Σφαγή του Βασί
gigatos | 9 Ιανουαρίου, 2022
Σύνοψη
Η σφαγή του Βάσι (γαλλικά: massacre de Wassy) ήταν η δολοφονία των Ουγενότων πιστών και πολιτών σε μια ένοπλη ενέργεια από στρατεύματα του Φραγκίσκου, Δούκα της Γυάσου, στο Wassy της Γαλλίας, την 1η Μαρτίου 1562. Η σφαγή χαρακτηρίζεται ως το πρώτο σημαντικό γεγονός των Γαλλικών Θρησκευτικών Πολέμων. Η σειρά μαχών που ακολούθησε κατέληξε στην υπογραφή της Ειρήνης της Αμπουάζ (ή Συνθήκης Ειρηνευτικής Συνόδου της Αμπουάζ) τον επόμενο χρόνο, στις 19 Μαρτίου 1563.
Τα γεγονότα γύρω από τη σφαγή του Vassy απεικονίστηκαν περίφημα σε μια σειρά σαράντα χαρακτικών που δημοσιεύτηκαν στη Γενεύη επτά χρόνια αργότερα.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Ντάνιελ Ντεφόε
Θρησκευτική πολιτική
Από τη βασιλεία του Φραγκίσκου Α”, οι Προτεστάντες που ακολουθούσαν τις διδασκαλίες του Ιωάννη Καλβίνου, γνωστοί ως Ουγενότοι, αντιμετώπισαν διώξεις στη Γαλλία με την υποστήριξη του κράτους. Ο διωγμός αυτός συνεχίστηκε υπό τους δύο διαδόχους του, τον Ερρίκο Β΄ και τον Φραγκίσκο Β΄, ο τελευταίος εκ των οποίων πέθανε νέος το 1560. Η Αικατερίνη ντε” Μεντίτσι, αντιβασίλισσα του Καρόλου Θ”, πρότεινε το Διάταγμα του Ιανουαρίου (ή Διάταγμα του Σεν Ζερμέν) με την ελπίδα ότι η παροχή ενός μέτρου ανοχής στον καλβινισμό θα βοηθούσε τη Γαλλία να αποφύγει περαιτέρω χάος του είδους που είχε κατακλύσει τα νοτιοδυτικά της χώρας. Ωστόσο, το Κοινοβούλιο του Παρισιού αντιστάθηκε στην καταχώριση του διατάγματος μέχρι τις 6 Μαρτίου 1562, και ως εκ τούτου δεν ήταν σε ισχύ κατά την είσοδο του Δούκα στο Wassy.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Αντισθένης
Η Wassy και η Guise
Η πόλη Wassy την εποχή της σφαγής είχε πληθυσμό περίπου 3.000 κατοίκους και ήταν βασιλική πόλη. Παρά το γεγονός ότι ήταν βασιλική, διέθετε φεουδαρχικούς δεσμούς με τον οίκο των Guise, καθώς ήταν η προίκα της Μαρίας, βασίλισσας της Σκωτίας, ανιψιάς του δούκα των Guise. Η οικογένεια Guise κατείχε επίσης μέρος της πόλης με τη μορφή της συνοικίας του κάστρου που εποπτευόταν από τον λοχαγό Claude Tondeur, στην οποία βρισκόταν το σπίτι συγκέντρωσης των προτεσταντών όπου έγινε η σφαγή. Η ευρύτερη περιοχή αποτελούσε τη βάση εξουσίας της οικογένειας, με τον πριγκιπικό τίτλο της να προέρχεται από την έδρα της Joinville, η οποία βρισκόταν μόλις λίγα μίλια μακριά από το Wassy. Αυτές οι διασυνδέσεις θα έπαιζαν ρόλο στη δικαιολόγηση των πράξεών του από τον Γκιζ μετά το γεγονός.
