Ευμένης ο Καρδιανός
gigatos | 24 Δεκεμβρίου, 2021
Σύνοψη
Η σταδιοδρομία του μπορεί να συνοψιστεί ως εξής: γραμματέας στη βασιλική διοίκηση της Πέλλας (σατράπης της Καππαδοκίας), στρατηγός της βασιλικής οικογένειας στην Ασία (319-316).
Ο Ευμένης, που θεωρούνταν υπόδειγμα πολιτικής επιδεξιότητας από τους αρχαίους συγγραφείς, αναφερόταν ως παράδειγμα στις ρωμαϊκές στρατηγήσεις και συγκαταλεγόταν μεταξύ των μεγάλων χαρακτήρων της ελληνικής ιστορίας από τον Πλούταρχο, ο οποίος του αφιέρωσε έναν από τους Παράλληλους Βίους, απολάμβανε ευνοϊκής φήμης. Η καταγωγή του εκτός της μακεδονικής αριστοκρατίας και η αφοσίωσή του στη δυναστεία των Αργείων τον κατέστησαν πρότυπο σοφίας και φιλοδοξίας που ενέπνευσε τους αρχαίους συγγραφείς, οι οποίοι έσπευσαν να μεγαλοποιήσουν την άνοδό του και να κρίνουν τις ανατροπές της τύχης του. Το πολιτικό και στρατιωτικό του έργο είναι σε κάθε περίπτωση ιδιαίτερα γνωστό, καθώς ήταν συμπατριώτης και φίλος του ιστορικού των Διαδόχων, Ιερώνυμου του Καρδιτσιώτη.
Διαβάστε επίσης, ιστορία – Ναυμαχία του Μίντγουεϊ
Επιρροή του Ιερώνυμου de Cardia
Το ιστορικό έργο του Ιερώνυμου Καρδίας αποτελεί την κύρια απάντηση στο πρόβλημα της ευνοϊκής για τον Ευμένη παράδοσης. Το γεγονός ότι ο Ιερώνυμος δεν είναι η μοναδική πηγή του Διόδωρου και του Πλούταρχου δεν μειώνει την αξία αυτής της ιστοριογραφικής κληρονομιάς. Ορισμένοι σύγχρονοι θεωρούν τον Ιερώνυμο ως τη μοναδική και άμεση πηγή του Διόδωρου, ενώ άλλοι παραδέχονται την πιθανότητα ενός ενδιάμεσου, ίσως του Αγαθαρχίδη. Η παράδοση που πηγάζει από τον Ιερώνυμο δεν αποκλείει τη χρήση άλλων πηγών για τα βιβλία XVIII και XIX: του Δούρη, του Δίυλλου ή των Αλεξανδρινών συγγραφέων.
Ο Ιερώνυμος, συμπολίτης, φίλος ή συγγενής του Ευμένη, μεσολάβησε μεταξύ αυτού και των άλλων Διαδόχων. Με το θάνατο του Ευμένη το 316 π.Χ., πέρασε στην υπηρεσία του Αντίγονου και στη συνέχεια του Δημητρίου. Ο Ιερώνυμος, ο οποίος θα ήταν επίσης γραμματέας (grammateus) στη μακεδονική διοίκηση της Πέλλας, φαίνεται αρχικά ότι ήταν ένας από τους κύριους συνεργάτες του Ευμένη, τουλάχιστον κατά τη διάρκεια του πολέμου κατά του Αντίγονου. Είναι επίσης πιθανό ότι ο Ιερώνυμος έφτασε στο πλευρό του Ευμένη όταν ο τελευταίος κατέλαβε την Καππαδοκία το 322. Ο Ιερώνυμος αναφέρεται μόνο στον Διόδωρο (στα βιβλία XVIII και XIX) και στον Πλούταρχο (Βίος του Ευμένη) σε σχέση με τις διαπραγματεύσεις με τον Αντίπατρο και τον Αντίγονο. Το 319, ο Ευμένης κατέφυγε στο φρούριο της Νόρας, στα σύνορα της Καππαδοκίας και της Λυκαονίας. Προκειμένου να αποφύγει την πολιορκία που είχε αναλάβει ο Αντίγονος, επέλεξε τον συμπατριώτη του ως πρεσβευτή στον Αντίπατρο. Κατά την επιστροφή του από τη Μακεδονία, ο Ιερώνυμος συνάντησε τον Αντίγονο, ο οποίος του ανέθεσε να διαπραγματευτεί με τον Ευμένη. Αυτές οι πρεσβείες δείχνουν ότι ο Ιερώνυμος μπορεί να διαπραγματευτεί με τον αντίπαλο, αποδεικνύοντας παράλληλα την πίστη του στην υπόθεση του Ευμένη ή των βασιλέων.
Διαβάστε επίσης, μυθολογία – Γιορντ
Ευμένης μέσω των ύστερων συγγραφέων
Ο Διόδωρος, ο Πλούταρχος και ο Κορνήλιος Νέπος αναφέρονται εκτενώς στην περίπτωση του Ευμένη. Εκτός από αυτούς τους βασικούς συγγραφείς, είναι αδύνατο να χρησιμοποιηθεί το επιγραφικό σώμα και οι συλλογές επίσημων κειμένων ως στήριγμα για την έρευνα. Με εξαίρεση τη Βασιλική Εφήμερη, ένα έγγραφο που περιορίστηκε σε θραύσματα, το οποίο έγραψε και ίσως δημοσίευσε ο Ευμένης, δεν υπάρχουν αρχεία από αυτή τη σύντομη περίοδο που θα μπορούσαν, για παράδειγμα, να υποστηρίξουν τις αποφάσεις του καγκελάριου. Συνεπώς, ο προβληματισμός βασίζεται αποκλειστικά στις λογοτεχνικές πηγές και στην ερμηνεία που προέκυψε από αυτές- αυτό δεν παραλείπει να εγείρει ορισμένα ερωτήματα σχετικά με την ιστορική αξία των κειμένων και τη μεροληπτική και ηθικολογική τους διάσταση.
Ο Ευμένης (εκτός από τον αντίπαλό του Αντίγονο) κατέχει κεντρική θέση στην Ιστορική Βιβλιοθήκη του Διόδωρου στα βιβλία XVIII και XIX, τις πληρέστερες πηγές για το θέμα των πολέμων των Διαδόχων που αντλούνται σε μεγάλο βαθμό από τον Ιερώνυμο της Καρδίας (άμεσα ή όχι). Στο βιβλίο XVII που είναι αφιερωμένο στη βασιλεία του Αλεξάνδρου, ο Διόδωρος, ο οποίος εμπνέεται εδώ κατ” αρχάς από τον Κλίταρχο, δεν αναφέρει ούτε μία φορά τον Ευμένη. Ο Διόδωρος δίνει στον εαυτό του το δικαίωμα να επαινέσει ή να κατηγορήσει σύμφωνα με τις δικές του ηθικές και πολιτικές πεποιθήσεις. Παρ” όλα αυτά, και παρά το γεγονός ότι μερικές φορές μπορεί να επικριθεί για την επιλογή των πηγών του, δεν φαίνεται να έχει αλλάξει το πνεύμα της Ιστορίας των Διαδόχων ή του συντομευτή της. Ο Διόδωρος τονίζει έτσι την “ευγένεια” του Ευμένη καθώς και τις διάφορες ανατροπές της τύχης που σημάδεψαν την καριέρα του.
Ο Πλούταρχος αφιερώνει έναν από τους παράλληλους βίους των επιφανών ανδρών του στη μοίρα του Ευμένη, ενώ κανένας άλλος Διάδοχος δεν τυγχάνει τέτοιας αντιμετώπισης. Η κληρονομιά του Ιερώνυμου, η οποία μαρτυρείται επαρκώς στον συγγραφέα, προσδίδει μια ορισμένη αξιοπιστία στο κείμενο. Είναι βέβαιο ότι ο Πλούταρχος χρησιμοποίησε επίσης τα Μακεδονικά του Δουρή, τα οποία παραθέτει από την αρχή της βιογραφίας του, γεγονός που θα εξηγούσε τις λίγες αξιοσημείωτες διαφορές μεταξύ της αφήγησής του και εκείνης του Διόδωρου. Ο Πλούταρχος έδωσε αρχικά έμφαση στις ιδιότητες του Ευμένη και όχι στον υποτιθέμενο ρόλο της τύχης, ο οποίος είναι πανταχού παρών στις βιογραφίες του. Ο Πλούταρχος γράφει περιληπτικά: “παρά την περιφρόνηση που αποδίδεται στο γραμματειακό του επάγγελμα, βρήκε όχι μόνο λιγότερα μέσα για να ανέλθει στην εξουσία, αλλά και ακόμη μεγαλύτερα εμπόδια για να την αυξήσει”. Ωστόσο, ο βιογράφος παίρνει το θάρρος να κατηγορήσει τον Ευμένη, ένοχο στα μάτια του για υπερβολική φιλοδοξία και δειλία μπροστά στο θάνατο. Φαίνεται απίθανο ο Ιερώνυμος να έκρινε τον συμπατριώτη του με αυτόν τον τρόπο- αυτές οι μομφές θα πρέπει να προέρχονται από τον ίδιο τον Πλούταρχο, ή αλλιώς θα πρέπει να έχουν δανειστεί από τον Δουρή.
Ο Κορνήλιος Νέπος, ένας λατίνος πολυγράφος του πρώτου αιώνα π.Χ., παρέχει μια σύντομη βιογραφία του Ευμένη σε ένα από τα δεκαέξι βιβλία του (De Viris Illustribus), που καταγράφεται μεταξύ των μεγάλων στρατηγών της μη ρωμαϊκής ιστορίας μαζί με (όλους τους ίδιους) τον Θεμιστοκλή, τον Αλκιβιάδη και τον Αννίβα. Γράφει: “Αν τα προσόντα του ήρωά μας συνοδεύονταν από την ίδια ευτυχία, ο αξιοθαύμαστος άνδρας που ήταν θα είχε, όχι περισσότερο μεγαλείο, αλλά πολύ περισσότερη φήμη και δόξα (…)”, μαρτυρώντας την επιβίωση μιας παράδοσης επαίνων για τον Ευμένη.
