Αλμπέρ Καμύ
gigatos | 8 Νοεμβρίου, 2021
Σύνοψη
Ο Αλμπέρ Καμύ, που γεννήθηκε στις 7 Νοεμβρίου 1913 στο Mondovi (σημερινό Dréan) της Αλγερίας και πέθανε τυχαία στις 4 Ιανουαρίου 1960 στο Villeblevin, ήταν Γάλλος συγγραφέας, φιλόσοφος, μυθιστοριογράφος, θεατρικός συγγραφέας, δοκιμιογράφος και διηγηματογράφος. Υπήρξε επίσης μαχητικός δημοσιογράφος που συμμετείχε στη γαλλική Αντίσταση και, κοντά στα ελευθεριακά ρεύματα, στους ηθικούς αγώνες της μεταπολεμικής περιόδου.
Το έργο του περιλαμβάνει θεατρικά έργα, μυθιστορήματα, διηγήματα, ταινίες, ποιήματα και δοκίμια στα οποία αναπτύσσει έναν ανθρωπισμό που βασίζεται στη συνειδητοποίηση του παραλόγου της ανθρώπινης κατάστασης, αλλά και στην εξέγερση ως απάντηση στο παράλογο, μια εξέγερση που οδηγεί στη δράση και δίνει νόημα στον κόσμο και στην ύπαρξη. Του απονεμήθηκε το βραβείο Νόμπελ Λογοτεχνίας το 1957.
Στην εφημερίδα Combat πήρε θέση για το ζήτημα της ανεξαρτησίας της Αλγερίας, καθώς και για τις σχέσεις του με το Κομμουνιστικό Κόμμα της Αλγερίας, από το οποίο αποχώρησε μετά από σύντομη διετή παραμονή. Διαμαρτυρήθηκε διαδοχικά κατά των ανισοτήτων που πλήττουν τους μουσουλμάνους της Βόρειας Αφρικής, στη συνέχεια κατά της καρικατούρας του εκμεταλλευτή pied-noir, ή υπερασπίστηκε τους εξόριστους Ισπανούς, τα θύματα του σταλινισμού και τους αντιρρησίες συνείδησης. Στο περιθώριο ορισμένων φιλοσοφικών ρευμάτων, ο Καμύ ήταν πρωτίστως μάρτυρας της εποχής του και δεν έπαψε ποτέ να αγωνίζεται ενάντια στις ιδεολογίες και τις αφηρημένες ιδέες που αποσπούσαν την προσοχή από το ανθρώπινο. Η κριτική του στον σοβιετικό ολοκληρωτισμό του απέφερε το ανάθεμα των κομμουνιστών και τη ρήξη του με τον Ζαν-Πωλ Σαρτρ.
Διαβάστε επίσης, ιστορία – Σχέδιο Μάρσαλ
Προέλευση και παιδική ηλικία
Ο Lucien Auguste Camus, ο πατέρας του Albert, γεννήθηκε στις 28 Νοεμβρίου 1885 στο Ouled Fayet του διαμερίσματος του Αλγερίου στην Αλγερία. Ήταν απόγονος των πρώτων Γάλλων εποίκων σε αυτή την αποικία, η οποία προσαρτήθηκε στη Γαλλία το 1834 και διαμερίσθηκε το 1848. Ένας προπάππους, ο Claude Camus, γεννημένος το 1809, καταγόταν από το Μπορντό, ένας άλλος προπάππους, ο Mathieu Just Cormery, από την Ardèche και η σύζυγός του από τη Veymerange της Λωρραίνης, αλλά η οικογένεια πιστεύει ότι είναι αλσατικής καταγωγής. Ο Lucien Camus εργάζεται ως έμπορος κρασιού σε έναν αμπελώνα στο χωριουδάκι Saint-Paul (σήμερα Chebaïta Mokhtar), που ονομάζεται “le Chapeau du gendarme”. Αυτό βρίσκεται 8 χλμ. από το Mondovi, στο αραβικό Dréan, λίγα χιλιόμετρα από το Bône (Annaba) στο διαμέρισμα Constantine. Τα κελάρια ανήκουν σε έναν έμπορο κρασιού από το Αλγέρι. Ο Lucien παντρεύτηκε την Catherine Hélène Sintès στις 13 Νοεμβρίου 1909 στο Αλγέρι (πιστοποιητικό γάμου αριθ. 932). Γεννήθηκε στο Birkhadem στις 5 Νοεμβρίου 1882 και η οικογένειά της καταγόταν από τη Μινόρκα της Ισπανίας. Το 1910 γεννήθηκε στο Αλγέρι ο μεγαλύτερος γιος τους Lucien Jean Étienne και στις 7 Νοεμβρίου 1913 γεννήθηκε στο Mondovi (σήμερα Dréan) ο δεύτερος γιος τους, Albert. Ο Lucien Auguste Camus κινητοποιήθηκε ως 2ης τάξης στο 1ο σύνταγμα Zouave τον Σεπτέμβριο του 1914. Χτυπημένος στο κεφάλι από ένα τραύμα από θραύσμα που τον τύφλωσε, μεταφέρθηκε στο σχολείο Sacré-Coeur στο Saint-Brieuc, το οποίο είχε μετατραπεί σε βοηθητικό νοσοκομείο, και πέθανε λιγότερο από μια εβδομάδα αργότερα, στις 11 Οκτωβρίου 1914, σε ηλικία 28 ετών. Χωρίς πατέρα εξαιτίας του πολέμου, τα δύο αδέλφια τέθηκαν υπό την προστασία του Έθνους.
Ο Καμύ θα γνωρίζει μόνο μερικές φωτογραφίες του πατέρα του και ένα σημαντικό ανέκδοτο: την αηδία του στη θέα μιας θανατικής εκτέλεσης.
“Θυμήθηκα εκείνες τις στιγμές μια ιστορία που μου έλεγε η μητέρα μου για τον πατέρα μου. Δεν τον ήξερα. Το μόνο που ήξερα γι” αυτόν ήταν ίσως αυτό που μου είχε πει η μαμά εκείνη την εποχή: είχε πάει να δει την εκτέλεση ενός δολοφόνου. Είχε αηδιάσει στη σκέψη ότι θα πήγαινε. Το έκανε, ωστόσο, και στο δρόμο της επιστροφής έκανε εμετό κατά τη διάρκεια του πρωινού.
Η μητέρα της, η οποία ήταν μερικώς κωφή, δεν ήξερε ούτε να διαβάζει ούτε να γράφει: μπορούσε να καταλάβει έναν ομιλητή μόνο διαβάζοντας τα χείλη του, είχε ένα πολύ μικρό λεξιλόγιο 400 λέξεων και επικοινωνούσε χρησιμοποιώντας μια χειρονομία ειδική για την οικογένειά της, την οποία χρησιμοποιούσε και ο αδελφός της Étienne. Ήδη πριν από την αναχώρηση του συζύγου της για το στρατό, είχε μετακομίσει με τα παιδιά της στο σπίτι της μητέρας της και των δύο αδελφών της (του κουφού Ετιέν και του Ζοζέφ) στην οδό Λυών στο Μπελκούρ, μια εργατική συνοικία του Αλγερίου. Εκεί είχε μια σύντομη σχέση, στην οποία αντιτάχθηκε ο αδελφός της Étienne.
