Ταμερλάνος (9 Απριλίου 1336 – 17-19 Φεβρουαρίου 1405)
gigatos | 1 Ιουλίου, 2021
Σύνοψη:
Ο Τιμούρ (ελλ. Ταμερλάνος) (9 Απριλίου 1336 – 17-19 Φεβρουαρίου 1405), μετέπειτα Τιμούρ Γκουρκάνι (Chagatay: تيمور کورگن Temür Küregen), ήταν ένας Τουρκομογγόλος κατακτητής που ίδρυσε την αυτοκρατορία των Τιμουριδών στο σημερινό Αφγανιστάν, το Ιράν και την Κεντρική Ασία και γύρω από αυτήν, και έγινε ο πρώτος ηγεμόνας της δυναστείας των Τιμουριδών. Ως αήττητος διοικητής, θεωρείται ευρέως ως ένας από τους μεγαλύτερους στρατιωτικούς ηγέτες και τακτικούς στην ιστορία. Ο Τιμούρ θεωρείται επίσης μεγάλος προστάτης της τέχνης και της αρχιτεκτονικής, καθώς συναναστράφηκε με διανοούμενους όπως ο Ιμπν Καλντούν και ο Χαφίζι Αμπρού και η βασιλεία του εισήγαγε την Αναγέννηση των Τιμουριδών.:341-2
Γεννημένος στην συνομοσπονδία των Μπαρλάς στην Τρανσοξιάνα (στο σημερινό Ουζμπεκιστάν) στις 9 Απριλίου 1336, ο Τιμούρ απέκτησε τον έλεγχο του δυτικού χανάτου Τσαγκατάι μέχρι το 1370. Από αυτή τη βάση, ηγήθηκε στρατιωτικών εκστρατειών στη Δυτική, Νότια και Κεντρική Ασία, τον Καύκασο και τη Νότια Ρωσία και αναδείχθηκε στον ισχυρότερο ηγεμόνα του μουσουλμανικού κόσμου, αφού νίκησε τους Μαμελούκους της Αιγύπτου και της Συρίας, την αναδυόμενη Οθωμανική Αυτοκρατορία και το παρακμάζον Σουλτανάτο του Δελχί της Ινδίας. Από αυτές τις κατακτήσεις ίδρυσε την αυτοκρατορία των Τιμουριδών, αλλά η αυτοκρατορία αυτή κατακερματίστηκε λίγο μετά τον θάνατό του.
Ο Τιμούρ ήταν ο τελευταίος από τους μεγάλους νομαδικούς κατακτητές της Ευρασιατικής Στέπας και η αυτοκρατορία του δημιούργησε τις προϋποθέσεις για την άνοδο των πιο δομημένων και διαρκών ισλαμικών αυτοκρατοριών με πυρίτιδα τον 16ο και 17ο αιώνα. Ο Τιμούρ είχε τόσο τουρκική όσο και μογγολική καταγωγή και, αν και είναι απίθανο να ήταν άμεσος απόγονος από οποιαδήποτε πλευρά, είχε κοινό πρόγονο με τον Τζένγκις Χαν από την πλευρά του πατέρα του, ενώ άλλοι συγγραφείς έχουν προτείνει ότι η μητέρα του μπορεί να ήταν απόγονος του Χαν. Είναι σαφές ότι επεδίωξε να επικαλεστεί την κληρονομιά των κατακτήσεων του τελευταίου κατά τη διάρκεια της ζωής του. Ο Τιμούρ οραματιζόταν την αποκατάσταση της μογγολικής αυτοκρατορίας του Τζένγκις Χαν (πέθανε το 1227) και σύμφωνα με τον Ζεράρ Σαλιάν, θεωρούσε τον εαυτό του διάδοχο του Τζένγκις Χαν.
Σύμφωνα με την Beatrice Forbes Manz, “στην επίσημη αλληλογραφία του ο Temur συνέχισε σε όλη του τη ζωή να παρουσιάζεται ως ο αποκαταστάτης των δικαιωμάτων των Τσινγκιζίδων. Δικαιολογούσε τις εκστρατείες του στο Ιράν, τους Μαμελούκους και τους Οθωμανούς ως επαναφορά του νόμιμου μογγολικού ελέγχου σε εδάφη που είχαν καταληφθεί από σφετεριστές”. Για να νομιμοποιήσει τις κατακτήσεις του, ο Τιμούρ στηρίχθηκε σε ισλαμικά σύμβολα και γλώσσα, αναφερόμενος στον εαυτό του ως το “Ξίφος του Ισλάμ”. Ήταν προστάτης των εκπαιδευτικών και θρησκευτικών ιδρυμάτων. Κατά τη διάρκεια της ζωής του προσηλύτισε σχεδόν όλους τους ηγέτες των Μπορτζιγκίν στο Ισλάμ. Ο Τιμούρ νίκησε αποφασιστικά τους Χριστιανούς Ιωαννίτες Ιππότες κατά την πολιορκία της Σμύρνης, αυτοχαρακτηριζόμενος ως γκαζί.91 Μέχρι το τέλος της βασιλείας του, ο Τιμούρ είχε αποκτήσει τον πλήρη έλεγχο όλων των υπολειμμάτων του Τσαγκαταϊκού Χανάτου, του Ιλχανάτου και της Χρυσής Ορδής, ενώ επιχείρησε ακόμη και να αποκαταστήσει τη δυναστεία Γιουάν στην Κίνα.
Ο Τιμούρ ήταν ο παππούς του σουλτάνου των Τιμουριδών, αστρονόμου και μαθηματικού Ουλούγκ Μπεγκ, ο οποίος κυβέρνησε την Κεντρική Ασία από το 1411 έως το 1449, και ο προ-προ-προ-προ-παππούς του Μπαμπούρ (1483-1530), ιδρυτή της αυτοκρατορίας των Μογγόλων, η οποία κυβέρνησε τότε σχεδόν ολόκληρη την ινδική υποήπειρο.
Μέσω του πατέρα του, ο Τιμούρ ισχυριζόταν ότι ήταν απόγονος του Tumanay Khan, ενός προγόνου που μοιραζόταν με τον Τζένγκις Χαν. Ο δισέγγονος του Tumanay, ο Qarachar Noyan, ήταν υπουργός του αυτοκράτορα και αργότερα βοήθησε τον γιο του τελευταίου, τον Chagatai, στην διακυβέρνηση της Transoxiana. Αν και δεν υπάρχουν πολλές αναφορές του Qarachar στα αρχεία του 13ου και 14ου αιώνα, οι μεταγενέστερες πηγές των Τιμουριδών έδωσαν μεγάλη έμφαση στον ρόλο του στην πρώιμη ιστορία της μογγολικής αυτοκρατορίας. Αυτές οι ιστορίες αναφέρουν επίσης ότι ο Τζένγκις Χαν καθιέρωσε αργότερα τον “δεσμό πατρότητας και υιότητας” παντρεύοντας την κόρη του Τσαγκατάι με τον Καρατσάρ. Μέσω της υποτιθέμενης καταγωγής του από αυτόν τον γάμο, ο Τιμούρ διεκδίκησε συγγένεια με τους Τσαγκατάι Χαν.
Η καταγωγή της μητέρας του Τιμούρ, της Tekina Khatun, είναι λιγότερο σαφής. Η Zafarnama αναφέρει απλώς το όνομά της χωρίς να δίνει πληροφορίες σχετικά με το ιστορικό της. Γράφοντας το 1403, ο Jean, αρχιεπίσκοπος της Sultaniyya, υποστήριξε ότι ήταν ταπεινής καταγωγής. Το Mu’izz al-Ansab, που γράφτηκε δεκαετίες αργότερα, αναφέρει ότι είχε συγγένεια με τη φυλή Yasa’uri, της οποίας τα εδάφη συνορεύουν με εκείνα των Barlas. Ο Ibn Khaldun αφηγείται ότι ο ίδιος ο Τιμούρ του περιέγραψε την καταγωγή της μητέρας του από τον θρυλικό Πέρση ήρωα Manuchehr. Ο Ibn Arabshah πρότεινε ότι ήταν απόγονος του Τζένγκις Χαν. Τα Βιβλία του Τιμούρ του 18ου αιώνα την προσδιορίζουν ως κόρη του “Σαντρ αλ-Σαρία”, που πιστεύεται ότι αναφέρεται στον λόγιο Χανάφι Ουμπάιντ Αλλάχ αλ-Μαχμπούμπι της Μπουχάρα.
Ο Τιμούρ γεννήθηκε στην Τρανσοξιάνα κοντά στην πόλη Κες (σύγχρονο Σαχρισάμπζ, Ουζμπεκιστάν), περίπου 80 χιλιόμετρα νότια της Σαμαρκάνδης, τμήμα του τότε χανάτου Τσαγκατάι. Το όνομά του Temur σημαίνει “Σίδερο” στη γλώσσα Chagatai, τη μητρική του γλώσσα (βλ. Ουζμπεκικό Temir, Τουρκικό Demir). Είναι συγγενές με το γενέθλιο όνομα του Τζένγκις Χαν Temüjin. Οι μεταγενέστερες δυναστικές ιστορίες των Τιμουριδών υποστηρίζουν ότι ο Τιμούρ γεννήθηκε στις 8 Απριλίου 1336, αλλά οι περισσότερες πηγές από τη διάρκεια της ζωής του δίνουν ηλικίες που συνάδουν με μια ημερομηνία γέννησης στα τέλη της δεκαετίας του 1320. Η ιστορικός Beatrice Forbes Manz υποψιάζεται ότι η ημερομηνία του 1336 σχεδιάστηκε για να συνδέσει τον Τιμούρ με την κληρονομιά του Αμπού Σαΐντ Μπαχαντούρ Χαν, του τελευταίου ηγεμόνα του Ιλχανάτου που καταγόταν από τον Χουλάγκου Χαν, ο οποίος πέθανε εκείνο το έτος.
