Αττίλας
gigatos | 29 Ιουλίου, 2021
Σύνοψη
Ο Αττίλας (περ. 406-453), συχνά αποκαλούμενος Αττίλας ο Ούννος, ήταν ηγεμόνας των Ούννων από το 434 έως το θάνατό του το Μάρτιο του 453. Ήταν επίσης ο ηγέτης μιας φυλετικής αυτοκρατορίας που αποτελούνταν από Ούννους, Οστρογότθους, Αλάνους και Βούλγαρους, μεταξύ άλλων, στην Κεντρική και Ανατολική Ευρώπη.
Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του ήταν ένας από τους πιο επίφοβους εχθρούς της Δυτικής και της Ανατολικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Διέσχισε δύο φορές τον Δούναβη και λεηλάτησε τα Βαλκάνια, αλλά δεν μπόρεσε να καταλάβει την Κωνσταντινούπολη. Την αποτυχημένη εκστρατεία του στην Περσία ακολούθησε το 441 μια εισβολή στην Ανατολική Ρωμαϊκή (Βυζαντινή) Αυτοκρατορία, η επιτυχία της οποίας ενθάρρυνε τον Αττίλα να εισβάλει στη Δύση. Προσπάθησε επίσης να κατακτήσει τη Ρωμαϊκή Γαλατία (σημερινή Γαλλία), διασχίζοντας τον Ρήνο το 451 και βαδίζοντας μέχρι το Aurelianum (Ορλεάνη) πριν ανακοπεί στη μάχη των Καταλαυνικών Πεδιάδων.
Στη συνέχεια εισέβαλε στην Ιταλία, καταστρέφοντας τις βόρειες επαρχίες, αλλά δεν μπόρεσε να καταλάβει τη Ρώμη. Σχεδίαζε περαιτέρω εκστρατείες κατά των Ρωμαίων, αλλά πέθανε το 453. Μετά τον θάνατο του Αττίλα, ο στενός του σύμβουλος, ο Αρδαρίκος των Γκεπιδών, ηγήθηκε μιας γερμανικής εξέγερσης κατά της κυριαρχίας των Ούννων, μετά την οποία η Ουννική Αυτοκρατορία κατέρρευσε γρήγορα. Ο Αττίλας θα ζούσε ως χαρακτήρας του γερμανικού ηρωικού μύθου.
Δεν έχει διασωθεί μαρτυρία από πρώτο χέρι για την εμφάνιση του Αττίλα, αλλά υπάρχει μια πιθανή πηγή από δεύτερο χέρι που παρέχεται από τον Jordanes, ο οποίος επικαλείται μια περιγραφή του Priscus.
Ήταν ένας άνθρωπος που γεννήθηκε στον κόσμο για να ταρακουνήσει τα έθνη, η μάστιγα όλων των χωρών, που κατά κάποιο τρόπο τρόμαξε όλη την ανθρωπότητα με τις τρομερές φήμες που κυκλοφόρησαν στο εξωτερικό γι” αυτόν. Περπατούσε αγέρωχα, γυρνούσε τα μάτια του εδώ και εκεί, έτσι ώστε η δύναμη του υπερήφανου πνεύματός του φαινόταν στην κίνηση του σώματός του. Ήταν πράγματι λάτρης του πολέμου, αλλά συγκρατημένος στη δράση, ισχυρός στις συμβουλές, ευγενικός προς τους ικέτες και επιεικής προς εκείνους που είχαν μπει στην προστασία του. Κοντός στο ανάστημα, με φαρδύ στήθος και μεγάλο κεφάλι- τα μάτια του ήταν μικρά, τα γένια του λεπτά και πασπαλισμένα με γκρίζα- και είχε επίπεδη μύτη και σκουρόχρωμο δέρμα, δείγμα της καταγωγής του.:182-183
Ορισμένοι μελετητές έχουν προτείνει ότι αυτή η περιγραφή είναι τυπικά ανατολικοασιατική, επειδή έχει όλα τα συνδυασμένα χαρακτηριστικά που ταιριάζουν στον φυσικό τύπο των ανθρώπων από την Ανατολική Ασία, και οι πρόγονοι του Αττίλα μπορεί να προέρχονταν από εκεί.202 Άλλοι ιστορικοί πίστευαν επίσης ότι οι ίδιες περιγραφές ήταν εμφανείς και σε ορισμένους Σκυθικούς.
Πολλοί μελετητές έχουν υποστηρίξει ότι το όνομα Αττίλας προέρχεται από την ανατολικογερμανική προέλευση- ο Αττίλας σχηματίζεται από το γοτθικό ή γκεπιδικό ουσιαστικό atta, “πατέρας”, μέσω της υποκοριστικής κατάληξης -ila, που σημαίνει “μικρός πατέρας”, συγκρίνετε Wulfila από το wulfs “λύκος” και -ila, δηλαδή “μικρός λύκος”.:38:2:46 Η γοτθική ετυμολογία προτάθηκε για πρώτη φορά από τους Γιάκομπ και Βίλχελμ Γκριμ στις αρχές του 19ου αιώνα. :211 Η Maenchen-Helfen σημειώνει ότι αυτή η προέλευση του ονόματος “δεν προσφέρει ούτε φωνητικές ούτε σημασιολογικές δυσκολίες”,:386 και ο Gerhard Doerfer σημειώνει ότι το όνομα είναι απλώς σωστό γοτθικό. 29 Οι Alexander Savelyev και Choongwon Jeong (2020) αναφέρουν ομοίως ότι το όνομα του Αττίλα “πρέπει να έχει γοτθική προέλευση”. Το όνομα έχει μερικές φορές ερμηνευθεί ως γερμανοποίηση ενός ονόματος χουντικής προέλευσης.:29-32
Άλλοι μελετητές έχουν υποστηρίξει την τουρκική προέλευση του ονόματος. Ο Omeljan Pritsak θεώρησε ότι το Ἀττίλα (Attíla) είναι σύνθετο όνομα τίτλου που προέρχεται από τα τουρκικά *es (μεγάλος, παλιός) και *til (θάλασσα, ωκεανός), και την κατάληξη
M. Snædal, σε μια εργασία που απορρίπτει τη γερμανική προέλευση αλλά σημειώνει τα προβλήματα με τις υπάρχουσες προτεινόμενες τουρκικές ετυμολογίες, υποστηρίζει ότι το όνομα του Αττίλα θα μπορούσε να προέρχεται από την τουρκο-μογγολική γλώσσα at, adyy
Η ιστοριογραφία του Αττίλα βρίσκεται αντιμέτωπη με μια μεγάλη πρόκληση, καθώς οι μόνες πλήρεις πηγές είναι γραμμένες στα ελληνικά και στα λατινικά από τους εχθρούς των Ούννων. Οι σύγχρονοι του Αττίλα άφησαν πολλές μαρτυρίες για τη ζωή του, από τις οποίες όμως σώζονται μόνο αποσπάσματα:25 Ο Πρίσκος ήταν ένας βυζαντινός διπλωμάτης και ιστορικός που έγραφε στα ελληνικά και ήταν τόσο μάρτυρας όσο και πρωταγωνιστής της ιστορίας του Αττίλα, ως μέλος της πρεσβείας του Θεοδοσίου Β” στην αυλή των Ούννων το 449. Ήταν προφανώς προκατειλημμένος λόγω της πολιτικής του θέσης, αλλά τα γραπτά του αποτελούν σημαντική πηγή πληροφοριών για τη ζωή του Αττίλα, και είναι το μόνο γνωστό πρόσωπο που έχει καταγράψει μια φυσική περιγραφή του. Έγραψε μια ιστορία της ύστερης Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας σε οκτώ βιβλία που καλύπτουν την περίοδο από το 430 έως το 476.
