Εβίτα Περόν

gigatos | 10 Μαΐου, 2022

Σύνοψη

Η María Eva Duarte de Perón , πιο γνωστή ως Eva Perón ή Evita, γεννήθηκε στις 7 Μαΐου 1919 στο Junín ή Los Toldos (επαρχία του Μπουένος Άιρες) και πέθανε στις 26 Ιουλίου 1952 στο Μπουένος Άιρες, ήταν Αργεντίνα ηθοποιός και πολιτικός. Παντρεύτηκε τον συνταγματάρχη Χουάν Ντομίνγκο Περόν το 1945, ένα χρόνο πριν από την ανάληψη της προεδρίας της Δημοκρατίας της Αργεντινής.

Από ταπεινό ξεκίνημα, μετακόμισε στο Μπουένος Άιρες σε ηλικία δεκαπέντε ετών, όπου έμαθε το επάγγελμα του ηθοποιού και έγινε γνωστή στο θέατρο, το ραδιόφωνο και τον κινηματογράφο. Το 1943, ήταν ένας από τους ιδρυτές της Asociación Radial Argentina (ARA), ενός σωματείου εργαζομένων στις ραδιοτηλεοπτικές εκπομπές, και εξελέγη πρόεδρος το επόμενο έτος. Το 1944, κατά τη διάρκεια μιας παράστασης για τα θύματα του σεισμού του Σαν Χουάν τον Ιανουάριο του 1944, γνώρισε τον Χουάν Περόν, τότε υπουργό Εξωτερικών της de facto κυβέρνησης που είχε προκύψει από το πραξικόπημα του 1943, και τον παντρεύτηκε τον Οκτώβριο του επόμενου έτους. Στη συνέχεια έπαιξε ενεργό ρόλο στην προεκλογική εκστρατεία του συζύγου της το 1946, όντας η πρώτη γυναίκα στην Αργεντινή που το έκανε.

Εργάστηκε για το δικαίωμα ψήφου των γυναικών και πέτυχε τη νόμιμη υιοθεσία το 1947. Αφού πέτυχε την πολιτική ισότητα μεταξύ ανδρών και γυναικών, αγωνίστηκε στη συνέχεια για τη νομική ισότητα των συζύγων και για την κοινή patria potestas (δηλαδή την ισότητα στο γαμικό δίκαιο), η οποία εφαρμόστηκε με το άρθρο 39 του Συντάγματος του 1949. Επίσης, το 1949, ίδρυσε το Γυναικείο Περονιστικό Κόμμα, του οποίου προήδρευσε μέχρι το θάνατό της. Πραγματοποίησε ένα ευρύ φάσμα κοινωνικών δραστηριοτήτων, ιδίως μέσω του Ιδρύματος Eva Perón, το οποίο αποσκοπούσε στην ανακούφιση των descamisados (όσων δεν έχουν ρούχα), δηλαδή των πιο στερημένων μελών της κοινωνίας. Το Ίδρυμα έχτισε νοσοκομεία, άσυλα και σχολεία, προώθησε τον κοινωνικό τουρισμό με τη δημιουργία κατασκηνώσεων διακοπών, διέδωσε την άσκηση του αθλητισμού σε όλα τα παιδιά με τη διοργάνωση πρωταθλημάτων για όλο τον πληθυσμό, χορήγησε υποτροφίες και στεγαστική βοήθεια και εργάστηκε για τη βελτίωση της θέσης των γυναικών με διάφορους τρόπους.

Έπαιξε ενεργό ρόλο στους αγώνες για τα κοινωνικά και εργατικά δικαιώματα και λειτούργησε ως άμεση γέφυρα μεταξύ του προέδρου Περόν και των συνδικάτων. Το 1951, εν όψει των πρώτων προεδρικών εκλογών με καθολική ψηφοφορία, το εργατικό κίνημα πρότεινε στην Εβίτα, όπως ήταν γνωστή στον πληθυσμό, να θέσει υποψηφιότητα για την αντιπροεδρία- ωστόσο, αναγκάστηκε να παραιτηθεί στις 31 Αυγούστου, ημερομηνία που έκτοτε έχει γίνει γνωστή ως Ημέρα της Αποκήρυξης, λόγω της επιδείνωσης της υγείας της, αλλά και λόγω της πίεσης της εσωτερικής αντιπολίτευσης στην κοινωνία της Αργεντινής, ή ακόμη και στον ίδιο τον Περονισμό, μπροστά στην πιθανότητα να ανέβει στην αντιπροεδρία μια γυναίκα που υποστηριζόταν από τα συνδικάτα.

Πέθανε στις 26 Ιουλίου 1952, σε ηλικία 33 ετών, μετά από καρκίνο της μήτρας. Η σορός της αναπαύθηκε στο κτίριο του Κογκρέσου και της αποδόθηκε δημόσιος φόρος τιμής σε πρωτοφανή για την Αργεντινή κλίμακα. Η σορός του ταριχεύτηκε και κατατέθηκε στην έδρα του συνδικαλιστικού κέντρου CGT. Με την έλευση της πολιτικοστρατιωτικής δικτατορίας, γνωστής ως Απελευθερωτική Επανάσταση, το 1955, το σώμα του απήχθη, απομονώθηκε και βεβηλώθηκε και στη συνέχεια κρύφτηκε για δεκαέξι χρόνια.

το Gran Cruz de Honor του Ερυθρού Σταυρού της Αργεντινής, το Distinción del Reconocimiento de Primera Categoría της CGT, το Gran Medalla a la Lealtad Peronista en Grado Extraordinario και το κολάρο του Τάγματος του Απελευθερωτή Σαν Μαρτίν, την υψηλότερη τιμή της Αργεντινής. Η μοίρα της έχει εμπνεύσει πολλά κινηματογραφικά, μουσικά, θεατρικά και λογοτεχνικά έργα. Η Cristina Alvarez Rodriguez, ανιψιά της Εβίτα, λέει ότι η Εύα Περόν δεν έφυγε ποτέ από τη συλλογική συνείδηση των Αργεντινών, και η Cristina Fernández de Kirchner, η πρώτη γυναίκα που εξελέγη πρόεδρος της Δημοκρατίας της Αργεντινής, δήλωσε ότι οι γυναίκες της γενιάς της εξακολουθούν να επηρεάζονται σε μεγάλο βαθμό από την Εβίτα λόγω “του παραδείγματος πάθους και αγωνιστικού πνεύματος”.

Γέννηση

Σύμφωνα με το πιστοποιητικό γέννησης αριθ. 728 του ληξιαρχείου του Junín (επαρχία του Μπουένος Άιρες), ένα κορίτσι με το όνομα María Eva Duarte γεννήθηκε στην πόλη αυτή στις 7 Μαΐου 1922. Ωστόσο, οι ερευνητές θεωρούν ομόφωνα ότι το αρχείο αυτό είναι πλαστό, κατασκευασμένο με εντολή της ίδιας της Εύας Περόν το 1945, όταν βρισκόταν στο Χουνίν για να παντρευτεί τον Χουάν Ντομίνγκο Περόν, που τότε ήταν ακόμη συνταγματάρχης.

Το 1970, όταν οι ερευνητές Borroni και Vaca διαπίστωσαν ότι το πιστοποιητικό γέννησης της Εβίτα είχε παραποιηθεί, κατέστη αναγκαίο να προσδιοριστεί η πραγματική ημερομηνία και ο τόπος γέννησής της. Το πιο σημαντικό έγγραφο από αυτή την άποψη ήταν το πιστοποιητικό βάπτισης της Εύας, που καταγράφηκε στο φύλλο 495 του μητρώου βαπτίσεων του Βικαριάτου της Nuestra Señora del Pilar, από το 1919, και αναφέρει ότι η βάπτιση έγινε στις 21 Νοεμβρίου 1919.

Είναι πλέον σχεδόν ομόφωνα αποδεκτό ότι η Εβίτα γεννήθηκε στην πραγματικότητα στις 7 Μαΐου 1919, τρία χρόνια πριν από την ημερομηνία που καταγράφηκε στο ληξιαρχείο, με το όνομα Eva María Ibarguren. Όσον αφορά τον τόπο γέννησης, ορισμένοι ιστορικοί έχουν γράψει λανθασμένα ότι η Εβίτα γεννήθηκε στη μικρή πόλη Los Toldos. Το λάθος αυτό εξηγείται από το γεγονός ότι λίγα χρόνια μετά τη γέννηση της Εύας η οικογένεια μετακόμισε στην πόλη αυτή, σε ένα σπίτι στην Calle Francia (σήμερα Calle Eva Perón), το οποίο έκτοτε έχει μετατραπεί σε μουσείο, το Museo Municipal Solar Natal de María Eva Duarte de Perón.

Όσον αφορά τον τόπο γέννησης, δύο θεωρίες έχουν διατηρηθεί από τους ιστορικούς:

Ορισμένοι ιστορικοί υποστηρίζουν ότι η Εύα Περόν γεννήθηκε στη γεωργική περιοχή La Unión, στην περιοχή Los Toldos, ακριβώς απέναντι από τον οικισμό Coliqueo, από τον οποίο ξεκίνησε ο οικισμός αυτός, στην περιοχή που είναι γνωστή για τον λόγο αυτό ως La Tribu. Ο τόπος βρίσκεται περίπου 20 χλμ. από το χωριό Los Toldos και 60 χλμ. νότια της πόλης Junín. Το κτήμα ανήκε στον Juan Duarte και ήταν το σπίτι της οικογένειας της Eva τουλάχιστον από το 1908 έως το 1926. Οι ιστορικοί Borroni και Vacca, που διατύπωσαν αυτή την υπόθεση, υποστήριξαν ότι η μαία των Μαπούτσε, Juana Rawson de Guayquil, βοήθησε τη μητέρα της Eva κατά τη διάρκεια του τοκετού, όπως είχε κάνει και με τα άλλα παιδιά της.

Η υπόθεση αυτή υποστηρίζεται από άλλους ιστορικούς, με βάση διαφορετικές μαρτυρίες. Σύμφωνα με τους ίδιους, η Εβίτα γεννήθηκε στο Χουνίν, αφού η μητέρα της αναγκάστηκε να μετακομίσει στην πόλη Χουνίν για καλύτερη περίθαλψη λόγω προβλημάτων που σχετίζονταν με την εγκυμοσύνη. Την εποχή της γέννησης της Εβίτα, ήταν σύνηθες για τις γυναίκες στην περιοχή επιρροής του Χουνίν που αντιμετώπιζαν προβλήματα με την εγκυμοσύνη τους να μετακομίζουν στην πόλη αυτή για καλύτερη ιατρική περίθαλψη, και αυτό συμβαίνει συχνά ακόμη και σήμερα. Σύμφωνα με την υπόθεση αυτή, που υποστηρίζεται κυρίως από τους ιστορικούς του Junín Roberto Dimarco και Héctor Daniel Vargas, καθώς και από τους μάρτυρες που αναφέρουν, η Eva γεννήθηκε σε ένα σπίτι στο νούμερο 82 της σημερινής Calle Remedios Escalada de San Martín (για την εποχή που ονομαζόταν Calle José C. Paz) και μια πανεπιστημιακή μαιευτήρας με το όνομα Rosa Stuani βοήθησε στον τοκετό. Λίγο αργότερα, η οικογένεια μετακόμισε σε ένα σπίτι στην Calle Lebensohn 70 (που αρχικά ονομαζόταν Calle San Martín), μέχρι η μητέρα να αναρρώσει πλήρως.

Η οικογένεια

Η Eva ήταν κόρη του Juan Duarte και της Juana Ibarguren και καταχωρήθηκε στο ληξιαρχείο ως Eva María Ibarguren (ένα ληξιαρχείο που τροποποιήθηκε, όπως προαναφέρθηκε, πριν από το γάμο της με τον Juan Perón, αντικαθιστώντας το πατρώνυμό της με το Duarte και αντιστρέφοντας τη σειρά των δύο ονομάτων της).

Ο Juan Duarte (1858 – 1926), γνωστός ως El Vasco (ο Βάσκος) στη γειτονιά, ήταν ιδιοκτήτης αγροκτήματος και σημαντική πολιτική φυσιογνωμία του συντηρητικού κόμματος του Chivilcoy, μιας πόλης κοντά στο Los Toldos. Ορισμένοι ιστορικοί έχουν υποθέσει ότι ο Juan Duarte μπορεί να είχε έναν Γάλλο πρόγονο με το όνομα D”Huarte, Uhart ή Douart, αν και το Duarte είναι ένα απόλυτα ισπανικό επώνυμο. Κατά την πρώτη δεκαετία του 20ού αιώνα, ο Juan Duarte ήταν ένας από εκείνους που επωφελήθηκαν από τους δόλιους ελιγμούς που άρχισε να κάνει η κυβέρνηση για να στερήσει από την κοινότητα Mapuche του Coliqueo τα εδάφη της στο Los Toldos, και μέσω των οποίων οικειοποιήθηκε το κτήμα όπου γεννήθηκε η Eva.

Η Juana Ibarguren (1894 – 1971) ήταν κόρη της κρεολικής εργάτριας Petrona Núñez και του περιπλανώμενου Joaquín Ibarguren. Προφανώς είχε ελάχιστη επαφή με το χωριό, που βρισκόταν 20 χιλιόμετρα μακριά, γι” αυτό και λίγα είναι γνωστά γι” αυτήν, εκτός από το ότι λόγω της εγγύτητας του σπιτιού της με την τολντέρια του Coliqueo είχε στενές επαφές με την κοινότητα Mapuche του Los Toldos, σε τέτοιο βαθμό που βοηθήθηκε στον τοκετό καθενός από τα παιδιά της από μια ινδιάνα μαία με το όνομα Juana Rawson de Guayquil.

Ο Juan Duarte, ο πατέρας της Eva, είχε δύο οικογένειες, μία νόμιμη στο Chivilcoy με τη νόμιμη σύζυγό του Adela D”Huart (και μία άλλη παράνομη στο Los Toldos με την Juana Ibarguren). Αυτό ήταν ένα ευρέως διαδεδομένο έθιμο μεταξύ των ανδρών της ανώτερης τάξης στην ύπαιθρο πριν από τη δεκαετία του 1940 και εξακολουθεί να διατηρείται σε ορισμένες αγροτικές περιοχές της Αργεντινής. Το ζευγάρι απέκτησε πέντε παιδιά μαζί:

Η Εύα έζησε στην ύπαιθρο μέχρι το 1926, όταν, μετά το θάνατο του πατέρα της, η οικογένεια βρέθηκε ξαφνικά χωρίς καμία προστασία και αναγκάστηκε να εγκαταλείψει το κτήμα όπου ζούσε. Αυτές οι συνθήκες της παιδικής της ηλικίας και οι επακόλουθες διακρίσεις, που ήταν συνηθισμένες στις πρώτες δεκαετίες του 20ού αιώνα, άφησαν βαθιά σημάδια στο μυαλό της Εύας.

Εκείνη την εποχή, η νομοθεσία της Αργεντινής προέβλεπε μια σειρά από στιγματιστικά προσόντα για τα άτομα, που ονομάζονταν γενικά “νόθα παιδιά”, των οποίων οι γονείς δεν είχαν συνάψει νόμιμο γάμο. Ένας από αυτούς τους χαρακτηρισμούς ήταν “μοιχαλίδα”, η οποία καταγράφηκε στο πιστοποιητικό γέννησης των εν λόγω παιδιών. Αυτό συνέβη και στην περίπτωση της Εβίτα, η οποία το 1945 κατέστρεψε το πρωτότυπο πιστοποιητικό γέννησής της για να αφαιρέσει αυτό το στίγμα. Μόλις ανέλαβε την εξουσία στην Αργεντινή, το περονιστικό κίνημα γενικά, και η Εύα Περόν ειδικότερα, προσπάθησε να περάσει προηγμένη νομοθεσία κατά των διακρίσεων για να καθιερώσει την ισότητα μεταξύ ανδρών και γυναικών και μεταξύ όλων των παιδιών, ανεξάρτητα από τη φύση της σχέσης μεταξύ των γονέων τους, αλλά τα σχέδια αυτά βρήκαν σθεναρή αντίδραση από την πολιτική αντιπολίτευση, την Καθολική Εκκλησία και τις ένοπλες δυνάμεις. Τέλος, το 1954, δύο χρόνια μετά το θάνατο της Εύας Περόν, ο περονισμός κατάφερε να περάσει νόμο που καταργούσε τους πιο διαβόητους επίσημους χαρακτηρισμούς – μοιχαλίδα, ιερόσυλο παιδί, máncer (παιδί δημόσιας γυναίκας), φυσικό παιδί κ.λπ. – διατηρώντας τη διάκριση μεταξύ παιδιών και ενηλίκων. -Ωστόσο, η διάκριση μεταξύ νόμιμων και παράνομων παιδιών διατηρήθηκε. Ο ίδιος ο Χουάν Περόν, τον οποίο η Εβίτα θα παντρευόταν αργότερα, καταχωρήθηκε ως “νόθο παιδί”.

Τα παιδικά χρόνια στο Los Toldos

Στις 8 Ιανουαρίου 1926, ο πατέρας της πέθανε σε αυτοκινητιστικό δυστύχημα στο Τσιβιλκόι. Ολόκληρη η οικογένεια της Εύας πήγε στην πόλη για να παραστεί στην αγρυπνία, αλλά η νόμιμη οικογένεια αρνήθηκε να την αφήσει να μπει μέσα εν μέσω μεγάλης κατακραυγής. Χάρη στη μεσολάβηση ενός από τα αδέλφια του πατέρα, επίσης πολιτικού, ο οποίος ήταν τότε βουλευτής στο δήμο Chivilcoy, η οικογένεια της Eva μπόρεσε να συνοδεύσει την πομπή στο νεκροταφείο και να παραστεί στην κηδεία.

Για την εξάχρονη τότε Εβίτα, το περιστατικό είχε βαθιά συναισθηματική σημασία και βιώθηκε ως το αποκορύφωμα της αδικίας, παρόλο που η Εύα είχε ελάχιστη επαφή με τον πατέρα της. Αυτή η ακολουθία γεγονότων παίζει σημαντικό ρόλο στο μιούζικαλ Evita του Andrew Lloyd Webber, καθώς και στην ταινία που βασίζεται σε αυτό.

Η ίδια θα αναφερθεί σε αυτό στο βιβλίο της La Razón de mi vida :

“Για να εξηγήσω τη ζωή μου σήμερα, δηλαδή αυτό που κάνω, σύμφωνα με αυτό που νιώθει η ψυχή μου, πρέπει να πάω πίσω στα πρώτα μου χρόνια, στα πρώτα συναισθήματα… Βρήκα ένα θεμελιώδες συναίσθημα στην καρδιά μου, το οποίο κυριαρχεί από τότε στο μυαλό μου και στη ζωή μου: αυτό το συναίσθημα είναι η αγανάκτησή μου για την αδικία. Από τότε που θυμάμαι τον εαυτό μου, κάθε αδικία πονάει την ψυχή μου σαν να την έχουν χτυπήσει με ένα καρφί. Σε κάθε ηλικία θυμάμαι κάποια αδικία που με σήκωσε και μου έσκισε την καρδιά.

Μετά το θάνατο του Juan Duarte, η οικογένεια της Eva έμεινε εντελώς άπορη και η Juana Ibarguren αναγκάστηκε να μετακομίσει με τα παιδιά της στο Los Toldos, στο σπίτι δύο δωματίων στην άκρη του χωριού, Calle Francia 1021, όπου εργαζόταν ως μοδίστρα για να συντηρεί τα παιδιά της. Τα παιδιά, τα οποία ήταν πάντα καλά ντυμένα και δεν στερούνταν ποτέ το φαγητό, έλαβαν μια πολύ αυστηρή εκπαίδευση, σύμφωνα με τα περήφανα αισθήματα της doña Juana, η οποία ήταν επίσης πολύ θρησκευόμενη και θρησκευτικά παρατηρητική και δεν ανεχόταν την παραμικρή μορφή χαλαρότητας, διδάσκοντας στα παιδιά της πώς να συμπεριφέρονται και να φροντίζουν τον εαυτό τους. Συνήθιζε να παρουσιάζει τη φτώχεια τους ως αδικία που δεν τους άξιζε.

Το Los Toldos, από το toldo, μεγάλη ινδιάνικη σκηνή, οφείλει το όνομά του στο γεγονός ότι ήταν ένας καταυλισμός Mapuche, δηλαδή ένα χωριό των ιθαγενών. Πιο συγκεκριμένα, η κοινότητα Μαπούτσε του Κολικέο εγκαταστάθηκε εδώ μετά τη μάχη του Παβόν το 1861, με απόφαση του θρυλικού λονκό (ινδιάνου αρχηγού) και συνταγματάρχη του στρατού της Αργεντινής Ιγνάσιο Κολικέο (1786-1871), ο οποίος είχε φτάσει στην Αργεντινή από τη νότια Χιλή. Μεταξύ 1905 και 1936, μια σειρά νομικών επιχειρημάτων χρησιμοποιήθηκαν στο Los Toldos για να αποκλείσουν τους Μαπούτσε από την ιδιοκτησία της γης. Σιγά-σιγά, οι αυτόχθονες αντικαταστάθηκαν ως ιδιοκτήτες από μη αυτόχθονες αγρότες. Ο Juan Duarte, ο πατέρας της Eva, ήταν ένας από αυτούς, γεγονός που εξηγεί γιατί το αγρόκτημα όπου γεννήθηκε η Eva βρισκόταν ακριβώς απέναντι από τον οικισμό (toldería) του Coliqueo.

Κατά τη διάρκεια της παιδικής ηλικίας της Εβίτα (1919-1930), το Los Toldos ήταν μια μικρή αγροτική παμπειραϊκή κοινότητα αφιερωμένη στην αγροτική και κτηνοτροφική δραστηριότητα, συγκεκριμένα στην καλλιέργεια δημητριακών και αραβοσίτου και στην εκτροφή κερασφόρων βοοειδών. Στην κοινωνική δομή κυριαρχούσε ο αγρότης-ιδιοκτήτης (estanciero), ο οποίος κατείχε μεγάλες εκτάσεις γης και είχε μια δουλική σχέση με τους εργάτες και τους μεροκαματιάρηδες του. Ο πιο συνηθισμένος τύπος εργάτη στην περιοχή αυτή ήταν ο γκαούτσο.

Ο θάνατος του πατέρα είχε επιδεινώσει σημαντικά την οικονομική κατάσταση της οικογένειας. Την επόμενη χρονιά, η Εύα μπήκε στο δημοτικό σχολείο, το οποίο παρακολούθησε με δυσκολία, καθώς χρειάστηκε να επαναλάβει ένα έτος το 1929, όταν ήταν δέκα ετών. Οι αδελφές της αφηγούνται ότι ακόμη και τότε η Εύα έδειχνε μια προτίμηση στη δραματική ρητορική και στις ικανότητες ζογκλέρ. Το σχήμα του προσώπου της της χάρισε το παρατσούκλι Chola (μισή Ευρωπαία και μισή Ινδή), το οποίο χρησιμοποιούσαν όλοι στο Los Toldos, καθώς και το Negrita (νέγρος), το οποίο διατήρησε σε όλη της τη ζωή.

Η εφηβεία στο Junín

Το 1930, όταν η Eva ήταν 11 ετών, η μητέρα της Juana αποφάσισε να μετακομίσει με την οικογένειά της στην πόλη Junín. Ο λόγος της μετακόμισης ήταν η αλλαγή εργασίας της μεγαλύτερης κόρης Elisa, η οποία μετατέθηκε από το ταχυδρομείο του Los Toldos σε αυτό του Junín, περίπου τριάντα χιλιόμετρα μακριά. Εκεί, η οικογένεια Duarte άρχισε να απολαμβάνει κάποια ευημερία χάρη στη δουλειά της Juana και των παιδιών της Elisa, Blanca και Juan. Η Erminda γράφτηκε στο Colegio Nacional και η Evita στο σχολείο Catalina Larralt de Estrugamou School No. 1, από το οποίο αποφοίτησε το 1934 σε ηλικία 15 ετών με πλήρες απολυτήριο δημοτικού σχολείου.

Το πρώτο σπίτι στο οποίο μετακόμισαν, στο νούμερο 86 της Calle Roque Vázquez, στέκει ακόμα. Καθώς η οικονομική κατάσταση της οικογένειας βελτιωνόταν χάρη στα εισοδήματα των παιδιών που είχαν ενηλικιωθεί, ιδίως του αδελφού Χουάν, πωλητή της εταιρείας ειδών υγιεινής Guereño, και σύντομα της αδελφής Μπλάνκα, η οποία είχε περάσει τις εξετάσεις για δασκάλα, η οικογένεια Duarte μετακόμισε αρχικά (το 1932) σε ένα μεγαλύτερο σπίτι στην οδό Lavalle 200, όπου η Juana δημιούργησε ένα εστιατόριο που σερβίριζε πρωινό, στη συνέχεια μετακόμισε ξανά (το 1933) στο No. 90 Calle Winter, και τέλος (το 1934) στο No. 171 Calle Arias, όπου η μητέρα και οι κόρες της Juana Duarte επιδίδονταν σε πολλές ερωτικές περιπτύξεις και οικειότητες, προς μεγάλη ευχαρίστηση της ανδρικής πελατείας, Ωστόσο, οι επισκέπτες του καταστήματος ήταν όλοι πολύ αξιοσέβαστοι εργένηδες: Ο José Álvarez Rodríguez, διευθυντής του Εθνικού Κολλεγίου, ο αδελφός του Justo, δικηγόρος και μελλοντικός δικαστής του Ανώτατου Δικαστηρίου, ο οποίος επρόκειτο να παντρευτεί μία από τις αδελφές της Eva, και ο ταγματάρχης Alfredo Arrieta, μελλοντικός γερουσιαστής, ο οποίος διοικούσε τότε τη μεραρχία που στάθμευε στην πόλη και ο οποίος επίσης θα παντρευόταν μία από τις αδελφές της Eva. Το 2006, ο δήμος του Junín δημιούργησε το μουσείο Casa Natal María Eva Duarte de Perón στο σπίτι στην Calle Francia (σήμερα Calle Eva Perón).

Στο Junín γεννήθηκε η καλλιτεχνική κλίση της Eva. Στο σχολείο, όπου δυσκολευόταν να ακολουθήσει το ρυθμό της, ξεχώριζε για το πάθος της για τη ρητορική και την κωμωδία και δεν παρέλειπε ποτέ να συμμετέχει στις παραστάσεις που διοργανώνονταν στο σχολείο, στο Εθνικό Κολλέγιο ή στον κινηματογράφο του χωριού, καθώς και στις ραδιοφωνικές ακροάσεις.

Η φίλη και συμφοιτήτριά της Délfida Noemí Ruíz de Gentile θυμάται:

“Στην Εύα άρεσε να απαγγέλλει, σε μένα άρεσε να τραγουδάω. Εκείνη την εποχή, ο Don Primo Arini είχε ένα δισκοπωλείο και, καθώς δεν υπήρχε ραδιόφωνο στο χωριό, τοποθέτησε ένα μεγάφωνο έξω από το κατάστημά του. Μια φορά την εβδομάδα, από τις 7 έως τις 8 μ.μ., προσκαλούσε τις τοπικές αξίες να έρθουν στο σπίτι του για να φιλοξενήσει την εκπομπή La hora selecta. Στη συνέχεια η Εύα απήγγειλε ποιήματα.

Επίσης, στο Junín συμμετείχε για πρώτη φορά σε ένα θεατρικό έργο που ανέβασαν οι μαθητές με τίτλο Arriba estudiantes (Πάνω με τους μαθητές). Αργότερα έπαιξε σε ένα άλλο σύντομο θεατρικό έργο, το Cortocircuito (Short Circuit), για να συγκεντρώσει χρήματα για μια σχολική βιβλιοθήκη. Στο Junín, για πρώτη φορά, η Eva χρησιμοποίησε μικρόφωνο και άκουσε τη φωνή της να βγαίνει από τα ηχεία.

Ταυτόχρονα, η Εύα έδειξε επίσης μια προδιάθεση για ηγεσία, καθώς έγινε αρχηγός μιας από τις ομάδες της σχολικής της χρονιάς. Στις 3 Ιουλίου 1933, την ημέρα που πέθανε ο πρώην πρόεδρος Hipólito Yrigoyen, ο οποίος είχε ανατραπεί τρία χρόνια νωρίτερα με πραξικόπημα, η Eva ήρθε στο σχολείο φορώντας ένα μαύρο ροζέ στο σακάκι της.

