Αταουάλπα Ίνκα
gigatos | 1 Ιανουαρίου, 2022
Σύνοψη
Ο Αταχουάλπα (Κούσκο, 20 Μαρτίου 1497 – Καχαμάρκα, 29 Αυγούστου 1533) ήταν ο δέκατος τρίτος και τελευταίος ηγεμόνας της αυτοκρατορίας των Ίνκας, πριν από την ισπανική κατάκτηση.
Ανέβηκε στην εξουσία αφού νίκησε τον ετεροθαλή αδελφό του Huáscar στον εμφύλιο πόλεμο που ξέσπασε μετά το θάνατο του πατέρα του Huayna Cápac, ο οποίος είχε προσβληθεί από μολυσματική ασθένεια (πιθανώς ευλογιά). Βασιλεύοντας de facto από το 1532 έως το 1533, δεν μπορεί να θεωρηθεί κανονικά αυτοκράτορας (Qhapaq Inca), καθώς δεν απέκτησε το αξίωμα ούτε ως αποτέλεσμα άμεσης κληρονομιάς ούτε μέσω ενός είδους παραίτησης υπέρ του από τον προκάτοχό του.
Σύμφωνα με τον Garcilaso Inca de la Vega, τα συμπεράσματα του οποίου έχουν επιβεβαιωθεί από τους Agustin de Zarate και Lopez de Gomara, ο Atahualpa ήταν γιος του Huayna Cápac και του Pacha, του διαδόχου του θρόνου του Quito (πρωτεύουσα του σημερινού Ισημερινού), όπου, σύμφωνα με αυτόν τον μύθο, γεννήθηκε.
Δεδομένου ότι η πριγκίπισσα Pacha ήταν η νόμιμη κόρη του τελευταίου ηγεμόνα του βασιλείου του Κίτο, του αείμνηστου Cacha Duchicela, ο οποίος ηττήθηκε από τον Huayna Capac, ο Atahualpa θα ήταν, από την πλευρά της μητέρας του, ο νόμιμος κληρονόμος των βόρειων εδαφών της αυτοκρατορίας. Αυτή η εκδοχή εκτιμάται ιδιαίτερα από τους σύγχρονους ιστορικούς του Εκουαδόρ που έχουν αναγάγει τον Atahualpa σε εθνικό ήρωα, αλλά δεν είναι τόσο δημοφιλής στους πιο αναγνωρισμένους μελετητές της ιστορίας των Ίνκας.
Σύμφωνα με τους περισσότερους Ισπανούς χρονογράφους, με επικεφαλής τους Sarmiento de Gamboa και Juan Diez de Betanzos, ο Αταχούλπα ήταν γιος του Huayna Cápac και της Palla Coca, μιας πριγκίπισσας από το Κούσκο, την πρωτεύουσα της αυτοκρατορίας των Ίνκας, όπου λέγεται ότι γεννήθηκε ο πρίγκιπας. Η μητέρα του μπορεί να προερχόταν από τη διάσημη οικογένεια Panaca, γνωστή ως Hatun Ayllo, που ιδρύθηκε από τον ένατο κυβερνήτη της δυναστείας, τον διάσημο Pachacútec.
Ο Cieza de León, από την πλευρά του, ισχυρίζεται ότι ο πρίγκιπας γεννήθηκε στο Κούσκο, αλλά του αποδίδει μια παλλακίδα από τον Huayna Capác, έναν ιθαγενή από το βόρειο τμήμα της αυτοκρατορίας, που αναφέρεται γενικά ως “quillaco”, ένα μάλλον υποτιμητικό επίθετο που οι Ίνκας επιφύλασσαν για τους κατοίκους της περιοχής του Κίτο. Αυτός ο συνήθως πολύ αξιόπιστος συγγραφέας, ωστόσο, άντλησε τις πληροφορίες του από ορισμένους ευγενείς του Κούσκο που ήταν εχθρικοί προς τον Αταχούλπα.
Η υπόθεση του Betanzos φαίνεται να είναι η πιο αξιόπιστη, δεδομένης της θέσης του συγγραφέα: είχε παντρευτεί μια πριγκίπισσα των Ίνκας που είχε ήδη αρραβωνιαστεί τον Atahualpa. Η εκδοχή του επιβεβαιώνεται επίσης από τον Sarmiento de Gamboa, έναν άλλο επιφανή χρονογράφο που είχε συμβάλει στις περίφημες Informaciones, που συλλέχθηκαν απευθείας από τους ιθαγενείς από τον αντιβασιλέα Francisco de Toledo για λογαριασμό του ισπανικού στέμματος.
Ο Αταχούλπα, ωστόσο, εγκατέλειψε το Κούσκο μαζί με τον πατέρα του σε ηλικία περίπου 10 ετών και μετακόμισε στο Κίτο, συμμετέχοντας στις πολυάριθμες στρατιωτικές εκστρατείες που έλαβαν χώρα στα βόρεια της χώρας. Πολλά από τα εδάφη που κατέκτησε ο Τουπάκ Ινκά Γιουπάνκι, κάθε άλλο παρά αφομοιώθηκαν στην αυτοκρατορία, αλλά με τον θάνατο του ηγεμόνα αυτού αποσύρθηκαν de facto από την εξουσία των Ίνκας και έπρεπε να υποταχθούν εκ νέου. Πολυάριθμες στρατιωτικές εκστρατείες ήταν απαραίτητες για να καθοριστούν οριστικά τα σύνορα της αυτοκρατορίας στο βόρειο σύνορο.