Από το έργο του Πρίσκου σώζονται μόνο αποσπάσματα. Αναφέρθηκε εκτενώς από τους ιστορικούς του 6ου αιώνα Προκόπιο και Ιορδάνη,:413 ιδίως στο έργο του Ιορδάνη The Origin and Deeds of the Goths (Η καταγωγή και οι πράξεις των Γότθων), το οποίο περιέχει πολυάριθμες αναφορές στην ιστορία του Πρίσκου, και αποτελεί επίσης σημαντική πηγή πληροφοριών για την αυτοκρατορία των Ούννων και τους γείτονές της. Περιγράφει την κληρονομιά του Αττίλα και των Ούννων για έναν αιώνα μετά τον θάνατο του Αττίλα. Ο Marcellinus Comes, καγκελάριος του Ιουστινιανού κατά την ίδια εποχή, περιγράφει επίσης τις σχέσεις μεταξύ των Ούννων και της Ανατολικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας:30
Πολυάριθμα εκκλησιαστικά κείμενα περιέχουν χρήσιμες αλλά διάσπαρτες πληροφορίες, μερικές φορές δύσκολα αυθεντικές ή παραμορφωμένες από την πολυετή χειρόγραφη αντιγραφή μεταξύ του 6ου και του 17ου αιώνα. Οι Ούγγροι συγγραφείς του 12ου αιώνα επιθυμούσαν να παρουσιάσουν τους Ούννους με θετικό τρόπο ως τους ένδοξους προγόνους τους και έτσι απέκρυψαν ορισμένα ιστορικά στοιχεία και πρόσθεσαν τους δικούς τους θρύλους:32
Η λογοτεχνία και οι γνώσεις των ίδιων των Ούννων μεταδίδονταν προφορικά, μέσω επών και ψαλμωδών ποιημάτων που μεταδίδονταν από γενιά σε γενιά.354 Έμμεσα, αποσπάσματα αυτής της προφορικής ιστορίας έφτασαν σε εμάς μέσω της λογοτεχνίας των Σκανδιναβών και των Γερμανών, γειτόνων των Ούννων που έγραψαν μεταξύ του 9ου και του 13ου αιώνα. Ο Αττίλας είναι σημαντικός χαρακτήρας σε πολλά μεσαιωνικά έπη, όπως το Nibelungenlied, καθώς και σε διάφορες Eddas και sagas.:3:354
Η αρχαιολογική έρευνα αποκάλυψε ορισμένες λεπτομέρειες σχετικά με τον τρόπο ζωής, την τέχνη και τον πόλεμο των Ούννων. Υπάρχουν μερικά ίχνη από μάχες και πολιορκίες, αλλά ο τάφος του Αττίλα και η τοποθεσία της πρωτεύουσάς του δεν έχουν ακόμη βρεθεί.:33-37
Οι Ούννοι ήταν μια ομάδα νομάδων της Ευρασίας, που εμφανίστηκαν ανατολικά του Βόλγα, οι οποίοι μετανάστευσαν περαιτέρω στη Δυτική Ευρώπη γύρω στο 37 και δημιούργησαν εκεί μια τεράστια αυτοκρατορία. Οι κύριες στρατιωτικές τεχνικές τους ήταν η έφιππη τοξοβολία και η ρίψη ακοντίου. Είχαν αρχίσει να αναπτύσσουν οικισμούς πριν από την άφιξή τους στη Δυτική Ευρώπη, ωστόσο οι Ούννοι ήταν μια κοινωνία πολεμιστών κτηνοτρόφων:259 των οποίων η κύρια μορφή διατροφής ήταν το κρέας και το γάλα, προϊόντα των κοπαδιών τους.
Η καταγωγή και η γλώσσα των Ούννων αποτελούν αντικείμενο συζήτησης εδώ και αιώνες. Σύμφωνα με ορισμένες θεωρίες, οι ηγέτες τους μπορεί τουλάχιστον να μιλούσαν μια τουρκική γλώσσα, ίσως πιο κοντά στη σύγχρονη γλώσσα των Τσουβάσων:444 Ένας μελετητής προτείνει μια σχέση με τα γενισαϊκά. Σύμφωνα με την Εγκυκλοπαίδεια των Ευρωπαϊκών Λαών, “οι Ούννοι, ιδίως εκείνοι που μετανάστευσαν προς τα δυτικά, μπορεί να ήταν ένας συνδυασμός τουρκικών, μογγολικών και ουγγρικών πληθυσμών της κεντρικής Ασίας”.