Ακόμα και τότε, η Eva ονειρευόταν να γίνει ηθοποιός και να μεταναστεύσει στο Μπουένος Άιρες. Η ερωμένη της Palmira Repetti θυμάται:

“Ένα πολύ νεαρό κορίτσι 14 ετών, ανήσυχο, αποφασιστικό, έξυπνο, το οποίο είχα ως μαθήτρια εκεί γύρω στο 1933. Δεν της άρεσαν τα μαθηματικά. Αλλά δεν υπήρχε κανείς καλύτερος από αυτήν όταν επρόκειτο να μιλήσει στα σχολικά πάρτι. Θεωρήθηκε εξαιρετική συμφοιτήτρια. Ήταν μεγάλη ονειροπόλος. Είχε καλλιτεχνική διαίσθηση. Όταν τελείωσε το σχολείο, ήρθε να μου πει για τα σχέδιά της. Μου είπε ότι ήθελε να γίνει ηθοποιός και ότι θα έπρεπε να φύγει από το Junín. Εκείνη την εποχή δεν ήταν πολύ συνηθισμένο για μια επαρχιώτισσα να αποφασίσει να πάει να κατακτήσει την πρωτεύουσα. Παρ” όλα αυτά, την πήρα πολύ σοβαρά, πιστεύοντας ότι όλα θα πάνε καλά γι” αυτήν. Η βεβαιότητά μου προήλθε, χωρίς αμφιβολία, από τον ενθουσιασμό της. Με τα χρόνια κατάλαβα ότι η αυτοπεποίθηση της Εύας ήταν φυσική. Έβγαινε από κάθε της πράξη. Θυμάμαι ότι είχε έφεση στη λογοτεχνία και τη διακήρυξη. Όποτε παρουσιαζόταν η ευκαιρία, δραπέτευε από την τάξη μου για να απαγγείλει για τις άλλες τάξεις. Με τον ευχάριστο τρόπο της, έμπαινε στην εύνοια των δασκάλων της και έπαιρνε την άδεια να εμφανίζεται μπροστά σε άλλα παιδιά.

Σύμφωνα με την ιστορικό Lucía Gálvez, η Εβίτα και μία φίλη της δέχθηκαν σεξουαλική επίθεση το 1934 από δύο νεαρούς άνδρες της καλής κοινωνίας, οι οποίοι τις προσκάλεσαν να ταξιδέψουν με το αυτοκίνητό τους στη Μαρ ντελ Πλάτα. Ο Gálvez δηλώνει ότι αφού έφυγαν από το Junín, προσπάθησαν να τις βιάσουν, αλλά απέτυχαν, και στη συνέχεια τις άφησαν χωρίς ρούχα σε μικρή απόσταση από την πόλη. Ένας οδηγός φορτηγού τους πήγε πίσω στα σπίτια τους. Είναι πιθανό ότι το περιστατικό αυτό, αν θεωρηθεί αληθινό, επηρέασε σημαντικά τη ζωή του.

Την ίδια χρονιά, πριν ακόμη ολοκληρώσει την πρωτοβάθμια εκπαίδευσή της, η Εύα ταξίδεψε στο Μπουένος Άιρες, αλλά όταν δεν μπόρεσε να βρει δουλειά, αναγκάστηκε να επιστρέψει. Ολοκλήρωσε την πρωτοβάθμια εκπαίδευσή της, πέρασε τις διακοπές στο τέλος του έτους με την οικογένειά της και στη συνέχεια, στις 2 Ιανουαρίου 1935, η Εβίτα, μόλις 15 ετών, πήγε να ζήσει μόνιμα στο Μπουένος Άιρες.

Σε ένα απόσπασμα από το Razón de mi vida, η Εύα αφηγείται τα συναισθήματά της εκείνη την εποχή:

“Στο μέρος όπου πέρασα τα παιδικά μου χρόνια, υπήρχαν πολλοί φτωχοί άνθρωποι, περισσότεροι από τους πλούσιους, αλλά προσπαθούσα να πείσω τον εαυτό μου ότι πρέπει να υπάρχουν άλλα μέρη στη χώρα μου και στον κόσμο όπου τα πράγματα ήταν διαφορετικά, ή ακόμη και το αντίθετο. Φανταζόμουν, για παράδειγμα, ότι οι μεγάλες πόλεις ήταν υπέροχα μέρη όπου συναντιόταν μόνο ο πλούτος- και όλα όσα άκουγα να λένε οι άνθρωποι επιβεβαίωναν την πεποίθησή μου. Μιλούσαν για τη μεγάλη πόλη ως έναν θαυμάσιο παράδεισο, όπου όλα ήταν όμορφα και εξαιρετικά, και ακόμη και εγώ φαινόταν να καταλαβαίνω, από όλα όσα έλεγαν, ότι οι άνθρωποι εκεί ήταν “περισσότεροι άνθρωποι” από εκείνους στο χωριό μου.

Η ταινία Evita, καθώς και ορισμένες βιογραφίες, υποστηρίζουν ότι η Eva Duarte ταξίδεψε με το τρένο στο Μπουένος Άιρες με τον διάσημο τραγουδιστή του τάνγκο Agustín Magaldi, αφού είχε εμφανιστεί στο Junín. Ωστόσο, οι βιογράφοι της Eva, Marysa Navarro και Nicholas Fraser, έχουν επισημάνει ότι δεν υπάρχει καμία καταγραφή της Magaldi να τραγουδάει στο Junín το 1934 και η αδελφή της λέει ότι η Eva πήγε στο Μπουένος Άιρες με τη μητέρα της, η οποία στη συνέχεια έμεινε μαζί της μέχρι να βρει έναν ραδιοφωνικό σταθμό με ρόλο για μια νεαρή έφηβη. Στη συνέχεια έμεινε με φίλους, ενώ η μητέρα της επέστρεψε στο Junín με θυμό.

Άφιξη στο Μπουένος Άιρες και καριέρα ηθοποιού

Η Eva Duarte ήταν 15 ετών όταν έφτασε στο Μπουένος Άιρες στις 3 Ιανουαρίου 1935 και ήταν ακόμα έφηβη. Το ταξίδι της ήταν μέρος του μεγάλου κύματος εσωτερικής μετανάστευσης που προκλήθηκε από την οικονομική κρίση του 1929 και τη διαδικασία εκβιομηχάνισης στην Αργεντινή. Αυτό το ισχυρό μεταναστευτικό κίνημα, ένα σημαντικό γεγονός στην ιστορία της Αργεντινής, καθοδηγήθηκε από τους λεγόμενους cabecitas negras (μαύρα κεφάλια), έναν υποτιμητικό και ρατσιστικό όρο που χρησιμοποιήθηκε από τη μεσαία και ανώτερη τάξη του Μπουένος Άιρες για να χαρακτηρίσει αυτούς τους μη Ευρωπαίους μετανάστες, οι οποίοι ήταν διαφορετικοί από εκείνους που είχαν προηγουμένως καθορίσει τη μετανάστευση στην Αργεντινή. Αυτή η μεγάλη εσωτερική μετανάστευση των δεκαετιών του 1930 και 1940 παρείχε το εργατικό δυναμικό που ήταν απαραίτητο για τη βιομηχανική ανάπτυξη της χώρας, η οποία από το 1943 και μετά θα αποτελούσε την κοινωνική βάση του Περονισμού.

Λίγο μετά την άφιξή της, η Eva Duarte βρήκε δουλειά ως ηθοποιός, σε δευτερεύοντα ρόλο, στον θεατρικό θίασο της Eva Franco, έναν από τους σημαντικότερους της εποχής. Στις 28 Μαρτίου 1935 έκανε το επαγγελματικό της ντεμπούτο στο έργο La señora de los Pérez στο Teatro Comedias. Την επόμενη ημέρα, το πρώτο γνωστό δημόσιο σχόλιο για την Εβίτα εμφανίστηκε στην εφημερίδα Crítica:

“Η Eva Duarte, πολύ σωστή στις σύντομες παρεμβάσεις της”.

Τα επόμενα χρόνια, η Εύα έζησε στερήσεις και ταπεινώσεις, μένοντας σε φτηνές πανσιόν και παίζοντας κατά διαστήματα μικρούς ρόλους σε διάφορους θεατρικούς θιάσους. Ο κύριος σύντροφός της στο Μπουένος Άιρες ήταν ο αδελφός της Juan Duarte, ο Juancito (Jeannot), πέντε χρόνια μεγαλύτερός της, ο άντρας της οικογένειας, με τον οποίο διατηρούσε πάντα στενή επαφή και ο οποίος, όπως και εκείνη, είχε μεταναστεύσει στην πρωτεύουσα λίγο πριν.

Το 1936, όταν ήταν έτοιμη να κλείσει τα δεκαεπτά της χρόνια, υπέγραψε συμβόλαιο με την Compañía Argentina de Comedias Cómicas, υπό τη διεύθυνση των Pepita Muñoz, José Franco και Eloy Alvárez, για να συμμετάσχει σε μια τετράμηνη περιοδεία που θα την έφερνε στο Rosario, τη Mendoza και την Córdoba. Τα έργα του ρεπερτορίου του θιάσου ήταν αμιγώς ψυχαγωγικά και είχαν ως θέμα την αστική ζωή με τις παρεξηγήσεις και τις διάφορες συγκρούσεις και τριβές της. Ένα από τα θεατρικά έργα που παρουσιάστηκαν, με τίτλο Το θανατηφόρο φιλί, μια ελεύθερη διασκευή ενός έργου του Γάλλου θεατρικού συγγραφέα Loïc Le Gouradiec, αφορούσε τη μάστιγα των αφροδίσιων νοσημάτων και επιχορηγήθηκε από την Αργεντίνικη Εταιρεία Προφύλαξης. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιοδείας, η Εύα αναφέρθηκε εν συντομία σε μια στήλη της καθημερινής εφημερίδας La Capital de Rosario στις 29 Μαΐου 1936, η οποία σχολίαζε την πρεμιέρα του έργου του Luis Bayón Herrera Doña María del Buen Aire, μια κωμωδία για την πρώτη ίδρυση του Μπουένος Άιρες:

“Ο Oscar Soldatti, ο Jacinto Aicardi, ο Alberto Rella, η Fina Bustamante και η Eva Duarte έδωσαν μια επιτυχημένη παράσταση.

Την Κυριακή 26 Ιουλίου 1936, η ίδια εφημερίδα La Capital de Rosario δημοσίευσε την πρώτη γνωστή δημόσια φωτογραφία της Εύας, με τον εξής τίτλο

“Eva Duarte, μια νεαρή ηθοποιός που κατάφερε να διακριθεί κατά τη διάρκεια της σεζόν που ολοκληρώνεται σήμερα στο Odeón.

Σε εκείνα τα πρώτα χρόνια της θυσίας της, η Εύα έγινε στενή φίλη με δύο άλλες ηθοποιούς, οι οποίες ήταν ακόμη άγνωστες, την Ανίτα Ζορντάν και τη Ζοζεφίνα Μπουσταμέντε, μια φιλία που κράτησε για το υπόλοιπο της ζωής της. Οι άνθρωποι που τη γνώριζαν εκείνη την εποχή τη θυμούνται ως ένα μελαχρινό κορίτσι, πολύ αδύνατο και εύθραυστο, που ονειρευόταν να γίνει μια σημαντική ηθοποιός, αλλά που είχε επίσης μεγάλη δύναμη πνεύματος, πολλή χαρά και αίσθηση της φιλίας και της δικαιοσύνης.

Η Πιερίνα Ντιλέσι, ηθοποιός και σημαντική θεατρική παραγωγός που προσέλαβε την Εύα το 1937, θυμάται:

“Γνώρισα την Eva Duarte το 1937. Παρουσιάστηκε ντροπαλά: ήθελε να αφιερωθεί στο θέατρο. Είδα κάτι τόσο λεπτό που είπα στον José Gómez, τον εκπρόσωπο του θιάσου που έκανα την παραγωγή, να της δώσει έναν ρόλο στο καστ. Ήταν ένα τόσο αιθέριο μικρό πράγμα που τον ρώτησα: Μικρή κυρία, θέλεις πραγματικά να το κάνεις; Η απάντησή της ήταν με πολύ χαμηλή, ντροπαλή φωνή. Παίζαμε το έργο Una boîte rusa- της έδωσα μια ευκαιρία και μου φάνηκε καλή. Στους πρώτους της ρόλους είχε μόνο λίγα λόγια να πει, αλλά ποτέ δεν έκανε υποκαταστάσεις. Στη σκηνή, η οποία ήταν ένα θεωρείο (καμπαρέ), η Εύα θα εμφανιζόταν μαζί με άλλα κορίτσια, καλοντυμένα. Είχε μια πολύ μικροσκοπική φιγούρα. Η κοπέλα τα πήγαινε καλά με όλους. Πήρε σύντροφο με τους φίλους της. Το ετοίμασε στο θερμοκήπιό μου. Ζούσε σε πανσιόν, ήταν πολύ φτωχή, πολύ ταπεινή. Έφτασε νωρίς στο θέατρο, συνομίλησε με όλους, γέλασε, δοκίμασε μπισκότα. Όταν την έβλεπα τόσο αδύναμη, της έλεγα: πρέπει να προσέχεις τον εαυτό σου, να τρως πολύ, να πίνεις πολύ ματ, θα σου κάνει πολύ καλό! Και θα πρόσθετα γάλα στο mate.

Οι ηθοποιοί και οι ηθοποιοί που προσλαμβάνονταν για μικρούς ρόλους μπορούσαν να κερδίζουν το πολύ εκατό πέσος το μήνα, το συνηθισμένο μισθό ενός εργάτη εργοστασίου. Η Εύα κέρδισε σταδιακά την αναγνώριση, αρχικά εμφανιζόμενη σε ταινίες ως ηθοποιός δεύτερης γραμμής και στη συνέχεια δουλεύοντας ως μοντέλο, εμφανιζόμενη στο εξώφυλλο ορισμένων περιοδικών ψυχαγωγίας, αλλά ήταν κυρίως ως αφηγήτρια και ηθοποιός σε ραδιοφωνικά δράματα που πέτυχε τελικά μια πραγματική καριέρα. Πήρε τον πρώτο της ρόλο σε δράμα τον Αύγουστο του 1937. Το έργο, που μεταδόθηκε από το Radio Belgrano, ονομαζόταν Oro blanco (Λευκός χρυσός) και διαδραματιζόταν στην καθημερινή ζωή των εργατών βαμβακιού στο Chaco. Συμμετείχε επίσης σε έναν αποτυχημένο διαγωνισμό ομορφιάς και εμφανίστηκε ως παρουσιάστρια σε έναν διαγωνισμό τάνγκο, ανακοινώνοντας τους συμμετέχοντες και κάνοντας μεταβάσεις μεταξύ των παραστάσεων των χορευτών. Έζησε με έναν ηθοποιό για έξι μήνες, ο οποίος είπε ότι ήθελε να την παντρευτεί, αλλά την εγκατέλειψε ξαφνικά.

Ο διακεκριμένος ηθοποιός Μάρκος Ζούκερ, συνάδελφος της Εύας όταν ξεκινούσαν και οι δύο την καριέρα τους, θυμάται εκείνα τα χρόνια ως εξής:

“Γνώρισα την Eva Duarte το 1938, στο Teatro Liceo, όταν δουλεύαμε πάνω στο έργο La gruta de la Fortuna. Η εταιρεία ανήκε στην Pierina Dealessi, ενώ ενεργούσαν οι Gregorio Cicarelli, Ernesto Saracino και άλλοι. Είχε την ίδια ηλικία με μένα. Ήταν ένα κορίτσι πρόθυμο να διακριθεί, ευχάριστο, φιλικό και πολύ καλό φίλο με όλους, ειδικά με εμένα, γιατί αργότερα, όταν είχε την ευκαιρία να παίξει σε ένα ραδιοφωνικό έργο, το Los jazmines del ochenta, με κάλεσε να συνεργαστώ μαζί της. Μεταξύ της εποχής που τη γνώρισα στο θέατρο και της εποχής που έκανε ραδιόφωνο, είχε συντελεστεί μια μεταμόρφωση μέσα της. Οι ανησυχίες της είχαν καταλαγιάσει, ήταν πιο γαλήνια, λιγότερο σφιγμένη. Στο ραδιόφωνο, ήταν μια νεαρή κοπέλα με διάθεση για παρέα. Οι εκπομπές της είχαν μεγάλο κοινό και πήγαιναν πολύ καλά. Είχε ήδη αρχίσει να γίνεται μια επιτυχημένη ηθοποιός. Σε αντίθεση με ό,τι λέγεται εδώ γύρω, εμείς οι γαλαζοαίματοι είχαμε ελάχιστη επαφή με τα κορίτσια μέσα στο θέατρο. Παρόλα αυτά, ήμασταν πολύ καλοί φίλοι και έχω πολύ καλές αναμνήσεις από αυτή την περίοδο της ζωής μας. Βρισκόμασταν και οι δύο στην ίδια ζωή, καθώς και οι δύο μόλις ξεκινούσαμε και έπρεπε να γίνουμε αντιληπτοί, να βρούμε το δρόμο μας.

Στα τέλη του 1938, σε ηλικία 19 ετών, η Εύα κατάφερε να γίνει η πρωταγωνίστρια στην πρόσφατα ιδρυθείσα Compañía de Teatro del Aire, μαζί με τον Pascual Pellicciotta, έναν ηθοποιό που όπως και η ίδια είχε εργαστεί για χρόνια σε δευτερεύοντες ρόλους. Το πρώτο ραδιοφωνικό δράμα που έβγαλε στον αέρα ο θίασος ήταν το Los jazmines del ochenta, του Héctor Blomberg, για το Radio Mitre, το οποίο μεταδιδόταν από Δευτέρα έως Παρασκευή. Περίπου εκείνη την εποχή άρχισε να αποκτά φήμη, όχι πουλώντας τη γοητεία της, όπως έχει ψιθυριστεί, αλλά δεχόμενη να παίξει το παιχνίδι της διασημότητας, χτυπώντας τους προθαλάμους του Sintonía, του κινηματογραφικού περιοδικού που διάβαζε μανιωδώς όταν ήταν έφηβη και όπου αναφερόταν το όνομά της ή δημοσιεύονταν στις στήλες του ένα ρεπορτάζ ή μια φωτογραφία της.

Παράλληλα, άρχισε να εμφανίζεται πιο τακτικά σε ταινίες όπως το ¡Segundos afuera! (1937), El más infeliz del pueblo, με τον Luis Sandrini, La Carga de los valientes και Una novia en apuros το 1941.

Το 1941, ο θίασος μετέδωσε το ραδιοφωνικό έργο Los amores de Schubert, του Alejandro Casona, για το Radio Prieto.

Το 1942 απαλλάχθηκε τελικά από την οικονομική της ανασφάλεια χάρη στο συμβόλαιο που υπέγραψε με τον θίασο Compañía Candilejas, υπό την αιγίδα της εταιρείας σαπουνιών Guerreno, όπου εργαζόταν ο αδελφός της Juan, η οποία θα μετέδιδε κάθε πρωί μια σειρά δραμάτων για το Radio El Mundo, τον κύριο ραδιοφωνικό σταθμό της χώρας. Την ίδια χρονιά, η Εύα προσλήφθηκε για πέντε χρόνια για την παραγωγή μιας καθημερινής βραδινής δραματικοϊστορικής ραδιοφωνικής σειράς με τίτλο Grandes mujeres de todos los tiempos (Μεγάλες γυναίκες όλων των εποχών), δραματικές αναπαραστάσεις της ζωής επιφανών γυναικών, στις οποίες υποδύθηκε, μεταξύ άλλων, την Ελισάβετ Α΄ της Αγγλίας, τη Σάρα Μπέρνχαρντ και την Αλεξάνδρα Φεντόροβνα, την τελευταία τσαρίνα της Ρωσίας. Αυτή η σειρά προγραμμάτων, που μεταδόθηκε από το Radio Belgrano, σημείωσε μεγάλη επιτυχία. Ο σεναριογράφος αυτών των προγραμμάτων, ο δικηγόρος και ιστορικός Francisco José Muñoz Azpiri, ήταν ο άνθρωπος που, λίγα χρόνια αργότερα, θα έγραφε τις πρώτες πολιτικές ομιλίες της Eva Perón. Το Radio Belgrano διευθύνθηκε τότε από τον Jaime Yankelevich, ο οποίος θα έπαιζε καθοριστικό ρόλο στη δημιουργία της αργεντίνικης τηλεόρασης.

Μεταξύ ραδιοφωνικού θεάτρου και κινηματογράφου, η Εύα κατάφερε τελικά να δημιουργήσει μια σταθερή και άνετη οικονομική κατάσταση. Το 1943, μετά από δύο χρόνια εργασίας με τη δική της ομάδα ηθοποιών, κέρδιζε πέντε έως έξι χιλιάδες πέσος το μήνα, γεγονός που την καθιστούσε μια από τις καλύτερα αμειβόμενες ραδιοφωνικές ηθοποιούς της εποχής. Το 1942, κατάφερε να αφήσει πίσω της τις συντάξεις της και να αγοράσει ένα διαμέρισμα στην οδό Posadas 1567, απέναντι από τα στούντιο του Radio Belgrano, στην αριστοκρατική γειτονιά της Recoleta, όπου τρία χρόνια αργότερα θα παντρευόταν τον Juan Domingo Perón. Σύμφωνα με μια μαρτυρία, η Εύα είχε θέσει ως θέμα τιμής, ως ηθοποιός σε ηγετική θέση, να μην τη βλέπουν στα ίδια καφέ με τον υπόλοιπο κόσμο, λέγοντας σε μια περίπτωση: “Προτείνω να πάμε στη Confitería στη γωνία για να πιούμε τσάι, όπου δεν έρχονται οι απλοί άνθρωποι”.

Στις 3 Αυγούστου 1943, η Εύα ασχολήθηκε επίσης με τη συνδικαλιστική δραστηριότητα και ήταν ένας από τους ιδρυτές της Ένωσης Ραδιοφωνίας Αργεντινής (ARA, Asociación Radial Argentina), του πρώτου συνδικάτου εργαζομένων στο ραδιόφωνο.

Περονισμός

Η Εύα γνώρισε τον Χουάν Περόν τις πρώτες ημέρες του 1944, όταν η Αργεντινή περνούσε μια κρίσιμη περίοδο οικονομικών, κοινωνικών και πολιτικών μετασχηματισμών.

Από οικονομική άποψη, η χώρα είχε αλλάξει εντελώς την παραγωγική της δομή τα προηγούμενα χρόνια, ως αποτέλεσμα της έντονης ανάπτυξης της βιομηχανίας της. Το 1943, η βιομηχανική παραγωγή ξεπέρασε για πρώτη φορά τη γεωργική παραγωγή.

Κοινωνικά, η Αργεντινή γνώρισε μια τεράστια εσωτερική μετανάστευση από την ύπαιθρο προς τις πόλεις, λόγω της βιομηχανικής ανάπτυξης. Το κίνημα αυτό επέφερε μια τεράστια διαδικασία αστικοποίησης και μια αξιοσημείωτη αλλαγή στη σύνθεση του πληθυσμού των μεγάλων πόλεων, ιδίως του Μπουένος Άιρες, ως αποτέλεσμα της άφιξης ενός νέου τύπου μη Ευρωπαίων εργατών, που αποκαλούνταν περιφρονητικά cabecitas negras (μαυροκέφαλοι) από τη μεσαία και την ανώτερη τάξη, επειδή είχαν μαλλιά, επιδερμίδα και μάτια που ήταν κατά μέσο όρο πιο σκούρα από την πλειοψηφία των μεταναστών που ήρθαν απευθείας από την Ευρώπη. Η μεγάλη εσωτερική μετανάστευση χαρακτηριζόταν επίσης από την παρουσία μεγάλου αριθμού γυναικών που ήθελαν να εισέλθουν στην αγορά μισθωτής εργασίας που είχε προκύψει ως αποτέλεσμα της εκβιομηχάνισης.

Πολιτικά, η Αργεντινή βρισκόταν εν μέσω βαθιάς κρίσης που επηρέαζε τα παραδοσιακά πολιτικά κόμματα, τα οποία είχαν επικυρώσει ένα διεφθαρμένο σύστημα που βασιζόταν στην εκλογική απάτη και τις πελατειακές σχέσεις. Σε αυτή την περίοδο της ιστορίας της Αργεντινής, γνωστή ως η διαβόητη δεκαετία, που διήρκεσε από το 1930 έως το 1943, κυβέρνησε μια συντηρητική συμμαχία που ονομαζόταν Concordancia. Η διαφθορά της συντηρητικής εξουσίας οδήγησε σε στρατιωτικό πραξικόπημα στις 4 Ιουνίου 1943, το οποίο άνοιξε μια συγκεχυμένη περίοδο αναδιοργάνωσης και επανατοποθέτησης των πολιτικών δυνάμεων. Ο αντισυνταγματάρχης Χουάν Ντομίνγκο Περόν, 47 ετών, ανήκε στην τρίτη σύνθεση της νέας κυβέρνησης που συγκροτήθηκε μετά το στρατιωτικό πραξικόπημα.

Το 1943, λίγο μετά την έναρξη της στρατιωτικής κυβέρνησης, μια ομάδα κυρίως σοσιαλιστών και συνδικαλιστών-επαναστατών συνδικαλιστών, με επικεφαλής τον σοσιαλιστή συνδικαλιστή ηγέτη Ángel Borlenghi, ανέλαβε την πρωτοβουλία να δημιουργήσει επαφές με νέους αξιωματικούς που ήταν δεκτικοί στα εργατικά αιτήματα. Από την πλευρά του στρατού, οι συνταγματάρχες Χουάν Περόν και Ντομίνγκο Μερκάντε ηγήθηκαν της στρατιωτικής ομάδας που αποφάσισε να συμμαχήσει με τα συνδικάτα προκειμένου να υλοποιήσει το ιστορικό πρόγραμμα που ο αργεντίνικος συνδικαλισμός έφερε από το 1890.

Αυτή η στρατιωτικο-συνδικαλιστική συμμαχία με επικεφαλής τον Περόν και τον Μπορλένγκι κατάφερε να επιτύχει μεγάλες κοινωνικές προόδους (συλλογικές συμβάσεις, καθεστώς των αγροτικών εργατών, συντάξεις κ.λπ.), εξασφαλίζοντας έτσι ισχυρή λαϊκή υποστήριξη που της επέτρεψε να καταλάβει σημαντικές θέσεις στην κυβέρνηση. Ήταν ακριβώς ο Περόν που ανέλαβε για πρώτη φορά κυβερνητική θέση, όταν διορίστηκε επικεφαλής του ασήμαντου Τμήματος Εργασίας. Λίγο αργότερα ανέδειξε το τμήμα αυτό σε υψηλόβαθμο υπουργό Εξωτερικών.

Παράλληλα με την πρόοδο στα κοινωνικά και εργασιακά δικαιώματα που πέτυχε η συνδικαλιστική-στρατιωτική ομάδα υπό την ηγεσία του Περόν και του Μπορλένγκι, και την αυξανόμενη λαϊκή υποστήριξη προς αυτήν, άρχισε να οργανώνεται μια αντιπολίτευση, υπό την ηγεσία των εργοδοτών, του στρατού και των παραδοσιακών φοιτητικών ομάδων, με την ανοιχτή υποστήριξη της πρεσβείας των ΗΠΑ, η οποία απολάμβανε αυξανόμενης υποστήριξης από τη μεσαία και την ανώτερη τάξη. Αυτή η αντιπαράθεση θα γίνει αρχικά γνωστή ως τα αθλητικά παπούτσια εναντίον των βιβλίων.

Η Εύα, ηλικίας 24 ετών, γνώρισε τον Χουάν Περόν, χήρο του 1938, στις 22 Ιανουαρίου 1944, σε μια εκδήλωση που διοργανώθηκε στο στάδιο Luna Park του Μπουένος Άιρες από τη Γραμματεία Εργασίας και Πρόνοιας, στην οποία θα απονεμόταν παράσημο στις ηθοποιούς που είχαν συγκεντρώσει τα περισσότερα χρήματα για τα θύματα του σεισμού του Σαν Χουάν το 1944. Οι κορυφαίες ηθοποιοί ήταν η Niní Marshall, μελλοντική αντίπαλος του Περονισμού, και η Libertad Lamarque. Όταν συγκεντρώθηκαν αυτά τα κεφάλαια, ο Χουάν Περόν ζήτησε από την Εύα να έρθει να εργαστεί στη Γραμματεία Εργασίας. Ήθελε να προσελκύσει κάποιον που θα μπορούσε να αναπτύξει μια εργατική πολιτική για τις γυναίκες και ήθελε μια γυναίκα να ηγηθεί αυτού του κινήματος. Θεωρούσε ότι η αφοσίωση και η πρωτοβουλία της Εύας την καθιστούσαν το κατάλληλο άτομο για τη θέση αυτή.

Λίγο αργότερα, τον Φεβρουάριο του 1944, ο Χουάν Περόν και η Εύα παντρεύτηκαν στο διαμέρισμα της Εύας στην οδό Posadas. Σύντομα ο Περόν, που τότε ήταν ακόμη συνταγματάρχης, εκπλήρωσε το αίτημα της φίλης του και ζήτησε από τον γραμματέα ραδιοτηλεόρασης Μιγκέλ Φεντερίκο Βιλέγκας, που τότε ήταν λοχαγός, να της βρει ρόλο σε κάποιο ραδιοφωνικό έργο.

