Τευτονικό Τάγμα

gigatos | 27 Δεκεμβρίου, 2021

Σύνοψη

Το Τευτονικό Τάγμα, επίσης γνωστό ως Τευτονικοί Ιππότες ή Τευτονικό Τάγμα, είναι ένα ρωμαιοκαθολικό θρησκευτικό τάγμα. Μαζί με το Τάγμα της Μάλτας, είναι ο (νόμιμος) διάδοχος των ιπποτικών ταγμάτων από την εποχή των Σταυροφοριών. Τα μέλη του Τάγματος είναι τακτικοί κανόνες από τη μεταρρύθμιση του κανόνα του Τάγματος το 1929. Το τάγμα αριθμεί περίπου 1000 μέλη (από το 2018), εκ των οποίων 100 ιερείς και 200 θρησκευτικές αδελφές, οι οποίες αφιερώνονται κυρίως σε φιλανθρωπικά καθήκοντα. Σήμερα, τα κεντρικά γραφεία βρίσκονται στη Βιέννη.

Η πλήρης ονομασία είναι Τάγμα των Αδελφών του Γερμανικού Νοσοκομείου της Αγίας Μαρίας στην Ιερουσαλήμ, λατινικά Ordo fratrum domus hospitalis Sanctae Mariae Teutonicorum Ierosolimitanorum. Η συντομογραφία ΟΤ προέρχεται από τη λατινική συντομογραφία Ordo Theutonicorum ή Ordo Teutonicus.

Οι ρίζες του Τάγματος βρίσκονται σε ένα νοσοκομείο των εμπόρων της Βρέμης και του Λούμπις κατά τη διάρκεια της Τρίτης Σταυροφορίας γύρω στο 1190 στους Αγίους Τόπους κατά τη διάρκεια της πολιορκίας της πόλης της Άκκρας. Ο Πάπας Ιννοκέντιος Γ” επιβεβαίωσε τη μετατροπή της νοσοκομειακής κοινότητας σε ιπποτικό τάγμα στις 19 Φεβρουαρίου 1199 και την παραχώρηση των Ιπποτών του Αγίου Ιωάννη και των Ναϊτών Ιπποτών στους Αδελφούς του Γερμανικού Οίκου της Αγίας Μαρίας στην Ιερουσαλήμ. Μετά την αναβάθμιση της Spitalgemeinschaft σε πνευματικό τάγμα ιπποτών, τα μέλη της αρχικά φιλανθρωπικής κοινότητας δραστηριοποιήθηκαν στην Αγία Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, στους Αγίους Τόπους, στην περιοχή της Μεσογείου καθώς και στην Τρανσυλβανία κατά τη διάρκεια του 13ου αιώνα και συμμετείχαν στον γερμανικό αποικισμό της Ανατολής. Αυτό οδήγησε σε έναν αριθμό οικισμών με περισσότερο ή λιγότερο μακροχρόνια ύπαρξη. Από τα τέλη του 13ου αιώνα, το κράτος του Τευτονικού Τάγματος που ιδρύθηκε στην περιοχή της Βαλτικής διαδραμάτισε κεντρικό ρόλο. Στα τέλη του 14ου αιώνα κάλυπτε μια έκταση περίπου 200.000 τετραγωνικών χιλιομέτρων.

Η σοβαρή στρατιωτική ήττα στο Τάνενμπεργκ το καλοκαίρι του 1410 εναντίον της Πολωνο-Λιθουανικής Ένωσης και μια παρατεταμένη σύγκρουση με τα πρωσικά κτήματα στα μέσα του 15ου αιώνα επιτάχυναν την παρακμή τόσο του Τάγματος όσο και του κρατικού του συστήματος που άρχισε γύρω στο 1400. Ως αποτέλεσμα της εκκοσμίκευσης του εναπομείναντος κράτους του Τάγματος κατά τη διάρκεια της Μεταρρύθμισης το 1525 και της μετατροπής του σε κοσμικό δουκάτο, το Τάγμα δεν ασκούσε πλέον σημαντική επιρροή στην Πρωσία και μετά το 1561 στη Λιβονία. Ωστόσο, συνέχισε να υφίσταται στην Αγία Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία με σημαντικές ιδιοκτησίες γης, ιδίως στη νότια Γερμανία, την Αυστρία και την Ελβετία.

Μετά την απώλεια εδαφών στην αριστερή όχθη του Ρήνου στα τέλη του 18ου αιώνα ως αποτέλεσμα των πολέμων του Συνασπισμού και μετά την εκκοσμίκευση στα κράτη της Συνομοσπονδίας του Ρήνου στις αρχές του 19ου αιώνα, παρέμειναν μόνο οι κτήσεις στην Αυστριακή Αυτοκρατορία. Με την αποσύνθεση της Αψβουργικής Μοναρχίας του Δούναβη και τον αυστριακό νόμο για την κατάργηση της αριστοκρατίας μετά τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο τον Απρίλιο του 1919, η ιπποτική συνιστώσα της δομής του Τάγματος χάθηκε εκτός από την απώλεια σημαντικών περιουσιών. Από το 1929, το Τάγμα διοικείται από θρησκευτικούς ιερείς και, ως εκ τούτου, διοικείται σύμφωνα με το κανονικό δίκαιο με τη μορφή κληρικού τάγματος.

Κατά τον 19ο και το πρώτο μισό του 20ού αιώνα, η υποδοχή του Τάγματος από τους ιστορικούς αφορούσε κυρίως μόνο την παρουσία του Τάγματος των Ιπποτών στις χώρες της Βαλτικής – το κράτος του Τεύτονου Τάγματος εξισώθηκε με το ίδιο το Τάγμα. Η έρευνα και η ερμηνεία της ιστορίας του Τάγματος στη Γερμανία, την Πολωνία και τη Ρωσία ήταν εξαιρετικά διαφορετική, με έντονα εθνικό ή και εθνικιστικό χαρακτήρα. Μια μεθοδική επανεκτίμηση της ιστορίας και των δομών του Τάγματος άρχισε διεθνώς μόνο μετά το 1945.

Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Χάινριχ Χερτζ

Ίδρυση και απαρχές στους Αγίους Τόπους και την Ευρώπη

Μετά την Πρώτη Σταυροφορία που οδήγησε στην κατάκτηση της Ιερουσαλήμ το 1099, τα πρώτα ιπποτικά θρησκευτικά τάγματα ιδρύθηκαν στα τέσσερα κράτη των σταυροφόρων (γνωστά ως Outremer στο σύνολό τους). Αρχικά, παρείχαν ιατρική και υλικοτεχνική υποστήριξη στους χριστιανούς προσκυνητές που επισκέπτονταν τους βιβλικούς τόπους. Στα καθήκοντα αυτά προστέθηκε σύντομα η προστασία και η συνοδεία των πιστών στη στρατιωτικά αμφισβητούμενη χώρα. Το 1099 δημιουργήθηκε το γαλλοκρατούμενο Τάγμα του Αγίου Ιωάννη και μετά το 1119 το Τάγμα του Ναού, το οποίο ήταν περισσότερο προσανατολισμένο σε στρατιωτικές πτυχές.

Ως αποτέλεσμα της συντριπτικής ήττας των Σταυροφόρων στη μάχη του Χατίν το 1187, η πρωτεύουσα του Βασιλείου της Ιερουσαλήμ χάθηκε από τον Σαλαντίν, τον ιδρυτή της δυναστείας των Αϊγιουβιδών. Ως αποτέλεσμα, η Τρίτη Σταυροφορία ξεκίνησε το 1189. Από τις εναπομείνασες βάσεις στην ακτή, οι σταυροφόροι προσπάθησαν να ανακαταλάβουν την Ιερουσαλήμ. Ο πρώτος στόχος ήταν η πόλη-λιμάνι της Άκκρας.

Κατά τη διάρκεια της πολιορκίας της Ακρόπολης (1189-1191), το στρατόπεδο των σταυροφόρων στο οροπέδιο Toron (που δεν πρέπει να συγχέεται με το μετέπειτα ομώνυμο κάστρο), το οποίο ήταν σε μεγάλο βαθμό αποκλεισμένο από τα μουσουλμανικά στρατεύματα, βρισκόταν σε καταστροφική κατάσταση υγιεινής. Σταυροφόροι από τη Βρέμη και το Λούμπεκ που είχαν ταξιδέψει δια θαλάσσης ίδρυσαν εκεί ένα νοσοκομείο. Σύμφωνα με το μύθο, το πανί ενός γραναζιού που απλωνόταν πάνω από τους αρρώστους ήταν το πρώτο νοσοκομείο των Γερμανών.

Το καθιερωμένο νοσοκομείο παρέμεινε σε λειτουργία ακόμη και μετά την κατάκτηση της Άκρας. Οι αδελφοί που υπηρετούσαν εκεί υιοθέτησαν τους φιλανθρωπικούς κανόνες των Ιπποτών του Αγίου Ιωάννη και ονόμασαν το ίδρυμα “Νοσοκομείο της Αγίας Μαρίας των Γερμανών στην Ιερουσαλήμ” – σε ανάμνηση ενός νοσοκομείου που λέγεται ότι υπήρχε στην Ιερουσαλήμ μέχρι το 1187. Μετά την αναμενόμενη νίκη επί των μουσουλμάνων, η κύρια κατοικία του Τάγματος επρόκειτο επίσης να χτιστεί στην Ιερή Πόλη.

Το νοσοκομείο απέκτησε οικονομική σημασία χάρη στις δωρεές, ιδίως του Ερρίκου της Σαμπάνιας. Επιπλέον, το Τάγμα ανέλαβε νέα στρατιωτικά καθήκοντα. Ο αυτοκράτορας Ερρίκος ΣΤ΄ πέτυχε τελικά την επίσημη αναγνώριση του νοσοκομείου από τον Πάπα Κλήμη Γ΄ στις 6 Φεβρουαρίου 1191.

Κατά τη διάρκεια της Γερμανικής Σταυροφορίας, η κοινότητα των πρώην νοσοκόμων αναβαθμίστηκε σε ιπποτικό τάγμα τον Μάρτιο του 1198 με πρωτοβουλία των Wolfger von Erla και Konrad von Querfurt, ακολουθώντας το παράδειγμα των Ναϊτών και των Ιπποτών του Αγίου Ιωάννη. Η αναγνώριση ως ιπποτικό τάγμα χορηγήθηκε από τον Πάπα Ιννοκέντιο Γ” στις 19 Φεβρουαρίου 1199. Ο πρώτος Μεγάλος Δάσκαλος ήταν ο Heinrich Walpot von Bassenheim. Μετά τον θάνατο του Ερρίκου ΣΤ” (1197) και το ανεπιτυχές τέλος της σταυροφορίας, η οποία υποστηρίχθηκε κυρίως από τη γερμανική φεουδαρχική αριστοκρατία, ένα τάγμα ιπποτών που διαμορφώθηκε από τη γερμανική αριστοκρατία επρόκειτο να χρησιμεύσει ως πολιτικός σύμμαχος του μελλοντικού ηγεμόνα στην αυτοκρατορία μέσω των οικογενειακών σχέσεων και των φεουδαρχικών εξαρτήσεων. Μέχρι τότε, οι ομάδες εξουσίας των Staufer και των Guelph που μάχονταν για τον κενό αυτοκρατορικό θρόνο στο Outremer δεν είχαν κανένα κληρικό ίδρυμα που να εκπροσωπεί τα συμφέροντά τους. Τα γερμανικά συμφέροντα με την εθνική έννοια, ωστόσο, ήταν άγνωστα στην Αγία Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία.

Τα μέλη του Τάγματος δεσμεύονταν από τους όρκους της φτώχειας, της αγνότητας και της υπακοής. Ωστόσο, δικαίωμα ψήφου στο Γενικό Κεφάλαιο είχαν μόνο οι ιππότες και οι ιερείς. Όπως όλα τα ιπποτικά τάγματα του Μεσαίωνα, το Τευτονικό Τάγμα αρχικά αποτελούνταν από:

Εκτός από τα στρατιωτικά καθήκοντα, η νοσηλεία των ασθενών και η φροντίδα των φτωχών παρέμειναν αρχικά σημαντικά σημεία εστίασης των δραστηριοτήτων του Τάγματος. Μέσω δωρεών και κληρονομιών, οι ιππότες του τάγματος απέκτησαν σημαντική γη και πολυάριθμα νοσοκομεία. Τα τελευταία διοικούνταν από ιερείς και ετεροθαλείς αδελφούς. Η εκτεταμένη προθυμία για δωρεές μπορεί να εξηγηθεί από την κοσμοθεωρία των αρχών του 13ου αιώνα, η οποία χαρακτηριζόταν από “φόβο για τη σωτηρία των ψυχών” και μια πνευματική “διάθεση του τέλους του κόσμου”. Κάνοντας δωρεές στο Τάγμα, οι άνθρωποι προσπαθούσαν να εξασφαλίσουν τη δική τους σωτηρία.

Το 1221, το Τάγμα πέτυχε την πλήρη εξαίρεσή του από την επισκοπική εξουσία των επισκόπων μέσω ενός παπικού γενικού προνομίου. Τα έσοδα αυξήθηκαν με την παραχώρηση του δικαιώματος συνολικών συλλογών και σε ενορίες που δεν είχαν ανατεθεί στο Τάγμα. Σε αντάλλαγμα κατάλληλης αμοιβής (legate), τα πρόσωπα που υπόκεινται σε απαγόρευση ή απαγόρευση είχαν επίσης τη δυνατότητα να ταφούν σε “καθαγιασμένο χώμα” στα κοιμητήρια των εκκλησιών του Τάγματος, κάτι που διαφορετικά θα τους αρνούνταν. Το Τάγμα ήταν εκκλησιαστικά ανεξάρτητο από τον Πάπα και συνεπώς ισότιμο με τους Ιππότες του Αγίου Ιωάννη και τους Ναΐτες Ιππότες. Από την πλευρά αυτών των κοινοτήτων, το Τευτονικό Τάγμα αντιμετωπίστηκε με αυξανόμενο σκεπτικισμό, όχι μόνο λόγω των κεκτημένων του. Οι Ναΐτες διεκδίκησαν τον Λευκό Μανδύα για τον εαυτό τους και μάλιστα κατέθεσαν επίσημη διαμαρτυρία στον Πάπα Ιννοκέντιο Γ” το 1210. Μόνο το 1220 ο Πάπας Ονώριος Γ” επιβεβαίωσε τελικά ότι οι Τεύτονες Ιππότες μπορούσαν να φορέσουν τον επίμαχο μανδύα. Εν τω μεταξύ, οι Ναΐτες παρέμειναν άσπονδοι αντίπαλοι του Τευτονικού Τάγματος. Ένας επίσημος πόλεμος ξέσπασε στην Παλαιστίνη. Το 1241, οι Ναΐτες έδιωξαν τους Τεύτονες άρχοντες από όλες σχεδόν τις περιουσίες τους και δεν ανέχονταν πλέον ούτε τους κληρικούς τους στις εκκλησίες.

Ήδη στα τέλη του 12ου αιώνα, το Τάγμα απέκτησε τις πρώτες του κτήσεις στην Ευρώπη. Το 1197 αναφέρεται για πρώτη φορά ένα νοσοκομείο του Τάγματος στην Barletta της νότιας Ιταλίας. Ο πρώτος οικισμός στην επικράτεια της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας βόρεια των Άλπεων ήταν ένα νοσοκομείο στη Χάλε γύρω στο 1200. Οι αδελφοί του Τάγματος ίδρυσαν τον Άγιο Κουνιγκούντεν σε μια τοποθεσία στα δυτικά της πόλης που τους είχε δωρηθεί. Το νοσοκομείο πήρε το όνομά του από την αγιοποιημένη αυτοκράτειρα Κουνιγκούντε, σύζυγο του Ερρίκου Β”.Οι διάσπαρτες εδαφικές κτήσεις έγιναν σύντομα τόσο εκτεταμένες, ώστε έπρεπε να διοριστεί διοικητής γης για τη Γερμανία ήδη από το 1218. Τις επόμενες δεκαετίες, το Τάγμα εξαπλώθηκε σε ολόκληρη την επικράτεια της Αυτοκρατορίας, επωφελούμενο από πολυάριθμα ιδρύματα και την προσχώρηση επιφανών και πλούσιων ευγενών.

Το 12281229, το Τευτονικό Τάγμα υποστήριξε ανεπιφύλακτα τη σταυροφορία του αυτοκράτορα Φρειδερίκου Β”, στην οποία ο Μέγας Μάγιστρος Hermann von Salza διαδραμάτισε σημαντικό ρόλο. Αυτό χάρισε στο Τάγμα την απαλλαγή από τη φεουδαρχία. Αυτό το σημαντικό προνόμιο δεν απάλλαξε το Τάγμα από τα φεουδαρχικά δεσμά του Βασιλείου της Ιερουσαλήμ, αλλά το απάλλαξε από όλες τις υποχρεώσεις του απέναντί του. Αυτή η παραίτηση του Βασιλείου της Ιερουσαλήμ από όλα τα βασιλικά δικαιώματα δεν έχει προηγούμενο. Ο αυτοκράτορας Φρειδερίκος Β”, ο οποίος ήταν επίσης βασιλιάς της Ιερουσαλήμ λόγω του γάμου του με την Ισαβέλλα της Μπριέν, επιθυμούσε να εντάξει το Τάγμα στην αυτοκρατορική του πολιτική σε περίοπτη θέση. Η εκτεταμένη προνομιοποίηση μπορεί να αποδοθεί στο έργο του Hermann von Salza, ενός από τους σημαντικότερους συμβούλους του αυτοκράτορα. Ο Φρειδερίκος παραχώρησε στο Τάγμα ορισμένα άλλα προνόμια, μεταξύ των οποίων και τη χρυσή βούλα του Ρίμινι το 1226.