Ο Αλμπέρ Καμύ επηρεάστηκε από τον θείο του, τον Γκυστάβ Ακώ, με τον οποίο περνούσε μεγάλα χρονικά διαστήματα. Ο Acault ήταν αναρχικός και Βολταίρος. Επιπλέον, επισκεπτόταν συχνά τις στοές των μασόνων. Κρεοπώλης στο επάγγελμα, είναι καλλιεργημένος άνθρωπος. Βοηθάει τον ανιψιό του να συντηρηθεί και του παρέχει μια πλούσια και εκλεκτική βιβλιοθήκη.
Διαβάστε επίσης, ιστορία – Μάχη των Φαρσάλων
Εκπαίδευση
Ο Αλμπέρ Καμύ σπούδασε στο Αλγέρι. Το 1923, όταν ήταν μόλις 10 ετών, έγινε αντιληπτός από τον δάσκαλό του, τον Louis Germain, ο οποίος του έδωσε δωρεάν μαθήματα και τον έβαλε στον κατάλογο των υποψηφίων για υποτροφίες το 1924, παρά τη δυσπιστία της γιαγιάς του που ήθελε να βγάλει τα προς το ζην το συντομότερο δυνατό. Βετεράνος του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου, στον οποίο έχασε τη ζωή του ο πατέρας του μελλοντικού συγγραφέα, ο Louis Germain διάβαζε στους μαθητές του το Les Croix de bois του Roland Dorgelès, αποσπάσματα του οποίου συγκίνησαν πολύ τον μικρό Albert, ο οποίος ανακάλυψε τη φρίκη του πολέμου. Ο Καμύ ήταν πολύ ευγνώμων στον Λουί Ζερμέν και του αφιέρωσε την ομιλία του για το Νόμπελ. Ο Αλμπέρ Καμύ έγινε δεκτός στο Lycée Bugeaud (σημερινό Lycée Émir Abdelkader), όπου φοιτούσε σε ημιδιατροφή. “Ντρεπόμουν για τη φτώχεια μου και την οικογένειά μου. Πριν, όλοι ήταν σαν εμένα και η φτώχεια μου φαινόταν ο αέρας αυτού του κόσμου. Στο λύκειο, ήξερα τη σύγκριση”, θυμάται.
Εκείνη την εποχή άρχισε να παίζει ποδόσφαιρο και απέκτησε φήμη ως τερματοφύλακας. Αφού πέρασε το πρώτο μέρος του απολυτηρίου του, μπήκε στην τάξη της φιλοσοφίας το φθινόπωρο του 1930. Τον Δεκέμβριο, όμως, μετά από ανησυχητικό βήχα αίματος, οι γιατροί διέγνωσαν φυματίωση και χρειάστηκε να κάνει μια σύντομη παραμονή στο νοσοκομείο Mustapha. Αναφέρθηκε σε αυτή την εμπειρία στο πρώτο του γραπτό δοκίμιο, L”Hôpital du quartier pauvre, το οποίο χρονολογείται πιθανώς από το 1933. Το 1932 ή το 1933, σύμφωνα με τον Max-Pol Fouchet, ο οποίος ήταν φίλος του εκείνα τα χρόνια με τον Louis Bénisti, τον Jean de Maisonseul, τον Claude de Fréminville και τον Louis Miquel, έγραψε επίσης ένα δοκίμιο, Beriha ou le rêveur, και έγινε γραμματέας του αλγερινού τμήματος του κινήματος Άμστερνταμ-Πλειέλ. Το πάθος του για το ποδόσφαιρο σταμάτησε και μπορούσε να σπουδάσει μόνο με μερική απασχόληση. Ο θείος και η θεία του Acault, που διατηρούσαν κρεοπωλείο στην οδό Michelet (σημερινή οδό Didouche-Mourad), τον φιλοξένησαν στη συνέχεια στην οδό Languedoc, όπου είχε ένα δωμάτιο. Ο Καμύ ενθαρρύνθηκε στην κλίση του ως συγγραφέας από τον καθηγητή φιλοσοφίας του, Ζαν Γκρενιέ, ο οποίος τον σύστησε στον Νίτσε. Θα έμενε πάντα πιστός στο φτωχό περιβάλλον της εργατικής τάξης που ήταν δικό του για μεγάλο χρονικό διάστημα και το έργο του έδινε πραγματική θέση στους εργάτες και τα βάσανά τους. Το 1936 απέκτησε το δίπλωμα ανώτερων σπουδών στη λογοτεχνία, τμήμα φιλοσοφίας, παρουσιάζοντας μια διατριβή σχετικά με τις σκέψεις του Πλωτίνου και του Αυγουστίνου του Ιππώνος.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Θεόφιλος (βυζαντινός αυτοκράτορας)
Δημοσιογραφικό και λογοτεχνικό ντεμπούτο
Τον Ιούνιο του 1934 παντρεύτηκε τη Simone Hié (1914-1970), μια Αλγερινή σταρλετίτσα που είχε πάρει από τον φίλο του Max-Pol Fouchet. Ναρκομανής, τον απατούσε συχνά και ο γάμος τους διαλύθηκε γρήγορα. Το 1935 εντάχθηκε στο Κομμουνιστικό Κόμμα Αλγερίας (PCA) με τη συμβουλή του Jean Grenier. Το Κόμμα, το οποίο ήταν αντιαποικιακό και επικεντρωνόταν στην υπεράσπιση των καταπιεσμένων, ενσάρκωνε κάποιες από τις δικές του πεποιθήσεις.
Την ίδια χρονιά άρχισε να γράφει το L”Envers et l”Endroit, το οποίο θα εκδοθεί δύο χρόνια αργότερα από τον Edmond Charlot, το βιβλιοπωλείο του οποίου επισκέπτονταν νέοι συγγραφείς από το Αλγέρι, όπως ο Max-Pol Fouchet. Ο Καμύ ίδρυσε και διεύθυνε, υπό την αιγίδα του PCA, το “Théâtre du Travail”, αλλά η ηγεσία του κόμματος άλλαξε γραμμή το 1936 και έδωσε προτεραιότητα στον αγώνα κατά της στρατηγικής της αφομοίωσης και της γαλλικής κυριαρχίας. Στη συνέχεια οι αγωνιστές διώχθηκαν και φυλακίστηκαν. Ο Καμύ, ο οποίος δεν ένιωθε άνετα με τον κυνισμό και την ιδεολογική στρατηγική, διαμαρτυρήθηκε για αυτή την ανατροπή και διαγράφηκε από το Κόμμα το 1937. Με την έναρξη της νέας σχολικής χρονιάς που ακολούθησε αυτή την οριστική διακοπή, μη μπορώντας να δεχτεί ένα αυστηρά δεσμευμένο θέατρο που δεν έφερε την ελευθερία του καλλιτέχνη, δημιούργησε το “Théâtre de l”Équipe” με τους φίλους που τον είχαν ακολουθήσει, με τη φιλοδοξία να δημιουργήσει ένα λαϊκό θέατρο.