Εν τω μεταξύ, η Eva συνέχισε την καλλιτεχνική της καριέρα. Στη νέα κυβέρνηση, ο ταγματάρχης Alberto Farías, ένας άκαμπτος πατριώτης επαρχιακής καταγωγής, τέθηκε επικεφαλής της “επικοινωνίας”, με καθήκον να καθαρίσει τις εκπομπές και τις διαφημίσεις από ανεπιθύμητα στοιχεία. Κάθε ραδιοφωνική εκπομπή έπρεπε να υποβάλλεται προς έγκριση στο Υπουργείο Ταχυδρομείων και Τηλεπικοινωνιών δέκα ημέρες πριν. Παρόλα αυτά, χάρη στην προστασία του συνταγματάρχη Anibal Imbert, ο οποίος ήταν υπεύθυνος για την κατανομή του ραδιοφωνικού χρόνου, η Eva Perón μπόρεσε να πραγματοποιήσει το σχέδιό της για μια σειρά εκπομπών με τίτλο Ηρωίδες της Ιστορίας (οι οποίες στην πραγματικότητα αφορούσαν τις ζωές διάσημων ερωμένων) τον Σεπτέμβριο του 1943, τα κείμενα των οποίων είχε γράψει και πάλι ο Muñoz Azpiri. Υπέγραψε νέο συμβόλαιο με το Radio Belgrano έναντι 35.000 πέσος, το οποίο, όπως είπε, ήταν το μεγαλύτερο συμβόλαιο στην ιστορία της ραδιοτηλεόρασης.

Την ίδια χρονιά, εξελέγη πρόεδρος της ένωσής της, της Asociación Radial Argentina (ARA). Λίγο αργότερα, πρόσθεσε στο πρόγραμμά της στο Radio Belgrano μια σειρά από τρεις νέες καθημερινές ραδιοφωνικές εκπομπές: Hacia un futuro mejor, στις 10.30 π.μ., όπου ανακοίνωνε τα κοινωνικά και εργασιακά επιτεύγματα της Γραμματείας Εργασίας, το δράμα Tempestad, στις 6 μ.μ., και Reina de reyes, στις 8.30 μ.μ.. Αργότερα το βράδυ, συμμετείχε επίσης σε περισσότερες πολιτικές εκπομπές, στις οποίες εκτέθηκαν ρητά οι ιδέες του Περόν, ενόψει πιθανών εκλογών, και οι οποίες απευθύνονταν σε εκείνα τα τμήματα του πληθυσμού που περίμενε να τον υποστηρίξουν, τα οποία δεν είχαν ποτέ στοχοποιηθεί από την πολιτική προπαγάνδα και δεν διάβαζαν τον Τύπο. Η Εύα δεν ενδιαφερόταν ιδιαίτερα για την πολιτική και δεν συζητούσε πολιτικά θέματα, αλλά απλώς απορροφούσε ό,τι γνώριζε και σκεφτόταν ο Χουάν Περόν, και έγινε η μεγαλύτερη και πιο ένθερμη υποστηρίκτριά του.

Έπαιξε επίσης σε τρεις ταινίες: La cabalgata del circo, με τους Hugo del Carril και Libertad Lamarque, Amanece sobre las ruinas (Αυγή πάνω από τα ερείπια, τέλη 1944), μια προπαγανδιστική ταινία που διαδραματίζεται στον σεισμό του Σαν Χουάν, και La pródiga, η οποία δεν κυκλοφόρησε την εποχή της παραγωγής της. Η τελευταία ταινία, που διαδραματίζεται στην Ισπανία του δέκατου ένατου αιώνα, αφηγείται τη σχέση μεταξύ μιας ώριμης και ακόμα όμορφης γυναίκας και ενός νεαρού μηχανικού που είναι απασχολημένος με την κατασκευή ενός φράγματος. Η γυναίκα ονομάστηκε άσωτη εξαιτίας της μεγάλης και απερίσκεπτης φιλελευθερίας της, η οποία την οδήγησε να ξοδέψει την περιουσία της για να βοηθήσει τους φτωχούς χωρικούς. Τα γυρίσματα έγιναν όταν η Εύα Περόν μπορούσε να απαλλαγεί από άλλες υποχρεώσεις και γι” αυτό διήρκεσαν πολλούς μήνες. Της άρεσε αυτή η ταινία, που ήταν και η τελευταία της, λόγω του πνεύματος αυτοθυσίας και του μάλλον στερεοτυπικού ηθικού πόνου που απεικονίζεται σε αυτήν, αν και η προσωπικότητά της δεν ταίριαζε καλά με το ρόλο μιας ηλικιωμένης γυναίκας. Επιπλέον, η υποκριτική της δεν είχε δραματική δύναμη, η φωνή της ήταν μονότονη, οι χειρονομίες της παγωμένες και το πρόσωπό της ανέκφραστο. Μάλιστα, κάποτε εκμυστηρεύτηκε στον εξομολογητή της, τον Ιησουίτη Hernán Benítez, ότι οι ερμηνείες της ήταν “κακές στον κινηματογράφο, μέτριες στο θέατρο και βατές στο ραδιόφωνο”.

Το 1945 ήταν κομβικό έτος στην ιστορία της Αργεντινής. Η αντιπαράθεση μεταξύ των διαφόρων κοινωνικών ομάδων οξύνθηκε, με την αντίθεση μεταξύ εσπαντρίγιας (alpargatas) και βιβλίων (libros) να αποκρυσταλλώνεται σε αντίθεση μεταξύ περονισμού και αντιπερονισμού.

Τη νύχτα της 8ης Οκτωβρίου, ο στρατηγός Eduardo Ávalos πραγματοποίησε ένα βιαστικό και κακώς οργανωμένο πραξικόπημα, απαιτώντας την παραίτηση του Περόν επί τόπου και επιτυγχάνοντας την παραίτησή του την επόμενη ημέρα. Το έναυσμα για το πραξικόπημα ήταν ένα ζήτημα διορισμού σε υψηλή κρατική θέση, το οποίο είχε διαφύγει της προσοχής ενός συγκεκριμένου τμήματος του στρατού, με φόντο την αντίθεση στην κοινωνική πολιτική του Χουάν Περόν και τον εκνευρισμό που προκαλούσε η ιδιωτική του ζωή, και συγκεκριμένα η ανύπαντρη ζωή του με την Εύα Ντουάρτε, μια γυναίκα σκοτεινής καταγωγής και προέλευσης. Για μια εβδομάδα, οι αντιπερονιστικές ομάδες είχαν τον έλεγχο της χώρας, αλλά δεν αποφάσισαν να αναλάβουν την εξουσία. Ο Περόν και η Εύα έμειναν μαζί, επισκεπτόμενοι διάφορους ανθρώπους, συμπεριλαμβανομένης της Ελίζα Ντουάρτε, της δεύτερης αδελφής της Εύας. Λίγο πριν από το πραξικόπημα, τον Χουάν Περόν επισκέφθηκε ο στρατηγός Αβάλος, ο οποίος τον συμβούλευσε μάταια να υποκύψει στις επιθυμίες του στρατού- κατά τη διάρκεια αυτής της ζωηρής συζήτησης, η Εύα είπε στον Χουάν Περόν: “Αυτό που πρέπει να κάνεις είναι να τα παρατήσεις όλα, να αποσυρθείς και να ξεκουραστείς… ”Αφησέ τους να φροντίσουν τον εαυτό τους. Στις 9 Οκτωβρίου, ο Χουάν Περόν υπέγραψε την επιστολή παραίτησής του για τα τρία κυβερνητικά καθήκοντα που κατείχε, καθώς και αίτημα για άδεια απουσίας. Την ίδια ημέρα, η Eva Duarte ενημερώθηκε ότι το συμβόλαιό της με το Radio Belgrano είχε λυθεί.

Στις 13 Οκτωβρίου, ο Περόν τέθηκε σε κατ” οίκον περιορισμό στο διαμέρισμά του στην Calle Posadas και στη συνέχεια τέθηκε υπό κράτηση στην κανονιοφόρο Independencia, η οποία στη συνέχεια απέπλευσε για το Isla Martín García στον ποταμό Plate.

Την ίδια ημέρα, ο Περόν έγραψε μια επιστολή στον φίλο του συνταγματάρχη Domingo Mercante, στην οποία αναφερόταν στην Eva Duarte ως Evita:

“Συνιστώ ανεπιφύλακτα την Εβίτα, γιατί η καημένη έχει φτάσει στα όριά της και ανησυχώ για την υγεία της. Μόλις απολυθώ, θα παντρευτώ και θα πάω στην κόλαση”.

Στις 14 Οκτωβρίου, από τον Μαρτίν Γκαρσία, ο Περόν έγραψε επιστολή στην Εύα στην οποία της έλεγε, μεταξύ άλλων, τα εξής

“Σήμερα έγραψα στον Farrell και του ζήτησα να επισπεύσει το αίτημά μου για άδεια. Μόλις βγω από εδώ, θα παντρευτούμε και θα πάμε να ζήσουμε ειρηνικά κάπου… Τι μου είπες για τον Φάρελ και τον Αβάλος; Δύο άνθρωποι που προδίδουν τον φίλο τους. Έτσι είναι η ζωή… Σας αναθέτω να πείτε στον Μερκάντε ότι μιλάει με τον Φάρελ, ώστε να με αφήσουν ήσυχο και να φύγουμε οι δυο μας για το Τσουμπούτ… Θα προσπαθήσω να φτάσω στο Μπουένος Άιρες με κάθε τρόπο, ώστε να μπορείτε να περιμένετε χωρίς να ανησυχείτε και να φροντίζετε την υγεία σας. Αν η άδεια χορηγηθεί, θα παντρευτούμε την επόμενη μέρα, και αν δεν χορηγηθεί, θα κανονίσω τα πράγματα διαφορετικά, αλλά θα βάλουμε τέλος σε αυτή την κατάσταση ανασφάλειας στην οποία βρίσκεσαι αυτή τη στιγμή… Με αυτά που έκανα, έχω μια δικαίωση ενώπιον της ιστορίας και ξέρω ότι ο χρόνος θα με δικαιώσει. Θα αρχίσω να γράφω ένα βιβλίο γι” αυτό και θα το εκδώσω το συντομότερο δυνατό, και τότε θα δούμε ποιος έχει δίκιο…”.

Εκείνη τη στιγμή φαινόταν ότι ο Περόν είχε αποσυρθεί οριστικά από κάθε πολιτική δραστηριότητα και ότι, αν τα πράγματα πήγαιναν σύμφωνα με τη θέλησή του, θα είχε αποσυρθεί με την Εύα για να ζήσει στην Παταγονία. Ωστόσο, από τις 15 Οκτωβρίου και μετά, τα συνδικάτα άρχισαν να κινητοποιούνται για να απαιτήσουν την απελευθέρωση του Περόν, με αποκορύφωμα τη μεγάλη διαδήλωση της 17ης Οκτωβρίου, η οποία οδήγησε στην απελευθέρωση του Περόν και επέτρεψε στη στρατιωτική-συνδικαλιστική συμμαχία να ανακτήσει όλες τις θέσεις που κατείχε προηγουμένως στην κυβέρνηση, ανοίγοντας έτσι το δρόμο για τη νίκη στις προεδρικές εκλογές.

Η παραδοσιακή αφήγηση προσπάθησε να αποδώσει στην Εύα Περόν αποφασιστικό ρόλο στην κινητοποίηση των εργατών που κατέλαβαν την πλατεία Μάη στις 17 Οκτωβρίου, αλλά οι ιστορικοί συμφωνούν σήμερα ότι η δράση της -αν υπήρξε- εκείνες τις ημέρες ήταν στην πραγματικότητα πολύ περιορισμένη. Το πολύ-πολύ να μπορούσε να συμμετέχει σε μερικές συνδικαλιστικές συναντήσεις, χωρίς να έχει μεγάλο αντίκτυπο στην πορεία των γεγονότων. Εκείνη την εποχή, η Eva Duarte δεν είχε ακόμη πολιτική ταυτότητα, επαφές στα συνδικάτα και σταθερή υποστήριξη στον στενό κύκλο του Χουάν Περόν. Υπάρχουν πολλές ιστορικές αναφορές που δείχνουν ότι το κίνημα που απελευθέρωσε τον Περόν πυροδοτήθηκε άμεσα από τα συνδικάτα όλης της χώρας, ιδίως από την CGT. Ο δημοσιογράφος Héctor Daniel Vargas αποκάλυψε ότι στις 17 Οκτωβρίου 1945 η Eva Duarte βρισκόταν στο Junín, πιθανότατα στο σπίτι της μητέρας της, και επικαλέστηκε ως απόδειξη ένα ένταλμα που υπέγραψε στην πόλη αυτή την ίδια ημέρα. Φαίνεται, ωστόσο, ότι θα μπορούσε να είχε πάει στο Μπουένος Άιρες και να ήταν εκεί το ίδιο βράδυ. Όμως, μισητή όσο και ο ίδιος ο Περόν, που δεν βρισκόταν πια υπό την προστασία της αστυνομίας, που τώρα δυσφημίζεται ανοιχτά από τον Τύπο, που εκδιώχθηκε από το Radio Belgrano παρά τα δέκα χρόνια υπηρεσίας, ήταν μόνη και φοβισμένη, σκεπτόμενη μόνο την απελευθέρωση του Χουάν Περόν και φοβούμενη για τη ζωή του. Στις 15 Οκτωβρίου, βρέθηκε στη μέση μιας αντιπερονιστικής διαδήλωσης, ξυλοκοπήθηκε και το πρόσωπό της έπαθε τόσο σοβαρές μώλωπες που μπόρεσε να επιστρέψει στο σπίτι της χωρίς να την αναγνωρίσουν. Το πιθανότερο είναι ότι, αφού απέτυχε να εξασφαλίσει την απελευθέρωση του Χουάν Περόν με τη μεσολάβηση ενός δικαστή, επέλεξε να παραμείνει σιωπηλή για να μην θέσει σε κίνδυνο τις πιθανότητες απελευθέρωσής της.

Ο συμβατικός τρόπος για να αποφυλακιστεί κάποιος ήταν να υποβάλει αίτηση habeas corpus σε ομοσπονδιακό δικαστή: στις περισσότερες περιπτώσεις, εφόσον δεν υπήρχαν ακόμη κατηγορίες, ο δικαστής μπορούσε να διατάξει την αποφυλάκιση, υπό την προϋπόθεση ότι ο ενδιαφερόμενος είχε προηγουμένως δηλώσει, με τηλεγράφημα που είχε σταλεί στο Υπουργείο Εσωτερικών, την πρόθεσή του να εγκαταλείψει τη χώρα εντός 24 ωρών. Η διαδικασία ήταν απλή και είχε χρησιμοποιηθεί από πολλούς αντι-Περονιστές αντιπάλους τα προηγούμενα δύο χρόνια. Η Eva Duarte πήγε στο γραφείο του δικηγόρου Juan Atilio Bramuglia, ο οποίος την έδιωξε. Η Εύα θα κρατήσει ένα ισχυρό μένος εναντίον του Μπραμούλια από αυτό το περιστατικό.

Ο Χουάν Περόν, ωστόσο, κατάφερε σύντομα να φύγει από τη νήσο Μαρτίν Γκαρσία προσποιούμενος, με τη συνενοχή του στρατιωτικού γιατρού και του φίλου του λοχαγού Μιγκέλ Άνχελ Μάζα, πλευρίτιδα, η οποία επέβαλε τη νοσηλεία του, δηλαδή τη μεταφορά του (που κρατήθηκε μυστική) στο στρατιωτικό νοσοκομείο του Μπουένος Άιρες. Εν τω μεταξύ, είχαν αρχίσει να ξεσπούν αυθόρμητες απεργίες, τόσο στα προάστια της πρωτεύουσας όσο και στις επαρχίες. Οι εργαζόμενοι φοβήθηκαν ότι οι κοινωνικές κατακτήσεις των δύο τελευταίων ετών, για τις οποίες ήταν υπόχρεοι στον Χουάν Περόν, θα εξαλείφονταν. Στις 15 Οκτωβρίου, η CGT αποφάσισε, μετά από μακρές συζητήσεις, να προκηρύξει γενική απεργία για τις 18 Οκτωβρίου.

Μέσω του γιατρού Mazza, η Εύα μπόρεσε να επισκεφθεί τον Χουάν Περόν στο νοσοκομείο- της είπε να παραμείνει ήρεμη και να μην κάνει τίποτα επικίνδυνο – άλλος ένας λόγος για να παραδεχτούμε ότι η Εύα Περόν δεν έπαιξε καθοριστικό ρόλο στα γεγονότα της 18ης Οκτωβρίου.

Λίγες ημέρες αργότερα, στις 22 Οκτωβρίου 1945, ο Χουάν Περόν παντρεύτηκε την Εύα στο Χουνίν, όπως είχε ανακοινώσει στις επιστολές του. Η εκδήλωση έλαβε χώρα στην ιδιωτική αίθουσα του συμβολαιογραφικού γραφείου Ordiales, το οποίο στεγαζόταν σε μια βίλα, η οποία εξακολουθεί να υπάρχει, στη γωνία των οδών Arias και Quintana στο κέντρο της πόλης. Ο γραμματέας που χρησιμοποιήθηκε για τη σύνταξη της ληξιαρχικής πράξης γάμου εκτίθεται σήμερα στο Ιστορικό Μουσείο του Junín. Οι μάρτυρες ήταν ο αδελφός της Εύας, Χουάν Ντουάρτε, και ο Ντομίνγκο Μερκάντε, φίλος του Χουάν Περόν και πρώιμος Περονιστής. Λόγω μιας απόπειρας δολοφονίας του Χουάν Περόν, ο θρησκευτικός γάμος έπρεπε να αναβληθεί- τελέστηκε στις 10 Δεκεμβρίου, σε μια ιδιωτική τελετή, ακολουθούμενη από μια μικρή οικογενειακή συγκέντρωση, στην εκκλησία του Αγίου Φραγκίσκου της Ασίζης στη Λα Πλάτα, που επιλέχθηκε κατόπιν σύστασης ενός φίλου τους Φραγκισκανού μοναχού και λόγω της προτίμησης της Εύας για το Τάγμα των Μικρών Μοναχών. Εκείνη την εποχή, ο Περόν ήταν ήδη υποψήφιος για την προεδρία της Δημοκρατίας της Αργεντινής, μιας καθολικής χώρας όπου ήταν αδιανόητο για έναν πολιτικό να ζει με μια γυναίκα χωρίς να είναι θρησκευτικά παντρεμένος μαζί της.

Παράλληλα, η Εύα προσπάθησε να σβήσει διακριτικά όλα τα ίχνη της καριέρας της ως ηθοποιού, ζητώντας από τους ραδιοφωνικούς σταθμούς να επιστρέψουν τις διαφημιστικές φωτογραφίες της και εμποδίζοντας τη μετάδοση της τελευταίας της ταινίας La pródiga.

Πολιτική σταδιοδρομία

Δεδομένου ότι η Εύα Περόν ασκούσε την εξουσία με έναν τρόπο που φαινόταν να είναι πολύ προσωπικός και συναισθηματικός, εσφαλμένα συνάγεται ότι οι ενέργειές της καθορίζονταν μόνο από τις δικές της απόψεις και τα ψυχολογικά χαρακτηριστικά της προσωπικότητάς της- στην πραγματικότητα, λειτουργούσε πάντα εντός του πολιτικού και ιδεολογικού πλαισίου που όριζε ο Χουάν Περόν.

Σε μια συγκέντρωση στις 17 Οκτωβρίου 1951, ο ίδιος ο Χουάν Περόν, αναφερόμενος εν συντομία στον πολιτικό ρόλο της Εβίτα στον Περονισμό, διέκρινε τρεις πτυχές: τη σχέση της με τα συνδικάτα, το φιλανθρωπικό της ίδρυμα και το έργο της με τις γυναίκες της Αργεντινής.

Σε αυτό μπορεί να προστεθεί ο ρόλος της ως ιέρεια των μεγάλων τελετουργιών του περονιστικού καθεστώτος και ως ενορχηστρωτής της λατρείας της προσωπικότητας του Χουάν Περόν. Δεν υπήρχε σχεδόν κανένα γεγονός που θα μπορούσε να προσελκύσει την προσοχή του κοινού (κάθε τέτοια περίσταση αποτελούσε αφορμή για ένα από τα συνήθη τελετουργικά του καθεστώτος, τα οποία αναπόφευκτα συνοδεύονταν από πολλούς εναγκαλισμούς νηπίων και εκδηλώσεις αγάπης για τους descamisados και την πατρίδα. Οι δύο κύριες τελετουργίες ήταν η Πρωτομαγιά και ο εορτασμός της 17ης Οκτωβρίου, στην τελετή του οποίου η Εύα Περόν είχε τη δική της θέση.

Τέλος, και πιο συμπτωματικά, ξεκίνησε, μέσω της ευρωπαϊκής περιοδείας της, να διορθώσει την κακή εικόνα του περονισμού στο εξωτερικό.

Η Εύα ξεκίνησε την πολιτική της καριέρα ως σύζυγος του Χουάν Περόν, συνοδεύοντάς τον στην προεκλογική του εκστρατεία για τις προεδρικές εκλογές της 24ης Φεβρουαρίου 1946. Η προεκλογική τους περιοδεία τους οδήγησε στο Junín, το Rosario, τη Mendoza και την Córdoba. Ο Χουάν Περόν και η ακολουθία του φορούσαν συνηθισμένα ρούχα, στολισμένα με σήματα του νέου κινήματος, προκειμένου να προλεταριοποιήσουν την πολιτική ζωή της Αργεντινής. Η Εύα, χωρίς ποτέ να βγάλει η ίδια λόγο, στεκόταν δίπλα στον Χουάν Περόν όταν εκείνος έβγαζε τους λόγους του, με όλο και πιο βραχνή φωνή, για τις αγροτικές μεταρρυθμίσεις που σχεδίαζε ως μέσο για να σπάσει την εξουσία της ολιγαρχίας.

Η συμμετοχή της Εύας στην προεκλογική εκστρατεία του Χουάν Περόν αποτέλεσε καινοτομία στην πολιτική ιστορία της Αργεντινής. Εκείνη την εποχή, οι γυναίκες (εκτός από την επαρχία του Σαν Χουάν) στερούνταν πολιτικών δικαιωμάτων και οι δημόσιες εμφανίσεις των συζύγων των υποψηφίων προέδρων ήταν πολύ περιορισμένες και, κατ” αρχήν, δεν θα έπρεπε να είναι πολιτικές. Από τις αρχές του αιώνα, ομάδες φεμινιστριών, μεταξύ των οποίων προσωπικότητες όπως η Alicia Moreau de Justo, η Julieta Lanteri και η Elvira Rawson de Dellepiane, ζητούσαν μάταια να επεκταθούν τα πολιτικά δικαιώματα στις γυναίκες. Σε γενικές γραμμές, η κυρίαρχη κουλτούρα του μάτσο θεωρούσε ακόμη και ανάρμοστο για μια γυναίκα να εκφράζει πολιτική άποψη.

Ο Περόν ήταν ο πρώτος αρχηγός κράτους της Αργεντινής που έθεσε τα θέματα των γυναικών στην ημερήσια διάταξη, ακόμη και πριν η Εβίτα εισέλθει στην πολιτική. Οι φεμινίστριες και οι σουφραζέτες της Αργεντινής ζητούσαν το δικαίωμα ψήφου για τις γυναίκες εδώ και πολλά χρόνια, αλλά όσο οι συντηρητικοί ήταν στην εξουσία, η παραχώρηση ενός τέτοιου δικαιώματος ήταν αδιανόητη. Ωστόσο, ο Περόν άρχισε να ασχολείται με το θέμα το 1943, και μόλις ο Περόν και η Εβίτα άνοιξαν από κοινού το δρόμο για την πολιτική συμμετοχή των γυναικών, η πρόοδος στον τομέα αυτό ήταν σημαντική. Τη δεκαετία του 1950, καμία χώρα στον κόσμο δεν είχε περισσότερες γυναίκες στο κοινοβούλιο από την Αργεντινή.

Η Εύα ήταν η πρώτη σύζυγος υποψήφιου προέδρου της Αργεντινής που έκανε αισθητή την παρουσία της κατά τη διάρκεια της προεκλογικής του εκστρατείας και τον συνόδευσε στις προεκλογικές του περιοδείες. Σύμφωνα με τον Pablo Vázquez, ο Περόν είχε προτείνει την παροχή ψήφου στις γυναίκες ήδη από το 1943, αλλά η Εθνική Συνέλευση των Γυναικών (Asamblea Nacional de Mujeres), υπό την προεδρία της Victoria Ocampo, συμμαχώντας με τους συντηρητικούς κύκλους, αντιτάχθηκε σε μια δικτατορία που θα χορηγούσε στις γυναίκες δικαίωμα ψήφου το 1945 – πιστή στη φόρμουλα: “δικαίωμα ψήφου στις γυναίκες, αλλά υιοθετημένο από ένα Κογκρέσο που θα εκλεγόταν με τίμια ψηφοφορία” – και το σχέδιο δεν πέτυχε.

Στις 8 Φεβρουαρίου 1946, λίγο πριν από το τέλος της προεκλογικής εκστρατείας, το Centro Universitario Argentino, η Cruzada de la Mujer Argentina (Σταυροφορία των γυναικών της Αργεντινής) και η Secretaría General Estudiantil διοργάνωσαν δημόσια συγκέντρωση στο στάδιο Luna Park του Μπουένος Άιρες για να δείξουν την υποστήριξη των γυναικών στην υποψηφιότητα του Περόν. Καθώς ο ίδιος ο Περόν δεν μπόρεσε να παραστεί, καθώς ήταν εξαντλημένος από την προεκλογική εκστρατεία, ανακοινώθηκε ότι η Μαρία Εύα Ντουάρτε ντε Περόν θα μιλούσε στη θέση του – η πρώτη φορά που η Εβίτα μίλησε σε πολιτική συγκέντρωση. Ωστόσο, η ευκαιρία δεν δόθηκε, επειδή το κοινό απαίτησε δυνατά την παρουσία του ίδιου του Περόν και εμπόδισε την Εύα να εκφωνήσει την ομιλία της.

Κατά τη διάρκεια αυτής της πρώτης προεκλογικής εκστρατείας, η Εύα δεν μπόρεσε σχεδόν καθόλου να ξεφύγει από τον αυστηρό ρόλο της ως σύζυγος του υποψηφίου Περόν. Ωστόσο, ήταν σαφές από εκείνη τη στιγμή ότι σκόπευε να διαδραματίσει αυτόνομο πολιτικό ρόλο, παρόλο που οι πολιτικές δραστηριότητες ήταν απαγορευμένες για τις γυναίκες εκείνη την εποχή. Η δική της αντίληψη για το ρόλο της στον Περονισμό εκφράστηκε σε μια ομιλία που έδωσε λίγα χρόνια αργότερα, την 1η Μαΐου 1949:

“Θέλω να τελειώσω με μια φράση που είναι πολύ δική μου και την οποία λέω κάθε φορά σε όλους τους descamisados της πατρίδας μου, αλλά δεν θέλω να είναι απλώς μια ακόμη φράση, αλλά να δείτε σε αυτήν το συναίσθημα μιας γυναίκας στην υπηρεσία των ταπεινών και στην υπηρεσία όλων εκείνων που υποφέρουν: “Προτιμώ να είμαι η Εβίτα, παρά η σύζυγος του προέδρου, αν αυτή η Εβίτα λέγεται ότι θα ανακουφίσει κάποιον πόνο σε κάποιο σπίτι της πατρίδας μου””.

Στην αρχή το πολιτικό έργο της Εύας συνίστατο (εκτός από μια καθαρά αντιπροσωπευτική λειτουργία) σε επισκέψεις σε εταιρείες μαζί με τον σύζυγό της, και στη συνέχεια μόνη της, και σύντομα απέκτησε το δικό της γραφείο, αρχικά στο Υπουργείο Τηλεπικοινωνιών και στη συνέχεια στο κτίριο του Υπουργείου Εργασίας, ένα κτίριο με το οποίο αργότερα θα γινόταν αχώριστο στα μάτια της κοινής γνώμης. Εκεί δεχόταν απλούς ανθρώπους που ερχόντουσαν να της ζητήσουν ορισμένες χάρες, όπως την εισαγωγή ενός άρρωστου παιδιού στο νοσοκομείο, την παροχή στέγης σε μια οικογένεια ή οικονομική βοήθεια. Βοηθήθηκε από άτομα που είχαν εργαστεί στο παρελθόν στο υπουργείο με τον Περόν, ιδίως από την Isabel Ernst, η οποία είχε άριστες επαφές με τον συνδικαλιστικό κόσμο και συμμετείχε σε όλες τις συναντήσεις με συνδικαλιστές. Βοήθησε τους εργαζόμενους να ιδρύσουν συνδικάτα σε επιχειρήσεις όπου δεν υπήρχαν, ή να δημιουργήσουν νέα περονιστικά συνδικάτα όπου υπήρχαν μόνο συνδικάτα που δεν εγκρίνονταν από την κυβέρνηση, κομμουνιστική ή άλλη, ή, στην περίπτωση των εκλογών στα συνδικάτα, να υποστηρίξει τους περονιστές έναντι των αντιπερονιστών.