Αποσπάσματα ιπποτών του Τάγματος υποστήριξαν τις κεντροευρωπαϊκές επικράτειες που επλήγησαν από την επίθεση των μογγολικών στρατών υπό τον Μπατού Χαν το 1241. Στη χαμένη μάχη του Λίγκνιτς, για παράδειγμα, ολόκληρο το απόσπασμα του Τάγματος που είχε αναπτυχθεί για να υπερασπιστεί τη Σιλεσία εξοντώθηκε.

Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Τζέιμς Κλερκ Μάξγουελ

Ανάπτυξη στην Ευρώπη και την Παλαιστίνη μέχρι το τέλος του 13ου αιώνα

Στους Αγίους Τόπους, το Τάγμα πέτυχε όχι μόνο να αποκτήσει μερίδιο από τα τελωνεία του λιμανιού της Άκρας, αλλά και, μέσω της δωρεάς του Όθωνα φον Μποτενλάουμπεν, την πρώην κυριαρχία του Ιωσήλινου Γ” της Έδεσσας στα περίχωρα της πόλης (1220). Επιπλέον, αποκτήθηκαν το κάστρο του Μονφόρ (1220), οι κυριαρχίες του Τορόν (1229) και του Σουφ (1257) και το κάστρο του Τορόν στην κυριαρχία του Μπανιά (1261).

Ωστόσο, το τέλος της κυριαρχίας των Σταυροφόρων στους Αγίους Τόπους ήταν ορατό. Η Ιερουσαλήμ, που αποκτήθηκε ειρηνικά από τον αυτοκράτορα Φρειδερίκο Β” το 1229, έπεσε τελικά το 1244. Μετά τη νίκη των Αιγύπτιων Μαμελούκων επί των μογγολικών στρατών του Ιλχανάτου, που θεωρούνταν μέχρι τότε ανίκητοι, στη μάχη του ʿAin Jālūt το 1260, οι δυνάμεις των Μαμελούκων έθεταν όλο και περισσότερο υπό πίεση τα προπύργια των Σταυροφόρων. Τα υπόλοιπα φρούρια των ιπποτικών ταγμάτων κατακτήθηκαν συστηματικά τις επόμενες δεκαετίες. Με την πτώση της Άκκρας το 1291, το τέλος των “ένοπλων πορειών προς τον τάφο (του Χριστού)” ήταν επιτέλους ορατό. Ένα σημαντικό τμήμα των Τευτόνων Ιπποτών έλαβε μέρος στην τελική μάχη της Άκρης. Επικεφαλής της ήταν ο Μεγάλος Δάσκαλος Burchard von Schwanden μέχρι την αιφνίδια παραίτησή του, και στη συνέχεια ο Πολεμικός Διοικητής Heinrich von Bouland.

Η τελική απώλεια της Άκκρας το 1291 σήμανε το τέλος της στρατιωτικής εμπλοκής του Τευτονικού Τάγματος στους Αγίους Τόπους. Σε αντίθεση με τους πολυεθνικά προσανατολισμένους Ιππότες του Αγίου Ιωάννη και τους Ναΐτες Ιππότες, η παρουσία του Τευτονικού Τάγματος επικεντρώθηκε τότε εντός των συνόρων της Αυτοκρατορίας και στις νεοαποκτηθείσες βάσεις στην Πρωσία. Ωστόσο, η έδρα του Μεγάλου Μαγίστρου εξακολουθούσε να βρίσκεται στη Βενετία, σημαντικό λιμάνι για το πέρασμα στους Αγίους Τόπους, μέχρι το 1309, λόγω της προσωρινά συνεχιζόμενης ελπίδας για την ανακατάληψη των Αγίων Τόπων.

Στο Βασίλειο της Σικελίας και στο Λεβάντε ιδρύθηκαν ορισμένα παραρτήματα του Τάγματος κατά το πρώτο τέταρτο του 13ου αιώνα. Στο Βασίλειο της Σικελίας ειδικότερα, ένας μεγάλος αριθμός μικρότερων οίκων του Τάγματος ιδρύθηκε μετά το 1222 στο πλαίσιο των προετοιμασιών για τη σταυροφορία του Φρειδερίκου Β”, οι σημαντικότεροι από τους οποίους ήταν ο παλαιότερος οίκος στην Barletta και οι οίκοι στο Παλέρμο και το Μπρίντιζι. Στην Ελλάδα, επίσης, στη δυτική ακτή της Πελοποννήσου, υπήρχαν απομονωμένα παραρτήματα που εξυπηρετούσαν κυρίως τη φροντίδα των προσκυνητών στο δρόμο τους προς τους Αγίους Τόπους και στην επιστροφή τους.

Λαμβάνοντας υπόψη τις κατακερματισμένες κτήσεις, ο Μεγάλος Μάγιστρος Hermann von Salza φαίνεται ότι προσπάθησε από νωρίς να δημιουργήσει μια συνεκτική επικράτεια στην οποία θα κυριαρχούσε το Τευτονικό Τάγμα. Σε αυτό το πλαίσιο, είναι κατανοητό ότι δέχτηκε πρόθυμα ένα αίτημα για βοήθεια από το Βασίλειο της Ουγγαρίας το 1211, σε μια εποχή που οι διαθέσιμες δυνάμεις του Τάγματος ήταν δεσμευμένες για την απελευθέρωση του τάφου στο Οτρεμέρ. Ο Ανδρέας Β” της Ουγγαρίας προσέφερε στο Τάγμα ένα κληρονομικό δικαίωμα στο Burzenland μέσω πολεμικών υπηρεσιών εναντίον των Κουμάνων Σημαντικά εκκλησιαστικά καθήκοντα, συμπεριλαμβανομένου του δικαιώματος της δεκάτης, παραχωρήθηκαν επίσης στο Τάγμα από τον βασιλιά. Επιπλέον, το Τάγμα είχε τη δυνατότητα να κόβει νομίσματα και να οχυρώνει τα κάστρα του με πέτρες. Το τελευταίο θεωρούνταν ειδικό προνόμιο του βασιλιά στην Ουγγαρία.

Ωστόσο, οι σχέσεις της Ουγγαρίας με το Τευτονικό Τάγμα άρχισαν σύντομα να επιδεινώνονται. Η αντιγερμανική δυσαρέσκεια αυξήθηκε στη χώρα, γεγονός που οδήγησε και στο θάνατο της Γκέρτρουντ φον Άντεκς το 1213. Η βασίλισσα ήταν η γερμανικής καταγωγής σύζυγος του Ανδρέα Β”. Το 1223, ο Πάπας Ονώριος Γ” χορήγησε στο Τάγμα ένα προνόμιο εξαίρεσης με τη μορφή μιας βούλας που αναφερόταν ρητά στο Burzenland. Η εφαρμογή του θα καταργούσε de facto τους τελευταίους νομοθετικούς δεσμούς της Ουγγαρίας με το έδαφος που διεκδικούσε. Η ουγγρική αριστοκρατία παρότρυνε λοιπόν μαζικά τον βασιλιά να αντισταθεί στο Τάγμα.

Με τη συμβουλή του Hermann von Salza, ο Πάπας προσπάθησε το 1224 να επιβάλει διοικητικά το προνόμιο που είχε καταγραφεί το προηγούμενο έτος. Για το σκοπό αυτό, έθεσε το Burzenland υπό την προστασία της Αποστολικής Έδρας. Αυτό αποσκοπούσε στην παροχή νομικής υποστήριξης στο Τευτονικό Τάγμα, το οποίο υπαγόταν άμεσα στον Πάπα, για την κατάληψη γης και την αναζωπύρωση των εχθροπραξιών με τους Ούγγρους. Ο Ανδρέας Β” παρενέβη τώρα στρατιωτικά. Ο αριθμητικά ανώτερος ουγγρικός στρατός πολιόρκησε και κατέλαβε τα λίγα κάστρα του Τάγματος.

Η προσπάθεια του Τευτονικού Τάγματος να εγκαθιδρύσει αυτόνομη κυριαρχία εκτός του ουγγρικού βασιλείου επικαλούμενο το παραχωρηθέν δικαίωμα της πατρίδας και με την ενεργό υποστήριξη του Πάπα έληξε το 1225 με την εκδίωξη του Τάγματος και την καταστροφή των κάστρων του.

Ένα από τα σημαντικότερα φιλανθρωπικά ιδρύματα που ανέλαβε το Τάγμα ήταν το νοσοκομείο που ίδρυσε η γκραβίνα Ελισάβετ της Θουριγγίας στο Μάρμπουργκ. Συνεχίστηκε και επεκτάθηκε από το Τάγμα μετά το θάνατό της το 1231. Με την αγιοποίηση της Ελισάβετ το 1235, το νοσοκομείο αυτό και οι φορείς του απέκτησαν ιδιαίτερη πνευματική σημασία. Η φήμη του Τάγματος αυξήθηκε ακόμη περισσότερο όταν ο άγιος ξαναθάφτηκε την άνοιξη του 1236 με την προσωπική συμμετοχή του αυτοκράτορα Φρειδερίκου Β”.

Κατά το πρώτο μισό του 13ου αιώνα, τα επιμέρους commends συνδυάστηκαν σε περιφερειακά δομημένα bailiwicks. Έτσι, το Bailiwick της Σαξονίας δημιουργήθηκε γύρω στο 1214, το Bailiwick της Θουριγγίας πριν από το 1221, το Chamber Bailiwick της Βοημίας και της Μοραβίας το 1222, το Bailiwick του Τευτονικού Τάγματος του Alden Biesen πριν από το 1228 και το Bailiwick του Μάρμπουργκ το 1237. Αργότερα, ακολούθησαν η Λωρραίνη (1246), το Κόμπλεντς (1256), η Φραγκονία (1268) και η Βεστφαλία (1287). Όπως και οι βαϊλίκιες της Αυστρίας και της Σουαβίας-Αλσατίας-Βουργουνδίας, οι κτήσεις αυτές υπάγονταν στον Deutschmeister. Στη βόρεια Γερμανία, επίσης, υπήρχαν απομονωμένες διοικήσεις κοντά στα λιμάνια της Βαλτικής, το Lübeck και το Wismar, οι οποίες υπάγονταν άμεσα στον Landmeister στη Λιβονία. Αυτά χρησίμευαν κυρίως για την υλικοτεχνική διεκπεραίωση των ένοπλων προσκυνημάτων στη Βαλτική. Εκεί το Τάγμα ανέπτυξε το δικό του κρατικό σύστημα.

Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Σαρλ-Μωρίς ντε Ταλλεϋράν-Περιγκόρ

Η κατάσταση του Τευτονικού Τάγματος

Η ιστορία του Τάγματος μεταξύ 1230 και 1525 είναι στενά συνδεδεμένη με την τύχη του κράτους του Τευτονικού Τάγματος, το οποίο αργότερα έγινε το Δουκάτο της Πρωσίας, της Λετονίας και της Εσθονίας.

Μια δεύτερη προσπάθεια απόκτησης γης ήταν επιτυχής σε μια περιοχή που προσέφερε μια μακρόπνοη προοπτική στην ιεραποστολική διοίκηση του Τάγματος των Ιπποτών, τις χώρες της Βαλτικής. Ήδη από το 1224 στην Κατάνια, ο αυτοκράτορας Φρειδερίκος Β” είχε υποτάξει τους ειδωλολάτρες κατοίκους της πρωσικής γης ανατολικά του Βιστούλα και των γειτονικών περιοχών άμεσα στην Εκκλησία και την αυτοκρατορία ως αυτοκρατορικούς ελεύθερους. Ως παπικός λεγάτος για τη Λιβονία και την Πρωσία, ο Γουλιέλμος της Μόντενα επιβεβαίωσε αυτό το βήμα το ίδιο έτος.

Το 1226, ο Πολωνός δούκας των Πιάστων, Κόνραντ Α΄ της Μασοβίας, κάλεσε το Τευτονικό Τάγμα να τον βοηθήσει στον αγώνα του κατά των Προύζων για το Kulmerland. Μετά τις ατυχείς εμπειρίες με την Ουγγαρία, το Τευτονικό Τάγμα διασφαλίστηκε νομικά αυτή τη φορά. Εγγυήθηκε από τον αυτοκράτορα Φρειδερίκο Β” στη Χρυσή Βούλα του Ρίμινι και από τον Πάπα Γρηγόριο Θ” στη Βούλα του Ριέτι ότι μετά την υποταγή και την ιεραποστολή της Βαλτικής, δηλαδή των Προύζων, τα κατακτημένα εδάφη θα περιέλθουν στο Τάγμα. Με την επιμονή του, το Τάγμα έλαβε επίσης τη διαβεβαίωση ότι, ως κυρίαρχος αυτής της επικράτειας, θα υπαγόταν μόνο στον Πάπα, αλλά όχι σε οποιονδήποτε κοσμικό φεουδάρχη. Μετά από μια μακρά περίοδο δισταγμού, ο Κόνραντ Α΄ της Μασοβίας παραχώρησε το Kulmerland στο Τάγμα το 1230 με τη Συνθήκη του Kruschwitz “στο διηνεκές”. Το Τευτονικό Τάγμα θεώρησε τη συνθήκη αυτή ως μέσο για τη δημιουργία μιας ανεξάρτητης κυριαρχίας στην Πρωσία. Η διατύπωση και η αυθεντικότητά του έχουν αμφισβητηθεί από ορισμένους ιστορικούς.

Το 1231, ο Landmeister Hermann von Balk διέσχισε τον Βιστούλα με επτά ιππότες του Τάγματος και περίπου 700 άνδρες. Την ίδια χρονιά έχτισε ένα πρώτο κάστρο, το Thorn, στο Kulmerland. Από εδώ το Τευτονικό Τάγμα άρχισε τη σταδιακή κατάκτηση των εδαφών βόρεια του Βιστούλα. Η κατάκτηση συνοδεύτηκε από στοχευμένη εγκατάσταση, με την οποία οι οικισμοί που ιδρύθηκαν από το Τάγμα έλαβαν ως επί το πλείστον το δικαίωμα που τεκμηριώνεται στο Kulmer Handfeste.Το Τάγμα υποστηρίχθηκε τα πρώτα χρόνια από τα στρατεύματα του Κόνραντ της Μασοβίας καθώς και των άλλων πολωνικών πριγκίπων που το αποτελούσαν, καθώς και από στρατούς σταυροφόρων από την Αυτοκρατορία και πολλές χώρες της Δυτικής Ευρώπης. Ο Πάπας Γρηγόριος Θ” χορήγησε στους συμμετέχοντες στην πολεμική εκστρατεία κατά των Προύζων την εκτεταμένη άφεση αμαρτιών και άλλες υποσχέσεις σωτηρίας που συνηθιζόταν για μια σταυροφορία στους Αγίους Τόπους.

Οι εναπομείναντες ιππότες του Τάγματος των Αδελφών του Ντόμπριν (fratribus militiae Christi στην Πρωσία) ενσωματώθηκαν στο Τευτονικό Τάγμα το 1234. Το Τάγμα είχε ιδρυθεί το 1228 με πρωτοβουλία του Κόνραντ για να προστατεύσει την καρδιά της Μασοβίας, αλλά δεν μπόρεσε να επικρατήσει στρατιωτικά έναντι των Πρώσων.

Ιδρυμένο στη Ρίγα το 1202, το Τάγμα των Αδελφών του Ξίφους (στολή: λευκός μανδύας με κόκκινο σταυρό) υπέστη συντριπτική ήττα στη μάχη του Schaulen το 1236 από τους Σαμαϊτες Λιθουανούς και τους Ημιγαλέρους. Στη συνέχεια, ο Hermann von Salza διαπραγματεύτηκε προσωπικά την Ένωση του Βιτέρμπο με την Curia, με αποτέλεσμα την ένωση του Τευτονικού Τάγματος και του Τάγματος των Αδελφών του Ξίφους. Με τον τρόπο αυτό, αποκτήθηκε μια δεύτερη ενδοχώρα με τα λιβονικά επιτίμια, η λεγόμενη Κυριαρχία της Λιβονίας, όπου το ήδη υπάρχον σύστημα κάστρων (τα λεγόμενα οχυρωματικά σπίτια) επεκτάθηκε σύμφωνα με το πρωσικό πρότυπο.