Ο Ευμένης αναφέρεται μόνο τέσσερις φορές στην Ανάβασις του Άριεν, χωρίς ο συγγραφέας να αναφέρει καν το έργο του ως επικεφαλής της βασιλικής καγκελαρίας. Η προέλευση των πηγών (Πτολεμαίος και Αριστόβουλος) καθώς και η φύση του έργου μπορεί να εξηγήσουν αυτή την ανεπάρκεια. Ο Άριεν δεν έχει την ίδια ηθικολογική αξίωση με τον Δουρή, τον Διόδωρο και τον Πλούταρχο- η Ανάβασή του, η οποία είναι πρωτίστως μια στρατιωτική περιγραφή, αποκλείει τον έπαινο και τη μομφή για επιφανείς άνδρες (εκτός από τον Αλέξανδρο). Είναι επίσης δύσκολο να πιστέψουμε ότι ο Πτολεμαίος ευνόησε τον Ευμένη στην αφήγησή του για την κατάκτηση του Αλεξάνδρου: ο Ευμένης δεν έλαβε μέρος στις μεγάλες μάχες της Ασίας, ενώ η πίστη του στον αγώνα του Περδίκκα εξηγεί την εύλογη προκατάληψη του Πτολεμαίου στα Απομνημονεύματά του. Ο Arrien είναι επίσης ο συγγραφέας μιας Ιστορίας της διαδοχής του Αλεξάνδρου, η οποία έχει ληφθεί σε μεγάλο βαθμό από τον Ιερώνυμο και τώρα έχει περιοριστεί σε θραύσματα, στην οποία δεν αναφέρεται ο Ευμένης.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Μέριλιν Μονρόε
Ο Δουρής της Σάμου (3ος αιώνας π.Χ.), μαθητής του περιπατητικού φιλοσόφου Θεόφραστου και τύραννος της Σάμου, άφησε ένα έργο, αποσπασματικό πλέον, το οποίο δείχνει μέσα από ένα τραγικό ιδεώδες μια αντίληψη της ιστορίας μακριά από τον πραγματισμό του Θουκυδίδη και τη ρητορική ιστοριογραφία. Το κύριο έργο του, γνωστό ως Μακεδονικά, αφορά την περίοδο από το θάνατο του Αμύντα Γ”, πατέρα του Φιλίππου Β”, έως τη μάχη του Κουρουπεντείου (370-281). Είναι πιθανό ο Δουρής να ήταν ο δημιουργός μιας άλλης παράδοσης που θεωρήθηκε ευνοϊκή για τον Ευμένη. Προσφέρει, μέσω του Πλούταρχου και του Ιουστίνου, μια παραλλαγή στην αφήγηση του Διόδωρου- διότι αν και ο τελευταίος χρησιμοποίησε την Ιστορία του Αγαθοκλή του Δουρή στο βιβλίο XIX, η προσφυγή στα Μακεδονικά είναι πολύ λιγότερο σίγουρη για την αφήγηση των πολέμων της διαδοχής. Σύμφωνα με μια ιστορική παράδοση, ο Δουρής δεν έδειξε ιδιαίτερη εκτίμηση προς τους Μακεδόνες. Λέγεται ότι από ελληνικό πατριωτισμό αντιτάχθηκε στους ενάρετους Δημοσθένη, Φωκίωνα και Ευμένη στον υπερβολικό και ανήθικο Διάδοχο: ο Πολύπερχων έδειχνε υπερβολική προτίμηση στο ποτό- ο Δημήτριος είχε χαθεί στην πολυτέλεια και την εγκράτεια. Ωστόσο, είναι δύσκολο να αποδειχθεί ότι ο Δουρής όντως αντιτάχθηκε στον Ευμένη έναντι των Μακεδόνων Διαδόχων. Σε αυτή την περίπτωση, ο Ηλιανός, ο οποίος εμπνέεται από τον Σάμιο, συγκρίνει αρνητικά τις υποτιθέμενες ταπεινές καταβολές του Πολυπέρχοντα, του Αντίγονου και του Ευμένη. Όσο για τις παρατηρήσεις του Ντούρη σχετικά με τα ήθη των Διαδόχων, ελάχιστα μειώνουν το πολιτικό τους κύρος. Ο Βίος του Δημητρίου, τον οποίο ο Πλούταρχος πήρε από τα Μακεδονικά, δεν δείχνει καμία εχθρότητα προς τον Αντιγονιδαίο. Ο Δουρής φαίνεται επίσης να έχει γλιτώσει τον Λυσίμαχο και τον Κάσσανδρο, προστάτη των Περιπατητικών, στον οποίο ο Θεόφραστος αφιέρωσε μια πραγματεία περί βασιλείου. Αν ο Δουρής προσέφερε ένα ευνοϊκό πορτρέτο στον “Ευμένη τον Έλληνα”, αυτό ίσως να μην έγινε εις βάρος των Διαδόχων.
Ο Φροντίνος (1ος αιώνας μ.Χ.), ύπατος και κυβερνήτης της Βρετάνης, αναφέρει στα Στραταγήματά του την έξυπνη εκπαίδευση των αλόγων κατά τη διάρκεια της πολιορκίας της Νόρας. Ο Πολένιος (2ος αιώνας), ρητορικός και δικηγόρος υπό τον Μάρκο Αυρήλιο, είναι επίσης ο συγγραφέας των Στρατηγικών. Αναφέρεται στο επεισόδιο της τελετής του άδειου θρόνου του Αλεξάνδρου. Η παρουσία του Ευμένη δίπλα στους μεγάλους στρατηγούς της αρχαιότητας μπορεί να εξηγηθεί από το γεγονός ότι ο Ιερώνυμος είναι μία από τις μαρτυρημένες πηγές του Φροντίνου και του Πολύαινου.
Ο Ιουστίνος (περίπου 3ος αιώνας), επιχειρεί να συνοψίσει τις Φιλιππικές Ιστορίες του Trogue-Pompée (που γράφτηκαν τον 1ο αιώνα), οι οποίες είναι εν μέρει εμπνευσμένες από τον Δούρη της Σάμου, ενώ παράλληλα ζωντανεύει την αφήγησή του με ηθικές παρεκκλίσεις. Ο Ιουστίνος (ή ο Trogue-Pompée) δεν εκφέρει ιδιαίτερη γνώμη για τον Ευμένη, για τον οποίο ενδιαφέρεται μόνο δευτερευόντως- προσφέρει ωστόσο μια περιγραφή που μπορεί να καταδείξει την ικανότητα του Καρδιανού. Ο Ιουστίνος δείχνει μια γοητεία για τους διαδόχους του Αλεξάνδρου, από τους οποίους ο Ευμένης μπορεί τελικά να είναι η ενσάρκωση.
Τέλος, ο Φώτιος (9ος αιώνας), θεολόγος και πατριάρχης της Κωνσταντινούπολης, αφιέρωσε τη Βιβλιοθήκη του στη σύνοψη και τον σχολιασμό των συγγραφέων της αρχαιότητας. Μόνο η σύντομη περίληψη της Ιστορίας της διαδοχής του Αλεξάνδρου του Arrien παρουσιάζει ενδιαφέρον για τη μελέτη της υπόθεσης του Ευμένη.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Αρίστιππος ο Κυρηναίος
Γραμματέας του Δικαστηρίου
Ο Ευμένης γεννήθηκε γύρω στο 362 π.Χ. στην Καρδία, ένα αρχαίο αθηναϊκό κληροδότημα μέτριου μεγέθους στη Χερσόνησο της Θράκης, αν και ζούσε στην Πέλλα από την παιδική του ηλικία, καθώς ο πατέρας του είχε συνδεθεί με τον Φίλιππο Β”. Ωστόσο, η κοινωνική του προέλευση δεν είναι σαφώς καθορισμένη. Ο Πλούταρχος αναφέρει δύο υποθέσεις για την προέλευσή του. Σύμφωνα με τα Μακεδονικά του Δούρη, ο Ευμένης είχε “ταπεινή” καταγωγή, καθώς ο πατέρας του ήταν αμαξάς. Κάποιος μπορεί να αντιτείνει αμέσως ότι η μεταφορά με κάρο ήταν ένα θεωρούμενο επάγγελμα. Ο Ευμένης λέγεται ότι έλαβε “φιλελεύθερη” μόρφωση (έμαθε γράμματα και πάλη στην παλαίστρα). Σύμφωνα με μια άλλη παράδοση, η οποία πιθανώς βασίζεται στον Ιερώνυμο, ο Ευμένης καταγόταν από αριστοκρατική οικογένεια, ενώ ο πατέρας του συνδεόταν με τον Φίλιππο με αναγνώριση (ζένιος) και φιλία (φιλιανός). Ο Κορνήλιος Νέπος επιβεβαιώνει τη δεύτερη πηγή του Πλούταρχου, δηλαδή ότι ο Ευμένης καταγόταν “από ευγενή γενιά”. Αυτό ίσως δεν είναι ασυμβίβαστο με την παράδοση από τον Δούρη- μάλιστα, είναι πιθανό ο πατέρας του Ευμένη να είχε υποστεί ανατροπές της τύχης. Ο Ηλιανός αναφέρει στις Ποικίλες Ιστορίες του: “Ο Ευμένης γεννήθηκε από πατέρα που δεν είχε χρήματα και που έπαιζε τον αούλο στις κηδείες”. Μήπως ο συγγραφέας, που αντλεί τις πηγές του από τον Δουρή, προσπαθεί να κοροϊδέψει τους Διαδόχους (ο Λυσίμαχος λέγεται ότι ήταν ληστής, ο Αντίγονος χωρικός), ή, αντίθετα, ενώ ξεκίνησαν από ταπεινή θέση, προσπαθεί να κάνει την άνοδό τους στην εξουσία ακόμη πιο αξιέπαινη; Οι πηγές δεν προσφέρουν καμία βεβαιότητα, αλλά δύο παραδόσεις προκύπτουν από τον Δούρη και τον Ιερώνυμο αντίστοιχα μέσω των βιογράφων του Ευμένη. Φαίνεται πιο πιθανό ότι ο Ευμένης ήταν ευγενούς καταγωγής, αν και ο πατέρας του είναι “άγνωστος”. Πράγματι, μόνο ο Arrien αναφέρει τον πατέρα του Ευμένη, αν και μπορεί να κάνει λάθος αναφερόμενος σε αυτόν ως Ιερώνυμο- όσον αφορά τους άλλους συγγραφείς, δεν αναφέρουν ποτέ τον πατέρα του.