Ο Χουάν Περόν, παραχωρώντας αυτές τις ελευθερίες στη σύζυγό του, επεδίωκε συγκεκριμένους πολιτικούς στόχους. Οι απεργίες των εργατών συνεχίστηκαν και η επιρροή της Εύας στον λαό και στα συνδικάτα βοήθησε τον Χουάν Περόν να αυξήσει την επιρροή του στο εργατικό κίνημα. Επιπλέον, πλέκοντας τον σύζυγό της με αυθόρμητους και ειλικρινείς επαίνους, υιοθέτησε ένα ολόκληρο φάσμα της περονιστικής προπαγάνδας, το οποίο επικύρωνε η λαϊκή καταγωγή της.

Σε απάντηση στις επικρίσεις της αντιπολίτευσης σχετικά με τον ακριβή πολιτικό ρόλο της Εύα Περόν, η κυβέρνηση εξέδωσε ανακοίνωση τον Δεκέμβριο του 1946, στην οποία ανέφερε ότι δεν είχε γραμματέα, αλλά συνεργάτη- ότι χωρίς να αποτελεί μέρος της κυβέρνησης ως τέτοια, συνέβαλε ενεργά στην κοινωνική πολιτική της, ενεργώντας ως απεσταλμένη της κυβέρνησης στους descamisados.

Για την ολιγαρχία, ωστόσο, η δράση της εξηγείται από την επιθυμία να μιμηθεί τους ανώτερους στην κοινωνική ιεραρχία και από την επιθυμία εκδίκησης εναντίον εκείνων που είχε προσπαθήσει να εξισώσει αλλά απέτυχε. Ολόκληρο το κίνητρό της θα βρισκόταν στην αιτιώδη αλυσίδα της πληγωμένης αυτοεκτίμησης που ακολουθείται από την εκδίκηση, και του φθόνου που ακολουθείται από τη δυσαρέσκεια.

Οι Αργεντινοί ιστορικοί αναγνωρίζουν ομόφωνα τον καθοριστικό ρόλο που διαδραμάτισε η Εβίτα στη διαδικασία αποδοχής της ισότητας μεταξύ ανδρών και γυναικών όσον αφορά τα πολιτικά και πολιτικά δικαιώματα στην Αργεντινή. Κατά τη διάρκεια της ευρωπαϊκής περιοδείας της, εξέφρασε τις απόψεις της για το θέμα αυτό με την ακόλουθη φόρμουλα: “Αυτός ο αιώνας δεν θα μείνει στην ιστορία ως ο αιώνας της ατομικής αποσύνθεσης, αλλά με ένα άλλο πολύ πιο σημαντικό όνομα: ο αιώνας του νικηφόρου φεμινισμού.

Πραγματοποίησε αρκετές ομιλίες υπέρ του δικαιώματος ψήφου των γυναικών και στην εφημερίδα της, Democracia, εμφανίστηκε μια σειρά άρθρων που προέτρεπαν τους άνδρες Περονιστές να εγκαταλείψουν τις προκαταλήψεις τους απέναντι στις γυναίκες. Ωστόσο, ενδιαφερόταν μόνο μέτρια για τις θεωρητικές πτυχές του φεμινισμού και σπάνια αναφερόταν σε θέματα που αφορούσαν αποκλειστικά τις γυναίκες στις ομιλίες της, ενώ μιλούσε με περιφρόνηση για τον μαχητικό φεμινισμό, παρουσιάζοντας τις φεμινίστριες ως ποταπές γυναίκες που δεν μπορούν να συνειδητοποιήσουν τη θηλυκότητά τους. Παρ” όλα αυτά, πολλές γυναίκες της Αργεντινής, που αρχικά αδιαφορούσαν για τα θέματα αυτά, μπήκαν στην πολιτική εξαιτίας της Εύα Περόν.

Κατά τη διάρκεια της προεκλογικής εκστρατείας για τις εκλογές του 1946, ο περονιστικός συνασπισμός είχε συμπεριλάβει στο εκλογικό του πρόγραμμα την αναγνώριση του δικαιώματος ψήφου των γυναικών. Νωρίτερα, ο Περόν, ως αντιπρόεδρος, είχε προσπαθήσει να περάσει νόμο για την καθιέρωση του δικαιώματος ψήφου των γυναικών, αλλά η αντίσταση των ενόπλων δυνάμεων στην κυβέρνηση, καθώς και της αντιπολίτευσης, η οποία ισχυριζόταν ότι υπήρχαν εκλογικά κίνητρα, είχε προκαλέσει την αποτυχία του σχεδίου. Μετά τις εκλογές του 1946, και καθώς η επιρροή της στο περονιστικό κίνημα αυξανόταν, η Εβίτα άρχισε να κάνει ανοιχτή εκστρατεία για το δικαίωμα ψήφου των γυναικών μέσω δημόσιων συγκεντρώσεων και ραδιοφωνικών ομιλιών. Αργότερα, η Εβίτα θα ιδρύσει το Περονιστικό Κόμμα Γυναικών, μια ομάδα γυναικών ηγετών με δίκτυο τοπικών παραρτημάτων, κάτι που δεν υπήρχε πουθενά αλλού στον κόσμο. Κατέστησε σαφές ότι οι γυναίκες όχι μόνο θα έπρεπε να ψηφίζουν, αλλά και ότι θα έπρεπε να ψηφίζουν για τις γυναίκες- μάλιστα, η Αργεντινή σύντομα θα είχε γυναίκες βουλευτές και γερουσιαστές, ο αριθμός των οποίων θα αυξανόταν στις επόμενες εκλογές, έτσι ώστε η Αργεντινή να είναι πλέον πολύ μπροστά στο παιχνίδι.

Στις 27 Φεβρουαρίου 1946, τρεις ημέρες μετά τις εκλογές, η 26χρονη Εβίτα εκφώνησε την πρώτη της πολιτική ομιλία σε μια δημόσια συγκέντρωση που συγκλήθηκε για να ευχαριστήσει τις γυναίκες της Αργεντινής για την υποστήριξή τους στην υποψηφιότητα του Περόν. Με την ευκαιρία αυτή, η Εβίτα απαίτησε ίσα δικαιώματα για άνδρες και γυναίκες, και ιδίως το δικαίωμα ψήφου των γυναικών:

“Οι γυναίκες της Αργεντινής έχουν ξεπεράσει την περίοδο της αστικής κηδεμονίας. Οι γυναίκες πρέπει να ενισχύσουν τη δράση τους, οι γυναίκες πρέπει να ψηφίσουν. Η γυναίκα, η ηθική πηγή του σπιτιού της, πρέπει να πάρει τη θέση της στον πολύπλοκο κοινωνικό μηχανισμό του λαού. Αυτό είναι που απαιτεί η νέα ανάγκη να οργανωθούμε σε μεγαλύτερες ομάδες που να ανταποκρίνονται περισσότερο στην εποχή μας. Αυτό, εν ολίγοις, απαιτεί η μεταμόρφωση της ίδιας της έννοιας της γυναίκας, τώρα που ο αριθμός των καθηκόντων της έχει αυξηθεί θυσιαστικά, χωρίς να έχει διεκδικήσει ταυτόχρονα κανένα από τα δικαιώματά της.

Το νομοσχέδιο που προέβλεπε το δικαίωμα ψήφου για τις γυναίκες εισήχθη αμέσως μετά την ανάληψη των καθηκόντων της νέας συνταγματικής κυβέρνησης την 1η Μαΐου 1946. Οι συντηρητικές προκαταλήψεις, ωστόσο, εμπόδισαν την ψήφιση του νόμου, όχι μόνο στα κόμματα της αντιπολίτευσης, αλλά και στα κόμματα που υποστήριζαν τον περονισμό. Η Εβίτα πίεζε αμείλικτα τους βουλευτές να εγκρίνουν το νόμο, μέχρι που τελικά προκάλεσε τις διαμαρτυρίες τους παρεμβαίνοντας.

Αν και επρόκειτο για ένα πολύ σύντομο κείμενο, με τρία μόνο άρθρα, το οποίο στην πράξη δεν μπορούσε να συζητηθεί, η Γερουσία έδωσε μόνο μερική έγκριση στο σχέδιο στις 21 Αυγούστου 1946, και μόλις ένα χρόνο αργότερα η Βουλή των Αντιπροσώπων ψήφισε στις 9 Σεπτεμβρίου 1947 το νόμο 13.010, ο οποίος καθιέρωνε ίσα πολιτικά δικαιώματα για άνδρες και γυναίκες και καθολική ψηφοφορία στην Αργεντινή. Ο νόμος 13.010 εγκρίθηκε τελικά ομόφωνα.

Μετά την ψήφιση του νόμου αυτού, η Εβίτα έκανε την ακόλουθη δήλωση στην εθνική τηλεόραση

“Γυναίκες της χώρας μου, μόλις παρέλαβα από τα χέρια της κυβέρνησης του έθνους τον νόμο που κατοχυρώνει τα πολιτικά μας δικαιώματα και τον παραλαμβάνω μπροστά σας με τη βεβαιότητα ότι το κάνω στο όνομα και για λογαριασμό όλων των γυναικών της Αργεντινής, νιώθοντας με αγαλλίαση τα χέρια μου να τρέμουν στο άγγιγμα αυτού του αγιασμού που διακηρύσσει τη νίκη. Εδώ, αδελφές μου, συνοψίζεται, στη στενή τυπογραφία λίγων άρθρων, μια μακρά ιστορία αγώνων, ενοχλήσεων και ελπίδων, γι” αυτό και ο νόμος αυτός είναι βαρύς με αγανάκτηση, σκιές εχθρικών γεγονότων, αλλά και με το χαρμόσυνο ξύπνημα των θριαμβευτικών αυγών, και με αυτόν τον σημερινό θρίαμβο, που μεταφράζει τη νίκη των γυναικών πάνω στις παρεξηγήσεις, τις αρνήσεις και τα κατεστημένα συμφέροντα των καστών που αποκηρύσσονται από την εθνική μας αφύπνιση (…)”.

Το PPF οργανώθηκε γύρω από βασικές γυναικείες μονάδες που δημιουργήθηκαν στις γειτονιές και τα χωριά και μέσα στα συνδικάτα, διοχετεύοντας έτσι την άμεση αγωνιστική δραστηριότητα των γυναικών. Οι γυναίκες που ανήκαν στο Περονιστικό Κόμμα Γυναικών συμμετείχαν μέσω δύο τύπων βασικών μονάδων:

Αν και δεν υπήρχε διάκριση ή ιεραρχία μεταξύ των μελών του Περονιστικού Κόμματος Γυναικών, τα μέλη του αναμενόταν να είναι καλές Περονίστριες, δηλαδή φανατικές, απόλυτα αφοσιωμένες στο κόμμα, για τις οποίες το κόμμα ήταν πάνω από όλα τα άλλα, συμπεριλαμβανομένων των οικογενειών και της καριέρας τους. Η Εβίτα αποδείχθηκε εξαιρετική διοργανώτρια, χωρίς να κουράζεται να ενθαρρύνει τις “γυναίκες της” και να τις ωθεί να προχωρούν όλο και πιο μακριά.

Στις 11 Νοεμβρίου 1951 διεξήχθησαν γενικές εκλογές. Η Εβίτα ψήφισε στο νοσοκομείο, όπου είχε εισαχθεί λόγω του προχωρημένου σταδίου καρκίνου που έμελλε να δώσει τέλος στη ζωή της τον επόμενο χρόνο. Για πρώτη φορά εξελέγησαν γυναίκες βουλευτές: 23 εθνικοί βουλευτές, 6 εθνικές γερουσιαστές, και αν υπολογίσουμε και τα μέλη των επαρχιακών νομοθετικών σωμάτων, οι γυναίκες ανέρχονται σε 109.

Η πολιτική ισότητα μεταξύ ανδρών και γυναικών συμπληρωνόταν από τη νομική ισότητα των συζύγων και την κοινή patria potestas, η οποία κατοχυρωνόταν από το άρθρο 37 (ΙΙ.1) του Συντάγματος της Αργεντινής του 1949, αν και το άρθρο αυτό δεν μεταφέρθηκε ποτέ σε κανονισμούς. Η ίδια η Εύα Περόν είχε συντάξει το κείμενο. Το στρατιωτικό πραξικόπημα του 1955 κατήργησε το σύνταγμα και μαζί με αυτό την εγγύηση της νομικής ισότητας μεταξύ ανδρών και γυναικών εντός του γάμου και σε σχέση με την patria potestas, αποκαθιστώντας έτσι την προηγούμενη αστική υπεροχή των ανδρών έναντι των γυναικών. Η συνταγματική μεταρρύθμιση του 1957 δεν επανέφερε ούτε αυτή τη συνταγματική εγγύηση και έτσι οι Αργεντινές γυναίκες παρέμειναν σε βάρος τους με διακρίσεις στον αστικό κώδικα, μέχρι που εγκρίθηκε ο νόμος της κοινής πατρικής περιουσίας (Ley de patria potestad compartida) υπό την κυβέρνηση του Raúl Alfonsín το 1985.

Η Εύα Περόν είχε μια ισχυρή, στενή και πολύπλοκη σχέση με τους εργαζόμενους και τα συνδικάτα ειδικότερα, η οποία ήταν πολύ χαρακτηριστική της προσωπικότητάς της.

Το 1947, ο Περόν διέταξε τη διάλυση των τριών κομμάτων που τον υποστήριζαν, του Εργατικού Κόμματος (Partido Laborista), του Ανεξάρτητου Κόμματος (που συγκέντρωνε τους συντηρητικούς) και της Ριζοσπαστικής Ένωσης Ριζοσπαστικών Πολιτών (Unión Cívica Radical Junta Renovadora), που ιδρύθηκε το 1945 με τη διάσπαση του UCR, για να δημιουργήσει το Δικαιοκρατικό Κόμμα. Με αυτόν τον τρόπο, αν και τα συνδικάτα έχασαν την αυτονομία τους στο πλαίσιο του Περονισμού, ο τελευταίος οικοδομήθηκε πάνω στη ραχοκοκαλιά του συνδικαλισμού, γεγονός που οδήγησε στην πράξη στην επακόλουθη μετατροπή του Δικαιοκρατικού Κόμματος σε οιονεί εργατικό κόμμα.

Σε αυτό το σύνολο ετερογενών και συχνά αντικρουόμενων δυνάμεων και συμφερόντων που συναντήθηκαν στον Περονισμό, ο οποίος νοείται ως ένα κίνημα που περιλαμβάνει μια πληθώρα τάξεων και τομέων, η Εύα Περόν έπαιξε το ρόλο του άμεσου και προνομιακού συνδέσμου μεταξύ του Χουάν Περόν και των συνδικάτων, γεγονός που επέτρεψε στα τελευταία να εδραιώσουν τη θέση ισχύος τους, έστω και μοιρασμένη.

Για το λόγο αυτό, το 1951 το συνδικαλιστικό κίνημα προώθησε την υποψηφιότητα της Εύα Περόν για την αντιπροεδρία, μια υποψηφιότητα στην οποία αντιτάχθηκαν σθεναρά, ακόμη και εντός του ίδιου του Περονιστικού Κόμματος, οι τομείς που επιθυμούσαν να αποφύγουν την αύξηση της επιρροής των συνδικαλιστικών οργανώσεων.

Η Εβίτα είχε ένα αποφασιστικά μαχητικό όραμα για τα κοινωνικά και εργασιακά δικαιώματα και πίστευε ότι η ολιγαρχία και ο ιμπεριαλισμός θα προσπαθούσαν, ακόμη και με τη βία, να τα ακυρώσουν. Ως αποτέλεσμα, μαζί με τους συνδικαλιστικούς ηγέτες, η Εύα προώθησε τη δημιουργία εργατικών πολιτοφυλακών και, λίγο πριν από το θάνατό της, απέκτησε πολεμικά όπλα τα οποία έθεσε στα χέρια της CGT.

Αυτή η στενή σχέση μεταξύ της Εύας Περόν και του συνδικαλισμού βρήκε την απόλυτη και πιο ορατή έκφρασή της με το θάνατό της, όταν η ταριχευμένη σορός της κατατέθηκε μόνιμα στην έδρα της CGT στο Μπουένος Άιρες.

Κατά τη διάρκεια της προεκλογικής εκστρατείας, ο Τύπος ήταν γενικά δυσμενής για τον Χουάν Περόν. Στις αρχές του 1947, η Εύα Περόν απέκτησε τη Democracia, μια μικρή ημερήσια εφημερίδα μέτριας ποιότητας. Η Εύα δεν είχε δικά της κεφάλαια, οπότε η (εθνικοποιημένη) κεντρική τράπεζα κλήθηκε να της χορηγήσει δάνειο. Κατά τα λοιπά, η Eva έπαιξε ελάχιστο ρόλο στη μοίρα της εφημερίδας και άφησε τη συντακτική ομάδα ελεύθερη να ακολουθήσει τη δική της καριέρα. Ωστόσο, σε ορισμένες περιπτώσεις, άφησε συνήθως το στίγμα της, όπως σημειώνουν οι N. Fraser και M. Navarro:

“Η εφημερίδα παρουσίασε, σε μορφή ταμπλόιντ και με πολλές φωτογραφίες, μια πολύ μεροληπτική περιγραφή των συνεχών τελετών του περονιστικού καθεστώτος. Οι ομιλίες του Περόν αναπαράγονταν πάντα σε περίοπτη θέση, και όταν η Εύα Περόν έκανε μια σειρά ραδιοφωνικών εκπομπών που έλεγαν στις νοικοκυρές πώς να αντιμετωπίσουν τον πληθωρισμό, αυτές έγιναν επίσης δεκτές στις στήλες της Democracia. Ένα από τα καπρίτσια της Εβίτα έγινε ακόμη και κανόνας της έκδοσης. Αφορούσε το πρόσωπο του Χουάν Ατίλιο Μπραμούλια, νυν υπουργού Εξωτερικών, και προηγουμένως τον άνθρωπο που είχε αρνηθεί στην Εβίτα να κανονίσει την έκδοση εντάλματος habeas corpus για τον Χουάν Περόν. Ο Bramuglia δεν αναφέρθηκε ποτέ ονομαστικά στην εφημερίδα. Αν υπήρχε ανάγκη να αναφερθεί κανείς σε αυτόν, περιοριζόταν στην αναφορά της λειτουργίας του. Οι φωτογραφίες στις οποίες εμφανιζόταν ήταν ρετουσαρισμένες, είτε σβήνοντάς τον όταν στεκόταν στο τέλος μιας ομάδας, είτε θολώνοντας το πρόσωπό του όταν βρισκόταν στη μέση.

Από την άλλη πλευρά, υπήρχε πληθώρα φωτογραφιών της Εβίτα, ιδίως από τα φορέματά της σε βραδιές γκαλά στο θέατρο Colón του Μπουένος Άιρες, που είχαν ως αποτέλεσμα ειδικές νυχτερινές εκδόσεις που έφταναν τα 400.000 αντίτυπα. Η κυκλοφορία των τακτικών εκδόσεων αυξήθηκε από 6.000 σε 20.000 έως 40.000.

Το 1947, ο Χουάν Περόν, η Εβίτα και άλλοι ηγέτες των Περονιστών συνέλαβαν την ιδέα μιας διεθνούς περιοδείας για την Εβίτα, η οποία ήταν πρωτοφανής εκείνη την εποχή για μια γυναίκα και η οποία θα την έφερνε στο προσκήνιο της πολιτικής. Ο στόχος ήταν επίσης να χρησιμοποιηθεί μια επίθεση γοητείας για να βγει η Αργεντινή από τη μεταπολεμική απομόνωσή της και, αν χρειαστεί, να διορθωθεί η υποψία ότι ο περονισμός ήταν κοντά στο φασισμό. Αφορμή του ταξιδιού ήταν μια πρόσκληση του στρατηγού Φρανσίσκο Φράνκο προς τον Χουάν Περόν να επισκεφθεί την Ισπανία, την οποία ο Περόν δεν ήθελε να αποδεχθεί, επειδή ήθελε να σπάσει την απομόνωσή του, να επαναλάβει τις διπλωματικές σχέσεις με τη Σοβιετική Ένωση και να γίνει δεκτός στον ΟΗΕ. Συμφωνήθηκε, λοιπόν, ότι η Εύα θα πήγαινε μόνη της και ότι το ταξίδι της δεν θα περιοριζόταν στην Ισπανία, ώστε να διαχωριστεί από την πρόσκληση του Φράνκο. Το ταξίδι παρουσιάστηκε από την κυβέρνηση της Αργεντινής με πολύ γενικούς όρους: θα έφερνε ένα “μήνυμα ειρήνης” στην Ευρώπη ή θα έριχνε ένα “ουράνιο τόξο ομορφιάς” μεταξύ της παλιάς και της νέας ηπείρου.

Η περιοδεία διήρκεσε 64 ημέρες, μεταξύ 6 Ιουνίου και 23 Αυγούστου 1947, και επέτρεψε στην Εύα Περόν να επισκεφθεί την Ισπανία (για 18 ημέρες), την Ιταλία και το Βατικανό (20 ημέρες), την Πορτογαλία (3 ημέρες), τη Γαλλία (12 ημέρες), την Ελβετία (6 ημέρες), τη Βραζιλία (3 ημέρες) και την Ουρουγουάη (2 ημέρες). Ο επίσημος σκοπός της ήταν να ενεργήσει ως πρέσβειρα καλής θέλησης και να ενημερωθεί για τα συστήματα κοινωνικής πρόνοιας που ισχύουν στην Ευρώπη, με σκοπό να είναι σε θέση να ξεκινήσει ένα νέο σύστημα κοινωνικής πρόνοιας κατά την επιστροφή της στην Αργεντινή. Μαζί της ταξίδευαν επίσης ο αδελφός της Juan Duarte, ως μέλος της γραμματείας του Περόν, ο κομμωτής July Alcaraz, ο οποίος της έφτιαχνε τα πιο περίτεχνα χτενίσματα Πομπαντούρ, δύο δημοσιογράφοι διορισμένοι από την κυβέρνηση, ο Muñoz Azpiri και ένας φωτογράφος από τη Democracia, και ο ιησουίτης πατέρας Hernán Benítez, φίλος του ζεύγους Περόν, ο οποίος προηγήθηκε της Εύας στη Ρώμη και από τον οποίο θα την συμβούλευε και ο οποίος, μετά το τέλος της περιοδείας, θα ασκούσε επιρροή στη δημιουργία του Ιδρύματος Eva Perón.

Η Εβίτα ονόμασε την περιοδεία της Rainbow Tour (στα ισπανικά: Gira Arco Iris), ένα όνομα που προήλθε από μια δήλωση που έκανε η Εβίτα, με ειλικρίνεια, λίγο μετά την άφιξή της στην Ευρώπη:

“Δεν ήρθα για να σχηματίσω έναν άξονα, αλλά μόνο ως ουράνιο τόξο μεταξύ των δύο χωρών μας.

Η Ισπανία, που τότε κυβερνούσε ο δικτάτορας Φρανσίσκο Φράνκο, ήταν ο πρώτος σταθμός του ταξιδιού της. Σταμάτησε στη Villa Cisneros, στη Μαδρίτη (όπου την επευφημούσε πλήθος τριών εκατομμυρίων Μαδριλένων), στο Τολέδο, στη Σεγκόβια, στη Γαλικία, στη Σεβίλλη, στη Γρανάδα, στη Σαραγόσα και στη Βαρκελώνη. Κατά τη διάρκεια της 15ήμερης παραμονής της στην Ισπανία, την τίμησαν με πυροτεχνήματα, συμπόσια, θεατρικές παραστάσεις και λαϊκούς χορούς. Σε όλες τις πόλεις υπήρχαν τεράστια πλήθη και εκδηλώσεις έντονης αγάπης- πολλοί Ισπανοί είχαν στενούς συγγενείς που είχαν μεταναστεύσει στην Αργεντινή, οι οποίοι είχαν πετύχει εκεί, οπότε η χώρα είχε καλή εικόνα στην Ισπανία. Στη Μαδρίτη, ως απάντηση σε μια ομιλία του Φράνκο, στην οποία εξύμνησε τα ιδανικά του περονισμού, η Εβίτα απέτισε έναν μάλλον εμφατικό φόρο τιμής στην Ισαβέλλα της Καστίλης και στη συνέχεια ακολούθησε μια αυτοσχέδια προπαγανδιστική ομιλία των Περονιστών, λέγοντας ότι η Αργεντινή είχε τη δυνατότητα να επιλέξει ανάμεσα σε ένα ομοίωμα δημοκρατίας και μια πραγματική δημοκρατία και ότι οι μεγάλες ιδέες είχαν απλά ονόματα, όπως καλύτερο φαγητό, καλύτερη στέγαση, καλύτερη ζωή.

Υπάρχουν δεκάδες μαρτυρίες που μαρτυρούν την απογοήτευση της Εύα Περόν για τον τρόπο με τον οποίο αντιμετωπίζονταν οι εργάτες και οι ταπεινοί στην Ισπανία. Λέγεται ότι χρησιμοποίησε τη διπλωματία και την επιρροή της για να εξασφαλίσει χάρη από τον Φράνκο για την κομμουνίστρια ακτιβίστρια Juana Doña. Είχε μια τεταμένη σχέση με τη σύζυγο του Φράνκο, Κάρμεν Πόλο, λόγω της επιμονής της να του δείχνει μόνο την ιστορική Μαδρίτη των Αψβούργων και των Βουρβόνων, αντί για τα δημόσια νοσοκομεία και τις εργατικές γειτονιές. Επιστρέφοντας στην Αργεντινή, έδωσε τον ακόλουθο απολογισμό:

“Η σύζυγος του Φράνκο δεν συμπαθούσε τους εργάτες και όποτε μπορούσε, τους αποκαλούσε κόκκινους, επειδή είχαν πάρει μέρος στον εμφύλιο πόλεμο. Μπόρεσα να συγκρατηθώ μερικές φορές μέχρι που δεν άντεξα άλλο και της είπα ότι ο σύζυγός της δεν ήταν κυβερνήτης με την ψήφο του λαού, αλλά με την επιβολή μιας νίκης. Αυτό δεν άρεσε καθόλου στη χοντρή γυναίκα.

Παρ” όλα αυτά, ο Φράνκο έμεινε ικανοποιημένος από την επίσκεψη και τον επόμενο χρόνο μπόρεσε να συνάψει την εμπορική συμφωνία που είχε στο μυαλό του με την Αργεντινή.

Το ταξίδι συνεχίστηκε στην Ιταλία, όπου γευμάτισε με τον υπουργό Εξωτερικών, επισκέφθηκε παιδικούς σταθμούς, αλλά δέχθηκε επίσης έντονη κριτική από κομμουνιστές, οι οποίοι εξίσωσαν τον περονισμό με τον φασισμό και θέλησαν να θέσουν σε κίνδυνο την επίτευξη αυτού που ήταν επίσης ένα από τα θέματα του ταξιδιού: τη λήψη δανείων και την αύξηση της ποσόστωσης των Ιταλών μεταναστών στην Αργεντινή.

Στο Βατικανό, την υποδέχθηκε ο Πάπας Πίος ΧΙΙ, ο οποίος είχε μια 30λεπτη προσωπική συνάντηση μαζί της, στο τέλος της οποίας της έδωσε το χρυσό κομποσκοίνι και το παπικό μετάλλιο που θα κρατούσε στα χέρια της τη στιγμή του θανάτου της. Δεν υπάρχει καμία άμεση μαρτυρία για το τι συζήτησαν ο Πάπας και η Εύα, εκτός από ένα σύντομο σχόλιο του Χουάν Περόν αργότερα σχετικά με το τι του είχε πει η σύζυγός του. Η εφημερίδα La Razón του Μπουένος Άιρες κάλυψε το γεγονός ως εξής:

“Ο Πάπας τότε την κάλεσε να καθίσει κοντά στο γραφείο της γραμματέως του και άρχισε την ακρόαση. Επισήμως, δεν έχει ανακοινωθεί ούτε μια λέξη από τη συνομιλία μεταξύ του Ποντίφικα και της κ. Περόν- ωστόσο, ένα μέλος του παπικού οίκου ανέφερε ότι ο Πίος ΧΙΙ εξέφρασε την προσωπική του ευγνωμοσύνη στην κ. Περόν για τη βοήθεια που παρείχε η Αργεντινή στις ευρωπαϊκές χώρες που εξαντλήθηκαν από τον πόλεμο και για τη συνεργασία που η Αργεντινή θέλησε να δώσει στο έργο αρωγής της Ποντιφικής Επιτροπής. Μετά από 27 λεπτά, ο Ποντίφικας πάτησε ένα μικρό λευκό κουμπί στη γραμματεία του. Ένα κουδούνι χτύπησε στον προθάλαμο και το ακροατήριο τελείωσε. Ο Πίος ΧΙΙ έδωσε στην κυρία Περόν ένα κομπολόι με ένα χρυσό μετάλλιο που αναφερόταν στο ποντιφικό του αξίωμα.