Το πρώτο του θεατρικό έργο ήταν μια διασκευή του διηγήματος Le Temps du mépris (1935) του André Malraux, οι πρόβες του οποίου του έδωσαν την ευκαιρία να συνάψει φιλία με τον Emmanuel Roblès. Εντάχθηκε στην εφημερίδα που δημιούργησε ο Pascal Pia, την Alger Républicain, όργανο του Λαϊκού Μετώπου, όπου έγινε αρχισυντάκτης, και στη συνέχεια στην εφημερίδα Le Soir républicain (όταν αναστάλθηκε η έκδοση της Alger Républicain), την οποία εγκαινίασε μαζί με τον Pia τον Σεπτέμβριο του 1939. Η έρευνά του Misère de la Kabylie (Ιούνιος 1939) είχε μια ηχηρή απήχηση. Προσκαλώντας τον λίγο αργότερα σε μια ιδιωτική προβολή της ταινίας Sierra de Teruel, την οποία ο Μαλρώ είχε βασίσει στο μυθιστόρημά του L”Espoir, ο Καμύ του είπε ότι είχε διαβάσει το L”Espoir οκτώ φορές. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ανέπτυξε έναν πλούσιο προβληματισμό σχετικά με την ελευθερία του Τύπου και τη δημοσιογραφική δεοντολογία μέσα από την καθημερινή του εργασία στην εφημερίδα που διηύθυνε, την Le Soir républicain.
Το 1940, η Γενική Κυβέρνηση της Αλγερίας απαγόρευσε την εφημερίδα Le Soir républicain. Την ίδια χρονιά, ο Καμύ χώρισε τη Σιμόν Χιέ και παντρεύτηκε τη Φρανσίν Φωρ, αδελφή της Κριστιάν Φωρ. Μετακόμισαν στο Παρίσι, όπου εργάστηκε ως γραμματέας σύνταξης στο Paris-Soir υπό την αιγίδα του Pascal Pia. Ίδρυσε επίσης το περιοδικό Rivage. Ο Μαλρώ, που τότε ήταν αναγνώστης στο Gallimard, άρχισε να αλληλογραφεί με τον Καμύ και “αποκαλύφθηκε ότι ήταν ένας σχολαστικός, καλοπροαίρετος και παθιασμένος αναγνώστης του Ξένου” και συνέστησε την έκδοσή του. Το βιβλίο εκδόθηκε στις 15 Ιουνίου 1942, ταυτόχρονα με το δοκίμιο Le Mythe de Sisyphe (1942), στο οποίο ο Καμύ εκθέτει τη φιλοσοφία του. Σύμφωνα με τη δική του ταξινόμηση, τα έργα αυτά ανήκουν στον κύκλο του παραλόγου – έναν κύκλο που ολοκλήρωσε με τα έργα Le Malentendu και Caligula (1944). Θα πρέπει να σημειωθεί ότι ο Αλμπέρ Καμύ, ο οποίος ήρθε στο χωριό Chambon-sur-Lignon το 1942-1943 για να θεραπεύσει τη φυματίωσή του, μπόρεσε να παρακολουθήσει τη μη βίαιη αντίσταση του πληθυσμού στο Ολοκαύτωμα. Εκεί έγραψε το Le Malentendu, βρίσκοντας έμπνευση για το μυθιστόρημά του La Peste, το οποίο επεξεργάστηκε εκεί.
Το 1943, έγινε αναγνώστης στην Gallimard και ανέλαβε τη διεύθυνση του Combat όταν ο Pascal Pia κλήθηκε σε άλλα καθήκοντα στην Αντίσταση. Η εφημερίδα ισχυριζόταν ότι ήταν η “φωνή της νέας Γαλλίας” και ο Καμύ δεν ήθελε να συνδεθεί με κανένα πολιτικό κόμμα. Το 1944 γνώρισε τον André Gide και λίγο αργότερα τον Jean-Paul Sartre, με τους οποίους έγινε φίλος- την ίδια χρονιά (19 Μαρτίου) φιλοξένησε την πρώτη παράσταση του έργου του Πικάσο Le Désir attrapé par la queue (Η επιθυμία πιάστηκε από την ουρά), μια σκηνή που αφηγήθηκε με χιούμορ ο Claude Simon στο Le Jardin des plantes. Στις 8 Αυγούστου 1945, ήταν ο μόνος δυτικός διανοούμενος που κατήγγειλε τη χρήση της ατομικής βόμβας, δύο ημέρες μετά τον βομβαρδισμό της Χιροσίμα, σε ένα διάσημο κύριο άρθρο που δημοσίευσε το Combat.
Το 1945, με πρωτοβουλία του François Mauriac, υπέγραψε μια αίτηση με την οποία ζητούσε από τον στρατηγό de Gaulle να απονείμει χάρη στον Robert Brasillach, έναν διανοούμενο γνωστό για τη δωσιλογική του δράση κατά τη διάρκεια του Β” Παγκοσμίου Πολέμου. Το 1946, ο Καμύ έγινε φίλος με τον Ρενέ Σαρ, Γάλλο ποιητή και μαχητή της Αντίστασης. Την ίδια χρονιά έφυγε για τις Ηνωμένες Πολιτείες και, επιστρέφοντας στη Γαλλία, δημοσίευσε μια σειρά άρθρων κατά του σοβιετικού επεκτατισμού – ο οποίος εκδηλώθηκε το 1948, με το πραξικόπημα της Πράγας και το ανάθεμα που εξαπέλυσε κατά του Τίτο.
Το 1947, σημείωσε λογοτεχνική επιτυχία με το μυθιστόρημα La Peste, ενώ δύο χρόνια αργότερα, το 1949, ακολούθησε το θεατρικό έργο Les Justes.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Λουτσιάνο Παβαρότι
Δυσπιστώντας απέναντι στις ιδεολογίες, “ήδη από το 1945, ο Καμύ απέρριπτε κάθε ιδέα οριστικής επανάστασης και υπογράμμιζε τους κινδύνους της επαναστατικής παρέκκλισης”. Τον Οκτώβριο του 1951, η δημοσίευση του L”Homme révolté εξάλειψε κάθε αμφιβολία σχετικά με τις θέσεις του απέναντι στο κομμουνιστικό καθεστώς. Σύμφωνα με τον δοκιμιογράφο Denis Salas, ο Καμύ παρέμεινε “ένας άνθρωπος της μετριοπαθούς αριστεράς” που τοποθετήθηκε σε απόσταση από την κομμουνιστική αριστερά και τη φιλελεύθερη δεξιά του Raymond Aron.
Οι θέσεις αυτές προκάλεσαν έντονη πολεμική και ο Καμύ δέχθηκε επιθέσεις από τους φίλους του. Ήρθε σε ρήξη με τον Jean-Paul Sartre το 1952, μετά τη δημοσίευση στο περιοδικό Les Temps modernes ενός άρθρου του Francis Jeanson, ο οποίος επέκρινε την εξέγερση του Καμύ ως “σκόπιμα στατική”. Επίσης, ήρθε σε ρήξη με τον Αλγερινό ποιητή Jean Sénac, τον οποίο αποκάλεσε “μικρό μαχαιροβγάλτη” λόγω της συμμετοχής του στην εξέγερση της Αλγερίας. Διαμαρτυρήθηκε επίσης για την αιματηρή καταστολή των εξεγέρσεων στο Ανατολικό Βερολίνο (Ιούνιος 1953) και τη σοβιετική επέμβαση στη Βουδαπέστη (Οκτώβριος-Νοέμβριος 1956), υποστηριζόμενος μόνο από τους Ρενέ Σαρ, Λουί Γκιγιό, Ζυλ Ρουά και Χάνα Άρεντ. Η Σιμόν ντε Μποβουάρ εμπνεύστηκε από τον Καμύ για έναν από τους βασικούς χαρακτήρες του μυθιστορήματός της Οι Μανδαρίνοι. Ο Καμύ κατηγορεί το χτύπημα: “οι αμφίβολες πράξεις της ζωής του Σαρτρ είναι γενναιόδωρα κολλημένες στην πλάτη μου”.