Ο νεαρός Αταχούλπα είχε την ευκαιρία να αποδείξει την ικανότητά του για στρατιωτική ηγεσία σε αρκετές περιπτώσεις. Σε μια περίπτωση σώθηκε σε ακραίες καταστάσεις από την προνοητική παρέμβαση ενός εφεδρικού στρατού που διοικούσε ο ίδιος ο Huayna Cápac, αλλά το θάρρος και η αποφασιστικότητά του κέρδισαν το θαυμασμό των στρατιωτών και την εμπιστοσύνη και την αγάπη τους. Κατά τη διάρκεια αυτών των εκστρατειών συχνάζει και μαθαίνει από τους πιο σεβαστούς στρατηγούς του στρατού των Ίνκας και είναι σε θέση να κερδίσει την εκτίμησή τους με αμοιβαίο τρόπο. Τρεις από αυτούς τους στρατηγούς, ο Quizquiz, ο Chalcochima και ο Rumiñahui, συνδέθηκαν ανεπιφύλακτα μαζί του και αποτέλεσαν τους πυλώνες της μελλοντικής του επιτυχίας.
Με το θάνατο του Huayna Cápac, το πρόβλημα της διαδοχής προέκυψε δραματικά, καθώς ο ηλικιωμένος αυτοκράτορας, σε αντίθεση με τους προκατόχους του, δεν συνέδεσε κανέναν πιθανό κληρονόμο με τη διοίκηση της αυτοκρατορίας. Χτυπημένος, όπως φαίνεται, από επιδημία ευλογιάς, είχε υποδείξει ως διάδοχό του τον Ninan Cuyuchi, τον μεγαλύτερο από τους γιους του, αλλά αυτός ο πρίγκιπας επέζησε από τον νεκρό αυτοκράτορα μόνο για λίγες ημέρες, χτυπημένος από την ίδια θανατηφόρα ασθένεια.
Ο Huáscar, που ζούσε ήδη στο Κούσκο, είχε γίνει ο νόμιμος κληρονόμος, αλλά ο Atahualpa, που είχε την εύνοια του στρατού, διεκδικούσε τα εδάφη του βασιλείου του Κίτο, τα οποία, όπως ισχυριζόταν, του είχε εμπιστευθεί ο πατέρας του και τα οποία δεν είχε καμία πρόθεση να εγκαταλείψει.
Τα λείψανα του Huayna Cápac μεταφέρθηκαν στην πρωτεύουσα για να ταφούν με τη συνήθη μεγαλοπρέπεια που επιφυλάσσεται για τους αποθανόντες αυτοκράτορες, αλλά οι αξιωματούχοι που συνόδευαν την νεκρική πομπή δεν περιλάμβαναν τον Atahualpa. Στο Κούσκο οι διεκδικήσεις του υποστηρίχθηκαν από την ισχυρή αυτοκρατορική οικογένεια της μητέρας του, Hatun Ayllo, αλλά ακόμη περισσότερο από την απειλητική παρουσία των στρατών του Βορρά, οι οποίοι είχαν μιλήσει υπέρ του.
Χωρίς αιματοχυσία, επιτεύχθηκε μια σιωπηρή διαίρεση της αυτοκρατορίας, με το Βασίλειο του Κίτο να κυβερνά αυτόνομα υπό την επίσημη εξουσία του Κούσκο.
Το status quo διατηρήθηκε για μερικά χρόνια, αλλά ο Ουασκάρ γινόταν όλο και πιο ανυπόμονος με τον περιορισμό της εξουσίας του, παρά την αποφυγή από τον Αταχούλπα πράξεων που θα μπορούσαν με οποιονδήποτε τρόπο να υπονομεύσουν την κατάσταση.
Ο ηγεμόνας του Κούσκο πιθανότατα διεγέρθηκε από την παράταξη που ανήκε στην Panaca Capac Ayllo, την οικογένεια του Tupac Inca Yupanqui, ο οποίος ήταν ανέκαθεν άσπονδος εχθρός της οικογένειας Hatun Ayllo, τάχθηκε στο πλευρό του Atahualpa. Οι ενέργειές του καθορίστηκαν πιθανότατα και από τις επιδιώξεις του επικεφαλής του έθνους Cañari, ενός ρυθμιστικού κράτους στα σύνορα μεταξύ των ζωνών επιρροής των δύο αδελφών, το οποίο ήθελε να ανακτήσει την ανεξαρτησία του και το οποίο υπέθαλπε κάθε είδους προκλήσεις μεταξύ των δύο διεκδικητών.
Η κρίση προέκυψε όταν ο Αταχούλπα έστειλε αντιπροσωπεία στην αυλή του αδελφού του για να εξασφαλίσει την πίστη του αλλά και να απαιτήσει μεγαλύτερη ανεξαρτησία. Οι απεσταλμένοι του έφεραν σημαντικά δώρα, αλλά ο Χουασκάρ, οργισμένος, τα έκοψε σε κομμάτια και, διατυπώνοντας παράλογες κατηγορίες, χαρακτήρισε τους αξιωματούχους προδότες και απαίτησε ομολογία. Ένας από αυτούς, που του χαρίστηκε για το σκοπό αυτό, έπρεπε να φτάσει στον Αταχούλπα, διατάζοντάς τον να πάει αμέσως στο Κούσκο, με την απειλή του θανάτου, και έπρεπε να του δώσει, από μεγάλη περιφρόνηση, ένα μοναδικό δώρο: γυναικεία ρούχα για να φορέσει όταν θα έμπαινε στην πρωτεύουσα.
Ο πόλεμος ξέσπασε όταν ο Αταχούλπα είδε τον πρώτο στρατό που στάλθηκε για να τον αιχμαλωτίσει, υπό την ηγεσία του στρατηγού Ατόκ.
Όμως οι στρατηγοί του Αταχούλπα, Quizquiz και Chalcochima, βετεράνοι πολλών μαχών, κατάφεραν γρήγορα να αντιστρέψουν την κατάσταση και να φέρουν τον πόλεμο εντός των ορίων της αυτοκρατορίας των Ίνκας.
Η σύγκρουση ήταν εξαιρετικά αιματηρή: οι πεδιάδες του πεδίου της μάχης ήταν καλυμμένες με τα οστά των πεσόντων στρατιωτών, που μαρτυρούσαν τις απώλειες σε ανθρώπινες ζωές και από τις δύο πλευρές.