Παρά το μικρό της μέγεθος, η πόλη γνώρισε έντονη δραστηριότητα των Ουγενότων από νωρίς. Το 1533 η Αντουανέτα των Βουρβόνων, μητέρα του Δούκα της Γυάσης που διαχειριζόταν τα κτήματά του, επέβλεψε την πυρπόληση ενός άνδρα που πιάστηκε να κηρύττει στην πόλη. Παρά τις διώξεις, η κοινότητα αναπτύχθηκε, βοηθούμενη από την αδελφή εκκλησία της Troyes, με την οποία η πόλη είχε πολλούς οικονομικούς δεσμούς. Το 1561 η κοινότητα πραγματοποίησε την πρώτη της επίσημη λειτουργία εντός της πόλης στο σπίτι ενός υφασματέμπορου, με περίπου 120 άτομα. Καθώς η κοινότητα συνέχισε να αυξάνεται πάνω από 500 άτομα, ο πάστορας της Troyes, Gravelles, πραγματοποίησε την πρώτη βάπτιση της πόλης στις 13 Δεκεμβρίου. Τη χριστουγεννιάτικη λειτουργία παρακολούθησαν 900 άτομα, καθιστώντας την πόλη προπύργιο των Ουγενότων, με μεγαλύτερο ποσοστό Ουγενότων εκεί από ό,τι στην Troyes ή σε οποιαδήποτε άλλη πόλη της περιοχής. Τον Ιανουάριο του 1562, ο Gravelles αναχώρησε από την πόλη για να επιστρέψει στην πατρίδα του, ενώ ένας αφοσιωμένος ιεροκήρυκας ονόματι Léonard Morel στάλθηκε για την πόλη από τη βάση του Καλβίνου στη Γενεύη.
Ωστόσο, η ανάπτυξη αυτή δεν ήταν αδιαμφισβήτητη. Τα νέα για το δημόσιο κήρυγμα έφθασαν στον Γκουίζ τον Νοέμβριο και έστειλε αρκετούς χωροφύλακες στην περιοχή με σκοπό να καταπνίξουν την αίρεση, με μικρή επιτυχία. Ο εφημέριος της πόλης Claude le Sain εξέφρασε τις ανησυχίες του για το δημόσιο κήρυγμα στην Αντουανέτα, ωστόσο εκείνη δεν ήταν πρόθυμη να λάβει μέτρα χωρίς την υποστήριξη του δούκα και του επαρχιακού κυβερνήτη της περιοχής, Φραγκίσκου Α΄, δούκα της Νεβέρ, ο οποίος ήταν προτεστάντης. Στον απόηχο της ανοιχτής βάπτισης του Gravelle, παρενέβη ο Κάρολος, καρδινάλιος της Λωρραίνης, αδελφός του Δούκα της Γυάσης, στέλνοντας αντιπροσωπεία υπό τον πελάτη του, τον επίσκοπο Jerôme Bourgeois, για να επαναφέρει την κοινότητα στους κόλπους των Καθολικών. Η προσπάθειά του να διαλύσει την προτεσταντική λειτουργία κατέληξε ωστόσο σε ταπείνωση. Τον έδιωξαν από το σπίτι της συνάντησης κάτω από ύβρεις, γεγονός που αύξησε το μέγεθος της κοινότητας μέχρι την ώρα της χριστουγεννιάτικης λειτουργίας τους.
Διαβάστε επίσης, ιστορία – Πόλεμος της Ισπανικής Διαδοχής
Πρελούδιο
Κατά τους πρώτους μήνες του 1562, η Γαλλία έφθανε όλο και πιο κοντά στον εμφύλιο πόλεμο. Έχοντας επίγνωση του γεγονότος αυτού και θέλοντας να αποφύγει έναν συνασπισμό των Γερμανών πριγκίπων υπέρ του Ουγενότου Λουδοβίκου, πρίγκιπα του Κόντε, σε περίπτωση που ξεσπούσε πόλεμος, ο Δούκας της Γυάσης συναντήθηκε με τον Χριστόφορο, δούκα της Βυρτεμβέργης, υποσχόμενος να προωθήσει την ομολογία του Άουγκσμπουργκ στη Γαλλία με αντάλλαγμα την ουδετερότητα του δούκα της Βυρτεμβέργης. Μετά την επίτευξη αυτού του στόχου, ο Γκουίς ξεκίνησε την επιστροφή στο Παρίσι, όπου τον είχε καλέσει στις 28 Φεβρουαρίου ο αντιστράτηγος Αντουάν της Ναβάρρας για να τον βοηθήσει να αντιταχθεί στο διάταγμα του Ιανουαρίου της Αικατερίνης. Σταματώντας καθ” οδόν στην οικογενειακή έδρα Joinville, η μητέρα του Αντουανέτα του παραπονέθηκε για την εξάπλωση της αίρεσης στα κτήματά τους και τον προέτρεψε να δράσει εναντίον της. Ξεκινώντας από τη Joinville με 200 χωροφύλακες την επόμενη ημέρα, ο Guise σκόπευε να σταματήσει στη συνέχεια στα κτήματά του στο