Η συνεχής επέκταση της Ένωσης της Λιβονίας προς τα ανατολικά τερματίστηκε στον ποταμό Νάρβα. Μετά την προσωρινή κατάληψη του Πσκοφ το 1240, υπήρξαν συνεχείς μάχες μεταξύ ιπποτών του λιβονικού κλάδου του Τάγματος, καθώς και οπαδών των λιβονικών επισκόπων και ρωσικών αποσπασμάτων. Αυτές κορυφώθηκαν τον Απρίλιο του 1242 στη μάχη στην παγωμένη λίμνη Πείπους (γνωστή και ως μάχη του πάγου), η ακριβής πορεία και έκταση της οποίας αμφισβητείται από τους ιστορικούς. Ένα ρωσικό απόσπασμα υπό τον Αλέξανδρο Νιέφσκι, πρίγκιπα του Νόβγκοροντ, νίκησε μια μεγαλύτερη μεραρχία στρατού υπό τον Χέρμαν Α΄ του Μπουξτόβεν, επίσκοπο του Ντόρπατ. Το καλοκαίρι του 1242, συνήφθη συνθήκη ειρήνης. Καθόρισε ουσιαστικά τις αντίστοιχες σφαίρες επιρροής για περισσότερα από 150 χρόνια.

Η υποδούλωση της περιοχής του οικισμού των Προύζων συμβαδίζει με τον εκχριστιανισμό και τη γερμανική εγκατάσταση στη γη. Το εγχείρημα αυτό απασχόλησε το Τάγμα για περισσότερα από 50 χρόνια και ολοκληρώθηκε μόλις το 1285 μετά από σοβαρές αναποδιές, όπως διάφορες εξεγέρσεις των Προύζων. Ο αρχικός νομιμοποιητικός στόχος της λεγόμενης παγανιστικής αποστολής διατηρήθηκε ακόμη και μετά την ιεραποστολή της Πρωσίας.

Το Τάγμα δημιούργησε για τον εαυτό του μια κυριαρχία της οποίας οι οργανωτικές δομές και ο εκσυγχρονισμός της οικονομικής σκέψης στην αυτοκρατορία ισοδυναμούσαν στην καλύτερη περίπτωση με τη Νυρεμβέργη και η οποία από πολλές απόψεις θύμιζε τα πιο προηγμένα κρατικά συστήματα της Άνω Ιταλίας. Ήταν ήδη ένας σημαντικός οικονομικός παράγοντας υπό την ονομαστική του ιδιότητα ως ηγεμόνας και, επιπλέον, αποκόμιζε μεγαλύτερο κέρδος από τη γη μέσω των αποτελεσματικών δομών του που καθορίζονταν από τον οικονομικό σχεδιασμό και τον ορθολογισμό. Έγινε το μοναδικό μη αστικό μέλος της Χανσεατικής Ένωσης και διατήρησε παράρτημα στο Lübeck με την αυλή του Τεύτονου Τάγματος. Ως πλούσια σε πόρους παραποτάμια περιοχή της οικονομικής περιοχής της Βαλτικής, η οποία άκμασε μέσω της Χανσεατικής Ένωσης Πόλεων, αυτό άνοιξε νέες εμπορικές ευκαιρίες και διευρυμένες σφαίρες δράσης.

Ο Μέγας Διδάσκαλος είχε την έδρα του στην Άκρη μέχρι το 1291, όταν χάθηκε αυτή η τελευταία βάση των σταυροφόρων. Επομένως, ο Konrad von Feuchtwangen διέμενε στη Βενετία, παραδοσιακά σημαντικό λιμάνι για την επιβίβαση στο Outremer. Το 1309, ο Μεγάλος Δάσκαλος Siegfried von Feuchtwangen μετέφερε την έδρα του στο Marienburg στο Nogat. Η Πρωσία είχε γίνει έτσι το κέντρο του Τάγματος. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, οι Ναΐτες Ιππότες διώχθηκαν από τον βασιλιά Φίλιππο Δ΄ της Γαλλίας, με την υποστήριξη του υποχωρητικού Πάπα Κλήμη Ε΄. Τα ιπποτικά τάγματα βρέθηκαν στο επίκεντρο γενικής κριτικής την πρώτη δεκαετία του 14ου αιώνα λόγω της απώλειας των Αγίων Τόπων. Έτσι, φάνηκε σκόπιμο να μεταφερθεί η έδρα του Μεγάλου Μαγίστρου στο κέντρο της δικής τους εδαφικής βάσης ισχύος.

Η κατάληψη του Danzig και της Pomerelia το 1308 πραγματοποιήθηκε μέσω στρατιωτικής δράσης εναντίον πολωνικών δουκάτων και βάσει της Συνθήκης του Soldin με το Μαργαριτάρι του Βρανδεμβούργου.Στην Πολωνία, η δυσαρέσκεια κατά του Τάγματος, αλλά και κατά των Γερμανών που κατοικούσαν στην Πολωνία, αυξήθηκε, όχι μόνο εξαιτίας αυτών των γεγονότων. Το 1312, η εξέγερση του δικαστικού επιτρόπου Αλβέρτου καταπνίγηκε στην Κρακοβία και οι Γερμανοί εκδιώχθηκαν. Τα επόμενα χρόνια, ο Βλάντισλαβ Α” Έλενλανγκ κατάφερε να εδραιώσει την εδαφικά κατακερματισμένη Πολωνία της περιόδου των Πιάστ ως Βασίλειο της Πολωνίας. Ο αρχιεπίσκοπος Jakub Świnka του Gniezno υποστήριξε ιδιαίτερα μια πολιτική διαχωρισμού από τους Γερμανούς. Οι συγκρούσεις που προέκυψαν μεταξύ του Τάγματος και των τοπικών Πολωνών ηγεμόνων ως αποτέλεσμα της απώλειας της Πομερανίας και του Ντάνζιγκ, καθώς και ενός βασιλείου που ήταν πολιτικά αδύναμο προς το παρόν, εξελίχθηκαν στη συνέχεια σε μόνιμη διαμάχη. Ακόμα και η συνθήκη ειρήνης του Καλίστ, με την οποία η Πολωνία παραιτήθηκε επίσημα από την Πομεραλία και το Γκντανσκ το 1343, δεν έφερε μακροπρόθεσμη ανακούφιση μεταξύ του Τάγματος και της Πολωνίας.

Με τη Λιθουανία στα νοτιοανατολικά, εξάλλου, αναδύθηκε σταδιακά ένα Μεγάλο Δουκάτο εναντίον του οποίου το Τάγμα βρισκόταν σε συνεχή πόλεμο για ιδεολογικούς και εδαφικούς λόγους. Οι Λιθουανικοί Πόλεμοι του Τευτονικού Τάγματος διήρκεσαν πάνω από έναν αιώνα, από το 1303 έως το 1410. Δεδομένου ότι αυτό το ανατολικό μεγάλο πριγκιπάτο απέρριπτε σθεναρά το βάπτισμα, οι Λιθουανοί θεωρούνταν επισήμως παγανιστές. Η συνεχής έμφαση στο ιεραποστολικό έργο των ειδωλολατρών δεν έκρυβε επαρκώς τα εδαφικά συμφέροντα του Τάγματος, ιδίως στο Schamaiten (Κάτω Λιθουανία). Με τη συνεχή υποστήριξη των ευγενών Πρώσων, ο πόλεμος μεταφέρθηκε στη Λιθουανία μέσω πολλών μικρότερων εκστρατειών. Οι Μεγάλοι Πρίγκιπες της Λιθουανίας, από την πλευρά τους, προχώρησαν με τον ίδιο τρόπο και επανειλημμένα προωθήθηκαν σε πρωσικό και λιβονικό έδαφος. Κορυφαία στιγμή των πολέμων ήταν η μάχη του Ρουντάου το 1370. Βόρεια του Κούνιγκσμπεργκ, ένας στρατός του Τάγματος υπό τη διοίκηση του Μεγάλου Μαγίστρου Γουίνριχ φον Κνίπροντε και του στρατάρχη του Τάγματος νίκησε μια λιθουανική δύναμη. Παρόλα αυτά, η Λιθουανία, η οποία εκτεινόταν πολύ ανατολικά, δεν μπόρεσε ποτέ να κατακτηθεί οριστικά. Ο λόγος αυτής της επιτυχημένης αντίστασης θεωρείται ότι ήταν η αριθμητική δύναμη των Λιθουανών σε σύγκριση με άλλες εθνοτικές ομάδες που υποτάχθηκαν από το Τάγμα, όπως οι Πρώσοι, οι Μπόερς και οι Εσθονοί, καθώς και η αποτελεσματική πολιτική τους οργάνωση.

Ο Μέγας Δάσκαλος Winrich von Kniprode οδήγησε το κράτος του Τάγματος και κατ” επέκταση το Τάγμα στη μεγαλύτερη άνθηση. Η εδραίωση της οικονομίας και οι συνεχείς στρατιωτικές επιτυχίες κατά της Λιθουανίας αποδείχθηκαν το κλειδί της επιτυχίας. Ωστόσο, ο αριθμός των ιπποτών-αδελφών παρέμεινε μικρός- γύρω στο 1410 η ομάδα αυτή αριθμούσε περίπου 1400 και στα μέσα του 15ου αιώνα μόνο 780 μέλη του Τάγματος. Υπό τον Konrad von Jungingen, η μεγαλύτερη επέκταση του Τάγματος επιτεύχθηκε με την κατάκτηση του Gotland, την ειρηνική απόκτηση του Neumark και του Samaiten. Η κατάκτηση του Γκότλαντ το 1398 αποσκοπούσε στη συντριβή των αδελφών Βιτάλιεν που είχαν στρατοπεδεύσει εκεί. Αυτό σήμαινε την απελευθέρωση από την πειρατεία, η οποία είχε γίνει μάστιγα, στις κύριες χανσεατικές διαδρομές στην ανατολική Βαλτική Θάλασσα. Στη συνέχεια το Τάγμα κατέλαβε στρατιωτικά το Γκότλαντ ως διαπραγματευτικό χαρτί. Μόλις το 1408 επιτεύχθηκε διακανονισμός με το Βασίλειο της Δανίας, το οποίο επίσης ενδιαφερόταν για την κατοχή του νησιού. Η Μαργαρίτα Α΄ της Δανίας πλήρωσε 9000 Νόμπελ ή περίπου 63 κιλά χρυσού. Ωστόσο, ο διακανονισμός έγινε υπό το πρίσμα της διαφαινόμενης κλιμάκωσης της σύγκρουσης με το Βασίλειο της Πολωνίας και το Μεγάλο Δουκάτο της Λιθουανίας.

Το 1386, ο γάμος του Μεγάλου Δούκα Γιογκάιλα με τη Βασίλισσα Χέντβιγκ της Πολωνίας είχε ενώσει τους δύο κύριους αντιπάλους του Τάγματος. Στις αρχές Αυγούστου του 1409, ο Μεγάλος Μάγιστρος Ulrich von Jungingen έστειλε στους αντιπάλους του τις “Επιστολές της βεντέτας”, κηρύσσοντας τον πόλεμο.

Στις 15 Ιουλίου 1410, μια ενωμένη πολωνο-λιθουανική δύναμη νίκησε στη μάχη του Τάνενμπεργκ τον στρατό του Τάγματος, ο οποίος είχε συμπληρωθεί από πρωσικά στρατεύματα, φιλοξενούμενους ιππότες από πολλά μέρη της Δυτικής Ευρώπης και μισθοφορικές μονάδες. Ο Μεγάλος Δάσκαλος Ούλριχ φον Γιούνγκινγκεν σκοτώθηκε επίσης, μαζί με όλους σχεδόν τους διοικητές του Τάγματος και πολλούς από τους ιππότες του.

Το Τάγμα κατάφερε να διατηρήσει τον πυρήνα των πρωσικών εδαφών του, συμπεριλαμβανομένου του Μάριενμπουργκ, χάρη στις προσπάθειες του Διοικητή και μετέπειτα Μεγάλου Μαγίστρου Χάινριχ φον Πλάουεν, και να το διεκδικήσει στην Πρώτη Ειρήνη του Θορν το 1411. Αυτή η συνθήκη ειρήνης και η συμπλήρωσή της με την Ειρήνη του Μέλνοζε το 1422 τερμάτισαν επίσης τις πολεμικές εκστρατείες των δυνάμεων του Τάγματος κατά της Λιθουανίας και κατά της μετέπειτα προσωπικής ένωσης της Πολωνίας και της Λιθουανίας, η οποία είχε αποδυναμωθεί από το Τάνενμπεργκ. Ωστόσο, στην Ειρήνη του Θορν, έπρεπε να καταβληθούν υψηλές εισφορές 100.000 σοκ από γρόσια της Βοημίας, μεταξύ άλλων για τα λύτρα των αιχμαλώτων. Οι εισφορές οδήγησαν στην εισαγωγή ενός ειδικού φόρου, του λεγόμενου Schoss, ο οποίος συνέβαλε σε μια ασυνήθιστα υψηλή μέχρι τότε φορολογική επιβάρυνση των πρωσικών περιουσιών.

Προς το τέλος του 14ου αιώνα, μια καταστροφική εξέλιξη για το Τάγμα και το κράτος του είχε ήδη αρχίσει να διαφαίνεται. Ενώ ο ευρωπαϊκός ιπποτισμός έπεφτε σε παρακμή στα τέλη του Μεσαίωνα, ο “αγώνας για τον σταυρό” δοξάστηκε όλο και περισσότερο και αντιπροσώπευε ένα ιδανικό που δύσκολα άντεχε στην πραγματικότητα της εποχής.

Η αριστοκρατία υποβάθμιζε όλο και περισσότερο τα ιπποτικά τάγματα σε μια ασφαλή βάση εφοδιασμού για τους απογόνους που δεν είχαν δικαίωμα κληρονομιάς. Το κίνητρο της ιπποτοκρατίας έπεσε ανάλογα. Τα καθημερινά καθήκοντα στη διοίκηση του Τευτονικού Τάγματος θεωρούνταν πλέον επαχθή καθήκοντα. Η συντηρητική λειτουργία του Τάγματος συνέβαλε στην άποψη αυτή. Η καθημερινή ρουτίνα σε καιρό ειρήνης ήταν σχολαστικά ρυθμισμένη. Αντίθετα, το περιεχόμενο ενός πνευματικού τάγματος ιπποτών με ιεραποστολικό χαρακτήρα είχε ξεπεράσει σε μεγάλο βαθμό τη χρησιμότητά του. Επιπλέον, με την προτροπή του βασιλιά της Πολωνίας στη Σύνοδο της Κωνσταντίας (1414-1418), απαγορεύτηκε επίσημα στο Τάγμα η περαιτέρω ιεραποστολική δραστηριότητα στη Λιθουανία, η οποία ήταν πλέον επίσημα χριστιανική.

Στην κρίση που ακολούθησε τη βαριά ήττα του 1410, τα παράπονα διευρύνθηκαν. Οι εσωτερικές διαμάχες αποδυνάμωσαν τόσο το ίδιο το Τάγμα όσο και στη συνέχεια το κράτος του Τάγματος. Οι ομάδες Landsmannschaft πάλεψαν για επιρροή στο Τάγμα, ο Τεύτονας Μάστερ προσπάθησε για ανεξαρτησία από τον Μεγάλο Μάστερ. Οι πόλεις της Πρωσίας και οι γαιοκτήμονες του Kulm, ενωμένοι στη Συμμαχία των Σαύρων, ζήτησαν τη συγκυριαρχία λόγω της πολύ αυξημένης φορολογίας για την κάλυψη των πολεμικών δαπανών και των εισφορών που έπρεπε να καταβληθούν στην Πολωνία-Λιθουανία, οι οποίες δεν τους χορηγήθηκαν. Έτσι ενώθηκαν μαζί στην Πρωσική Ένωση το 1440. Ο Μέγας Μάγιστρος Ludwig von Erlichshausen ενέτεινε τη σύγκρουση με τις απαιτήσεις του από τις Κληρονομιές. Ο αυτοκράτορας Φρειδερίκος Γ” τάχθηκε στο πλευρό του Τάγματος στα τέλη του 1453. Με την ευκαιρία του γάμου του βασιλιά της Πολωνίας Καζιμίρ Δ” με την Ελισάβετ των Αψβούργων, η Πρωσική Ένωση σύναψε προστατευτική συμμαχία με την Πολωνία στις αρχές του 1454 και επαναστάτησε ανοιχτά κατά της κυριαρχίας του Τάγματος.

Στη συνέχεια ξέσπασε ο Δεκατριάχρονος Πόλεμος, ο οποίος χαρακτηρίστηκε από πολιορκίες και επιδρομές, αλλά ελάχιστα από μάχες σε ανοιχτό πεδίο. Ήδη από τον Σεπτέμβριο του 1454, τα πολωνικά στρατεύματα ηττήθηκαν στη μάχη του Κόνιτς και στη συνέχεια παρείχαν μόνο οριακή υποστήριξη στην πρωσική εξέγερση. Τελικά, λόγω της γενικής εξάντλησης, επήλθε αδιέξοδο. Το Τάγμα δεν μπορούσε πλέον να πληρώνει τους μισθοφόρους του και για το λόγο αυτό αναγκάστηκε να εγκαταλείψει ακόμη και το κύριο κτίριό του, το κάστρο Μάριενμπουργκ. Το κάστρο παραχωρήθηκε στους απλήρωτους μισθοφόρους, οι οποίοι το πούλησαν αμέσως στον βασιλιά της Πολωνίας. Τελικά, η μεγαλύτερη οικονομική δύναμη των επαναστατημένων πόλεων, οι οποίες πλήρωσαν οι ίδιες όλα τα έξοδα του πολέμου, συμπεριλαμβανομένου ιδίως του Ντάνζιγκ, έγειρε τη ζυγαριά.