Ο Huascar δεν φάνηκε να κατανοεί πλήρως την κατάσταση και ξεκίνησε μια απερίσκεπτη τακτική. Μόνο όταν ο στρατός του Κίτο έφτασε κοντά στο Κούσκο συνειδητοποίησε πόσο δραματική ήταν η κατάσταση και κατέβαλε προσπάθεια να κινητοποιήσει ολόκληρη την αυτοκρατορία για να σχηματίσει μια αριθμητικά ανώτερη δύναμη.
Σχεδόν τα κατάφερε, αλλά η μοίρα δεν ήταν με το μέρος του. Έχοντας γίνει ανώτατος διοικητής, προωθήθηκε με θάρρος προς τον εχθρό με τα διακριτικά του ξεδιπλωμένα. Αλλά τον αναγνώρισε ο Chalcochima, ο στρατηγός του Atahualpa. Ο πανούργος στρατιώτης παραμέρισε το κεντρικό πεδίο της μάχης και συγκέντρωσε όλα τα στρατεύματά του στο σημείο όπου ο Huascar κατεύθυνε τους στρατιώτες του και, με μια τολμηρή χαριστική βολή, κατάφερε να τον συλλάβει ζωντανό.
Ο πόλεμος είχε τελειώσει και οι στρατοί του Κίτο δεν είχαν άλλη επιλογή από το να εισέλθουν θριαμβευτικά στο Κούσκο, το οποίο γλίτωσε από τη λεηλασία. Ωστόσο, η ίδια μεγαλοψυχία δεν επιφυλάχθηκε για τους οπαδούς του Ουασκάρ, οι οποίοι σφαγιάστηκαν κατά εκατοντάδες, ενώ ο ίδιος ο άτυχος βασιλιάς έπρεπε να υπομείνει την οργή και την ταπείνωση και να δει τις γυναίκες και τα παιδιά του να σφάζονται μπροστά του.
Οι Ισπανοί είχαν εν τω μεταξύ εισέλθει στο Περού.
Διαβάστε επίσης, ιστορία – Αλβανικός Γολγοθάς
Η πρεσβεία του Ερνάντο ντε Σότο
Κατά τα τελευταία στάδια του πολέμου, ο Αταχούλπα έμεινε μακριά από την περιοχή των επιχειρήσεων. Αυτό δεν ήταν υπερβολική επιφυλακτικότητα, αλλά μάλλον μια έξυπνη στρατηγική, καθώς τα εδάφη που κατακτούσε ο στρατός του έπρεπε να ελέγχονται. Με κάθε νικηφόρα μάχη, η Quizquiz και η Calicuchima πλησίαζαν όλο και πιο κοντά στην πρωτεύουσα της αυτοκρατορίας, αλλά άφηναν πίσω τους τεράστιες εχθρικές περιοχές που θα μπορούσαν να αναδυθούν, θέτοντας σε κίνδυνο την ασφάλειά τους.Για να αποφευχθούν οι εκπλήξεις, ένας ισχυρός στρατός υπό τη διοίκηση του ίδιου του Atahualpa, με τη βοήθεια του Rumiñahui, ενός από τους πιο έμπειρους στρατηγούς του (και, σύμφωνα με ορισμένους συγγραφείς, πρώτου ξαδέρφου του), φρουρούσε τα νεοκατακτημένα εδάφη.
Όταν έφτασε η είδηση της τελικής νίκης, ο Αταχούλπα δεν έδειξε μεγάλη επιθυμία να πάει κατευθείαν στην κατακτημένη πρωτεύουσα. Ίσως φοβήθηκε ότι ο πόλεμος θα μπορούσε να επιφυλάσσει ακόμη εκπλήξεις ή δεν ήθελε να εμπλακεί προσωπικά στην αιματηρή εκκαθάριση που πραγματοποιούσαν οι στρατηγοί του.
Υπήρχε επίσης ένας άλλος λόγος για τον οποίο δεν έπρεπε να αφήσει τα βόρεια σύνορα αφύλαχτα. Είχε προειδοποιηθεί για την άφιξη παράξενων ανθρώπων από τη θάλασσα με τεράστια οικιστικά σκάφη που υποδούλωναν τις παράκτιες περιοχές. Οι αναφορές μιλούσαν για μια ξένη φυλή, λευκή και γενειοφόρα, με παράξενα λαμπερά ραβδιά που προκαλούσαν κεραυνούς και αστραπές, και με ακόμα πιο παράξενα τεράστια ασημόποδα ζώα. Η φαντασία των ιθαγενών είχε μεταφράσει έτσι την εικόνα των όπλων και των αλόγων με τα σίδερα στις οπλές τους.
Ο ηγεμόνας των Ίνκας είχε προσπαθήσει να πάρει ακριβέστερες πληροφορίες για την κατάσταση, στέλνοντας ανιχνευτές και ζητώντας αναφορές από τους τοπικούς αρχηγούς. Οι πληροφοριοδότες του τον είχαν καθησυχάσει. Οι πληροφοριοδότες του τον καθησύχασαν: πρώτα απ” όλα, δεν ήταν θεοί, όπως είχε αρχικά υποτεθεί, διότι οι νεοφερμένοι, όσο παράξενοι κι αν ήταν, συμπεριφέρονταν με κάθε τρόπο σαν κανονικοί άνθρωποι: πεινούσαν, διψούσαν και δεν ήταν ικανοί να κάνουν θαύματα. Ήταν πολύ λίγοι, λίγο περισσότεροι από εκατό, και τα όπλα τους δεν ήταν τόσο θανατηφόρα όσο φοβόμασταν. Τα ασημένια ραβδιά έπρεπε να οπλίζονται κάθε φορά, πολύ αργά, και δεν ήταν πιο ακριβή από ένα καλό βέλος. Ακόμη και τα ζώα τους δεν ήταν τόσο τρομακτικά, επειδή δεν μπορούσαν να δράσουν τη νύχτα και δεν σκότωναν κανέναν. Θεωρούνταν ότι τα χρειάζονταν τα αφεντικά τους για να μετακινούνται, καθώς οι τελευταίοι ήταν πολύ αδύναμοι για να το κάνουν μόνοι τους.