Ήταν μέλος των Μπαρλάς, μιας μογγολικής φυλής που είχε τουρκοποιηθεί σε πολλές πτυχές. Ο πατέρας του, ο Ταραγκάι, περιγράφηκε ως ανήλικος ευγενής αυτής της φυλής. Ωστόσο, ο Manz πιστεύει ότι ο Τιμούρ μπορεί αργότερα να υποβάθμισε την κοινωνική θέση του πατέρα του, ώστε να κάνει τις δικές του επιτυχίες να φαίνονται πιο αξιοσημείωτες. Αναφέρει ότι αν και δεν πιστεύεται ότι ήταν ιδιαίτερα ισχυρός, ο Ταραγκάι ήταν αρκετά πλούσιος και με επιρροή. Αυτό αποδεικνύεται από το γεγονός ότι ο Τιμούρ επέστρεψε αργότερα στη γενέτειρά του μετά το θάνατο του πατέρα του το 1360, γεγονός που υποδηλώνει ανησυχία για την περιουσία του. Η κοινωνική σημασία του Taraghai υπονοείται περαιτέρω από τον Arabshah, ο οποίος τον περιέγραψε ως μεγιστάνα στην αυλή του Amir Husayn Qara’unas. Επιπλέον, ο πατέρας του μεγάλου Αμίρ Χαμίντ Κερεΐντ του Μογγουλιστάν αναφέρεται ως φίλος του Ταραγκάι.
Στην παιδική του ηλικία, ο Τιμούρ και μια μικρή ομάδα οπαδών του έκαναν επιδρομές σε ταξιδιώτες για αγαθά, ιδίως ζώα όπως πρόβατα, άλογα και βοοειδή.116 Γύρω στο 1363, πιστεύεται ότι ο Τιμούρ προσπάθησε να κλέψει ένα πρόβατο από έναν βοσκό, αλλά πυροβολήθηκε από δύο βέλη, το ένα στο δεξί του πόδι και το άλλο στο δεξί του χέρι, όπου έχασε δύο δάχτυλα. Και οι δύο τραυματισμοί τον σακάτεψαν για όλη του τη ζωή. Ορισμένοι πιστεύουν ότι ο Τιμούρ υπέστη τα σακατεμένα τραύματά του ενώ υπηρετούσε ως μισθοφόρος στον Χαν του Σιστάν στο Χορασάν, στο σημερινό Νταστί Μάργκο στο νοτιοδυτικό Αφγανιστάν. Οι τραυματισμοί του Τιμούρ του έδωσαν τα ονόματα Τιμούρ ο Κουτσός και Ταμερλάνος από τους Ευρωπαίους:31
Γύρω στο 1360, ο Τιμούρ έγινε γνωστός ως στρατιωτικός ηγέτης του οποίου τα στρατεύματα αποτελούνταν κυρίως από τουρκικές φυλές της περιοχής. Συμμετείχε σε εκστρατείες στην Τρανσοξιάνα με τον Χαν του Χανάτου Τσαγκατάι. Συμμαχώντας τόσο ως προς την αιτία όσο και λόγω οικογενειακής σχέσης με τον Καζαγκάν, τον εκθρονιστή και καταστροφέα της Βουλγαρίας του Βόλγα, εισέβαλε στο Χορασάν επικεφαλής χιλίων ιππέων. Αυτή ήταν η δεύτερη στρατιωτική εκστρατεία της οποίας ηγήθηκε και η επιτυχία της οδήγησε σε περαιτέρω επιχειρήσεις, μεταξύ των οποίων η υποταγή του Χουαρέζμ και του Ουργκέντς.
Μετά τη δολοφονία του Καζαγκάν, προέκυψαν διαμάχες μεταξύ των πολλών διεκδικητών της κυριαρχικής εξουσίας. Ο Tughlugh Timur του Kashgar, ο Χαν του Ανατολικού Χανάτου Chagatai, ένας άλλος απόγονος του Τζένγκις Χαν, εισέβαλε, διακόπτοντας τις εσωτερικές αυτές διαμάχες. Ο Τιμούρ στάλθηκε για να διαπραγματευτεί με τον εισβολέα, αλλά αντ’ αυτού ενώθηκε μαζί του και ανταμείφθηκε με την Τρανσοξανία. Περίπου την ίδια εποχή πέθανε ο πατέρας του και ο Τιμούρ έγινε επίσης αρχηγός των Μπερλάδων. Στη συνέχεια, ο Tughlugh προσπάθησε να θέσει τον γιο του Ilyas Khoja επικεφαλής της Τρανσοξανίας, αλλά ο Τιμούρ απέκρουσε αυτή την εισβολή με μικρότερη δύναμη.
Την περίοδο αυτή ο Τιμούρ υποβίβασε τους χαγάνους του Τσαγκατάι στη θέση των προσωπικοτήτων, ενώ ο ίδιος κυβερνούσε στο όνομά τους. Επίσης, κατά την περίοδο αυτή, ο Τιμούρ και ο γαμπρός του Αμίρ Χουσείν, που αρχικά ήταν συνοδοιπόροι φυγάδες και περιπλανώμενοι, έγιναν αντίπαλοι και ανταγωνιστές. Η σχέση μεταξύ τους έγινε τεταμένη μετά την εγκατάλειψη των προσπαθειών του Χουσείν να εκτελέσει τις εντολές του Τιμούρ να αποτελειώσει τον Ίλια Χότζα (πρώην κυβερνήτη της Μαβαράννα) κοντά στην Τασκένδη:40
Ο Τιμούρ απέκτησε οπαδούς στο Βαλκχ, αποτελούμενους από εμπόρους, συμπατριώτες του, μουσουλμάνους κληρικούς, αριστοκράτες και εργάτες γης, λόγω της ευγένειάς του να μοιράζεται τα υπάρχοντά του μαζί τους. Αυτό έφερνε σε αντίθεση τη συμπεριφορά του Τιμούρ με εκείνη του Χουσείν, ο οποίος αποξένωσε αυτούς τους ανθρώπους, τους πήρε πολλά αγαθά μέσω των βαρέων φορολογικών νόμων του και ξόδευε εγωιστικά τα χρήματα των φόρων χτίζοντας περίτεχνες κατασκευές. 41-2 Γύρω στο 1370, ο Χουσείν παραδόθηκε στον Τιμούρ και αργότερα δολοφονήθηκε, γεγονός που επέτρεψε στον Τιμούρ να ανακηρυχθεί επίσημα κυρίαρχος στο Μπαλκχ. Παντρεύτηκε τη σύζυγο του Husayn, Saray Mulk Khanum, απόγονο του Τζένγκις Χαν, επιτρέποντάς του να γίνει αυτοκρατορικός ηγεμόνας της φυλής Chaghatay.
Η τουρκομογγολική κληρονομιά του Τιμούρ προσέφερε ευκαιρίες και προκλήσεις καθώς προσπαθούσε να κυβερνήσει τη Μογγολική Αυτοκρατορία και τον μουσουλμανικό κόσμο. Σύμφωνα με τις μογγολικές παραδόσεις, ο Τιμούρ δεν μπορούσε να διεκδικήσει τον τίτλο του Χαν ή να κυβερνήσει τη Μογγολική Αυτοκρατορία επειδή δεν ήταν απόγονος του Τζένγκις Χαν. Ως εκ τούτου, ο Τιμούρ εγκατέστησε μια μαριονέτα του Τσαγκατάι Χαν, τον Σουγιούργκατμις, ως ονομαστικό ηγεμόνα του Μπαλκχ, καθώς προσποιήθηκε ότι ενεργούσε ως “προστάτης του μέλους μιας γραμμής Τσινγκισίδη, αυτής του μεγαλύτερου γιου του Τζένγκις Χαν, του Τζότσι”. Ο Τιμούρ αντ’ αυτού χρησιμοποίησε τον τίτλο του Αμίρ που σημαίνει στρατηγός και ενεργούσε στο όνομα του Τσαγκατάι ηγεμόνα της Τρανσοξανίας:106. Για να ενισχύσει αυτή τη θέση, ο Τιμούρ διεκδίκησε τον τίτλο Γκουρέγκεν (βασιλικός γαμπρός) όταν παντρεύτηκε τη Σαράι Μουλκ Χανούμ, μια πριγκίπισσα με καταγωγή από τους Τσινγκισίδες.
Όπως και με τον τίτλο του Χαν, έτσι και ο Τιμούρ δεν μπορούσε να διεκδικήσει τον ανώτατο τίτλο του ισλαμικού κόσμου, τον Χαλίφη, επειδή “το αξίωμα αυτό περιοριζόταν στους Κουράις, τη φυλή του Προφήτη Μωάμεθ”. Ως εκ τούτου, ο Τιμούρ αντέδρασε στην πρόκληση δημιουργώντας έναν μύθο και μια εικόνα του εαυτού του ως “υπερφυσικής προσωπικής δύναμης” που είχε διαταχθεί από τον Θεό. Διαφορετικά, περιγράφηκε ως πνευματικός απόγονος του Αλί, παίρνοντας έτσι τη γενεαλογία τόσο του Τζένγκις Χαν όσο και των Κουράις.
Ο Τιμούρ πέρασε τα επόμενα 35 χρόνια σε διάφορους πολέμους και εκστρατείες. Όχι μόνο εδραίωσε την κυριαρχία του στο εσωτερικό της χώρας του με την υποταγή των εχθρών του, αλλά επιδίωξε να επεκτείνει την επικράτειά του καταπατώντας τα εδάφη ξένων ηγεμόνων. Οι κατακτήσεις του στα δυτικά και βορειοδυτικά τον οδήγησαν στα εδάφη κοντά στην Κασπία Θάλασσα και στις όχθες των Ουραλίων και του Βόλγα. Οι κατακτήσεις στα νότια και νοτιοδυτικά περιλάμβαναν σχεδόν κάθε επαρχία της Περσίας, συμπεριλαμβανομένης της Βαγδάτης, της Καρμπάλα και του Βόρειου Ιράκ.