Στη Δεύτερη Ειρήνη του Θορν το 1466, το Τάγμα έχασε επίσης την Πομερανία, το Κούλμερλαντ, τη Βαρμερία και το Μάριενμπουργκ. Η συνθήκη αυτή δεν αναγνωρίστηκε ούτε από τον αυτοκράτορα ούτε από τον Πάπα. Ωστόσο, το Τάγμα στο σύνολό του έπρεπε να αναγνωρίσει την πολωνική φεουδαρχική κυριαρχία, κάτι που από τότε κάθε νεοδιοριζόμενος Μέγας Διδάσκαλος προσπαθούσε να αποφύγει καθυστερώντας ή ακόμη και μη δίνοντας τον φεουδαρχικό όρκο. Ένα μεγάλο μέρος των πρωσικών πόλεων και εδαφών στα δυτικά μπόρεσε να ξεφύγει από την κυριαρχία του Τάγματος ως αποτέλεσμα της Δεύτερης Συνθήκης του Θορν.

Για να διατηρηθεί η εδαφικά συρρικνωμένη κατάσταση του Τάγματος, χρειάζονταν πλέον επιχορηγήσεις από τους επιτρόπους στην Αγία Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, γεγονός που έφερε πολλούς από τους επιτρόπους εκεί σε δύσκολη οικονομική κατάσταση. Ο Γερμανός Δάσκαλος Ούλριχ φον Λέντερσχαϊμ προσπάθησε να απαλλαγεί από αυτές τις υποχρεώσεις και στη συνέχεια ζήτησε αυτοβούλως υποστήριξη από τον αυτοκράτορα και για τον σκοπό αυτό τέθηκε υπό τη φεουδαρχική κυριαρχία του Μαξιμιλιανού Α΄ το 1494. Η διαδικασία αυτή, ωστόσο, ερχόταν σε αντίθεση με τις συνθήκες του Κούγιαβις Μπρεστ και του Θορν με την Πολωνία, γεγονός που είχε ως αποτέλεσμα τις διαμαρτυρίες του πρωσικού κλάδου του Τάγματος και κυρίως του Βασιλείου της Πολωνίας.

Ο Μεγάλος Μάγιστρος Άλμπρεχτ Α΄ του Βρανδεμβούργου-Άνσμπαχ προσπάθησε ανεπιτυχώς να ανεξαρτητοποιηθεί από το πολωνικό στέμμα στον λεγόμενο Ιππικό Πόλεμο (1519-1521). Με την ελπίδα να κερδίσει έτσι την υποστήριξη της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, υπέταξε την πρωσική επικράτεια του Τάγματος στο φέουδο της Αυτοκρατορίας το 1524 και πραγματοποίησε ο ίδιος ένα ταξίδι στην Αυτοκρατορία.

Καθώς και αυτές οι προσπάθειες απέβησαν άκαρπες, έκανε μια θεμελιώδη πολιτική στροφή: Με τη συμβουλή του Μαρτίνου Λούθηρου, αποφάσισε να εκκοσμικεύσει το κράτος του Τάγματος, να παραιτηθεί από το αξίωμα του Μεγάλου Μαγίστρου και να μετατρέψει την Πρωσία σε κοσμικό δουκάτο. Απομακρύνθηκε έτσι από την Αυτοκρατορία και κέρδισε την υποστήριξη του Βασιλιά της Πολωνίας, στον οποίο είχε αντιταχθεί προηγουμένως ως Μέγας Διδάσκαλος, για το σχέδιό του να εκκοσμικεύσει το κράτος του Τάγματος. Επιπλέον, μέσω της μητέρας του Σοφίας, ανιψιού του Πολωνού βασιλιά, ο Άλμπρεχτ έδωσε όρκο πίστης στον βασιλιά Σιγισμούνδο Α΄ της Πολωνίας και εφοδιάστηκε από αυτόν με το κληρονομικό δουκάτο στην Πρωσία (“στην” και όχι “της” Πρωσίας, επειδή το δυτικό τμήμα της Πρωσίας ήταν απευθείας υπό την προστασία του βασιλιά της Πολωνίας). Ο πρώην Μέγας Δάσκαλος διέμενε στο Königsberg ως Δούκας Albrecht I από τις 9 Μαΐου 1525.

Οι θεσμοί της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας δεν αναγνώρισαν το κοσμικό Δουκάτο της Πρωσίας, αλλά διόρισαν επίσημα διαχειριστές για την Πρωσία μέχρι το τέλος του 17ου αιώνα.

Ο κλάδος του Τάγματος στην Αυτοκρατορία δεν συμβιβάστηκε με τη μετατροπή του “δικού του” κράτους του Τάγματος της Πρωσίας σε κοσμικό δουκάτο. Ένα βιαστικά συγκληθέν γενικό κεφάλαιο εγκατέστησε τον προηγούμενο Deutschmeister Walther von Cronberg ως νέο Μεγάλο Διδάσκαλο στις 16 Δεκεμβρίου 1526. Το 1527, έλαβε από τον αυτοκράτορα την επικαρπία με τα βασιλικά και το δικαίωμα να αυτοαποκαλείται Διαχειριστής του Μεγάλου Μάστορα και να διατηρεί έτσι την αξίωση ιδιοκτησίας της Πρωσίας.

Μόλις το 1530 ένα αυτοκρατορικό διάταγμα επέτρεψε στον Κρόνμπεργκ να αυτοαποκαλείται Μέγας Δάσκαλος. Αυτό το όνομα έγινε αργότερα ο συντομευμένος τίτλος Hoch- und Deutschmeister. Ταυτόχρονα, ο Κρόνμπεργκ ανακηρύχθηκε διαχειριστής της Πρωσίας και ο αυτοκράτορας Κάρολος Ε΄ τον προίκισε με τα πρωσικά εδάφη στην αυτοκρατορική δίαιτα του Άουγκσμπουργκ το 1530.

Στη συνέχεια, ο Κρόνμπεργκ μήνυσε τον πρώην Μεγάλο Διδάσκαλό του, τον Δούκα Άλμπρεχτ, ενώπιον του Αυτοκρατορικού Επιμελητηρίου. Η δίκη έληξε το 1531 με την επιβολή του αυτοκρατορικού αυτοκρατορικού όρκου κατά του δούκα Άλμπρεχτ και την εντολή προς τον Άλμπρεχτ και την Πρωσική Συνομοσπονδία να αποκαταστήσουν τα προγονικά δικαιώματα του Τάγματος στην Πρωσία. Τα μέτρα αυτά δεν είχαν κανένα αποτέλεσμα στην Πρωσία, η οποία βρισκόταν εκτός της αυτοκρατορίας. Έλαβε μια λουθηρανική περιφερειακή εκκλησία. Από την άλλη πλευρά, η Βάρμια, η οποία είχε αποσυρθεί από την κυριαρχία του Τάγματος από το 1466, παρέμεινε εκκλησιαστική επικράτεια ως πριγκιπική επισκοπή και αποτέλεσε την αφετηρία της Αντιμεταρρύθμισης στην Πολωνία.

Το 1561, οι κτήσεις του λιβονικού κλάδου του Τάγματος, δηλαδή το Κούρλαντ και το Σεμγκάλ, μετατράπηκαν σε κοσμικό δουκάτο υπό τον πρώην Landmeister, δούκα Γκόταρντ φον Κέτλερ. Η ίδια η Λιβονία περιήλθε απευθείας στη Λιθουανία και αποτέλεσε ένα είδος συγκυριαρχίας των δύο τμημάτων του κράτους στο μετέπειτα κράτος της Πολωνίας-Λιθουανίας. Τα δουκάτα της Πρωσίας, της Λιβονίας, της Κουρλανδίας και του Σεμγκάλ υπήχθησαν πλέον στην πολωνική φεουδαρχική κυριαρχία.

Μπροστά στη ρωσική απειλή, η βόρεια Εσθονία με το Ρεβάλ και το νησί Ösel (Saaremaa), που εκπροσωπούνταν από τους ιππότες τους, υποτάχθηκαν στη δανική και σουηδική κυριαρχία. Το 1629, το μεγαλύτερο μέρος της Λιβονίας έγινε μέρος της Σουηδίας ως αποτέλεσμα των κατακτήσεων του Γουστάβου Β” Αδόλφου- μόνο η νοτιοανατολική Λιβονία (Lettgallen) γύρω από το Dünaburg (Daugavpils) παρέμεινε πολωνική και έγινε η βοεβονδία της Λιβονίας, που ονομάζεται επίσης “Πολωνική Λιβονία”.

Μετά το τέλος του Μεγάλου Βόρειου Πολέμου, η Λιβονία, η Ρίγα και η Εσθονία ενσωματώθηκαν στη Ρωσική Αυτοκρατορία το 1721 με τη μορφή των λεγόμενων διοικητηρίων της Βαλτικής Θάλασσας. Η Λατγκάλια έγινε μέρος της Ρωσικής Αυτοκρατορίας το 1772, ενώ η Κουρλάνδη και η Σεμγκάλια μόλις το 1795 κατά τη διάρκεια των πολωνικών διαιρέσεων.

Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Μάρκος Αιμίλιος Λέπιδος

Το Τάγμα στην Αυτοκρατορία

Μετά το 1525, η σφαίρα δραστηριότητας του Τευτονικού Τάγματος περιορίστηκε στις κτήσεις του στην Αγία Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, εκτός από τις διάσπαρτες κτήσεις στη Λιβονία. Από τη Μεταρρύθμιση και μετά, το Τάγμα ήταν τρισυπόστατο- υπήρχαν καθολικοί, λουθηρανοί και μεταρρυθμιστές επικεφαλής.

Μετά την απώλεια των πρωσικών κτήσεών του, το Τάγμα κατάφερε να εδραιωθεί τόσο εξωτερικά όσο και εσωτερικά υπό τον Walther von Cronberg. Το Σύνταγμα του Κρόνμπεργκ, ο μελλοντικός συνταγματικός νόμος της ευγενούς εταιρείας, εκδόθηκε στο Γενικό Κεφάλαιο της Φρανκφούρτης το 1529. Το Mergentheim έγινε η κατοικία του επικεφαλής του Τάγματος και ταυτόχρονα η έδρα των κεντρικών αρχών των εδαφών που υπάγονταν άμεσα στον Μεγάλο Διδάσκαλο (το Mergentheim Mastery).

Έξω από αυτή την εδαφική κυριαρχία, η οποία προσαρμόστηκε στις νέες συνθήκες, οι επικεφαλής των διοικητών γης εξελίχθηκαν σε ανεξάρτητες εν πολλοίς οντότητες. Ορισμένοι από αυτούς είχαν το βαθμό των αυτοκρατορικών κτημάτων και κατατάσσονταν στην ομάδα των ιεραρχών στο αυτοκρατορικό μητρώο. Συχνά εξαρτώνταν από γειτονικές ευγενείς οικογένειες, οι οποίες έστελναν τους γιους τους στο Τάγμα. Στη Θουριγγία, τη Σαξονία, την Έσση και την Ουτρέχτη, όπου τα νέα δόγματα είχαν εδραιωθεί, υπήρχαν επίσης λουθηρανοί και μεταρρυθμιστές μοναχοί που – ακολουθώντας την εταιρική σκέψη των ευγενών – ήταν πιστοί στον Μεγάλο Διδάσκαλο, ζούσαν επίσης σε αγαμία και αντικατέστησαν μόνο τον τύπο του όρκου με έναν όρκο.

Μετά το 1590, οι Υψηλοί και οι Γερμανοί Διδάσκαλοι επιλέγονταν από τις ηγετικές οικογένειες των καθολικών εδαφικών κρατών, κυρίως από τον Οίκο των Αψβούργων. Αυτό δημιούργησε νέες οικογενειακές και πολιτικές διασυνδέσεις με τη γερμανική υψηλή αριστοκρατία, αλλά και μετέτρεψε το Τάγμα όλο και περισσότερο σε όργανο της εσωτερικής πολιτικής εξουσίας των Αψβούργων.

Σε αυτό το πλαίσιο, μια εσωτερική αλλαγή του τάγματος ξεκίνησε τον 16ο αιώνα. Μια μεταρρύθμιση με καθολική επιρροή οδήγησε στην επιστροφή στον αρχικό προσανατολισμό της και οι κανόνες του τάγματος προσαρμόστηκαν στις νέες συνθήκες. Κατά τη διάρκεια του 16ου αιώνα, ο τρόπος σκέψης των ευγενών για την τάξη, ο οποίος έτεινε να ωθεί στην αποκλειστικότητα, απώθησε τη σημασία των ως επί το πλείστον μη ευγενών αδελφών ιερέων. Στη σύγχρονη εποχή δεν είχαν ούτε έδρα ούτε ψήφο στο Γενικό Κεφάλαιο. Η ποιμαντική μέριμνα στις επιτροπές βρισκόταν συχνά στα χέρια μελών άλλων εκκλησιαστικών ταγμάτων. Καθώς λαϊκοί με νομική κατάρτιση εργάζονταν στις καγκελαρίες του Τάγματος, η δραστηριότητα αυτή έπεσε και για τους αδελφούς ιερείς. Ως αποτέλεσμα, ο αριθμός τους είχε μειωθεί απότομα.

Η ηγεσία του Τάγματος ακολούθησε τις απαιτήσεις της Συνόδου του Τρέντου και αποφάσισε να προικίσει νέα σεμινάρια. Αυτό συνέβη στην Κολωνία το 1574 και στο Mergentheim το 1606. Ιδρυτής της τελευταίας σχολής ήταν ο Μέγας Διδάσκαλος Αρχιδούκας Μαξιμιλιανός της Αυστρίας, με πρωτοβουλία του οποίου το Τιρόλο είχε επίσης παραμείνει καθολικό. Σε γενικές γραμμές, μπορεί να σημειωθεί ότι οι ιδιοκτησίες που ανήκαν στο Τευτονικό Τάγμα παρέμειναν καθολικές ακόμη και σε περιοχές που κυριαρχούσαν οι μεταρρυθμιστές, γεγονός που συνεχίζεται μέχρι σήμερα. Τα παραρτήματα του Εξωτερικού Τάγματος στις προτεσταντικές περιοχές έπαιξαν σημαντικό ρόλο στην ποιμαντική φροντίδα των καθολικών που περνούσαν από εκεί ή των λίγων παλαιόπιστων που παρέμεναν εκεί. Σε ορισμένες επιτροπές επανεμφανίστηκε επίσης η ιδέα της νοσοκομειακής αδελφότητας. Μεταξύ άλλων, το τάγμα ίδρυσε ένα νοσοκομείο στη Φρανκφούρτη-Σαξονχάουζεν το 1568.

Ωστόσο, το τάγμα, το οποίο εξακολουθούσε να επηρεάζεται από την αριστοκρατία και τις αξίες της, θεωρούσε ότι το σημαντικότερο καθήκον του ήταν η πολεμική ανάπτυξη των αδελφών ιπποτών, οι οποίοι από τον 17ο αιώνα και μετά αυτοαποκαλούνταν επίσης ιππείς, ακολουθώντας το ιταλικό πρότυπο. Οι τουρκικοί πόλεμοι, που κλιμακώθηκαν από τον 16ο αιώνα και μετά, προσέφεραν ένα εκτεταμένο πεδίο δράσης για την υπεράσπιση της χριστιανικής πίστης. Παρά τις οικονομικές δυσκολίες, το Τάγμα συνέβαλε με αυτόν τον τρόπο σημαντικά στην – κατά την ορολογία της εποχής – υπεράσπιση της Δύσης έναντι της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας. Οι επαγγελματίες ιππότες υπηρετούσαν κυρίως ως αξιωματικοί σε συντάγματα των καθολικών αυτοκρατορικών πριγκίπων και στον αυτοκρατορικό στρατό. Συγκεκριμένα, το Αυτοκρατορικό Σύνταγμα Πεζικού Νο 3 και το Αυτοκρατορικό και Βασιλικό Σύνταγμα Πεζικού “Hoch- u.k.”. Το Σύνταγμα Πεζικού “Hoch- und Deutschmeister” αριθ. 4 στρατολόγησε τους στρατιώτες του από τα εδάφη του Γερμανικού Τάγματος. Όλοι οι κατάλληλοι ιππότες αδελφοί έπρεπε να υπηρετήσουν το λεγόμενο exercitium militare. Υπηρέτησαν για μια περίοδο τριών ετών στο βαθμό του αξιωματικού στα συνοριακά φρούρια που κινδύνευαν ιδιαίτερα από τις στρατιωτικές εκστρατείες, πριν τους επιτραπεί να αναλάβουν περαιτέρω αξιώματα του Τάγματος.

Μετά τον Τριακονταετή Πόλεμο, οι επιτροπές του Τάγματος ανέπτυξαν έντονη οικοδομική δραστηριότητα. Χτίστηκαν κάστρα, συχνά σε συνδυασμό με αξιόλογες εκκλησίες κάστρων, και αντιπροσωπευτικές κατοικίες. Τέτοια κτίρια ανεγέρθηκαν στο Ellingen, τη Νυρεμβέργη, το Frankfurt-Sachsenhausen, το Altshausen, το Beuggen, το Altenbiesen και σε πολλά άλλα μέρη. Επιπλέον, χτίστηκαν πολυάριθμες νέες, πλούσια επιπλωμένες εκκλησίες χωριών και πόλεων, καθώς και κοσμικά λειτουργικά κτίρια.

Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Εδουάρδος ο Μαύρος Πρίγκιπας

Εδαφικές απώλειες και αναδιάρθρωση κατά τον 19ο και 20ό αιώνα

Οι πόλεμοι του Συνασπισμού που προέκυψαν από τη Γαλλική Επανάσταση στα τέλη του 18ου αιώνα ήταν η αιτία μιας άλλης μεγάλης κρίσης για το Τάγμα. Με την παραχώρηση της αριστερής όχθης του Ρήνου στη Γαλλία, χάθηκαν πλήρως οι πρεσβείες της Αλσατίας και της Λωρραίνης, καθώς και σε μεγάλο βαθμό το Κόμπλεντς και το Μπίζεν. Η Ειρήνη του Πρέσμπουργκ με τη Γαλλία μετά τη βαριά ήττα του αυστρορωσικού συνασπισμού στο Αούστερλιτς κατά του Ναπολέοντα το 1805 όριζε ότι οι ιδιοκτησίες του Τευτονικού Τάγματος και το αξίωμα του Μεγάλου Διδασκάλου και του Γερμανού Διδασκάλου έπρεπε να περάσουν κληρονομικά στον Οίκο της Αυστρίας, δηλαδή των Αψβούργων. Το αξίωμα του Μεγάλου Μαγίστρου και μαζί με αυτό το Τάγμα ενσωματώθηκαν στην κυριαρχία της Αυστριακής Αυτοκρατορίας. Ο αυτοκράτορας Φραγκίσκος Α΄ της Αυστρίας, ωστόσο, επέτρεψε τη συνέχιση του ονομαστικού καθεστώτος του Τάγματος. Μεγάλος Δάσκαλος εκείνη την εποχή ήταν ο αδελφός του Anton Viktor της Αυστρίας.

Το επόμενο πλήγμα ήρθε με το ξέσπασμα μιας νέας πολεμικής σύγκρουσης την άνοιξη του 1809. Στις 24 Απριλίου, μετά την αυστριακή εισβολή στο Βασίλειο της Βαυαρίας ως αποτέλεσμα του Πέμπτου Συνασπισμού, ο Ναπολέων κήρυξε τη διάλυση του Τάγματος στη Συνομοσπονδία του Ρήνου. Η περιουσία του Τάγματος παραχωρήθηκε στους πρίγκιπες της Συνομοσπονδίας του Ρήνου. Με τον τρόπο αυτό, ο Ναπολέων αποσκοπούσε να αποζημιώσει υλικά τους συμμάχους του για την πολεμική τους προσπάθεια κατά του Συνασπισμού και να συνδέσει τους πρίγκιπες στενότερα με τη γαλλική αυτοκρατορία. Το Τάγμα είχε πλέον μόνο τις κτήσεις του στη Σιλεσία και τη Βοημία, καθώς και το Bailiwick της Αυστρίας, με εξαίρεση τις διοικήσεις γύρω από την Κάρνιολα, οι οποίες είχαν παραχωρηθεί στις επαρχίες του Ιλλυρικού. Το Ballei An der Etsch στο Τιρόλο είχε περιέλθει στα γαλλικά υποτελή βασίλεια της Βαυαρίας και στο βασίλειο της βορειοανατολικής Ιταλίας που προέκυψε από την Κισαλπική Δημοκρατία του Ναπολέοντα το 1805.

Κατά τη διάρκεια της εκκοσμίκευσης στις αρχές του 19ου αιώνα, το Τάγμα έχασε τα περισσότερα εδάφη του, αν και εξακολουθούσε να αναγνωρίζεται ως ηγεμόνας στο Reichsdeputationshauptschluss. Αλλά ήδη από το 1805, το άρθρο ΧΙΙ της Ειρήνης του Πρέσμπουργκ όριζε ότι “η αξιοπρέπεια του Μεγάλου Διδασκάλου του Τάγματος των Τευτόνων, τα δικαιώματα, τα κτήματα και τα εισοδήματα … θα πρέπει να κληροδοτούνται αυτοπροσώπως και σε ευθεία ανδρική γραμμή σύμφωνα με το κληρονομικό δικαίωμα στον πρίγκιπα του αυτοκρατορικού οίκου που θα διορίσει η Αυτού Μεγαλειότητα ο Αυτοκράτορας της Γερμανίας και της Αυστρίας”. Το Τάγμα έγινε έτσι μέρος της Αυστρίας και της Αψβουργικής Μοναρχίας.

Ως αποτέλεσμα του Συνεδρίου της Βιέννης το 1815, οι επικεφαλής της Καρνιόλας και του Τιρόλου περιήλθαν στην Αυστρία και συνεπώς στη σφαίρα ελέγχου του Τάγματος- ωστόσο, η αποκατάσταση της πλήρους κυριαρχίας του Τάγματος δεν ήταν πλέον δυνατή λόγω των ανεπαρκών πλέον περιουσιακών στοιχείων.

Το 1834, ο Φραγκίσκος Α” παραιτήθηκε και πάλι από όλα τα δικαιώματα από την Ειρήνη του Πρέσμπουργκ και επανέφερε το Τάγμα στα παλιά του δικαιώματα και καθήκοντα: με υπουργικό διάταγμα της 8ης Μαρτίου 1843, το Τάγμα έγινε νομικά ένα ανεξάρτητο εκκλησιαστικό-στρατιωτικό ίδρυμα υπό τον δεσμό ενός άμεσου αυτοκρατορικού φέουδου. Παρέμειναν μόνο η βάιλαυσις της Αυστρίας, η ηγεμονία στη Βοημία και τη Μοραβία και μια μικρή βάιλαυσις στο Μπολζάνο.

Μετά τη διάλυση της Μοναρχίας του Δούναβη μετά τον Α” Παγκόσμιο Πόλεμο, το Τάγμα θεωρήθηκε αρχικά ως Αυτοκρατορικό Τάγμα Τιμής των Αψβούργων στα διάδοχα κράτη της πολυεθνικής μοναρχίας. Ως εκ τούτου, οι αρμόδιες αρχές εξέτασαν το ενδεχόμενο να δημεύσουν τα περιουσιακά στοιχεία του Τάγματος ως ονομαστική ιδιοκτησία του Αυτοκρατορικού Οίκου των Αψβούργων. Για το λόγο αυτό, ο Μέγας Δάσκαλος Αρχιδούκας Ευγένιος της Αυστρίας-Τέσεν παραιτήθηκε από το αξίωμά του το 1923. Έβαλε τον ιερέα του Τάγματος και επίσκοπο του Μπρνο Norbert Johann Klein να εκλεγεί υπασπιστής και ταυτόχρονα να παραιτηθεί. Αυτή η καζούρα αποδείχθηκε επιτυχής: μέχρι το τέλος του 1927, τα διάδοχα κράτη της Μοναρχίας του Δούναβη αναγνώρισαν το Τευτονικό Τάγμα ως πνευματικό τάγμα. Το Τάγμα εξακολουθούσε να αποτελείται από τις τέσσερις βουλές (που αργότερα ονομάστηκαν επαρχίες) στο Βασίλειο της Ιταλίας, την Τσεχοσλοβακική Δημοκρατία, τη Δημοκρατία της Αυστρίας και το Βασίλειο της Γιουγκοσλαβίας.

Στις 6 Σεπτεμβρίου 1938, η εθνικοσοσιαλιστική κυβέρνηση του Γερμανικού Ράιχ εξέδωσε διάταγμα για τη διάλυση του Τευτονικού Τάγματος. Το ίδιο έτος, ως αποτέλεσμα αυτού του διατάγματος, το Τευτονικό Τάγμα διαλύθηκε στην Αυστρία, η οποία προσαρτήθηκε στο Γερμανικό Ράιχ ως Ostmark. Το 1939, το ίδιο διάταγμα εφαρμόστηκε στο λεγόμενο Υπόλοιπο της Τσεχίας, το Ράιχικό Προτεκτοράτο της Βοημίας και της Μοραβίας, το οποίο είχε προσαρτηθεί από το Γερμανικό Ράιχ. Στο ιταλικό Νότιο Τιρόλο, υπήρξαν ιδεολογικά βασισμένες επιθέσεις από τοπικούς φασίστες σε ιδρύματα και μέλη μέχρι το 1945.

Στο “Βασίλειο των Σέρβων, Κροατών και Σλοβένων” ή “Βασίλειο της Γιουγκοσλαβίας” (1918-1941), το Τάγμα ήταν ανεκτό κατά τις δεκαετίες του 1920 και 1930. Κατά τη διάρκεια του Β” Παγκοσμίου Πολέμου, τα ακίνητά της, τα περισσότερα από τα οποία βρίσκονταν στο σλοβενικό έδαφος, χρησίμευσαν ως στρατιωτικά νοσοκομεία. Μετά το 1945, τα μέλη του Τευτονικού Τάγματος υπέστησαν διώξεις στην Ομοσπονδιακή Λαϊκή Δημοκρατία της Γιουγκοσλαβίας, λόγω του πολέμου και των μεταπολεμικών γεγονότων, και όχι μόνο λόγω του ονόματος. Κατά τη διάρκεια της κατάργησης όλων των εκκλησιαστικών ταγμάτων εδώ το 1947, οι γιουγκοσλαβικές κρατικές αρχές εκκοσμίκευσαν την περιουσία του Τευτονικού Τάγματος και έδιωξαν τα μέλη του από τη χώρα.

Μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο, το διάταγμα κατάργησης του 1938 ακυρώθηκε σύμφωνα με το αυστριακό συνταγματικό δίκαιο το 1947 και τα εναπομείναντα περιουσιακά στοιχεία επιστράφηκαν στο Τάγμα.

Τα μέλη του Τάγματος απελάθηκαν επίσης από την Τσεχοσλοβακία. Στο Ντάρμσταντ, αυτά τα μέλη του τάγματος ίδρυσαν ένα μοναστήρι το 1949, το οποίο εγκαταλείφθηκε το 2014. Το 1953, ιδρύθηκε ένα μητρικό σπίτι για τις αδελφές του Τάγματος στο Πασσάου, στο πρώην μοναστήρι των Αυγουστινιανών μοναχών του Αγίου Νικολάου (το τμήμα των αδελφών του Τάγματος στο Πασσάου εποπτευόταν νομικά από τον Franz Zdralek). Το 1957 το Τάγμα απέκτησε ένα σπίτι στη Ρώμη ως έδρα του Γενικού Εισαγγελέα, το οποίο χρησιμεύει επίσης ως οίκος προσκυνητών. Το 1970 και το 1988, οι κανόνες του Τάγματος τροποποιήθηκαν – επίσης με σκοπό την καλύτερη συμμετοχή των γυναικών μελών.

Σήμερα, το Γερμανικό Τάγμα με τον επίσημο τίτλο “Τάγμα των Αδελφών του Γερμανικού Οίκου της Αγίας Μαρίας στην Ιερουσαλήμ” είναι ένα πνευματικό τάγμα. Σήμερα αριθμεί περίπου 1.000 μέλη: περίπου 100 ιερείς, 200 αδελφές και 700 οικείους.

Οι χωρικές περιφέρειες του Τάγματος ονομάζονται επαρχίες. Έχουν τα δικά τους επαρχιακά γραφεία, τα οποία μπορούν να θεωρηθούν ως περιφερειακές διοικήσεις του Τάγματος. Αυτά βρίσκονται στο Weyarn για τη Γερμανία, στη Βιέννη για την Αυστρία, στη Lana για το Νότιο Τιρόλο και την Ιταλία, στη Λιουμπλιάνα για τη Σλοβενία και στο Troppau για την Τσεχική Δημοκρατία και τη Σλοβακία.

Σύμφωνα με το αρχικό ιδεώδες του “να υπηρετεί τους άπορους για χάρη του Χριστού με ανιδιοτελή αγάπη”, το τάγμα δραστηριοποιείται σήμερα στο φιλανθρωπικό και εκπαιδευτικό έργο. Η κύρια έμφαση δίνεται στη φροντίδα ηλικιωμένων και ατόμων με αναπηρία, καθώς και στην υποστήριξη των εξαρτήσεων. Επιπλέον, το Τάγμα διατηρεί ξενώνες στη Βιέννη και ιερείς απασχολούνται ως εφημέριοι σε διάφορες ενορίες. Μια άλλη εστίαση είναι η έρευνα για την ιστορία του ίδιου του Τάγματος. Από το 1966, το Τάγμα εκδίδει τη σειρά βιβλίων Quellen und Studien zur Geschichte des Deutschen Ordens (Πηγές και μελέτες για την ιστορία του Τάγματος), η οποία αριθμεί σήμερα 60 τόμους.

Το 1999, η Επαρχία του Γερμανικού Τάγματος της Γερμανίας αντιμετώπισε κραυγαλέες οικονομικές δυσχέρειες λόγω κακοδιαχείρισης, με αποτέλεσμα η Επαρχία να κηρύξει πτώχευση τον Νοέμβριο του 2000. Με τον διορισμό νέας διοίκησης, αποφεύχθηκε σε τελευταία ανάλυση η εκκαθάριση της εταιρείας σύμφωνα με το δημόσιο δίκαιο σε συμφωνία με τους πιστωτές.

Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Τζάνγκο Ράινχαρντ

Διαχείριση παραγγελιών

Πηγή:

Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Γκυ ντε Μωπασσάν

Θρησκευτικοί ιερείς και λαϊκοί αδελφοί

Ο πρώτος κλάδος του Τάγματος αποτελείται από τους ιερείς (συντομογραφία πίσω από το όνομα: “OT” για το “Ordo Teutonicus”). Δίνουν επίσημο αιώνιο όρκο (επάγγελμα), δικαιούνται ως διάδοχοι των ιπποτών του τάγματος να ηγούνται του τάγματος μόνοι τους και δραστηριοποιούνται κυρίως στην ενοριακή ποιμαντική. Ο κλάδος αυτός περιλαμβάνει επίσης τους λαϊκούς αδελφούς που δίνουν απλούς αιώνιους όρκους.

Τα μοναστήρια είναι οργανωμένα σε πέντε επαρχίες:

Επικεφαλής της καθεμιάς είναι ένας επαρχιώτης που κατέχει τον τίτλο “Prior” ή “Landkomtur”.

Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Λουτσιάνο Παβαρότι

Θρησκευτικές αδελφές

Ο δεύτερος κλάδος είναι η Σύνοδος των Θρησκευτικών Αδελφών. Δίνουν απλούς αιώνιους όρκους. Εντός του Τάγματος, διαχειρίζονται τις υποθέσεις τους ανεξάρτητα και αφοσιώνονται στη φροντίδα των ασθενών και των ηλικιωμένων. Είναι επίσης οργανωμένες σε πέντε επαρχίες

Διαβάστε επίσης, σημαντικά-γεγονότα – Πόλεμος της Κορέας

Οικείοι και Ιππότες της Τιμής

Ο τρίτος κλάδος είναι το Ινστιτούτο των Familiars (συντομογραφία πίσω από το όνομα “FamOT”). Αυτοί δίνουν μια υπόσχεση (όχι όρκο) στο Τάγμα και ρυθμίζουν επίσης τις υποθέσεις τους ανεξάρτητα εντός του Τάγματος. Σε τελετουργικές περιστάσεις φορούν μαύρο μανδύα με το οικόσημο του Τευτονικού Τάγματος στην αριστερή πλευρά. Διαιρούνται στα bailiwicks

Γνωστά μέλη της οικογένειας είναι ή ήταν, για παράδειγμα, ο Franz Josef Strauß ή ο Edmund Stoiber.

Μια ειδική κατηγορία μέσα στους Οικείους είναι η τάξη των Ιπποτών της Τιμής, η οποία περιορίζεται σε δώδεκα μέλη. Φορούν λευκό μανδύα με το οικόσημο του Τάγματος και τον ιπποτικό σταυρό του Τάγματος στο γιακά τους. Γνωστοί Ιππότες της Τιμής είναι ή ήταν, για παράδειγμα, ο Konrad Adenauer, ο Otto von Habsburg, ο καρδινάλιος Joachim Meisner (Κολωνία), ο καρδινάλιος Christoph Schönborn (Βιέννη), ο Peter Kohlgraf (Mainz), ο αρχιεπίσκοπος Stefan Heße (Αμβούργο), ο Udo Arnold ή ο Carl Herzog von Württemberg.

Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Νίκολα Τέσλα

Πινακίδες και διακριτικά

Το σχήμα του εμβλήματος του Τάγματος άλλαξε με την πάροδο των αιώνων από έναν απλό σταυρό με ράβδο σε έναν μαύρο σταυρό με πόδια σε λευκό φόντο.

Η ενδυμασία των μελών του Τάγματος ανταποκρινόταν στην εκάστοτε εποχή, αλλά από την ίδρυση του Τάγματος, ο Λευκός Μανδύας με τον μαύρο σταυρό στη δεξιά πλευρά (όπως φαίνεται από τον παρατηρητή) αποτελούσε πάντα ορόσημο του Τάγματος. Εκτός από το πανωφόρι, το οποίο είναι υποχρεωτικό σε επίσημες περιστάσεις, η τυπική ενδυμασία του Τάγματος σήμερα για τον κλήρο περιλαμβάνει το ράσο, τον σταυρό του λαιμού και τον θωρακικό σταυρό.