Ο Αταχούλπα, παραπλανημένος από αυτές τις αναφορές, αποφάσισε να περιμένει τους ξένους στην Καχαμάρκα, όπου αισθανόταν ασφαλής, καθώς προστατευόταν από περίπου 80.000 οπλισμένους άνδρες.
Η πορεία των Ισπανών θα ήταν πολύ δύσκολη, αν όχι αδύνατη, αν οι Ίνκας είχαν αποφασίσει να τους επιτεθούν στο δρόμο. Ο δρόμος προς την Καχαμάρκα περνούσε από απότομα μονοπάτια κατά μήκος των πλαγιών των Άνδεων, όπου τα άλογα θα ήταν άχρηστα και όπου μια χούφτα πολεμιστών θα μπορούσε να εξοντώσει οποιονδήποτε αντίπαλο σε ένα από τα πολλά φαράγγια κατά μήκος του δρόμου. Ο Φρανσίσκο Πιζάρο, ο οποίος είχε ξεκινήσει από την πόλη Σαν Μιγκέλ, τον πρώτο ισπανικό οικισμό στο Περού, στις πεδιάδες της Πιούρα, κατάφερε να φτάσει ανενόχλητος στην Καχαμάρκα στις 15 Νοεμβρίου 1532.
Ο Πιζάρο έστειλε ένα απόσπασμα υπό την ηγεσία του Ερνάντο ντε Σότο στον Αταχούλπα και αργότερα αύξησε το μέγεθος αυτού του στρατεύματος, ενώνοντας μια άλλη ομάδα στρατιωτών, υπό τη διοίκηση του αδελφού του Ερνάντο Πιζάρο. Οι δύο ιππότες έγιναν δεκτοί στην παρουσία του Αταχούλπα, αλλά δεν τους επετράπη να του μιλήσουν απευθείας, καθώς ο βασιλιάς, ο οποίος κρατούσε το βλέμμα του επιδεικτικά χαμηλωμένο, γνωστοποιούσε τις επιθυμίες του μόνο μέσω ενός αξιωματούχου. Ωστόσο, τους προσφέρθηκε chicha σε χρυσά κύπελλα και οι Ισπανοί εκμεταλλεύτηκαν αυτή την εύνοια για να προσκαλέσουν τον Atahualpa στην Cajamarca για ένα δείπνο με τον διοικητή τους. Στην αρχή τους απάντησαν μόνο με άρνηση, με το πρόσχημα μιας τελετουργίας νηστείας που έπρεπε να ολοκληρωθεί, αλλά ο Αταχούλπα τελικά το ξανασκέφτηκε και υποσχέθηκε να επισκεφθεί τους ξένους την επόμενη ημέρα.
Τη στιγμή του αποχαιρετισμού, ο Ερνάντο ντε Σότο, ο οποίος είχε παρατηρήσει την περιέργεια με την οποία ο βασιλιάς κοίταζε το άλογό του, είχε μια ιδέα. Αυτοσχεδίασε ένα είδος επίθεσης φορτώνοντας το άλογό του, στοχεύοντας σε μια μοίρα στρατιωτών. Οι στρατιώτες υποχώρησαν τρομαγμένοι, αλλά όταν ο ιππέας επέστρεψε και σταμάτησε το ζώο ένα βήμα μακριά από τον Αταχούλπα, ο τελευταίος δεν κούνησε το μάτι του. Ο Ισπανός λοχαγός δεν ήξερε ότι η χειρονομία του καταδίκαζε τους στρατιώτες που είχε τρομάξει μέχρι θανάτου. Μόλις αυτός και ο Ερνάντο έφυγαν, ο βασιλιάς των Ίνκας θανάτωσε όλη τη μοίρα για τη δειλία τους.
Νωρίς το απόγευμα της επόμενης ημέρας ο Αταχούλπα έφτασε στην Καχαμάρκα, συνοδευόμενος από πολυάριθμους άοπλους υπηκόους, αλλά μπαίνοντας στην πόλη δίστασε και σταμάτησε. Ο Πιζάρο έστειλε τότε έναν Ισπανό που γνώριζε μερικές λέξεις Quechua, ο οποίος κατάφερε να τον πείσει να εισέλθει στην κεντρική πλατεία με την ακολουθία του. Ο Vicente de Valverde παρουσιάστηκε ως άνθρωπος σταλμένος από τον Θεό, λέγοντας στον Atahualpa ότι ο Πάπας είχε στείλει τους Ισπανούς στα εδάφη τους για να τους προσηλυτίσει στον χριστιανισμό και για τον λόγο αυτό οι Ίνκας θα έπρεπε να αναγνωρίσουν την εξουσία του βασιλιά Καρόλου Α΄ της Ισπανίας.
Ο λόγος του ήταν μια στερεότυπη φόρμουλα της εποχής, γνωστή ως Requerimiento, την οποία η Ισπανία ανάγκαζε τους στρατιώτες της να προφέρουν για να απαιτήσουν την υποταγή από τους αρχικούς κατοίκους πριν την επιβάλουν με τη βία των όπλων.