Ο πατέρας του Αττίλα, ο Μούντζουκ, ήταν αδελφός των βασιλέων Οκτάρ και Ρούγκα, οι οποίοι βασίλεψαν από κοινού στην αυτοκρατορία των Ούννων στις αρχές του πέμπτου αιώνα. Αυτή η μορφή διαρχίας ήταν επαναλαμβανόμενη στους Ούννους, αλλά οι ιστορικοί δεν είναι σίγουροι αν ήταν θεσμοθετημένη, απλώς συνήθης ή περιστασιακή εμφάνιση:80 Η οικογένειά του προερχόταν από ευγενή γενιά, αλλά δεν είναι βέβαιο αν αποτελούσε βασιλική δυναστεία. Η ημερομηνία γέννησης του Αττίλα συζητείται- ο δημοσιογράφος Éric Deschodt και ο συγγραφέας Herman Schreiber έχουν προτείνει ως ημερομηνία το 395. Ωστόσο, ο ιστορικός Iaroslav Lebedynsky και η αρχαιολόγος Katalin Escher προτιμούν μια εκτίμηση μεταξύ της δεκαετίας του 390 και της πρώτης δεκαετίας του πέμπτου αιώνα:40. Αρκετοί ιστορικοί έχουν προτείνει το 406 ως ημερομηνία.:9:202
Ο Αττίλα μεγάλωσε σε έναν ταχέως μεταβαλλόμενο κόσμο. Ο λαός του ήταν νομάδες που είχαν μόλις πρόσφατα φτάσει στην Ευρώπη. Διέσχισαν τον ποταμό Βόλγα κατά τη δεκαετία του 370 και προσάρτησαν την επικράτεια των Αλανών, ενώ στη συνέχεια επιτέθηκαν στο γοτθικό βασίλειο μεταξύ των Καρπαθίων και του Δούναβη. Ήταν ένας πολύ κινητικός λαός, οι έφιπποι τοξότες του οποίου είχαν αποκτήσει τη φήμη του αήττητου, και οι γερμανικές φυλές έμοιαζαν ανίκανες να τους αντισταθούν. 133-151 Τεράστιοι πληθυσμοί που διέφευγαν από τους Ούννους μετακινήθηκαν από τη Γερμανία προς τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία στα δυτικά και τα νότια και κατά μήκος των όχθων του Ρήνου και του Δούναβη. Το 376, οι Γότθοι διέσχισαν τον Δούναβη, αρχικά υποτασσόμενοι στους Ρωμαίους, αλλά σύντομα εξεγέρθηκαν εναντίον του αυτοκράτορα Βαλέντη, τον οποίο σκότωσαν στη μάχη της Αδριανούπολης το 378.:100 Μεγάλος αριθμός Βανδάλων, Αλανών, Σουέβιων και Βουργουνδών διέσχισε τον Ρήνο και εισέβαλε στη Ρωμαϊκή Γαλατία στις 31 Δεκεμβρίου 406 για να ξεφύγει από τους Ούννους.:233 Η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία είχε χωριστεί στα δύο από το 395 και κυβερνιόταν από δύο διαφορετικές κυβερνήσεις, η μία με έδρα τη Ραβέννα στη Δύση και η άλλη στην Κωνσταντινούπολη στην Ανατολή. Οι Ρωμαίοι αυτοκράτορες, τόσο στην Ανατολή όσο και στη Δύση, προέρχονταν κατά κανόνα από την οικογένεια των Θεοδοσιανών κατά τη διάρκεια της ζωής του Αττίλα (παρά τις διάφορες διαμάχες για την εξουσία):13
Οι Ούννοι κυριαρχούσαν σε μια τεράστια επικράτεια με νεφελώδη σύνορα που καθορίζονταν από τη θέληση ενός αστερισμού εθνοτικά ποικίλων λαών. Ορισμένοι αφομοιώθηκαν στην Ουννική εθνότητα, ενώ πολλοί διατήρησαν τη δική τους ταυτότητα και τους δικούς τους ηγεμόνες, αλλά αναγνώριζαν την επικυριαρχία του βασιλιά των Ούννων:11 Οι Ούννοι ήταν επίσης η έμμεση πηγή πολλών προβλημάτων των Ρωμαίων, οδηγώντας διάφορες γερμανικές φυλές στη ρωμαϊκή επικράτεια, ωστόσο οι σχέσεις μεταξύ των δύο αυτοκρατοριών ήταν εγκάρδιες: οι Ρωμαίοι χρησιμοποιούσαν τους Ούννους ως μισθοφόρους εναντίον των Γερμανών, ακόμη και στους εμφύλιους πολέμους τους. Έτσι, ο σφετεριστής Ιωάννης μπόρεσε να στρατολογήσει χιλιάδες Ούννους για τον στρατό του εναντίον του Βαλεντινιανού Γ” το 424. Ο Αέτιος, ο μετέπειτα πατρίκιος της Δύσης, ήταν αυτός που διαχειρίστηκε την επιχείρηση αυτή. Αντάλλαξαν πρεσβευτές και ομήρους, ενώ η συμμαχία διήρκεσε από το 401 έως το 450 και επέτρεψε στους Ρωμαίους πολυάριθμες στρατιωτικές νίκες:111 Οι Ούννοι θεωρούσαν ότι οι Ρωμαίοι τους κατέβαλλαν φόρο υποτέλειας, ενώ οι Ρωμαίοι προτιμούσαν να το θεωρούν ως πληρωμή για τις υπηρεσίες που προσέφεραν. Οι Ούννοι είχαν γίνει μεγάλη δύναμη όταν ο Αττίλας ενηλικιώθηκε κατά τη διάρκεια της βασιλείας του θείου του Ρούγκα, σε σημείο που ο Νεστόριος, ο Πατριάρχης της Κωνσταντινούπολης, εξέφρασε τη λύπη του για την κατάσταση με τα εξής λόγια: “Έχουν γίνει ταυτόχρονα κύριοι και δούλοι των Ρωμαίων”.:128
Ο θάνατος του Ρουγκίλα (επίσης γνωστού ως Rua ή Ruga) το 434 άφησε τους γιους του αδελφού του Μούντζουκ, Αττίλα και Μπλέντα, να ελέγχουν τις ενωμένες ούννικες φυλές. Την εποχή της ανάληψης της ηγεσίας από τους δύο αδελφούς, οι Ουννικές φυλές διαπραγματεύονταν με τους απεσταλμένους του Ανατολικού Ρωμαίου αυτοκράτορα Θεοδοσίου Β” για την επιστροφή αρκετών αποστατών που είχαν καταφύγει στην Ανατολική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, πιθανώς Ούννων ευγενών που διαφωνούσαν με την ανάληψη της ηγεσίας από τους αδελφούς.
Τον επόμενο χρόνο, ο Αττίλας και ο Μπλέντα συναντήθηκαν με την αυτοκρατορική αντιπροσωπεία στο Margus (Požarevac), όλοι καθισμένοι έφιπποι κατά τον χουντικό τρόπο, και διαπραγματεύτηκαν μια συμφέρουσα συνθήκη. Οι Ρωμαίοι συμφώνησαν να επιστρέψουν τους φυγάδες, να διπλασιάσουν τον προηγούμενο φόρο τους, που ήταν 350 ρωμαϊκές λίρες (περίπου 115 κιλά) χρυσού, να ανοίξουν τις αγορές τους στους Ούννους εμπόρους και να καταβάλουν λύτρα οκτώ σόλιντι για κάθε Ρωμαίο που έπιαναν αιχμάλωτο οι Ούννοι. Οι Ούννοι, ικανοποιημένοι από τη συνθήκη, αποχώρησαν από τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία και επέστρεψαν στην πατρίδα τους στη Μεγάλη Ουγγρική Πεδιάδα, ίσως για να εδραιώσουν και να ενισχύσουν την αυτοκρατορία τους. Ο Θεοδόσιος χρησιμοποίησε την ευκαιρία αυτή για να ενισχύσει τα τείχη της Κωνσταντινούπολης, κατασκευάζοντας το πρώτο θαλάσσιο τείχος της πόλης, και να ενισχύσει τη συνοριακή άμυνα κατά μήκος του Δούναβη.