Συμμετέχει ενεργά στην παγκόσμια ιθαγένεια.
Το 1954, ο Καμύ μετακόμισε στο παρισινό διαμέρισμά του στην οδό Σαναλέιγ 4. Στο ίδιο κτίριο και κατά την ίδια περίοδο ζει ο René Char.
Προσχώρησε στην εβδομαδιαία εφημερίδα L”Express το 1955, επειδή ήθελε να επιστρέψει στην εξουσία ο Pierre Mendès France για να μπορέσει να αντιμετωπίσει την κατάσταση στην Αλγερία.
Το 1956 δημοσίευσε την Πτώση, ένα απαισιόδοξο βιβλίο στο οποίο επιτέθηκε στον υπαρξισμό χωρίς να λυπηθεί τον εαυτό του.
Εκείνη την εποχή, επιμελήθηκε επίσης τη μεταθανάτια έκδοση των έργων της φιλοσόφου Simone Weil. Ο Καμύ θεωρούσε τον εαυτό του “μεταθανάτιο φίλο” της, σε τέτοιο βαθμό που είχε μια φωτογραφία της Weil στο γραφείο του. Στη συνέντευξη Τύπου για το Νόμπελ Λογοτεχνίας το 1957, οι δημοσιογράφοι τον ρώτησαν ποιοι εν ζωή συγγραφείς σήμαιναν τα περισσότερα για εκείνον. Αφού ανέφερε μερικούς Γάλλους και Αλγερινούς συγγραφείς, πρόσθεσε: “Και η Σιμόν Βάιλ – γιατί υπάρχουν νεκροί που είναι πιο κοντά μας από πολλούς ζωντανούς. Ο Καμύ δημοσίευσε τα έργα του Weil στη σειρά Espoir, την οποία ίδρυσε με τον εκδότη Gallimard, θεωρώντας το μήνυμα του Weil ως αντίδοτο στον σύγχρονο μηδενισμό.
Την ίδια χρονιά, ξεκίνησε το Appel pour une Trêve Civile (Έκκληση για μια πολιτική εκεχειρία) στο Αλγέρι, ενώ έξω από αυτό δέχθηκε απειλές κατά της ζωής του. Η ειρηνική έκκλησή του για μια δίκαιη λύση της σύγκρουσης ήταν πολύ ανεπαρκώς κατανοητή εκείνη την εποχή, πράγμα που σήμαινε ότι παρέμεινε άγνωστος κατά τη διάρκεια της ζωής του στους pieds-noirs συμπατριώτες του στην Αλγερία και στη συνέχεια, μετά την ανεξαρτησία, στους Αλγερινούς που τον κατηγορούσαν ότι δεν είχε αγωνιστεί για την ανεξαρτησία αυτή. Μισητός από τους υπερασπιστές της γαλλικής αποικιοκρατίας, αναγκάστηκε να εγκαταλείψει το Αλγέρι υπό προστασία.
Στις 16 Οκτωβρίου 1957, του απονεμήθηκε το βραβείο Νόμπελ Λογοτεχνίας. Ερωτηθείς στη Στοκχόλμη από έναν φοιτητή από την Αλγερία για το δίκαιο του αγώνα για ανεξαρτησία που διεξάγει το FLN παρά τις επιθέσεις εναντίον αμάχων, απάντησε, σύμφωνα με τον Dominique Birman, ανταποκριτή της Le Monde που ήταν μάρτυρας της σκηνής: “Πάντα καταδίκαζα την τρομοκρατία. Πρέπει επίσης να καταδικάσω την τρομοκρατία που ασκείται τυφλά, στους δρόμους του Αλγερίου για παράδειγμα, και που μια μέρα μπορεί να χτυπήσει τη μητέρα μου ή την οικογένειά μου. Πιστεύω στη δικαιοσύνη, αλλά θα υπερασπιστώ τη μητέρα μου πριν από τη δικαιοσύνη. Ο μεταφραστής C.G. Bjurström αναφέρει μια ελαφρώς διαφορετική εκδοχή πολύ αργότερα: “Αυτή τη στιγμή ρίχνουν βόμβες στα τραμ στο Αλγέρι. Η μητέρα μου μπορεί να είναι σε ένα από αυτά τα τραμ. Αν αυτό είναι δικαιοσύνη, προτιμώ τη μητέρα μου.
Συχνά διαστρεβλώνεται σε “Ανάμεσα στη δικαιοσύνη και τη μητέρα μου, επιλέγω τη μητέρα μου”, αυτή η απάντηση θα του προσάπτεται. Ωστόσο, εντάσσεται με συνοχή στο έργο του Καμύ, ο οποίος πάντα απέρριπτε την ιδέα ότι “όλα τα μέσα είναι καλά”: αυτό είναι όλο το θέμα που αναπτύσσεται, για παράδειγμα, στο βιβλίο Οι δίκαιοι.
Ο Αλμπέρ Καμύ, που προτιμούσε μια φόρμουλα σύνδεσης, ήταν κατά της ανεξαρτησίας της Αλγερίας και έγραψε το 1958, στο τελευταίο από τα Αλγερινά Χρονικά του, ότι “η εθνική ανεξαρτησία είναι μια καθαρά παθιασμένη φόρμουλα”. Κατήγγειλε τόσο την αδικία που συντελείται εις βάρος των μουσουλμάνων όσο και την καρικατούρα του “εκμεταλλευτή pied-noir”. Έτσι, ο Καμύ επιθυμούσε το τέλος του αποικιακού συστήματος, αλλά με την Αλγερία να παραμένει γαλλική, μια πρόταση που μπορεί να φαινόταν αντιφατική.
Ορισμένα μέλη του γαλλικού λογοτεχνικού Τύπου, τόσο της αριστεράς όσο και της δεξιάς, επέκριναν τις θέσεις του για τον πόλεμο της Αλγερίας και την απλότητα του ύφους του και θεώρησαν ότι το βραβείο του ήταν ένα νεκρικό μνημείο. Αυτή η αναγνώριση έγινε στη συνέχεια βάρος. Πληγωμένος από τους επικριτές του, κυρίως από τον πρώην συνοδοιπόρο του Πασκάλ Πία, και βασανισμένος από αμφιβολίες, έγραψε ελάχιστα από τότε.
Ταυτόχρονα, ασχολήθηκε με την υπεράσπιση του δικαιώματος της αντίρρησης συνείδησης, μεταξύ άλλων, υποστηρίζοντας την επιτροπή που δημιούργησε ο Louis Lecoin, μαζί με τον André Breton, τον Jean Cocteau, τον Jean Giono και τον Abbé Pierre. Η επιτροπή αυτή απέκτησε περιορισμένο καθεστώς για τους αντιρρησίες τον Δεκέμβριο του 1963. Από την άλλη πλευρά, αρνήθηκε να συμμετάσχει στην προσφυγή πολλών συγγραφέων (Jean-Paul Sartre, François Mauriac, André Malraux, Roger Martin du Gard) που ζητούσαν την άρση της απαγόρευσης του βιβλίου La Question που ήταν αφιερωμένο στη χρήση βασανιστηρίων στην Αλγερία.
Σχετικά με την Αλγερία, είπε:
“Έχω αγαπήσει με πάθος αυτή τη γη όπου γεννήθηκα, έχω αντλήσει από αυτήν όλα όσα είμαι και δεν έχω χωρίσει στη φιλία μου κανέναν από τους ανθρώπους που ζουν εκεί…”.