Το σύνθημα του Τάγματος είναι “Βοηθάμε, υπερασπιζόμαστε, θεραπεύουμε”.

Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Ριχάρδος Α’ της Αγγλίας

Εσωτερική συγκρότηση

Αρχικά, το Τάγμα είχε υιοθετήσει τους κανόνες των Ναϊτών για τις στρατιωτικές του δραστηριότητες και τους κανόνες των Ιπποτών του Αγίου Ιωάννη για τις φιλανθρωπικές του δραστηριότητες. Από τον 13ο αιώνα και μετά, το Τάγμα διαμόρφωσε κανόνες που επιβεβαιώθηκαν από τον Πάπα Ιννοκέντιο Δ” το 1244, οι οποίοι καταγράφηκαν στο λεγόμενο “Βιβλίο του Τάγματος”. Το παλαιότερο σωζόμενο αντίγραφο ενός Βιβλίου Τάξης χρονολογείται από το 1264.Το Τευτονικό Τάγμα αρχικά καλλιέργησε τη δική του μορφή λειτουργικής τελετουργίας. Κατά την περίοδο της καταγωγής τους, οι αδελφοί τελούσαν τη λειτουργία σύμφωνα με το τελετουργικό των Κανόνων του Παναγίου Τάφου στην Ιερουσαλήμ. Με την έγκριση του Πάπα Ιννοκέντιου Δ”, η Δομινικανή λειτουργία εισήχθη στο Τάγμα. Παρόλο που η Σύνοδος του Τριδέντου επέτρεψε τη διατήρηση αυτής της παλιάς λειτουργικής μορφής, η μορφή της Τριηδικής Λειτουργίας επικράτησε σιγά σιγά στο Τάγμα και τελικά υιοθετήθηκε το 1624. Έκτοτε, το σημερινό Ρωμαϊκό Τυπικό της Καθολικής Εκκλησίας εφαρμόζεται και στο Τευτονικό Τάγμα. Η προστάτιδα του Τάγματος είναι η Παναγία και η Ελισάβετ της Θουριγγίας, η οποία αγιοποιήθηκε το 1235.

Το Σύνταγμα του Τάγματος, που ονομάζεται επίσης Καταστατικό, αποφασίστηκε και αποφασίζεται από το Γενικό Κεφάλαιο του Μεγάλου Κεφαλαίου και εγκρίθηκε παλαιότερα από τον Αυτοκράτορα, σήμερα από τον Πάπα. Σημαντικές αποφάσεις ήταν

Το 1929 το Μεγάλο Κεφάλαιο του Τευτονικού Τάγματος ενέκρινε τους δύο αναθεωρημένους Κανόνες των Αδελφών και των Αδελφών, οι οποίοι επιβεβαιώθηκαν από τον Πάπα Πίο ΧΙ στις 27 Νοεμβρίου 1929.

Οι Αδελφές του Τευτονικού Τάγματος είναι μια Σύνοδος του Παπικού Δικαίου που συνδέεται με το Τάγμα των Αδελφών. Η Γενική Κυβέρνηση ανήκει στον Μεγάλο Διδάσκαλο- εκπρόσωποι των Αδελφών συμμετέχουν στο Γενικό Κεφάλαιο και στο Γενικό Συμβούλιο. Αυτή η μορφή θρησκευτικής ζωής είναι μοναχική στη Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία. Μετά από προσωρινές εγκρίσεις, οι κανόνες των αδελφών του Γερμανικού Οίκου της Αγίας Μαρίας στην Ιερουσαλήμ και οι κανόνες ζωής των αδελφών του Γερμανικού Οίκου της Αγίας Μαρίας στην Ιερουσαλήμ επιβεβαιώθηκαν από την Αποστολική Έδρα στις 11 Οκτωβρίου 1993. Και οι δύο είχαν ήδη εγκριθεί σύμφωνα με τις οδηγίες της Β΄ Βατικανής Συνόδου και πρόσφατα προσαρμόστηκαν επίσης στους κανόνες του Εκκλησιαστικού Κώδικα του 1983. Όλα τα καταστατικά του Τάγματος δημοσιεύονται στο βιβλίο Κανόνες και Καταστατικά του Γερμανικού Τάγματος “Das Ordensbuch. Βιέννη 2001”.

Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Λουί Παστέρ

Γραφεία και ιδρύματα

Το Γενικό Κεφάλαιο ήταν αρχικά η συνέλευση λήψης αποφάσεων όλων των πλήρων μελών του Τάγματος (Ιππότες, Ιερείς, Γκρίζοι). Καθώς αυτό ήταν λογιστικά αδύνατο, περιορίστηκε σε αντιπροσωπείες των επιμέρους commends και bailiwicks υπό την προεδρία του αντίστοιχου Landmeister. Αρχικά προοριζόταν να είναι μια ετήσια συνέλευση, αλλά στην πράξη ένα γενικό κεφάλαιο συνεδρίαζε κατά τον Υψηλό και τον Ύστερο Μεσαίωνα σχεδόν αποκλειστικά για την εκλογή των αντίστοιχων μεγάλων αρχόντων. Τα ψηφίσματα ήταν επίσημα δεσμευτικά για τους εδαφικούς ηγέτες του Τάγματος.

Ο Μεγάλος Δάσκαλος είναι το ανώτατο αξίωμα στο Τευτονικό Τάγμα και λογοδοτεί μόνο στον Πάπα στη Ρώμη. Εκλεγμένος από το Γενικό Κεφάλαιο μέχρι το 1525, είχε τον βαθμό ενός κληρικού αυτοκρατορικού κράτους στην Αγία Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία. Στην Πρωσία, ο Μεγάλος Μάγιστρος θεωρούνταν επίσης κυρίαρχος πρίγκιπας μέχρι το 1466. Ωστόσο, ιεραρχικά πρέπει να θεωρείται πρώτος μεταξύ ίσων. Αυτό σήμαινε ότι έπρεπε να λάβει υπόψη του τις προθέσεις και τις απαιτήσεις των επιμέρους ομάδων του Τάγματος. Ο βαθμός στον οποίο συνέβαινε αυτό ήταν στενά συνδεδεμένος με την προσωπικότητα του εκάστοτε Μεγάλου Διδασκάλου. Από το 1530 έως το 1929, το γραφείο ονομαζόταν στην καθομιλουμένη “Hoch- und Deutschmeister”. Ο τελευταίος Υψηλός και Γερμανός Δάσκαλος από το 1894 έως το 1923 ήταν ο αυτοκρατορικός και βασιλικός στρατάρχης Αρχιδούκας Ευγένιος. Στρατάρχης Αρχιδούκας Ευγένιος της Αυστρίας από τον Οίκο των Αψβούργων. Ο Bruno Platter εξελέγη 65ος Μέγας Διδάσκαλος του Τάγματος στις 25 Αυγούστου 2000 και έλαβε το αββατικό διάταγμα από τον Επίσκοπο του Bolzano-Bressanone Wilhelm Egger στις 29 Οκτωβρίου 2000. Ο Frank Bayard εξελέγη ο σημερινός 66ος Μεγάλος Δάσκαλος του Τάγματος στις 22 Αυγούστου 2018.

Πηγές:

Μέχρι το 1525, οι λεγόμενοι “Μεγάλοι Εδαφικοί”, που διορίζονταν από τον ίδιο τον Μεγάλο Δάσκαλο, ήταν υπεύθυνοι για ολόκληρη την περιοχή του Τάγματος. Οι αντίστοιχες έδρες τους βρίσκονταν στην Πρωσία. Εκτός από τα διοικητικά καθήκοντα, οι Μεγάλοι Εδαφικοί ασκούσαν επίσης αντιπροσωπευτικά καθήκοντα στην κρατική διοίκηση και συχνά εκτελούσαν σημαντικές διπλωματικές αποστολές στην υπηρεσία του Μεγάλου Μαγίστρου. Μέχρι το 1525, υπήρχαν πέντε μεγάλοι εδαφικοί κυβερνήτες με συγκεκριμένο αξίωμα:

Οι ονομασίες στη γερμανική γλώσσα για τα αξιώματα των Grand Territorials προέρχονται αρχικά από την οργανωτική μορφή του Τάγματος του Ναού.

Ο Landmeister ήταν υψηλό αξίωμα και τίτλος στο Τευτονικό Τάγμα. Ο Landmeister ήταν μια θέση μεταξύ του Hochmeister και των Landkomturen των Balleien. Στην αυτοκρατορία, ένας Landmeister ήταν υπεύθυνος για τα bailiwicks, και στην Πρωσία και τη Λιβονία για τα commends. Έτσι, ο Landmeister ήταν στην πραγματικότητα ο αναπληρωτής του Μεγάλου Διδασκάλου. Σύντομα οι Landmeisters κατάφεραν να επεκτείνουν αυτή την αυτόνομη λειτουργία, ώστε ακόμη και ο Hochmeister δεν μπορούσε πλέον να αποφασίσει ενάντια στις προθέσεις τους. Εκλέγονταν από τα περιφερειακά τμήματα και απλώς επιβεβαιώνονταν από τον Μεγάλο Διδάσκαλο. Στα μέσα του 15ου αιώνα, την εποχή της παρακμής της κυριαρχίας του Τάγματος στην Πρωσία, μιλούσαν ακόμη και για τρεις κλάδους του Τάγματος, με τον Μεγάλο Δάσκαλο να έχει μόνο τον ισότιμο ρόλο του Landmeister της Πρωσίας.

Μέσα στο Τάγμα υπήρχαν αρχικά τρεις και αργότερα μόνο δύο Landmeisters. Ο Deutschmeister ήταν υπεύθυνος για τη Γερμανία και την Ιταλία, και υπήρχε ένας Landmeister στη Λιβονία. Το αξίωμα του Landmeister της Πρωσίας διαλύθηκε το 1309 ως αποτέλεσμα της μεταφοράς της έδρας στην Πρωσία από τον Μεγάλο Δάσκαλο. Ο τελευταίος Landmeister της Πρωσίας που διέμενε στο Elbing ήταν ο Heinrich von Plötzke. Μετά τη Μεταρρύθμιση και τη διάλυση του αξιώματος του Μεγάλου Διδασκάλου στην Πρωσία, ο Deutschmeister έγινε ταυτόχρονα διαχειριστής της Μεγάλης Διδασκαλίας και οι αρμοδιότητές του επεκτάθηκαν στην Πρωσία, κάτι που στην πράξη αποδείχθηκε ότι ήταν μόνο μια τυπική πράξη.

Ο σημαντικότερος γαιοκτήμονας στη Λιβονία ήταν ο Wolter von Plettenberg. Όπως και οι διάδοχοί του, παρέμεινε καθολικός μέχρι το 1561. Αλλά υπό αυτόν, η Μεταρρύθμιση επικράτησε στη Λιβονία μεταξύ των Γερμανών της Βαλτικής, των Εσθονών και των Λετονών. Η προτεσταντική πίστη παρέμεινε μέχρι σήμερα στα κράτη της Εσθονίας και της Λετονίας. Στα μέσα του 16ου αιώνα χάθηκε και η Λιβονία.

Έτσι, το αξίωμα του Landmeister έληξε, καθώς οι εναπομείναντες Landmeister εκτελούσαν τα καθήκοντα του αξιώματος του Hochmeister ως Hoch- und Deutschmeister.

Πηγές:

Ο Landkomtur ήταν ο επικεφαλής μιας περιφέρειας. Διάφορες διοικήσεις ομαδοποιούνταν σε μια περιφέρεια. Ορισμένοι από τους Γερμανούς βαΐλους είχαν το βαθμό των αυτοκρατορικών κτημάτων και κατατάσσονταν στην ομάδα των ιεραρχών στο μητρώο της αυτοκρατορίας. Με τη μετατροπή του Τάγματος σε κληρικό τάγμα, οι βαΐλοι του Τάγματος συγχωνεύτηκαν στις επαρχιακές μονές του σημερινού κληρικού Τεύτονου Τάγματος, του οποίου ο επαρχιώτης ονομάζεται ηγούμενος.

Στο γραφείο του, ο Landkomtur επικουρείτο από έναν Ratsgebietiger. Αυτός ήταν ένας αδελφός ιππότης που εκλεγόταν μεταξύ των αδελφών ιπποτών μιας περιφέρειας. Ο σύμβουλος είχε λόγο για την εισαγωγή στην τάξη, τις μεταθέσεις και την απονομή επαίνων.

Ο διοικητής ήταν ο επικεφαλής ενός κλάδου του Τάγματος, ενός Kommende. Ασκούσε όλες τις διοικητικές εξουσίες και επόπτευε τα δικαστήρια και τα δικαστήρια της δεκάτης που υπάγονταν στο διοικητήριο του Τεύτονου Τάγματος. Ο έλεγχος ασκούνταν μέσω της λεγόμενης αλλαγής γραφείου, κατά την οποία γινόταν γενική απογραφή όταν το γραφείο παραχωρούνταν εκ περιτροπής, καθώς και μέσω επισκέψεων. Μέχρι τον 19ο αιώνα, οι μονές του Τάγματος ονομάζονταν commends. Σε αυτές τις διοικητικές μονάδες ζούσαν τόσο οι αδελφοί ιππότες όσο και οι αδελφοί ιερείς. Υπό την καθοδήγηση του διοικητή, αναπτύχθηκε μια μοναστική ζωή με χορωδιακές προσευχές στα κομμούνια. Μόνο μετά τη Μεταρρύθμιση η κοινοτική ζωή διαλύθηκε στο Τευτονικό Τάγμα και οι επιχορηγήσεις έγιναν καθαρές πηγές εισοδήματος για τους ιππότες-αδελφούς του Τάγματος, οι οποίοι συνήθως βρίσκονταν στη στρατιωτική υπηρεσία ενός ηγεμόνα.

Το μέγεθος των Kommenden ποικίλλει σε μεγάλο βαθμό. Σε αντίθεση με τις διοικήσεις στην Πρωσία, αυτές στη Γερμανική Αυτοκρατορία ήταν μικρότερες και ήδη από τον 13ο αιώνα αποτελούνταν από έναν μόνο διοικητή, δύο έως έξι μοναχούς και έναν ιερέα. Με τη μετατροπή του Τάγματος σε κληρικό τάγμα, οι Kommenden μετατράπηκαν σε μοναστήρια, των οποίων ο επικεφαλής ονομαζόταν πλέον Superior, η λατινική μορφή του “Superior”, και όχι πλέον Komtur.

Εντός μιας Kommende μπορούσαν να υπάρχουν και άλλα γραφεία, αλλά αυτά δεν υπήρχαν πάντοτε ή σε όλες τις Kommende:

Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Πωλ Γκωγκέν

Διοικητική δομή στα μέσα του 14ου αιώνα

Πηγές:

Η αρχική έδρα του Μεγάλου Διδασκάλου και συνεπώς και του Τάγματος ήταν το νοσοκομείο του στην Άκρη. Το 1220, το Τάγμα απέκτησε το Κάστρο Μονφόρ, το οποίο έγινε η έδρα του Μεγάλου Διδασκάλου μετά την ανοικοδόμησή του. Το 1271 το κάστρο κατακτήθηκε από τους Μαμελούκους και ο Μέγας Διδάσκαλος επέστρεψε στην Άκρη. Μετά την πτώση της Άκρης το 1291, η Βενετία έγινε η κύρια έδρα υπό τον Μεγάλο Μάγιστρο Konrad von Feuchtwangen, και στη συνέχεια από το 1309 υπό τον Μεγάλο Μάγιστρο Siegfried von Feuchtwangen, το Marienburg.

Αφού την έχασε, το Königsberg έγινε η έδρα του Τάγματος το 1457. Από το 152527 και μετά, το Mergentheim ήταν κυρίως η επίσημη έδρα του Υψηλού και του Γερμανικού Διδασκάλου. Αφού το Τάγμα έχασε την κυριαρχία του μέσω των διατάξεων της Ειρήνης του Πρέσμπουργκ, η κεντρική κατοικία του Τάγματος βρισκόταν στη Βιέννη από το 1805 έως το 1923.

Το 1923, ο τότε Coadjutor και μετέπειτα Μεγάλος Δάσκαλος Norbert Johann Klein μετέφερε την έδρα στο Freudenthal. Από το 1948, η έδρα του Μεγάλου Διδασκάλου επέστρεψε στη Βιέννη. Το Deutschordenshaus στη Βιέννη, που βρίσκεται πίσω από τον καθεδρικό ναό του Αγίου Στεφάνου, είναι επίσης η έδρα του Κεντρικού Αρχείου του Τευτονικού Τάγματος και του Θησαυροφυλακίου του Τευτονικού Τάγματος, το οποίο είναι ανοικτό στο κοινό.

Τα πλήρως διατηρημένα έγγραφα των Πρωσικών Κρατικών Αρχείων του Königsberg από την εποχή του κράτους του Τάγματος βρίσκονται στα Μυστικά Κρατικά Αρχεία Πρωσικής Πολιτιστικής Κληρονομιάς. Τα έγγραφα από το Mergentheim βρίσκονται στα Κρατικά Αρχεία του Ludwigsburg. Περαιτέρω αρχεία βρίσκονται στα Κρατικά Αρχεία της Βόρειας Ρηνανίας-Βεστφαλίας και στα Κρατικά Αρχεία της Νυρεμβέργης. Το κρατίδιο της Βάδης-Βυρτεμβέργης και η πόλη Bad Mergentheim είναι οι χορηγοί του Deutschordensmuseum στο Bad Mergentheim.