Ο Ευμένης λέγεται ότι διδάχθηκε από τον Αριστοτέλη από το 342 και μετά, με την παρέα του Αλεξάνδρου και των κυριότερων συντρόφων του, συμπεριλαμβανομένων του Ηφαιστίωνα, του Πτολεμαίου και του Περδίκκα. Σύμφωνα με τον Κορνήλιο Νέπο, ήταν γραμματέας του Φιλίππου για επτά χρόνια, από το 342 έως το 335. Αφού ο Φίλιππος δολοφονήθηκε τον Αύγουστο του 336, ο Ευμένης θα διατηρούσε αυτό το αξίωμα κατά τους πρώτους μήνες της βασιλείας του Αλεξάνδρου πριν προαχθεί σύμφωνα με τον Πλούταρχο στο αξίωμα του καγκελάριου. Ο Κορνήλιος Νέπος αναφέρει ότι ο Ευμένης ήταν ο προσωπικός γραμματέας του Φιλίππου και ότι ήταν μέλος του Βασιλικού Συμβουλίου- αναφέρει επίσης ότι ο Ευμένης θα απολάμβανε τη φιλία του Φιλίππου. Θα πρέπει να σημειωθεί ότι ο Κορνήλιος Νέπος δεν κάνει διάκριση μεταξύ των καθηκόντων του γραμματέα του Φιλίππου και εκείνων του καγκελάριου του Αλεξάνδρου. Αυτό διατηρεί την αμφιβολία ως προς τα πραγματικά του καθήκοντα, αφού ο Πλούταρχος βεβαιώνει χωρίς αμφιβολία ότι ο Αλέξανδρος είναι αυτός που τον ονομάζει καγκελάριο. Επομένως, φαίνεται πιθανό ότι ο Κορνήλιος Νέπος έκανε λάθος επεκτείνοντας τα προνόμια του καγκελάριου (θέση στο Συμβούλιο, ειδική υπηρεσία προς τον βασιλιά) στη βασιλεία του Φιλίππου.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Κένεντι Ωνάση
Καγκελάριος του Alexander
Ο Ευμένης τιμήθηκε γρήγορα από τον Αλέξανδρο, ο οποίος τον διόρισε το 335 π.Χ. αρχιγραμματέα, δηλαδή υπεύθυνο για τη βασιλική καγκελαρία. Ο Κορνήλιος Νέπος αναφέρει στη βιογραφία του Ευμένη τα χαρακτηριστικά που απαιτούνται για να είναι κάποιος γραμματέας σε μια ελληνική διοίκηση- αλλά μπορεί κανείς να σκεφτεί, ενόψει της σύγχυσης που διαπράττει ο συγγραφέας μεταξύ των καθηκόντων του γραμματέα και εκείνων του καγκελάριου, ότι αυτό μάλλον χαρακτηρίζει τη θέση του καγκελάριου: “Πρέπει να ανήκει σε μια καταξιωμένη οικογένεια και να προσφέρει εγγυήσεις ασφάλειας και ταλέντου, διότι εισάγει στη συμμετοχή του όλα τα μυστικά του κράτους”. Αυτός ο συνοπτικός ορισμός αντικατοπτρίζει αυτό που μας λένε οι πηγές για το θέμα αυτό. Διότι, εκτός από το να γνωρίζουμε ότι ο Ευμένης ήταν ένας πρώτης τάξεως υπουργός, πρέπει να υποκύψουμε στη σιωπή συγγραφέων όπως ο Διόδωρος ή ο Αρριάν. Γνωρίζουμε για τη διοίκηση της καγκελαρίας μόνο μέσα από αναφορές στη βασιλική Εφήμερη και δύο συνεργάτες του Ευμένη: τον Μυλλένη, τον γραμματέα, και τον Διόδοτο, τον γραφέα της Εφήμερης. Φαίνεται δύσκολο να αποδειχθεί αν η καγκελαρία εξελίχθηκε πράγματι προς το πρότυπο των Αχαιμενιδών. Οι Εφραιμίδες, περσική κληρονομιά, που είναι το πιο γνωστό έργο του καγκελάριου, μάλλον κρύβουν την πραγματικότητα αυτής της εξέλιξης.
Το κύριο καθήκον του καγκελάριου είναι να είναι υπεύθυνος για τη βασιλική αλληλογραφία και τα αρχεία. Στα καθήκοντά του περιλαμβάνεται επίσης η σύνταξη βασιλικών διαταγμάτων. Ήταν επίσης υπεύθυνος για τη συγγραφή της Βασιλικής Εφήμερης, ένα είδος επίσημης εφημερίδας στην οποία αναφέρονταν οι ενέργειες του βασιλιά. Ο Ευμένης, ο οποίος έφερε τον τίτλο του συντρόφου, ήταν μέλος του Βασιλικού Συμβουλίου. Στο τέλος της βασιλείας του Αλεξάνδρου, το συμβούλιο αυτό περιελάμβανε, εκτός από τον καγκελάριο, τους σωματοφύλακες (μεταξύ των οποίων ο Περδίκκας, ο Πτολεμαίος, ο Λυσίμαχος, ο Λεοννάτος, ο Πευκέστας και ο Πείθωνας), καθώς και τους πλησιέστερους στον βασιλιά στρατηγούς, τον Ηφαιστίωνα και τον Κρατήρα.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Ουμπέρτο Έκο
Σχέσεις με τον Αλέξανδρο
Τοποθετημένος επικεφαλής της καγκελαρίας του βασιλιά, ο Ευμένης κατείχε σημαντική εξουσία, παρά την προφανή εχθρότητα του Ηφαιστίωνα. Έλαβε τις ίδιες τιμές με τους πιο σημαίνοντες συντρόφους. Κατά τη διάρκεια του γάμου των Σουσών, που τελέστηκε στην αρχαία πρωτεύουσα των Αχαιμενιδών στις αρχές του 324 π.Χ., παντρεύτηκε την Άρτονις, αδελφή του Βαρσίνου, με τον οποίο ο Αλέξανδρος απέκτησε έναν γιο, και της Αρτακάμα, συζύγου του Πτολεμαίου. Το 326 απέκτησε στρατιωτική διοίκηση στην Ινδία. Στη συνέχεια, το 324 διαδέχθηκε τον Περδίκκα, όταν ο τελευταίος έγινε χιλίαρχος, επικεφαλής μιας ιππαρχίας (μιας μοίρας περίπου 500 ιππέων).
Για ένα διάστημα σε ατίμωση με τον θάνατο του Ηφαιστίωνα, ο Αλέξανδρος δυσανασχετούσε με όλους όσοι είχαν διαφωνίες με τον ευνοούμενό του, ο Ευμένης επέστρεψε στην εύνοια του ηγεμόνα προσφέροντας ένα πολύ σημαντικό χρηματικό ποσό για την κατασκευή του τάφου του νεκρού. ήταν επίσης αρκετά επιδέξιος ώστε να προτείνει στους συντρόφους να συμβάλουν στην ηρωοποίηση του αγαπημένου του Αλεξάνδρου. Χωρίς πλέον να φοβάται τον ανταγωνισμό του Ηφαιστίωνα, ήταν σίγουρα μέρος του πρώτου κύκλου κατά τους τελευταίους μήνες της βασιλείας του Αλεξάνδρου. Τον Μάιο του 323, πήρε μέρος στο διονυσιακό συμπόσιο (κώμος) που ήταν μοιραίο για τον Αλέξανδρο, παρέα με τους στενότερους φίλους του (φιλόσοφοι).
Διαβάστε επίσης, σημαντικά-γεγονότα – Ιερά Εξέταση
Μετά το θάνατο του Δαρείου Γ” το καλοκαίρι του 330 π.Χ., ο Αλέξανδρος ανέθεσε στον καγκελάριό του τη συγγραφή της βασιλικής εφεμερίδας σύμφωνα με ένα περσικό έθιμο που χρονολογείται από τον Ξέρξη Α”. Ως ο νέος βασιλιάς της Ασίας, ο Αλέξανδρος λογικά ακολούθησε τον Δαρείο στα χρονικά των Αχαιμενιδών, σε αντίθεση με τα θριαμβευτικά χρονικά των Ασσυρίων βασιλιάδων. Αυτός ο καθημερινός απολογισμός των πράξεων του Αλεξάνδρου διαφέρει από την επική βιογραφία που συνέθεσε ο Καλλισθένης. Πράγματι, από την αρχή της κατάκτησης, ο ανιψιός του Αριστοτέλη ήταν επιφορτισμένος με τη συγγραφή ενός απολογισμού της εκστρατείας του Αλεξάνδρου- καθώς αυτός ολοκληρώθηκε γύρω στα έτη 330-328, ο Αλέξανδρος θα επέλεξε έναν νέο τύπο ημερολογίου τη στιγμή ακριβώς που εισήγαγε τα περσικά έθιμα στην αυλή. Αυτές οι επιμερίδες θα περιείχαν τεχνικά, δημοσιονομικά και διπλωματικά δεδομένα, καθώς και προσωπικές σημειώσεις του Αλεξάνδρου. Οι Εφμερίδες χάθηκαν και παραμένουν σε αποσπασματική κατάσταση. Το μέγεθός τους πρέπει να ήταν σημαντικό, σύμφωνα με το γεγονός ότι ο Στράτης του Όλυνθ έκανε μια περίληψη αυτών σε 5 βιβλία.