Ένας από τους πιο τρομερούς αντιπάλους του Τιμούρ ήταν ένας άλλος Μογγόλος ηγεμόνας, ένας απόγονος του Τζένγκις Χαν με το όνομα Τοχταμίς. Αφού υπήρξε πρόσφυγας στην αυλή του Τιμούρ, ο Τοχταμίς έγινε ηγεμόνας τόσο του ανατολικού Κιπτσάκ όσο και της Χρυσής Ορδής. Μετά την ενθρόνισή του, διαπληκτίστηκε με τον Τιμούρ για την κατοχή του Χουαρίζμ και του Αζερμπαϊτζάν. Ωστόσο, ο Τιμούρ εξακολουθούσε να τον υποστηρίζει εναντίον των Ρώσων και το 1382 ο Τοχταμίς εισέβαλε στη μοσχοβίτικη κυριαρχία και έκαψε τη Μόσχα.
Η ορθόδοξη παράδοση αναφέρει ότι αργότερα, το 1395, ο Τιμούρ, έχοντας φτάσει στα σύνορα του Πριγκιπάτου του Ριαζάν, κατέλαβε το Έλετς και άρχισε να προελαύνει προς τη Μόσχα. Ο Μέγας Πρίγκιπας Βασίλειος Α΄ της Μόσχας πήγε με στρατό στην Κολόμνα και σταμάτησε στις όχθες του ποταμού Όκα. Ο κλήρος έφερε τη φημισμένη εικόνα της Θεοτόκου του Βλαντιμίρ από το Βλαντιμίρ στη Μόσχα. Κατά μήκος της διαδρομής οι άνθρωποι προσεύχονταν γονατιστοί: “Ω Μητέρα του Θεού, σώσε τη γη της Ρωσίας!” Ξαφνικά, οι στρατιές του Τιμούρ υποχώρησαν. Σε ανάμνηση αυτής της θαυματουργικής απελευθέρωσης της ρωσικής γης από τον Τιμούρ στις 26 Αυγούστου, καθιερώθηκε ο πανευρωπαϊκός εορτασμός προς τιμήν της Συνάντησης της Εικόνας του Βλαντιμίρ της Παναγίας της Θεοτόκου.
Μετά το θάνατο του Αμπού Σαΐντ, ηγεμόνα του Ιλχανάτου, το 1335, δημιουργήθηκε κενό εξουσίας στην Περσία. Τελικά, η Περσία διαιρέθηκε μεταξύ των Μουζαφαρίδων, των Καρτίδων, των Ερετνίδων, των Τσομπανίδων, των Ιντζουΐδων, των Τζαλαγίριδων και των Σαρμπαντάρων. Το 1383, ο Τιμούρ ξεκίνησε τη μακρόχρονη στρατιωτική κατάκτηση της Περσίας, αν και ήδη από το 1381 κυβερνούσε μεγάλο μέρος του περσικού Χορασάν, αφού ο Χουάτζα Μασ’ουντ, της δυναστείας των Σαρμπαντάρ, παραδόθηκε. Ο Τιμούρ ξεκίνησε την περσική εκστρατεία του με το Χεράτ, πρωτεύουσα της δυναστείας Καρτίντ. Όταν η Χεράτ δεν παραδόθηκε, κατέστρεψε την πόλη σε ερείπια και κατέσφαξε τους περισσότερους πολίτες της- παρέμεινε σε ερείπια μέχρι που ο Σάχ Ρουχ διέταξε την ανοικοδόμησή της γύρω στο 1415. Στη συνέχεια ο Τιμούρ έστειλε έναν στρατηγό να καταλάβει την επαναστατημένη Κανταχάρ. Με την κατάληψη της Χεράτ το βασίλειο των Καρτίντ παραδόθηκε και έγινε υποτελές του Τιμούρ- αργότερα θα προσαρτηθεί πλήρως λιγότερο από μια δεκαετία αργότερα, το 1389, από τον γιο του Τιμούρ, Μιράν Σαχ.
Στη συνέχεια ο Τιμούρ κατευθύνθηκε δυτικά για να καταλάβει τα όρη Ζάγκρος, περνώντας από τη Μαζανταράν. Κατά τη διάρκεια του ταξιδιού του στο βόρειο τμήμα της Περσίας, κατέλαβε την τότε πόλη Τεχεράνη, η οποία παραδόθηκε και έτσι αντιμετωπίστηκε με ελεημοσύνη. Το 1384 πολιόρκησε τη Σολτανίγια. Το Χορασάν εξεγέρθηκε ένα χρόνο αργότερα, οπότε ο Τιμούρ κατέστρεψε το Ισφιζάρ και οι αιχμάλωτοι τσιμεντώθηκαν ζωντανοί στα τείχη. Τον επόμενο χρόνο το βασίλειο του Σιστάν, υπό τη δυναστεία των Μιχραμπανιδών, ρημάχτηκε, και η πρωτεύουσά του στο Ζαράντζ καταστράφηκε. Στη συνέχεια ο Τιμούρ επέστρεψε στην πρωτεύουσά του, τη Σαμαρκάνδη, όπου άρχισε να σχεδιάζει τη γεωργιανή εκστρατεία του και την εισβολή της Χρυσής Ορδής. Το 1386, ο Τιμούρ πέρασε από τη Μαζανταράν, όπως είχε κάνει όταν προσπαθούσε να καταλάβει το Ζάγκρος. Πήγε κοντά στην πόλη Soltaniyeh, την οποία είχε καταλάβει προηγουμένως, αλλά αντ’ αυτού στράφηκε βόρεια και κατέλαβε την Ταμπρίζ με μικρή αντίσταση, μαζί με τη Maragha. Διέταξε τη βαριά φορολόγηση του λαού, την οποία εισέπραξε ο Adil Aqa, στον οποίο δόθηκε επίσης ο έλεγχος της Soltaniyeh. Ο Αντίλ εκτελέστηκε αργότερα επειδή ο Τιμούρ τον υποπτευόταν για διαφθορά.
Στη συνέχεια ο Τιμούρ πήγε βόρεια για να ξεκινήσει τις εκστρατείες του στη Γεωργία και τη Χρυσή Ορδή, διακόπτοντας την πλήρους κλίμακας εισβολή του στην Περσία. Όταν επέστρεψε, διαπίστωσε ότι οι στρατηγοί του είχαν προστατεύσει καλά τις πόλεις και τα εδάφη που είχε κατακτήσει στην Περσία. Αν και πολλοί επαναστάτησαν και ο γιος του Μιράν Σάχ, ο οποίος μπορεί να ήταν αντιβασιλέας, αναγκάστηκε να προσαρτήσει επαναστατημένες υποτελείς δυναστείες, οι κτήσεις του παρέμειναν. Έτσι προχώρησε στην κατάληψη της υπόλοιπης Περσίας, και συγκεκριμένα των δύο μεγάλων νότιων πόλεων Ισφαχάν και Σιράζ. Όταν έφτασε με τον στρατό του στο Ισφαχάν το 1387, η πόλη παραδόθηκε αμέσως- της φέρθηκε με σχετικό έλεος, όπως έκανε συνήθως με τις πόλεις που παραδίδονταν (σε αντίθεση με τη Χεράτ). Ωστόσο, αφού το Ισφαχάν εξεγέρθηκε κατά των φόρων του Τιμούρ σκοτώνοντας τους φοροεισπράκτορες και μερικούς από τους στρατιώτες του Τιμούρ, διέταξε τη σφαγή των πολιτών της πόλης- ο αριθμός των νεκρών υπολογίζεται μεταξύ 100.000 και 200.000. Ένας αυτόπτης μάρτυρας μέτρησε περισσότερους από 28 πύργους κατασκευασμένους από περίπου 1.500 κεφάλια ο καθένας. Αυτό έχει περιγραφεί ως “συστηματική χρήση του τρόμου εναντίον των πόλεων… αναπόσπαστο στοιχείο του στρατηγικού στοιχείου του Ταμερλάνου”, το οποίο θεωρούσε ότι απέτρεπε την αιματοχυσία αποθαρρύνοντας την αντίσταση. Οι σφαγές του ήταν επιλεκτικές και γλίτωνε τους καλλιτεχνικούς και μορφωμένους. Αυτό θα επηρέαζε αργότερα τον επόμενο μεγάλο Πέρση κατακτητή: Nader Shah.
Στη συνέχεια, ο Τιμούρ ξεκίνησε μια πενταετή εκστρατεία προς τα δυτικά το 1392, επιτιθέμενος στο περσικό Κουρδιστάν. Το 1393, το Σιράζ καταλήφθηκε αφού παραδόθηκε, και οι Μουζαφαρίδες έγιναν υποτελείς του Τιμούρ, αν και ο πρίγκιπας Σαχ Μανσούρ εξεγέρθηκε αλλά ηττήθηκε, και οι Μουζαφαρίδες προσαρτήθηκαν. Λίγο αργότερα η Γεωργία καταστράφηκε, ώστε η Χρυσή Ορδή να μην μπορεί να τη χρησιμοποιήσει για να απειλήσει το βόρειο Ιράν. Την ίδια χρονιά, ο Τιμούρ αιφνιδίασε τη Βαγδάτη τον Αύγουστο, βαδίζοντας εκεί σε μόλις οκτώ ημέρες από το Σιράζ. Ο σουλτάνος Ahmad Jalayir κατέφυγε στη Συρία, όπου ο Μαμελούκος σουλτάνος Barquq τον προστάτευσε και σκότωσε τους απεσταλμένους του Τιμούρ. Ο Τιμούρ άφησε τον πρίγκιπα Khwaja Mas’ud να κυβερνήσει τη Βαγδάτη, αλλά εκδιώχθηκε όταν επέστρεψε ο Ahmad Jalayir. Ο Αχμάντ ήταν αντιδημοφιλής, αλλά πήρε κάποια επικίνδυνη βοήθεια από τον Καρά Γιουσούφ του Καρά Κογιουνλού- διέφυγε και πάλι το 1399, αυτή τη φορά στους Οθωμανούς.
