων, μια ανοργάνωτη υπόθεση που κατέληξε με σχετικά περιορισμένη υποστήριξη τόσο από τη Φρειδερίκη όσο και από τον Πάπα, αλλά η οποία ωστόσο ανέκτησε περισσότερα εδάφη ακόμη και από την Έκτη Σταυροφορία.

Ο Φρειδερίκος είχε δημιουργήσει ένα προηγούμενο, καθώς πέτυχε επιτυχία στη σταυροφορία χωρίς παπική συμμετοχή. Πέτυχε την επιτυχία χωρίς να πολεμήσει, καθώς δεν είχε το ανθρώπινο δυναμικό για να εμπλακεί με τους Αϊγιουβίδες. Αυτό οφειλόταν στην εμπλοκή των Αϊουβιδών με την εξέγερση στη Συρία. Περαιτέρω σταυροφορίες θα ξεκινούσαν από μεμονωμένους βασιλείς, όπως ο Θεοβάλδος Α΄ της Ναβάρρας (Σταυροφορία των Βαρόνων), ο Λουδοβίκος Θ΄ της Γαλλίας (Έβδομη και Όγδοη Σταυροφορία) και ο Εδουάρδος Α΄ της Αγγλίας (Ένατη Σταυροφορία), αποδεικνύοντας ουσιαστικά τη διάβρωση της παπικής εξουσίας.

Στο στρατόπεδο των Αϊγιουβιδών, η συνθήκη επέτρεψε στον σουλτάνο αλ-Καμίλ και τον αδελφό του αλ-Ασράφ να επικεντρώσουν τις ενέργειές τους στην ήττα του ανιψιού τους αν-Νασίρ Ντα’ουντ, εμίρη της Δαμασκού, καταλαμβάνοντας την πρωτεύουσά του τον Ιούνιο του 1229. Ο αν-Νασίρ, έμεινε υποταγμένος στον αλ-Καμίλ και στην κατοχή του Κεράκ.

Ένας μερικός κατάλογος όσων συμμετείχαν στην Έκτη Σταυροφορία μπορεί να βρεθεί στις συλλογές των κατηγοριών Χριστιανοί της Έκτης Σταυροφορίας και Μουσουλμάνοι της Έκτης Σταυροφορίας.

Η ιστοριογραφία της Έκτης Σταυροφορίας ασχολείται με την “ιστορία των ιστοριών” των στρατιωτικών εκστρατειών που εξετάζονται εδώ, καθώς και με τις βιογραφίες των σημαντικών προσωπικοτήτων της περιόδου. Οι πρωτογενείς πηγές περιλαμβάνουν έργα που γράφτηκαν κατά τη μεσαιωνική περίοδο, γενικά από συμμετέχοντες στη Σταυροφορία ή γράφτηκαν ταυτόχρονα με το γεγονός. Οι πρωτογενείς δυτικές πηγές για την έκτη Σταυροφορία περιλαμβάνουν αρκετές μαρτυρίες αυτοπτών μαρτύρων και είναι οι εξής

Οι αραβικές πηγές για τη Σταυροφορία περιλαμβάνουν τα εξής.

Πολλές από αυτές τις πρωτογενείς πηγές μπορούν να βρεθούν στο βιβλίο Crusade Texts in Translation. Ο Γερμανός ιστορικός Reinhold Röhricht συνέταξε επίσης δύο συλλογές έργων σχετικά με την έκτη Σταυροφορία: Beiträge zur Geschichte der Kreuzzüg (1888), Geschichte der Kreuzzüge im Umriss (1898) και Die Kreuzfahrt Kaiser Friedrich des Zweiten (1228-1229) (1872). Συνεργάστηκε επίσης στο έργο Annales de Terre Sainte που παρέχει χρονολόγιο της Σταυροφορίας συσχετισμένο με τις αρχικές πηγές.

Πηγές

1. Sixth Crusade
2. ΣΤ΄ Σταυροφορία
3. ^ Tyerman 2006, pp. 739–780, The Crusade of Frederick II, 1227–1229.
4. ^ Weiler, Björn K. (2006). Crusade of Emperor Frederick II (1227–1229). In The Crusades: An Encyclopedia. pp. 313–315.
5. ^ Franz Kampers (1909). “Frederick II”. In Catholic Encyclopedia. 6. New York: Robert Appleton Company.
6. Grousset 1936, p. 236-270.
7. Grousset 1936, p. 293.
8. Grousset 1936, p. 294-9.
9. Grousset 1936, p. 299-303.
10. 1,0 1,1 Adrian J., Boas (2001). Jerusalem in the Time of the Crusades: Society, Landscape and Art in the Holy City Under Frankish Rule. London: Routledge. σελ. 1. ISBN 9780415230001. Ανακτήθηκε στις 12 Σεπτεμβρίου 2015.
11. Van Cleve 1972, p. 206.
12. Van Cleve 1972, p. 207.
13. Hubert Houben: Kaiser Friedrich II: 1194-1250: Herrscher, Mensch und Mythos. Stuttgart: W. Kohlhammer 2008 (= Kohlhammer Urban Taschenbücher; 618), ISBN 978-3-17-018683-5, S. 47.
14. Hans Eberhard Mayer: Geschichte der Kreuzzüge. 5. Auflage, Kohlhammer, Mainz 1980, ISBN 3-17-005744-8, S. 210ff
15. Wolfgang Lautemann, Manfred Schlenke: Mittelalter. Reich und Kirche. Bayerischer Schulbuch Verlag, München 1978, ISBN 3-7627-6057-8, S. 522–531.