Οι Ούννοι παρέμειναν κρυμμένοι από τα μάτια των Ρωμαίων για τα επόμενα χρόνια, ενώ εισέβαλαν στην αυτοκρατορία των Σασσανιδών. Ηττήθηκαν στην Αρμενία από τους Σασσανίδες, εγκατέλειψαν την εισβολή τους και έστρεψαν την προσοχή τους πίσω στην Ευρώπη. Το 440 επανεμφανίστηκαν με δύναμη στα σύνορα της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, επιτιθέμενοι στους εμπόρους της αγοράς στη βόρεια όχθη του Δούναβη που είχε καθιερωθεί με τη συνθήκη του 435.
Διασχίζοντας τον Δούναβη, κατέστρεψαν τις πόλεις του Ιλλυρικού και τα οχυρά του ποταμού, συμπεριλαμβανομένου (σύμφωνα με τον Πρίσκο) του Βιμινασίου, μιας πόλης της Μοισίας. Η προέλασή τους ξεκίνησε από το Margus, όπου απαίτησαν από τους Ρωμαίους να παραδώσουν έναν επίσκοπο που είχε διατηρήσει περιουσία την οποία ο Αττίλας θεωρούσε δική του. Ενώ οι Ρωμαίοι συζητούσαν για την τύχη του επισκόπου, εκείνος διέφυγε κρυφά στους Ούννους και τους πρόδωσε την πόλη.
Ενώ οι Ούννοι επιτίθονταν σε πόλεις-κράτη κατά μήκος του Δούναβη, οι Βάνδαλοι (με επικεφαλής τον Γιεζερίκο) κατέλαβαν τη δυτική ρωμαϊκή επαρχία της Αφρικής και την πρωτεύουσά της, την Καρχηδόνα. Η Καρχηδόνα ήταν η πλουσιότερη επαρχία της Δυτικής Αυτοκρατορίας και κύρια πηγή τροφίμων για τη Ρώμη. Ο σασσανιδικός σάχης Γιαζντεγέρντ Β” εισέβαλε στην Αρμενία το 441.
Οι Ρωμαίοι απογύμνωσαν την περιοχή των Βαλκανίων και τις έστειλαν στη Σικελία για να οργανώσουν εκστρατεία εναντίον των Βανδάλων στην Αφρική. Αυτό άφησε στον Αττίλα και τη Μπλέντα μια ελεύθερη πορεία μέσω του Ιλλυρικού προς τα Βαλκάνια, στα οποία εισέβαλαν το 441. Ο χουντικός στρατός λεηλάτησε το Μάρκους και το Βιμινάσιο, και στη συνέχεια κατέλαβε το Σινγκιντούνουμ (Βελιγράδι) και το Σίρμιο. Κατά τη διάρκεια του 442, ο Θεοδόσιος ανακάλεσε τα στρατεύματά του από τη Σικελία και διέταξε μεγάλη έκδοση νέων νομισμάτων για τη χρηματοδότηση των επιχειρήσεων κατά των Ούννων. Πίστευε ότι μπορούσε να νικήσει τους Ούννους και αρνήθηκε τις απαιτήσεις των Ούννων βασιλέων.
Ο Αττίλας απάντησε με εκστρατεία το 443. Για πρώτη φορά (απ” όσο γνώριζαν οι Ρωμαίοι) οι δυνάμεις του εξοπλίστηκαν με πολιορκητικούς κριούς και κυλιόμενους πολιορκητικούς πύργους, με τους οποίους επιτέθηκαν με επιτυχία στα στρατιωτικά κέντρα της Ρατιάρα και του Νάισους (Νις) και κατέσφαξαν τους κατοίκους. Ο Πρίσκος δήλωσε: “Όταν φτάσαμε στη Νάισσο βρήκαμε την πόλη έρημη, σαν να είχε λεηλατηθεί- μόνο λίγοι άρρωστοι κείτονταν στις εκκλησίες. Σταματήσαμε σε μικρή απόσταση από τον ποταμό, σε έναν ανοιχτό χώρο, γιατί όλο το έδαφος που γειτνίαζε με την όχθη ήταν γεμάτο από τα οστά των ανθρώπων που σκοτώθηκαν στον πόλεμο”.
Προχωρώντας κατά μήκος του ποταμού Νισάβα, οι Ούννοι κατέλαβαν στη συνέχεια τη Σέρντικα (Σόφια), τη Φιλιππούπολη (Φιλιππούπολη) και την Αρκαδιόπολη (Λούλεμπουργκαζ). Συνάντησαν και κατέστρεψαν έναν ρωμαϊκό στρατό έξω από την Κωνσταντινούπολη, αλλά ανακόπηκαν από τα διπλά τείχη της ανατολικής πρωτεύουσας. Νίκησαν έναν δεύτερο στρατό κοντά στην Καλλίπολη (Gelibolu).
Ο Θεοδόσιος, ανίκανος να προβάλει αποτελεσματική ένοπλη αντίσταση, παραδέχτηκε την ήττα του, στέλνοντας τον Magister militum per Orientem Ανατόλιο να διαπραγματευτεί τους όρους ειρήνης. Οι όροι ήταν σκληρότεροι από την προηγούμενη συνθήκη: ο αυτοκράτορας συμφώνησε να παραδώσει 6.000 ρωμαϊκές λίρες (ο ετήσιος φόρος τριπλασιάστηκε, ανερχόμενος σε 2.100 ρωμαϊκές λίρες (και τα λύτρα για κάθε Ρωμαίο αιχμάλωτο αυξήθηκαν σε 12 solidi.
Τα αιτήματά τους ικανοποιήθηκαν για ένα διάστημα και οι Ούννοι βασιλείς αποσύρθηκαν στο εσωτερικό της αυτοκρατορίας τους. Ο Μπλέντα πέθανε μετά την αποχώρηση των Ούννων από το Βυζάντιο (πιθανώς γύρω στο 445). Ο Αττίλας πήρε τότε το θρόνο για τον εαυτό του, και έγινε ο μοναδικός ηγεμόνας των Ούννων.
Το 447, ο Αττίλας εισήλθε και πάλι νότια στην Ανατολική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία μέσω της Μοισίας. Ο ρωμαϊκός στρατός, υπό τον Γότθο magister militum Arnegisclus, τον αντιμετώπισε στη μάχη του Utus και ηττήθηκε, όχι όμως χωρίς να υποστεί μεγάλες απώλειες. Οι Ούννοι έμειναν ανενόχλητοι και οργίασαν στα Βαλκάνια μέχρι τις Θερμοπύλες.