Υπάρχουν διάφορες υποθέσεις σχετικά με τα κίνητρα για την έκδοση της Βασιλικής Εφήμερης. Το 319, ο Αντίπατρος θα είχε δημοσιεύσει τα αποσπάσματα που αφορούσαν τη μέθη του Αλεξάνδρου κατά τη διάρκεια μιας απογραφής των βασιλικών αρχείων- επεδίωκε να δώσει τέλος στις φήμες περί δηλητηρίασης που υποδαυλίστηκαν από τους δύο γιους του, τον Ιόλλα, τον ποτηροφόρο του βασιλιά, και τον Κάσσανδρο, ή ακόμη και να δυσφημίσει τον Αλέξανδρο που είχε διαφθαρεί από τα ανατολίτικα ήθη. Αυτό το τμήμα της βασιλικής Εφήμερης θα μπορούσε να έχει δημοσιευθεί από τον Ευμένη για να αθωώσει τον Αντίπατρο- μια θέση που μπορεί να αντικρουστεί με την προβολή της “θανάσιμης εχθρότητας” μεταξύ των δύο ανδρών ως στοιχείο αντίφασης. Είναι πολύ πιθανό η δημοσίευση αυτή να χρησιμοποιήθηκε ως διαπραγματευτικό χαρτί στις ειρηνευτικές διαπραγματεύσεις μεταξύ του Ευμένη και του Αντίπατρου το 319. Από την άλλη πλευρά, αν ο Ευμένης ήταν υπεύθυνος για την έκδοση αυτή για τους δικούς του σκοπούς, δεν έχουμε ιδέα για το ενδιαφέρον που πραγματικά αντιπροσώπευε γι” αυτόν. Η δημοσίευση των Εφήμερων θα μπορούσε να αποδείξει την προνομιακή σχέση του με τον Αλέξανδρο και να ενισχύσει έτσι την υποστήριξη του στρατού του.
Διαβάστε επίσης, ιστορία – Μαρία Αντουανέτα
Ο Ευμένης και η διαδοχή του Αλεξάνδρου
Την εποχή των πρώτων αγώνων για τη διαίρεση της αυτοκρατορίας του Αλεξάνδρου, ο Ευμένης έδειξε μια ορισμένη πίστη στη δυναστεία των Αργείων. Πράγματι, αυτή η πίστη θέτει όρους για την επιβίωσή του- ως Έλληνας, δεν μπορεί να διεκδικήσει τις ίδιες τιμές με τους στρατηγούς του Αλεξάνδρου και πρέπει, στην πραγματικότητα, να υποστηρίξει την υπόθεση της διατήρησης της αυτοκρατορικής ενότητας που θα εγγυηθεί τη διασφάλιση του Αλεξάνδρου Δ” ακόμη και του Φιλίππου Γ”.
Πρώτα προσχώρησε στον αγώνα του με τη βασίλισσα-μητέρα Ολυμπιάδα, πιθανώς τον πρώτο σύμμαχο και προστάτη του. Η Ολυμπιάς αντιπροσώπευε επίσης για τον Ευμένη την εγγύηση μιας ορισμένης ανεξαρτησίας από τον Πολύπερχο, αντιβασιλέα της Μακεδονίας μετά το θάνατο του Αντίπατρου. Ως στρατηγός της Ασίας το 319 π.Χ., ο Ευμένης κατείχε τις εξουσίες της αντιβασιλείας στο όνομα του Φιλίππου Γ΄, αλλά δεσμευόμενος για την επιβίωση του Αλεξάνδρου Δ΄, υποστήριξε έτσι την υπόθεση της Ολυμπιάδας. Υπάρχουν αναφορές σε διάφορες αλληλογραφίες που αποδεικνύουν ότι η Ολυμπιάδα προσέφερε στον Ευμένη νομιμοποίηση στην άσκηση της διοίκησής του. Το 319, ο Ευμένης έλαβε επιστολή από την Ολυμπιάδα με την οποία του πρότεινε να επιστρέψει στη Μακεδονία για να εξασφαλίσει την προστασία του Αλεξάνδρου Δ”. Σύμφωνα με τον Πλούταρχο, η Ολυμπιάδα του πρότεινε μάλιστα να γίνει δάσκαλος του νεαρού βασιλιά. Επιπλέον, ζήτησε τη συμβουλή του για το αν θα έπρεπε να μείνει στην Ήπειρο ή να πάει στη Μακεδονία με τον βασιλιά. Ο Ευμένης λέγεται ότι τη διαβεβαίωσε για την πίστη του στον Αλέξανδρο Δ” και δεσμεύτηκε να παραμείνει στην Ήπειρο. Θα μπορούσε όμως να είναι πλαστό, γνωρίζοντας ότι ο πρώην αρχιγραμματέας του Αλεξάνδρου είναι έμπειρος σε αυτή την άσκηση.
Τέλος, η Ολυμπιάδα στέλνει εντολή στο όνομα των βασιλέων στους αργυράσπιδες και στους θησαυροφύλακες (γαζοφύλακες) της Κύινδας να την υπακούσουν, αν και ο Πολύπερχων έχει ήδη δώσει σχετική εντολή. Αυτό δείχνει για άλλη μια φορά ότι η βασίλισσα-μητέρα κάνει ό,τι μπορεί για να εξασφαλίσει τη νομιμότητα του Ευμένη και να εξασφαλίσει την πλήρη υποστήριξη του (χαμένου) αγώνα των Αργείων μέσω των τιμών που απονέμονται. Ωστόσο, στο πλαίσιο της περικύκλωσής της στη Νόρα, η επιστολή αυτή φαίνεται να είναι πλαστή από τον Ευμένη και τον αδελφό του για την άρση της πολιορκίας της ακρόπολης.
Ο Ευμένης αποδεικνύει έτσι τη φιλοδοξία και το πολιτικό του αισθητήριο με τον συμβιβασμό του στην κρίση διαδοχής, με την κατάκτηση της Καππαδοκίας, όπου καταφέρνει να εδραιωθεί, και με την επιλογή των συμμάχων του.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Στέφανος Γ΄ ο Μέγας
Συμμαχία με τον Perdiccas
Την εποχή των συμφωνιών της Βαβυλώνας που ακολουθούν το θάνατο του Αλεξάνδρου τον Ιούνιο του 323 π.Χ., ο Ευμένης εργάζεται για τη συμφιλίωση μεταξύ της φάλαγγας και του ιππικού των συντρόφων σχετικά με τη διαδοχή του βασιλιά. Εκμεταλλεύτηκε την ιδιότητά του ως μη Μακεδόνας για να επιβάλει μια συμφωνία μεταξύ των αντίστοιχων υποστηρικτών του Φιλίππου Γ”, ετεροθαλούς αδελφού του Αλεξάνδρου, και εκείνων του μελλοντικού Αλεξάνδρου Δ”, αγέννητου παιδιού της Ρωξάνης. Όταν η αυτοκρατορία διαιρέθηκε, απέκτησε τις σατραπείες της Καππαδοκίας και της Παφλαγονίας, οι οποίες όμως παρέμεναν προς κατάκτηση.
Η Αντιγόνη και ο Λεονάτος επιφορτίζονται έτσι από τον Περδίκκα να βοηθήσουν στην κατάκτηση της Καππαδοκίας- αλλά αποφεύγουν, ο Λεονάτος εκτρέπει μέρος του στρατού για να εμπλακεί στον πόλεμο των Λαμιέων και η Αντιγόνη προτιμά να καταφύγει στον Αντίπατρο. Ο διορισμός του Ευμένη ίσως σκιάζει τον Αντίγονο που θα έβλεπε μια αντίρροπη δύναμη στην Ανατολία. Τελικά, ο ίδιος ο Περδίκκας αναλαμβάνει τη διοίκηση αυτών των επαρχιών. Νίκησε τον Αριαράθη, ο οποίος είχε αυτοανακηρυχθεί βασιλιάς της Καππαδοκίας, και εγκατέστησε τον Ευμένη επικεφαλής της σατραπείας του. Στην πραγματικότητα, ο Ευμένης προσκολλήθηκε στον αγώνα του Περδίκκα και στην υπεράσπιση της ακεραιότητας της αυτοκρατορίας έναντι των “φυγόκεντρων δυνάμεων”.
Όταν ξέσπασε η σύγκρουση μεταξύ των Διαδόχων το 322, ο Περδίκκας του ανέθεσε να συγκρατήσει στην Ανατολία, με τη βοήθεια του Νεοπτόλεμου, τους στρατούς του Αντίπατρου και του Κρατερού, υποστηριζόμενους από τον στόλο που διοικούσε ο Αντίγονος. Οι υποψίες του Περδίκκα φαίνεται ότι ήταν βάσιμες, διότι ο Νεοπτόλεμος έρχεται αμέσως σε επαφή με τους αντιπάλους του, και όταν λαμβάνει την εντολή του Ευμένη να ενωθεί μαζί του με τα αποσπάσματά του, αρνείται να υποταχθεί. Σε αντίποινα, ο Ευμένης βαδίζει αμέσως εναντίον του, βάζει σε φυγή τον στρατό του και συγκεντρώνει τα μακεδονικά του στρατεύματα, στα οποία ορκίζεται πίστη στον Περδίκκα. Ωστόσο, ο Νεοπτόλεμος κατάφερε να διαφύγει επικεφαλής ενός μικρού σώματος ιππικού και ενώθηκε με τον Κρατήρα, αφού ο τελευταίος προσπάθησε μάταια να συσπειρώσει τον Ευμένη στον αγώνα τους. Ο Νεοπτόλεμος πείθει τον Κρατερό να πορευτεί εναντίον του, ενώ εκείνος γιορτάζει ακόμη τη νίκη του. Ο Ευμένης, προσεκτικός, δεν αφήνει τον εαυτό του να αιφνιδιαστεί και αποφασίζει να αντιμετωπίσει τους αντιπάλους του σε μια μάχη.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Τζέιν Όστεν
Νίκη επί του Cratere και του Neoptolemos
Κατά τη διάρκεια της μάχης του Ελλήσποντου την άνοιξη του 321 π.Χ., ο Νεοπτόλεμος διοικούσε την αριστερή πτέρυγα, αποτελούμενη από 20.000 κυρίως Μακεδόνες Φαλαγγίτες, η οποία αντιτάχθηκε στον ίδιο τον Ευμένη, επικεφαλής ενός πεζικού 20.000 ανδρών διαφόρων προελεύσεων και 5.000 ιππέων, με τους οποίους σκόπευε να κερδίσει τη νίκη. Οι δύο ηγέτες, που είχαν γίνει προσωπικοί εχθροί, αναζήτησαν ο ένας τον άλλον στο πεδίο της μάχης για να αναμετρηθούν σε μια μονομαχία, κατά την οποία ο Νεοπτόλεμος σκοτώθηκε από τον Ευμένη, ενώ ο Κρατήρας, επικεφαλής του ιππικού, σκοτώθηκε επίσης στην αναμέτρηση.