Αφού επισκέφθηκε την Πορτογαλία, όπου πλήθος κόσμου ήρθε για να την εμψυχώσει, και όπου επισκέφθηκε τον εξόριστο βασιλιά της Ισπανίας, Δον Χουάν ντε Μπορμπόν, κατευθύνθηκε προς τη Γαλλία, όπου επηρεάστηκε από τη δημοσίευση στο εβδομαδιαίο περιοδικό France Dimanche μιας διαφημιστικής φωτογραφίας για μια μάρκα σαπουνιού, τραβηγμένης μερικά χρόνια νωρίτερα, στην οποία εμφανιζόταν με γυμνό πόδι, μια στάση που δεν ανταποκρινόταν στα ηθικά πρότυπα της εποχής. Την υποδέχθηκε ο υπουργός Εξωτερικών Georges Bidault και είχε συνάντηση με τον πρόεδρο της Εθνοσυνέλευσης, τον σοσιαλιστή Edouard Herriot, μεταξύ άλλων πολιτικών προσώπων. Το σχέδιο ήταν η παρουσία της στη Γαλλία να συμπέσει με την υπογραφή της συνθήκης ανταλλαγής μεταξύ Γαλλίας και Αργεντινής, η οποία πραγματοποιήθηκε στο Quai d”Orsay. Στη συνέχεια, η Eva τιμήθηκε με το παράσημο της Λεγεώνας της Τιμής από τον Georges Bidault.

Έμεινε στο Ritz και περιηγήθηκε στο Παρίσι με ένα αυτοκίνητο που ανήκε στον Σαρλ ντε Γκωλ και είχε χρησιμοποιηθεί από τον Ουίνστον Τσόρτσιλ κατά τις επισκέψεις του στο Παρίσι. Ο πατέρας Hernán Benítez την πήγε στον Καθεδρικό Ναό της Παναγίας των Παρισίων για να μιλήσει με τον Αποστολικό Νούντσιο στο Παρίσι, τον Monsignor Angelo Giuseppe Roncalli, τον μελλοντικό Πάπα Ιωάννη ΧΧΙΙΙ, ο οποίος της συνέστησε να πάει στον Καθεδρικό:

“Αν πρόκειται πραγματικά να το κάνετε αυτό, σας συνιστώ δύο πράγματα: να απέχετε εντελώς από τη γραφειοκρατική γραφειοκρατία και να αφοσιωθείτε ανεπιφύλακτα στο έργο σας”.

Ο Benítez είπε ότι ο Roncalli εντυπωσιάστηκε από τη φιγούρα της Evita να σκύβει το κεφάλι στο βωμό στην Παναγία, ενώ έπαιζε ο εθνικός ύμνος της Αργεντινής: “Η αυτοκράτειρα Eugenie de Montijo επέστρεψε!

Ενδιαφερόμενη για το γαλλικό σχέδιο μόδας, η Εύα διοργάνωσε μια ιδιωτική επίδειξη μόδας στο ξενοδοχείο της, αλλά κατόπιν συμβουλής του Ερνάν Μπενίτεζ, ο οποίος φοβήθηκε ότι θα θεωρηθεί απαράδεκτη επιπολαιότητα, προτίμησε να την ακυρώσει την τελευταία στιγμή, μια απόφαση που θεωρήθηκε από πολλούς ως άκομψη. Ωστόσο, πήρε τα μέτρα της στους Christian Dior και Marcel Rochas, στους οποίους αργότερα ανατέθηκε να κατασκευάσουν πολλά από τα φορέματά της. Για να κλείσει την παραμονή της στη Γαλλία, διοργανώθηκε δεξίωση προς τιμήν της στο Cercle d”Amérique latine, όπου το σύνολο του διπλωματικού σώματος της Λατινικής Αμερικής απέδωσε τα σέβη του και όπου τράβηξε τα βλέμματα με ένα εξωφρενικό φόρεμα, συμπεριλαμβανομένου ενός στενού, χαμηλού ντεκολτέ βραδινού φορέματος με ουρά ψαροκόκαλο.

Η περιοδεία συνεχίστηκε στην Ελβετία, όπου συναντήθηκε με πολιτικούς ηγέτες και επισκέφθηκε ένα εργοστάσιο ρολογιών. Υπήρξαν πολλές εικασίες σχετικά με την επίσκεψή της στη χώρα αυτή, συνδέοντάς την με διαφθορά (η αντιπολίτευση έφτασε στο σημείο να ισχυριστεί ότι ο πραγματικός σκοπός του ταξιδιού ήταν να επιτρέψει στην Εβίτα και τον αδελφό της Χουάν να καταθέσουν χρήματα σε τραπεζικό λογαριασμό), αλλά οι ιστορικοί δεν έχουν βρει κανένα στοιχείο που να υποστηρίζει κάτι τέτοιο. Στο Ηνωμένο Βασίλειο, όπου κυβερνούσαν οι Εργατικοί, έγινε μεγάλη συζήτηση σχετικά με τη σκοπιμότητα μιας επίσκεψης της Εύας Περόν, αλλά τελικά, καθώς η βρετανική βασιλική οικογένεια (η οποία πάντα επέμενε στον ανεπίσημο χαρακτήρα μιας ενδεχόμενης επίσκεψης) βρισκόταν εκείνη την εποχή στη Σκωτία, η ίδια παραιτήθηκε από την επίσκεψη στη Βρετανία, πιθανώς από προσωπικό συμφέρον, αλλά έκανε περαιτέρω στάσεις στη Βραζιλία και την Ουρουγουάη πριν επιστρέψει στην Αργεντινή.

Ενώ η ίδια η Περόν ήταν ικανοποιημένη με την απόδοσή της, η αντιπολίτευση άσκησε έντονη κριτική, ιδίως για το σημαντικό κόστος της περιοδείας, και η κυβέρνηση απαγόρευσε την έκδοση δύο εφημερίδων για ασεβή άρθρα σχετικά με την Περόν. Όσον αφορά τον στόχο της κυβέρνησης να καταστήσει το περονιστικό καθεστώς αποδεκτό από τον κόσμο, η περιοδεία είχε μικτή επιτυχία. Η εικόνα της Εύα Περόν δεν εντυπωσίασε τους προοδευτικούς κύκλους στην Ευρώπη και ο Τύπος την υποστήριξε μόνο στο βαθμό που γινόταν διάκριση μεταξύ του προσώπου της Εβίτα και του πολιτικού καθεστώτος, με όλες τις μειονεκτικές πλευρές του, που εκπροσωπούσε.

Αργότερα, η Εύα Περόν έγινε όλο και περισσότερο Εβίτα, δηλαδή μια γυναίκα αφοσιωμένη στο πολιτικό και κοινωνικό της έργο. Μεταξύ άλλων, αυτό σήμαινε την υιοθέτηση μιας πιο νηφάλιας εμφάνισης, εγκαταλείποντας τα χτενίσματα Pompadour και τα φανταχτερά φορέματα.

Αυτό που έκανε την Εύα Περόν να ξεχωρίζει κατά τη διάρκεια της περονιστικής κυβέρνησης ήταν οι φιλανθρωπικές της δραστηριότητες, με στόχο την ανακούφιση της φτώχειας ή κάθε άλλης μορφής κοινωνικής δυστυχίας. Στην Αργεντινή, η δραστηριότητα αυτή ανατέθηκε παραδοσιακά στην Sociedad de Beneficencia, μια μακροχρόνια ημι-δημόσια ένωση που δημιουργήθηκε από τον Bernardino Rivadavia στις αρχές του δέκατου ένατου αιώνα και διοικούνταν από μια επιλεγμένη ομάδα γυναικών της υψηλής κοινωνίας. Τα κεφάλαια της εταιρείας δεν προέρχονταν πλέον από τις ίδιες τις γυναίκες ή τις επιχειρηματικές συναλλαγές των συζύγων τους, αλλά από το κράτος, είτε έμμεσα, μέσω των φόρων που επιβάλλονταν στη λαχειοφόρο αγορά, είτε άμεσα, μέσω επιδοτήσεων. Μέχρι τη δεκαετία του 1930, ήταν σαφές ότι η Sociedad de Beneficencia ως οργάνωση και η φιλανθρωπία ως δραστηριότητα είχαν καταστεί παρωχημένες και ακατάλληλες για τη βιομηχανική κοινωνία των πόλεων. Από το 1943 και μετά, η Sociedad de Beneficencia άρχισε να αναδιοργανώνεται και στις 6 Σεπτεμβρίου 1946 αποτέλεσε αντικείμενο ομοσπονδιακής παρέμβασης για το σκοπό αυτό. Ένα μέρος της αποστολής αυτής επιτεύχθηκε μέσω του δημόσιου σχεδίου υγείας που εφάρμοσε με επιτυχία ο υπουργός Υγείας Ramón Carrillo, ένα άλλο μέρος επιτεύχθηκε μέσω νέων θεσμών κοινωνικής ασφάλισης, όπως το γενικό συνταξιοδοτικό σύστημα, και ένα άλλο μέρος ανέλαβε η Eva Perón μέσω του Ιδρύματος Eva Perón.

Κατά τη διάρκεια της ευρωπαϊκής της περιοδείας, είχε επισκεφθεί πολλά ιδρύματα πρόνοιας, αλλά αυτά ήταν κυρίως θρησκευτικές οργανώσεις που διοικούνταν από τις τάξεις των ιδιοκτητών. Αυτό της έδωσε, όπως είπε αργότερα, μια ιδέα για το τι θα έπρεπε να αποφύγει να κάνει, καθώς αυτά τα ιδρύματα “διέπονται από πρότυπα που θέτουν οι πλούσιοι. Και όταν οι πλούσιοι σκέφτονται τους φτωχούς, έχουν άθλιες ιδέες. Μόλις επέστρεψε στην Αργεντινή, οργάνωσε την Σταυροφορία Κοινωνικής Βοήθειας María Eva Duarte de Perón για τη φροντίδα των ηλικιωμένων και των φτωχών γυναικών μέσω επιδοτήσεων και προσωρινών κατοικιών. Στις 8 Ιουλίου 1948 ιδρύθηκε το Ίδρυμα Εύα Περόν, με πρόεδρο την Εβίτα και με τη νόμιμη έγκριση του Χουάν Περόν και του Υπουργού Οικονομικών.

Το ίδρυμα, σύμφωνα με το καταστατικό του, είχε τους ακόλουθους στόχους

Σύμφωνα με το ίδιο καταστατικό, “η οργάνωση ήταν και θα παρέμενε στα χέρια της ιδρύτριας, η οποία θα ασκούσε την ευθύνη αυτή για αόριστο χρονικό διάστημα και θα είχε όλες τις εξουσίες που της παραχωρούσε το κράτος και το σύνταγμα”. Το ίδρυμα, το οποίο διέθετε μόνιμο προσωπικό άνω των 16.000 ατόμων, μπορούσε να σχεδιάζει και να εκτελεί τις δικές του δραστηριότητες και να επιβάλλει τις προτεραιότητές του στην κυβέρνηση. Ό,τι δημιουργήθηκε ποτέ από το ίδρυμα έγινε με την προτροπή της Εύα Περόν και υπό την εποπτεία της. Μέρος της χρηματοδότησής του προερχόταν από τα συνδικάτα- οι δωρεές, αρχικά αυθόρμητες και ακανόνιστες, επισημοποιήθηκαν μετά από ένα χρόνο λειτουργίας του ιδρύματος, π.χ. όταν ένα συνδικάτο πέτυχε αύξηση μισθού, το ποσό της αύξησης αυτής παρακρατούνταν για τις πρώτες δύο εβδομάδες ως δωρεά προς το ίδρυμα.

Με χιλιάδες υποψηφίους, τελικά καθιερώθηκε μια διαδικασία επιλογής. Οι υποψήφιοι καλούνταν να ενημερώσουν πρώτα εγγράφως την Εβίτα για τις ανάγκες τους, και στη συνέχεια λάμβαναν πρόσκληση για συνέντευξη με ώρα και τόπο. Τα απογεύματά της η Εβίτα τα κρατούσε για τις δραστηριότητες άμεσης βοήθειας και παρέμενε πάντα φιλική και ευγενική προς τους αιτούντες, στους οποίους φαινόταν, παρά τη θέση της και τα κοσμήματα που φορούσε πάνω από την κατά τα άλλα αυστηρή και νηφάλια στολή της, ότι ήταν μία από αυτούς. Θεωρήθηκε αγία και ο ρόλος της, αν και κοσμικός, μεταμορφώθηκε από τη θρησκευτική ατμόσφαιρα που περιέβαλλε τις φιλανθρωπικές της δραστηριότητες και ιδίως από τις χειρονομίες της: δεν δίσταζε να αγκαλιάσει τους φτωχούς της και φαινόταν πρόθυμη να θυσιάσει τη ζωή της γι” αυτούς. Ωστόσο, η λειτουργία του Ιδρύματος παρέμεινε ρεαλιστική και προσαρμόστηκε στις ατομικές ανάγκες καλύτερα από ό,τι θα μπορούσε να κάνει ένας γραφειοκρατικός οργανισμός.

Το Ίδρυμα πραγματοποίησε ένα ευρύ φάσμα κοινωνικών δραστηριοτήτων, από την κατασκευή νοσοκομείων, καταφυγίων, σχολείων και θερινών κατασκηνώσεων, μέχρι τη χορήγηση υποτροφιών και στεγαστικής βοήθειας και τη χειραφέτηση των γυναικών με διάφορους τρόπους. Κάθε χρόνο, το Ίδρυμα διοργάνωνε τους περίφημους Αγώνες Εβίτα (Juegos Infantiles Evita, για παιδιά) και τους Αγώνες Χουάν Περόν (Juegos Juveniles Juan Perón, για νέους), στους οποίους συμμετείχαν εκατοντάδες χιλιάδες παιδιά και νέοι από φτωχά περιβάλλοντα και οι οποίοι, εκτός από την ενθάρρυνση της άθλησης, επέτρεπαν επίσης μαζικές ιατρικές εξετάσεις. Στο τέλος κάθε έτους, το Ίδρυμα διένειμε επίσης μεγάλες ποσότητες μηλίτη και μελομακάρονα στις φτωχότερες οικογένειες, μια ενέργεια που επικρίθηκε έντονα από τους αντιπάλους της εποχής.

Η Εβίτα ενδιαφέρθηκε επίσης για τη βελτίωση της υγειονομικής περίθαλψης στην Αργεντινή. Η δημόσια ιατρική δεν ήταν ικανοποιητική: ετοιμόρροπες νοσοκομειακές υποδομές, ανεπαρκώς εκπαιδευμένο νοσηλευτικό προσωπικό κ.λπ. Η Εύα Περόν φρόντισε να συνδυαστούν τα μαθήματα νοσηλευτικής, τα οποία ανήκαν εν μέρει στην προαναφερθείσα Sociedad de Beneficiencia και μόλις είχαν περάσει στον κρατικό έλεγχο, σε ένα νέο τετραετές πρόγραμμα κατάρτισης. Νεαρά κορίτσια από όλη τη χώρα μπορούσαν να παρακολουθήσουν τα μαθήματα, τα οποία πληρώνονταν εξ ολοκλήρου από το Ίδρυμα. Η πειθαρχία ήταν σχεδόν στρατιωτική, τα κοσμήματα απαγορεύονταν και οι μαθητές έφευγαν από το σχολείο στο τέλος των μαθημάτων τους με μια μυστικιστική επίγνωση της λειτουργίας και της σημασίας τους υπό την επιρροή της Εβίτα. Ήθελε οι απόφοιτοι να γίνουν “δικοί της στρατιώτες”, να μπορούν να αντικαταστήσουν τους γιατρούς και να οδηγούν τζιπ. Συμμετείχαν σε στρατιωτικές παρελάσεις, φορώντας γαλάζιες στολές με το προφίλ και τα αρχικά της Εβίτα.

Εργάστηκε επίσης για να ανεβάσει το επίπεδο της δωρεάν ιατρικής στα υψηλότερα διεθνή πρότυπα, συμπεριλαμβανομένης της κατασκευής δώδεκα καλά εξοπλισμένων δημόσιων νοσοκομείων με ικανό και καλά αμειβόμενο ιατρικό προσωπικό. Τα υλικά και τα φάρμακα παραχωρήθηκαν δωρεάν από το Ίδρυμα. Οργανώθηκε ένα ιατρικό τρένο, το οποίο ταξίδεψε σε όλη τη χώρα και εξέτασε δωρεάν τον πληθυσμό, έκανε εμβολιασμούς κ.λπ.

Μεταξύ των επιτευγμάτων του Ιδρύματος που έχουν επιβιώσει μέχρι σήμερα είναι το συγκρότημα κατοικιών Ciudad Evita (μεγάλος αριθμός νοσοκομείων, τα οποία εξακολουθούν να φέρουν το όνομα της Eva Perón ή Evita, το θεματικό πάρκο República de los Niños στο Gonnet, κοντά στην πόλη La Plata (επαρχία του Μπουένος Άιρες), κ.λπ.

Το Ίδρυμα παρείχε επίσης βοήθεια αλληλεγγύης σε διάφορες χώρες όπως οι Ηνωμένες Πολιτείες και το Ισραήλ. Το 1951, η Γκόλντα Μέιρ, τότε υπουργός Εργασίας του Ισραήλ και μία από τις λίγες γυναίκες στον κόσμο που έχουν κατακτήσει υψηλή πολιτική θέση σε μια δημοκρατία, ταξίδεψε στην Αργεντινή για να συναντηθεί με την Εύα Περόν και να την ευχαριστήσει για τις δωρεές της στο Ισραήλ κατά τις πρώτες ημέρες της ύπαρξής του.

Το ιδιαίτερο ενδιαφέρον της Εύα Περόν για τους ηλικιωμένους την οδήγησε να συντάξει και να διακηρύξει στις 28 Αυγούστου 1948 τον λεγόμενο Δεκάλογο των Ηλικιωμένων (Decálogo de la Ancianidad), ένα σύνολο δικαιωμάτων για τους ηλικιωμένους, τα οποία κατοχυρώθηκαν στο Σύνταγμα της Αργεντινής του 1949. Αυτά τα 10 δικαιώματα της Τρίτης Ηλικίας ήταν: βοήθεια, στέγαση, τροφή, ένδυση, σωματική περίθαλψη, ψυχική περίθαλψη, ψυχαγωγία, εργασία, ηρεμία και σεβασμός. Το Ίδρυμα δημιούργησε και χρηματοδότησε ένα συνταξιοδοτικό σύστημα, πριν αναλάβει το κράτος την υπηρεσία αυτή. Το Σύνταγμα του 1949 καταργήθηκε το 1956 με στρατιωτικό διάταγμα και τα δικαιώματα των ηλικιωμένων έπαψαν να έχουν συνταγματική ισχύ.

Το Ίδρυμα Eva Perón στεγαζόταν σε ένα μεγάλο, ειδικά κατασκευασμένο κτίριο στη λεωφόρο Paseo Colón 850 στο Μπουένος Άιρες, ένα τετράγωνο μακριά από το συνδικάτο CGT. Όταν το στρατιωτικό πραξικόπημα του 1955 ανέτρεψε τον πρόεδρο Περόν, το Ίδρυμα δέχθηκε πολλές επιθέσεις και τα μεγάλα αγάλματα στην πρόσοψη, που φιλοτέχνησε ο Ιταλός γλύπτης Λεόνε Τομάσι, καταστράφηκαν. Στη συνέχεια το κτίριο περιήλθε στο Πανεπιστήμιο του Μπουένος Άιρες (UBA) και σήμερα στεγάζει την πολυτεχνική σχολή του ιδρύματος αυτού. Οι νέες στρατιωτικές αρχές συγκρότησαν μια εθνική επιτροπή έρευνας και στις 4 Ιουλίου 1956, αν και δεν μπόρεσαν να αποκαλυφθούν καταχρήσεις, η κυβέρνηση εξέδωσε διάταγμα με το οποίο όλα τα περιουσιακά στοιχεία του ιδρύματος περιήλθαν στο δημόσιο ταμείο, υποστηρίζοντας ότι “το ίδρυμα χρησιμοποιήθηκε για σκοπούς πολιτικής διαφθοράς και συμπαιγνίας, οι οποίοι συνιστούν άρνηση της υγιούς αντίληψης της κοινωνικής δικαιοσύνης και είναι χαρακτηριστικοί των ολοκληρωτικών καθεστώτων”.

Στις γενικές εκλογές του 1951, οι γυναίκες είχαν για πρώτη φορά το δικαίωμα όχι μόνο να ψηφίζουν αλλά και να θέτουν υποψηφιότητα. Λόγω της μεγάλης δημοτικότητας της Εβίτα, το συνδικάτο CGT την πρότεινε ως υποψήφια για την αντιπροεδρία του Έθνους, μαζί με τον Χουάν Περόν, μια πρόταση που, εκτός του ότι έφερε μια γυναίκα στην εκτελεστική εξουσία, έτεινε επίσης να ενισχύσει τη θέση των συνδικάτων στην περονιστική κυβέρνηση. Αυτή η τολμηρή κίνηση πυροδότησε μια σκληρή εσωτερική διαμάχη στο εσωτερικό του Περονισμού και έδωσε αφορμή για σημαντικούς ελιγμούς από τις διάφορες ομάδες εξουσίας, με τα πιο συντηρητικά τμήματα να σκοπεύουν να ασκήσουν ισχυρές πιέσεις στην κυβέρνηση για να εμποδίσουν αυτή την υποψηφιότητα. Την ίδια στιγμή που διεξάγονταν αυτοί οι αγώνες για επιρροή, η Εύα Περόν εμφάνισε καρκίνο της μήτρας, ο οποίος θα έβαζε τέλος στη ζωή της σε λιγότερο από ένα χρόνο.

Σε αυτό το πλαίσιο πραγματοποιήθηκε στις 22 Αυγούστου 1951 το Open Cabildo of Justicialism, το οποίο συγκάλεσε η CGT. Η συνάντηση, η οποία συγκέντρωσε εκατοντάδες χιλιάδες εργαζόμενους στη γωνία της οδού Moreno και της Avenida del Nuevo Juilliado, ήταν ένα εξαιρετικό ιστορικό γεγονός. Κατά τη διάρκεια της συγκέντρωσης, τα συνδικάτα, με την υποστήριξη του πλήθους, ζήτησαν από την Εβίτα να δεχτεί το χρίσμα του αντιπροέδρου. Ο Χουάν Περόν και η Εβίτα – η τελευταία, όχι χωρίς να έχει κάνει επίδειξη προσευχής για το πλήθος και προσποιούμενη σεμνότητα και επιφυλακτικότητα πριν ανέβει στο βήμα – επεσήμαναν εναλλάξ ότι οι θέσεις δεν ήταν τόσο σημαντικές και ότι η Εβίτα κατείχε ήδη υψηλότερη θέση στην εκτίμηση του πληθυσμού. Καθώς τα λόγια του Χουάν Περόν και της Εβίτα υπογράμμιζαν την ισχυρή αντίσταση του περονιστικού κόμματος στην υποψηφιότητα της Εύα Περόν, το πλήθος άρχισε να απαιτεί να αποδεχτεί αμέσως την υποψηφιότητα. Κάποια στιγμή, μια φωνή από το πλήθος φώναξε στον Χουάν Περόν:

“Αφήστε τη συντρόφισσα Εβίτα να μιλήσει!”

Τότε ήταν που άρχισε ένας πραγματικός διάλογος μεταξύ του κοινού και της Εβίτα, κάτι που είναι εντελώς ασυνήθιστο σε μεγάλες συγκεντρώσεις:

Το πλήθος ερμήνευσε τα λόγια αυτά ως δέσμευση της Εύα Περόν να αποδεχθεί την υποψηφιότητα και διαλύθηκε. Ωστόσο, εννέα ημέρες αργότερα η Εύα μίλησε στο ραδιόφωνο για να ανακοινώσει την απόφασή της να παραιτηθεί από την υποψηφιότητά της. Οι υποστηρικτές του Περονισμού ονόμασαν την ημερομηνία αυτής της ραδιοφωνικής ανακοίνωσης Ημέρα της Αποκήρυξης (Día del Renunciamiento).

Αν και αναμφίβολα η επιδείνωση της υγείας της Εύα Περόν ήταν ο καθοριστικός παράγοντας για την αποτυχία της να κερδίσει την αντιπροεδρία, φαίνεται ότι η πρόταση της CGT εξέθεσε τις εσωτερικές διαμάχες στο περονιστικό κίνημα και στην κοινωνία της Αργεντινής στο σύνολό της σχετικά με την πιθανότητα μια γυναίκα που υποστηριζόταν από τα συνδικάτα να εκλεγεί αντιπρόεδρος, ή ακόμη και, αν χρειαστεί, να γίνει πρόεδρος του έθνους. Φαίνεται βέβαιο, παρά τις αρνήσεις της, ότι η Εύα Περόν ήθελε αυτή τη θέση. Η θέση του ίδιου του Χουάν Περόν παραμένει ανοιχτή σε εικασίες, αλλά είναι πιθανό να είχε αποφασίσει ότι δεν μπορούσε να είναι αντιπρόεδρος. Σε κάθε περίπτωση, η έκταση της λαϊκής υποστήριξης προς την Εβίτα και η αντίδραση του πλήθους στο ανοιχτό Cabildo εξέπληξε και τους δύο.

Λίγες εβδομάδες αργότερα, στις 28 Σεπτεμβρίου 1951, ορισμένα τμήματα των ενόπλων δυνάμεων, με επικεφαλής τον στρατηγό Benjamín Menéndez, επιχείρησαν πραξικόπημα, το οποίο απέτυχε. Την επόμενη μέρα, χωρίς να αναφερθεί στην κυβέρνηση ή στον Χουάν Περόν, η Εβίτα κάλεσε τρία μέλη της εκτελεστικής επιτροπής της CGT, μαζί με τον Αττίλιο Ρέντσι και τον γενικό διοικητή των πιστών ενόπλων δυνάμεων, Χοσέ Χουμπέρτο Μολίνα, και έδωσε παραγγελία για 5.000 πολυβόλα και 1.500 πολυβόλα, τα οποία θα χρηματοδοτούνταν από το ίδρυμά της, θα αποθηκεύονταν σε κυβερνητικό οπλοστάσιο και θα διατίθεντο στην CGT μόλις ξεσπούσε μια νέα στρατιωτική εξέγερση.

Στις εκλογές της 11ης Νοεμβρίου 1951, η Εβίτα ήταν κατάκοιτη, αφού είχε υποβληθεί σε χειρουργική επέμβαση έξι ημέρες νωρίτερα, και έπρεπε να ψηφίσει στο κρεβάτι του νοσοκομείου.

Ασθένεια και θάνατος

Ο καρκίνος του τραχήλου της Εύα Περόν εκδηλώθηκε για πρώτη φορά στις 9 Ιανουαρίου 1950, όταν λιποθύμησε στην ιδρυτική συνεδρίαση της Ένωσης Ταξί. Εισήχθη στο νοσοκομείο και υποβλήθηκε σε σκωληκοειδεκτομή. Σε αυτή την περίπτωση, ο χειρουργός Όσκαρ Ιβανίσεβιτς (τότε επίσης υπουργός Παιδείας) διαπίστωσε καρκίνο του τραχήλου της μήτρας και στη συνέχεια πρότεινε στην Εύα Περόν, χωρίς να ανακοινώσει ανοιχτά τη διάγνωση, να κάνει υστερεκτομή, την οποία εκείνη αρνήθηκε σθεναρά. Στις 24 Σεπτεμβρίου, ο Χουάν Περόν ενημερώθηκε για την κατάσταση της συζύγου του και ήξερε τι να περιμένει, καθώς η πρώτη του σύζυγος, η Αουρέλια, είχε πεθάνει από την ίδια ασθένεια μετά από πολλά δεινά.

Στις αρχές του 1951, αρρώστησε ξανά στο κτίριο του Ιδρύματος Eva Perón, γεγονός που την ώθησε να μεταφέρει το γραφείο της στην προεδρική κατοικία, τότε στην οδό Austria και Libertador, όπου σήμερα βρίσκεται η Εθνική Βιβλιοθήκη της Αργεντινής. Τα μέσα ενημέρωσης άρχισαν τώρα να αναφέρονται στην υγεία του και 92 λειτουργίες πραγματοποιήθηκαν σε όλη την Αργεντινή για να ζητήσουν την ανάρρωσή του. Τα συνδικάτα, από την πλευρά τους, επινόησαν πιο κοσμικές διαδηλώσεις, όπως η πομπή με πάνω από χίλια φορτηγά που οργανώθηκε από τους οδηγούς φορτηγών στο Παλέρμο στις 18 Οκτωβρίου.