Στις 4 Ιουλίου 2014, ιδρύθηκε το Γερμανικό Κέντρο Ερευνών για το Τάγμα στο Würzburg.

Η κατάσταση των πηγών σχετικά με το Τάγμα και την ιστορία των εν λόγω περιοχών μπορεί να χαρακτηριστεί καλή λόγω δύο γεγονότων:

Από τις πρώτες ημέρες του Τάγματος μέχρι τις αρχές του 14ου αιώνα, δεν υπάρχουν σχεδόν καθόλου χρονογραφικές πηγές. Πιο πλούσια είναι η παράδοση των εγγράφων, π.χ. για τις δωρεές ή την παραχώρηση προνομίων από τον Πάπα. Ωστόσο, είναι σχεδόν αδύνατο να περιγράψουμε την κατάκτηση της χώρας με τη βοήθεια των σύγχρονων μαρτυριών.

Από το 1324 έως το 1331, ο αδελφός-ιερέας Peter von Dusburg έγραψε το Chronicon Prussiae. Ανέφερε τις απαρχές του Τάγματος στην Πρωσία, τον αγώνα κατά των Πρώσων, την πίστη και τα έθιμά τους. Τα περισσότερα από όσα είναι γνωστά για τις πρώτες ημέρες του Τάγματος βασίζονται στο έργο του, το οποίο με τη σειρά του αντλεί ως πηγή του από μια χαμένη έκδοση του Narratio de primordiis Ordinis Theutonici που βρέθηκε τον 19ο αιώνα. Ο Nikolaus von Jeroschin μετέφρασε αργότερα αυτό το λατινικό Chronicon Prussiae στα γερμανικά σε μορφή στίχων για λογαριασμό του Λούθηρου του Brunswick.

Προς το τέλος του 15ου αιώνα, τα πρώτα σημάδια ενός ισχυρότερου ενδιαφέροντος για την ιστορική επιστήμη εμφανίστηκαν με τον ανθρωπισμό. Από το 1517 και μετά, ο Δομινικανός Simon Grunau έγραψε το εκτενές Πρωσικό Χρονικό του. Δεδομένου ότι η μέθοδος της κριτικής των πηγών ήταν ακόμη άγνωστη, ο Grunau επινόησε με συνοπτικές διαδικασίες έγγραφα και έκανε εικασίες εκεί όπου δεν γνώριζε τίποτα πιο ακριβές. Τα γραπτά του χαρακτηρίζονται από μια αρνητική στάση απέναντι στο Τάγμα. Ο Grunau μίλησε εκτενώς για τις πηγές του και την προσβασιμότητά τους. Αργότερα χρησιμοποιήθηκε ως πηγή από άλλους ιστορικούς – οι οποίοι, ωστόσο, του άσκησαν επίσης κριτική ότι έγραφε υπερβολικά πολλά με την πολωνική έννοια του όρου. Ο Caspar Schütz έγραψε την πολύτομη Historia rerum Prussicarum το 1592 για λογαριασμό του Albrecht του Βρανδεμβούργου. Το 1679, ο Christoph Hartknoch περιέγραψε τόσο την παγανιστική περίοδο όσο και την περίοδο που διαμορφώθηκε από το Τάγμα στο ιστορικό του έργο Altes und Neues Preussen. Η εννιάτομη Ιστορία των Πρώσικων χωρών του Γκότφριντ Λένγκνιχ κυκλοφόρησε μεταξύ 1722 και 1725.

Ο Johannes Voigt έγραψε εννέα τόμους ιστορίας της Πρωσίας μεταξύ 1827 και 1829. Ο απολογισμός του βασίστηκε για πρώτη φορά σε μια συστηματική αξιολόγηση πρωτότυπων πηγών, ιδίως εγγράφων και αρχείων. Το έργο του Voigt για την ιστορία της Πρωσίας ήταν πρωτοποριακό και θεωρείται ακόμη και σήμερα καθιερωμένη βιβλιογραφία.

Η υποδοχή του Τευτονικού Τάγματος από τους ιστορικούς κατά τον 19ο και το πρώτο μισό του 20ού αιώνα αφορούσε κυρίως μόνο την παρουσία του Τάγματος των Ιπποτών στην περιοχή της Βαλτικής – το κράτος του Τευτονικού Τάγματος εξισώθηκε με το ίδιο το Τάγμα. Έτσι, οι ιδιαιτερότητες του Τάγματος ως φορέα της διοίκησης δεν ελήφθησαν ιδιαίτερα υπόψη. Στο σύνολό του, το Τάγμα, το οποίο συνέχισε να υπάρχει στην Αυτοκρατορία, έλαβε ελάχιστη προσοχή. Η επανεκτίμηση της ιστορίας και των δομών της άρχισε στη Γερμανία και διεθνώς μόνο μετά το 1945. Η έρευνα και η ερμηνεία της ιστορίας του Τάγματος στη Γερμανία, την Πολωνία και τη Ρωσία – ανάλογα με τα εκάστοτε κυβερνητικά καθεστώτα – ήταν εξαιρετικά ποικίλη, με έντονα εθνικό ή ακόμη και εθνικιστικό χαρακτήρα και συχνά ελάχιστη σχέση με την πραγματική ιστορία του Τάγματος.

Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Αλμπέρ Καμύ

Γερμανοπολωνικές διαμάχες

Μια αμφιλεγόμενη αξιολόγηση του Τευτονικού Τάγματος ξεκίνησε τις πρώτες δεκαετίες του 19ου αιώνα με την ανακάλυψη και τον ρομαντισμό του Μεσαίωνα από τη μία πλευρά και την κατοχή και τη συνεχιζόμενη διχοτόμηση της Πολωνίας από την άλλη. Από το 1850 και μετά, αυτό οδήγησε σε έναν “εικονικό πολιτιστικό αγώνα”. Η διαμάχη ξεκίνησε μεταξύ Πολωνών διανοουμένων και Πρώσων-Γερμανών ιστορικών. Μετά το 1860, οι Πολωνοί ιστορικοί ασχολήθηκαν επίσης επίσημα.

Ενώ οι πολωνικές εκδόσεις κατηγορούσαν το Τάγμα, μεταξύ άλλων, για γενοκτονία κατά των Πρώσων και για μια πολιτική αχαλίνωτης κατάκτησης, οι Γερμανοί ιστορικοί χαρακτήριζαν το Τάγμα ως γερμανικό φορέα πολιτισμού.

Η διαμάχη αυτή συνεχίστηκε από γερμανικής πλευράς μέχρι το 1945 και από πολωνικής πλευράς σε εξασθενημένη μορφή μέχρι το 1989. Ο Πολωνός ιστορικός Tomasz Torbus χαρακτηρίζει τη διαμάχη ως εξής: “Η χρήση του Τευτονικού Τάγματος στα ανθρωπιστικά μαθήματα, στην προπαγάνδα και ως σύμβολο στην τρέχουσα πολιτική μπορεί να ανιχνευθεί στη Γερμανία με διακοπές από την ίδρυση του Ράιχ μέχρι την κατάρρευση του ναζιστικού κράτους, στην Πολωνία μέχρι την πτώση του Σιδηρού Παραπετάσματος το 1989”.

Η πρώτη φάση της αντιπαράθεσης των Πολωνών διανοουμένων με τους κατακτητές έλαβε χώρα στο λογοτεχνικό πεδίο. Ο Adam Mickiewicz δημοσίευσε το στιχουργικό του έπος Konrad Wallenrod ήδη από το 1826. Εδώ ο συγγραφέας χρησιμοποίησε μια ιστορική παραβολή για να συγκαλύψει την κριτική της περιοριστικής ρωσικής πολιτικής έναντι της Πολωνίας και να παρακάμψει με αυτόν τον τρόπο τη ρωσική λογοκρισία. Ο Μίκιεβιτς μετέφερε την πολωνορωσική σύγκρουση στον Μεσαίωνα και σχεδίασε μια ζοφερή εικόνα των Γερμανών ιπποτών του Τάγματος αντί των Ρώσων κατακτητών. Στα μέσα του 19ου αιώνα, ο ιστορικός από το Λβιβ Karol Szajnocha έγραψε το ιστορικό αφήγημα Jagiełło και Jadwiga, το οποίο εισήγαγε γενιές αναγνωστών στην πολωνική άποψη της σύγκρουσης με το Τεύτονα Τάγμα. Τέλος, στο Krzyżacy (Ιππότες του Σταυρού) του Henryk Sienkiewicz, που εκδόθηκε το 1874, οι ιππότες του Τάγματος δαιμονοποιήθηκαν καθ” όλη τη διάρκειά του. Ο Wojciech Kętrzyński (στην πραγματικότητα Adalbert von Winkler), συνιδρυτής μιας ανεξάρτητης πολωνικής ιστοριογραφίας, υποστήριζε από το 1865 και μετά ότι η γερμανική κυριαρχία δεν είχε φέρει τίποτα άλλο παρά “δυστυχία και δουλεία” στους υποταγμένους Σλάβους. Αυτή η άποψη για έναν “τευτονισμό που καθοδηγείται από εγκληματική ενέργεια και κυλά προς τα ανατολικά με τη βία ή εκμεταλλευόμενος την αφέλεια των τοπικών Σλάβων ηγετών” οδήγησε αργότερα στην ερμηνεία των Πολέμων του Τάγματος ως γενοκτονία ή εξόντωση στην εθνικιστική πολωνική δημοσιογραφία (αλλά συχνά παρέμεινε αμετάφραστη στα πολωνικά).

Ειδικότερα, η πολιτική γερμανοποίησης στα πρωσικά εδάφη μετά την ίδρυση του Ράιχ το 1871 συνάντησε την αντίσταση του πολωνικού πληθυσμού. Η αυξανόμενη εθνική υπερηφάνεια ήταν επίσης προσανατολισμένη προς την ιστορία και μετέτρεψε τη νικηφόρα μάχη του Τάνενμπεργκ σε μύθο, γεγονός που αντικατοπτριζόταν στα μεγάλα πλήθη στις αναμνηστικές συγκεντρώσεις στις επετείους της μάχης. Παράλληλα, άρχισε να ακμάζει η πολωνική ιστορική ζωγραφική, η οποία απεικόνιζε τα ένδοξα επεισόδια της πολωνικής ιστορίας, ιδίως τις πολωνικές νίκες επί του Τευτονικού Τάγματος. Έτσι, ο υπερμεγέθης πίνακας του σημαντικότερου εκπροσώπου αυτού του είδους, του Jan Matejko, στυλιζάρει τη μάχη του Τάνενμπεργκ ως θρίαμβο επί του Τευτονικού Τάγματος και της αυταρχικής Γερμανίας. Το μυθιστόρημα Krzyżacy (αγγλικά: The Crusaders) του Henryk Sienkiewicz, το οποίο μεταφράστηκε σε πολλές γλώσσες και περιέγραφε αρνητικά το Τευτονικό Τάγμα μέσω της ηθικά αποκρουστικής συμπεριφοράς των εκπροσώπων του, είναι επίσης ιστοριοποιητικό.

Μετά την εγκαθίδρυση της Δεύτερης Πολωνικής Δημοκρατίας το 1918, οι Πολωνοί ιστορικοί ασχολήθηκαν όλο και περισσότερο με την ιστορία του Τευτονικού Τάγματος. Οι δημοσιεύσεις αμφισβητούσαν τη γνησιότητα της Συνθήκης του Κρούσβιτς και τη νομιμότητα των ιπποτών του Τάγματος στη Βαλτική. Η δράση των ιπποτών του Τάγματος στην ιεραποστολή των Πρώσων θεωρήθηκε γενοκτονία, αναφερόμενος στον πρωσικό ιστορικό Heinrich von Treitschke, και η κατάληψη της Πομερανίας το 1308 εξομοιώθηκε με την κατάληψη προγονικού πολωνικού εδάφους.

Οι μεμονωμένες προσπάθειες να ενταχθεί η εξαφάνιση των Πρώσων στη σύγχρονη έννοια της γενοκτονίας, οι περισσότερες από τις οποίες έγιναν από λαϊκούς μελετητές στο πλαίσιο των γερμανοπολωνικών εντάσεων του 20ού αιώνα, απορρίπτονται σήμερα από τους ερευνητές κυρίως ως ανιστορικές, μη αντικειμενικά δικαιολογημένες και μη επαληθεύσιμες από πλευράς πηγών. Για παράδειγμα, δεν υπάρχουν ακριβή στοιχεία για το ποσοστό των Πρώσων που πέθαναν άμεσα στη μάχη ή που μετανάστευσαν αργότερα, καθώς και για τους λόγους εγκατάλειψης της γλώσσας και της ταυτότητας. Ούτε μπορεί να διαπιστωθεί κάποια σκόπιμη και προγραμματισμένη εξόντωση εκ μέρους του Τάγματος.

Μετά τη σχεδόν εξαετή κατοχή της Πολωνίας και το τέλος του Β” Παγκοσμίου Πολέμου, η πολωνική προπαγάνδα εξίσωσε την ήττα της εθνικοσοσιαλιστικής Γερμανίας με τη νίκη του Τάνενμπεργκ: “Grunwald 1410Βερολίνο 1945” ήταν ο τίτλος μιας αφίσας.

Κατά τη διάρκεια του Ψυχρού Πολέμου, το Τευτονικό Τάγμα θεωρήθηκε επίσημα ως σύμβολο του φόβου για αναθεώρηση των συνόρων από την Ομοσπονδιακή Δημοκρατία της Γερμανίας, η οποία είχε ενταχθεί στο ΝΑΤΟ. Ήδη από τη δεκαετία του 1950, οι Πολωνοί κομμουνιστές συνέκριναν τους υποτιθέμενους επεκτατικούς Ιππότες του Τευτονικού Τάγματος με την Ομοσπονδιακή Δημοκρατία της Γερμανίας, η οποία θεωρήθηκε ρεβανσιστική. Οι δεσμοί μεταξύ της κομμουνιστικής Λαϊκής Δημοκρατίας της Πολωνίας και της Σοβιετικής Ένωσης εντάχθηκαν στην παράδοση μιας πανσλαβικής συμμαχίας ενάντια στη λεγόμενη γερμανική επιδίωξη προς την Ανατολή, και η πολωνική εθνική ιστορία χρησιμοποιήθηκε για να νομιμοποιήσει τη δική τους κυριαρχία. Ο Πολωνός ιστορικός Janusz A. Majcherek γράφει σχετικά:

Μετά το 1972, στο πλαίσιο της πολιτικής αποκλιμάκωσης του Βίλι Μπραντ και των διαδόχων του με την Ανατολή, αυξήθηκαν οι επαφές μεταξύ της γερμανικής και της πολωνικής πλευράς, οι οποίες οδήγησαν σε μια κοινή Επιτροπή Σχολικών Βιβλίων της UNESCO το 1977. Με τις σχετικοποιήσεις στην αμοιβαία αξιολόγηση της ιστορίας που παρείχε αυτή η επιτροπή, η παρουσία του Τευτονικού Τάγματος αξιολογήθηκε επίσης όλο και περισσότερο από την πολωνική πλευρά σε ένα πιο αντικειμενικό πλαίσιο.

Η μνήμη της νίκης επί του Τάγματος το 1410 είναι ακόμη ζωντανή στην Πολωνία σήμερα. Για παράδειγμα, ο πολωνικός ταμπλόιντ Τύπος έχει επανειλημμένα προσπαθήσει να χρησιμοποιήσει σύντομες αναφορές στη μάχη του Γκρούνβαλντ για να τροφοδοτήσει υποσυνείδητα την αντιγερμανική δυσαρέσκεια. Κατά τη διάρκεια του Ευρωπαϊκού Πρωταθλήματος Ποδοσφαίρου του 2008, πριν από έναν αγώνα της προκριματικής φάσης μεταξύ των εθνικών ομάδων της Γερμανίας και της Πολωνίας, η πολωνική ταμπλόιντ Fakt, η οποία ανήκει στον γερμανικό εκδοτικό όμιλο Springer, απεικόνισε τον ηττημένο αρχηγό της εθνικής ομάδας ποδοσφαίρου της Γερμανίας, Μίκαελ Μπάλακ, με μανδύα μεταλλίου και πικέλα. Τέτοιες προκλητικές μέθοδοι παρουσίασης της ιστορίας αποτελούν εξαίρεση στη σημερινή Πολωνία.

Κάθε χρόνο, το Σάββατο γύρω από την ιστορική ημερομηνία της μάχης του Τάνενμπεργκ τον Ιούλιο του 1410, λαμβάνει χώρα μια εκδήλωση αναπαράστασης στο ιστορικό πεδίο της μάχης σε ανάμνηση των γεγονότων εκείνης της εποχής. Εκπροσωπούνται επίσης γερμανικές ομάδες, οι οποίες χρησιμοποιούν αυτή την εκδήλωση για τη διεθνή κατανόηση και τη φιλική ανταλλαγή με τους πρώην “εχθρούς” της Πολωνίας και της Λιθουανίας. Το 2010, στο πλαίσιο των εκδηλώσεων για την 600ή επέτειο της μάχης, ήταν παρών και ο Μεγάλος Δάσκαλος Bruno Platter, ο οποίος εκφώνησε ομιλία και κατέθεσε στεφάνι.