Ο Αταχούλπα απάντησε προφανώς ότι δεν θα ήταν φόρου υποτελής κανενός και ρώτησε από ποια δύναμη προέρχεται μια τέτοια αξίωση. Ο μοναχός του έδειξε μια Βίβλο. Ο Αταχούλπα το πήρε και το έβαλε στο αυτί του σαν να ήθελε να ακούσει, και στη συνέχεια, αφού δεν άκουσε κανέναν ήχο, πέταξε αδιάφορα το βιβλίο στο έδαφος και ζήτησε μια εξήγηση για την παρουσία των Ισπανών στην αυτοκρατορία των Ίνκας. Ο Βαλβέρδε απλώς πήρε τη Βίβλο και έτρεξε να πει στον Πιζάρο τι είχε συμβεί, αναφερόμενος στον Αταχούλπα ως “περήφανο σκύλο”.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Μαρία Θηρεσία
Η μάχη της Cajamarca
Ο Vicente de Valverde, ο οποίος επέστρεψε για να δώσει αναφορά στον Pizarro, δεν είχε απλώς εκφράσει την υποψία του για επικείμενη επίθεση από τους άνδρες του Atahualpa. Ο Βαλβέρδε προσπάθησε να μεταφέρει στον Πιζάρο την ίδια βαθιά αγανάκτηση που είχε νιώσει κι εκείνος βλέποντας τις ιερές γραφές να προσβάλλονται και να πετιούνται στο έδαφος. Ο Ισπανός διοικητής, από την πλευρά του, δεν είχε ανάγκη να υποκινηθεί. Είχε προετοιμάσει προσεκτικά την ενέδρα από την προηγούμενη νύχτα, γνωρίζοντας ότι η μόνη πιθανότητα επιτυχίας ήταν η σύλληψη του εχθρού ηγεμόνα, όπως είχαν δείξει τα γεγονότα στο Μεξικό.
Ενώ ο Βαλβέρδε έδωσε στους στρατιώτες μια προκαταρκτική αθώωση για τα εγκλήματα που είχαν διαπράξει, ο Πιζάρο έδωσε την εντολή να επιτεθούν. Οι ισπανικές μοίρες, που μέχρι τότε είχαν παραμείνει αόμματες στις πλευρές της πλατείας, βγήκαν έξω, επιδεικνύοντας τα ατσάλινα σπαθιά τους και μερικοί από αυτούς έβγαλαν τα λίγα πυροβόλα όπλα τους, ενώ ο πυροβολητής Pedro de Candia βροντοφώναξε τις λίγες σφαίρες με τις οποίες ήταν εξοπλισμένος ο μικρός στρατός. Οι άοπλοι άνδρες του Αταχούλπα ήταν σαφώς αιφνιδιασμένοι και ξαφνιάστηκαν από τον βρυχηθμό των ισπανικών αρκέβων και του πυροβολικού.
Δεν επρόκειτο για πραγματική μάχη, αλλά μάλλον για σφαγή. Οι λιγότεροι Ισπανοί στρατιώτες σκότωσαν χιλιάδες Ίνκας με τα τεχνολογικά ανώτερα όπλα τους και το αιφνιδιαστικό τους αποτέλεσμα. Κάποια στιγμή οι Ινδιάνοι, απελπισμένοι να βρουν διέξοδο, συσσωρεύτηκαν στον τοίχο που περιέκλειε την πλατεία και, με την πίεσή τους, τον αναποδογύρισαν. Όλοι προσπάθησαν να διαφύγουν από το απροσδόκητο ρήγμα, αλλά οι έφιπποι Ισπανοί τους καταδίωξαν σε όλη την πεδιάδα και συνέχισαν τη σφαγή. Ο αριθμός των νεκρών εξακολουθεί να αμφισβητείται, αλλά ο πιο αξιόπιστος αριθμός φτάνει τους 5.000 ιθαγενείς. Ένας τεράστιος αριθμός αν αναλογιστεί κανείς ότι υπήρχαν περίπου 160 Ισπανοί μαχητές.
Κατά τη διάρκεια της μάχης ο Αταχούλπα είχε παραμείνει στο κέντρο της πλατείας, όρθιος πάνω στο φορείο του, υποστηριζόμενος από τους πιο πιστούς ευγενείς του. Οι Ισπανοί προσπάθησαν να τον αιχμαλωτίσουν, αλλά βρέθηκαν αντιμέτωποι με ένα ανθρώπινο τείχος που τους εμπόδιζε να κινηθούν. Αδιαφορώντας για τις απώλειές τους, οι ευγενείς των Ίνκας αντικατέστησαν αμέσως τους πεσόντες και όλο και περισσότεροι φορείς στήριξαν τη φορεία του βασιλιά. Ο Πιζάρο κατάφερε τελικά να τον φτάσει και να πιάσει το πόδι του, πάνω στην ώρα για να αποκρούσει τη μαχαιριά ενός ενθουσιασμένου Ισπανού στρατιώτη που προσπαθούσε να χτυπήσει τον Αταχούλπα. Ο Ίνκας ανασύρθηκε από τη μάχη και φυλακίστηκε στον τόπο λατρείας της πόλης, τον Ναό του Ήλιου.
Ο Πιζάρο ακολούθησε τον βασιλικό αιχμάλωτό του, περιποιούμενος το χτυπημένο του χέρι όσο καλύτερα μπορούσε. Ο λοχαγός ήταν η μόνη ισπανική απώλεια στη μάχη της Καχαμάρκα.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Συλί Προυντόμ
Η λύτρωση του Αταχούλπα
Αφού ξεπέρασε την αρχική του απογοήτευση, ο ηγεμόνας των Ίνκας, ο οποίος φοβόταν για τη ζωή του, άρχισε να σχεδιάζει τρόπους για να ανακτήσει την ελευθερία του. Ο Αταχούλπα είχε παρατηρήσει την απληστία με την οποία ο Φρανσίσκο Πιζάρο κοίταζε τα πολυάριθμα χρυσά και ασημένια αντικείμενα και τους πολύτιμους λίθους των Ίνκας και σκέφτηκε ότι θα μπορούσε να επωφεληθεί περισσότερο από την κατάσταση. Είπε στον Ισπανό διοικητή ότι, σε αντάλλαγμα για την ελευθερία του, θα γέμιζε το δωμάτιο στο οποίο ήταν φυλακισμένος με πολύτιμα μέταλλα μέχρι εκεί που μπορούσε να τα αγγίξει το χέρι του.
Ο Πιζάρο, αν και δυσπιστούσε, αποδέχθηκε την προσφορά του και έβαλε μάλιστα τον συμβολαιογράφο της αποστολής να συντάξει ένα κανονικό συμβόλαιο, υποσχόμενος να απελευθερώσει τον βασιλικό αιχμάλωτό του αν η υπόσχεση τηρούνταν.