Το 1958, η επιταγή για το βραβείο Νόμπελ του επέτρεψε να αγοράσει ένα σπίτι στο Lourmarin, ένα χωριό στο Luberon της Vaucluse. Σε αυτή την πρώην φάρμα μεταξοσκώληκα ανακάλυψε ξανά το φως και τα χρώματα της πατρίδας του, της Αλγερίας.
Ωστόσο, ο Καμύ ήταν έτοιμος να προκαλέσει τον εαυτό του: το βραβείο Νόμπελ χρησίμευσε επίσης για να χρηματοδοτήσει τη φιλόδοξη θεατρική διασκευή των Δαιμονισμένων του Φιοντόρ Ντοστογιέφσκι, την οποία και σκηνοθέτησε. Το έργο, που παρουσιάστηκε από τον Ιανουάριο του 1959 στο Théâtre Antoine, γνώρισε μεγάλη επιτυχία και αποτέλεσε ένα καλλιτεχνικό και τεχνικό tour de force: 33 ηθοποιοί, τέσσερις ώρες παράστασης, επτά σκηνικά, 24 πίνακες. Οι τοίχοι μετακινούνται για να αλλάζουν το μέγεθος της κάθε θέσης και μια τεράστια κεντρική περιστρεφόμενη πλάκα επιτρέπει την ταχεία αλλαγή του σκηνικού κατά τη θέαση. Ο Καμύ ανέθεσε τη δημιουργία αυτών των πολλαπλών και πολύπλοκων σκηνικών στον ζωγράφο και διακοσμητή ταινιών Mayo, ο οποίος είχε ήδη εικονογραφήσει αρκετά από τα έργα του (L”Étranger – έκδοση 1948).
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Νέλσον Μαντέλα
Απόρρητο
Παντρεύτηκε τη Simone Hié το 1934 και στη συνέχεια, το 1940, σε δεύτερο γάμο, τη Francine Faure (1914-1979), μητέρα των διδύμων του, Catherine και Jean, που γεννήθηκαν το 1945. Σύμφωνα με την κόρη του, Catherine Camus :
“Το μόνο που ξέρω είναι ότι πάντα τον αγαπούσε. Και αυτός, νομίζω, το ίδιο. Υπήρξαν άλλες γυναίκες και άλλοι έρωτες. Αλλά δεν την άφησε ποτέ.
Είχε αρκετές ερωτικές σχέσεις, ιδίως με τη Μαρία Κασαρές (1922-1996), τη “μοναδική”, την οποία γνώρισε το 1944 και η οποία έπαιξε στα έργα του Le Malentendu και Les Justes, μια σχέση που, λόγω του δημόσιου χαρακτήρα της, επιδείνωσε την κατάθλιψη της Φρανσίν, με μια νεαρή Αμερικανίδα φοιτήτρια, την Patricia Blake (με την ηθοποιό Catherine Sellers (με την Mi (Mette Ivers γεννημένη το 1933), μια νεαρή Δανή ζωγράφο, την οποία γνώρισε το 1957 στη βεράντα του Flore, ενώ βρισκόταν στην παρέα του Albert Cossery και του Pierre Bénichou.
Διαβάστε επίσης, σημαντικά-γεγονότα – Πελοποννησιακός Πόλεμος
Θάνατος
Ο Αλμπέρ Καμύ γιορτάζει την Πρωτοχρονιά του 1960 στο σπίτι του στο Lourmarin με την οικογένεια και τους φίλους του, τη Ζανίν και τον Μισέλ Γκαλιμάρ, ανιψιό του εκδότη Γκαστόν Γκαλιμάρ, και την κόρη τους Ανν. Στις 2 Ιανουαρίου, η σύζυγός του Francine και τα δύο παιδιά του αναχώρησαν με τρένο για το Παρίσι. Ο Καμύ, ο οποίος επρόκειτο να επιστρέψει μαζί τους, αποφάσισε τελικά να μείνει και να επιστρέψει με αυτό το ζευγάρι φίλων που είχε έρθει με αυτοκίνητο, ένα ισχυρό και πολυτελές Facel Vega FV3B του 1956. Αφού διανυκτέρευσαν σε ένα ξενοδοχείο στο Thoissey, ξεκίνησαν και πάλι το πρωί της 4ης Ιανουαρίου και πήραν το Nationale 6 (από τη Λυών στο Sens) και στη συνέχεια το Nationale 5 (από το Sens στο Παρίσι). Ο Michel Gallimard οδηγεί και ο Albert Camus βρίσκεται στη θέση του συνοδηγού του αυτοκινήτου, ενώ η Janine και η Anne βρίσκονται στο πίσω κάθισμα.
Λίγο μετά το Pont-sur-Yonne, στο Villeblevin, το αυτοκίνητο γλίστρησε σε υγρό έδαφος, βγήκε από το δρόμο και χτύπησε στον πρώτο πλάτανο, αναπήδησε σε έναν άλλο και διαλύθηκε. Η σφοδρότητα της σύγκρουσης ήταν τρομακτική και κομμάτια του αυτοκινήτου διασκορπίστηκαν σε απόσταση δεκάδων μέτρων. Το ρολόι στο ταμπλό είναι κολλημένο στις 13:55 και το ταχύμετρο στα 145 km/h. Δεδομένου ότι η ταχύτητα ήταν ελεύθερη εκείνη την εποχή, οι τηλεοπτικές ειδήσεις αναφέρουν ότι το αυτοκίνητο έτρεχε με υπερβολική ταχύτητα και ότι ένα ελαστικό είχε σκάσει. Η κυρία Gallimard υπέστη σοβαρά τραύματα στα πόδια, ενώ η κόρη της Anne πετάχτηκε απέναντι στο δρόμο, κρατώντας το μαξιλάρι της, το οποίο της έσωσε τη ζωή. Ο Michel Gallimard υπέστη αρκετά κατάγματα στο κρανίο και πέθανε έξι ημέρες αργότερα στο νοσοκομείο.
Ο Αλμπέρ Καμύ πέθανε επί τόπου, με σπασμένο κρανίο και σπασμένο λαιμό, παγιδευμένος ανάμεσα στο ταμπλό και την πλάτη του καθίσματός του. Χρειάστηκαν δύο ώρες για να τον βγάλουμε από το τσαλακωμένο μέταλλο. Η σορός του μεταφέρθηκε στην αίθουσα συνεδριάσεων του δημαρχείου του Villeblevin, η οποία είχε μετατραπεί σε chapelle ardente. Ήταν τοποθετημένος σε φορείο και καλυμμένος εξ ολοκλήρου με ένα λευκό σεντόνι. Ο δήμαρχος του χωριού, M. Chamillard, ο οποίος έφτασε στο σημείο λίγο μετά την τραγωδία, δήλωσε: “Το σώμα του Albert Camus δεν είχε εξαρθρωθεί, όπως θα περίμενε κανείς μετά το φρικτό θέαμα που παρουσιάστηκε στα μάτια. Στην πραγματικότητα, είχε μια τρύπα στο πίσω μέρος του κεφαλιού του και αιμορραγούσε. Τον απομακρύναμε όσο το δυνατόν γρηγορότερα, πράγμα που δεν ήταν εύκολο λόγω της μεγάλης κυκλοφορίας. Λίγο αργότερα έφτασε η εισαγγελία. Αυτός ήταν που ανέλαβε την υπόθεση. Η Francine Faure, η σύζυγος του Καμύ, έφτασε γύρω στις 9.50 μ.μ., συνοδευόμενη από την αδελφή της και δύο φίλους της, καθώς και από τον ιατροδικαστή – ο οποίος ονομαζόταν επίσης Αλμπέρ Καμύ! – αποδίδει το θάνατο σε “κάταγμα του κρανίου, της σπονδυλικής στήλης και σύνθλιψη του θώρακα”. Στον χαρτοφύλακα του Καμύ, που βρέθηκε στον τόπο του ατυχήματος, υπήρχε το ημιτελές χειρόγραφο (144 σελ.) του τελευταίου του μυθιστορήματος, Ο πρώτος άνθρωπος.