Διαβάστε επίσης, σημαντικά-γεγονότα – Καρλ Μαρξ
Στρατηγός της Regency
Ο θάνατος του Αντίπατρου το καλοκαίρι του 319 π.Χ. άλλαξε άρδην την κατάσταση. Ο Ευμένης, ο οποίος ήταν ακόμη έγκλειστος στη Νόρα, συσπειρώθηκε από τον Πολύπερχο, τον οποίο ο Αντίπατρος είχε διορίσει να τον διαδεχθεί ως αντιβασιλέα της Μακεδονίας, σε βάρος του γιου του Κάσσανδρου. Ο Ευμένης λαμβάνει τον τίτλο του αυτοκράτορα στρατηγού της Ασίας, με την εντολή να νικήσει τον Αντίγονο- ανακτά επιπλέον τη σατραπεία της Καππαδοκίας. Αυτός ο διορισμός, καθώς και η εκστρατεία που διηύθυνε από την Ανατολία μέχρι το Ιράν, μπορεί να φαίνεται εκπληκτικός για έναν άνθρωπο της “πένας και του χαρτιού”.
Ο Πολυπέρχων διατάζει τους ταμίες της Κύινδας στην Κιλικία, όπου παραμένει ένα μεγάλο μέρος του πολεμικού θησαυρού του Αλεξάνδρου, να δώσουν τα απαραίτητα οικονομικά μέσα στον Ευμένη για να συγκεντρώσει στρατό. Τα τάγματα των 3.000 Αργυρασπιδών, βετεράνων των ασιατικών εκστρατειών, ενώνουν τη φιλοδοξία του να πολεμήσουν πλήρως για τη διατήρηση της αυτοκρατορίας και τη διαφύλαξη της αργειακής βασιλείας. Ο Ευμένης δεν δίστασε να αρνηθεί οποιαδήποτε προσωπική ικανοποίηση και να παραμερίσει μπροστά στη μνήμη του Αλεξάνδρου. Είναι αλήθεια ότι η ελληνική καταγωγή του αποτελεί μειονέκτημα- είναι δύσκολο να διατηρήσει την πίστη των στρατευμάτων του που αποτελούνται κατά βάση από Μακεδόνες χωρίς να επισημαίνει συνεχώς την προσήλωσή του στον Αλέξανδρο και τους Αργείους.
Η πρώτη επιχείρηση του Ευμένη, η οποία τον βρήκε σύντομα επικεφαλής ενός μεγάλου στρατού (πάνω από 20.000 άνδρες), ήταν να πλεύσει προς τη Φοινίκη στις αρχές του 318 π.Χ., με αρχικό στόχο τη δημιουργία στόλου για να φτάσει στον Πολύπερχο στο Αιγαίο. Όμως η απειλή του στόλου του Πτολεμαίου, συμμαχικού με τον Κάσσανδρο και τον Αντίγονο, και η καταστροφή που υπέστη ο στόλος του Πολυπέρχονα τον ανάγκασαν να εγκαταλείψει το σχέδιό του.
Στη συνέχεια επέλεξε να ανέβει στη Μεσοποταμία για να απομακρύνει τον Αντίγονο από τις πίσω βάσεις του και να συσπειρώσει τους σατράπες του ανατολικού τμήματος της αυτοκρατορίας σε εξέγερση κατά του Πείθωνα, του σατράπη των Μηδείων που ήταν σύμμαχος του Αντίγονου. Ο Ευμένης διαχείμασε στη Βαβυλωνία μεταξύ 318 και 317 και συγκρούστηκε με τον Σέλευκο και τον Πείθωνα. Ο Ευμένης πολέμησε τον Σέλευκο στις όχθες του Ευφράτη και κατέλαβε την ακρόπολη της Βαβυλώνας. Ο Ευμένης προσπάθησε τότε να διασχίσει τον Τίγρη, αλλά ο Σέλευκος πλημμύρισε το πέρασμα σπάζοντας τα αναχώματα ενός καναλιού. Φοβούμενος ότι η σατραπεία του θα καταλαμβανόταν πλήρως, ο Σέλευκος πρότεινε τελικά ανακωχή στον Ευμένη. Τα γεγονότα αυτά, που περιγράφονται από τον Διόδωρο, φαίνεται να επιβεβαιώνονται εν μέρει από τα βαβυλωνιακά χρονικά με τίτλο Χρονικό των Διαδόχων.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Τόμας Χομπς
Καταπολέμηση της Αντιγόνης
Φτάνοντας στα Σουσιανά, ο Ευμένης δέχεται την ενίσχυση των ανατολικών σατράπων με επικεφαλής τον Πευκέστα. Αυτός ο μεγάλος και έμπειρος στρατός θα του επέτρεπε να νικήσει τον Αντίγονο, αλλά ορισμένοι από τους συμμάχους του ήταν αναξιόπιστοι και αμφισβητούσαν την εξουσία του. Η δύναμη του βασιλικού στρατού αυξήθηκε με στρατεύματα από τις σατραπείες της Άνω Ασίας: τη Μεσοποταμία, την Περσία, την Καρμανία, την Αραχωσία, την Αρία-Δράγκια και την Ινδία. Όταν έφυγε από το φρούριο της Νόρας, ο Ευμένης διέθετε 500 ιππείς, στους οποίους πρόσθεσε 2.000 πεζούς που στρατολογήθηκαν στην Πισιδία και την Καππαδοκία. Μόλις έφτασε στην Κύινδα, όπου φυλασσόταν το βασιλικό θησαυροφυλάκιο, το 318 π.Χ., ο Ευμένης έστειλε πράκτορες να στρατολογήσουν μισθοφόρους στη Φοινίκη, τη Συρία, την Πισιδία, τη Λυκία και την Κύπρο. Η εκστρατεία αυτή αποδείχθηκε επιτυχής: κατάφερε να στρατολογήσει σχεδόν 10.000 πεζούς και 2.000 ιππείς. Στη συνέχεια προχώρησε από την Κιλικία στη Φοινίκη για να αντιμετωπίσει τον Πτολεμαίο- και αφού εγκατέλειψε τη Φοινίκη υπό την απειλή του Αντίγονου, ο Ευμένης έφτασε στη Σουσιανή το 317, απ” όπου έστειλε βασιλικές διαταγές στους σατράπες της Άνω Ασίας. Οι τελευταίοι είχαν προηγουμένως ενώσει τις δυνάμεις τους εναντίον του Πείθωνα, του Μήδιου σατράπη που είχε συνταχθεί με τον Αντίγονο, και είχαν ήδη ανασυντάξει τα στρατεύματά τους, γεγονός που εξηγεί γιατί ο Ευμένης μπόρεσε να εξουδετερώσει αμέσως τα στρατεύματα της Άνω Ασίας.
Η δύναμη αυτού του στρατού των ανατολικών σατραπειών μπορεί να εκτιμηθεί σε 18.500 πεζούς, 4.210 ιππείς και 120 ελέφαντες. Αυτό δίνει κατά προσέγγιση για την πλήρη δύναμη του στρατού που διοικούσε ο Ευμένης: 36.500 πεζούς, 7.000 ιππείς και 120 ελέφαντες, αριθμοί που αντιστοιχούν σε εκείνους που ανακοινώνει ο Διόδωρος για τη μάχη της Παραϊτάκης.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Τραϊανός
Ήττα και θάνατος του Ευμένη
Μόλις εντάχθηκε στους στρατούς της Άνω Ασίας στις αρχές του 317 π.Χ., η εξουσία του Ευμένη αμφισβητήθηκε. Ο Πευκέστας, ο σωματοφύλακας του Αλεξάνδρου και σατράπης της Περσίας, προήχθη σε επικεφαλής στρατηγό λόγω του αξιώματός του και της σημασίας της σατραπείας του. Ως εκ τούτου, θεώρησε ότι η διοίκηση του “βασιλικού στρατού” του ανήκε δικαιωματικά. Ο Αντιγένης, ο διοικητής των Αργυρασπιδών, δήλωσε ότι ο στρατηγός έπρεπε να διοριστεί μόνο από τη συνέλευση των Μακεδόνων. Ωστόσο, ο Ευμένης κατάφερε να επιβάλει μια συλλογική διοίκηση, η οποία συμβολίζεται με την υιοθέτηση της τελετής του Αλεξανδρινού θρόνου. Ο Πλούταρχος περιγράφει τα έθιμα που ίσχυαν στο στρατόπεδο, το οποίο έγινε “τόπος γλεντιού, ακολασίας, αλλά και εκλογικών ίντριγκων για την επιλογή στρατηγών, όπως ακριβώς σε ένα δημοκρατικό κράτος”. Αυτή η κατανομή της εξουσίας ήταν καθαρά τυπική, καθώς φαίνεται ότι μόνο ο Ευμένης εξέδιδε ποινές και προαγωγές δυνάμει του βαθμού του ως αυτοκράτορα.