Στην πραγματικότητα δεν είχε καμία πρόθεση να τον απελευθερώσει, αλλά ο φυλακισμένος Ίνκας, ικανοποιημένος από τις διαβεβαιώσεις του, διέταξε τους αξιωματούχους του να φέρουν όλο το χρυσό και το ασήμι που χρειαζόταν για τα συμφωνηθέντα λύτρα.
Σε σύντομο χρονικό διάστημα, πολυάριθμα φορτία πολύτιμων μετάλλων άρχισαν να εισρέουν στην Καχαμάρκα, προς έκπληξη των Ισπανών που μέχρι τότε αμφέβαλλαν για την πραγματική δύναμη του αιχμαλώτου τους.
Όταν ο χρυσός και το ασήμι λιώνουν σε ράβδους, η αξία τους εκπλήσσει ακόμη και τους πιο αισιόδοξους.
Ο Πιζάρο επρόκειτο να λάβει 2.350 ασημένιους μάρκος και 57.220 χρυσά πέσος. Οι υπόλοιποι ιππότες 362 ασημένιους μάρκους και 8.880 χρυσά πέσος. Οι ταπεινότεροι πεζικάριοι, μόνο 135 ασημένια Μάρκος και 3330 χρυσά πέσος, μια πραγματική περιουσία για την εποχή.
Η πράξη διανομής των λύτρων βρέθηκε και τυπώθηκε από τον Quintana στο έργο του Francisco Pizarro και είναι πολύ χρήσιμη για την ιστορική έρευνα σχετικά με το γεγονός αυτό, όχι τόσο για τη λεπτομερή καταγραφή των ποσών που αποδίδονται στον καθένα, όσο για τον πλήρη και εξαντλητικό κατάλογο των κατακτητών που ήταν παρόντες στην Cajamarca.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Γιοχάνες Βερμέερ
Αιχμαλωσία
Ενώ περίμενε να ολοκληρωθεί η πληρωμή των λύτρων, ο Αταχούλπα έπρεπε να προσαρμοστεί στη νέα του κατάσταση ως αιχμάλωτος. Οι Ισπανοί, αναγνωρίζοντας το αξίωμά του, του επέτρεψαν να διατηρεί μια μικρή αυλή στην Καχαμάρκα, ενώ παρακολουθούσαν προσεκτικά τις κινήσεις του.
Ορισμένοι από τους κονκισταδόρες επισκέπτονταν συχνά τα διαμερίσματα του αυτοκράτορα και ήρθαν κοντά του, παρατηρώντας τις συνήθειες και τα έθιμά του. Από τις αφηγήσεις τους μπορούμε να πάρουμε μια ιδέα για το πώς ήταν η ζωή ενός ηγεμόνα των Ίνκας, αν και η περιορισμένη κατάσταση του Αταχούλπα δεν είχε καμία σχέση με τη μεγαλοπρέπεια στην οποία συνήθιζε συνήθως να δρα.
Τον ηγεμόνα των Ίνκας υπηρετούσαν οι παλλακίδες του και συγκεκριμένα μία, την οποία άλλαζε κάθε εβδομάδα. Ποτέ δεν φορούσε το ίδιο φόρεμα δύο φορές και το άλλαζε πολλές φορές μέσα στην ίδια μέρα αν ήταν βρώμικο ή λερωμένο. Τα πεταμένα ρούχα φυλάσσονταν σε ένα σεντούκι και καίγονταν ανά τακτά χρονικά διαστήματα. Το ίδιο συνέβη και με τα μαλλιά που έπεσαν ή τα νύχια που κόπηκαν. Το έθιμο αυτό οφειλόταν στη δεισιδαιμονία και στο φόβο για ένα πιθανό κακό ξόρκι εναντίον του. Έτρωγε μόνος του, καθισμένος σε ένα χαμηλό σκαμνί, σερβιριζόμενος από μία από τις γυναίκες του, και όποιος από τους υπηκόους του γινόταν δεκτός στην παρουσία του έπρεπε να εμφανίζεται ξυπόλητος, με ένα βάρος στους ώμους του και να έχει τα μάτια του χαμηλωμένα.
Ο Αταχούλπα ήταν προικισμένος με αξιοσημείωτη ευφυΐα και εντυπωσίασε πολύ τους Ισπανούς με την ικανότητα με την οποία έμαθε το παιχνίδι των ζαριών και το ακόμη πιο δύσκολο παιχνίδι του σκακιού. Έδειξε έντονο ενδιαφέρον για τη συγγραφή και άκουγε με προσοχή την ιστορία του ισπανικού έθνους.
Ήταν ένας άνδρας γύρω στα τριάντα του, γεροδεμένος, μεσαίου ύψους, με καλές αναλογίες και ελκυστικός. Τα χαρακτηριστικά του ήταν γωνιώδη αλλά κανονικά. Είχε ένα περήφανο και διαπεραστικό βλέμμα, αλλά τα μάτια του ήταν κατακόκκινα. Ένας από τους λοβούς του αυτιού του ήταν σκισμένος, είτε από τραύμα μάχης είτε, όπως έλεγαν οι κακόβουλες φήμες, από ερωτική σχέση.
Κάποτε τον είδαν να πίνει chicha από ένα κρανίο στολισμένο με χρυσό και, όταν ρωτήθηκε για τη σημασία αυτού του μακάβριου τροπαίου, είπε ότι ήταν το κρανίο ενός από τα αδέλφια του που είχε ορκιστεί να πιει από το δικό του και είχε ηττηθεί. Στην ερώτηση τι θα έκανε αν κέρδιζε τη μάχη με τους Ισπανούς, απάντησε με ειλικρίνεια ότι θα έσωζε μερικούς από αυτούς, πρώτα τον κουρέα και τον σιδερά, και ότι, εκτός από μερικούς άλλους που θα θυσίαζε στους θεούς του, θα ευνούχιζε τους υπόλοιπους για να φυλάνε το χαρέμι του.