Στις 5 Ιανουαρίου, η σορός του μεταφέρθηκε στο νεκροταφείο του Lourmarin, όπου θάφτηκε στην περιοχή που ανακάλυψε ο φίλος του, ο ποιητής René Char.
Ο συγγραφέας René Étiemble, φίλος του Καμύ, δήλωσε: “Ερεύνησα για μεγάλο χρονικό διάστημα και είχα την απόδειξη ότι αυτό το Facel Vega ήταν ένα φέρετρο. Μάταια έψαχνα για μια εφημερίδα που θα δημοσίευε το άρθρο μου…”.
Το 2011, στην Corriere della Sera, ο Ιταλός ακαδημαϊκός Giovanni Catelli υποστήριξε, σύμφωνα με μια αποκάλυψη στο μεταθανάτιο ημερολόγιο του Τσέχου ποιητή Jan Zábrana, Toute une vie, ότι ο Καμύ είχε δολοφονηθεί από την KGB με εντολή του σοβιετικού υπουργού Εξωτερικών Dmitri Chepilov. Το ελαστικό που εξερράγη είχε σαμποταριστεί με ένα εργαλείο που τελικά το τρύπησε ενώ το αυτοκίνητο κινούνταν με μεγάλη ταχύτητα:
“Άκουσα κάτι πολύ περίεργο από έναν άνθρωπο που γνωρίζει πολλά και έχει καλά πληροφορημένες πηγές. Σύμφωνα με τον ίδιο, το ατύχημα που στέρησε τη ζωή του Αλμπέρ Καμύ το 1960 οργανώθηκε από τη σοβιετική κατασκοπεία. Έκαναν ζημιά σε ένα από τα ελαστικά του αυτοκινήτου με μια εξελιγμένη συσκευή που έκοβε ή τρυπούσε τον τροχό με ταχύτητα. Η εντολή δόθηκε προσωπικά από τον υπουργό Shepilov ως αντίδραση σε ένα άρθρο που δημοσιεύτηκε στο Franc-tireur τον Μάρτιο του 1957, στο οποίο ο Camus επιτέθηκε στον υπουργό, κατονομάζοντάς τον ρητά για τα γεγονότα στην Ουγγαρία…”.
– Jan Zabrana
Η KGB λέγεται ότι ανέθεσε την εξόντωσή του στην τσεχική μυστική υπηρεσία, η οποία μάλιστα έλαβε την υποστήριξη της τότε γαλλικής κυβέρνησης.
Αυτή η υπόθεση μιας πολιτικής δολοφονίας, που αναπτύσσεται εκτενώς στο βιβλίο του Catelli, La Mort de Camus, και θεωρείται από πολλούς μη ρεαλιστική, απορρίπτεται σήμερα σχεδόν ομόφωνα, εκτός από τον συγγραφέα Paul Auster. Ο Γάλλος φιλόσοφος Michel Onfray δεν πιστεύει ούτε σε αυτή την εκδοχή. Λίγο πριν από τη δημοσίευση της βιογραφίας του Καμύ – L”Ordre libertaire – δήλωσε: “Δεν πιστεύω ότι αυτό είναι αληθοφανές, η KGB είχε τα μέσα να τελειώσει τον Αλμπέρ Καμύ με άλλο τρόπο. Εκείνη την ημέρα, ο Καμύ έπρεπε να επιστρέψει με το τρένο. Είχε ακόμη και το εισιτήριό του και την τελευταία στιγμή αποφάσισε να επιστρέψει με τον Michel Gallimard. Επιπλέον, το αυτοκίνητο ήταν του Gallimard. Το ότι οι Σοβιετικοί ήθελαν να τον αποτελειώσουν είναι βέβαιο, αλλά όχι έτσι.
Διαβάστε επίσης, ιστορία – Ιωνική Επανάσταση
Posterity
Από τις 15 Νοεμβρίου 2000, τα αρχεία του συγγραφέα είναι κατατεθειμένα στη βιβλιοθήκη Méjanes (Aix-en-Provence), την οποία διαχειρίζεται και προωθεί το Κέντρο Τεκμηρίωσης Albert Camus.
Στις 19 Νοεμβρίου 2009, η ημερήσια εφημερίδα Le Monde ανέφερε ότι ο πρόεδρος Νικολά Σαρκοζί εξέταζε το ενδεχόμενο να μεταφέρει τα λείψανα του Αλμπέρ Καμύ στο Πάνθεον. Την επόμενη κιόλας ημέρα, ο γιος του, Ζαν Καμύ, αντιτάχθηκε στη μεταφορά, κρίνοντας ότι ήταν αντίθετη με τη σκέψη του πατέρα του. Η κόρη του, Κατρίν Καμύ, ήταν στην αρχή πολύ υπέρ της μετά από μια πρώτη συνάντηση με τον Νικολά Σαρκοζί, αλλά στη συνέχεια κατέφυγε στη σιωπή μετά τη διαμάχη που προκάλεσε αυτή η υπόθεση.
Ο Καμύ είναι γνωστός για τη “διαύγειά” του και την “απαίτησή του για αλήθεια και δικαιοσύνη”, γεγονός που τον οδηγεί να αντιταχθεί στον Σαρτρ και να έρθει σε ρήξη με πρώην φίλους του.
Σύμφωνα με τον Herbert R. Lottman, ο Καμύ δεν ανήκε σε κάποια συγκεκριμένη πολιτική οικογένεια, αν και ήταν μέλος του Κομμουνιστικού Κόμματος της Αλγερίας για δύο χρόνια. Διαμαρτυρήθηκε διαδοχικά για τις ανισότητες που έπλητταν τους μουσουλμάνους της Βόρειας Αφρικής και στη συνέχεια για την καρικατούρα του εκμεταλλευτή pied-noir. Βοήθησε τους εξόριστους Ισπανούς αντιφασίστες, θύματα του σταλινισμού και αντιρρησίες συνείδησης.
Ο Καμύ δεν πιστεύει στον Θεό, αλλά δεν θεωρεί τον εαυτό του άθεο. Ο φιλόσοφος Arnaud Corbic αναφέρει ωστόσο τον “αθεϊστικό ανθρωπισμό” του Καμύ, ο οποίος αποφάσισε να ασχοληθεί με “έναν τρόπο σύλληψης του κόσμου χωρίς Θεό” (μέσω του κύκλου του παραλόγου), “έναν τρόπο ζωής μέσα σε αυτόν” (τον κύκλο της εξέγερσης) και “έναν τρόπο συμπεριφοράς μέσα σε αυτόν” (το θέμα της αγάπης).
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Μαξιμιλιανός Α΄ του Μεξικού
Ο κύκλος του παραλόγου
Το παράλογο είναι το αίσθημα κόπωσης, ακόμη και αηδίας, που βιώνει ο άνθρωπος όταν συνειδητοποιεί ότι η ύπαρξή του περιστρέφεται γύρω από επαναλαμβανόμενες και ανούσιες πράξεις. Η βεβαιότητα του θανάτου απλώς ενισχύει, σύμφωνα με τον Καμύ, το αίσθημα της αχρηστίας όλης της ύπαρξης.
Ο Arnaud Corbic εισάγει το Καμουσιανό παράλογο ως εξής: “Απορρίπτοντας κάθε ελπίδα και απορρίπτοντας κάθε στάση διαφυγής, ο άνθρωπος πρέπει να αντιμετωπίσει το παράλογο. Διότι σε αυτή την αποφασιστική και αδιάκοπη αντιπαράθεση με το παράλογο ο άνθρωπος ανακαλύπτει ότι εξεγείρεται, και στη συνειδητοποίηση του παράλογου (που συνοδεύεται από την εξέγερση εναντίον του) ο άνθρωπος έρχεται στον εαυτό του και επιβεβαιώνει την αξιοπρέπειά του.
Ο Καμύ θέλησε να ασχοληθεί με τη γενική ιδέα του παραλόγου (ή της “άρνησης”) σε τρία διαφορετικά μέσα και τόνους: το μυθιστόρημα (με τον Ξένο), το θέατρο (με τον Καλιγούλα και την Παρεξήγηση) και το δοκίμιο (με τον Μύθο του Σίσυφου).
Σύμφωνα με την ψυχαναλύτρια Marie Jejcic, ο “Ξένος”, μαζί με τον “Μύθο του Σίσυφου” και τον “Καλιγούλα”, αποτελεί μέρος ενός τρίπτυχου για το παράλογο, επιδιώκοντας να κάνει αναφορά στον θάνατο και να τον “απορρίψει σε όλες του τις μορφές”.
Γράφει: “Μια από τις μόνες συνεκτικές φιλοσοφικές θέσεις είναι λοιπόν η εξέγερση. Η εξέγερση είναι επομένως ο τρόπος να ζούμε το παράλογο, να γνωρίζουμε το μοιραίο πεπρωμένο μας και να το αντιμετωπίζουμε. Είναι η νοημοσύνη που παλεύει με την “παράλογη σιωπή του κόσμου”- ο καταδικασμένος που αρνείται την αυτοκτονία.
Επαναστατείς σημαίνει επίσης ότι προσφέρεις στον εαυτό σου ένα τεράστιο πεδίο δυνατοτήτων δράσης, διότι αν ο παράλογος άνθρωπος στερήσει από τον εαυτό του μια αιώνια ζωή, απελευθερώνεται από τους περιορισμούς που επιβάλλει ένα απίθανο μέλλον και κερδίζει σε ελευθερία δράσης.
Παρόλο που ο Καμύ απορρίπτει τις θρησκείες επειδή “δεν υπάρχουν πραγματικά προβλήματα σε αυτές, καθώς όλες οι απαντήσεις δίνονται αμέσως” και επειδή δεν αποδίδει καμία σημασία στο μέλλον: “δεν υπάρχει αύριο”, η εξέγερσή του δεν είναι ανήθικη. “Η αλληλεγγύη των ανθρώπων βασίζεται στο κίνημα της εξέγερσης, και η τελευταία, με τη σειρά της, βρίσκει δικαίωση μόνο σε αυτή τη συνενοχή. Στην εξέγερση δεν επιτρέπονται όλα, η σκέψη του Καμύ είναι ανθρωπιστική, οι άνθρωποι εξεγείρονται ενάντια στο θάνατο, ενάντια στην αδικία και προσπαθούν να “βρουν τον εαυτό τους στη μόνη αξία που μπορεί να τους σώσει από το μηδενισμό, τη μακρά συνενοχή των ανθρώπων απέναντι στο πεπρωμένο τους”. Στο τέλος του βιβλίου “Η πανούκλα”, βάζει τον κύριο ήρωα, τον Δρ Rieux, να πει ότι έγραψε αυτό το χρονικό “απλώς για να πει αυτό που μαθαίνει κανείς εν μέσω πανώλης, ότι υπάρχουν περισσότερα πράγματα που πρέπει να θαυμάσει κανείς στους ανθρώπους παρά να περιφρονήσει”.
Ο Καμύ θέτει μια προϋπόθεση για την εξέγερση του ανθρώπου: το ίδιο του το όριο. Η εξέγερση του Καμύ δεν είναι ενάντια σε όλους και σε όλα. Ρώτησε: “Ο σκοπός αγιάζει τα μέσα; Αυτό είναι δυνατόν. Αλλά ποιος δικαιολογεί το τέλος; Σε αυτό το ερώτημα, το οποίο η ιστορική σκέψη αφήνει ανοιχτό, η εξέγερση απαντά: τα μέσα.
Ο Roger Quilliot αποκαλεί αυτό το κομμάτι της ζωής του Καμύ “Η πένα και το σπαθί”, μια πένα που χρησίμευε γι” αυτόν ως συμβολικό σπαθί, χωρίς όμως να αποκλείει τις ενέργειες που έκανε σε όλη του τη ζωή (βλ., για παράδειγμα, το επόμενο κεφάλαιο). Ο Καμύ διακηρύσσει στα Γράμματα σε έναν Γερμανό φίλο την αγάπη του για τη ζωή: “Εσείς δέχεστε ελαφρώς την απελπισία και εγώ ποτέ δεν συναίνεσα σε αυτήν”, ομολογώντας “μια βίαιη προτίμηση για τη δικαιοσύνη, η οποία μου φαινόταν τόσο παράλογη όσο και τα πιο ξαφνικά πάθη”. Δεν περίμενε να εμπλακεί η Αντίσταση. Προέρχεται από το προλεταριάτο και θα το διεκδικεί πάντα, παρά τη δυσαρέσκεια του Σαρτρ- το πρώτο έργο που ανέβασε στο Théâtre du Travail, το Révolte dans les Asturies, θυμίζει ήδη την ταξική πάλη.
Στη συνέχεια εντάχθηκε στο Κομμουνιστικό Κόμμα και δημοσίευσε την περίφημη έκθεσή του για τη δυστυχία στην Καμπυλία στο Alger républicain, έναν τίτλο που ίδρυσε η αλγερινή αριστερά, το 1938, αναμειγνύοντας Ευρωπαίους όπως ο Pascal Pia και ο Pierre Faure και Αλγερινές προσωπικότητες όπως ο Mohand Saîd Lechani. Σε αυτό, κατήγγειλε “την άθλια λογική που θέλει έναν άνθρωπο να είναι χωρίς δύναμη επειδή δεν έχει τίποτα να φάει και να πληρώνεται λιγότερο επειδή είναι χωρίς δύναμη”. Η πίεση που δεχόταν τον ανάγκασε να φύγει από την Αλγερία, αλλά ο πόλεμος και η ασθένεια τον πρόλαβαν. Παρά ταύτα, εντάχθηκε στην Αντίσταση.
Παρόλο που έγραφε σε Combat και αγωνιζόταν για τους σκοπούς που πίστευε, ο Καμύ ένιωθε μια κάποια κούραση. Αυτό που θέλει είναι να μπορέσει να συμφιλιώσει τη δικαιοσύνη και την ελευθερία, να αγωνιστεί ενάντια σε κάθε μορφή βίας, να υπερασπιστεί την ειρήνη και την ειρηνική συνύπαρξη, να καταγγείλει τη θανατική ποινή σε όλη του τη ζωή, να αγωνιστεί με τον δικό του τρόπο για να αντισταθεί, να αμφισβητήσει, να καταγγείλει.
Το 2013, ο εκδοτικός οίκος Indigène συγκέντρωσε τα “ελευθεριακά γραπτά” του που δημοσιεύτηκαν στις εφημερίδες Le Monde libertaire, La Révolution prolétarienne, Solidaridad Obrera κ.λπ. Μια συλλογή που η κόρη του, Catherine Camus, υπερασπίζεται ως “απαραίτητη”.
Η ισπανική καταγωγή του Καμύ είναι εμφανής στο έργο του, από τα “Τετράδια” μέχρι την “Εξέγερση στην Αστούρια” ή την “Κατάσταση πολιορκίας”, για παράδειγμα, καθώς και στις διασκευές του “Αφοσίωση στον Σταυρό” (Καλντερόν ντε λα Μπάρκα) ή “Ο ιππότης του Ολμέδο” (Λόπε ντε Βέγκα).
Ως δημοσιογράφος, η στάση του, ο διαρκής αγώνας του κατά του φρανκισμού, μπορεί να βρεθεί σε πολυάριθμα άρθρα από την Alger républicain του 1938, σε εφημερίδες όπως η Combat φυσικά, αλλά και σε άλλες λιγότερο γνωστές, όπως η Preuves ή η Témoins, όπου υπερασπίζεται τις πεποιθήσεις του και επιβεβαιώνει τη δέσμευσή του για μια Ισπανία απαλλαγμένη από τον ζυγό του Φράνκο. Έγραψε: “Ισπανοί φίλοι, είμαστε εν μέρει από το ίδιο αίμα και χρωστάω στη χώρα σας, στη λογοτεχνία και στο λαό της, στην παράδοσή της, ένα χρέος που δεν θα σβήσει ποτέ”. Το 1952 αποφάσισε να διακόψει κάθε σχέση με την Unesco για να διαμαρτυρηθεί για την αποδοχή της Ισπανίας του Φράνκο από τον ΟΗΕ.
Σύμφωνα με τον Bertrand Poirot-Delpech, τα δοκίμια για το έργο του αφθονούσαν αμέσως μετά το θάνατό του, ενώ για τη ζωή του γράφτηκαν ελάχιστα. Οι πρώτες βιογραφίες δεν εμφανίστηκαν παρά δεκαοκτώ χρόνια μετά το θάνατό του. Από αυτές, η πιο εντυπωσιακή είναι αυτή του Herbert R. Lottman, αμερικανού δημοσιογράφου και παρατηρητή της ευρωπαϊκής λογοτεχνίας για τους New York Times και το Publishers Weekly.
Σύμφωνα με τον Olivier Todd, τα κύρια προσόντα του είναι η διαύγεια και η ειλικρίνεια.
Η περίφημη καταδίκη της αρχής των επιθέσεων κατά αμάχων, που έκανε κατά τη διάρκεια της απονομής του βραβείου Νόμπελ το 1957 στη Στοκχόλμη, παραμένει ορόσημο για τον 21ο αιώνα.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Πυθαγόρας
Γράμματα του Αλμπέρ Καμύ, ένα πρωτότυπο έργο
Η κόρη του Αλμπέρ Καμύ (Κατρίν) πέτυχε την καταδίκη μιας εταιρείας δημοπρασιών η οποία αναπαρήγαγε στο διαδίκτυο, καθώς και στον κατάλογό της, μια σειρά από αδημοσίευτες επιστολές που έγραψε ο πατέρας της, κατά παράβαση του δικαιώματος αποκάλυψης που ανήκει στον συγγραφέα ή στους νόμιμους διαδόχους του. Οι επιστολές αυτές χαρακτηρίστηκαν ως πρωτότυπα έργα επιλέξιμα για προστασία των δικαιωμάτων πνευματικής ιδιοκτησίας.
Αρκετό καιρό μετά την άρνησή της να δημοσιεύσει τις ερωτικές επιστολές του πατέρα της (“Αυτές οι επιστολές είναι πολύ οικεία ντοκουμέντα”), η Κατρίν Καμύ επιτρέπει τη δημοσίευση εκείνων που αντάλλαξε με τη Μαρία Κασαρές, υπό τον τίτλο “Ανταπόκριση 1944-1959”, για την οποία υπογράφει τον πρόλογο και η οποία θα κυκλοφορήσει στα βιβλιοπωλεία στις 9 Νοεμβρίου 2017.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Πωλ Γκωγκέν
Θεσμική αναγνώριση
Το 2015, ο Καμύ είναι η 23η πιο διάσημη φιγούρα στο αέτωμα των 67.000 δημόσιων ιδρυμάτων της Γαλλίας: 175 σχολεία, κολέγια και λύκεια φέρουν το όνομά του.
Από το 2018, ένα λύκειο στο Κάιρο έχει πάρει το όνομα του Αλμπέρ Καμύ.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Τσιανγκ Κάι Σεκ
Ο Αλμπέρ Καμύ διασκεύασε διάφορα ξένα θεατρικά έργα.
Το 1975, ο σκηνοθέτης και ηθοποιός Νίκου Νιτάι μετέφρασε και διασκεύασε την Πτώση για ένα μονόπρακτο, το οποίο ανέβηκε στις σκηνές του θεάτρου Simta και του θεάτρου Karov στο Τελ Αβίβ περισσότερες από 3.000 φορές.
Διαβάστε επίσης, ιστορία – Δεύτερος Σινοϊαπωνικός Πόλεμος (1937-1945)
Λογοτεχνική έμπνευση
Ο Ξένος εμπνέει τον Kamel Daoud με το μυθιστόρημά του Meursault, contre-enquête (Actes Sud, 2014), προσφέροντας την οπτική γωνία του αδελφού του “Άραβα”, που σκοτώθηκε από τον Meursault. Σύμφωνα με τον πρώτο του εκδότη, ο Kamel Daoud “συγχέει σκόπιμα τον Meursault και τον Camus. Κατά τόπους, παραπλανά διακριτικά αποσπάσματα από τον Ξένο”. Το 2014, το βιβλίο κέρδισε το βραβείο François-Mauriac και το Prix des cinq continents de la Francophonie. Την επόμενη χρονιά, κέρδισε το βραβείο Goncourt για το πρώτο μυθιστόρημα του 2015.
Τον Φεβρουάριο του 2015 κυκλοφόρησε από τις εκδόσεις Allary το μυθιστόρημα του Charles Pépin La Joie, στο οποίο ο συγγραφέας και “φιλόσοφος δανείζεται από τον Αλμπέρ Καμύ, καθώς εμπνέεται από το διάσημο διήγημα του νομπελίστα L”Étranger. Είναι η ίδια ιστορία, αλλά ο Pépin την έχει τοποθετήσει στη δεκαετία του 2000″, σύμφωνα με την κριτική της Le Figaro. Το αναφέρει και η κριτική στο περιοδικό L”Express: “Ο Charles Pépin δημοσίευσε το La Joie, ένα μυθιστόρημα του οποίου ο ήρωας θυμίζει τον Meursault του Camus.
Το Γαλλικό Ταχυδρομείο εξέδωσε γραμματόσημο με το ομοίωμά του στις 26 Ιουνίου 1967.
Δευτερογενείς πηγές
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Μαξιμιλιανός Ροβεσπιέρος
Βιβλιογραφία
Πηγή που χρησιμοποιήθηκε για αυτό το άρθρο.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Λόρδος Βύρων
Εξωτερικοί σύνδεσμοι
Πηγές