Η πρώτη αναμέτρηση με τον στρατό του Αντίγονου έλαβε χώρα το φθινόπωρο του 317 στη μάχη της Παραϊτάκαινας, στα σύνορα της Σουσιανής και της Καρμανίας, και έληξε με νίκη του Αντίγονου, αν και υπέστη σοβαρές απώλειες. Οι δύο στρατοί αποσύρθηκαν για να ξεχειμωνιάσουν- όταν, στις αρχές του 316, ο Αντίγονος κατάφερε να εξαναγκάσει τον Ευμένη σε μάχη στη Γαβηρία της Μηδίας με αιφνιδιαστική επίθεση. Παρά τη σθεναρή αντίσταση των Αργυρασπιδών, ο Ευμένης ηττάται εξαιτίας της προδοσίας του Πευκέστα, ο οποίος διακόπτει τη μάχη με τους ιππείς του. Παραδίδεται στον Αντίγονο από τους Αργυράσπιδες, των οποίων το στρατόπεδο με τα γυναικόπαιδα έχει καταληφθεί, και εκτελείται σύμφωνα με την απόφαση που ελήφθη κατά τις συμφωνίες του Τριπαραδείσου.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Γερμανικός
Ο Ευμένης και η σατραπική διοίκηση
Η “πολιτική” που άσκησε ο Ευμένης στην ποντιακή Καππαδοκία (συν την Παφλαγονία) είναι γνωστή χάρη στον Πλούταρχο, ο οποίος παρέχει μια πολύτιμη μαρτυρία για τη διαχείριση μιας σατραπείας στις αρχές της ελληνιστικής περιόδου. Ο Πλούταρχος περιγράφει τις αποφάσεις που έλαβε ο Ευμένης μόλις εγκαταστάθηκε ως επικεφαλής της σατραπείας το έτος 322:
“Ανέθεσε τις πόλεις στους φίλους του (φιλόους), καθιέρωσε διοικητές φρουράς (φρουράρχους) και άφησε τους δικαστές (δικαστάς) και τους διοικητές (διοικέτες) που ήθελε (…).
Επομένως, ο Ευμένης παραδίδει τις πόλεις στους φίλους του ως αντιπροσώπους του σατράπη. Δεν κάνει, ωστόσο, δώρο (dôrea) στους συγγενείς του. Διότι εδώ συναντάμε τον όρο parédôké, που μπορεί να σημαίνει κυριολεκτικά “παραδίδω”, όπως στην παράδοση οχυρών, υποδεικνύοντας ότι ο Ευμένης ενεργεί σε κατακτημένο έδαφος και ότι η ευθύνη των φίλων του είναι προσωρινή. Οι παράκτιες πόλεις του Πόντου-Εύξεινου Πόντου είναι αναμφίβολα η Κεράσος και τα Κοτύωρα- σε κάθε περίπτωση μπορεί κανείς να αποκλείσει τη Σινώπη, η οποία διατήρησε τον τύραννό της μέχρι το 290, την Αμισό, όπου η δημοκρατία αποκαταστάθηκε από τον Αλέξανδρο, και τον Ηράκλειο του Πόντου, του οποίου ο τύραννος, Διονύσιος, υποστηρίχθηκε από την Κλεοπάτρα, αδελφή του Αλεξάνδρου. Όσον αφορά τις πόλεις του εσωτερικού, θα μπορούσε να είναι η Hanisa και η πρωτεύουσα της Ariarathe, η Gaziura. Οι φρουράρχες πρέπει να διακριθούν από τους επικεφαλής των φρουρών που ήταν γνωστοί στις ελληνιστικές πόλεις. Είναι διοικητές των φρουρίων, ακόμη και των οχυρών που στεγάζουν τους σατραπικούς θησαυρούς, όπως ο Ευμένης θα είχε αποκτήσει την επικαρπία των σατραπικών θησαυρών. Ο διορισμός των δικαστών της Καππαδοκίας, που επιλέγονταν προσωπικά από τον σατράπη, είναι μια από τις σπάνιες περιπτώσεις που είναι γνωστές για την πρώιμη ελληνιστική περίοδο. Μπορεί κανείς να αναρωτηθεί για τα προνόμιά τους, και μόνο μια σύγκριση με τους ατταλιδικούς δικαστές και τους λαγιδικούς λαοκρίτες μας επιτρέπει να τα εξετάσουμε: θα ήταν υπεύθυνοι για την απονομή δικαιοσύνης στη χόρα στο όνομα του σατράπη. Όσον αφορά τους διοικέτες, τους κληρονόμους των Περσών διαχειριστών, τα καθήκοντά τους ήταν κυρίως οικονομικά. Κατά τη βασιλεία του Αλεξάνδρου, διοικέτες υπεύθυνοι για την είσπραξη φόρου (φώρος) αναφέρονται στις Σάρδεις και τη Βαβυλώνα. Είναι πιθανό να υπήρχαν σε ολόκληρη την αυτοκρατορία μετά την κληρονομιά των Αχαιμενιδών, με αποστολή αυτών των διαχειριστών να εισπράττουν φόρους και να διαχειρίζονται τις σατραπικές περιοχές.
Ο Ευμένης έδειξε έτσι τη φιλοδοξία να εδραιωθεί μόνιμα κάνοντας την Καππαδοκία βάση των επιχειρήσεών του, ακόμη και μετά την ατίμωση των συμφωνιών του Τριπαραδείσου (κράτησε Καππαδόκες ομήρους στη Νόρα και είχε στη διάθεσή του άλογα (υπολογίζεται σε χίλια), φορτηγά και σκηνές κατά την επιστροφή του. Όταν πέθανε το 316, η σύζυγός του Άρτονις και τα παιδιά τους ζούσαν ακόμη εκεί.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Φρεντερίκ Σοπέν
Ο Ευμένης και η συγκέντρωση ντόπιων στρατευμάτων
Αφού οργάνωσε τη σατραπεία του, ο Ευμένης βρήκε τον Περδίκκα και τους βασιλείς στην Κιλικία, ίσως το χειμώνα του 322-321 π.Χ. Ο χιλίαρχος του ζήτησε τότε να επιστρέψει στην Καππαδοκία, επειδή χρειαζόταν έναν ασφαλή άνθρωπο που θα μπορούσε να παρακολουθεί τις ενέργειες του Νεοπτόλεμου στην Αρμενία- εκείνη την εποχή ο Περδίκκας δεν είχε ακόμη αναθέσει στον Ευμένη την υπεράσπιση της Ανατολίας. Έτσι, κατά την επιστροφή του στην Καππαδοκία, ο Ευμένης αποφασίζει να στρατολογήσει ντόπιους ιππείς. Αυτή η εισφορά έχει υποδειγματικό χαρακτήρα και φαίνεται ότι είχε υποκείμενο πολιτικό ενδιαφέρον. Ο Ευμένης επεδίωκε φυσικά να αποκτήσει ένα σώμα ιππικού που θα μπορούσε να αυξήσει τη στρατιωτική του ισχύ. Αλλά ήθελε επίσης να εξισορροπήσει το μακεδονικό πεζικό- μάλιστα, σύμφωνα με τον Πλούταρχο, το σώμα των ανατολικών ιππέων λειτουργούσε ως αντίβαρο στη φάλαγγα, καθώς η τελευταία δεν έδειχνε ιδιαίτερη αφοσίωση στον “Έλληνα γραφέα”.
Ο Πλούταρχος αναφέρει επίσης ότι ο Ευμένης παραχώρησε πολλά προνόμια στους ντόπιους ιππείς προκειμένου να στρατολογήσει όσο το δυνατόν περισσότερους από αυτούς. Πρόσφερε φοροαπαλλαγές και παρέδωσε τιμές και δώρα. Αυτό δείχνει ότι η εισφορά αυτή γίνεται στο όνομα του σατράπη. Ο Ευμένης αγόρασε επίσης άλογα, τα οποία έδωσε σε “εκείνους από τους δικούς του στους οποίους είχε τη μεγαλύτερη εμπιστοσύνη”, δηλαδή πιθανότατα στους αναβάτες του αγέματός του. Τέλος, ο Ευμένης οργάνωσε ασκήσεις και ελιγμούς, παρόλο που ο Κορνήλιος Νέπος είπε ότι τα στρατεύματά του δεν είχαν εκπαίδευση εκείνη την εποχή. Ο Πλούταρχος υπολογίζει τον αριθμό του ιππικού σε 6.300 Καππαδόκες και Παφλαγόνες. Ο αριθμός αυτός μπορεί να φαίνεται μεγάλος σε σύγκριση με τις μάχες της Gabiene και της Paraitacene. Επιπλέον, είναι πιθανό αυτό το ιππικό να αποτελούνταν επίσης από Θράκες.
Ορισμένοι ιστορικοί έχουν τονίσει τη μοναδικότητα αυτής της εισφοράς και καθιστούν τον Ευμένη τον μόνο που συνέχισε την πολιτική της ενσωμάτωσης του Αλεξάνδρου. Ο Franz Altheim πιστεύει ότι “υπήρχε μόνο ένας άνθρωπος (…) που πίστευε ότι οι Ασιάτες θα έπρεπε να κληθούν σε στρατιωτική θητεία”. Ο Έντουαρντ Γουίλ αναφέρει ότι ο Ευμένης “φαίνεται ότι ήταν ο μόνος, μόλις εγκαταστάθηκε στην κυβέρνησή του (…) που ακολούθησε αυτή την πολιτική που ευνοούσε τους Ιρανούς”. Ωστόσο, σε αντίθεση με τον Αλέξανδρο, ο οποίος ενσωμάτωσε τους ανατολίτες ιππείς (τους επιγόνους) στις ιππαρχίες των Συμπολιτών, ο Ευμένης δεν προέβη ποτέ σε τακτική συγχώνευση. Οι ντόπιοι ιππείς σχημάτισαν ξεχωριστές μονάδες από το μακεδονικό ιππικό. Πράγματι, κατά τη διάρκεια της μάχης του Ελλήσποντου εναντίον του Κρατερού, οι ανατολικοί ιππείς σχημάτισαν δύο μοίρες, τις οποίες διοικούσαν αντίστοιχα ο Φοίνικας της Τενέδου και ο Φαρνάβαζος, ο αδελφός του Αρτώνη. Πρέπει επομένως να γίνει κατανοητό ότι ο Ευμένης υιοθετεί μια ρεαλιστική στάση όπως πολλοί Μακεδόνες σατράπες της εποχής εκείνης: επιδιώκει να αποκαταστήσει το θάρρος και την αποτελεσματικότητα σε έναν στρατό που στερείται ιππικού και βασίζεται σε αυτούς τους νεοσύλλεκτους, οι οποίοι συγκρίνονται με μισθοφόρους δεδομένων των προνομίων που του παρέχονται, για να σχηματίσουν ένα επιχειρησιακό σώμα.