Στις 15 Οκτωβρίου εξέδωσε το βιβλίο της La razón de mi vida (Ο λόγος της ζωής μου), το οποίο έγραψε με τη βοήθεια του Ισπανού δημοσιογράφου Manuel Penella de Silva, μεταξύ άλλων, με αρχική έκδοση 300.000 αντιτύπων, εκ των οποίων τα 150.000 πουλήθηκαν την πρώτη ημέρα της έκδοσης. Μετά το θάνατό του, το βιβλίο έγινε υποχρεωτικό στα σχολεία της Αργεντινής με διάταγμα του Κογκρέσου.

Η εξέλιξη του καρκίνου την έκανε όλο και πιο αδύναμη, αναγκάζοντάς την να ξεκουραστεί. Παρόλα αυτά, συνέχισε να συμμετέχει σε δημόσιες συγκεντρώσεις. Μια από τις σημαντικότερες στιγμές της τελευταίας αυτής φάσης της ζωής της έλαβε χώρα στις 17 Οκτωβρίου 1951. Η ομιλία που εκφώνησε η Εβίτα εκείνη την ημέρα θεωρείται η πολιτική της διαθήκη- θα αναφερόταν σε αυτήν εννέα φορές πριν από τον θάνατό της.

Στις 5 Νοεμβρίου 1951, χειρουργήθηκε από τον διάσημο Αμερικανό ογκολόγο George Pack, ο οποίος είχε έρθει στο Μπουένος Άιρες με μεγάλη μυστικότητα, στο νοσοκομείο Avellaneda (σήμερα Hospital Interzonal General de Agudos Presidente Perón), που είχε χτιστεί από το Ίδρυμα Eva Perón. Εκεί ήταν επίσης που, έξι ημέρες αργότερα, από το κρεβάτι του νοσοκομείου της, με τη σύμφωνη γνώμη της εκλογικής επιτροπής και τη συναίνεση των κομμάτων της αντιπολίτευσης, έδωσε την ψήφο της στις γενικές εκλογές, οι οποίες εξασφάλισαν την επανεκλογή του Χουάν Περόν. Το δωμάτιο του νοσοκομείου έχει μετατραπεί σε μουσείο.

Κατά την περίοδο ανάρρωσης που ακολούθησε, φάνηκε ότι ήταν σε θέση να συνεχίσει τις δραστηριότητές της. Σύμφωνα με τον πατέρα Benítez, “κανείς δεν της είχε πει ποτέ τι είχε, αλλά συνειδητοποίησε ότι ήταν πολύ άρρωστη. Είχε τους ίδιους διαπεραστικούς πόνους, την ίδια έλλειψη όρεξης και τους ίδιους τρομερούς εφιάλτες και κρίσεις απελπισίας. Οι δημόσιες ομιλίες της έγιναν πιο επιθετικές προς την ολιγαρχία, διανθισμένες με αποκαλυπτικές απειλές και μεσσιανικούς υπαινιγμούς για μια μεταθανάτια ζωή. Εν τω μεταξύ, ο Χουάν Περόν είχε κερδίσει τις προεδρικές εκλογές, με πολύ μεγαλύτερο προβάδισμα έναντι του αντιπάλου του από ό,τι στις προηγούμενες εκλογές, χάρη στη συμβολή των γυναικείων ψήφων που κινητοποίησε η Εβίτα.

Παράλληλα, η Εύα Περόν άρχισε να γράφει το τελευταίο της βιβλίο, γνωστό ως Mi mensaje, το οποίο υπαγόρευσε στον πρόεδρο του συνδικάτου των δασκάλων, Χουάν Χιμένεθ Ντομινγκέζ, και κατάφερε να το ολοκληρώσει λίγο πριν από το θάνατό της. Πρόκειται για το πιο ένθερμο και συγκινητικό κείμενο της Εβίτα, απόσπασμα του οποίου διαβάστηκε μετά το θάνατό της στις 17 Οκτωβρίου 1952 στο συλλαλητήριο στην Plaza de Mayo και το οποίο χάθηκε αργότερα, για να βρεθεί το 1987. Οι αδελφές του ισχυρίστηκαν ότι επρόκειτο για ένα απόκρυφο κείμενο και το πήγαν στο δικαστήριο, το οποίο το 2006 έκρινε ότι ήταν αυθεντικό. Τα παρακάτω αποσπάσματα του Mi Mensaje δίνουν μια ιδέα για τη φύση της σκέψης του τις τελευταίες ημέρες της ζωής του:

“Επαναστατώ αγανακτισμένος, με όλο το δηλητήριο του μίσους μου ή με όλη τη φωτιά της αγάπης μου – δεν ξέρω ακόμα – ενάντια στο προνόμιο που εξακολουθούν να αποτελούν οι υψηλές σφαίρες των ενόπλων δυνάμεων και του κλήρου.

“Ο Περόν και ο λαός μας χτυπήθηκαν από την ατυχία του καπιταλιστικού ιμπεριαλισμού. Την έχω δει από κοντά μέσα από τις δυστυχίες και τα εγκλήματά της. Ισχυρίζεται ότι είναι ο υπερασπιστής της δικαιοσύνης, ενώ την ίδια στιγμή απλώνει τα νύχια της αρπαχτής της πάνω στα αγαθά όλων των λαών που υπόκεινται στην παντοδυναμία της… Αλλά ακόμα πιο αποτρόπαιοι από τους ιμπεριαλιστές είναι οι εθνικές ολιγαρχίες που υποτάσσονται σε αυτούς πουλώντας ή μερικές φορές προσφέροντας, για λίγα νομίσματα ή για χαμόγελα, την ευτυχία των λαών τους”.

Υποβλήθηκε σε αρκετές ακτινοθεραπείες (στο δωμάτιό της είχε εγκατασταθεί μηχάνημα ακτινοβολίας), ενώ υπάρχουν στοιχεία ότι υποβλήθηκε σε προμετωπιαία λοβοτομή στο Μπουένος Άιρες λίγο πριν από τον θάνατό της, τον Μάιο ή τον Ιούνιο του 1952, για να καταπολεμήσει τον πόνο, το άγχος και την ταραχή που προκαλούσε ο μεταστατικός καρκίνος, και ότι ο νευροχειρουργός James L. Poppen ήταν υπεύθυνος για την επέμβαση αυτή, μαζί με τον νευροχειρουργό George Udvarhelyi. Τον Ιούνιο του 1952 ζύγιζε μόνο 38 κιλά- στις 18 Ιουλίου έπεσε για πρώτη φορά σε κώμα.

Πέθανε σε ηλικία 33 ετών στις 26 Ιουλίου 1952 στις 8.25 μ.μ., σύμφωνα με το πιστοποιητικό θανάτου. Ορισμένα δημοσιεύματα υποστηρίζουν ότι πέθανε δύο λεπτά νωρίτερα, στις 8.23μμ. Στις 9.36 μ.μ., ο ραδιοφωνικός παρουσιαστής Jorge Furnot διάβασε στο κανάλι εκπομπής:

“Η Γραμματεία Ενημέρωσης της Προεδρίας του Έθνους έχει το πολύ οδυνηρό καθήκον να ενημερώσει το λαό της Δημοκρατίας ότι στις 8.25 μ.μ. απεβίωσε η κυρία Εύα Περόν, η πνευματική ηγέτιδα του Έθνους. Η σορός της κυρίας Εύα Περόν θα μεταφερθεί αύριο στο Υπουργείο Εργασίας και Πρόνοιας, όπου θα στηθεί το νεκρικό παρεκκλήσι…”.

Μετά το θάνατό του, η CGT κήρυξε τριήμερη στάση εργασίας, ενώ η κυβέρνηση κήρυξε εθνικό πένθος 30 ημερών. Η σορός του αναπαύθηκε στη Γραμματεία Εργασίας και Πρόνοιας μέχρι τις 9 Αυγούστου, οπότε μεταφέρθηκε στο κτίριο του Εθνικού Κογκρέσου για να λάβει επίσημες τιμές και στη συνέχεια στην έδρα της CGT. Η πομπή ακολουθήθηκε, κατά τη διάρκεια μιας βροχερής εβδομάδας, από περισσότερα από δύο εκατομμύρια άτομα και, καθώς περνούσε από τους δρόμους του Μπουένος Άιρες, έγινε δεκτή από μια βροχή γαρύφαλλων, ορχιδέες, χρυσάνθεμα, αγριολούλουδα και τριαντάφυλλα, που πετάχτηκαν από τα κοντινά μπαλκόνια. Οι τελετές της κηδείας συνεχίστηκαν επί δεκαέξι ημέρες. Είκοσι οκτώ άνθρωποι έχασαν τη ζωή τους εξαιτίας του πλήθους στους δρόμους και περισσότεροι από τριακόσιοι τραυματίστηκαν.

Η κυβέρνηση ανέθεσε στον Edward Cronjager, έναν χειριστή της 20th Century Fox, ο οποίος είχε ήδη κινηματογραφήσει την κηδεία του στρατάρχη Foch, να δημιουργήσει πλάνα από την κηδεία της Evita, τα οποία χρησιμοποιήθηκαν αργότερα για την παραγωγή του ντοκιμαντέρ Y la Argentina detuvo su corazón. Η κυβέρνηση φρόντισε επίσης οι ραδιοφωνικοί σταθμοί να υπενθυμίζουν καθημερινά την ώρα του θανάτου της Εβίτα, μεταφέροντας την ώρα έναρξης του δελτίου ειδήσεων από τις 8.30 μ.μ. στις 8.25 μ.μ. και επαναλαμβάνοντας τη φράση “είναι 8.25 μ.μ., η ώρα που η Εύα Περόν πέρασε στην αθανασία”.

Σύμφωνα με τη διαθήκη της, γραμμένη με αβέβαιο χέρι, το ίδρυμά της θα γινόταν αναπόσπαστο τμήμα της CGT και η CGT θα ήταν υπεύθυνη για τη διαχείριση της περιουσίας της προς όφελος των μελών των συνδικάτων. Ωστόσο, με το θάνατο της Εβίτα, το Ίδρυμα στερήθηκε ξαφνικά την καρδιά και την άνοιξή του και τα κονδύλια μειώθηκαν. Χωρίς την Εβίτα, ο Περονισμός είχε χάσει τη ρητορική του δύναμη και ο συναισθηματικός δεσμός μεταξύ του Περόν, της Εβίτα και των πουκάμισων χωρίς μπλούζα είχε αποδυναμωθεί σημαντικά.

Το σώμα του ταριχεύτηκε από τον Dr Pedro Ara και στη συνέχεια εκτέθηκε στις εγκαταστάσεις της CGT. Εν τω μεταξύ, η κυβέρνηση διέταξε να ξεκινήσουν οι εργασίες για την κατασκευή του μνημείου του Descamisado, το οποίο είχε σχεδιαστεί από μια ιδέα της Εύα Περόν και το οποίο, σύμφωνα με ένα νέο σχέδιο, θα γινόταν ο τελικός του τάφος. Όταν η λεγόμενη Απελευθερωτική Επανάσταση ανέτρεψε τον Χουάν Περόν στις 23 Σεπτεμβρίου 1955, το πτώμα απομακρύνθηκε και εξαφανίστηκε για 14 χρόνια.

Η μέθοδος ταρίχευσης που χρησιμοποίησε ο Pedro Ara, απόφοιτος του Πανεπιστημίου της Βιέννης και καθηγητής παθολογικής ανατομίας, ο οποίος είχε ήδη ταριχεύσει το σώμα του Manuel de Falla, συνίστατο στην αντικατάσταση του αίματος με γλυκερίνη, διατηρώντας έτσι όλα τα όργανα – κανένα από τα οποία, στην περίπτωση της Eva Perón, δεν είχε αφαιρεθεί – και δίνοντας στο σώμα την όψη ζωής, με ένα τελικό αποτέλεσμα που ήταν εκπληκτικά αισθητικό. Το σώμα έπρεπε να βυθιστεί σε λουτρά φορμόλης, θυμόλης και καθαρού οινοπνεύματος και να υποστεί αρκετές διαδοχικές ενέσεις. Η όλη διαδικασία, η οποία θα γινόταν στα κεντρικά γραφεία της CGT, επρόκειτο να διαρκέσει ένα χρόνο, μετά το πέρας της οποίας το σώμα θα μπορούσε να εκτεθεί και να αγγιχτεί.

Κατά τη διάρκεια της στρατιωτικής δικτατορίας, γνωστής ως Απελευθερωτική Επανάσταση (1955-1958), η οποία ανέτρεψε τον πρόεδρο Χουάν Περόν, ένα κομάντο υπό τις διαταγές του αντισυνταγματάρχη Carlos de Moori Koenig κατέσχεσε τη σορό της Εβίτα τη νύχτα της 22ας Νοεμβρίου 1955, η οποία βρισκόταν ακόμη στα γραφεία της CGT. Η αφήγηση του πρώην ταγματάρχη Jorge Dansey Gazcón διαφέρει από αυτή την εκδοχή, καθώς ισχυρίζεται ότι ήταν αυτός που μετέφερε το πτώμα. Σε αυτή την περίπτωση, ο στρατός είχε επιβάλει μια διπλή γραμμή συμπεριφοράς: πρώτον, το πτώμα έπρεπε να αντιμετωπιστεί με απόλυτο σεβασμό (ο στρατηγός Pedro Eugenio Aramburu, ο νέος ισχυρός άνδρας της χώρας, ήταν πολύ καθολικός, γεγονός που απαγόρευε επίσης την επιλογή της αποτέφρωσης)- δεύτερον, ήταν επιτακτική ανάγκη να μείνει μακριά από την πολιτική, καθώς ο στρατός φοβόταν πάνω απ” όλα τη συμβολική του αξία. Μόλις ο στρατηγός Aramburu έδωσε την εντολή να μεταφερθεί το πτώμα, ακολούθησε μια μακάβρια και διεστραμμένη διαδρομή. Ο Moori Koenig έβαλε το πτώμα μέσα σε ένα φορτηγάκι και το άφησε εκεί για αρκετούς μήνες, σταθμεύοντας το όχημα σε διάφορους δρόμους του Μπουένος Άιρες, σε αποθήκες του στρατού, ακόμη και στο σπίτι ενός στρατιώτη. Σε μια περίπτωση, ο στρατός σκότωσε κατά λάθος μια έγκυο γυναίκα, περνώντας την για κομάντο των Περονιστών που προσπαθούσε να ανακτήσει το πτώμα. Κάποια στιγμή, ο Moori Koenig τοποθέτησε το φέρετρο που περιείχε το πτώμα όρθιο στο γραφείο του. Ένας από τους ανθρώπους που είχαν την ευκαιρία να δουν το σώμα της Εβίτα ήταν η σκηνοθέτης María Luisa Bemberg.

Ο δικτάτορας Aramburu απέλυσε τον Moori Koenig, ο οποίος υποτίθεται ότι βρισκόταν στα πρόθυρα νευρικής κρίσης, και ανέθεσε στον συνταγματάρχη Héctor Cabanillas την αποστολή να τον θάψει κρυφά. Η λεγόμενη Επιχείρηση Μεταφορά (Operación Traslado) σχεδιάστηκε από τον μελλοντικό δικτάτορα Alejandro Agustín Lanusse, τότε αντισυνταγματάρχη, με τη βοήθεια του ιερέα Francisco Paco Rotger, ο οποίος ήταν υπεύθυνος για την εξασφάλιση της συνενοχής της Εκκλησίας μέσω του Γενικού Προϊσταμένου του Πατριαρχικού Τάγματος, πατέρα Giovanni Penco, και του ίδιου του Πάπα Πίου XII.

Στις 23 Απριλίου 1957, η σορός μεταφέρθηκε κρυφά στη Γένοβα της Ιταλίας με το πλοίο Conte Biancamano, σε ένα φέρετρο που πιστεύεται ότι περιείχε μια γυναίκα με το όνομα María Maggi de Magistris, και στη συνέχεια θάφτηκε με αυτό το όνομα στον τάφο 41 στο πεδίο 86 του Μεγάλου Νεκροταφείου του Μιλάνου.

Υπήρξε ένας πολλαπλασιασμός διαφορετικών εκδοχών αυτής της απόκρυψης, ενισχύοντας τον μύθο. Μια εκδοχή είναι ότι ο στρατός παρήγγειλε την κατασκευή τριών κέρινων αντιγράφων της μούμιας και έστειλε το ένα σε ένα άλλο νεκροταφείο στην Ιταλία, το άλλο στο Βέλγιο και το τρίτο στη Δυτική Γερμανία.

Το 1970, η αντάρτικη οργάνωση Montoneros απήγαγε και απομόνωσε τον Aramburu, ο οποίος είχε αποσυρθεί από την πολιτική, απαιτώντας μεταξύ άλλων την επανεμφάνιση της σορού της Evita. Ο Cabanillas ξεκίνησε να τον φέρει πίσω στην Αργεντινή, αλλά καθώς ο Cabanillas δεν έφτασε εγκαίρως, ο Aramburu θανατώθηκε. Την επόμενη ημέρα, ένα δεύτερο ανακοινωθέν στάλθηκε στον Τύπο, δηλώνοντας ότι η σορός του Aramburu δεν θα επιστραφεί στην οικογένειά του μέχρι “να επιστραφεί η σορός της αγαπημένης μας συντρόφισσας Evita στο λαό”.

Μια άλλη ομάδα έκλεβε αγαθά από τα σούπερ μάρκετ και τα μοίραζε στις φτωχογειτονιές, σύμφωνα με την πολιτική του Ιδρύματος Εύα Περόν, και πιστεύοντας ότι η Εβίτα ήταν ο συνδετικός κρίκος μεταξύ των ανθρώπων και των ίδιων – “Αν η Εβίτα ζούσε, θα ήταν μοντονέρα” (Si Evita viviera, sería Montonera) ήταν ένα σύνθημα της εποχής.

Τον Σεπτέμβριο του 1971, ο στρατηγός Lanusse, ο οποίος κυβερνούσε τότε τη χώρα, αλλά επιθυμούσε να τερματίσει την κατάσταση εξαίρεσης που είχε ξεκινήσει το 1955 και θεωρούσε το ζήτημα της σορού της Evita εμπόδιο στην επιθυμία του για ομαλοποίηση, διέταξε τον συνταγματάρχη Cabanillas να οργανώσει την επιχείρηση Επιστροφή (Operativo Retorno). Η σορός της Εβίτα εκταφιάστηκε από τον μυστικό τάφο στο Μιλάνο και επιστράφηκε στον Χουάν Περόν στην Πουέρτα ντε Ιέρο της Μαδρίτης. Ο ταξίαρχος Jorge Rojas Silveyra, πρεσβευτής της Αργεντινής στην Ισπανία, συμμετείχε επίσης σε αυτή τη δράση. Από το πτώμα έλειπε ένα δάχτυλο που είχε κοπεί σκόπιμα, αλλά εκτός από ένα ελαφρύ τσάκισμα στη μύτη και μια γρατζουνιά στο μέτωπο, το πτώμα ήταν κατά τα άλλα σε καλή γενική κατάσταση.

Το 1974, όταν ο Χουάν Περόν είχε ήδη επιστρέψει στην Αργεντινή, οι Montoneros μετέφεραν το πτώμα του Aramburu για να το ανταλλάξουν με αυτό της Evita. Την ίδια χρονιά, με τον Χουάν Περόν ήδη νεκρό, η τρίτη σύζυγός του, María Estela Martínez de Perón, γνωστή ως Isabel Perón, αποφάσισε να επαναπατριστεί η σορός της Eva Perón και να τοποθετηθεί στο προεδρικό κτήμα. Παράλληλα, η κυβέρνηση της Ιζαμπέλ Περόν άρχισε να σχεδιάζει τον Βωμό της Πατρίδας, ένα μεγάλο μαυσωλείο που θα φιλοξενούσε τα λείψανα του Χουάν Περόν, της Εύα Ντουάρτε ντε Περόν και όλων των μεγάλων προσωπικοτήτων της ιστορίας της Αργεντινής.

Το 1976, η στρατιωτική δικτατορία που ανέλαβε την εξουσία στις 24 Μαρτίου παρέδωσε τη σορό στην οικογένεια Duarte, η οποία φρόντισε να ταφεί στην οικογενειακή κρύπτη στο νεκροταφείο της Ρεκολέτα στο Μπουένος Άιρες, όπου βρίσκεται έκτοτε.

Το διάσημο διήγημα Esa mujer του Rodolfo Walsh αναφέρεται στην απαγωγή του πτώματος της Evita.

Προτιμώντας να εκφράζεται όχι με πολιτικούς όρους, αλλά με όρους συναισθημάτων, η Εύα Περόν ήταν προικισμένη με μια εξαιρετική ικανότητα να εκφράζει τα συναισθήματά της δημοσίως. Οι ομιλίες της ήταν ρευστές, δραματικές και παθιασμένες. Συχνά απέρριπτε το προετοιμασμένο κείμενο και άρχιζε να αυτοσχεδιάζει. Για να απεικονίσει και να κάνει πειστικές τις έννοιες της αγάπης και της πίστης στον Χουάν Περόν (που για πολλούς αποτελούσαν την ουσία του περονισμού), η γλώσσα της χρησιμοποίησε τις συμβάσεις του ραδιοφωνικού δράματος. Ενώ η ομιλία του αρχικά βασιζόταν σε έναν γνήσιο θαυμασμό για τον Χουάν Περόν, από το 1949 και μετά αυτή η εξύμνηση του προέδρου έγινε μια θεσμοθετημένη λατρεία, με την Εβίτα σε ρόλο αρχιερέα.

Οι ομιλίες της, οι οποίες ήταν συναισθηματικά φορτισμένες και είχαν μεγάλη λαϊκή απήχηση, είχαν επίσης την ιδιαιτερότητα να οικειοποιούνται τους υποτιμητικούς όρους με τους οποίους οι ανώτερες τάξεις αναφέρονταν στους εργάτες, αλλά παραδόξως τους έδιναν μια εγκωμιαστική σημασία- όπως συνέβη στην περίπτωση του όρου grasitas, που ήταν ένα στοργικό υποκοριστικό του grasa, ενός υποτιμητικού χαρακτηρισμού που συχνά χρησιμοποιούνταν για να αναφερθούν στις εργατικές τάξεις. Όπως και ο σύζυγός της, η Eva χρησιμοποιούσε τον όρο descamisados (χωρίς πουκάμισο) για να αναφερθεί στους εργάτες, ο οποίος προήλθε από τον όρο sans-culotte, που ήταν στη μόδα κατά τη διάρκεια της Γαλλικής Επανάστασης.

Το παρακάτω απόσπασμα από το Mi Mensaje, γραμμένο λίγο πριν από το θάνατό της, είναι αντιπροσωπευτικό του τρόπου με τον οποίο η Εβίτα απευθυνόταν στο λαό, τόσο στις δημόσιες ομιλίες της όσο και στα γραπτά της:

“Αλλά ο Θεός ξέρει ότι ποτέ δεν μίσησα κανέναν για χάρη του, ούτε πολέμησα κανέναν με κακία, αλλά μόνο για να υπερασπιστώ το λαό μου, τους εργάτες μου, τις γυναίκες μου, τις φτωχές μου fatitas, τις οποίες κανείς δεν υπερασπίστηκε ποτέ με μεγαλύτερη ειλικρίνεια από τον Περόν και με μεγαλύτερη θέρμη από την Εβίτα. Αλλά η αγάπη του Περόν για τον λαό είναι μεγαλύτερη από τη δική μου αγάπη- επειδή ήξερε πώς να προσεγγίσει τον λαό από την προνομιούχα στρατιωτική του θέση, ήξερε πώς να ξεσηκωθεί προς τον λαό του, σπάζοντας όλες τις αλυσίδες της κάστας του. Εγώ, από την άλλη πλευρά, γεννήθηκα ανάμεσα στους ανθρώπους και υπέφερα ανάμεσα στους ανθρώπους. Έχω τη σάρκα, την ψυχή και το αίμα των ανθρώπων. Δεν μπορούσα να κάνω τίποτε άλλο από το να παραδοθώ στους ανθρώπους μου. Αν πεθάνω πριν από τον Περόν, θα ήθελα αυτή, η τελευταία και οριστική διαθήκη της ζωής μου, να διαβαστεί σε μια δημόσια συγκέντρωση στην Plaza de Mayo, στην Plaza del 17 de Octubre, μπροστά στους αγαπημένους μου πουκάμισους.

Οι θέσεις της Εβίτα είχαν την τάση να υπερασπίζονται ανοιχτά τις αξίες και τα συμφέροντα των εργαζομένων και των γυναικών, χρησιμοποιώντας έναν συναισθηματικό και κοινωνικά πολωμένο λόγο σε μια εποχή που η πολιτική και κοινωνική πόλωση ήταν πολύ έντονη. Έτσι, η Εβίτα άσκησε εμφατική κριτική σε αυτό που αποκαλούσε ολιγαρχία -ένας όρος που χρησιμοποιούσαν ήδη οι ριζοσπάστες στην εποχή του Yrigoyen- συμπεριλαμβανομένων των ανώτερων τάξεων της χώρας της, στις οποίες απέδιδε θέσεις υπέρ της κοινωνικής ανισότητας, καθώς και στον καπιταλισμό και τον ιμπεριαλισμό, μια ορολογία χαρακτηριστική για τους συνδικαλιστικούς και αριστερούς κύκλους. Ένα δείγμα αυτού του λόγου είναι το ακόλουθο απόσπασμα από το Mi mensaje:

“Οι συνδικαλιστικοί ηγέτες και οι γυναίκες που είναι ο αγνός λαός δεν μπορούν ποτέ, δεν πρέπει ποτέ, να παραδοθούν στην ολιγαρχία. Δεν το κάνω θέμα τάξης. Δεν υποστηρίζω τον ταξικό πόλεμο, αλλά το δίλημμά μας είναι πιο ξεκάθαρο: η ολιγαρχία, η οποία μας εκμεταλλεύεται εδώ και χιλιάδες χρόνια στον κόσμο, θα προσπαθεί πάντα να μας νικήσει”.

Η ομιλία της Εβίτα ήταν γεμάτη από ανεπιφύλακτους επαίνους για τον Χουάν Περόν και προέτρεψε το κοινό να τον υποστηρίξει ανεπιφύλακτα. Η ακόλουθη φράση από το συλλαλητήριο της 1ης Μαΐου 1949 το καταδεικνύει αυτό:

“Ξέρουμε ότι βρισκόμαστε μπροστά σε έναν εξαιρετικό άνθρωπο, ξέρουμε ότι βρισκόμαστε μπροστά στον ηγέτη των εργαζομένων, μπροστά στον ηγέτη της ίδιας της Πατρίδας, γιατί ο Περόν είναι η Πατρίδα και όποιος δεν είναι με την Πατρίδα είναι προδότης.

Ο τρόπος σκέψης του Περόν του φάνηκε ως αποκαλυφθείσα αλήθεια, και από τότε ο φανατισμός και ο σεχταρισμός ήταν de rigueur:

“Η αντιπολίτευση λέει ότι αυτό είναι φανατισμός, ότι είμαι φανατικός για τον Περόν και για τον λαό, ότι είμαι επικίνδυνος επειδή είμαι πολύ σεχταριστής και πολύ φανατικός για τον Περόν. Αλλά απαντώ με τον Περόν: ο φανατισμός είναι η σοφία της καρδιάς. Δεν έχει σημασία αν κάποιος είναι φανατικός, αν βρίσκεται στην παρέα των μαρτύρων και των ηρώων. Σε κάθε περίπτωση, η ζωή έχει πραγματική αξία μόνο αν δεν ζει κανείς με πνεύμα εγωισμού, μόνο για τον εαυτό του, αλλά όταν αφιερώνεται, ολοκληρωτικά και φανατικά, σε ένα ιδανικό που είναι πιο πολύτιμο από την ίδια τη ζωή. Γι” αυτό λέω: ναι, είμαι φανατικός του Περόν και του πουκάμισου της χώρας.

Σε σχέση με αυτούς τους λόγους, η ερευνήτρια Lucía Gálvez παρατηρεί:

“Οι λόγοι που της έγραψε ο Francisco Muñoz Azpiri μιλούσαν, από τη μία πλευρά, για τον αιώνα του νικηφόρου φεμινισμού, για να ξαναπέσουν σε κοινοτοπίες όπως το La razón de mi vida, με σκοπό να εξυψώσουν το μεγαλείο του Περόν και τη μικρότητα της συζύγου του.

Ο πατέρας Benítez τόνισε ότι η Εβίτα πρέπει να κρίνεται από τις πράξεις της και όχι από τα λόγια της: ήταν αυτή που πέτυχε το ουσιαστικό δικαίωμα ψήφου για τις γυναίκες και τη συμμετοχή τους στην πολιτική, στόχους που οι σοσιαλιστές και οι φεμινίστριες επιδίωκαν μάταια για χρόνια.