Διαβάστε επίσης: Πολιτισμοί – Τατάροι
Πόλεμος Tokhtamysh-Timur
Εν τω μεταξύ, ο Τοχταμίς, πλέον Χαν της Χρυσής Ορδής, στράφηκε εναντίον του προστάτη του και το 1385 εισέβαλε στο Αζερμπαϊτζάν. Η αναπόφευκτη απάντηση του Τιμούρ οδήγησε στον πόλεμο Τοχταμίς-Τιμούρ. Στο αρχικό στάδιο του πολέμου, ο Τιμούρ κέρδισε μια νίκη στη μάχη του ποταμού Κοντούρτσα. Μετά τη μάχη ο Τοχταμίς και μέρος του στρατού του αφέθηκαν να διαφύγουν. Μετά την αρχική ήττα του Τοχταμίς, ο Τιμούρ εισέβαλε στη Μοσχοβία στα βόρεια των κτήσεων του Τοχταμίς. Ο στρατός του Τιμούρ έκαψε το Ριαζάν και προχώρησε προς τη Μόσχα. Απομακρύνθηκε πριν φτάσει στον ποταμό Όκα από την ανανεωμένη εκστρατεία του Τοχταμίς στο νότο.
Στην πρώτη φάση της σύγκρουσης με τον Τοχταμύς, ο Τιμούρ οδήγησε έναν στρατό άνω των 100.000 ανδρών βόρεια για περισσότερα από 700 μίλια στη στέπα. Στη συνέχεια οδήγησε δυτικά περίπου 1.000 μίλια, προχωρώντας σε ένα μέτωπο πλάτους άνω των 10 μιλίων. Κατά τη διάρκεια αυτής της προέλασης, ο στρατός του Τιμούρ έφθασε αρκετά βόρεια ώστε να βρεθεί σε μια περιοχή με πολύ μεγάλες καλοκαιρινές ημέρες προκαλώντας παράπονα από τους μουσουλμάνους στρατιώτες του για την τήρηση ενός μεγάλου προγράμματος προσευχών. Τότε ήταν που ο στρατός του Τοχταμίς εγκλωβίστηκε στην ανατολική όχθη του ποταμού Βόλγα στην περιοχή του Όρενμπουργκ και καταστράφηκε στη μάχη του ποταμού Κοντούρτσα, το 1391.
Στη δεύτερη φάση της σύγκρουσης, ο Τιμούρ ακολούθησε μια διαφορετική οδό κατά του εχθρού εισβάλλοντας στο βασίλειο του Τοχταμίς μέσω της περιοχής του Καυκάσου. Το 1395, ο Τιμούρ νίκησε τον Τοχταμίς στη μάχη του ποταμού Τέρεκ, ολοκληρώνοντας τον αγώνα μεταξύ των δύο μοναρχών. Ο Τοχταμίς δεν μπόρεσε να αποκαταστήσει την εξουσία ή το κύρος του και σκοτώθηκε περίπου μια δεκαετία αργότερα στην περιοχή του σημερινού Τυουμέν. Κατά τη διάρκεια των εκστρατειών του Τιμούρ, ο στρατός του κατέστρεψε το Σαράι, την πρωτεύουσα της Χρυσής Ορδής, και το Αστραχάν, διακόπτοντας στη συνέχεια τον Δρόμο του Μεταξιού της Χρυσής Ορδής. Η Χρυσή Ορδή δεν κατείχε πλέον την εξουσία μετά τις απώλειές της από τον Τιμούρ.
Διαβάστε επίσης: Σημαντικα Γεγονότα – Πόλεμος της Ισπανικής Διαδοχής
Ισμαηλίτες
Τον Μάιο του 1393, ο στρατός του Τιμούρ εισέβαλε στο Αντζούνταν, παραλύοντας το χωριό των Ισμαηλιτών, μόλις ένα χρόνο μετά την επίθεσή του στους Ισμαηλίτες στο Μαζανταράν. Το χωριό ήταν προετοιμασμένο για την επίθεση, γεγονός που αποδεικνύεται από το φρούριο και το σύστημα σηράγγων του. Απτόητοι, οι στρατιώτες του Τιμούρ πλημμύρισαν τις σήραγγες κόβοντας ένα κανάλι πάνω από το χωριό. Οι λόγοι για τους οποίους ο Τιμούρ επιτέθηκε σε αυτό το χωριό δεν είναι ακόμη καλά κατανοητοί. Ωστόσο, έχει διατυπωθεί η άποψη ότι οι θρησκευτικές του πεποιθήσεις και η αντίληψή του για τον εαυτό του ως εκτελεστή της θείας βούλησης μπορεί να συνέβαλαν στα κίνητρά του. Ο Πέρσης ιστορικός Khwandamir εξηγεί ότι η παρουσία των Ισμαηλιτών γινόταν όλο και πιο ισχυρή πολιτικά στο περσικό Ιράκ. Μια ομάδα ντόπιων στην περιοχή ήταν δυσαρεστημένη με αυτό και, όπως γράφει ο Khwandamir, οι ντόπιοι αυτοί συγκεντρώθηκαν και έφεραν το παράπονό τους στον Τιμούρ, προκαλώντας πιθανώς την επίθεσή του στους Ισμαηλίτες εκεί.
Το 1398, ο Τιμούρ εισέβαλε στη βόρεια Ινδία, επιτιθέμενος στο Σουλτανάτο του Δελχί, το οποίο κυβερνούσε ο σουλτάνος Nasir-ud-Din Mahmud Shah Tughluq της δυναστείας Tughlaq. Αφού διέσχισε τον ποταμό Ινδό στις 30 Σεπτεμβρίου 1398, λεηλάτησε την Τουλάμπα και κατέσφαξε τους κατοίκους της. Στη συνέχεια προχώρησε και κατέλαβε το Μουλτάν τον Οκτώβριο. Η εισβολή του ήταν ανενόχλητη καθώς οι περισσότεροι από τους Ινδούς ευγενείς παραδόθηκαν χωρίς μάχη, ωστόσο συνάντησε αντίσταση από τον ενωμένο στρατό των Ρατζπούτ και των Μουσουλμάνων στο Μπάτνερ υπό τη διοίκηση του Ράο Ντουλ Τσαντ, ο Ράο αρχικά αντιτάχθηκε στον Τιμούρ αλλά όταν πιέστηκε σκληρά σκέφτηκε να παραδοθεί. Κλειδώθηκε έξω από τα τείχη του Μπάτνερ από τον αδελφό του και αργότερα σκοτώθηκε από τον Τιμούρ. Η φρουρά του Μπάτνερ πολέμησε στη συνέχεια και σφαγιάστηκε μέχρι τον τελευταίο άνδρα. Το Μπάτνερ λεηλατήθηκε και κάηκε ολοσχερώς.
Κατά την πορεία του προς το Δελχί, ο Τιμούρ αντιμετώπισε την αντίδραση των αγροτών Τζατ, οι οποίοι λεηλατούσαν τα καραβάνια και στη συνέχεια εξαφανίζονταν στα δάση.Ο Τιμούρ σκότωσε 2.000 Τζατ και αιχμαλώτισε πολλούς. Αλλά το Σουλτανάτο στο Δελχί δεν έκανε τίποτα για να σταματήσει την προέλασή του.
Διαβάστε επίσης: Πολιτισμοί – Κώδικας του Χαμουραμπί
Κατάληψη του Δελχί (1398)
Η μάχη έλαβε χώρα στις 17 Δεκεμβρίου 1398. Ο σουλτάνος Nasir-ud-Din Mahmud Shah Tughluq και ο στρατός του Mallu Iqbal είχαν πολεμικούς ελέφαντες θωρακισμένους με αλυσιδωτό μέταλλο και δηλητήριο στους χαυλιόδοντές τους. 267 Καθώς οι ταταρικές δυνάμεις του φοβόντουσαν τους ελέφαντες, ο Τιμούρ διέταξε τους άνδρες του να σκάψουν ένα όρυγμα μπροστά από τις θέσεις τους. Στη συνέχεια ο Τιμούρ φόρτωσε τις καμήλες του με όσα ξύλα και άχυρα μπορούσαν να μεταφέρουν. Όταν οι πολεμικοί ελέφαντες επιτέθηκαν, ο Τιμούρ έβαλε φωτιά στο σανό και έσπρωξε τις καμήλες με σιδερένια ραβδιά, με αποτέλεσμα αυτές να επιτεθούν στους ελέφαντες ουρλιάζοντας από τον πόνο: Ο Τιμούρ είχε καταλάβει ότι οι ελέφαντες πανικοβάλλονταν εύκολα. Αντιμέτωποι με το παράξενο θέαμα των καμήλων που πετούσαν κατ’ ευθείαν προς το μέρος τους με φλόγες να ξεπηδούν από τις πλάτες τους, οι ελέφαντες γύρισαν πίσω και όρμησαν προς τις δικές τους γραμμές. Ο Τιμούρ εκμεταλλεύτηκε την επακόλουθη αναστάτωση στις δυνάμεις του Νασίρ-ουντ-Ντιν Μαχμούντ Σαχ Τουγκλούκ, εξασφαλίζοντας μια εύκολη νίκη. Ο Nasir-ud-Din Mahmud Shah Tughluq διέφυγε με τα απομεινάρια των δυνάμεών του. Το Δελχί λεηλατήθηκε και αφέθηκε σε ερείπια. Πριν από τη μάχη για το Δελχί, ο Τιμούρ εκτέλεσε 100.000 αιχμαλώτους.