Τέλος, παρόλο που ο Ευμένης φαίνεται να βρισκόταν υπό την κηδεμονία του Περδίκκα, φαίνεται ότι ο τελευταίος του άφησε την επιλογή των διαχειριστών του και ότι δεν παρενέβαινε πολύ στη διοίκηση της Καππαδοκίας. Ο χιλίαρχος του εμπιστεύτηκε τεράστιες οικονομικές εξουσίες και του προσέφερε διευκολύνσεις, όπως αποδεικνύεται από τις απαλλαγές από τους φόρους. Αξίζει να σημειωθεί ότι ο Σέλευκος ήταν επίσης ο μοναδικός υπεύθυνος για τα οικονομικά της Βαβυλωνίας και ότι ο προκάτοχός του, ο Άρχων, απολάμβανε τα ίδια προνόμια. Επομένως, ο Ευμένης δεν ήταν ο μόνος που ήλεγχε τα σατραπικά έσοδα. Επιπλέον, είναι πιθανό ότι εκείνη την εποχή όλοι οι σατράπες είχαν τα έσοδα της επικράτειας για δικό τους λογαριασμό, ενώ οι βασιλείς (και οι αντιβασιλείς τους) αντλούσαν από τα θησαυροφυλάκια των Σάρδεων, της Κύινδας ή των Σούσων.
Η πίστη αυτή καταδεικνύεται για πρώτη φορά από τον όρκο που δίνει ο Ευμένης στο όνομα της Ολυμπιάδας και των βασιλέων κατά τη διάρκεια των διαπραγματεύσεων με την Αντιγόνη. Πράγματι, σύμφωνα με τον Πλούταρχο, μετά το θάνατο του Αντίπατρου (319), ο Αντίγονος πρότεινε στον Ευμένη, που ήταν κλεισμένος στο φρούριο της Νόρας, να συνάψει συμμαχία. Ο Ευμένης λέγεται ότι τοποθέτησε τα ονόματα των βασιλέων στην κεφαλή της φόρμουλας, και ιδιαίτερα, σε αντίθεση με τον Αντίγονο, εκείνο της Ολυμπιάδας, κερδίζοντας έτσι την έγκριση των Μακεδόνων πολιορκητών. Αλλά είναι πιθανό ότι πρόκειται για επινόηση του Δουρή, που υιοθετήθηκε από τον Πλούταρχο, ο οποίος είναι ο μόνος που αναφέρει αυτόν τον όρκο. Αν ο Ευμένης δείχνει τέτοια αφοσίωση στους Αριγαίους, είναι κυρίως ότι σκοπεύει να μην υποταχθεί στον Αντίγονο και να δείξει στους Μακεδόνες ότι παραμένει στην υπηρεσία της δυναστείας. Η πράξη αυτή μαρτυρεί έναν ορισμένο καιροσκοπισμό, διότι διαπιστώνεται ότι ο Αντίγονος δεν είναι παρών κατά την ανταλλαγή των όρκων, διευκολύνοντας τον Ευμένη να επιβάλει τους όρους του σε έναν μακεδονικό στρατό που είναι φυσικά δεκτικός στην τροποποίηση της φόρμουλας εκ μέρους της μητέρας του Αλεξάνδρου.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Αννίβας
Σχέσεις με την Κλεοπάτρα
Ο Περδίκκας προσπάθησε με την έγκριση της Ολυμπιάδας, και όπως θα τον συμβούλευε ο Ευμένης, να συνάψει γάμο με την Κλεοπάτρα, όχι χωρίς να διαπραγματευτεί ανεπιτυχώς έναν γάμο με τη Νίκαια, κόρη του Αντίπατρου. Συνοδευόμενος από την Κλεοπάτρα και τους βασιλείς, ο Περδίκκας θα μπορούσε να είχε προελάσει στη Μακεδονία και να εκθρονίσει τον Αντίπατρο. Ως εκ τούτου, ο χιλίαρχος ανέθεσε στον Ευμένη την αποστολή να φέρει την προίκα στην Κλεοπάτρα. Επιφορτισμένος με την υπεράσπιση του Ελλήσποντου από την απόβαση του Αντίπατρου και του Αντίγονου, ο Ευμένης οδήγησε τον στρατό του από την Πισιδία στην ελλήσποντη Φρυγία (Μάρτιος 321). Έκανε, συνοδευόμενος από το αγέρωχό του, ένα πέρασμα προς τις Σάρδεις (στη Λυδία), όπου η Κλεοπάτρα είχε καταφύγει μετά το θάνατο του Λεοννάτου. Η πιο κοινά αποδεκτή θεωρία είναι ότι ο Ευμένης σταμάτησε στις Σάρδεις καθ” οδόν προς τον Ελλήσποντο- μπορεί όμως επίσης να υποτεθεί ότι ο Ευμένης έφτασε στις Σάρδεις αφού είχε τοποθετήσει τα στρατεύματά του στην ελλσποντική Φρυγία. Ο Αντίπατρος και ο Κρατερός όντως συγκεντρώνουν στρατεύματα στον Ελλήσποντο. Ωστόσο, τίποτα δεν αποδεικνύει ότι ο στρατός αυτός τοποθετήθηκε εκεί από τον Ευμένη. Ο Αντίγονος έφθασε στην ιωνική πλευρά την άνοιξη του 321, αφού αποβιβάστηκε στην ελλησποντιακή Φρυγία για να υποστηρίξει τον Αντίπατρο και τον Κρατήρα- ειδοποιημένος για την παρουσία του Ευμένη από τον Μένανδρο, σατράπη της Λυδίας, ο Αντίγονος βάδισε στη συνέχεια προς τις Σάρδεις. Ο Ευμένης προειδοποιείται από την Κλεοπάτρα και φεύγει με τη φρουρά του προς την Καππαδοκία. Η Κλεοπάτρα προσπαθεί πιθανότατα να προστατεύσει έναν αποφασισμένο υποστηρικτή της δυναστείας και να εξυπηρετήσει την υπόθεση του Περδίκκα, του πιθανού συζύγου της, του οποίου η επικείμενη ήττα στο Νείλο δεν αναμένεται.
Ένα δεύτερο επεισόδιο καταδεικνύει την αξία του δεσμού μεταξύ του Ευμένη και της Κλεοπάτρας και την άνοδο της τελευταίας. Αφού νίκησε τον Κράτους το καλοκαίρι του 321 στη μάχη του Ελλήσποντου, ο Ευμένης προχωρεί από την ελσποντική Φρυγία προς τη Λυδία, όπου σκοπεύει να επιδείξει τα στρατεύματά του στην Κλεοπάτρα πριν δώσει τη μάχη με τον Αντίπατρο. Το ότι ο Καρδιανός είχε την επιθυμία να παρελάσει μπροστά από την αδελφή του Αλέξανδρου αποδεικνύει πράγματι ότι σκοπεύει να προσκολληθεί στους Αργεάδες και να καθησυχάσει τους αξιωματικούς του γιατί “θα πίστευαν ότι θα έβλεπαν τη βασιλική μεγαλειότητα από την πλευρά όπου στεκόταν η αδελφή του Αλέξανδρου”. Αλλά η Κλεοπάτρα, για να μην κατηγορηθεί “μεταξύ των Μακεδόνων ως η αιτία του πολέμου” και κυρίως για να μην απαξιωθεί από τον ισχυρό στρατηγό της Ευρώπης, καταφέρνει να πείσει τον Ευμένη να εγκαταλείψει τη Λυδία. Βλέπουμε ότι οι συναντήσεις μεταξύ του Ευμένη και της Κλεοπάτρας δεν έγιναν προς όφελος των βασιλέων, αλλά στο πλαίσιο των συζυγικών διαπραγματεύσεων και του πολέμου του Περδίκκα.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Αλ Καπόνε
Ευμένης, σύμμαχος της Ολυμπιάδας
Η Ολυμπιάς είναι σίγουρα ο πρώτος σύμμαχος και προστάτης του Ευμένη. Κάποιος μπορεί ακόμη να θεωρήσει ότι έγινε ο ίδιος εκπρόσωπός της. Η Ολυμπιάς αποτελούσε επίσης για τον Ευμένη την εγγύηση μιας ορισμένης ανεξαρτησίας από τον Πολύπερχο, αντιβασιλέα της Μακεδονίας μετά το θάνατο του Αντίπατρου (καλοκαίρι του 319 π.Χ.). Στρατηγός της Ασίας, ο Ευμένης λαμβάνει τις εξουσίες του από τον Πολύπερχο στο όνομα του Φιλίππου Γ΄- αλλά δεσμεύοντας τον εαυτό του και για την επιβίωση του Αλεξάνδρου Δ΄, υποστηρίζει στην πραγματικότητα τον αγώνα της βασίλισσας-μητέρας.
Υπάρχουν αρκετές αναφορές στην αλληλογραφία που δείχνουν ότι η Ολυμπιάδα προσέφερε στον Ευμένη νομιμοποίηση στην άσκηση της στρατιωτικής του διοίκησης. Με το θάνατο του Αντίπατρου το 319, ο Ευμένης έλαβε επιστολή από την Ολυμπιάδα με την οποία του πρότεινε να επιστρέψει στη Μακεδονία για να εξασφαλίσει την προστασία του νεαρού Αλέξανδρου Δ΄- σύμφωνα με τον Πλούταρχο, η Ολυμπιάδα προσφέρθηκε ακόμη και να γίνει δάσκαλος του νεαρού βασιλιά. Επιπλέον, ζήτησε τη συμβουλή του σχετικά με το αν θα έπρεπε να παραμείνει στην Ήπειρο ή να πάει στη Μακεδονία μαζί με τον βασιλιά. Ο Ευμένης λέγεται ότι τη διαβεβαίωσε για την πίστη του στον Αλέξανδρο Δ” και δεσμεύτηκε να παραμείνει στην Ήπειρο. Ο Peter Briant θεωρεί ότι πρόκειται για μια επιστολή που επινόησε ο πρώην αρχιγραμματέας, έμπειρος σε τέτοιου είδους ασκήσεις: κάνει να πιστεύει, για παράδειγμα, το 316 στο θάνατο του Κάσσανδρου και την έλευση της Ολυμπιάδας- γράφει επίσης ψεύτικες επιστολές για να ενισχύσει την πίστη των στρατευμάτων του. Μέχρι εκείνη τη στιγμή, οι βασιλείς βρίσκονται υπό την επιτήρηση του Πολυπέρχοντα, οπότε γιατί η βασίλισσα παρακαλεί τον Ευμένη για βοήθεια; Γιατί η Ολυμπιάδα ζήτησε συμβουλές από τον Ευμένη, όταν “ήξερε πώς να είναι αποφασιστική”. Μπορεί να διατυπωθεί η αντίρρηση ότι ο Αλέξανδρος Δ”, αν και υπό τη φροντίδα του Πολυπέρχοντα, απειλείται από τον Κάσσανδρο, τον μελλοντικό δολοφόνο του. Η Ολυμπιάς και ο τελευταίος αφιερώνονται εκτός από ένα απτό μίσος- αυτό θα εξηγούσε ότι η βασίλισσα-μητέρα δεν άκουσε το κάλεσμα του Πολυπέρχοντα να επιστρέψει στη Μακεδονία.