Μια από τις πιο πολυσυζητημένες ομιλίες του, που αφορά την αλληλεγγύη και το κοινωνικό έργο, δόθηκε στο λιμάνι του Βίγκο της Ισπανίας, κατά τη διάρκεια της διεθνούς περιοδείας του:

“Μόνο αν εμπλακούμε στον πόνο, αν ζήσουμε και υποφέρουμε μαζί με τους ανθρώπους, ανεξαρτήτως χρώματος, φυλής ή θρησκείας, μπορούμε να επιτύχουμε το τεράστιο έργο της οικοδόμησης της δικαιοσύνης που θα μας οδηγήσει στην ειρήνη. Αξίζει τον κόπο να καίμε τη ζωή μας για την αλληλεγγύη, αν ο καρπός της είναι η παγκόσμια ειρήνη και ευτυχία, ακόμη και αν ίσως αυτός ο καρπός ωριμάσει μόνο αφού φύγουμε από τη ζωή.

Μετά το θάνατό της, διάφοροι τομείς της αργεντίνικης πολιτικής θέλησαν να ενσωματώσουν τη μορφή της Εβίτα στο λόγο τους.

Ήταν κυρίως τα συνδικάτα, τα οποία ήταν στενά συνδεδεμένα μαζί της κατά τη διάρκεια της ζωής της, που διαφήμισαν το όνομα και την εικόνα της, μαζί με αυτά του Χουάν Περόν, ως ισχυρά σύμβολα του καθοριστικού ρόλου των εργαζομένων στην ιστορία της Αργεντινής. Ορισμένοι άνθρωποι που γεννήθηκαν μετά το θάνατό της της έδωσαν επαναστατικό χαρακτήρα, μερικές φορές μάλιστα τη συνέδεσαν με τον Τσε Γκεβάρα σε μια συμβολική σύνδεση στην οποία μπορεί να συνέβαλε το γεγονός ότι και οι δύο πέθαναν νέοι.

Η περονιστική αριστερά, και ιδίως η αντάρτικη ομάδα των Montoneros, αρέσκονταν να επικαλούνται τη μορφή της Εβίτα στον πολιτικό τους λόγο, τόσο πολύ που επινόησαν τη φράση “αν η Εβίτα ζούσε ακόμα, θα ήταν montonera”. Στην πραγματικότητα, ως αντίδραση στην απαγωγή της σορού της Εύας Περόν, η οργάνωση αυτή πραγματοποίησε την απαγωγή και τη συνακόλουθη δολοφονία του στρατηγού Pedro Eugenio Aramburu, και στη συνέχεια, το 1974, έκλεψε τη σορό του Aramburu προκειμένου να ασκήσει πίεση στη συνταγματική περονιστική κυβέρνηση να επιστρέψει τη σορό της Εβίτας, η οποία βρισκόταν τότε στην ιδιοκτησία “17 de octubre” του Χουάν Περόν στα προάστια της Μαδρίτης.

Στο ποίημά της Eva, η María Elena Walsh επιμένει στην ανάγκη αποκέντρωσης για να κριθεί η επιρροή της Evita μετά το θάνατό της:

Στο τέλος μιας από τις τελευταίες ομιλίες της, η Εύα Περόν αποχαιρέτησε το κοινό:

“Όσο για μένα, σας αφήνω την καρδιά μου, και αγκαλιάζω όλους τους descamisados σφιχτά, αλλά πολύ κοντά στην καρδιά μου, και σας εύχομαι να μετρήσετε καλά πόσο πολύ σας αγαπώ”.

Σε μια από τις φράσεις του βιβλίου της The Reason for My Life, που αναφέρεται στο θάνατό της, λέει:

“Ίσως μια μέρα, όταν θα έχω φύγει για πάντα, κάποιος να πει για μένα αυτό που πολλά παιδιά στο χωριό της μητέρας τους λένε συνήθως όταν φεύγουν και αυτά για πάντα: μόνο τώρα καταλαβαίνουμε πόσο πολύ μας αγαπούσε!

Το όνομα της Εύα Περόν άλλαξε αρκετές φορές με την πάροδο των ετών. Το βαπτιστικό της όνομα ήταν Eva María Ibarguren, όπως προκύπτει από το αρχείο της ενορίας. Ωστόσο, από μικρό κορίτσι ήταν γνωστή ως Eva María Duarte και γράφτηκε στο σχολείο του Junín με αυτό το όνομα. Μόλις έφτασε στο Μπουένος Άιρες, η Eva υιοθέτησε το καλλιτεχνικό όνομα Eva Durante, το οποίο χρησιμοποιούσε εναλλάξ με το Eva Duarte. Όταν παντρεύτηκε τον Χουάν Περόν το 1945, το όνομά της ορίστηκε επίσημα ως María Eva Duarte de Perón. Αφού ο Χουάν Περόν εξελέγη πρόεδρος, πήρε το όνομα Εύα Περόν και έδωσε το ίδιο όνομα στο ίδρυμά της. Τελικά, από το 1946 και μετά, ο κόσμος άρχισε να την αποκαλεί Εβίτα. Στο La razón de mi vida, έγραψε για το όνομά της:

“Όταν επέλεξα να γίνω η Εβίτα, ξέρω ότι επέλεξα τον δρόμο του λαού μου. Τώρα, τέσσερα χρόνια μετά από αυτή την επιλογή, μου είναι εύκολο να αποδείξω ότι αυτό όντως συνέβαινε. Μόνο ο κόσμος με φωνάζει Εβίτα. Μόνο οι descamisados έχουν μάθει να με αποκαλούν έτσι. Οι κυβερνητικοί αξιωματούχοι, οι πολιτικοί ηγέτες, οι πρεσβευτές, οι επιχειρηματίες, οι επαγγελματίες, οι διανοούμενοι κ.λπ. που με επισκέπτονται έχουν συνηθίσει να με αποκαλούν κυρία (και ορισμένοι με αποκαλούν ακόμη και δημοσίως Excelentísima ή Dignísima Señora και μερικές φορές ακόμη και Señora Presidenta. Δεν με βλέπουν σαν κάτι περισσότερο από την Εύα Περόν. Οι descamisados, από την άλλη πλευρά, δεν με γνωρίζουν ως κάτι άλλο από την Εβίτα.

“Ομολογώ ότι έχω μια φιλοδοξία, μια μεγάλη προσωπική φιλοδοξία: θα ήθελα το όνομα της Εβίτα να εμφανιστεί κάποια μέρα στην ιστορία της χώρας μου. Θα ήθελα να ειπωθεί γι” αυτήν, έστω και σε μια μικρή σημείωση, στο τέλος του θαυμάσιου κεφαλαίου που η ιστορία θα αφιερώσει σίγουρα στον Περόν, κάτι που θα ήταν περίπου το εξής: “Υπήρξε μια γυναίκα στο πλευρό του Περόν που αφιερώθηκε στο να μεταφέρει στον πρόεδρο τις ελπίδες του λαού, τις οποίες ο Περόν μετέτρεψε στη συνέχεια σε πραγματικότητα. Και θα αισθανόμουν δεόντως, άφθονη ανταμοιβή αν το σημείωμα τελείωνε ως εξής: “Για τη γυναίκα αυτή γνωρίζουμε μόνο ότι ο λαός την αποκαλούσε, με αγάπη, Εβίτα”.

Το πορτραίτο της Εβίτα είναι το μοναδικό πορτραίτο συζύγου προέδρου που έχει αναρτηθεί στην αίθουσα Salón de Presidencias Argentinas στην Casa Rosada.

Η μορφή της Εβίτα διαδόθηκε ευρέως στις εργατικές τάξεις της Αργεντινής, ιδίως με τη μορφή εικόνων που την απεικόνιζαν με τρόπο παρόμοιο με την Παναγία, σε σημείο που η Καθολική Εκκλησία εξέφρασε την αντίθεσή της.

Επιπλέον, ακόμη και κατά τη διάρκεια της ζωής της, η κυβέρνηση εγκαθίδρυσε μια πραγματική λατρεία της προσωπικότητας: πίνακες και προτομές της Εύα Περόν τοποθετήθηκαν σχεδόν σε όλα τα δημόσια κτίρια και το όνομά της, ακόμη και η ημερομηνία γέννησής της, χρησιμοποιήθηκαν για την ονομασία δημόσιων εγκαταστάσεων, σιδηροδρομικών σταθμών, σταθμών του μετρό, πόλεων κ.λπ., συμπεριλαμβανομένης της αλλαγής του ονόματος της επαρχίας Λα Πάμπα και της πόλης Λα Πλάτα σε Εύα Περόν. Η αυτοβιογραφία της “Ο λόγος της ζωής μου” έγινε υποχρεωτικό ανάγνωσμα στα σχολεία πρωτοβάθμιας και δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης. Μετά το θάνατό της, όλοι οι ραδιοφωνικοί σταθμοί της χώρας βγήκαν στην εθνική τηλεόραση και ο παρουσιαστής ανακοίνωσε ότι ήταν “οκτώ και είκοσι πέντε λεπτά μετά τις οκτώ, η ώρα που η Εύα Περόν εισήλθε στην αθανασία”, πριν αρχίσει να παρουσιάζει την επίσημη είδηση.

Παρά την προσωπική της πολιτική δύναμη και επιρροή, η Εβίτα δεν παρέλειψε ποτέ να δικαιολογήσει τις ενέργειές της ισχυριζόμενη ότι ήταν εμπνευσμένες από τη σοφία και το πάθος του Χουάν Περόν.

Σε ένα από τα βιβλία του, ο συγγραφέας Eduardo Galeano αναφέρει το γκράφιτι “¡Viva el cáncer! (Ζήτω ο καρκίνος!) που φέρεται να ζωγραφίστηκε στους τοίχους των όμορφων γειτονιών της πόλης τις τελευταίες ημέρες της ζωής της Εβίτα. Ωστόσο, ο ιστορικός Ούγκο Γκαμπίνι επισημαίνει ότι δεν υπάρχουν αποδείξεις για την ύπαρξη μιας τέτοιας επιγραφής και υποστηρίζει ότι “αν αυτός ο ζωγραφισμένος τοίχος υπήρχε, ο Άπολντ δεν θα έχανε την ευκαιρία να δημοσιεύσει μια φωτογραφία του στις εφημερίδες του επίσημου δικτύου, κατηγορώντας την αντιπολίτευση. Ωστόσο, κανείς δεν μίλησε γι” αυτό εκείνη την εποχή. Σύμφωνα με τον Gambini, η προέλευση της ιστορίας είναι μια ιστορία που επινόησε ο μυθιστοριογράφος Dalmiro Sáenz και την είπε σε μια συνέντευξη που εμφανίστηκε στην ταινία Evita, quien quiera oír que oiga του Eduardo Mignogna, μια ιστορία που ο José Pablo Feinmann συμπεριέλαβε αργότερα στο σενάριο της ταινίας Eva Perón σε σκηνοθεσία του Juan Carlos Desanzo.

Η νεκρολογία που έγραψε ο ηγέτης του σοσιαλιστικού κόμματος, αντίπαλος της κυβέρνησης, και δημοσιεύτηκε στο περιοδικό Nuevas Bases, το επίσημο όργανο του κόμματος, είχε ως εξής

“Η ζωή της γυναίκας που πέθανε σήμερα αποτελεί, κατά τη γνώμη μας, ένα ασυνήθιστο παράδειγμα στην ιστορία. Υπάρχουν πολλές περιπτώσεις διάσημων πολιτικών ή κυβερνητικών αξιωματούχων που μπόρεσαν να βασιστούν στη συνεργασία, φανερή ή κρυφή, των συζύγων τους για τη δημόσια δράση τους, αλλά στην περίπτωσή μας όλο το έργο του πρώτου εκπροσώπου μας είναι τόσο εμποτισμένο με την πιο προσωπική σκέψη και δράση της συζύγου του, ώστε καθίσταται αδύνατο να γίνει σαφής διάκριση μεταξύ του τι ανήκει στον ένα και τι στον άλλο. Και αυτό που δίνει έναν αξιοσημείωτο και ιδιαίτερο χαρακτήρα στη συνεργατική προσπάθεια της συζύγου ήταν η αυταπάρνηση που έκανε για τον εαυτό της, την περιουσία της και την υγεία της, η αποφασισμένη κλίση της για προσπάθεια και κίνδυνο και η σχεδόν φανατική θέρμη της για τον περονιστικό αγώνα, η οποία ενίοτε ενέπνεε στις ομιλίες της δραματικές προεκτάσεις σκληρού αγώνα και ανελέητης εξόντωσης”.

Ο Πάπας Πίος ΧΙΙ έλαβε περίπου 23.000 αιτήματα από ιδιώτες για την αγιοποίηση της Εύας Περόν.

“Σε ολόκληρη τη Λατινική Αμερική, μόνο μία άλλη γυναίκα έχει προκαλέσει συγκίνηση, αφοσίωση και πίστη ανάλογη με εκείνη της Παναγίας της Γουαδελούπης. Σε πολλά σπίτια, η εικόνα της Εβίτα βρίσκεται δίπλα σε εκείνη της Παναγίας στον τοίχο”.

Στο δοκίμιό του για τη Λατινική Αμερική, που δημοσιεύθηκε στο The Oxford Illustrated History of Christianity, ο John McManners υποστηρίζει ότι η απήχηση και η επιτυχία της Εύα Περόν εξαρτώνται από τη λατινοαμερικανική μυθολογία και τις αντιλήψεις περί θεότητας. Ο McManners υποστηρίζει ότι η Εύα Περόν ενσωμάτωσε συνειδητά αρκετές πτυχές της μυθολογίας της Παναγίας και της Μαρίας Μαγδαληνής στη δημόσια εικόνα της. Ο ιστορικός Hubert Herring έχει περιγράψει την Εύα Περόν ως “αναμφισβήτητα την πιο έξυπνη γυναίκα που εμφανίστηκε ποτέ στη δημόσια ζωή της Λατινικής Αμερικής”.

Σε συνέντευξή του το 1996, ο Tomás Eloy Martínez περιέγραψε την Eva Perón ως “τη Σταχτοπούτα του τάνγκο και την Ωραία Κοιμωμένη της Λατινικής Αμερικής”, υποδεικνύοντας ότι οι λόγοι για τους οποίους διατήρησε τον εαυτό της ως σημαντικό πολιτιστικό είδωλο είναι οι ίδιοι με εκείνους του συμπατριώτη της Che Guevara:

“Οι μύθοι της Λατινικής Αμερικής είναι πιο ανθεκτικοί από ό,τι φαίνονται. Ακόμη και η μαζική έξοδος των Κουβανών με σχεδίες ή η ραγδαία αποσύνθεση και απομόνωση του καθεστώτος Κάστρο δεν μπόρεσαν να διαβρώσουν τον θριαμβευτικό μύθο του Τσε Γκεβάρα, ο οποίος παραμένει ζωντανός στα όνειρα χιλιάδων νέων στη Λατινική Αμερική, την Αφρική και την Ευρώπη. Ο Τσε, όπως και η Εβίτα, συμβολίζει ορισμένες αφελείς αλλά αποτελεσματικές πεποιθήσεις: την ελπίδα για έναν καλύτερο κόσμο- μια ζωή που θυσιάζεται στο βωμό των αποκληρωμένων, των ταπεινωμένων, των φτωχών της γης. Πρόκειται για μύθους που με κάποιο τρόπο αναπαράγουν την εικόνα του Χριστού.

Πολλοί Αργεντινοί επιθυμούν να τιμήσουν την επέτειο του θανάτου της Εύα Περόν κάθε χρόνο, αν και δεν είναι επίσημη αργία. Επιπλέον, η εικόνα της Εύα Περόν έχει κοπεί σε αργεντίνικα νομίσματα και ένα είδος αργεντίνικου νομίσματος έχει ονομαστεί Evitas προς τιμήν της.

Η Κριστίνα Κίρχνερ, η πρώτη γυναίκα πρόεδρος στην ιστορία της Αργεντινής, είναι Περονίστρια και μερικές φορές αναφέρεται ως η “νέα Εβίτα”. Η Κίρχνερ έχει δηλώσει ότι αρνείται να συγκρίνει τον εαυτό της με την Εβίτα, υποστηρίζοντας ότι η Εβίτα ήταν ένα μοναδικό φαινόμενο στην ιστορία της Αργεντινής. Η Κίρχνερ δήλωσε επίσης ότι οι γυναίκες της γενιάς της, που ενηλικιώθηκαν τη δεκαετία του 1970 κατά τη διάρκεια των στρατιωτικών δικτατοριών της Αργεντινής, οφείλουν ευγνωμοσύνη στην Εβίτα, καθώς αποτέλεσε γι” αυτές παράδειγμα πάθους και αγωνιστικού πνεύματος. Στις 26 Ιουλίου 2002, στην 50ή επέτειο του θανάτου της Εύα Περόν, άνοιξε προς τιμήν της ένα μουσείο που δημιούργησε η εγγονή της Cristina Alvarez Rodriquez σε ένα κτίριο που χρησιμοποιούσε το Ίδρυμα Εύα Περόν, το Museo Evita, το οποίο στεγάζει μια εκτεταμένη συλλογή από ρούχα που φορούσε, πορτρέτα και καλλιτεχνικές αναπαραστάσεις της ζωής της. Το μουσείο έγινε γρήγορα ένα από τα πιο δημοφιλή τουριστικά αξιοθέατα του Μπουένος Άιρες.

Στο βιβλίο της Eva Perón: The Myths of a Woman, η πολιτισμική ανθρωπολόγος Julie M. Taylor αποδεικνύει ότι η Εβίτα παρέμεινε μια σημαντική προσωπικότητα στην Αργεντινή λόγω του συνδυασμού τριών μοναδικών παραγόντων:

“Στις εικόνες που μελετήθηκαν εδώ, τα τρία συστηματικά αλληλένδετα στοιχεία – η θηλυκότητα, η μυστικιστική ή πνευματική δύναμη και το επαναστατικό ηγετικό ανάστημα – παρουσιάζουν ένα κοινό υποκείμενο θέμα. Η ταύτιση με οποιοδήποτε από αυτά τα στοιχεία τοποθετεί ένα άτομο ή μια ομάδα στο περιθώριο της καθιερωμένης κοινωνίας και στα όρια της θεσμικής εξουσίας. Όποιος είναι σε θέση να ταυτιστεί και με τις τρεις εικόνες ταυτόχρονα, τότε θα είναι σε θέση να διεκδικήσει μια ακαταμάχητη και ηχηρή διεκδίκηση της κυριαρχίας μέσω δυνάμεων που δεν αναγνωρίζουν καμία εξουσία στην κοινωνία και κανέναν από τους κανόνες της. Μόνο μια γυναίκα μπορεί να ενσαρκώσει και τα τρία στοιχεία αυτής της δύναμης ταυτόχρονα.

Ο Taylor υποστηρίζει ότι ο τέταρτος παράγοντας για τη διαρκή σημασία της Evita στην Αργεντινή σχετίζεται με την ιδιότητά της ως νεκρής γυναίκας και τη δύναμη του θανάτου στη δημόσια φαντασία. Ο Taylor παρατηρεί ότι το ταριχευμένο σώμα της Εβίτα είναι ανάλογο με την αφθαρσία αρκετών καθολικών αγίων, όπως η Bernadette Soubirous, και έχει ισχυρή συμβολική φόρτιση στους κατά βάση καθολικούς πολιτισμούς της Λατινικής Αμερικής.

“Σε κάποιο βαθμό, η διαρκής σημασία και η δημοτικότητά της μπορούν να αποδοθούν όχι μόνο στη δύναμή της ως γυναίκα, αλλά και στη δύναμη του θανάτου. Ωστόσο, ενώ η άποψη μιας κοινωνίας για τη ζωή στη μετά θάνατον ζωή μπορεί να είναι δομημένη, ο θάνατος παραμένει από τη φύση του ένα μυστήριο και, μέχρι η κοινωνία να εκτονώσει επίσημα τη διάσειση που προκαλεί, μια πηγή αναταραχής και αταξίας. Οι γυναίκες και ο θάνατος – ο θάνατος και η γυναικεία φύση – έχουν μια παρόμοια σχέση με τις δομημένες κοινωνικές μορφές: έξω από τους δημόσιους θεσμούς, χωρίς τον περιορισμό των επίσημων κανόνων και πέρα από τις επίσημες κατηγορίες. Ως γυναικείο πτώμα που επαναλαμβάνει τα συμβολικά θέματα της γυναίκας και του μάρτυρα, η Εύα Περόν εκφράζει αναμφισβήτητα μια διπλή διεκδίκηση πνευματικής υπεροχής”.

Ισχυρισμοί περί φασισμού

Οι βιογράφοι Nicholas Fraser και Marysa Navarro αναφέρουν ότι οι αντίπαλοι του Περόν τον κατηγορούσαν εξαρχής ως φασίστα. Ο Spruille Braden, ένας Αμερικανός διπλωμάτης που υποστηριζόταν σθεναρά από τους αντιπάλους του Περόν, έκανε εκστρατεία κατά της πρώτης υποψηφιότητας του Περόν με το επιχείρημα ότι ο Περόν ήταν φασίστας και ναζιστής. Οι Fraser και Navarro υπέθεσαν ότι (εκτός από τα κατασκευασμένα έγγραφα μετά την πτώση του Περόν το 1955) η αντίληψη ότι οι Περόν ήταν φασίστες μπορεί να βοηθήθηκε από το γεγονός ότι η Εβίτα ήταν τιμώμενη προσκεκλημένη του Φρανσίσκο Φράνκο κατά τη διάρκεια της ευρωπαϊκής περιοδείας του 1947. Κατά τη διάρκεια αυτών των ετών, ο Φράνκο είχε βρεθεί πολιτικά απομονωμένος ως ένας από τους τελευταίους εναπομείναντες φασίστες στην εξουσία στην Ευρώπη και, ως εκ τούτου, χρειαζόταν απεγνωσμένα έναν πολιτικό σύμμαχο. Ωστόσο, δεδομένου ότι σχεδόν το ένα τρίτο του πληθυσμού της Αργεντινής είχε ισπανική καταγωγή, θα φαινόταν φυσικό για τη χώρα να διατηρεί διπλωματικές σχέσεις με την πρώην μητρόπολή της. Οι Fraser και Navarro, σχολιάζοντας τη διεθνή αντίληψη για την Εβίτα κατά τη διάρκεια της ευρωπαϊκής περιοδείας της το 1947, σημειώνουν ότι “ήταν αναπόφευκτο η Εβίτα να επαναπροσδιοριστεί σε μια φασιστική σφαίρα. Ως εκ τούτου, τόσο η Εβίτα όσο και ο Περόν θεωρήθηκαν ότι εκπροσωπούσαν μια ιδεολογία που, αν είχε την τιμητική της στην Ευρώπη, τώρα επανεμφανιζόταν με μια εξωτική, θεατρική, ακόμη και καραγκιοζιλίκια μορφή σε μια χώρα μισό κόσμο μακριά.

Ο Laurence Levine, πρώην πρόεδρος του Αμερικανο-Αργεντίνικου Εμπορικού Επιμελητηρίου, σημειώνει ότι οι Perons, σε αντίθεση με τη ναζιστική ιδεολογία, δεν ήταν αντισημίτες. Σε ένα βιβλίο με τίτλο Inside Argentina from Perón to Menem: 1950-2000 from an American Point of View, ο Levine γράφει:

“Η αμερικανική κυβέρνηση δεν φαινόταν να έχει ιδέα για το βαθύ θαυμασμό του Περόν για την Ιταλία (και την απέχθεια του για τη Γερμανία, της οποίας την κουλτούρα θεωρούσε πολύ άκαμπτη), ούτε διέκρινε ότι, ενώ ο αντισημιτισμός υπήρχε στην Αργεντινή, οι απόψεις του ίδιου του Περόν και των πολιτικών του οργανώσεων δεν ήταν αντισημιτικές. Δεν έδωσε καμία σημασία στο γεγονός ότι ο Περόν επέλεξε ως προτεραιότητα προσωπικότητες από την εβραϊκή κοινότητα της Αργεντινής για να τον βοηθήσουν να εφαρμόσει τις πολιτικές του και ότι ένας από τους σημαντικότερους βοηθούς του στην οργάνωση του βιομηχανικού τομέα ήταν ο José Ber Gelbard, ένας Εβραίος μετανάστης από την Πολωνία.

Ο βιογράφος Robert D. Crassweller, προκειμένου να πιστοποιήσει ότι “ο Περονισμός δεν ήταν φασισμός” και ότι “ο Περονισμός δεν ήταν ναζισμός”, στηρίχθηκε ιδιαίτερα στα σχόλια του πρεσβευτή των ΗΠΑ George S. Messersmith, ο οποίος, όταν επισκέφθηκε την Αργεντινή το 1947, έκανε την ακόλουθη δήλωση: “Δεν υπάρχουν περισσότερες κοινωνικές διακρίσεις εναντίον των Εβραίων εδώ απ” ό,τι υπάρχουν εναντίον των Εβραίων στις Ηνωμένες Πολιτείες. Messersmith, ο οποίος, όταν επισκέφθηκε την Αργεντινή το 1947, έκανε την ακόλουθη δήλωση: “Δεν υπάρχουν περισσότερες κοινωνικές διακρίσεις εις βάρος των Εβραίων εδώ απ” ό,τι στην ίδια τη Νέα Υόρκη ή σε άλλα μέρη εδώ”.

Το 1996, στην κριτική του για την ταινία Εβίτα, ο κριτικός κινηματογράφου Ρότζερ Έμπερτ επέκρινε την Εύα Περόν, γράφοντας: “Εγκατέλειψε τους φτωχούς χωρίς πουκάμισο στη μοίρα τους, στήνοντας μια αστραφτερή βιτρίνα φασιστικής δικτατορίας, λεηλατώντας φιλανθρωπικά ταμεία και αποσπώντας την προσοχή από τη σιωπηρή προστασία του συζύγου της από τους ναζί εγκληματίες πολέμου. Το περιοδικό Time δημοσίευσε αργότερα ένα άρθρο του Αργεντινού συγγραφέα και δημοσιογράφου Tomás Eloy Martínez, πρώην διευθυντή του Προγράμματος Λατινικής Αμερικής στο Πανεπιστήμιο Rutgers, με τίτλο The Woman Behind the Fantasy: Prostitute, Fascist, Profligate-Eva Peron Was Much Maligned, Mostly Unfairly. Σε αυτό το άρθρο, η Μαρτίνες υπενθυμίζει ότι επί δεκαετίες διατυπώνονται εναντίον της ισχυρισμοί ότι η Εύα Περόν ήταν φασίστρια, ναζίστρια και κλέφτρα, και δηλώνει ότι οι κατηγορίες αυτές είναι ψευδείς:

“Δεν ήταν φασίστρια – αγνοούσε, ίσως, τι σήμαινε αυτή η ιδεολογία. Και δεν ήταν άπληστη. Αν και λάτρευε τα κοσμήματα, τις γούνες και τα φορέματα Dior, μπορούσε να αποκτήσει όσα ήθελε χωρίς να χρειάζεται να κλέψει από άλλους….. Το 1964, ο Χόρχε Λουίς Μπόρχες ισχυρίστηκε ότι “η μητέρα αυτής της γυναίκας” ήταν “ιδιοκτήτρια ενός οίκου ανοχής στο Χουνίν”. Επανέλαβε αυτή τη συκοφαντία τόσες πολλές φορές που κάποιοι την πιστεύουν ακόμη, ή, συνηθέστερα, πιστεύουν ότι η ίδια η Εβίτα, που όλοι όσοι τη γνώριζαν έλεγαν ότι είχε ελάχιστα ερωτικά φορτία, είχε μαθητεύσει σε αυτό το φανταστικό οίκο ανοχής. Γύρω στο 1955, ο συγγραφέας Silvano Santander χρησιμοποίησε την ίδια στρατηγική για να επινοήσει επιστολές στις οποίες η Εβίτα εμφανιζόταν ως συνεργός των Ναζί. Είναι αλήθεια ότι ο (Χουάν) Περόν διευκόλυνε την είσοδο ναζιστών εγκληματιών στην Αργεντινή το 1947 και το 1948, με την ελπίδα να αποκτήσουν προηγμένη τεχνολογία που είχαν αναπτύξει οι Γερμανοί κατά τη διάρκεια του πολέμου. Αλλά η Εβίτα δεν έπαιξε κανένα ρόλο σε αυτό. Δεν ήταν καθόλου αγία, παρά τη λατρεία εκατομμυρίων Αργεντινών, αλλά ούτε και κακοποιός.