Η ίδια η Κωνσταντινούπολη σώθηκε από τα ισαυρικά στρατεύματα του magister militum per Orientem Ζήνωνα και προστατεύθηκε από την παρέμβαση του έπαρχου Κωνσταντίνου, ο οποίος οργάνωσε την ανοικοδόμηση των τειχών που είχαν προηγουμένως υποστεί ζημιές από σεισμούς και, σε ορισμένα σημεία, την κατασκευή μιας νέας γραμμής οχύρωσης μπροστά από την παλιά. Ο Καλλίνικος, στον βίο του για τον Άγιο Υπάτιο, έγραψε:
Το βάρβαρο έθνος των Ούννων, που βρισκόταν στη Θράκη, έγινε τόσο μεγάλο που περισσότερες από εκατό πόλεις κατακτήθηκαν και η Κωνσταντινούπολη σχεδόν κινδύνευσε και οι περισσότεροι άνδρες έφυγαν από αυτήν. … Και έγιναν τόσες δολοφονίες και αιματοχυσίες που οι νεκροί δεν μπορούσαν να μετρηθούν. Ναι, γιατί αιχμαλώτισαν τις εκκλησίες και τα μοναστήρια και σκότωσαν τους μοναχούς και τις παρθένες σε μεγάλο αριθμό.
Το 450, ο Αττίλας διακήρυξε την πρόθεσή του να επιτεθεί στο βασίλειο των Βησιγότθων της Τουλούζης συνάπτοντας συμμαχία με τον αυτοκράτορα Βαλεντινιανό Γ”. Είχε προηγουμένως καλές σχέσεις με τη Δυτική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία και τον σημαίνοντα στρατηγό της Φλάβιο Αέτιο. Ο Αέτιος είχε περάσει μια σύντομη εξορία μεταξύ των Ούννων το 433 και τα στρατεύματα που παρείχε ο Αττίλας εναντίον των Γότθων και των Βαγδαυών τον βοήθησαν να κερδίσει τον σε μεγάλο βαθμό τιμητικό τίτλο του magister militum στη Δύση. Τα δώρα και οι διπλωματικές προσπάθειες του Γιεζερίκου, ο οποίος εναντιωνόταν και φοβόταν τους Βησιγότθους, μπορεί επίσης να επηρέασαν τα σχέδια του Αττίλα.
Ωστόσο, η αδελφή του Βαλεντινιανού ήταν η Ονορία, η οποία είχε στείλει στον Ούννο βασιλιά μια έκκληση για βοήθεια -και το δαχτυλίδι των αρραβώνων της- προκειμένου να γλιτώσει τον αναγκαστικό αρραβώνα της με έναν Ρωμαίο συγκλητικό την άνοιξη του 450. Μπορεί η Ονορία να μην είχε σκοπό να της κάνει πρόταση γάμου, αλλά ο Αττίλας επέλεξε να ερμηνεύσει το μήνυμά της ως τέτοιο. Αποδέχτηκε, ζητώντας τη μισή δυτική αυτοκρατορία ως προίκα.
Όταν ο Βαλεντινιανός ανακάλυψε το σχέδιο, μόνο η επιρροή της μητέρας του Γάλλας Πλακιδίας τον έπεισε να εξορίσει την Ονορία, αντί να τη σκοτώσει. Έγραψε επίσης στον Αττίλα, αρνούμενος σθεναρά τη νομιμότητα της υποτιθέμενης πρότασης γάμου. Ο Αττίλας έστειλε απεσταλμένο στη Ραβέννα για να διακηρύξει ότι η Ονορία ήταν αθώα, ότι η πρόταση ήταν νόμιμη και ότι θα ερχόταν να διεκδικήσει αυτό που του ανήκε δικαιωματικά.
Ο Αττίλας παρενέβη σε έναν αγώνα διαδοχής μετά το θάνατο ενός Φράγκου ηγεμόνα. Ο Αττίλας υποστήριξε τον μεγαλύτερο γιο, ενώ ο Αέτιος τον μικρότερο. (Η τοποθεσία και η ταυτότητα αυτών των βασιλέων δεν είναι γνωστή και υπόκειται σε εικασίες). Ο Αττίλας συγκέντρωσε τους υποτελείς του -Γεπιδαύρους, Οστρογότθους, Ρουγγιανούς, Σκιριανούς, Χερούλους, Θουριγγιανούς, Αλανούς, Βουργουνδούς, μεταξύ άλλων- και άρχισε την πορεία του προς τα δυτικά. Το 451, έφτασε στη Βελγική με στρατό που ο Ιορδάνης υπερβάλλει σε μισό εκατομμύριο.
Στις 7 Απριλίου κατέλαβε το Μετς. Άλλες πόλεις στις οποίες επιτέθηκε μπορεί να προσδιοριστούν από τα αγιογραφικά βιογραφικά που γράφτηκαν για να τιμήσουν τους επισκόπους τους: Ο Νικάσιος σφαγιάστηκε μπροστά στην Αγία Τράπεζα της εκκλησίας του στη Ρεμς- ο Servatus φέρεται να έσωσε το Tongeren με τις προσευχές του, όπως η Αγία Γενεβιέβ φέρεται να έσωσε το Παρίσι. Ο Lupus, επίσκοπος της Troyes, πιστώνεται επίσης ότι έσωσε την πόλη του συναντώντας αυτοπροσώπως τον Αττίλα.
Ο Αέτιος κινήθηκε για να αντιμετωπίσει τον Αττίλα, συγκεντρώνοντας στρατεύματα από τους Φράγκους, τους Βουργουνδούς και τους Κέλτες. Μια αποστολή του Αβίτου και η συνεχιζόμενη δυτική προέλαση του Αττίλα έπεισαν τον βασιλιά των Βησιγότθων Θεοδώριχο Α΄ (Θεοδωρίδη) να συμμαχήσει με τους Ρωμαίους. Οι συνδυασμένοι στρατοί έφτασαν στην Ορλεάνη πριν από τον Αττίλα, ελέγχοντας έτσι και ανατρέποντας την προέλαση των Ούννων. Ο Aëtius καταδίωξε και έπιασε τους Ούννους σε ένα μέρος που συνήθως θεωρείται ότι ήταν κοντά στο Catalaunum (σημερινό Châlons-en-Champagne). Ο Αττίλας αποφάσισε να πολεμήσει τους Ρωμαίους σε πεδιάδες όπου θα μπορούσε να χρησιμοποιήσει το ιππικό του.