Διαβάστε επίσης, ιστορία – Μάχη του Στάλινγκραντ

Η ρωσική άποψη

Στη Ρωσία, η αναμέτρηση με την κοινή ιστορία πραγματοποιήθηκε υπό ιδιαίτερες συνθήκες. Αφετηρία ήταν η άμεση αντιπαράθεση με τους ιππότες του Τάγματος στη βόρεια Βαλτική, η οποία κορυφώθηκε με τη μάχη στη λίμνη Πέιπους το 1242. Ήδη από τον Μεσαίωνα, τα ρωσικά χρονικά στυλιζαρίστηκαν αυτή τη μεγάλη -κατά την εκτίμηση των σύγχρονων ιστορικών- αψιμαχία ως μια αποφασιστική μάχη μεταξύ της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας και της Ρωσικής Ορθοδοξίας. Αυτή η ερμηνεία της ιστορίας ήταν επίσης ικανή να αποκρύψει τις ήττες των ρωσικών ηγεμονιών έναντι των Μογγόλων της Χρυσής Ορδής. Ωστόσο, η σθεναρή αντίσταση των Ρώσων κατά των Γερμανών σε σύγκριση με τους Μογγόλους θα μπορούσε να εξηγηθεί από το γεγονός ότι οι Μογγόλοι δεν αμφισβητούσαν τον ρωσικό τρόπο ζωής και τα θρησκευτικά ζητήματα και απαιτούσαν μόνο την καταβολή φόρου υποτέλειας. Το Τευτονικό Τάγμα, από την άλλη πλευρά, είχε ιδεολογικά και θρησκευτικά κίνητρα να προσηλυτίσει ή να καταστρέψει τους ορθόδοξους “αιρετικούς” και υποστηρίχθηκε σε αυτό από τον παπισμό.

Η ρωσική νίκη στο Wesenberg το 1268 δεν ήταν λιγότερο σημαντική από τη μάχη της λίμνης Peipus. Η μάχη του Tannenberg το 1410 προσέλκυσε επίσης την προσοχή των Ρώσων χρονογράφων, επειδή σε αυτήν συμμετείχαν λευκά ρωσικά συντάγματα. Οι Ρώσοι ιστορικοί απέδιδαν πάντοτε αποφασιστική σημασία σε αυτές τις μονάδες.

Στη δεκαετία του 1930, η υποδοχή απέκτησε νέα διάσταση ως αποτέλεσμα των ιδεολογικών συγκρούσεων μεταξύ της Σοβιετικής Ένωσης και του εθνικοσοσιαλιστικού Γερμανικού Ράιχ. Το Τευτονικό Τάγμα θεωρήθηκε ως αδίστακτος επιτιθέμενος στη ρωσική επικράτεια και ως πρώιμος πρόδρομος του εθνικοσοσιαλισμού. Ένα γνωστό παράδειγμα καλλιτεχνικής επεξεργασίας αυτής της ερμηνείας είναι η ταινία Alexander Nevsky του σκηνοθέτη Σεργκέι Αϊζενστάιν, η οποία χρησίμευσε ως αντιγερμανική προπαγάνδα κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου από το 1941 έως το 1945.

Μέχρι το τέλος της Σοβιετικής Ένωσης, η άποψη για το Τευτονικό Τάγμα παρέμεινε διαμορφωμένη από αυτή την άποψη της ιστορίας. Ακόμη και σήμερα, εθνικοί ρωσικοί κύκλοι επιμένουν στην ερμηνεία ότι το Τάγμα ήταν ένα επιθετικό όργανο της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας και των Γερμανών φεουδαρχών για την κατάκτηση της ρωσικής γης και την καταστροφή της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας.

Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Ελία Καζάν

Δεξιώσεις στην Αυστρία

Υπό τον αυτοκράτορα Λεοπόλδο Α΄, το 1696 καλλιεργήθηκε μια αναφορά στις παραδόσεις του Τευτονικού Τάγματος με την ονομασία ενός συντάγματος των αυτοκρατορικών ένοπλων δυνάμεων των Αψβούργων, η οποία συνεχίστηκε αργότερα, μεταξύ άλλων, από το Σύνταγμα Πεζικού Hoch- und Deutschmeister No. 4 της K.u.k. Σύνταγμα πεζικού Hoch- und Deutschmeister No. 4. Στις σημερινές Αυστριακές Ένοπλες Δυνάμεις, το Jägerbataillon Wien 1, το οποίο φέρει το επίθετο Hoch- und Deutschmeister, συνεχίζει αυτή την ιστορική καταγωγή.

Διαβάστε επίσης, ιστορία – Αυστριακή Αυτοκρατορία

Πρωσικές και γερμανικές προοπτικές

Το Τευτονικό Τάγμα απομακρύνθηκε στην προτεσταντική Πρωσία, όχι μόνο εξαιτίας του Δεκατριάχρονου Πολέμου με τις πρωσικές κτήσεις στα μέσα του 15ου αιώνα, έως ότου αρνητικά

Μόνο κατά τη διάρκεια των Ναπολεόντειων πολέμων άρχισε η ανατροπή, με τον ιστορικό Heinrich von Treitschke να παίζει καθοριστικό ρόλο. Από τότε, το Τάγμα ενσάρκωσε τη “γερμανική αποστολή στην Ανατολή” και ανέλαβε το ρόλο του “πολιτιστικού φορέα κατά του σλαβισμού” στην ιστοριογραφία. Ο Treitschke ερμήνευσε την κατάσταση του Τάγματος ως ένα “σταθερό λιμενικό φράγμα, που χτίστηκε με τόλμη από τη γερμανική ακτή στην άγρια θάλασσα των ανατολικών λαών” και την ήττα του Τάγματος στο Τάνενμπεργκ ταυτόχρονα με την ήττα της Δύσης από τη “βάρβαρη” Ανατολή. Το ίδιο το Τάγμα ενσάρκωνε “χαρακτηριστικά της γερμανικής φύσης, την επιθετική δύναμη και την αυταρχική άμυαλη σκληρότητα”.

Υπό την εντύπωση της ταυτοποιητικής αξιολόγησης της μάχης του Τάνενμπεργκ του 1410 από την πολωνική πλευρά, υπήρξε μια κίνηση στα τέλη του 19ου αιώνα να αντιμετωπιστούν οι πολωνικές εκδηλώσεις μνήμης με ένα “γερμανικό στοιχείο”. Το αποτέλεσμα ήταν η εξύμνηση του Τάγματος ως “αποικιοκράτη της γερμανικής Ανατολής” από εθνικιστικούς κύκλους της Βιλελμίνειας Πρωσίας. Η άποψη αυτή αντικατοπτρίζεται στα μυθιστορήματα Heinrich von Plauen και Der Bürgermeister von Thorn του Ernst Wichert. Ο ιστορικός Adolf Koch υποστήριξε το 1894: “Οι βασιλιάδες της Πρωσίας αναδύονται στους ώμους των Μεγάλων Διδασκάλων του Τευτονικού Τάγματος”.

Λόγω των εδαφικών παραχωρήσεων, ιδίως στη Δυτική Πρωσία, στο νεοσύστατο πολωνικό κράτος, αναπτύχθηκε μια μη κομματική προπαγάνδα που συνδεόταν με την παράδοση του Τευτονικού Τάγματος στις περιοχές αυτές. Η κατάσταση της Ανατολικής Πρωσίας, απομονωμένης πλέον από το Ράιχ, δημιούργησε συνειρμούς με το Τευτονικό Τάγμα ως “γερμανικό προπύργιο στη σλαβική παλίρροια” και προκάλεσε παραλληλισμούς με την κατάσταση της εξωτερικής πολιτικής του Τευτονικού Τάγματος το 1466.Στο δημοψήφισμα στην Ανατολική Πρωσία στην εκλογική περιφέρεια του Άλενσταϊν στις 11 Ιουλίου 1920, διεξήχθη ψηφοφορία για την εθνική υπαγωγή της νότιας Ανατολικής Πρωσίας λόγω των συνοριακών διαφορών με την Πολωνία. Στο πλαίσιο αυτών των ψηφοφοριών, η γερμανική πλευρά υπενθύμισε έντονα την “παράδοση της Οστάνδης” του Τευτονικού Τάγματος. Ολόκληροι δρόμοι ήταν διακοσμημένοι με σταυρούς του Τάγματος σε σημαιάκια και σημαίες. Στη Δημοκρατία της Βαϊμάρης, πολλά Ελεύθερα Σώματα στην Ανατολή χρησιμοποίησαν το σύμβολο του Τάγματος στα διακριτικά τους. Παραδείγματα είναι το Grenzschutz Ost ή η Baltische Landeswehr. Η σημαντικότερη εθνική ένωση, εκτός από το Stahlhelm – το Τάγμα των Νέων Γερμανών – είχε ως άμεσο πρότυπο το Τευτονικό Τάγμα όσον αφορά το όνομά του, την οργανωτική του μορφή και τα ονόματα των αξιωματούχων του.

Κατά τη διάρκεια της εθνικοσοσιαλιστικής περιόδου, η στάση απέναντι στο Τευτονικό Τάγμα και το παρελθόν του ήταν αμφίσημη, ακόμη και εντός της ηγεσίας. Η γενική συνείδηση, ιδίως ο Χάινριχ Χίμλερ και ο Άλφρεντ Ρόζενμπεργκ, καλλιέργησαν την εικόνα του Τάγματος από τον 19ο αιώνα, η οποία είχε θετική χροιά από την πρωσική-γερμανική οπτική γωνία.

Ήδη από το 1924, ο Αδόλφος Χίτλερ εξύμνησε τη γερμανική εγκατάσταση στην Ανατολή στο βιβλίο του Mein Kampf και ανέπτυξε μακρόπνοα σχέδια για κατακτήσεις “στο δρόμο των πρώην ιπποτών του τάγματος”. Με αφορμή την ταφή του Προέδρου του Ράιχ Paul von Hindenburg, ο οποίος πέθανε το 1934, στο Μνημείο του Tannenberg, ο εκλιπών τιμήθηκε ως αυτοκρατορικός διοικητής στη δεύτερη μάχη του Tannenberg το 1914, η οποία είχε ήδη κηρυχθεί στον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο ως εκδίκηση για την ήττα του 1410.

Αντίθετα, ο Χίμλερ είχε άλλες ιδέες στο πλαίσιο των φυλετικών του θεωριών. Ήθελε να ιδρύσει το δικό του “Γερμανικό Τάγμα” ως γονιδιοδότη μιας νέας γερμανικής παγκόσμιας αυτοκρατορίας, που ήταν και ο σκοπός των νεοσύστατων κάστρων του Τάγματος. Ως εκ τούτου, ο νόμιμος φορέας του ιερού ονόματος έπρεπε να εξαφανιστεί. Το 1938, το Τάγμα διαλύθηκε με διάταγμα κατάργησης. Στο Ράιχ, ο προπαγανδιστικός μηχανισμός του Γιόζεφ Γκέμπελς κατάφερε να καταστείλει την προηγούμενη παράδοση της συνείδησης και να δώσει χώρο σε μια νέα ιδέα του Τάγματος. Στην Ανατολική Πρωσία, την πρώην καρδιά του Τάγματος, η προπαγάνδα αυτή δεν ήταν πολύ επιτυχής. Για παράδειγμα, η Υπηρεσία Εργασίας του Ράιχ συνδύασε τη σβάστικα και το σταυρό του Τάγματος στο σήμα της Gau 25. Κατά τη διάρκεια του Δεύτερου Παγκοσμίου Πολέμου, παρά τις προσπάθειες αυτές, ένα απόσπασμα τεθωρακισμένων της Μεραρχίας Panzergrenadier των SS “Nordland” έφερε το όνομα του Μεγάλου Μαγίστρου Hermann von Salza.

Μετά το 1945, η αναδρομική θεώρηση του Τάγματος στην Ομοσπονδιακή Δημοκρατία της Γερμανίας μειώθηκε λόγω της απώλειας των ανατολικών εδαφών. Η εξύμνηση του Τευτονικού Τάγματος δεν γινόταν πλέον, σε αντίθεση με τις προηγούμενες δεκαετίες. Το θέμα ήταν μάλλον ταμπού στην κοινωνία. Οι ρεβανσιστικές ενώσεις έκαναν μια εξαίρεση.

Οι δεσμοί μεταξύ των ενώσεων των εκτοπισμένων και των ιστορικών επιτροπών – όπως το Συμβούλιο Herder – δεν ήταν εξ αρχής πολύ έντονοι. Ωστόσο, μέχρι τις αρχές της δεκαετίας του 1960, η πλειονότητα των ερευνητών των Ανατολικών Σπουδών επιθυμούσε να συνεχιστεί ο παραδοσιακός εθνικισμός και ο “ιστορικός αμυντικός αγώνας στην Ανατολή” – καθαρισμένος από τις völkisch εκτροπές και χρωματισμένος με ευρωπαϊκό τρόπο. Αυτό άλλαξε στις αρχές της δεκαετίας του 1960, επίσης λόγω της αλλαγής των γενεών μεταξύ των ερευνητών.

Το 1985 ιδρύθηκε στη Βιέννη η “Διεθνής Ιστορική Επιτροπή για τη Μελέτη του Τευτονικού Τάγματος” με σκοπό τη μελέτη του Τάγματος από την άποψη της ιστορίας των ιδεών, των περιφερειακών και ευρωπαϊκών θεμάτων.

Στη ΛΔΓ, η εικόνα της τάξης παρέμεινε ως “καταφύγιο επιθετικότητας και αναθεώρησης”. Μια στρατιωτική εγκυκλοπαίδεια του 1985 δίνει την επίσημη ανάγνωση: “… Το αιματοβαμμένο τάγμα συνέχισε να υπάρχει και τελικά μετατράπηκε σε μια κυρίως φιλανθρωπική εκκλησιαστική οργάνωση τον 20ό αιώνα. Σήμερα παίζει ρόλο στην Αυστρία και την Ομοσπονδιακή Δημοκρατία της Γερμανίας ως κληρικο-μιλιταριστική παραδοσιακή ένωση”.

Στις 4 Σεπτεμβρίου 1991, η Ομοσπονδιακή Δημοκρατία της Γερμανίας εξέδωσε αναμνηστικό νόμισμα “800 χρόνια Τευτονικού Τάγματος” με ονομαστική αξία 10 μάρκων Γερμανίας για τον εορτασμό της επετείου. Εκδόθηκαν επίσης γραμματόσημα με μοτίβα του Τευτονικού Τάγματος.

Επίσης, με την ευκαιρία της επετείου, εγκαινιάστηκε το 1990 μια έκθεση από το Γερμανικό Εθνικό Μουσείο της Νυρεμβέργης σε συνεργασία με τη Διεθνή Ιστορική Επιτροπή για τη Μελέτη του Τευτονικού Τάγματος με τίτλο: 800 χρόνια του Τευτονικού Τάγματος.

Μέσω των χρωμάτων της Πρωσίας, τα χρώματα του Τευτονικού Τάγματος βρέθηκαν στα χρώματα της φανέλας της εθνικής ομάδας ποδοσφαίρου της Γερμανίας.

Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Έμιλ φον Μπέρινγκ

Χρήση του θυρεού του Τάγματος

Ο Μαύρος Σταυρός σε λευκό φόντο που χρησιμοποιήθηκε από το Τευτονικό Τάγμα στον θυρεό του χρησιμοποιήθηκε αργότερα από τις πρωσικές και αυτοκρατορικές ένοπλες δυνάμεις ως εθνικό διακριτικό και στρατιωτική διακόσμηση. Ενώ η γερμανική Βέρμαχτ χρησιμοποιούσε τον σταυρό με τη μορφή απλών λευκών πλαισιωμένων ράβδων, οι γερμανικές ένοπλες δυνάμεις εξακολουθούν να χρησιμοποιούν το παραδοσιακό σύμβολο σε τροποποιημένη μορφή, ως στυλιζαρισμένο σταυρό με λευκό πλαίσιο. Ο θυρεός του Τάγματος χρησιμοποιείται επίσης, για παράδειγμα, ως θυρεός της 7ης Μοίρας Ταχύπλοων Σκαφών του Γερμανικού Πολεμικού Ναυτικού. Οι Γερμανοί αξιωματικοί του ναυτικού συνεχίζουν να εκπαιδεύονται στη Ναυτική Σχολή Mürwik, της οποίας το κτίριο στο Flensburg-Mürwik, που ανεγέρθηκε το 1907, έχει ως πρότυπο το Marienburg. Ο θυρεός του σχολείου δείχνει το κόκκινο κτίριο του κάστρου με τον μαύρο σταυρό σε λευκό φόντο.

Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Ανρί ντε Τουλούζ-Λωτρέκ

Μυθοπλασία

Σύνδεσμοι για την ιστορία του Τάγματος:

Σύνδεσμοι με το σημερινό Τευτονικό Τάγμα:

Αριστερά στη δεξίωση:

Πηγές

1. Deutscher Orden
2. Τευτονικό Τάγμα