Η κατάληψη του σουλτανάτου του Δελχί ήταν μια από τις μεγαλύτερες νίκες του Τιμούρ, καθώς εκείνη την εποχή το Δελχί ήταν μια από τις πλουσιότερες πόλεις του κόσμου. Αφού το Δελχί έπεσε στον στρατό του Τιμούρ, άρχισαν να εκδηλώνονται εξεγέρσεις των πολιτών του εναντίον των Τουρκομογγόλων, προκαλώντας μια αιματηρή σφαγή αντίποινων εντός των τειχών της πόλης. Μετά από τρεις ημέρες εξέγερσης των πολιτών μέσα στο Δελχί, λέγεται ότι η πόλη βρωμούσε από τα αποσυντιθέμενα σώματα των πολιτών της, με τα κεφάλια τους να στήνονται σαν κτίσματα και τα σώματα να αφήνονται ως τροφή για τα πουλιά από τους στρατιώτες του Τιμούρ. Η εισβολή του Τιμούρ και η καταστροφή του Δελχί συνέχισε το χάος που εξακολουθούσε να κατατρώει την Ινδία και η πόλη δεν θα μπορούσε να ανακάμψει από τη μεγάλη απώλεια που υπέστη για σχεδόν έναν αιώνα.:269-274
Πριν από το τέλος του 1399, ο Τιμούρ ξεκίνησε πόλεμο με τον Βαγιαζήτ Α΄, σουλτάνο της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας, και τον Μαμελούκο σουλτάνο της Αιγύπτου Νασίρ-αντ-Ντιν Φαράτζ. Ο Βαγιαζήτ άρχισε να προσαρτά τα εδάφη των Τουρκμένων και των μουσουλμάνων ηγεμόνων στην Ανατολία. Καθώς ο Τιμούρ διεκδικούσε την κυριαρχία επί των Τουρκομάνων ηγεμόνων, αυτοί κατέφυγαν πίσω του.
Το 1400, ο Τιμούρ εισέβαλε στην Αρμενία και τη Γεωργία. Από τον επιζώντα πληθυσμό, περισσότεροι από 60.000 ντόπιοι αιχμαλωτίστηκαν ως σκλάβοι και πολλές περιοχές ερημώθηκαν. Λεηλάτησε επίσης τη Σίβας στη Μικρά Ασία.
Στη συνέχεια ο Τιμούρ έστρεψε την προσοχή του στη Συρία, λεηλατώντας το Χαλέπι και τη Δαμασκό. Οι κάτοικοι της πόλης σφαγιάστηκαν, εκτός από τους τεχνίτες, οι οποίοι εκτοπίστηκαν στη Σαμαρκάνδη. Ο Τιμούρ επικαλέστηκε τη δολοφονία του Χασάν ιμπν Αλί από τον χαλίφη των Ομαγιάδων Μουαουίγια Α΄ και τη δολοφονία του Χουσείν ιμπν Αλί από τον Γιαζίντ Α΄ ως αιτία για τη σφαγή των κατοίκων της Δαμασκού.
Ο Τιμούρ εισέβαλε στη Βαγδάτη τον Ιούνιο του 1401. Μετά την κατάληψη της πόλης, 20.000 πολίτες της σφαγιάστηκαν. Ο Τιμούρ διέταξε ότι κάθε στρατιώτης έπρεπε να επιστρέψει με τουλάχιστον δύο κομμένα ανθρώπινα κεφάλια για να του τα δείξει. Όταν ξέμειναν από άνδρες για να σκοτώσουν, πολλοί πολεμιστές σκότωσαν αιχμαλώτους που είχαν συλληφθεί νωρίτερα στην εκστρατεία, και όταν ξέμειναν από αιχμαλώτους για να σκοτώσουν, πολλοί κατέφυγαν στον αποκεφαλισμό των ίδιων των συζύγων τους.
Εν τω μεταξύ, είχαν περάσει χρόνια προσβλητικών επιστολών μεταξύ Τιμούρ και Βαγιαζήτ. Και οι δύο ηγεμόνες προσέβαλαν ο ένας τον άλλον με τον δικό τους τρόπο, ενώ ο Τιμούρ προτίμησε να υπονομεύσει τη θέση του Βαγιαζήτ ως ηγεμόνα και να υποβαθμίσει τη σημασία των στρατιωτικών επιτυχιών του.
Αυτό είναι το απόσπασμα από μία από τις επιστολές του Τιμούρ προς τον Οθωμανό σουλτάνο:
Τέλος, ο Τιμούρ εισέβαλε στην Ανατολία και νίκησε τον Βαγιαζήτ στη μάχη της Άγκυρας στις 20 Ιουλίου 1402. Ο Βαγιαζήτ αιχμαλωτίστηκε στη μάχη και στη συνέχεια πέθανε σε αιχμαλωσία, εγκαινιάζοντας τη δωδεκαετή οθωμανική περίοδο Interregnum. Το δηλωμένο κίνητρο του Τιμούρ για την επίθεση κατά του Βαγιαζήτ και της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας ήταν η αποκατάσταση της εξουσίας των Σελτζούκων. Ο Τιμούρ έβλεπε τους Σελτζούκους ως τους νόμιμους κυβερνήτες της Ανατολίας, καθώς τους είχε παραχωρηθεί η εξουσία από τους Μογγόλους κατακτητές, γεγονός που καταδεικνύει και πάλι το ενδιαφέρον του Τιμούρ για τη νομιμότητα του Τζενγκιζίντ.
Τον Δεκέμβριο του 1402, ο Τιμούρ πολιόρκησε και κατέλαβε την πόλη της Σμύρνης, προπύργιο των Χριστιανών Ιπποτών Νοσοκομειακών, γι’ αυτό και αναφέρθηκε στον εαυτό του ως ghazi ή “Πολεμιστής του Ισλάμ”. Στη Σμύρνη πραγματοποιήθηκε μαζικός αποκεφαλισμός από τους στρατιώτες του Τιμούρ.
Με τη Συνθήκη της Καλλίπολης τον Φεβρουάριο του 1402, ο Τιμούρ ήταν έξαλλος με τους Γενοβέζους και τους Βενετούς, καθώς τα πλοία τους μετέφεραν τον οθωμανικό στρατό σε ασφαλές μέρος στη Θράκη. Όπως ανέφερε ο Λόρδος Κίνρος στο βιβλίο του The Ottoman Centuries, οι Ιταλοί προτιμούσαν τον εχθρό που μπορούσαν να χειριστούν από αυτόν που δεν μπορούσαν να χειριστούν.
Κατά τη διάρκεια της πρώιμης μεσοβασιλείας, ο γιος του Βαγιαζήτ Α’, ο Μεχμέτ Τσελεμπί, ενήργησε ως υποτελής του Τιμούρ. Σε αντίθεση με άλλους πρίγκιπες, ο Mehmed έκοψε νομίσματα που είχαν το όνομα του Τιμούρ σφραγισμένο ως “Demur han Gürgân” (تيمور خان كركان), παράλληλα με το δικό του ως “Mehmed bin Bayezid han” (محمد بن بايزيد خان). Αυτό ήταν πιθανότατα μια προσπάθεια του Μεχμέτ να δικαιολογήσει στον Τιμούρ την κατάκτηση της Προύσας μετά τη μάχη του Ουλουμπάντ. Αφού ο Μεχμέτ εγκαταστάθηκε στο Ρουμ, ο Τιμούρ είχε ήδη αρχίσει τις προετοιμασίες για την επιστροφή του στην Κεντρική Ασία και δεν έλαβε περαιτέρω μέτρα για να παρέμβει στο status quo στην Ανατολία.
Ενώ ο Τιμούρ βρισκόταν ακόμη στην Ανατολία, ο Καρά Γιουσούφ επιτέθηκε στη Βαγδάτη και την κατέλαβε το 1402. Ο Τιμούρ επέστρεψε στην Περσία και έστειλε τον εγγονό του Αμπού Μπακρ ιμπν Μιράν Σαχ να ανακαταλάβει τη Βαγδάτη, πράγμα που έκανε. Στη συνέχεια ο Τιμούρ πέρασε κάποιο χρονικό διάστημα στο Αρνταμπίλ, όπου παρέδωσε στον Αλί Σαφάβι, ηγέτη των Σαφαβίγια, έναν αριθμό αιχμαλώτων. Στη συνέχεια, βάδισε στο Χορασάν και στη συνέχεια στο Σαμαρκάντ, όπου πέρασε εννέα μήνες γιορτάζοντας και προετοιμάζοντας την εισβολή στη Μογγολία και την Κίνα.
Μέχρι το 1368, οι κινεζικές δυνάμεις των Χαν είχαν εκδιώξει τους Μογγόλους από την Κίνα. Ο πρώτος από τους αυτοκράτορες της νέας δυναστείας Μινγκ, ο αυτοκράτορας Χονγκγού, και ο γιος του, ο αυτοκράτορας Γιονγκλέ, δημιούργησαν υποτελή κράτη πολλών χωρών της Κεντρικής Ασίας. Η σχέση επικυρίαρχου-υποτελούς μεταξύ της αυτοκρατορίας των Μινγκ και των Τιμουριδών υπήρχε για μεγάλο χρονικό διάστημα. Το 1394, οι πρεσβευτές του Χονγκγού παρουσίασαν τελικά στον Τιμούρ μια επιστολή που του απευθυνόταν ως υπήκοος. Αυτός έβαλε να συλλάβουν τους πρεσβευτές Fu An, Guo Ji και Liu Wei. Ούτε ο επόμενος πρεσβευτής του Χονγκγού, ο Τσεν Ντεγουέν (1397), ούτε η αντιπροσωπεία που ανακοίνωνε την ενθρόνιση του αυτοκράτορα Γιονγκλέ είχαν καλύτερη τύχη.
Ο Τιμούρ σχεδίαζε τελικά να εισβάλει στην Κίνα. Για τον σκοπό αυτό ο Τιμούρ συμμάχησε με επιζώντες μογγολικές φυλές που είχαν την έδρα τους στη Μογγολία και προετοίμασε όλη τη διαδρομή μέχρι τη Μπουχάρα. Ο Ένγκε Χαν έστειλε τον εγγονό του Öljei Temür Khan, επίσης γνωστό ως “Buyanshir Khan” αφού ασπάστηκε το Ισλάμ ενώ βρισκόταν στην αυλή του Τιμούρ στη Σαμαρκάνδη.
Ο Τιμούρ προτιμούσε να δίνει τις μάχες του την άνοιξη. Ωστόσο, πέθανε καθ’ οδόν κατά τη διάρκεια μιας αχαρακτήριστης χειμερινής εκστρατείας. Τον Δεκέμβριο του 1404, ο Τιμούρ ξεκίνησε στρατιωτικές εκστρατείες εναντίον της Κίνας των Μινγκ και συνέλαβε έναν απεσταλμένο των Μινγκ. Υπέστη ασθένεια ενώ στρατοπέδευε στην άλλη πλευρά του Σιρ Ντάρια και πέθανε στο Φαράμπ στις 17 Φεβρουαρίου 1405, πριν φτάσει ποτέ στα κινεζικά σύνορα. Μετά τον θάνατό του οι απεσταλμένοι των Μινγκ, όπως ο Φου Αν και η υπόλοιπη συνοδεία, απελευθερώθηκαν από τον εγγονό του Χαλίλ Σουλτάνο.