Δεν αποτελεί έκπληξη το γεγονός ότι, αν και φυλακισμένος, ο ηγεμόνας των Ίνκας δεν αδρανοποιήθηκε όταν επρόκειτο να διευθετήσει το ζήτημα με τον αδελφό του Huáscar, ο οποίος, αν και αλυσοδεμένος, προσπαθούσε να έρθει σε επαφή με τα ισπανικά στρατεύματα, τα οποία, από την πλευρά τους, ανυπομονούσαν να τον συναντήσουν. Με εντολή του, οι οπαδοί του εξόντωσαν τον εκθρονισμένο ηγεμόνα του Κούσκο πνίγοντάς τον στον ποταμό κοντά στην πόλη Ανταμάρκα, όπου ήταν φυλακισμένος. Μαζί με αυτόν, οι επιζώντες αξιωματούχοι του, η βασίλισσα σύζυγος και η μητέρα του καταστράφηκαν.
Διαβάστε επίσης, σημαντικά-γεγονότα – Πολιτιστική Επανάσταση
Η διαδικασία
Η καταβολή των τεράστιων λύτρων δεν έμελλε να επιτρέψει στον Αταχούλπα να ανακτήσει την πολυπόθητη ελευθερία του. Ο φόβος μιας εξέγερσης των πιστών σε αυτόν ιθαγενών ενέπνεε ένα βαθύ μίσος προς αυτόν, το οποίο θεωρήθηκε η πιθανή αιτία όλων των προβλημάτων που φοβούνταν τα αδαή στρατεύματα. Ο ίδιος ο Πιζάρο ήταν διχασμένος ανάμεσα στην επιθυμία να τιμήσει τον λόγο του και στην έγνοια να διαφυλάξει την ακεραιότητα της αποστολής. Για να πούμε την αλήθεια, ορισμένοι καπετάνιοι, ανάμεσά τους και ο Ερνάντο ντε Σότο, ανακαλώντας το αίσθημα της τιμής τους, ήθελαν να τηρήσουν την υπόσχεσή τους να ελευθερώσουν τον μεγαλειώδη αιχμάλωτο ή τουλάχιστον να τον μεταφέρουν στην Ισπανία για να κριθεί από τον ίδιο τον αυτοκράτορα.
Φαίνεται ότι η θέληση του Πιζάρο υπέκυψε τελικά στην επιμονή του Βιθέντε ντε Βαλβέρδε και του Ρικέλμε, του ταμία του Στέμματος. Ενώ ο ντε Σότο έλειπε σε μια πολύ κατάλληλη αποστολή διερεύνησης στοιχείων, η μοίρα του Αταχουάλπα εκπληρώθηκε και ο Πιζάρο υπέκυψε στη θέληση των ανδρών του, διατάσσοντας τον θάνατό του στην πυρά. Ο Garcilaso Inca de la Vega έχει παραδώσει μια ιστορία στην οποία λέγεται ότι έλαβε χώρα μια πραγματική δίκη του Atahualpa. Σύμφωνα με την αφήγησή του, ο Ίνκας κατηγορήθηκε για προδοσία και δικάστηκε με δώδεκα κατηγορίες, οι οποίες στην πραγματικότητα ήταν αρκετά γελοίες. Η δίκη διεξήχθη σύμφωνα με όλους τους κανόνες νομιμότητας και δεν έλειψε η παρέμβαση των κατηγόρων και των υπερασπιστών, σύμφωνα με τις νομικές διαδικασίες της εποχής.
Η σύγχρονη ιστοριογραφία έχει, ωστόσο, απορρίψει αυτή την υπόθεση, αναδεικνύοντας μια ολόκληρη σειρά αντιφάσεων. Σήμερα, η εκδοχή μιας απόφασης που εκδίδεται από ένα περιορισμένο συμβούλιο καπεταναίων, χωρίς καμία προφανή τυπικότητα, φαίνεται σαφώς διαπιστευμένη.
Ο μοναχός Vicente de Valverde, ο οποίος δεν έπαψε ποτέ να προσπαθεί να τον προσηλυτίσει στον χριστιανισμό, του είπε ότι αν ασπαστεί τον καθολικισμό και βαπτιστεί, η ποινή του θα μετατραπεί. Θα εξακολουθούσε να είναι θάνατος, αλλά η ποινή δεν θα εκτελούνταν στην πυρά. Η θρησκεία των Ίνκας απεχθανόταν την καταστροφή του πτώματος, η οποία, όπως πίστευαν, δεν θα επέτρεπε την αθανασία και η πρόταση έγινε αμέσως αποδεκτή από τον καταδικασμένο. Ο Αταχούλπα βαφτίστηκε Φρανσίσκο και, αντί να καεί στην πυρά, εκτελέστηκε με στραγγαλισμό σαν κοινός εγκληματίας. Την ίδια νύχτα, χιλιάδες υπήκοοί του έκοψαν τις φλέβες τους για να τον ακολουθήσουν στη μετά θάνατον ζωή.
Όταν ο ντε Σότο ήρθε αντιμέτωπος με ένα τετελεσμένο γεγονός κατά την επιστροφή του από την εκστρατεία του, αντέδρασε αγανακτισμένος και επιφυλάχθηκε να ενημερώσει τον αυτοκράτορα για την πραγματική έκταση των γεγονότων. Αντιμέτωποι με τις απειλές του, όλοι οι κύριοι παράγοντες της ιστορίας του θανάτου του Αταχούλπα προσπάθησαν να υποβαθμίσουν τις ευθύνες τους, κατηγορώντας ο ένας τον άλλον σε μια άθλια επίδειξη μικροπρεπούς υποκρισίας.
Ο Αταχουάλπα εκτελέστηκε στις 26 Ιουλίου 1533, αν και για πολλά χρόνια, σύμφωνα με το χρονικό του Χουάν ντε Βελάσκο, η ημερομηνία θανάτου του θεωρήθηκε η 29η Αυγούστου. Ο ιστορικός Raoul Porras Barrenechea πιστώνεται με την ανασύνθεση της ακριβούς χρονολογίας των γεγονότων.