Éclaron, περνώντας από το Wassy για να παραλάβει αρκετούς ενισχυμένους χωροφύλακες που συγκεντρώνονταν στην πόλη. Φτάνοντας στο Brousseval σε μικρή απόσταση άκουσε τις καμπάνες της εκκλησίας του Wassy να χτυπούν, σε μια ώρα της ημέρας που απέκλειε το ενδεχόμενο να επρόκειτο για καθολική λειτουργία, γεγονός που τον εξόργισε. Συγκάλεσε συμβούλιο των κορυφαίων κυρίων του για να αποφασίσει πώς θα προχωρήσει, με τη σκληροπυρηνική παράταξη των Jacque de la Montaigne και Jacque de la Brosse να ηγείται του συμβουλίου προς την κατεύθυνση της επέμβασης στην πόλη. Με το πρόσχημα ότι επιθυμούσε να ακούσει τη λειτουργία στην πόλη, ο Guise και ολόκληρος ο λόχος των χωροφυλάκων του εισήλθαν στο Wassy από τη νότια πύλη και κατευθύνθηκαν προς την εκκλησία.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Μοχάμεντ Άλι
Σφαγή
Κατευθυνόμενος προς την εκκλησία, ο Guise εξοργίστηκε ακόμη περισσότερο όταν διαπίστωσε ότι η τοποθεσία του προτεσταντικού συνεδριακού κέντρου βρισκόταν τόσο κοντά στην εκκλησία της πόλης και στην περιοχή του Κάστρου που αποτελούσε την ιδιοκτησία του. Μπήκε στην εκκλησία και συγκλήθηκε με τους κορυφαίους αντιπάλους του προτεσταντισμού στην πόλη, τον ιερέα και τον προύχοντα, οι οποίοι τον προέτρεψαν να δράσει και να διαλύσει τη συγκέντρωση. Κατευθυνόμενος προς το οίκημα συγκέντρωσης έστειλε μπροστά του τον Gaston de la Brosse με δύο υπηρέτες για να του αναγγείλουν την άφιξή του. Μέσα στον αχυρώνα 500 πιστοί έψαλλαν ψαλμούς. Ο Gaston προσπάθησε να εισέλθει στον αχυρώνα αλλά αντιστάθηκε από όσους βρίσκονταν στην πόρτα- εξουδετερώνοντάς τους άρχισε να σκοτώνει τους πλησιέστερους. Ο υπόλοιπος λόχος του Γκουίς έσπευσε τώρα προς τα εμπρός, με τις σάλπιγγες να σαλπίζουν για την επίθεση, και στη συνέχεια ο ίδιος ο Γκουίς είτε δεν ήθελε είτε δεν μπορούσε να σταματήσει αυτό που είχε αρχίσει. Πολλοί πιστοί διέφυγαν από την τρύπα στην οροφή, κάποιοι άλλοι που διέφυγαν σκοτώθηκαν από ελεύθερους σκοπευτές, όσοι διέφυγαν στους δρόμους συναντήθηκαν από οπλίτες που ήταν σταθμευμένοι στο νεκροταφείο. Ο πάστορας Μορέλ τραυματίστηκε και συνελήφθη. Μετά από μια ώρα η σφαγή σταμάτησε. Από τους 500 ενορίτες, 50 κείτονταν νεκροί, εκ των οποίων 5 γυναίκες και 1 παιδί.
Διαβάστε επίσης, ιστορία – Μάχη του Στάλινγκραντ
Τα νέα διαδίδονται
Η είδηση της σφαγής διαδόθηκε γρήγορα τόσο στη Γαλλία όσο και διεθνώς, με εκδόσεις και ξυλογραφίες για τους αναλφάβητους από την Αγγλία μέχρι την Αγία Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία. Η ακριβής φύση των γεγονότων, ιδίως σε σχέση με το αν ήταν ένας Ουγενότος ή ένα μέλος του κόμματος του Γκιζ που είχε ξεκινήσει τη βία στην πόρτα, έγινε αμέσως πηγή διαφωνίας μεταξύ των προτεσταντών και των καθολικών πολεμικών και των σύγχρονων ιστοριών. Στο προτεσταντικό Histoire des Martyres, παρουσιάστηκε ως πράξη προμελετημένης βίας εκ μέρους των καθολικών ανδρών που φώναξαν κατά την είσοδό τους στο ναό “ας τους σκοτώσουμε όλους”. Στις αναμνήσεις του Guise προς τον δούκα Christophe της Βυρτεμβέργης, οι οποίες αποτέλεσαν τη βάση για την καθολική αφήγηση, ανέφερε ότι κατά την προσπάθειά του να επιθεωρήσει τον ναό του αντιστάθηκαν και ότι από το εσωτερικό εκτοξεύτηκαν αρκέτες εναντίον των ανδρών του, οι οποίοι είχαν μόνο σπαθιά για να αμυνθούν.
Η λέξη σφαγή, η οποία προηγουμένως αναφερόταν στα γαλλικά στο μπλοκ και το μαχαίρι του χασάπη, μπήκε στο λεξικό με νέο νόημα.
Διαβάστε επίσης, πολιτισμοί – Αυτοκρατορία των Αχαιμενιδών
Περαιτέρω σφαγή και εξέγερση
Η σφαγή ενέπνευσε περαιτέρω θρησκευτική βία αμέσως μετά. Στις 12 Απριλίου οι κάτοικοι της Sens έσφαξαν πάνω από 100 Ουγενότους της πόλης, πετώντας τα πτώματά τους στον Σηκουάνα. Περαιτέρω σφαγές σημειώθηκαν στο Castelnaudary και στο Bar-sur-Seine στις αρχές του 1562. Οι Ουγενότοι που συμμετείχαν στην απόπειρα ή στην επιτυχή κατάληψη πόλεων όπως η Ρουέν και η Τρουά υποστήριξαν ότι οι ενέργειές τους ήταν απαραίτητες για να αποφύγουν να σφαγιαστούν όπως οι ενορίτες του Wassy.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Φρανκ Σινάτρα
Σπείρα προς τον πόλεμο
Έχοντας διαπράξει τη σφαγή, και παρά τις οδηγίες της Αικατερίνης να προσέλθει αμέσως στο δικαστήριο, ο Γκιζέ συνέχισε να πηγαίνει στο Παρίσι, όπου ο καθολικός πληθυσμός, μόλις άκουσε τα νέα της δράσης του, τον υποδέχτηκε σαν ήρωα. Η Αικατερίνη, ως αντιβασίλισσα, βλέποντας το επικίνδυνο δυναμικό των μεγιστάνων της πόλης, διέταξε τον ίδιο και τον ηγέτη του κόμματος των Ουγενότων, τον πρίγκιπα του Κόντε, να εγκαταλείψουν το Παρίσι, ο Γκιζέ όμως αρνήθηκε να το πράξει. Σε απάντηση σε αυτό και στη σφαγή ο Κόντε βάδισε προς την Ορλεάνη καταλαμβάνοντας την στις 2 Απριλίου και αρκετές ημέρες αργότερα κυκλοφόρησε ένα μανιφέστο στο οποίο για να δικαιολογήσει την εξέγερσή του ανέφερε τη “σκληρή και φρικτή σφαγή που έγινε στο Vassy, παρουσία του κ. ντε Γκιζ”. Αρκετές ημέρες αργότερα, στη Σύνοδο των Καλβινιστών της Ορλεάνης, ανακηρύχθηκε προστάτης όλων των καλβινιστικών εκκλησιών του Βασιλείου.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Ελευθέριος Βενιζέλος
Πρώτος γαλλικός θρησκευτικός πόλεμος
Οι σημαντικότερες εμπλοκές του πολέμου σημειώθηκαν στην πολιορκία της Ρουέν, στη μάχη του Ντρεό και στην πολιορκία της Ορλεάνης. Κατά την πολιορκία της Ρουέν (Μάιος-Οκτώβριος 1562), το στέμμα ανέκτησε την πόλη, αλλά ο Αντουάν της Ναβάρρας πέθανε από τα τραύματά του. Στη μάχη του Ντρεό (Δεκέμβριος 1562), ο Κόντε αιχμαλωτίστηκε από το στέμμα και η Άννα ντε Μοντμορενσύ, η γενική κυβερνήτης, αιχμαλωτίστηκε από τους επαναστάτες. Τον Φεβρουάριο του 1563, κατά την πολιορκία της Ορλεάνης, ο Γκουίς πυροβολήθηκε και σκοτώθηκε από τον Ουγενότο Ζαν ντε Πολτρό ντε Μερέ. Καθώς σκοτώθηκε εκτός άμεσης μάχης, η οικογένεια Γκουίς θεώρησε ότι επρόκειτο για δολοφονία με εντολή του εχθρού του δούκα, του ναυάρχου Γκασπάρ Β” ντε Κολινί. Η λαϊκή αναταραχή που προκλήθηκε από τη δολοφονία, σε συνδυασμό με την αντίσταση της πόλης της Ορλεάνης στην πολιορκία, οδήγησαν την Αικατερίνη των Μεδίκων να μεσολαβήσει σε ανακωχή, με αποτέλεσμα το Διάταγμα της Αμπουάζ στις 19 Μαρτίου 1563.
Η σφαγή περιγράφεται στο μυθιστόρημα του Ken Follett A Column of Fire του 2017.
Συντεταγμένες: 48°29′58″N 4°56′54″E 48.4995°N 4.9483°E 48.4995; 4.9483
Πηγές