Ο γεωγράφος Clements Markham, στην εισαγωγή του στην αφήγηση της πρεσβείας του Clavijo, αναφέρει ότι, μετά το θάνατο του Τιμούρ, το σώμα του “βαλσαμώθηκε με μόσχο και ροδόνερο, τυλίχθηκε σε λινό, τοποθετήθηκε σε φέρετρο από έβενο και στάλθηκε στη Σαμαρκάνδη, όπου και θάφτηκε”. Ο τάφος του, ο Gur-e-Amir, βρίσκεται ακόμη στη Σαμαρκάνδη, αν και έχει ανακαινιστεί σε μεγάλο βαθμό τα τελευταία χρόνια.
Ο Τιμούρ είχε διορίσει δύο φορές στο παρελθόν έναν διάδοχο για να τον διαδεχθεί, τους οποίους είχε ξεπεράσει και τους δύο. Ο πρώτος, ο γιος του Τζαχανγκίρ, πέθανε από ασθένεια το 1376:51 Ο δεύτερος, ο εγγονός του Μοχάμεντ Σουλτάν, υπέκυψε σε τραύματα μάχης το 1403. Μετά τον θάνατο του τελευταίου, ο Τιμούρ δεν έκανε τίποτα για να τον αντικαταστήσει. Μόνο όταν βρισκόταν στο νεκροκρέβατό του διόρισε τον νεότερο αδελφό του Μωάμεθ Σουλτάνου, τον Πιρ Μωάμεθ, ως διάδοχό του.
Ο Πιρ Μωάμεθ δεν μπόρεσε να κερδίσει επαρκή υποστήριξη από τους συγγενείς του και ξέσπασε ένας πικρός εμφύλιος πόλεμος μεταξύ των απογόνων του Τιμούρ, με πολλούς πρίγκιπες να διεκδικούν τις διεκδικήσεις τους. Μόλις το 1409 ο νεότερος γιος του Τιμούρ, ο Σαχ Ρουχ, κατάφερε να νικήσει τους αντιπάλους του και να καταλάβει το θρόνο ως διάδοχος του Τιμούρ.
Ο Τιμούρ είχε σαράντα τρεις συζύγους και παλλακίδες, και όλες αυτές οι γυναίκες ήταν επίσης σύζυγοί του. Ο Τιμούρ έκανε δεκάδες γυναίκες συζύγους και παλλακίδες του καθώς κατέκτησε τα εδάφη των πατέρων τους ή των πρώην συζύγων τους.
Στις άλλες γυναίκες και παλλακίδες του περιλαμβάνονται: Αγκά, Μπουρχάν Αγκά, Τζάνι Μπεγκ Αγκά, Τίνι Μπεγκ Αγκά, Ντουρ Σουλτάν Αγκά, Μουντούζ Αγκά, Μπαχτ Σουλτάν Αγκά, Νοβρούζ Αγκά, Τζαχάν Μπαχτ Αγκά, Νιγκάρ Αγκά, Ρουχπαρουάρ Αγκά, Ντιλ Μπεγκ Αγκά, Ντίλσαντ Αγκά, Μουράντ Μπεγκ Αγκά, Piruzbakht Agha, Khoshkeldi Agha, Dilkhosh Agha, Barat Bey Agha, Sevinch Malik Agha, Arzu Bey Agha, Yadgar Sultan Agha, Khudadad Agha, Bakht Nigar Agha, Qutlu Bey Agha, και ένας άλλος Nigar Agha.
Ο Τιμούρ ήταν πιστός σουνίτης μουσουλμάνος, πιθανότατα ανήκε στη σχολή Naqshbandi, η οποία είχε επιρροή στην Τρανσοξιάνα. Ο κύριος επίσημος θρησκευτικός σύμβουλος και καθοδηγητής του ήταν ο λόγιος Χαναφί ‘Abdu ‘l-Jabbar Khwarazmi. Στο Tirmidh, είχε έρθει υπό την επιρροή του πνευματικού του μέντορα Sayyid Baraka, ενός ηγέτη από το Balkh, ο οποίος είναι θαμμένος μαζί με τον Τιμούρ στο Gur-e-Amir.
Ο Τιμούρ ήταν γνωστό ότι εκτιμούσε πολύ τον Αλί και τους Ahl al-Bayt και έχει σημειωθεί από διάφορους μελετητές για τη “φιλο-σιιτική” του στάση. Ωστόσο, τιμώρησε επίσης τους σιίτες για τη βεβήλωση των αναμνήσεων των Σαχάμπα. Ο Τιμούρ σημειώθηκε επίσης για την επίθεση στους σιίτες με σουνιτικό απολογητισμό, ενώ άλλες φορές επιτέθηκε στους σουνίτες και για θρησκευτικούς λόγους. Αντίθετα, ο Τιμούρ έτρεφε μεγάλη εκτίμηση στον Σελτζούκο σουλτάνο Αχμάντ Σαντζάρ για την επίθεση στους Ισμαηλίτες στο Αλαμούτ, ενώ η επίθεση του ίδιου του Τιμούρ στους Ισμαηλίτες στο Αντζούνταν ήταν εξίσου βίαιη.
Ο Τιμούρ θεωρείται στρατιωτική ιδιοφυΐα και λαμπρός τακτικός με την εκπληκτική ικανότητα να λειτουργεί μέσα σε μια εξαιρετικά ρευστή πολιτική δομή, ώστε να κερδίζει και να διατηρεί πιστούς νομάδες κατά τη διάρκεια της κυριαρχίας του στην Κεντρική Ασία. Θεωρήθηκε επίσης εξαιρετικά ευφυής – όχι μόνο διαισθητικά αλλά και διανοητικά. Στη Σαμαρκάνδη και στα πολλά ταξίδια του, ο Τιμούρ, υπό την καθοδήγηση διακεκριμένων λογίων, μπόρεσε να μάθει την περσική, τη μογγολική και την τουρκική γλώσσα:9 (σύμφωνα με τον Ahmad ibn Arabshah, ο Τιμούρ δεν μπορούσε να μιλήσει αραβικά). Σύμφωνα με τον Τζον Τζόζεφ Σόντερς, ο Τιμούρ ήταν “προϊόν μιας εξισλαμισμένης και ιρανισμένης κοινωνίας” και όχι νομάδας της στέπας. Το πιο σημαντικό είναι ότι ο Τιμούρ χαρακτηρίστηκε ως καιροσκόπος. Εκμεταλλευόμενος την τουρκομογγολική κληρονομιά του, ο Τιμούρ χρησιμοποιούσε συχνά είτε την ισλαμική θρησκεία είτε τον νόμο της σαρίας, το fiqh και τις παραδόσεις της Μογγολικής Αυτοκρατορίας για να επιτύχει τους στρατιωτικούς του στόχους ή τους εσωτερικούς πολιτικούς του σκοπούς. Ο Τιμούρ ήταν μορφωμένος βασιλιάς και απολάμβανε τη συντροφιά των λογίων- ήταν ανεκτικός και γενναιόδωρος απέναντί τους. Ήταν σύγχρονος του Πέρση ποιητή Χαφέζ, και μια ιστορία της συνάντησής τους εξηγεί ότι ο Τιμούρ κάλεσε τον Χαφίζ, ο οποίος είχε γράψει ένα γκαζάλ με τον ακόλουθο στίχο:
Για τη μαύρη ελιά στο μάγουλό σου θα έδινα τις πόλεις Σαμαρκάνδη και Μπουχάρα.
Ο Τιμούρ τον κατηγόρησε γι’ αυτόν τον στίχο και του είπε: “Με τα χτυπήματα του καλοκουρδισμένου σπαθιού μου κατέκτησα το μεγαλύτερο μέρος του κόσμου για να μεγαλώσω τη Σαμαρκάνδη και τη Μπουχάρα, τις πρωτεύουσες και τις κατοικίες μου- κι εσύ, αξιολύπητο πλάσμα, θα αντάλλαζες αυτές τις δύο πόλεις με μια ελιά”. Ο Χαφέζ, απτόητος, απάντησε: “Χάρη σε παρόμοια γενναιοδωρία έχω περιέλθει, όπως βλέπεις, στη σημερινή κατάσταση της φτώχειας”. Αναφέρεται ότι ο βασιλιάς έμεινε ευχαριστημένος από την πνευματώδη απάντηση και ο ποιητής αναχώρησε με υπέροχα δώρα.
Μια επίμονη φύση του χαρακτήρα του Τιμούρ λέγεται ότι εμφανίστηκε μετά από μια ανεπιτυχή επιδρομή σε κοντινό χωριό, που πιστεύεται ότι έλαβε χώρα στα πρώτα στάδια της ένδοξης ζωής του. Ο θρύλος λέει ότι ο Τιμούρ, τραυματισμένος από εχθρικό βέλος, βρήκε καταφύγιο στα εγκαταλελειμμένα ερείπια ενός παλιού φρουρίου στην έρημο. Θρηνώντας για τη μοίρα του, ο Τιμούρ είδε ένα μικρό μυρμήγκι να μεταφέρει ένα σιτάρι στην πλευρά ενός τείχους που είχε καταρρεύσει. Σκεπτόμενος ότι το τέλος πλησίαζε, ο Τιμούρ έστρεψε όλη του την προσοχή σε αυτό το μυρμήγκι και παρακολούθησε πώς προβληματισμένο από τον άνεμο ή το μέγεθος του φορτίου του, το μυρμήγκι έπεφτε ξανά στο έδαφος κάθε φορά που ανέβαινε τον τοίχο. Ο Τιμούρ μέτρησε συνολικά 69 προσπάθειες και τελικά, στην 70ή προσπάθεια, το μυρμηγκάκι τα κατάφερε και μπήκε στη φωλιά με ένα πολύτιμο έπαθλο. Αν ένα μυρμήγκι μπορεί να επιμείνει έτσι, σκέφτηκε ο Τιμούρ, τότε σίγουρα ένας άνθρωπος μπορεί να κάνει το ίδιο. Εμπνευσμένος από το επιμελές μυρμήγκι, αποφάσισε ότι δεν θα έχανε ποτέ ξανά την ελπίδα και τελικά η αλυσίδα των γεγονότων, σε συνδυασμό με την επιμονή και τη στρατιωτική του ιδιοφυΐα, τον οδήγησαν στο να γίνει αναμφισβήτητα ο ισχυρότερος μονάρχης της εποχής του.