Οι δύο στρατοί συγκρούστηκαν στη μάχη των Καταλαυνικών Πεδιάδων, η έκβαση της οποίας θεωρείται συνήθως στρατηγική νίκη της συμμαχίας Βησιγότθων-Ρωμαίων. Ο Θεόδωρος σκοτώθηκε στις μάχες και ο Αέτιος απέτυχε να πιέσει το πλεονέκτημά του, σύμφωνα με τους Edward Gibbon και Edward Creasy, επειδή φοβόταν τις συνέπειες ενός συντριπτικού θριάμβου των Βησιγότθων όσο και μια ήττα. Από την άποψη του Aëtius, το καλύτερο αποτέλεσμα ήταν αυτό που συνέβη: Ο Θεόδωρος πέθανε, ο Αττίλας υποχώρησε και αποσυντονίστηκε και οι Ρωμαίοι είχαν το πλεονέκτημα ότι εμφανίζονταν νικητές.
Ο Αττίλας επέστρεψε το 452 για να ανανεώσει τη διεκδίκηση του γάμου του με τη Χονορία, εισβάλλοντας και ρημάζοντας την Ιταλία στην πορεία. Κοινότητες δημιουργήθηκαν σε αυτό που αργότερα θα γινόταν η Βενετία ως αποτέλεσμα αυτών των επιθέσεων, όταν οι κάτοικοι κατέφυγαν σε μικρά νησιά στη λιμνοθάλασσα της Βενετίας. Ο στρατός του λεηλάτησε πολυάριθμες πόλεις και ισοπέδωσε την Ακουιλέια τόσο ολοκληρωτικά που ήταν δύσκολο να αναγνωρίσει κανείς εκ των υστέρων την αρχική της θέση.159 Ο Αέτιος δεν είχε τη δύναμη να προσφέρει μάχη, αλλά κατάφερε να παρενοχλήσει και να επιβραδύνει την προέλαση του Αττίλα με μια μόνο σκιώδη δύναμη. Ο Αττίλας σταμάτησε τελικά στον ποταμό Πόρο. Μέχρι το σημείο αυτό, η ασθένεια και η πείνα μπορεί να είχαν επικρατήσει στο στρατόπεδο του Αττίλα, εμποδίζοντας έτσι τις πολεμικές του προσπάθειες και ενδεχομένως συμβάλλοντας στην παύση της εισβολής .
Ο αυτοκράτορας Βαλεντινιανός Γ” έστειλε τρεις απεσταλμένους, τους υψηλούς πολιτικούς αξιωματικούς Γεννάδιο Αβιένιο και Τριγέτιο, καθώς και τον επίσκοπο της Ρώμης Λέοντα Α”, οι οποίοι συνάντησαν τον Αττίλα στο Μίντσιο, κοντά στη Μάντοβα, και απέσπασαν από αυτόν την υπόσχεση ότι θα αποσυρόταν από την Ιταλία και θα διαπραγματευόταν ειρήνη με τον αυτοκράτορα. Ο Πρόσπερ της Ακουιτανίας δίνει μια σύντομη περιγραφή της ιστορικής συνάντησης, αλλά αποδίδει όλα τα εύσημα στον Λέοντα για την επιτυχή διαπραγμάτευση. Ο Πρίσκος αναφέρει ότι ο δεισιδαιμονικός φόβος για την τύχη του Αλάριχου του έδωσε παύση – καθώς ο Αλάριχος πέθανε λίγο μετά την λεηλασία της Ρώμης το 410.
Η Ιταλία είχε υποφέρει από τρομερό λιμό το 451 και οι καλλιέργειές της δεν είχαν καλύτερη τύχη το 452. Η καταστροφική εισβολή του Αττίλα στις πεδιάδες της βόρειας Ιταλίας φέτος δεν βελτίωσε τη συγκομιδή:161 Η προέλαση στη Ρώμη θα απαιτούσε προμήθειες που δεν ήταν διαθέσιμες στην Ιταλία και η κατάληψη της πόλης δεν θα βελτίωνε την κατάσταση εφοδιασμού του Αττίλα. Ως εκ τούτου, ήταν πιο επικερδές για τον Αττίλα να συνάψει ειρήνη και να υποχωρήσει στην πατρίδα του:160-161
Επιπλέον, μια ανατολική ρωμαϊκή δύναμη είχε διασχίσει τον Δούναβη υπό τη διοίκηση ενός άλλου αξιωματικού που επίσης ονομαζόταν Αέτιος -ο οποίος είχε συμμετάσχει στη Σύνοδο της Χαλκηδόνας τον προηγούμενο χρόνο- και προχώρησε στη νίκη επί των Ούννων που είχε αφήσει πίσω του ο Αττίλας για να διαφυλάξει τα εδάφη τους. Ο Αττίλας, ως εκ τούτου, αντιμετώπισε βαριές ανθρώπινες και φυσικές πιέσεις για να αποσυρθεί “από την Ιταλία χωρίς ποτέ να πατήσει το πόδι του νότια του Πο”:163 Όπως γράφει ο Υδάτιος στο έργο του Chronica Minora:
Οι Ούννοι, οι οποίοι λεηλατούσαν την Ιταλία και είχαν επίσης εισβάλει σε πολλές πόλεις, ήταν θύματα θεϊκής τιμωρίας, καθώς τους είχαν επιβληθεί καταστροφές που τους είχε στείλει ο ουρανός: πείνα και κάποια ασθένεια. Επιπλέον, σφαγιάστηκαν από τα βοηθητικά στρατεύματα που έστειλε ο αυτοκράτορας Μαρκιανός με επικεφαλής τον Αέτιο, ενώ ταυτόχρονα συντρίφτηκαν στους οικισμούς τους [στην πατρίδα τους] … Έτσι συντρίφτηκαν, έκαναν ειρήνη με τους Ρωμαίους και όλοι επέστρεψαν στα σπίτια τους.
Διαβάστε επίσης: Πολιτισμοί – Δρόμος του Μεταξιού
Θάνατος
Ο Μαρκιανός (Flavius Marcianus) ήταν ο διάδοχος του Θεοδοσίου Β”. Οι Ρωμαίοι έπαψαν να καταβάλλουν φόρο στους Ούννους το 450 και ο Αττίλας εστίασε εκ νέου τις δραστηριότητές του από την Κωνσταντινούπολη προς τα δυτικά, κατευθυνόμενος προς τη Ρώμη.
Αφού ο Αττίλας εγκατέλειψε την Ιταλία και επέστρεψε στο παλάτι του στην άλλη πλευρά του Δούναβη, σχεδίαζε να χτυπήσει ξανά την Κωνσταντινούπολη και να διεκδικήσει τον φόρο που είχε σταματήσει ο Μαρκιανός. Ωστόσο, πέθανε τους πρώτους μήνες του 453.