Στη διδακτορική του διατριβή, που υπερασπίστηκε στο Πολιτειακό Πανεπιστήμιο του Οχάιο το 2002, ο Lawrence D. Bell επισημαίνει ότι οι κυβερνήσεις που προηγήθηκαν της κυβέρνησης του Χουάν Περόν ήταν πράγματι αντισημιτικές, αλλά η δική του κυβέρνηση δεν ήταν. Στη διδακτορική του διατριβή, που υπερασπίστηκε στο Πολιτειακό Πανεπιστήμιο του Οχάιο το 2002, ο Lawrence D. Bell επισημαίνει ότι οι κυβερνήσεις που προηγήθηκαν της κυβέρνησης του Χουάν Περόν ήταν πράγματι αντισημιτικές, αλλά η δική του κυβέρνηση δεν ήταν. Ο Χουάν Περόν στρατολόγησε “με προθυμία και ενθουσιασμό” ηγετικά στελέχη της εβραϊκής κοινότητας για την κυβέρνησή του και δημιούργησε ένα παράρτημα του περονιστικού κόμματος για τα εβραϊκά μέλη, γνωστό ως Organización Israelita Argentina (OIA). Η κυβέρνηση του Περόν ήταν η πρώτη που απευθύνθηκε στην εβραϊκή κοινότητα της Αργεντινής και η πρώτη που διόρισε Εβραίους πολίτες σε θέσεις δημόσιας διοίκησης. Ο Kevin Passmore σημειώνει ότι το περονικό καθεστώς, περισσότερο από οποιοδήποτε άλλο στη Λατινική Αμερική, κατηγορήθηκε ότι ήταν φασιστικό, αλλά προσθέτει ότι δεν ήταν, και ότι ο φασισμός για τον οποίο κατηγορήθηκε ο Περόν δεν εδραιώθηκε ποτέ στη Λατινική Αμερική. Επιπλέον, δεδομένου ότι το περονιστικό καθεστώς επέτρεπε την ύπαρξη αντίπαλων πολιτικών κομμάτων, δεν θα μπορούσε να χαρακτηριστεί ολοκληρωτικό.

Ο λόγος της ζωής μου

Το La razón de mi vida είναι ένα αυτοβιογραφικό έργο που υπαγόρευσε και εξέδωσε αργότερα η Εύα Περόν. Η πρώτη του έκδοση, με 300.000 αντίτυπα, εκδόθηκε από τον Peuser στο Μπουένος Άιρες στις 15 Σεπτεμβρίου 1951 και ακολούθησαν πολλές επανεκδόσεις τα επόμενα χρόνια. Μετά την έκδοση στην Αργεντινή, έγιναν προσπάθειες να εκδοθεί το έργο διεθνώς, αλλά ελάχιστοι ξένοι εκδότες δέχτηκαν να το εκδώσουν.

Λίγο πριν από την ευρωπαϊκή της περιοδεία, η Εύα Περόν γνώρισε τον Μανουέλ Πινέλα ντε Σίλβα, έναν Ισπανό δημοσιογράφο και συγγραφέα που είχε μεταναστεύσει στην Αργεντινή, ο οποίος της πρότεινε να γράψει τα απομνημονεύματά της. Αφού έλαβε τη συμφωνία της Εβίτα και την αμοιβή, ο Πινέλα έπιασε δουλειά. Η Εβίτα ήταν ενθουσιασμένη με τα πρώτα κεφάλαια, αλλά αργότερα είχε αμφιβολίες, καθώς δεν ήθελε πλέον να εξιδανικεύεται και να παρουσιάζεται ως αγία, έχοντας επίγνωση των αδυναμιών της. Σε κάθε περίπτωση, η Pinella φαίνεται ότι ήθελε να τονίσει το φεμινιστικό μέρος της δράσης της. Ωστόσο, το χειρόγραφο, που στάλθηκε στον Χουάν Περόν στα τέλη του 1950, δεν του άρεσε και ανατέθηκε στον Ραούλ Μέντε το έργο της αναθεώρησής του, η οποία έγινε με ουσιαστικό τρόπο. Το κεφάλαιο για τον φεμινισμό διαγράφηκε και αντικαταστάθηκε από ένα άλλο που αποτελείται από αποσπάσματα ομιλιών του Χουάν Περόν. Το τελικό αποτέλεσμα, το οποίο είχε ελάχιστη σχέση με το αρχικό κείμενο, έγινε ωστόσο αποδεκτό και υπογράφηκε από την Εύα Περόν.

Σε συνέντευξή του, ο Ιησουίτης πάτερ Ερνάν Μπενίτεζ, εξομολογητής και στενός συνεργάτης της Εβίτα, αμφισβήτησε τη γνησιότητα του βιβλίου με τους εξής όρους

“Το έγραψε ο Manuel Penella de Silva, ένας καταπληκτικός τύπος, πολύ καλός συγγραφέας. Τον συνάντησε στην Ευρώπη κατά τη διάρκεια του ταξιδιού της. Στη συνέχεια ήρθε στο Μπουένος Άιρες. Είχα τις κόρες του στο μάθημα της ανθρωπολογίας. Η Penella είχε γράψει κάποιες σημειώσεις για μια βιογραφία της συζύγου του Αμερικανού προέδρου Ρούσβελτ. Το ήξερες αυτό; Λοιπόν, είναι πολύ λίγο γνωστό. Του πρότεινε να προσαρμόσει αυτές τις σημειώσεις για να αφηγηθεί την ιστορία της ζωής της. Το έκανε, και ήταν πολύ επιτυχημένο, μια καλή δουλειά. Αλλά γραμμένο με πολύ ισπανικό τρόπο. Οπότε ο (Raúl) Mendé ήταν αυτός που το ξεκίνησε με τις γόμες του. Μια απλή, ανεπιτήδευτη συγγραφέας με πολύ θηλυκό ύφος, χωρίς όμως να είναι επικριτική. Το αποτέλεσμα ήταν ένα πολύ καλά γραμμένο βιβλίο. Αλλά περιείχε πολλά επινοημένα πράγματα, πολλά ψέματα. Ο Μεντέ το έγραψε για να διατηρήσει τις καλές σχέσεις με τον Περόν. Σκέφτηκε μερικά γελοία πράγματα. Για παράδειγμα, σε σχέση με τις ημέρες του Οκτωβρίου του ”45, λέει: “Μην ξεχνάτε τα πουκάμισα χωρίς μπλούζα”. Το πουκάμισο, τι αστείο! Δεν μπορούσε να θυμηθεί εκείνη την ημέρα. Ήθελε να αποσυρθεί και να φύγει μακριά. Έτσι, το βιβλίο περιέχει πολλά ψεύδη.

Το βιβλίο υπογράφηκε από την Εύα Περόν σε μια εποχή που ο καρκίνος που θα αποδεικνυόταν μοιραίος για την ίδια βρισκόταν ήδη σε προχωρημένο στάδιο. Το κείμενο, το οποίο παρουσιάζει συνοπτικά την προσωπική και χρονολογική ιστορία της Εβίτα, θα χρησιμοποιηθεί κυρίως ως μανιφέστο των Περονιστών. Περιέχει όλα τα επαναλαμβανόμενα θέματα των ομιλιών της Εβίτα, τα περισσότερα από αυτά χωρίς να αλλάζει η διατύπωσή τους- αλλά συχνά δεν παρουσιάζονται οι απόψεις της ίδιας της Εύας Περόν, αλλά του Χουάν Περόν, με τον οποίο η Εβίτα, ωστόσο, ισχυρίζεται ότι συμφωνεί απόλυτα. Οι βιογράφοι Nicholas Fraser και Marysa Navarro σημειώνουν:

“Αυτή η αυτοβιογραφία αναφέρει ελάχιστα τη ζωή της πριν από τον Περόν, δίνει μια διαστρεβλωμένη περιγραφή των γεγονότων της 17ης Οκτωβρίου (1945) και περιέχει ψέματα σχετικά με τη δραστηριότητά της (όπως ο ισχυρισμός ότι “δεν παρενέβαινε στις κυβερνητικές υποθέσεις”). Το βιβλίο εδραίωσε τον μύθο του Περόν ως γενναιόδωρου, ευγενικού, εργατικού, αφοσιωμένου και πατρικού άνδρα και μέσω αυτού του μύθου συνέβαλε στον μύθο της Εβίτα, της ενσάρκωσης όλων των γυναικείων αρετών, η οποία ήταν γεμάτη αγάπη, ταπεινότητα και άλλα, τα οποία ο Περόν απέδιδε στην αυταπάρνηση. Σύμφωνα με την αυτοβιογραφία της, η Εβίτα δεν έκανε παιδιά επειδή οι προστατευόμενοι της – οι φτωχοί, οι ηλικιωμένοι, οι ανήμποροι της Αργεντινής – ήταν τα αληθινά της παιδιά, τα οποία εκείνη και ο Περόν λάτρευαν. Ως αγνή και αγνή γυναίκα, απαλλαγμένη από σεξουαλικές επιθυμίες, είχε μετατραπεί στην ιδανική μητέρα.

Το βιβλίο παρουσιάζεται ως ένας μακρύς διάλογος, άλλοτε οικείος, άλλοτε περισσότερο ρητορικός, και χωρίζεται σε τρία μέρη, εκ των οποίων το πρώτο περιλαμβάνει δεκαοκτώ κεφάλαια, το δεύτερο είκοσι επτά και το τρίτο δώδεκα.

Οι τίτλοι των κεφαλαίων έχουν ως εξής. Dans la première partie : Κεφ. 1ον : Μια περίπτωση τύχης (Κεφ. 3e : Η αιτία της “ακατανόητης θυσίας” (Κεφ. 4e : Κάποια μέρα όλα θα αλλάξουν (Κεφ. 5e : Δεν παραιτήθηκα από το να είμαι θύμα (Κεφ. 7e : Ναι, αυτός είναι ο άνθρωπος του λαού μου! (Κεφ. 9e : Ένα μεγάλο φως (Κεφ. 11e : Σχετικά με την επιλογή μου (Κεφ. 13e : Η μαθητεία (Κεφ. 15e : Το μονοπάτι που διάλεξα (Κεφ. 18e : Μικρές λεπτομέρειες (Petits Détails).

Dans la deuxième partie : Chap. 19e : Η Γραμματεία (Κεφ. 21e : Οι εργαζόμενοι και εγώ (Κεφ. 23e : Κατάβαση (Κεφ. 25e : Οι Μεγάλες Μέρες (Κεφ. 26e : Οπουδήποτε μπορεί να διαβαστεί αυτό το βιβλίο (Κεφ. 28e : Η θλίψη των ταπεινών (Κεφ. 30e : Οι επιστολές (Κεφ. 32e: Φιλανθρωπία ή ευεργεσία (Κεφ. 34e : Το τέλος της ημέρας (Κεφ. 36e : Η μεγαλύτερη δόξα μου (Κεφ. 38e: Παραμονή και ημέρα των Χριστουγέννων (Κεφ. 40e : Το ευρωπαϊκό μάθημα (κεφ. 42e : Μια εβδομάδα πικρίας (Κεφ. 44e : Πώς με πληρώνει ο λαός μου και ο Περόν (κεφ. 46e : Ένας ιδεαλιστής (Un idéaliste).

Στο τρίτο μέρος: Κεφ. 47e : Οι γυναίκες και η αποστολή μου (Κεφ. 48e : Το πέρασμα από το μεγαλειώδες στο γελοίο (Κεφ. 49e : Θα ήθελα να σας δείξω έναν τρόπο (Κεφ. 51e: Μια ιδέα (Κεφ. 53e: Το Περονιστικό Κόμμα Γυναικών (Κεφ. 55e: Γυναίκες και δράση (Κεφ. 57e: Η γυναίκα που δεν επαινέθηκε (Κεφ. 58e: Like Any Other Woman (Κεφ. 59e : Δεν μετανιώνω (Je ne me repents pas).

Τον Ιούνιο του 1952, η επαρχία του Μπουένος Άιρες διέταξε να χρησιμοποιείται ως αναγνωστικό βιβλίο στα δημοτικά σχολεία. Σύντομα ακολούθησαν και άλλες επαρχίες και το Ίδρυμα Eva Perón διέθεσε εκατοντάδες χιλιάδες αντίτυπα δωρεάν.

Το μήνυμά μου

Το μήνυμά μου (Mi mensaje), που γράφτηκε μεταξύ Μαρτίου και Ιουνίου 1952 και ολοκληρώθηκε λίγες εβδομάδες πριν από το θάνατό της, ήταν το τελευταίο βιβλίο της Περόν. Λόγω του προχωρημένου σταδίου της ασθένειάς της, περιορίστηκε να υπαγορεύει το περιεχόμενό του σε λίγους έμπιστους ανθρώπους, και ό,τι μπορούσε να γράψει με το χέρι της δεν χωρούσε σε περισσότερο από ένα φύλλο χαρτί. Το έργο χωρίζεται σε τριάντα σύντομα κεφάλαια και διατυπώνει ιδεολογικές θέσεις σε τρεις βασικούς άξονες: ο φανατισμός ως ομολογία πίστης, η καταδίκη των υψηλόβαθμων στελεχών των ενόπλων δυνάμεων για συνωμοσία κατά του Περόν και η επίρριψη ευθυνών στην ιεραρχία της Καθολικής Εκκλησίας για την έλλειψη ενδιαφέροντος για τα δεινά του λαού της Αργεντινής. Παρουσιάζεται ως το πιο δηλητηριώδες κείμενο της Εύα Περόν. Ένα απόσπασμα του κειμένου διαβάστηκε σε μια συγκέντρωση στην Plaza de Mayo δυόμισι μήνες μετά το θάνατο του συγγραφέα.

Στη χειρόγραφη διαθήκη της Εβίτα, με τίτλο Mi voluntad suprema (Η Υπέρτατη Διαθήκη μου), γραμμένη με τρεμάμενο χέρι, διαβάζεται η ακόλουθη φράση: “Όλα τα δικαιώματά μου ως συγγραφέας των La Razón de mi vida και Mi Mensaje, αν δημοσιευθούν, θα θεωρηθούν απόλυτη ιδιοκτησία του Περόν και του λαού της Αργεντινής. Ωστόσο, το Mi Mensaje δεν εκδόθηκε αρχικά, και το 1955, μετά την ανατροπή του Περόν, το χειρόγραφο εξαφανίστηκε στα χέρια του γενικού γραμματέα της κυβέρνησης, Χόρχε Γκαρίδο, ο οποίος είχε λάβει εντολή να συντάξει απογραφή της περιουσίας του Χουάν και της Εύας Περόν, αλλά αποφάσισε να αποκρύψει το χειρόγραφο πιστεύοντας ότι θα καταστρεφόταν από τους στρατιωτικούς όταν ανέβαιναν στην εξουσία. Όταν ο Garrido πέθανε το 1987, η οικογένειά του έθεσε το ανέκδοτο έργο προς πώληση μέσω ενός οίκου δημοπρασιών. Το βιβλίο εκδόθηκε στη συνέχεια, πρώτα το 1987 και ξανά το 1994.

Ωστόσο, οι αδελφές της Εβίτα αμφισβήτησαν τη γνησιότητα του βιβλίου και προσέφυγαν στο δικαστήριο, το οποίο, μετά από δεκαετή έρευνα και με βάση γραφολογική πραγματογνωμοσύνη και τη μαρτυρία του Juan Jiménez Domínguez, ενός από τους στενούς συνεργάτες της Εβίτα, στον οποίο είχε υπαγορεύσει μέρος του κειμένου, κατέληξε το 2006 στο συμπέρασμα ότι το κείμενο πρέπει να θεωρηθεί ότι είναι της Εύας Περόν.

Η ζωή της Εβίτα αποτέλεσε το υλικό για μεγάλο αριθμό έργων τέχνης, τόσο στην Αργεντινή όσο και στον υπόλοιπο κόσμο. Το πιο γνωστό είναι αναμφίβολα το μιούζικαλ Evita του 1975 των Andrew Lloyd Webber και Tim Rice, από το οποίο γυρίστηκε η ομώνυμη μουσική ταινία, σε σκηνοθεσία Alan Parker και με πρωταγωνίστρια την τραγουδίστρια Madonna στον ομώνυμο ρόλο.

“Η Εύα Περόν άναψε τη φωτιά. Αλλά δεν σκέφτηκε να αναμορφωθεί. Ήταν πολύ πληγωμένη, πολύ υπανάπτυκτη- παρέμενε πολύ προϊόν του περιβάλλοντός της- και προφανώς παρέμενε πάντα μια γυναίκα ανάμεσα σε μάτσο. Ο Χριστόφορος, ο αυτοκράτορας της Αϊτής, έχτισε μια ακρόπολη με τεράστιο κόστος ανθρώπινων ζωών και χρημάτων: οι αγγλικές οχυρώσεις του λόφου Brimstone Hill στο νησάκι Saint-Christophe, όπου ο Χριστόφορος είχε γεννηθεί ως σκλάβος και είχε εκπαιδευτεί για να γίνει ράφτης, του χρησίμευαν ως παράδειγμα. Με τον ίδιο τρόπο, διαγράφοντας κάθε τι που παρέπεμπε στη δική της νιότη, χωρίς ποτέ να μπορέσει να ξεπεράσει τις ιδέες αυτής της νιότης, η Εύα Περόν προσπάθησε μόνο, όταν είχε την εξουσία, να ανταγωνιστεί τους πλούσιους σε σκληρότητα, στυλ και εισαγόμενα αγαθά. Στον λαό προσέφερε το ίδιο της το πρόσωπο και τον θρίαμβό της, σε εκείνο το pueblo στο όνομα του οποίου έδρασε”.

Φωτογραφία

Αν και οι κυριότερες φωτογραφίες της Εύας Περόν τραβήχτηκαν από τον καθηγητή. Pinélides Aristóbulo Fusco (1913-1991), είναι εκείνα που δημιούργησε η Annemarie Heinrich στις δεκαετίες του 1930 και 1940 που ξεχωρίζουν ως τα πιο εντυπωσιακά.

Βαφή

Ο επίσημος ζωγράφος της Εύας Περόν ήταν ο Numa Ayrinhac (1881-1951), ένας Γάλλος που εγκαταστάθηκε στο Pigüé, στη νοτιοδυτική επαρχία του Μπουένος Άιρες, όταν ήταν παιδί. Τα δύο σημαντικότερα έργα του είναι το Πορτρέτο της Εύας Περόν του 1950, το οποίο εμφανίστηκε στο εξώφυλλο του βιβλίου “Ο λόγος της ζωής μου” και του οποίου το πρωτότυπο καταστράφηκε το 1955, και το Πορτρέτο του Χουάν Περόν και της Εύας Περόν του 1948, το μοναδικό επίσημο πορτρέτο του ζευγαριού, το οποίο σήμερα αποτελεί ιδιοκτησία της εθνικής κυβέρνησης και εκτίθεται στο Προεδρικό Μουσείο Casa Rosada.

Στα έργα του El mundo se convierte, Luto ή Evita y las tres ramas del movimiento, ο καλλιτέχνης Daniel Santoro εξερεύνησε την εικονογραφία του πρώιμου περονισμού, και πιο συγκεκριμένα τη μορφή και την επιρροή της Evita.

Βραβεία

Η Εύα Περόν είναι το μοναδικό πρόσωπο στο οποίο το Εθνικό Κογκρέσο απένειμε ποτέ τον τίτλο του Πνευματικού Ηγέτη του Έθνους (Jefa Espiritual de la Nación), στις 7 Μαΐου 1952, κατά τη διάρκεια της προεδρίας του συζύγου της Χουάν Περόν, την ημέρα που έκλεισε τα 33 της χρόνια.

Της απονεμήθηκε ο τίτλος του Μεγάλου Σταυρού Τιμής του Ερυθρού Σταυρού της Αργεντινής, η διάκριση της Αναγνώρισης Πρώτης Κατηγορίας της Γενικής Συνομοσπονδίας Εργασίας, το Μεγάλο Μετάλλιο Περονιστικής Πίστης σε έκτακτη βάση στις 17 Οκτωβρίου 1951 και, στις 18 Ιουλίου 1952, το υψηλότερο παράσημο της Δημοκρατίας της Αργεντινής: ο γιακάς του Τάγματος του Απελευθερωτή General San Martín.

…

Της απονεμήθηκε επίσης το Εθνικό Τάγμα Cruzeiro do Sul με το βαθμό του Διοικητή (Μεγαλόσταυρος του Τάγματος του Αετού των Αζτέκων (Μεγαλόσταυρος του Τάγματος της Αξίας, Μεγαλόσταυρος του Ερυθρού Σταυρού του Εκουαδόρ και Μεγαλόσταυρος του Διεθνούς Ιδρύματος Eloy Alfaro (Μεγαλόσταυρος του Εθνικού Τάγματος Τιμής και Αξίας (και Μεγαλόσταυρος της Παραγουάης (Paraguay).

Μεταθανάτια αφιερώματα

Το 2010, η Εύα Περόν ορίστηκε ως έμβλημα της 200χρονης ιστορίας της Αργεντινής με το διάταγμα 329, το οποίο ανακοινώθηκε από την Πρόεδρο Κριστίνα Κίρχνερ και δημοσιεύθηκε στο Επίσημο Δελτίο, απονέμοντάς της τον μεταθανάτιο τίτλο της “Γυναίκας της 200ετίας” (Mujer del Bicentenario).

Το 1951, η Εύα Περόν άρχισε να σκέφτεται ένα μνημείο για τον εορτασμό της Ημέρας της Αφοσίωσης (17 Οκτωβρίου 1945) και όταν αρρώστησε σοβαρά, εξέφρασε την επιθυμία να αναπαυθεί στην κρύπτη του μνημείου. Ο Ιταλός γλύπτης Leon Tomassi ανέλαβε να σχεδιάσει το μοντέλο, με την οδηγία της Evita: “Πρέπει να είναι το μεγαλύτερο στον κόσμο”. Όταν το σχέδιο ήταν έτοιμο στα τέλη του 1951, του ζήτησε να κάνει το εσωτερικό να μοιάζει περισσότερο με τον τάφο του Ναπολέοντα, τον οποίο θυμόταν ότι είχε δει στο Παρίσι κατά τη διάρκεια της περιοδείας της το 1947.

Σύμφωνα με το μοντέλο που εγκρίθηκε τελικά, η κεντρική φιγούρα, ύψους εξήντα μέτρων, θα βρισκόταν πάνω σε βάθρο ύψους εβδομήντα επτά μέτρων. Γύρω του θα εκτεινόταν μια τεράστια πλατεία, τριπλάσια σε μέγεθος από το Champ-de-Mars στο Παρίσι, επενδεδυμένη με δεκαέξι μαρμάρινα αγάλματα που αντιπροσώπευαν την Αγάπη, την Κοινωνική Δικαιοσύνη, τα παιδιά ως μοναδικά προνόμια και τα δικαιώματα των ηλικιωμένων. Στο κέντρο του μνημείου θα ήταν χτισμένη μια σαρκοφάγος παρόμοια με εκείνη του Ναπολέοντα στις Invalides, αλλά από ασήμι και με ανάγλυφη οκλαδόν μορφή. Το αρχιτεκτονικό σύνολο επρόκειτο να είναι ψηλότερο από τη Βασιλική του Αγίου Πέτρου στη Ρώμη, μιάμιση φορά το ύψος του Αγάλματος της Ελευθερίας (91 μέτρα) και τρεις φορές το ύψος του Χριστού Λυτρωτή των Άνδεων (θα ζύγιζε 43.000 τόνους και θα περιείχε δεκατέσσερις ανελκυστήρες). Ο νόμος για την ανέγερση του μνημείου της Εύας Περόν εγκρίθηκε είκοσι ημέρες πριν από τον θάνατό της και επιλέχθηκε να ανεγερθεί στην περιοχή Παλέρμο του Μπουένος Άιρες. Τον Σεπτέμβριο του 1955, την ώρα που ολοκληρώνονταν τα τσιμεντένια θεμέλια και το άγαλμα ήταν έτοιμο να κατασκευαστεί, η κυβέρνηση που προέκυψε από τη στρατιωτική εξέγερση που ανέτρεψε τον Χουάν Περόν σταμάτησε τις εργασίες και κατεδάφισε τα τμήματα που είχαν ήδη κατασκευαστεί.

Ο νόμος 23.376 του 1986 ορίζει ότι το μνημείο της Εύας Περόν πρέπει να ανεγερθεί στην πλατεία που βρίσκεται στην Avenida del Liberador, μεταξύ των οδών Agüero και Austria, στο χώρο της Εθνικής Βιβλιοθήκης. Το μνημείο, που εγκαινιάστηκε από τον πρόεδρο Carlos Menem στις 3 Δεκεμβρίου 1999, είναι μια πέτρινη κατασκευή ύψους σχεδόν 20 μέτρων, σχεδιασμένη και φιλοτεχνημένη από τον καλλιτέχνη Ricardo Gianetti, σε γρανίτη για τη βάση και σε μπρούντζο για το ίδιο το γλυπτό, το οποίο αναπαριστά την Eva Perón σε στάση βάδισης. Η βάση του γλυπτού φέρει τις ακόλουθες επιγραφές: “Ήξερα πώς να δώσω αξιοπρέπεια στις γυναίκες, να προστατεύσω την παιδική ηλικία και να φέρω ασφάλεια στα γηρατειά, παραιτούμενη από τις τιμές” και “Ήθελα να παραμείνω για πάντα απλά Εβίτα, αιώνια στην ψυχή του λαού μας, επειδή βελτίωσε την ανθρώπινη κατάσταση των ταπεινών και των εργαζομένων, αγωνιζόμενη για κοινωνική δικαιοσύνη”.

Το 2011 εγκαινιάστηκαν στο Μπουένος Άιρες δύο γιγαντιαία ομοιώματα της Εβίτα σε δύο προσόψεις του κτιρίου που στεγάζει τα Υπουργεία Κοινωνικής Ανάπτυξης και Υγείας (πρώην κτίριο του Υπουργείου Δημοσίων Έργων) στην Avenida del Nuevo Julio, στη γωνία της Calle Belgrano.

Η πρώτη αποκαλύφθηκε στις 26 Ιουλίου, στην 59η επέτειο του θανάτου της, στη νότια πρόσοψη του κτιρίου, με μια χαμογελαστή Εβίτα, εμπνευσμένη από την εικόνα που είχε εικονογραφήσει το βιβλίο της “Ο λόγος της ζωής μου”. Η δεύτερη, στη βόρεια πλευρά του ίδιου κτιρίου, αποκαλύφθηκε στις 24 Αυγούστου και δείχνει μια μαχητική Εβίτα να απευθύνεται στο λαό. Τα δύο επιτοίχια ομοιώματα, σχεδιασμένα από τον Αργεντινό καλλιτέχνη Alejandro Marmo, έχουν διαστάσεις 31 × 24 μέτρα και είναι κατασκευασμένα από χάλυβα corten.

Αρχικά, η ιδέα του Marmo προέκυψε από το έργο του Arte en las Fábricas (Τέχνη στα εργοστάσια) του 2006, με την ονομασία Sueños de Victoria (Όνειρα της νίκης), το οποίο επεδίωκε να ανακτήσει τη μορφή της Evita ως πολιτιστικό σύμβολο και εθνική ταυτότητα. Τέσσερα χρόνια αργότερα, μετά την ανακήρυξη της Μαρία Εύα Ντουάρτε ντε Περόν ως Γυναίκα της διακοσιοστονταετηρίδας, τα δύο έργα εντάχθηκαν στην εθνική κληρονομιά με το διάταγμα 329

Στις 26 Ιουλίου 2012, με αφορμή τον εορτασμό της εξηκοστής επετείου από τον θάνατο της Eva Perón, η πρόεδρος Cristina Fernández de Kirchner ανακοίνωσε δημοσίως την έκδοση χαρτονομισμάτων των 100 πέσο (τα οποία έφεραν τότε το πορτρέτο του Julio Argentino Roca) με το ομοίωμα της Eva Perón, καθιστώντας την την πρώτη πραγματικά υπαρκτή γυναίκα που έκανε την είσοδό της στη νομισματική της Αργεντινής. Η εικόνα που επιλέχθηκε για το τραπεζογραμμάτιο προέρχεται από ένα σχέδιο του 1952 που βρέθηκε στο νομισματοκοπείο του Μπουένος Άιρες, σχεδιασμένο από τον χαράκτη Sergio Pilosio, με τροποποιήσεις από τον καλλιτέχνη Roger Pfund. Παρόλο που επρόκειτο για αναμνηστική έκδοση, ο πρόεδρος Fernández ζήτησε να αντικατασταθούν τα παλαιά χαρτονομίσματα που έφεραν την εικόνα του Roca με το νέο χαρτονόμισμα. Το 2016, ο διάδοχός της, ο κεντροδεξιός πρόεδρος Μαουρίτσιο Μάκρι, ανακοίνωσε ότι η μορφή της Εύας Περόν στα χαρτονομίσματα θα αντικατασταθεί από τη μορφή ενός ελαφιού των Άνδεων, του ταρούκα, προκειμένου, μεταξύ άλλων, να γυρίσει σελίδα στην κληρονομιά του Περονισμού, την οποία είχε διεκδικήσει ο προκάτοχός της.

Μουσεία

Τα κυριότερα μουσεία που είναι αφιερωμένα στην Εύα Περόν είναι τα εξής

Αστεροειδείς

Τέσσερις αστεροειδείς ονομάστηκαν προς τιμήν της Εύας Περόν: (1569) Evita, (1581) Abanderada, (1588) Descamisada και (1589) Fanatica, και οι τέσσερις ανακαλύφθηκαν από τον Miguel Itzigsohn στη Λα Πλάτα στις 3 Αυγούστου 1948, στις 15 Ιουνίου 1950, στις 27 Ιουνίου 1951 και στις 13 Σεπτεμβρίου 1950 αντίστοιχα.

Εξωτερικοί σύνδεσμοι

Πηγές

1. Eva Perón
2. Εβίτα Περόν