Υπάρχει η κοινή άποψη ότι το πραγματικό κίνητρο του Τιμούρ για τις εκστρατείες του ήταν η ιμπεριαλιστική του φιλοδοξία. Ωστόσο, τα ακόλουθα λόγια του Τιμούρ: “Ο Τιμούρ δεν είναι ο μόνος άνθρωπος που μπορεί να κάνει κάτι τέτοιο: “Ολόκληρη η έκταση του κατοικημένου μέρους του κόσμου δεν είναι αρκετά μεγάλη για να έχει δύο βασιλιάδες” εξηγεί ότι η πραγματική του επιθυμία ήταν “να καταπλήξει τον κόσμο” και, μέσω των καταστροφικών εκστρατειών του, να προκαλέσει εντύπωση παρά να επιτύχει διαρκή αποτελέσματα. Αυτό υποστηρίζεται από το γεγονός ότι εκτός από το Ιράν, ο Τιμούρ απλώς λεηλάτησε τα κράτη στα οποία εισέβαλε με σκοπό να πλουτίσει τη γενέτειρά του Σαμαρκάντ και παραμέλησε τις κατακτημένες περιοχές, γεγονός που μπορεί να είχε ως αποτέλεσμα τη σχετικά γρήγορη διάλυση της αυτοκρατορίας του μετά το θάνατό του.
Ο Τιμούρ χρησιμοποιούσε συχνά περσικές εκφράσεις στις συνομιλίες του και το σύνθημά του ήταν η περσική φράση rāstī rustī (راستی رستی, που σημαίνει “η αλήθεια είναι ασφάλεια” ή “veritas salus”). Του αποδίδεται η εφεύρεση της παραλλαγής σκακιού Ταμερλάνου, που παίζεται σε σκακιέρα 10×11.
Ο Τιμούρ είχε πολυάριθμες επιστολικές και διπλωματικές ανταλλαγές με διάφορα ευρωπαϊκά κράτη, ιδίως με την Ισπανία και τη Γαλλία. Οι σχέσεις μεταξύ της αυλής του Ερρίκου Γ’ της Καστίλης και του Τιμούρ διαδραμάτισαν σημαντικό ρόλο στη μεσαιωνική διπλωματία της Καστίλης. Το 1402, την εποχή της μάχης της Άγκυρας, δύο Ισπανοί πρεσβευτές βρίσκονταν ήδη με τον Τιμούρ: Pelayo de Sotomayor και Fernando de Palazuelos. Αργότερα, ο Τιμούρ έστειλε στην αυλή του Βασιλείου της Λεόν και της Καστίλης έναν πρεσβευτή του Τσαγκατάι, ονόματι Χατζή Μοχάμεντ αλ-Κάζι, με επιστολές και δώρα.
Σε αντάλλαγμα, ο Ερρίκος Γ’ της Καστίλης έστειλε μια περίφημη πρεσβεία στην αυλή του Τιμούρ στη Σαμαρκάνδη το 1403-06, με επικεφαλής τον Ruy González de Clavijo και άλλους δύο πρεσβευτές, τον Alfonso Paez και τον Gomez de Salazar. Κατά την επιστροφή τους, ο Τιμούρ διαβεβαίωσε ότι θεωρούσε τον βασιλιά της Καστίλης “ως δικό του γιο”.
Σύμφωνα με τον Clavijo, η καλή μεταχείριση της ισπανικής αντιπροσωπείας από τον Τιμούρ ήρθε σε αντίθεση με την περιφρόνηση που έδειξε ο οικοδεσπότης του προς τους απεσταλμένους του “άρχοντα της Καθαγίας” (δηλαδή του αυτοκράτορα Yongle), του Κινέζου ηγεμόνα. Η επίσκεψη του Clavijo στη Σαμαρκάνδη του επέτρεψε να ενημερώσει το ευρωπαϊκό ακροατήριο για τα νέα από την Cathay (Κίνα), την οποία λίγοι Ευρωπαίοι είχαν καταφέρει να επισκεφθούν άμεσα κατά τον αιώνα που είχε περάσει από τα ταξίδια του Marco Polo.
Διαβάστε επίσης: Πολιτισμοί – Χετταίοι
Τα γαλλικά αρχεία διατηρούν:
Διατηρήθηκε αντίγραφο της απάντησης του Καρόλου ΣΤ’ προς τον Τιμούρ, με ημερομηνία 15 Ιουνίου 1403.
Επιπλέον, ο βυζαντινός Ιωάννης Ζ’ Παλαιολόγος, ο οποίος ήταν αντιβασιλέας κατά τη διάρκεια της απουσίας του θείου του στη Δύση, έστειλε έναν Δομινικανό μοναχό τον Αύγουστο του 1401 στον Τιμούρ, για να του εκφράσει το σεβασμό του και να του προτείνει να του καταβάλει φόρο αντί για τους Τούρκους, μόλις κατάφερνε να τους νικήσει.
Η κληρονομιά του Τιμούρ είναι μικτή. Ενώ η Κεντρική Ασία άνθισε υπό τη βασιλεία του, άλλα μέρη, όπως η Βαγδάτη, η Δαμασκός, το Δελχί και άλλες αραβικές, γεωργιανές, περσικές και ινδικές πόλεις λεηλατήθηκαν και καταστράφηκαν και οι πληθυσμοί τους σφαγιάστηκαν. Ήταν υπεύθυνος για την ουσιαστική καταστροφή της Νεστοριανής Χριστιανικής Εκκλησίας της Ανατολής σε μεγάλο μέρος της Ασίας. Έτσι, ενώ ο Τιμούρ διατηρεί ακόμη μια θετική εικόνα στη μουσουλμανική Κεντρική Ασία, διασύρεται από πολλούς στην Αραβία, το Ιράκ, την Περσία και την Ινδία, όπου πραγματοποιήθηκαν μερικές από τις μεγαλύτερες θηριωδίες του. Ωστόσο, ο Ιμπν Καλντούν επαινεί τον Τιμούρ επειδή ενοποίησε μεγάλο μέρος του μουσουλμανικού κόσμου, όταν άλλοι κατακτητές της εποχής δεν μπόρεσαν. Ο επόμενος μεγάλος κατακτητής της Μέσης Ανατολής, ο Ναντέρ Σαχ, επηρεάστηκε σε μεγάλο βαθμό από τον Τιμούρ και σχεδόν αναπαρήγαγε τις κατακτήσεις και τις στρατηγικές μάχης του Τιμούρ στις δικές του εκστρατείες. Όπως ο Τιμούρ, ο Ναντέρ Σαχ κατέκτησε το μεγαλύτερο μέρος της Καυκασίας, της Περσίας και της Κεντρικής Ασίας, ενώ παράλληλα λεηλάτησε και το Δελχί.
Η βραχύβια αυτοκρατορία του Τιμούρ συγχώνευσε επίσης την τουρκοπερσική παράδοση στην Τρανσοξιάνα, και στα περισσότερα εδάφη που ενσωμάτωσε στο φέουδό του, η περσική γλώσσα έγινε η κύρια γλώσσα της διοίκησης και του λογοτεχνικού πολιτισμού (diwan), ανεξάρτητα από την εθνικότητα. Επιπλέον, κατά τη διάρκεια της βασιλείας του, γράφτηκαν κάποιες συμβολές στην τουρκική λογοτεχνία, με αποτέλεσμα η τουρκική πολιτιστική επιρροή να επεκταθεί και να ανθίσει. Μια λογοτεχνική μορφή της τουρκικής γλώσσας Chagatai τέθηκε σε χρήση παράλληλα με την περσική ως πολιτιστική και επίσημη γλώσσα.
Ο Ταμερλάνος ουσιαστικά εξολόθρευσε την Εκκλησία της Ανατολής, η οποία προηγουμένως αποτελούσε σημαντικό κλάδο του χριστιανισμού, αλλά στη συνέχεια περιορίστηκε σε μεγάλο βαθμό σε μια μικρή περιοχή που σήμερα είναι γνωστή ως Ασσυριακό Τρίγωνο.
Ο Τιμούρ έγινε μια σχετικά δημοφιλής προσωπικότητα στην Ευρώπη για αιώνες μετά το θάνατό του, κυρίως λόγω της νίκης του επί του Οθωμανού σουλτάνου Βαγιαζήτ. Οι οθωμανικοί στρατοί εισέβαλαν εκείνη την εποχή στην Ανατολική Ευρώπη και ο Τιμούρ θεωρήθηκε ειρωνικά σύμμαχος.
Ο Τιμούρ αναγνωρίζεται επίσημα ως εθνικός ήρωας στο Ουζμπεκιστάν. Το μνημείο του στην Τασκένδη καταλαμβάνει τώρα τη θέση όπου κάποτε βρισκόταν το άγαλμα του Καρλ Μαρξ.
Ο Μοχάμεντ Ικμπάλ, φιλόσοφος, ποιητής και πολιτικός στη Βρετανική Ινδία, ο οποίος θεωρείται ευρέως ότι ενέπνευσε το Πακιστανικό Κίνημα, συνέθεσε ένα αξιοσημείωτο ποίημα με τίτλο Όνειρο του Τιμούρ, το οποίο ήταν εμπνευσμένο από μια προσευχή του τελευταίου αυτοκράτορα των Μογγόλων, Μπαχαντούρ Σαχ Β’:.