Η συμβατική αφήγηση από τον Πρίσκο αναφέρει ότι ο Αττίλας βρισκόταν σε μια γιορτή για να γιορτάσει τον τελευταίο του γάμο, αυτή τη φορά με την όμορφη νεαρή Ίλντικο (το όνομα υποδηλώνει γοτθική ή οστρογοτθική προέλευση):164 Εν μέσω του γλεντιού, ωστόσο, υπέστη σοβαρή αιμορραγία και πέθανε. Ενδέχεται να είχε ρινορραγία και να πνίγηκε μέχρι θανάτου μέσα σε λήθαργο. Ή μπορεί να υπέκυψε σε εσωτερική αιμορραγία, ενδεχομένως λόγω ρήξης οισοφαγικών κιρσών. Οι κιρσοί του οισοφάγου είναι διατεταμένες φλέβες που σχηματίζονται στο κάτω μέρος του οισοφάγου, συχνά προκαλούμενες από χρόνια υπερβολικής κατανάλωσης αλκοόλ- είναι εύθραυστοι και μπορούν εύκολα να σπάσουν, οδηγώντας σε θάνατο από αιμορραγία.
Μια άλλη μαρτυρία για τον θάνατό του καταγράφηκε για πρώτη φορά 80 χρόνια μετά τα γεγονότα από τον Ρωμαίο χρονογράφο Marcellinus Comes. Αναφέρει ότι “ο Αττίλας, βασιλιάς των Ούννων και καταστροφέας των επαρχιών της Ευρώπης, τρυπήθηκε από το χέρι και τη λεπίδα της γυναίκας του”. Ένας σύγχρονος αναλυτής υποστηρίζει ότι δολοφονήθηκε, αλλά οι περισσότεροι απορρίπτουν αυτές τις αναφορές ως φήμες και προτιμούν τη διήγηση του σύγχρονου του Αττίλα, του Πρίσκου, που αφηγήθηκε τον 6ο αιώνα ο Ιορδάνης:
Την επόμενη ημέρα, όταν πέρασε ένα μεγάλο μέρος του πρωινού, οι βασιλικοί ακόλουθοι υποψιάστηκαν κάτι κακό και, μετά από μεγάλη αναστάτωση, έσπασαν τις πόρτες. Εκεί βρήκαν το θάνατο του Αττίλα να έχει επέλθει με μια έκχυση αίματος, χωρίς καμία πληγή, και την κοπέλα με σκυμμένο πρόσωπο να κλαίει κάτω από το πέπλο της. Τότε, όπως συνηθίζει το γένος εκείνο, έβγαλαν τα μαλλιά από το κεφάλι τους και έκαναν τα πρόσωπά τους φρικτά με βαθιές πληγές, για να θρηνήσουν τον φημισμένο πολεμιστή, όχι με θηλυπρεπείς θρήνους και δάκρυα, αλλά με το αίμα των ανθρώπων. Επιπλέον, ένα θαυμαστό γεγονός συνέβη σε σχέση με τον θάνατο του Αττίλα. Διότι σε ένα όνειρο κάποιος θεός στάθηκε στο πλευρό του Μαρκιανού, αυτοκράτορα της Ανατολής, ενώ εκείνος ήταν ανήσυχος για τον άγριο εχθρό του, και του έδειξε το τόξο του Αττίλα που έσπασε την ίδια νύχτα, σαν να ήθελε να υποδηλώσει ότι το γένος των Ούννων χρωστούσε πολλά σε αυτό το όπλο. Ο ιστορικός Πρίσκος λέει ότι αποδέχεται αυτή την αφήγηση με βάση αληθινά στοιχεία. Διότι ο Αττίλας θεωρούνταν τόσο τρομερός για τις μεγάλες αυτοκρατορίες, ώστε οι θεοί ανακοίνωσαν τον θάνατό του στους ηγεμόνες ως ιδιαίτερη ευλογία.
Οι γιοι του Αττίλα, ο Έλλατς, ο Ντενγκίζιτς και ο Ερνάκ, “στην απερίσκεπτη προθυμία τους να κυβερνήσουν κατέστρεψαν όλοι τους εξίσου την αυτοκρατορία του”:259. “Φώναζαν ότι τα έθνη θα έπρεπε να μοιραστούν μεταξύ τους εξίσου και ότι οι πολεμοχαρείς βασιλιάδες με τους λαούς τους θα έπρεπε να τους μοιραστούν με κλήρωση όπως μια οικογενειακή περιουσία”. :259 Κατά της αντιμετώπισης ως “σκλάβων της πιο ευτελούς κατάστασης”, μια γερμανική συμμαχία με επικεφαλής τον ηγεμόνα των Γέπιδων Αρντάριτς (ο οποίος είχε σημειώσει μεγάλη πίστη στον Αττίλα:199) εξεγέρθηκε και πολέμησε με τους Ούννους στην Παννονία στη μάχη του Νεντάο το 454 μ.Χ.:260-262 Ο μεγαλύτερος γιος του Αττίλα, ο Έλλακ, σκοτώθηκε σε εκείνη τη μάχη. :262 Οι γιοι του Αττίλα “θεωρώντας τους Γότθους ως λιποτάκτες από την κυριαρχία τους, ήρθαν εναντίον τους σαν να αναζητούσαν φυγάδες σκλάβους”, επιτέθηκαν στον Οστρογότθο συγκυβερνήτη Βαλαμίρ (ο οποίος επίσης πολέμησε στο πλευρό του Αρδαρίκου και του Αττίλα στις πεδιάδες του Καταλαούνιου:199), αλλά απωθήθηκαν, και κάποια ομάδα Ούννων μετακινήθηκε προς τη Σκυθία (πιθανώς εκείνοι του Ερνάκ). :268-269 Ο αδελφός του Ντενγκίζιτς επιχείρησε μια νέα εισβολή πέρα από τον Δούναβη το 468 μ.Χ., αλλά ηττήθηκε στη μάχη των Μπασιανών από τους Οστρογότθους:272-273 Ο Ντενγκίζιτς σκοτώθηκε από τον Ρωμαίο-Γότθο στρατηγό Αναγκάστ τον επόμενο χρόνο, οπότε η κυριαρχία των Ούννων έληξε:168
Τα πολλά παιδιά και οι συγγενείς του Αττίλα είναι γνωστά ονομαστικά και ορισμένα ακόμη και με πράξεις, αλλά σύντομα οι έγκυρες γενεαλογικές πηγές σχεδόν στέρεψαν και δεν φαίνεται να υπάρχει κανένας επαληθεύσιμος τρόπος να εντοπιστούν οι απόγονοι του Αττίλα. Αυτό δεν εμπόδισε πολλούς γενεαλόγους να προσπαθήσουν να ανασυνθέσουν μια έγκυρη γραμμή καταγωγής για διάφορους μεσαιωνικούς ηγεμόνες. Ένας από τους πιο αξιόπιστους ισχυρισμούς ήταν αυτός της Nominalia των βουλγαρικών χάνων για τους μυθολογικούς Αβιτόλο και Ίρνικ από τη φυλή Ντούλο των Βουλγάρων. 10:59, 14
Ο Ιορδάνης στόλισε την αναφορά του Πρίσκου, αναφέροντας ότι ο Αττίλας είχε στην κατοχή του το “ιερό πολεμικό σπαθί των Σκυθών”, το οποίο του δόθηκε από τον Άρη και τον έκανε “πρίγκιπα όλου του κόσμου”.
Στα τέλη του 12ου αιώνα η βασιλική αυλή της Ουγγαρίας διακήρυξε την καταγωγή της από τον Αττίλα. Τα σύγχρονα χρονικά του Λάμπερτ του Χέρσφελντ αναφέρουν ότι λίγο πριν από το έτος 1071, το σπαθί του Αττίλα είχε παρουσιαστεί στον Όθωνα του Νορντχάιμ από την εξόριστη βασίλισσα της Ουγγαρίας, Αναστασία του Κιέβου. Το σπαθί αυτό, μια σπάθη ιππικού που βρίσκεται σήμερα στο Kunsthistorisches Museum της Βιέννης, φαίνεται να είναι έργο Ούγγρων χρυσοχόων του ένατου ή του δέκατου αιώνα.
Ένας ανώνυμος χρονογράφος της μεσαιωνικής περιόδου παρουσίασε τη συνάντηση του Πάπα Λέοντα και του Ατίλλα, στην οποία συμμετείχαν επίσης ο Άγιος Πέτρος και ο Άγιος Παύλος, “μια θαυμαστή ιστορία που υπολογίστηκε για να ανταποκριθεί στο γούστο της εποχής” Αυτή η αποθέωση απεικονίστηκε αργότερα καλλιτεχνικά από τον αναγεννησιακό καλλιτέχνη Ραφαήλ και τον γλύπτη Algardi, τον οποίο ο ιστορικός του 18ου αιώνα Edward Gibbon επαίνεσε για την καθιέρωση “ενός από τους ευγενέστερους θρύλους της εκκλησιαστικής παράδοσης”.
Σύμφωνα με μια εκδοχή αυτής της αφήγησης που αναφέρεται στο Chronicon Pictum, ένα μεσαιωνικό ουγγρικό χρονικό, ο Πάπας υποσχέθηκε στον Αττίλα ότι αν έφευγε ειρηνικά από τη Ρώμη, ένας από τους διαδόχους του θα λάμβανε ένα ιερό στέμμα (το οποίο έχει θεωρηθεί ότι αναφέρεται στο Ιερό Στέμμα της Ουγγαρίας).
Ορισμένες ιστορίες και χρονογραφήματα τον περιγράφουν ως μεγάλο και ευγενή βασιλιά, ενώ παίζει σημαντικό ρόλο σε τρεις σκανδιναβικές σάγκες: Atlakviða, Volsunga saga, και Atlamál. Το Πολωνικό Χρονικό αναπαριστά το όνομα του Αττίλα ως Aquila.
Ο Frutolf του Michelsberg και ο Otto του Freising επεσήμαναν ότι ορισμένα τραγούδια ως “χυδαίοι μύθοι” καθιστούσαν τον Θεόδωρο τον Μέγα, τον Αττίλα και τον Ερμανάρικο συνομήλικους, ενώ κάθε αναγνώστης του Ιορδάνη γνώριζε ότι αυτό δεν συνέβαινε. Αυτό αναφέρεται στα λεγόμενα ιστορικά ποιήματα για τον Dietrich von Bern (Θεόδερικ), στα οποία ο Etzel (Αττίλας) είναι το καταφύγιο του Dietrich στην εξορία από τον κακό θείο του Ermenrich (Ερμανάριχος). Ο Etzel είναι πιο εμφανής στα ποιήματα Dietrichs Flucht και Rabenschlacht. Ο Etzel εμφανίζεται επίσης ως ο δεύτερος ευγενής σύζυγος της Kriemhild στο Nibelungenlied, στο οποίο η Kriemhild προκαλεί την καταστροφή τόσο του Ουννικού βασιλείου όσο και του βασιλείου των Βουργουνδών συγγενών της.
Το 1812, ο Ludwig van Beethoven συνέλαβε την ιδέα να γράψει μια όπερα για τον Αττίλα και προσέγγισε τον August von Kotzebue για να γράψει το λιμπρέτο. Ωστόσο, δεν γράφτηκε ποτέ. Το 1846, ο Τζουζέπε Βέρντι έγραψε την όπερα, βασισμένη χαλαρά σε επεισόδια της εισβολής του Αττίλα στην Ιταλία.
Στον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο, η συμμαχική προπαγάνδα αναφερόταν στους Γερμανούς ως “Ούννους”, με βάση μια ομιλία του 1900 του αυτοκράτορα Γουλιέλμου Β” που εξήρε τη στρατιωτική ανδρεία του Αττίλα του Ούννου, σύμφωνα με το βιβλίο του Jawaharlal Nehru Glimpses of World History. Το Spiegel σχολίασε στις 6 Νοεμβρίου 1948 ότι το σπαθί του Αττίλα κρέμεται απειλητικά πάνω από την Αυστρία.
Η Αμερικανίδα συγγραφέας Σεσίλια Χόλαντ έγραψε τον Θάνατο του Αττίλα (1973), ένα ιστορικό μυθιστόρημα στο οποίο ο Αττίλας εμφανίζεται ως μια ισχυρή φιγούρα στο παρασκήνιο, η ζωή και ο θάνατος της οποίας επηρεάζουν βαθιά τους πρωταγωνιστές, έναν νεαρό Ούννο πολεμιστή και έναν Γερμανό.
Το όνομα έχει πολλές παραλλαγές σε διάφορες γλώσσες: Etzel στη Μέση Υψηλή Γερμανική γλώσσα (Attila, Atilla, και Etele στην ουγγρική γλώσσα (και Adil και Edil στο Καζακστάν ή Adil (“ίδιο
Στη σύγχρονη Ουγγαρία και στην Τουρκία, το “Attila” και η τουρκική παραλλαγή του “Atilla” χρησιμοποιούνται συνήθως ως ανδρικό μικρό όνομα. Στην Ουγγαρία, αρκετοί δημόσιοι χώροι φέρουν το όνομα του Αττίλα- για παράδειγμα, στη Βουδαπέστη υπάρχουν 10 δρόμοι Αττίλα, ένας από τους οποίους είναι ένας σημαντικός δρόμος πίσω από το Κάστρο της Βούδας. Όταν οι τουρκικές ένοπλες δυνάμεις εισέβαλαν στην Κύπρο το 1974, οι επιχειρήσεις πήραν το όνομα του Αττίλα (“Σχέδιο Αττίλα”).
Στην ταινία της Universal International Sign of the Pagan του 1954 πρωταγωνιστούσε ο Jack Palance ως Attila.
Πηγές