Ενταφιάστηκε στη μικρή εκκλησία που είχαν αυτοσχέδια κατασκευάσει οι Ισπανοί στην Καχαμάρκα, αλλά μετά την αποχώρηση των ευρωπαϊκών στρατευμάτων, οι ιθαγενείς μετέφεραν το σώμα του στο Κίτο και το έθαψαν σε έναν τάφο που παραμένει άγνωστος μέχρι σήμερα.
Μετά το θάνατό του, το Tawantinsuyu κυβερνήθηκε από τον νεαρό αδελφό του Tupac Huallpa και αργότερα από τον άλλο αδελφό του Manco Inca Yupanqui. Ωστόσο, μετά το θάνατό του η τελική κατάκτηση ολόκληρου του Περού ήταν ακόμη μακριά, επειδή ο Αταχουάλπα είχε διατάξει εν ζωή να μην επιτεθεί στους Ισπανούς, αλλά με το θάνατό του αυτή η ασφαλής διαθήκη εξαφανίστηκε και άρχισαν οι μάχες με το στρατό των Ίνκας.
Κάποια από τα παιδιά του Αταχουάλπα, που ζούσαν στο Κίτο, κατάφεραν να επιβιώσουν από τον μεγαλοπρεπή γονέα τους. Στην αρχή φυλακίστηκαν από τον Rumiñahui, ο οποίος, εκμεταλλευόμενος την αναρχία που είχε αναστατώσει το βασίλειο, είχε προσπαθήσει να σφετεριστεί το θρόνο, αλλά αργότερα απελευθερώθηκαν από τους Ισπανούς.
Τρία αγόρια, ο Diego Illaquita, ο Francisco Illaquita και ο Juan Ninancoro και δύο νεαρά κορίτσια, τα ονόματα των οποίων είναι άγνωστα, ανατέθηκαν στους Δομινικανούς που είχαν εν τω μεταξύ εγκατασταθεί στο Κούσκο, ώστε να μπορέσουν να εξασφαλίσουν την εκπαίδευσή τους. Ο Δομινικανός Domingo de Santo Tomas, συγγραφέας του πρώτου βιβλίου γραμματικής της Quechua και του πρώτου λεξικού Quechua-Castellan, ενδιαφέρθηκε έντονα για την τύχη τους και εξασφάλισε ένα μικρό εισόδημα γι” αυτούς από το Στέμμα, ίσα-ίσα για να τους εξασφαλίσει μια αξιοπρεπή διαβίωση.
Τρία άλλα παιδιά, ο Κάρλος, ο Φρανσίσκο και ο Φελίπε, μεγάλωσαν σε μοναστήρι Φραγκισκανών στο Κίτο. Και γι” αυτά, το Στέμμα χορήγησε επιχορηγήσεις. Ο Carlos έλαβε μια encomienda, ο Francisco, πιο γνωστός ως Francisco Tupac Atauchi, έλαβε μια ετήσια πρόσοδο και ο Felipe πέθανε πολύ νέος.
Οι ιστορικοί εξακολουθούν να αμφισβητούν κατά πόσον ο Αταχουάλπα πρέπει να θεωρείται νόμιμος αυτοκράτορας των Ίνκας. Πρώτα απ” όλα, πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι η απόδοση του αξιώματος απαιτούσε ένα είδος τοποθέτησης και αναγνώρισης από τους Panacas του Cuzco και τους κηδεμόνες του Ayllos.
Ωστόσο, ο πρίγκιπας στέφθηκε κατά τη διάρκεια του εμφυλίου πολέμου σε ένα ειδικά κατασκευασμένο παλάτι στην επαρχία Καράγκουε, με όλες τις απαραίτητες διατυπώσεις και παρουσία εκπροσώπων όλων των πιστών σε αυτόν Panacas του Κούσκο. Προφανώς δεν ήταν παρόντες οι επικεφαλής των εχθρικών προς αυτόν οικογενειών και, ιδίως, εκείνοι του Capac Ayllo, απόγονοι του Tupac Inca Yupanqui.
Με την ευκαιρία αυτή ο Αταχούλπα άλλαξε το όνομά του σε Caccha Pachacuti Inca Yupanqui Inca, όπου το “Caccha” είναι η ονομασία ενός θεού των μαχών και τα άλλα επίθετα θυμίζουν τον ένατο ηγεμόνα της δυναστείας, τον “αναμορφωτή του κόσμου”, τον Pachacútec, ενώ ο τελευταίος όρος “Inca” χρησιμεύει για να ενισχύσει την ιδιότητά του ως απόλυτου ηγεμόνα.
Είναι σαφές ότι ο Αταχούλπα σκόπευε να μεταρρυθμίσει ολόκληρη την αυτοκρατορία και να καθιερωθεί ως ο ιδρυτής μιας νέας εποχής. Σε αυτή την υπόθεση είναι πιθανό ότι ο ίδιος δεν θα είχε μπει στον κόπο να επικυρώσει την εξουσία του στην πρωτεύουσα με τελετές που θεωρούσε ξεπερασμένες. Ας μην ξεχνάμε, εν προκειμένω, ότι οι χρονογράφοι της εποχής γνωρίζουν καλά τις προθέσεις του να ερημώσει το Κούσκο και να ανοικοδομήσει την αυτοκρατορική πρωτεύουσα στο βόρειο τμήμα της χώρας.
Υπό το πρίσμα αυτών των εκτιμήσεων, ο Αταχούλπα δεν μπορεί να θεωρηθεί ότι ανήκει στην κλασική δυναστεία των αυτοκρατόρων των Ίνκας, με όλες τις προϋποθέσεις που θα συνεπαγόταν μια τέτοια θέση. Για τους αντιπάλους του ήταν απλώς ένας σφετεριστής, αλλά για τους οπαδούς του θα έπρεπε να θεωρείται ο ιδρυτής μιας νέας δυναστείας.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Ιπποκράτης
Άλλοι Ισπανοί συγγραφείς της εποχής
Διαβάστε επίσης, πολιτισμοί – Μινωικός πολιτισμός
Σύγχρονα έργα
Πηγές