Το 1794, ο Sake Dean Mahomed δημοσίευσε το ταξιδιωτικό του βιβλίο, The Travels of Dean Mahomet. Το βιβλίο αρχίζει με τον έπαινο του Τζένγκις Χαν, του Τιμούρ και ιδιαίτερα του πρώτου αυτοκράτορα των Μογγόλων, του Μπαμπούρ. Δίνει επίσης σημαντικές λεπτομέρειες για τον τότε εν ενεργεία αυτοκράτορα των Μογγόλων Σαχ Αλάμ Β΄.
Διαβάστε επίσης: Ιστορία – Ρομελ – Η αλεπού της Ερήμου
Ιστορικές πηγές
Η παλαιότερη γνωστή ιστορία της βασιλείας του ήταν το Zafarnama του Nizam ad-Din Shami, το οποίο γράφτηκε κατά τη διάρκεια της ζωής του Τιμούρ. Μεταξύ 1424 και 1428, ο Sharaf ad-Din Ali Yazdi έγραψε ένα δεύτερο Zafarnama βασισμένο σε μεγάλο βαθμό στο προηγούμενο έργο του Shami. Ο Ahmad ibn Arabshah έγραψε μια πολύ λιγότερο ευνοϊκή ιστορία στα αραβικά. Η ιστορία του Arabshah μεταφράστηκε στα λατινικά από τον Ολλανδό ανατολιστή Jacobus Golius το 1636.
Ως ιστορίες χρηματοδοτούμενες από τους Τιμουρίτες, οι δύο Ζαφαρναμά παρουσιάζουν μια δραματικά διαφορετική εικόνα από το χρονικό του Αραμπσάχ. Ο William Jones παρατήρησε ότι η πρώτη παρουσίαζε τον Τιμούρ ως έναν “φιλελεύθερο, καλοπροαίρετο και επιφανή πρίγκιπα”, ενώ η δεύτερη τον παρουσίαζε ως “παραμορφωμένο και ασεβή, χαμηλής καταγωγής και απεχθών αρχών”.
Το Malfuzat-i Timurī και το συνημμένο Tuzūk-i Tīmūrī, που υποτίθεται ότι είναι η αυτοβιογραφία του ίδιου του Τιμούρ, είναι σχεδόν σίγουρα κατασκευές του 17ου αιώνα. Ο λόγιος Abu Taleb Hosayni παρουσίασε τα κείμενα στον αυτοκράτορα των Μογγόλων Shah Jahan, μακρινό απόγονο του Τιμούρ, το 1637-38, υποτίθεται ότι αφού ανακάλυψε τα πρωτότυπα στη γλώσσα Chagatai στη βιβλιοθήκη ενός ηγεμόνα της Υεμένης. Λόγω της απόστασης μεταξύ της Υεμένης και της βάσης του Τιμούρ στην Τρανσοξιάνα και της έλλειψης άλλων στοιχείων για τα πρωτότυπα, οι περισσότεροι ιστορικοί θεωρούν την ιστορία εξαιρετικά απίθανη και υποπτεύονται τον Χοσαϊνί ότι επινόησε τόσο το κείμενο όσο και την ιστορία προέλευσής του.
Ευρωπαϊκές απόψεις
Ο Τιμούρ είχε αναμφισβήτητα σημαντικό αντίκτυπο στον πολιτισμό της Αναγέννησης και στην πρώιμη σύγχρονη Ευρώπη. Τα επιτεύγματά του γοήτευσαν και τρόμαξαν τους Ευρωπαίους από τον δέκατο πέμπτο αιώνα έως τις αρχές του δέκατου ένατου αιώνα.
Οι ευρωπαϊκές απόψεις για τον Τιμούρ ήταν ανάμεικτες καθ’ όλη τη διάρκεια του δέκατου πέμπτου αιώνα, με ορισμένες ευρωπαϊκές χώρες να τον αποκαλούν σύμμαχο και άλλες να τον βλέπουν ως απειλή για την Ευρώπη λόγω της ταχείας επέκτασης και της κτηνωδίας του.:341
Όταν ο Τιμούρ αιχμαλώτισε τον Οθωμανό σουλτάνο Βαγιαζήτ στην Άγκυρα, οι Ευρωπαίοι ηγεμόνες, όπως ο Κάρολος ΣΤ’ της Γαλλίας και ο Ερρίκος Δ’ της Αγγλίας, τον επαινούσαν συχνά και τον θεωρούσαν έμπιστο σύμμαχο, επειδή πίστευαν ότι έσωζε τον χριστιανισμό από την τουρκική αυτοκρατορία στη Μέση Ανατολή. Οι δύο αυτοί βασιλείς τον επαίνεσαν επίσης επειδή η νίκη του στην Άγκυρα επέτρεψε στους χριστιανούς εμπόρους να παραμείνουν στη Μέση Ανατολή και επέτρεψε την ασφαλή επιστροφή τους στην πατρίδα τους τόσο στη Γαλλία όσο και στην Αγγλία. Ο Τιμούρ επαινέθηκε επίσης επειδή πίστευαν ότι βοήθησε στην αποκατάσταση του δικαιώματος διέλευσης των χριστιανών προσκυνητών στους Αγίους Τόπους.:341-44
Άλλοι Ευρωπαίοι έβλεπαν τον Τιμούρ ως έναν βάρβαρο εχθρό που αποτελούσε απειλή τόσο για τον ευρωπαϊκό πολιτισμό όσο και για τη θρησκεία του χριστιανισμού. Η άνοδός του στην εξουσία ώθησε πολλούς ηγέτες, όπως ο Ερρίκος Γ΄ της Καστίλης, να στείλουν πρεσβείες στη Σαμαρκάνδη για να ανιχνεύσουν τον Τιμούρ, να μάθουν για τον λαό του, να συνάψουν συμμαχίες μαζί του και να προσπαθήσουν να τον πείσουν να ασπαστεί τον χριστιανισμό προκειμένου να αποφευχθεί ο πόλεμος:348-49.
Διαβάστε επίσης: Ιστορία – Μάρκος Λικίνιος Κράσσος
Εκταφή και υποτιθέμενη κατάρα
Το σώμα του Τιμούρ εκταφιάστηκε από τον τάφο του στις 19 Ιουνίου 1941 και τα λείψανά του εξετάστηκαν από τους σοβιετικούς ανθρωπολόγους Mikhail M. Gerasimov, Lev V. Oshanin και V. Ia. Zezenkova. Ο Gerasimov ανακατασκεύασε την ομοιότητα του Τιμούρ από το κρανίο του και διαπίστωσε ότι τα χαρακτηριστικά του προσώπου του εμφάνιζαν “τυπικά μογγολικά χαρακτηριστικά” (ο ορθός σύγχρονος όρος ταξινόμησης έχει αλλάξει σε ανατολικοασιατικό). Μια ανθρωπολογική μελέτη του κρανίου του Τιμούρ δείχνει ότι ανήκε κατά κύριο λόγο στον μογγολικό τύπο της Νότιας Σιβηρίας. Με ύψος 173 εκατοστά, ο Τιμούρ ήταν ψηλός για την εποχή του. Οι εξετάσεις επιβεβαίωσαν ότι ο Τιμούρ ήταν κουτσός και είχε ένα μαραμένο δεξί χέρι λόγω των τραυματισμών του. Το δεξιό μηριαίο οστό του είχε ενωθεί με την επιγονατίδα του και η διαμόρφωση της άρθρωσης του γόνατος υποδηλώνει ότι κρατούσε το πόδι του λυγισμένο ανά πάσα στιγμή και επομένως θα είχε έντονη χωλότητα. Φαίνεται να είχε φαρδύ στήθος και τα μαλλιά και τα γένια του ήταν κόκκινα. Υποστηρίζεται ότι στον τάφο του Τιμούρ ήταν χαραγμένα τα λόγια: “Όταν αναστηθώ από τους νεκρούς, ο κόσμος θα τρέμει”. Λέγεται επίσης ότι όταν ο Gerasimov εκταφίασε το πτώμα, βρέθηκε μια πρόσθετη επιγραφή μέσα στο φέρετρο, η οποία έγραφε: “Όποιος [sic] ανοίξει τον τάφο μου θα εξαπολύσει έναν εισβολέα πιο τρομερό από εμένα”. Παρόλο που άνθρωποι που βρίσκονταν κοντά στον Gerasimov ισχυρίζονται ότι η ιστορία αυτή είναι κατασκευασμένη, ο θρύλος επιμένει. Σε κάθε περίπτωση, τρεις ημέρες αφότου ο Γερασίμοφ άρχισε την εκταφή, ο Αδόλφος Χίτλερ εξαπέλυσε την Επιχείρηση Μπαρμπαρόσα, τη μεγαλύτερη στρατιωτική εισβολή όλων των εποχών, εναντίον της Σοβιετικής Ένωσης. Ο Τιμούρ ξαναθάφτηκε με πλήρες ισλαμικό τελετουργικό τον Νοέμβριο του 1942, λίγο πριν από τη σοβιετική νίκη στη μάχη του Στάλινγκραντ.
Το πρώτο υποτιθέμενο θύμα της κατάρας ήταν ο Αφσαρίδης ηγεμόνας της Περσίας Ναντέρ Σαχ, ο οποίος πήρε την πλάκα από νεφρίτη από την τελευταία κατοικία του Τιμούρ στην Περσία το 1740 και την έσπασε στα δύο. Ο γιος του Ναντέρ Σαχ αρρώστησε σχεδόν αμέσως μετά την άφιξη του νεφρίτη στην περσική πρωτεύουσα και τα πράγματα άρχισαν να πηγαίνουν στραβά σε τέτοιο βαθμό που οι σύμβουλοι του Ναντέρ τον παρακάλεσαν να τον επιστρέψει στον τάφο. Στάλθηκε πίσω στη Σαμαρκάντ και ο γιος του Ναντέρ ανάρρωσε, αν και ο ίδιος ο Σάχης δολοφονήθηκε λίγα χρόνια αργότερα.
Πηγές:
