Πεισίστρατος
gigatos | 18 Σεπτεμβρίου, 2021
Σύνοψη
Ο Πεισίστρατος (γεννημένος στα τέλη του 6ου αιώνα π.Χ., πέθανε το 52827 π.Χ.), που γράφεται επίσης Πεισίστρατος ή Πεισίστρατος, γιος του Ιπποκράτη (δεν πρέπει να συγχέεται με τον Έλληνα γιατρό Ιπποκράτη), ήταν ηγεμόνας της αρχαίας Αθήνας κατά το μεγαλύτερο μέρος της περιόδου μεταξύ 561 και 527 π.Χ.. Η ενοποίηση της Αττικής, της τριγωνικής χερσονήσου της Ελλάδας που περιλάμβανε την Αθήνα, μαζί με οικονομικές και πολιτιστικές βελτιώσεις έθεσε τις βάσεις για τη μετέπειτα υπεροχή της Αθήνας στην αρχαία Ελλάδα. Η κληρονομιά του έγκειται κυρίως στη διοργάνωση των Παναθηναϊκών Αγώνων, που ιστορικά τοποθετούνται στο 566 π.Χ., και στη συνακόλουθη πρώτη προσπάθεια παραγωγής μιας οριστικής έκδοσης των ομηρικών επών. Η υπεράσπιση από τον Πεισίστρατο της κατώτερης τάξης της Αθήνας, των υπερακριτών (βλ. παρακάτω), αποτελεί πρώιμο παράδειγμα λαϊκισμού. Ενώ βρισκόταν στην εξουσία, δεν δίστασε να έρθει σε αντιπαράθεση με την αριστοκρατία και να μειώσει σημαντικά τα προνόμιά της, κατάσχοντας τα κτήματά της και δίνοντάς τα στους φτωχούς. Ο Πεισίστρατος χρηματοδότησε πολλά θρησκευτικά και καλλιτεχνικά προγράμματα, προκειμένου να βελτιώσει την οικονομία και να κατανείμει τον πλούτο πιο ισότιμα στον αθηναϊκό λαό.
Πεισιστρατίδες είναι η κοινή οικογενειακή ή φυλετική ονομασία των τριών τυράννων που κυβέρνησαν την Αθήνα από το 546 έως το 510 π.Χ. και αναφέρεται στον Πεισίστρατο και τους δύο γιους του, τον Ίππαρχο ή Ίππαρχο και τον Ιππία.
Οι αρχαίες ελληνικές κυβερνήσεις ήταν παραδοσιακά μοναρχικές και χρονολογούνται από τον 9ο και 10ο αιώνα π.Χ. Για τον 7ο και 6ο αιώνα κατά την Αρχαϊκή Περίοδο, η πολιτική εξουσία άρχισε να ασκείται από αριστοκρατικές οικογένειες, οι οποίες είχαν συσσωρεύσει πλούτο, γη και θρησκευτικά ή πολιτικά αξιώματα, καθώς οι ελληνικές πόλεις-κράτη άρχισαν να αναπτύσσονται. Οι πιο αξιόλογες οικογένειες μπορούσαν να ανάγουν την καταγωγή τους σε έναν θρυλικό ή μυθολογικό ιδρυτή, όπως ο Ηρακλής (Ηρακλής) ή ένας πρόγονος που συμμετείχε στον Τρωικό Πόλεμο, για παράδειγμα. Τον 6ο και 5ο αιώνα π.Χ., εξέχουσες αριστοκρατικές οικογένειες της Αθήνας ήταν οι Πεισιστρατίδες, οι Φιλαίδες και οι Αλκμεωνίδες. Το γένος των Πεισιστρατίδων καταγόταν από τη μυκηναϊκή πόλη της Πύλου της Εποχής του Χαλκού, που βρίσκεται στην περιοχή της Μεσσηνίας, στην Ελλάδα, και ανάγονταν στον μυθολογικό βασιλιά της Πύλου, τον Νέλεα, ο γιος του οποίου, ο Νέστορας, ο ομηρικός ήρωας, πολέμησε στον Τρωικό Πόλεμο.
Η δεύτερη φυλή, οι Αλκμεωνίδες, αναδείχθηκαν τον 6ο αιώνα π.Χ. κατά τη διάρκεια της ζωής του συνονόματού τους Αλκμεών, ο γιος του οποίου, ο Μεγακλής, τόσο αντιτάχθηκε όσο και υποστήριξε τον Πεισίστρατο σε διάφορα σημεία της βασιλείας του. Λόγω των εσωτερικών διαμάχης μεταξύ των αριστοκρατικών οικογενειών και της αδυναμίας διατήρησης της τάξης, ένας τύραννος ήταν σε καλή θέση να εκμεταλλευτεί τη δυσαρέσκεια των φτωχών και των αδικημένων για να διεκδικήσει την εξουσία. Στην εποχή της αρχαιότητας και ιδίως στην αρχαϊκή εποχή της Ελλάδας, ο τύραννος δεν θεωρούνταν με τη σύγχρονη έννοια του ορισμού, αλλά μάλλον ένας ηγεμόνας που αποκτούσε την εξουσία αντισυνταγματικά, συνήθως με τη χρήση βίας, ή κληρονομούσε την εξουσία αυτή. Στην πρώτη καταγεγραμμένη περίπτωση αθηναϊκής τυραννίας, ο Ηρόδοτος σημειώνει την ιστορία του Κύλωνα, ενός αρχαίου πρωταθλητή των Ολυμπιακών Αγώνων, ο οποίος συγκέντρωσε υποστηρικτές, είτε το 636 είτε το 632 π.Χ., σε μια προσπάθεια να καταλάβει την εξουσία καταλαμβάνοντας την Ακρόπολη. Η προσπάθειά του απέτυχε και παρά τις διαβεβαιώσεις για το αντίθετο, ο Κύλωνας και οι υποστηρικτές του φέρονται να σκοτώθηκαν από τους Αλκμεωνίδες, με αποτέλεσμα την κατάρα των Αλκμεωνίδων.
Συγγενής με τον Πεισίστρατο μέσω της μητέρας του, ο Σόλων ήταν Αθηναίος πολιτικός και νομοθέτης, ο οποίος, στις αρχές του 6ου αιώνα, αναδιαμόρφωσε το κοινωνικό ταξικό σύστημα της Αθήνας και μεταρρύθμισε τον κώδικα δικαίου, που είχε δημιουργηθεί από τον Δράκοντα. Μεταξύ των πολλών μεταρρυθμίσεών του, ο Σόλων κατάργησε τη δουλεία χρέους, η οποία επηρέαζε κυρίως τους φτωχούς Αθηναίους, οι οποίοι αποτελούσαν την πλειονότητα, και δίνοντας στο δήμο, τον απλό λαό της πόλης-κράτους, συλλογικά μια παραχώρηση για να απαλύνει τα βάσανά τους και ενδεχομένως να αποτρέψει έναν εμφύλιο πόλεμο. Η μετέπειτα άνοδος του Πεισίστρατου στην εξουσία θα στηριζόταν στην υποστήριξη πολλών από τους φτωχούς που αποτελούσαν αυτή την εκλογική ομάδα.
Δεν είναι πολλά γνωστά για τα πρώτα χρόνια της ζωής του Πεισίστρατου, αλλά ο πατέρας του, Ιπποκράτης, παρακολούθησε τους Ολυμπιακούς Αγώνες είτε το 608 είτε το 604 και κατά τη διάρκεια μιας θυσίας προς τους θεούς, το κρέας βράστηκε χωρίς φωτιά και ήταν μάρτυρας ο Χίλων ο Λακεδαιμόνιος. Ως αποτέλεσμα αυτού του σημείου, ο Χίλων συνέστησε στον Ιπποκράτη να διώξει τη γυναίκα του, αν μπορούσε να κάνει παιδιά, και αν είχε γιο, να τον αποκηρύξει. Ο Ιπποκράτης δεν ακολούθησε τη συμβουλή του Χίλωνα και αργότερα απέκτησε έναν γιο με το όνομα Πεισίστρατος.
Αρχικά, ο Πεισίστρατος έγινε γνωστός ως ένας Αθηναίος στρατηγός που κατέλαβε το λιμάνι της Νησαίας (ή Νησιάς) στην κοντινή πόλη-κράτος των Μεγάρων το 565 π.Χ. περίπου. Η νίκη αυτή άνοιξε τον ανεπίσημο εμπορικό αποκλεισμό που συνέβαλε στην έλλειψη τροφίμων στην Αθήνα κατά τις προηγούμενες δεκαετίες.
Στα επόμενα χρόνια μετά τον Σόλωνα και την αποχώρησή του από την Αθήνα, ο Αριστοτέλης αναφέρει ότι η πόλη της Αθήνας εξακολουθούσε να είναι πολύ διχασμένη και σε αναταραχή, με πολλές δευτερογενείς πηγές να αναφέρουν την ανάπτυξη τριών διαφορετικών πολιτικών παρατάξεων που ανταγωνίζονταν για τον έλεγχο της Αθήνας και της κυβέρνησής της. Σύμφωνα με τον Αριστοτέλη, οι ομάδες αυτές ήταν διαιρεμένες τόσο σε γεωγραφικό (όπως τεκμηριώνεται παρακάτω) όσο και σε οικονομικό επίπεδο. Οι δύο πρώτες παρατάξεις, με βάση τις πεδιάδες και τις ακτές, φαίνεται ότι υπήρχαν πριν από τη δημιουργία της τρίτης παράταξης. Η τρίτη ομάδα, που αναφέρεται ως άνδρες των ορεινών περιοχών (ή λόφων), είχε διάφορα κίνητρα για να συνταχθεί με τον Πεισίστρατο, συμπεριλαμβανομένων των ανδρών που βρίσκονταν σε κατάσταση φτώχειας, των πρόσφατων μεταναστών που φοβούνταν την απώλεια της ιθαγένειας και των δανειστών που στερούνταν τη δυνατότητα να εισπράξουν τα χρέη τους. Τα ονόματα των ανταγωνιστικών παρατάξεων διαφέρουν ανάλογα με την προσπελάσιμη πηγή, με ορισμένες αναφορές να προσφέρουν λεπτομέρειες σχετικά με τη σύνθεση κάθε ομάδας, ενώ άλλες όχι:
Η Pomeroy και οι άλλοι τρεις συγγραφείς της αναφέρουν ότι οι τρεις παρατάξεις της Αθήνας είναι οι εξής:
Ο Ηρόδοτος παρέχει τις ακόλουθες πληροφορίες για τις τρεις ομάδες:
Ο ρόλος του στη Μεγαρική σύγκρουση απέφερε στον Πεισίστρατο δημοτικότητα στην Αθήνα, αλλά δεν είχε την πολιτική επιρροή για να καταλάβει την εξουσία. Γύρω στο έτος 561 π.Χ., ο Ηρόδοτος γράφει πώς ο Πεισίστρατος τραυμάτισε σκόπιμα τον εαυτό του και τα μουλάρια του, ζητώντας από τον αθηναϊκό λαό να του παράσχει σωματοφύλακες για προστασία και υπενθυμίζοντάς του τα προηγούμενα επιτεύγματά του, συμπεριλαμβανομένης της κατάληψης του λιμανιού της Νησίας. Ο Πεισίστρατος είχε οδηγήσει το άρμα του στην αγορά ή αγορά της Αθήνας, ισχυριζόμενος ότι είχε τραυματιστεί από τους εχθρούς του έξω από την πόλη, και έτσι, ο λαός της Αθήνας επέλεξε μερικούς από τους άνδρες του για να λειτουργήσουν ως σωματοφύλακες, οπλισμένοι με ρόπαλα αντί για δόρατα, γι” αυτόν. Προηγουμένως, είχε αναλάβει τον έλεγχο των Υπερακριτών, που δεν ήταν αριστοκρατική ομάδα όπως οι άλλες δύο παρατάξεις της Αθήνας, προωθώντας το δημοκρατικό του πρόγραμμα και εξασφαλίζοντας αμοιβαία συμφωνία με τα μέλη ή τους δήμους της παράταξης. Αποκτώντας την υποστήριξη αυτού του τεράστιου αριθμού του φτωχότερου πληθυσμού και λαμβάνοντας την προστασία σωματοφυλάκων, μπόρεσε να κατακτήσει και να καταλάβει την Ακρόπολη καθώς και να αρπάξει τα ηνία της κυβέρνησης. Οι Αθηναίοι ήταν ανοιχτοί σε μια τυραννία παρόμοια με εκείνη υπό τον Σόλωνα, στον οποίο είχε προηγουμένως προσφερθεί η τυραννία της Αθήνας αλλά είχε αρνηθεί, και στις αρχές της Αρχαϊκής Εποχής, οι αντιπαλότητες μεταξύ των αριστοκρατικών φατριών ήταν έντονες, καθιστώντας μια τυραννία με έναν μόνο κυβερνήτη ελκυστική επιλογή, με την υπόσχεση πιθανής σταθερότητας και εσωτερικής ειρήνης, και το τέχνασμα του Πεισίστρατου τον κέρδισε περαιτέρω προβολή. Με την Ακρόπολη στην κατοχή του και με την υποστήριξη της σωματοφυλακής του, αυτοανακηρύχθηκε τύραννος.
Διαβάστε επίσης: ιστορία – Φραντς Κάφκα
Πρώτη περίοδος εξουσίας
Ο Πεισίστρατος ανέλαβε και διατήρησε την εξουσία για τρεις διαφορετικές χρονικές περιόδους, εκδιώχθηκε από τα πολιτικά αξιώματα και εξορίστηκε δύο φορές κατά τη διάρκεια της βασιλείας του, προτού αναλάβει τη διοίκηση της Αθήνας για την τρίτη, τελευταία και μεγαλύτερη χρονική περίοδο από το 546-528 π.Χ. Η πρώτη του απόπειρα στην εξουσία ξεκίνησε το έτος 561 και διήρκεσε περίπου πέντε χρόνια. Η πρώτη του απομάκρυνση από το αξίωμα έγινε γύρω στο 556555 π.Χ., αφού οι άλλες δύο παρατάξεις, ο λαός των Πεδιάδων με επικεφαλής τον Λυκούργο και ο λαός των Παράκτιων με επικεφαλής τον Μεγακλή, που συνήθως βρίσκονταν σε αντιπαράθεση μεταξύ τους, ένωσαν τις δυνάμεις τους και τον απομάκρυναν από την εξουσία. Διαφορετικές πηγές παρέχουν αντικρουόμενα ή απροσδιόριστα χρονικά διαστήματα για τις περιόδους της βασιλείας του Πεισίστρατου. Για παράδειγμα, ο Ηρόδοτος γράφει ότι οι οπαδοί του Μεγακλή και του Λυκούργου ενώθηκαν μετά από σύντομο χρονικό διάστημα για να εκδιώξουν τον Πεισίστρατο από την εξουσία. Ο Αριστοτέλης σχολιάζει ότι ο Πεισίστρατος εκδιώχθηκε κατά το έτος της αρχοντοκρατίας του Ηγησία, πέντε χρόνια αφότου ανέλαβε αρχικά την πρώτη του τυραννία στην Αθήνα.
Διαβάστε επίσης: βιογραφίες – Ούννοι
Εξορία και δεύτερη περίοδος εξουσίας
Εξορίστηκε για τρία έως έξι χρόνια, κατά τη διάρκεια των οποίων η συμφωνία μεταξύ των Πεδιέων (Πεδιάδες) και των Παραλίων (Παράκτιοι) κατέρρευσε. Λίγο αργότερα, το έτος 556 π.Χ. περίπου, ο Μεγακλής κάλεσε τον Πεισίστρατο πίσω για να επιστρέψει στην εξουσία υπό τον όρο ότι αυτός, ο Πεισίστρατος, θα παντρευόταν την κόρη του Μεγακλή. Σύμφωνα με τον Ηρόδοτο, οι δύο άνδρες επινόησαν μια πολύ δημιουργική μέθοδο για να συσπειρώσουν τον λαό της Αθήνας πίσω στο πλευρό του Πεισίστρατου. Μια ψηλή, σχεδόν δίμετρη γυναίκα, η Φύη, από το δήμο ή το αγροτικό χωριό Παιανία, επιλέχθηκε να υποδυθεί τη θεά Αθηνά, με το να ντυθεί με πλήρη πανοπλία, να ιππεύσει σε άρμα και να λάβει συμβουλές για το πώς να απεικονίσει τη θεά. Προηγήθηκαν κήρυκες για να αναγγείλουν ότι η ίδια η Αθηνά έφερνε τον Πεισίστρατο πίσω στην ακρόπολή της και ότι τον εξυψώνει πάνω από όλους τους άλλους άνδρες. Τα νέα κυκλοφόρησαν γρήγορα στους ανθρώπους σε όλα τα χωριά και ακόμη και σε εκείνους που βρίσκονταν στην πόλη πιστεύοντας ότι η Φυή ήταν η θεά Αθηνά και κατά συνέπεια, ο Πεισίστρατος έγινε δεκτός πίσω από τους κατάπληκτους Αθηναίους.
Δεν είναι απολύτως γνωστό πόσο αυτή η ιστορία βασίζεται σε πραγματικά γεγονότα και πόσο αποτελεί προφορική επινόηση ή υπερβολή που πέρασε στον Ηρόδοτο. Ο Lavelle γράφει ότι αυτή η ιστορία παρέχει μια μυθολογική σύνδεση ομηρικού τύπου με τη σχέση μεταξύ των θεών και των Ελλήνων ηρώων, όπου το προηγούμενο βιογραφικό του Πεισίστρατου ως πολεμιστή και στρατηγού θα θεωρούνταν ηρωικό και επιπλέον, ο Πεισίστρατος θα θεωρούνταν με παρόμοιο τρόπο όπως ο Έλληνας ήρωας Οδυσσέας, ο οποίος θεωρούνταν πανούργος και είχε ιδιαίτερη σχέση με την Αθηνά. Συζητείται σε ποιο βαθμό αυτό το σκηνοθετημένο γεγονός επηρέασε την επιστροφή πολλών στο πλευρό του. Ο Krentz υποστηρίζει ότι η ιστορία θα πρέπει να εξεταστεί στο πλαίσιο μιας προσχεδιασμένης παράστασης της επιστροφής της Αθηνάς στο ναό που ήταν αφιερωμένος σε αυτήν. Ενώ ορισμένοι υποστηρίζουν ότι το ευρύ κοινό πίστευε ότι είχε κερδίσει την εύνοια της θεάς, άλλοι αντιθέτως προβάλλουν την ιδέα ότι το κοινό γνώριζε ότι χρησιμοποιούσε την αρματοδρομία ως πολιτικό ελιγμό, κάνοντας συγκρίσεις μεταξύ του ιδίου και των αρχαίων βασιλιάδων της Αθήνας.
Διαβάστε επίσης: πολιτισμοί – Δρόμος του Μεταξιού
Σύγκρουση, δεύτερη εξορία και επιστροφή στην εξουσία για τρίτη φορά
Αμέσως μετά, ο Ηρόδοτος αναφέρει ότι ο Πεισίστρατος, ο οποίος είχε παντρευτεί προηγουμένως και είχε δύο μεγάλους γιους, δεν ήθελε να κάνει παιδιά με τη νέα του σύζυγο, την κόρη του Μεγακλή, και δεν ήθελε να συνευρεθεί μαζί της με τον παραδοσιακό τρόπο. Προφανώς, ο Πεισίστρατος δεν ήταν πρόθυμος να θέσει σε κίνδυνο το πολιτικό μέλλον των γιων του, του Ίππαρχου και του Ιππία. Εξοργισμένος, ο Μεγακλής διέκοψε αυτή τη βραχύβια συμμαχία με τον Πεισίστρατο και τον οδήγησε για δεύτερη φορά στην εξορία, με τη βοήθεια των εχθρών του Πεισίστρατου. Κατά τη διάρκεια της εξορίας του, που διήρκεσε περίπου δέκα χρόνια, ο Πεισίστρατος μετακόμισε στη Ραικήλη ή Ραίκελο, που ήταν αξιόλογη για την καλή γεωργική της βάση, στην περιοχή του ποταμού Στρυμόνα στη βόρεια Ελλάδα, και τελικά εγκαταστάθηκε στην περιοχή του όρους Παγγαίου ή Παγγαίου, συγκεντρώνοντας πλούτο από τα ορυχεία χρυσού και αργύρου που βρίσκονταν κοντά. Χρηματοδοτούμενος από τα χρήματα των μεταλλείων, προσέλαβε μισθοφόρους στρατιώτες και ενισχυμένος με την υποστήριξη συμμάχων όπως οι Θηβαίοι και οι εύποροι Λυγδάμιδες του νησιού Νάξος, κοίταξε προς νότο για την επιστροφή του στην εξουσία.
Το 546 π.Χ., χρησιμοποιώντας την Ερέτρια ως βάση και υποστηριζόμενος από το ερέτρια ιππικό, ο Πεισίστρατος αποβιβάστηκε στον Μαραθώνα στη βόρεια πλευρά της Αττικής και προχώρησε προς την Αθήνα, ενώθηκε με ορισμένους τοπικούς συμπαθούντες από την Αθήνα και τους γύρω δήμους. Οι Αθηναίοι συγκέντρωσαν μια δύναμη σε αντιπαράθεση και συνάντησαν τις δυνάμεις του Πεισίστρατου στην Παλλήνη. Παρέχοντας ορισμένες λεπτομέρειες για το ιστορικό, ο Ηρόδοτος σχολιάζει ότι λίγο πριν από την έναρξη της μάχης ένας μάντης έδωσε στον Πεισίστρατο μια προφητεία ότι το δίχτυ έχει ριφθεί και οι τόνοι θα σμήνησαν. Με την προφητεία τόσο ευπρόσδεκτη όσο και κατανοητή από τον Πεισίστρατο, τα στρατεύματά του προχώρησαν και επιτέθηκαν στις αθηναϊκές δυνάμεις που ξεκουράζονταν μετά το γεύμα, κατατροπώνοντάς τες εύκολα. Ενώ οι Αθηναίοι υποχωρούσαν και προκειμένου να τους αποτρέψει από το να ανασυντάξουν τις δυνάμεις τους, ο Πεισίστρατος έδωσε εντολή στους γιους του να ιππεύσουν πίσω από τους καταδιωκόμενους Αθηναίους και να τους αναγγείλουν ότι πρέπει να επιστρέψουν στα σπίτια τους, μη διατηρώντας καμία αγωνία ή φόβο από την κατάσταση που επικρατούσε. Με αυτές τις οδηγίες, οι Αθηναίοι συμμορφώθηκαν και ο Πεισίστρατος μπόρεσε να επιστρέψει για να κυβερνήσει την Αθήνα για τρίτη φορά ως τύραννος, με τη βασιλεία του να διαρκεί από το 546 π.Χ. έως το θάνατό του το 528527 π.Χ.
Η ανάλυση των δευτερογενών πηγών όσον αφορά τόσο τη διάρκεια, όπως αναφέρθηκε προηγουμένως, όσο και τα επιτεύγματα των δύο πρώτων τυραννιών του Πεισίστρατου είναι αντικρουόμενες και πολύ αραιές σε λεπτομέρειες, αντίστοιχα. Για παράδειγμα, ο Lavelle υποθέτει ότι ο Μεγακλής και οι Αλκμεωνίδες εξακολουθούσαν να κατέχουν την πλειονότητα των πολιτικών αξιωμάτων στην κυβέρνηση της Αθήνας ως μέρος του τιμήματος και της διαδικασίας διαπραγμάτευσης που έπρεπε να πληρώσει ο Πεισίστρατος προκειμένου να γίνει τύραννος, και κατά συνέπεια, ο Πεισίστρατος ίσως λειτουργούσε μόνο ως διακοσμητικό πρόσωπο κατά τη διάρκεια των δύο πρώτων περιόδων της εξουσίας του.
Κατά τη διάρκεια των τριών βασιλειών του Πεισίστρατου στα μέσα και το δεύτερο μισό του 6ου αιώνα π.Χ., η Αθήνα άρχισε να μεταβάλλεται σε μεγαλύτερη και κυρίαρχη πόλη της αττικής χερσονήσου. Ο Starr αναφέρει ότι η Αθήνα συσπειρωνόταν στο πλαίσιο μιας πόλης και όχι σε μια χαλαρή ένωση γειτονικών χωριών. Ίσως ο επόμενος σε σημασία ήταν ο Πειραιάς, η κύρια πόλη-λιμάνι της Αττικής, μόλις 5 μίλια νοτιοδυτικά της Αθήνας, και αυτή η θέση του λιμανιού ήταν το κλειδί για την παροχή εύκολης πρόσβασης της Αθήνας σε θαλάσσιες εμπορικές ευκαιρίες και στις θαλάσσιες οδούς. Άλλες αξιοσημείωτες πόλεις της Αττικής είναι ο Μαραθώνας και η Ελευσίνα.
Διαβάστε επίσης: βιογραφίες – Λουί Παστέρ
Πολιτισμός, θρησκεία και τέχνες
Δίνοντας έμφαση στην προώθηση της πόλης των Αθηνών ως πολιτιστικού κέντρου και στην ενίσχυση του κύρους του, ο Πεισίστρατος θέσπισε μια σειρά δράσεων για να δείξει την υποστήριξή του στους θεούς και την προστασία των τεχνών. Ο Πεισίστρατος ανέθεσε τη μόνιμη αντιγραφή της Ιλιάδας και της Οδύσσειας του Ομήρου και αύξησε επίσης την προβολή των Παναθηναϊκών, οι ρίζες των οποίων χρονολογούνται από νωρίτερα τον 6ο αιώνα και γιορτάζονταν σε μεγάλο βαθμό κάθε τέσσερα χρόνια, με μειωμένες εκδόσεις της γιορτής κάθε χρόνο. Λόγω της επέκτασης του Παναθηναϊκού Φεστιβάλ, η Αθηνά έγινε η πιο σεβαστή θεά της Αθήνας, στην ουσία ο προστάτης θεός της πόλης-κράτους, και στο τέλος του φεστιβάλ γινόταν μια παρέλαση που ταξίδευε προς το ναό της Αθηνάς στην Ακρόπολη, με έναν χιτώνα για τη θεότητα, φτιαγμένο από νεαρές Αθηναίες. Οι απαγγελίες ομηρικών ποιημάτων και οι αθλητικοί διαγωνισμοί έγιναν μέρος των εορτασμών και δόθηκαν βραβεία στους νικητές.
Εγκαινιάστηκαν νέες γιορτές, όπως τα Μεγάλα και τα Μικρά Διονύσια, που τιμούσαν τον Διόνυσο, τον θεό του κρασιού και της ηδονής, και οι αγγειογραφίες εκείνης της περιόδου αναδείκνυαν το ποτό και τις πληθωρικές εορταστικές σκηνές. Στη γιορτή των Διονυσίων, απονέμονταν βραβεία για το τραγούδι διθυράμβων και από το 534 π.Χ. περίπου, οι τραγωδίες αποτελούσαν ετήσιο διαγωνιστικό γεγονός. Ο έλεγχος του ναού της Δήμητρας, που βρισκόταν στην Ελευσίνα και τιμούσε τις θεές Δήμητρα και Περσεφόνη, επιτεύχθηκε επίσης από τον Πεισίστρατο, με αποτέλεσμα να επανασχεδιαστεί η κάτοψη μιας μεγάλης αίθουσας, του Τελεστερίου, ώστε να κατασκευαστεί επιτόπου ένα πολύ μεγαλύτερο κτίριο (27μ. επί 30μ.), με ολοκλήρωση κατά τα τελευταία χρόνια της βασιλείας του Πεισίστρατου ή κατά την περίοδο της διακυβέρνησης των γιων του. Πλήρως κατασκευασμένο από πέτρα, το Τελεστήριο είχε μαρμάρινα ανώτερα έργα, στοά δωρικού ρυθμού και κεραμίδια. Η γιορτή των Μεγάλων Μυστηρίων στην Ελευσίνα ήταν ένα ετήσιο γεγονός που γινόταν το φθινόπωρο κάθε έτους και αποτελούσε ένα πανελλήνιο λατρευτικό γεγονός για ανθρώπους εντός και εκτός της Αττικής. Άλλες δευτερεύουσες τοπικές λατρείες, διάσπαρτες σε όλη την Αττική, μεταφέρθηκαν είτε εξ ολοκλήρου είτε εν μέρει στην πόλη της Αθήνας.
Διαβάστε επίσης: βιογραφίες – Νέλσον Μαντέλα
Εγχώρια
Ένας από τους σημαντικότερους τομείς εστίασης για τον Πεισίστρατο και την κυβέρνησή του ήταν η οικονομία, και η οικοδόμηση και η επέκταση αυτού που ο προκάτοχός του, ο Σόλων, είχε αρχικά ξεκινήσει. Ο Πεισίστρατος, ομοίως, είχε μια διττή προσέγγιση: βελτίωση και τροποποίηση της γεωργικής παραγωγής καθώς και επέκταση του εμπορίου. Όσον αφορά τη γεωργία, ο Σόλων είχε προηγουμένως ξεκινήσει την εστίαση στην ανάπτυξη και την καλλιέργεια της ελιάς, η οποία ταίριαζε καλύτερα στο αθηναϊκό κλίμα, ως καλλιέργεια μετρητών. Ο Πεισίστρατος επανέφερε την εστίαση στην ελαιοπαραγωγή και σε συνδυασμό με αυτό, διέθεσε κονδύλια για να βοηθήσει τους αγρότες εκτός της πόλης των Αθηνών, οι οποίοι αποτελούσαν βασικό συστατικό μπλοκ του κόμματός του, των Υπερακτίων, να αποκτήσουν γη, καθώς και να αγοράσουν εργαλεία και γεωργικό εξοπλισμό. Τα δάνεια των μικροκαλλιεργητών χρηματοδοτούνταν σε μεγάλο βαθμό από μια εκτίμηση ή φόρο επί της γεωργικής παραγωγής, ένα σπάνιο τεκμηριωμένο παράδειγμα αθηναϊκού άμεσου φόρου, με συντελεστή δέκα τοις εκατό σύμφωνα με τον Αριστοτέλη. Μια δευτερεύουσα πηγή αναφέρει ότι ο φόρος ήταν πιο κοντά στο πέντε τοις εκατό. Κατά συνέπεια, η παροχή δανείων και χρημάτων στους κατοίκους της υπαίθρου γύρω από την Αθήνα τους επέτρεπε να συνεχίσουν να εργάζονται στα χωράφια και ίσως να μην τους ενδιέφερε η πολιτική της πόλης-κράτους.
Ο Πεισίστρατος εγκαινίασε επίσης ένα σύστημα περιοδεύοντων δικαστών σε όλη την ύπαιθρο για τη διεξαγωγή των δικών επί τόπου, ενώ ακόμη και ο ίδιος ο τύραννος συνόδευε περιστασιακά αυτές τις ομάδες για σκοπούς επιθεώρησης και επίλυσης συγκρούσεων. Κάποια στιγμή, ο Πεισίστρατος εμφανίστηκε ενώπιον του δικαστηρίου για την υπεράσπισή του, κατηγορούμενος για φόνο, αλλά ο κατήγορος απέσυρε τις κατηγορίες, καθώς ήταν απρόθυμος ή φοβόταν να προχωρήσει η υπόθεση.
Από την πλευρά του εμπορίου, η αθηναϊκή ή αττική κεραμική αποτελούσε βασικό εξαγωγικό προϊόν, ενώ μικρός αριθμός κεραμικών άρχισε να φτάνει στις περιοχές της Μαύρης Θάλασσας, της Ιταλίας και της Γαλλίας (τα σημερινά ονόματα αυτών των περιοχών) τον 7ο αιώνα. Υπό τον Σόλωνα, αρχής γενομένης από τις αρχές του 6ου αιώνα, τα εν λόγω προϊόντα κεραμικής με μαύρα σχήματα άρχισαν να εξάγονται σε ολοένα αυξανόμενους αριθμούς και αποστάσεις από την Αθήνα, φτάνοντας σε όλες τις περιοχές του Αιγαίου και της Μεσογείου. Ο Πεισίστρατος συνέχισε να επεκτείνει αυτό το ζωτικής σημασίας εμπόριο κεραμικής, με την κεραμική με μαύρα σχήματα να βρίσκεται στην Ιωνία, την Κύπρο και μέχρι την ανατολική Συρία, ενώ στα δυτικά, η Ισπανία ήταν η πιο μακρινή αγορά. Η δημοτικότητα της αθηναϊκής κεραμικής ήταν αξιοσημείωτη στο γεγονός ότι οι αριθμοί της άρχισαν τελικά να ξεπερνούν τις εξαγωγές κορινθιακής κεραμικής.
Όσον αφορά την ίδια την πόλη της Αθήνας, ο Πεισίστρατος ξεκίνησε μια εκστρατεία δημόσιων οικοδομικών έργων για τη βελτίωση των υποδομών και της αρχιτεκτονικής της Αθήνας, χτίζοντας νέα και αναβαθμίζοντας τα παλιά. Η διοίκησή του κατασκεύασε δρόμους και εργάστηκε για τη βελτίωση της ύδρευσης της Αθήνας. Ένα υδραγωγείο συνδέθηκε με την κρήνη Εννεάκρουνος στην άκρη της Αγοράς και η αγορά αυτή βελτιώθηκε με την αναθεώρηση της διάταξης της αγοράς με πιο συστηματικό τρόπο, βελτιώνοντας τόσο την αποτελεσματικότητα όσο και τη χρήση του χώρου. Οι αρχαιολόγοι έχουν ανακαλύψει σημάδια της αγοράς από τον 6ο αιώνα που υποστηρίζουν έναν τέτοιο ισχυρισμό. Οι αριστοκράτες κατείχαν προηγουμένως τα ιδιωτικά τους πηγάδια και ο Πεισίστρατος επέλεξε να κατασκευάσει σιντριβάνια με δημόσια πρόσβαση στο νερό. Στην Ακρόπολη, ο ναός της Αθηνάς ανακατασκευάστηκε καθώς προχωρούσε ο 6ος αιώνας, και κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Πεισίστρατου ξεκίνησε η κατασκευή ενός πολύ μεγάλου ναού αφιερωμένου στον Δία, η οποία σταμάτησε με τον θάνατό του, συνεχίστηκε αρκετούς αιώνες αργότερα και τελικά ολοκληρώθηκε από τον Αδριανό, έναν Ρωμαίο αυτοκράτορα, το 131 μ.Χ.. Η δημόσια και όχι η ιδιωτική αιγίδα έγινε το σήμα κατατεθέν της κοινωνίας που κυβερνούσε ο Πεισίστρατος, παρέχοντας μια σταθερή πηγή οικοδομικών θέσεων εργασίας σε όσους πολίτες είχαν ανάγκη και πιο προσιτή στέγαση στο κέντρο της πόλης. Κατά συνέπεια, περισσότεροι άνθρωποι μπόρεσαν να μετακομίσουν στην πόλη της Αθήνας.
Για τη χρηματοδότηση αυτών των δημόσιων έργων υποδομής, καθώς και για την αύξηση του βάθους και της ποικιλίας των πολιτιστικών και καλλιτεχνικών προσφορών, ο Πεισίστρατος χρησιμοποίησε τις ροές εσόδων που προέρχονταν από τα μεταλλεία στο όρος Παγγαίο στη βόρεια Ελλάδα και τα μεταλλεία αργύρου που βρίσκονταν πιο κοντά στο Λαύριο, που ανήκε στο κράτος, στην Αττική. Ωστόσο, παρά τις ενδείξεις αργυρών νομισμάτων, ο R. J. Hopper γράφει ότι πράγματι παρήχθη ασήμι κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, αλλά η ποσότητα είναι ασαφής για τα έτη πριν από το 484483 π.Χ. και είναι πιθανό οι ιστορικοί και οι ερευνητές να έχουν υπερεκτιμήσει τη σημασία των μεταλλείων.
Όσον αφορά την κοπή ασημένιων νομισμάτων, ενδείξεις για την παραγωγή αυτή άρχισαν να εμφανίζονται στις αρχές του 6ου αιώνα σε διάφορες ελληνικές πόλεις-κράτη. Ο Pomeroy υποστηρίζει ότι η πρώτη σφράγιση νομισμάτων, με αποτυπωμένη την εικόνα μιας κουκουβάγιας, ξεκίνησε είτε από τον Πεισίστρατο είτε από τους γιους του. Αυτή η απεικόνιση της κουκουβάγιας συμβόλιζε τη θεά της σοφίας, την Αθηνά, και τα νομίσματα αυτά έγιναν γρήγορα το πιο ευρέως αναγνωρισμένο νόμισμα στην περιοχή του Αιγαίου. Εν τω μεταξύ, ο Verlag υποστηρίζει ότι η κοπή ξεκίνησε πιθανότατα κατά την πρώτη δεκαετία της τρίτης βασιλείας του Πεισίστρατου στην εξουσία (546-περίπου 535 π.Χ.), αλλά το σχέδιο ήταν τα λεγόμενα Wappenmünzen (εραλδικά νομίσματα) στην αρχή και στη συνέχεια ακολούθησε αλλαγή στην νομισματική εκδοχή της κουκουβάγιας. Η χρονολόγηση και η τοποθέτηση αυτής της αλλαγής είναι αβέβαιη, είτε στα τέλη της δυναστικής εποχής των Πεισιστρατιδών είτε στις αρχές της δημοκρατικής εποχής της Αθήνας.
Διαβάστε επίσης: uncategorized – Pericles
Εξωτερικό
Σε συνδυασμό με το αναπτυσσόμενο αθηναϊκό εμπόριο, ο Πεισίστρατος άσκησε εξωτερική πολιτική, ιδίως στο κεντρικό Αιγαίο, με σκοπό τη δημιουργία συμμαχιών με φιλικούς ηγέτες. Στο νησί της Νάξου, ο πλούσιος Λυγδάμης, ο οποίος βοήθησε τον Πεισίστρατο στη θριαμβευτική επιστροφή του από τη δεύτερη εξορία του, εγκαταστάθηκε ως ηγεμόνας και τύραννος, και ο Λυγδάμης, με τη σειρά του, τοποθέτησε τον Πολυκράτη ως ηγεμόνα του νησιού Σάμος. Ο Πεισίστρατος ανέλαβε εκ νέου τον έλεγχο της πόλης-λιμάνι, του Σιγείου ή Σιγέουμ, στις ακτές της δυτικής Ανατολίας (σημερινή Τουρκία), τοποθετώντας έναν από τους γιους του επικεφαλής της κυβέρνησης.
Επιπλέον, ο Πεισίστρατος κατάφερε να εδραιώσει μια αθηναϊκή παρουσία στη Θρακική Χερσόνησο, γνωστή σήμερα ως χερσόνησος της Καλλίπολης στη σημερινή Τουρκία, στέλνοντας τον Μιλτιάδη, γιο του Κίμωνα, να κυβερνήσει ως τύραννος. Ο υδάτινος δρόμος του Ελλήσποντου ήταν ένα πολύ στενό υδάτινο στενό μεταξύ της Θρακικής Χερσονήσου και της Ανατολίας και η θρακική χερσόνησος αποτελούσε σημείο-κλειδί κατά μήκος των ταξιδιωτικών οδών μεταξύ της Μικράς Ασίας (Ανατολίας) και της ευρωπαϊκής ηπείρου. Ο Ηρόδοτος αναφέρει στις Ιστορίες του ότι ο Μιλτιάδης στάλθηκε για να αναλάβει τον έλεγχο της Χερσονήσου σε μεταγενέστερο χρόνο του 6ου αιώνα, το έτος 516, από τους γιους του Πεισίστρατου. Κατά τη διαδικασία ανάληψης της εξουσίας, ο Μιλτιάδης εξασφάλισε την υποστήριξη 500 μισθοφόρων, παρόμοια με την τακτική του Πεισίστρατου, και παντρεύτηκε μια Θρακιώτισσα πριγκίπισσα.
Σε αντίθεση με τον σύγχρονο ορισμό του τυράννου, ενός μονοπρόσωπου ηγέτη του οποίου οι ηγετικές ιδιότητες θεωρούνται συχνά βίαιες και καταπιεστικές, η χρήση του όρου τύραννος κατά την Αρχαϊκή Εποχή της Ελλάδας δεν σήμαινε αυτομάτως δικτατορικές ή σκληρές ενέργειες από το συγκεκριμένο άτομο. Αντίθετα, ο ελληνικός πληθυσμός έκρινε τη βασιλεία ενός τυράννου, καλή ή κακή, σε σχέση με τις πράξεις και τη συμπεριφορά του. Ορισμένες τυραννίες ήταν βραχύβιες, ενώ άλλες, όπως η βασιλεία του Πεισίστρατου, μπορούσε να διαρκέσει αρκετά μεγάλο χρονικό διάστημα, ακόμη και δεκαετίες, αν θεωρούνταν καλή τυραννία και γινόταν αποδεκτή από τον λαό. Εξ ορισμού, οι τύραννοι απέκτησαν την κυβερνητική τους θέση με τη βία ή με άλλα αντισυνταγματικά μέσα, και δεν κληρονόμησαν αυτόν τον αυταρχικό ρόλο με τον τρόπο ενός βασιλιά ή μέσω μοναρχικής διαδοχής. Ωστόσο, μόλις ανέλαβαν την εξουσία, πολλοί τύραννοι προσπάθησαν να καθιερώσουν τη διάδοση της εξουσίας τους μεταβιβάζοντας τον ηγετικό μανδύα στους γιους τους, παρόμοια με την προσέγγιση του Πεισίστρατου. Συνήθως, ένας τύραννος προερχόταν από τις τάξεις των συναδέλφων του αριστοκρατών, αλλά συχνά συσπείρωνε τους φτωχούς και ανίσχυρους στον αγώνα του για να αποκτήσει την εξουσία, όπως παραδειγματικά έκανε ο Πεισίστρατος όταν σχημάτισε την παράταξη των Υπερακριτών. Για να διευκολύνουν τη μετάβασή τους στην εξουσία και να ενθαρρύνουν την κοινωνική ασφάλεια, οι τύραννοι μπορούσαν να επιλέξουν να διατηρήσουν το status quo για τους κυβερνητικούς θεσμούς και τους νόμους, ακόμη και τους κληρονόμους αξιωματούχους, αντί να τους εκκαθαρίσουν,
Σύμφωνα με την άποψη του Ηροδότου, όπως καταγράφεται στις Ιστορίες, μετά την ανάληψη της εξουσίας για πρώτη φορά, ο Πεισίστρατος διαχειρίστηκε την πόλη της Αθήνας με αμεροληψία και δικαιοσύνη, διατηρώντας τη δομή της κυβέρνησης και των πολιτικών αξιωμάτων ως έχει, χωρίς αλλαγές στους υφιστάμενους νόμους. Ωστόσο, αφού ανέλαβε εκ νέου τον έλεγχο το 546 π.Χ. για τρίτη φορά ως αρχηγός του κράτους, ο Ηρόδοτος επιτρέπει ότι εδραίωσε σταθερά την τυραννία του με το μισθοφορικό του σώμα, αύξησε τα έσοδά του από τις πηγές εξόρυξης στην Αττική και το όρος Παγγαίο, τοποθέτησε τα παιδιά των αντιπάλων του ως ομήρους στο νησί της Νάξου και εξόρισε τόσο τους Αλκμεωνίδες όσο και άλλους Αθηναίους διαφωνούντες (δεν είναι σαφές αν η εξορία έγινε με ελεύθερη επιλογή ή με τη βία). Ο Pomeroy επιβεβαιώνει το σχόλιο του Ηροδότου σχετικά με την τρίτη στροφή του Πεισίστρατου στην εξουσία, προσθέτοντας ότι ο Πεισίστρατος εγκατέστησε συγγενείς και φίλους στα αξιώματα διαφόρων αρχόντων και κράτησε τα παιδιά ορισμένων Αθηναίων ως ομήρους για να αποτρέψει μελλοντικές εξεγέρσεις και να αποθαρρύνει την αντιπολίτευση. Ορισμένες από αυτές τις ενέργειες θα μπορούσαν να αντικρούσουν την αντίληψη ότι ο Πεισίστρατος κυβερνούσε δίκαια και ακολουθούσε το νόμο. Ο Αριστοτέλης συμπληρώνει τις αρχικές παρατηρήσεις του Ηροδότου χαρακτηρίζοντας τη βασιλεία του Πεισίστρατου ως μετριοπαθή και ήπια, περιγράφοντας τον ηγεμόνα ως έχοντα ευχάριστη και τρυφερή διάθεση. Ως παράδειγμα, ο Αριστοτέλης αναφέρει την περίπτωση ενός μέλους της συνοδείας του Πεισίστρατου που συνάντησε έναν άνδρα να καλλιεργεί ένα πολύ πετρώδες οικόπεδο και να τον ρωτά ποια ήταν η απόδοση αυτής της γης. Ο ανώνυμος άντρας απάντησε ότι έλαβε σωματική οδύνη και πόνους και ο Πεισίστρατος έλαβε το ένα δέκατο αυτής της απόδοσης. Λόγω της ειλικρίνειάς του, ο Πεισίστρατος απαλλάσσει τον άνδρα από την καταβολή των φόρων του. Ο Αριστοτέλης σχολιάζει επίσης ότι η κυβέρνηση του Πεισίστρατου λειτουργούσε περισσότερο με συνταγματικό τρόπο και λιγότερο σαν τυραννία.
Ο Rosivach γράφει ότι η δυναστεία των Πεισιστρατιδών δεν άλλαξε ριζικά την κυβέρνηση, όπως είχε αρχικά συγκροτηθεί από τον Σόλωνα- αντίθετα, διατήρησαν την εξουσία εγκαθιστώντας συμμάχους σε σημαντικές κυβερνητικές θέσεις, απειλώντας με βία όταν χρειαζόταν και χρησιμοποιώντας συμμαχίες γάμου, τακτικές που βρίσκονταν εκτός του συντάγματος και του νόμου. Ο Forsdyke καταγράφει τη συγκεκριμένη χρήση ελληνικών λέξεων από τον Ηρόδοτο στις Ιστορίες του σε σχέση με την τυραννία του Πεισίστρατου και υποστηρίζει ότι μια κοινωνία που κυβερνάται από έναν τύραννο έχει αδύναμους πολίτες, ενώ μια δημοκρατική κοινωνία έχει ισχυρούς και ελεύθερους ανθρώπους.
Ο Πεισίστρατος πέθανε το 527 ή το 528 π.Χ., και ο μεγαλύτερος γιος του, ο Ιππίας, τον διαδέχθηκε ως τύραννος της Αθήνας. Ο Ιππίας, μαζί με τον αδελφό του, Ίππαρχο, διατήρησε πολλούς από τους υπάρχοντες νόμους και φορολόγησε τους Αθηναίους όχι περισσότερο από το πέντε τοις εκατό του εισοδήματός τους. Το 514 π.Χ., μια συνωμοσία για τη δολοφονία τόσο του Ιππία όσο και του Ίππαρχου επινοήθηκε από δύο εραστές, τον Χαρμόδιο και τον Αριστογείτονα, αφού ο Ίππαρχος είχε ανεπιτυχώς προσελκύσει τον νεότερο Χαρμόδιο και στη συνέχεια προσέβαλε την αδελφή του. Ωστόσο, ο Ίππαρχος ήταν ο μόνος που δολοφονήθηκε, και σύμφωνα με τον Θουκυδίδη, αναγνωρίστηκε λανθασμένα ως ο ανώτατος τύραννος λόγω του ότι ήταν το θύμα. Ωστόσο, ο Ιππίας ήταν ο πραγματικός ηγέτης της Αθήνας, παραμένοντας στην εξουσία για άλλα τέσσερα χρόνια. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ο Ιππίας έγινε πιο παρανοϊκός και καταπιεστικός στις ενέργειές του, σκοτώνοντας πολλούς από τους Αθηναίους πολίτες. Η οικογένεια των Αλκμαιονιδών βοήθησε στην αποτίναξη της τυραννίας δωροδοκώντας το μαντείο των Δελφών για να πει στους Σπαρτιάτες να απελευθερώσουν την Αθήνα, πράγμα που έκαναν το 510 π.Χ. Μετά τη σύλληψη των παιδιών τους, ο Ιππίας και οι άλλοι Πεισιστρατίδες αναγκάστηκαν να δεχτούν τους όρους που υπαγόρευσαν οι Αθηναίοι για να ανακτήσουν τα παιδιά τους και εξορίστηκαν, παρέχοντας τους ασφαλές πέρασμα στο Σίγειο.
Ο επιζών ηγεμόνας των Πεισιστρατιδών, ο Ιππίας, εντάχθηκε τελικά στην αυλή του βασιλιά Δαρείου της Περσίας και βοήθησε τους Πέρσες στην επίθεσή τους στον Μαραθώνα (490 π.Χ.) κατά τη διάρκεια των Ελληνοπερσικών Πολέμων, ενεργώντας ως οδηγός. Μετά την πτώση της δυναστείας των Πεισιστρατιδών το 510 και την εκθρόνιση του Ιππία, ο Κλεισθένης της Αθήνας θριαμβεύει τελικά σε έναν αγώνα εξουσίας, διαιρώντας τους Αθηναίους πολίτες σε δέκα νέες φυλές, δημιουργώντας το Συμβούλιο των Πεντακοσίων ως αντιπροσωπευτική συνέλευση και εγκαινιάζοντας την εποχή της δημοκρατικής διακυβέρνησης το έτος 508507. Σύμφωνα με τον Pomeroy, η τυραννία του Πεισίστρατου και των γιων του λειτούργησε ως μηχανισμός κοινωνικής ισοπέδωσης, ανεξαρτήτως οικονομικής κατάστασης, για όσους δεν ανήκαν στην παράταξη των Πεισιστρατιδών και τους συμπαθούντες. Ως εκ τούτου, το δημοκρατικό στυλ διακυβέρνησης που εξελίχθηκε για να αντικαταστήσει την ανατροπή των Πεισιστρατιδών υποβοηθήθηκε από τις συνθήκες και τα αποτελέσματα της απερχόμενης τυραννίας.
Με τον θάνατο του Πεισίστρατου, η συσπείρωση της Αθήνας και του πληθυσμού της πόλης-κράτους σε μια στενά συνδεδεμένη κοινωνία, τόσο θρησκευτικής όσο και πολιτικής φύσης, είχε ήδη ξεκινήσει, παρόλο που η Αθήνα εξακολουθούσε να έχει πολύ μικρότερη επιρροή στρατιωτικά και πολιτικά σε σύγκριση με τη Σπάρτη, τον μελλοντικό σύμμαχο και αντίπαλό της του επερχόμενου 5ου αιώνα π.Χ.. Σύμφωνα με τον Αριστοτέλη, η τυραννία κατά την εποχή του Πεισίστρατου θεωρήθηκε συνήθως ως “η εποχή του χρυσού”. Αυτή η αναφορά στην εποχή του χρυσού παρέπεμπε στον μυθολογικό θεό ΚρόνοΚρόνο, ο οποίος κυβέρνησε κατά τη διάρκεια της λεγόμενης Χρυσής Εποχής.
Κατά την εποχή της αθηναϊκής δημοκρατίας, η ανάπτυξη του εξοστρακισμού, της αποπομπής ενός πολίτη για διάστημα έως και δέκα ετών, ως κυβερνητικό εργαλείο διαχείρισης προέκυψε ως αντίδραση στην τυραννία των Πεισιστρατιδών και οραματίστηκε, εν μέρει, ως μέσο άμυνας έναντι δυνητικών τυράννων ή ατόμων που συγκέντρωναν υπερβολική δύναμη ή επιρροή.
Ο ποιητής Δάντης στο Canto XV του Purgatorio, το δεύτερο μέρος της Θείας Κωμωδίας, αναφέρει ότι ο Πεισίστρατος ανταποκρίνεται με ευγενικό τρόπο όταν αλληλεπιδρά με έναν θαυμαστή της κόρης του.
Σύμφωνα με τον Suda, οι σωματοφύλακες του Πεισίστρατου ονομάζονταν λυκοπόδαροι (εναλλακτικά, επειδή είχαν ένα σύμβολο λύκου στις ασπίδες τους.
Πηγές