Αφού ο Ευμένης διορίστηκε αυτοκράτορας της Ασίας, η Ολυμπιάς στέλνει εντολή στο όνομα των βασιλέων στους Αργυράσπιδες και στους φύλακες του θησαυροφυλακίου (gazophylacae) να τον υπακούσουν, αν και ο Πολύπερχων είχε ήδη δώσει σχετική εντολή. Αυτό δείχνει για άλλη μια φορά ότι η Ολυμπιάς κάνει ό,τι είναι δυνατόν για να εξασφαλίσει τη νομιμότητα του Ευμένη και να δημιουργήσει πλήρη υποστήριξη για τον αγώνα των Αργείων μέσω των τιμών που απονέμονται.
Διαβάστε επίσης, σημαντικά-γεγονότα – Έκρηξη του Βεζούβιου το 79 μ.Χ.
Σχέσεις με την εταιρεία
Σε σύγκριση με τους κύριους αντιπάλους του, ο Ευμένης υπέστη πολλές εξεγέρσεις. Αυτά μπορούν να εξηγηθούν από τη μη μακεδονική καταγωγή του, την ιδιότητά του ως καταδικασμένου μετά τον Τριπαράδεισο και τους ελιγμούς των Διαδόχων, αλλά και από τις χρήσεις των μισθοφόρων. Είναι απαραίτητο να γίνει διάκριση εδώ μεταξύ των σχέσεων που διατηρήθηκαν με τα προσωπικά στρατολογημένα στρατεύματα, τα σατραπικά αποσπάσματα και τους Μακεδόνες βετεράνους, και να σημειωθεί ότι οι λιποταξίες αφορούν περισσότερο τους τελευταίους. Η φύση της σχέσης μεταξύ του στρατηγού και των στρατιωτών του είναι γνωστή χάρη στο επεισόδιο των φρυγικών δωρεών- η μόνη διαφορά είναι ότι το επεισόδιο αυτό έλαβε χώρα πριν ο Ευμένης αναλάβει καθήκοντα επικεφαλής του βασιλικού στρατού το 319 π.Χ.. Μετά την αναχώρησή του από τις Σάρδεις το φθινόπωρο του 321, ο Ευμένης εγκαταστάθηκε στο χειμερινό του κατάλυμα στην Κελαϊναί και κατέβαλε στους στρατιώτες του μακεδονικού αποσπάσματος τους μισθούς τους. Ο Πλούταρχος περιγράφει λεπτομερώς τη φύση της συναλλαγής:
“Καθώς είχε υποσχεθεί στους άνδρες του (stratiôtai) να τους πληρώσει τον μισθό τους μέσα σε τρεις ημέρες, τους πούλησε τα αγροκτήματα και τα κάστρα (tetrapyrgia) της χώρας (chôra) που ήταν γεμάτα σκλάβους (sômata) και βοοειδή. Όποιος τα δεχόταν, διοικητής του σώματος (ηγεμόνων) ή αρχηγός των μισθοφόρων, τα κατακτούσε με τα εργαλεία και τις μηχανές που του προμήθευε ο Ευμένης, και, ανάλογα με το ποσό που τους αναλογούσε, οι στρατιώτες μοιράζονταν τα λάφυρα”.
Το κείμενο αυτό έχει μελετηθεί λεπτομερώς από τον Pierre Briant. Ο ιστορικός σκοπεύει να αποδείξει ότι αυτό δεν αποτελεί μαρτυρία για την επιβίωση των φεουδαρχικών δομών στη Φρυγία, όπως θεωρούν ορισμένοι ιστορικοί, συμπεριλαμβανομένου του Michel Rostovtzeff. Ο όρος sômata δεν σημαίνει απαραίτητα “δούλοι”, αλλά και “άνδρες”- τα τετραπύργια (κυριολεκτικά μια τετράγωνη κατασκευή με τέσσερις γωνιακούς πύργους) θα μπορούσαν να είναι οχυρωμένα αγροκτήματα. Επιπλέον, η πώληση αυτή δεν αποδεικνύει ότι υπήρξε παραχώρηση βασιλικών γαιών ή σύσταση περιοχών από τους ηγεμόνες. Ο Ευμένης ενεργούσε για να πληρώσει τα στρατεύματα και όχι για να εγκαταστήσει Μακεδόνες αξιωματικούς εις βάρος της τοπικής αριστοκρατίας. Ας δούμε τέλος τους όρους της σύμβασης (homologiai) και τους μηχανισμούς της πώλησης. Συνήθως ο μισθός (misthos) καταβάλλεται σε χρήμα και όχι σε είδος. Τα λάφυρα και τα υλικά αγαθά είναι η νόμιμη ιδιοκτησία των στρατιωτών, ενώ ο στρατηγός επιφυλάσσει για τον εαυτό του το όφελος από την υποδούλωση των αιχμαλωτισμένων πληθυσμών. Επομένως, ο Ευμένης πουλάει αγαθά που δεν κατέχει ακόμη, αφήνοντας στους στρατιώτες να τα πάρουν. Ο Pierre Briant υποστηρίζει σχετικά ότι οι Μακεδόνες “είχαν πολύ περιορισμένη εμπιστοσύνη στους Καρδιανούς. Εισβάλλοντας οι ίδιοι στα χωριά και τα αγροκτήματα, ήταν σίγουροι ότι ο Ευμένης δεν θα μπορούσε να παραβιάσει τη συμφωνία που προέβλεπε την εγκατάλειψη του μεριδίου του (…)”.
Κατά τη διάρκεια όλων των εκστρατειών στην Ασία, οι Μακεδόνες στρατιώτες του Ευμένη διατήρησαν τον έλεγχο των λαφύρων. Εκτός από το επεισόδιο των Κελαϊναίων, οι στρατιώτες που κατευθύνονταν προς τις Σάρδεις λεηλάτησαν την Αιολία την άνοιξη του 321. Στο τέλος της μάχης της Ορκύνειας την άνοιξη του 320, οι Μακεδόνες θέλησαν να αρπάξουν τις αποσκευές του Αντίγονου. Τέλος, κατά τη διάρκεια της διαχείμασης στα Σούσα το 318-317, ο Ευμένης πλήρωσε προκαταβολικά το μισθό έξι μηνών στους Αργυράσπιδες, πιθανότατα παίρνοντας το ποσό από το βασιλικό θησαυροφυλάκιο. Ο Ευμένης προσπάθησε έτσι να εξασφαλίσει την πίστη των στρατιωτών, και πιο συγκεκριμένα των βετεράνων Μακεδόνων, παρέχοντάς τους μια πολύ ευνοϊκή μεταχείριση. Οι προκαταβολές (prodoma) ήταν συνηθισμένες πριν από μεγάλες μάχες.
Από την αρχή της εκστρατείας στην Ανατολία, τον Μάρτιο του 321, τα στρατεύματα στον Ελλήσποντο παραδόθηκαν μαζικά στον Αντίπατρο και τον Κρατήρα. Κατά τη διάρκεια της εκστρατείας κατά του Νεοπτόλεμου, το ίδιο έτος, ο Ευμένης αντιμετώπισε την αποστασία του Πηγρέ, ενός από τους αρχηγούς του καππαδοκικού ιππικού. Οι Μακεδόνες, οι οποίοι είχαν συσπειρωθεί με όρκο μετά το θάνατο του Κρατερού, διέφυγαν γρήγορα στον Αντίπατρο. Λίγο πριν από τη μάχη της Ορκύνειας (άνοιξη του 320), ο Περδίκκας, ένας υψηλόβαθμος αξιωματικός, λιποτάκτησε με 3.000 πεζούς και 500 ιππείς. Ο Ευμένης ανέθεσε τότε στον Φοίνικα να επιτεθεί στο στρατόπεδό τους- οι αρχηγοί, συμπεριλαμβανομένου του Περδίκκα, θανατώθηκαν και οι λιποτάκτες συσπειρώθηκαν. Από την άλλη πλευρά, ο Αντίγονος κατάφερε να πείσει έναν από τους διοικητές του ιππικού, τον Απολλωνίδη, να προδώσει τον Ευμένη και να διαφύγει κατά τη διάρκεια της μάχης. Αν και ηττήθηκε εξαιτίας αυτής της προδοσίας, ο Ευμένης καταδιώκει τον προδότη και τον εκτελεί. Η νίκη του Αντίγονου στην Ορκύνεια οδηγεί σε ενίσχυση του στρατού του με στρατιώτες που είχαν προηγουμένως υπηρετήσει τον Ευμένη, αλλά η σημασία τους δεν είναι γνωστή.
Ωστόσο, ο Ευμένης δεν ήταν ο μόνος στρατηγός που υπέφερε από μαζικές λιποταξίες. Αυτό συνέβη και με τον Αντίπατρο και τον Αντίγονο κατά τη διάρκεια της εκστρατείας στην Ανατολία το 321. Ο Αντίγονος παραλίγο επίσης να χάσει ένα σώμα 3.000 πεζών στην Αλκέτα στην Καρία κατά τη διάρκεια του χειμώνα του 320-319.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Λόρδος Βύρων
Ανυπακοή των ασιατικών σατραπειών
Από τη στιγμή που εντάχθηκε στους σατραπικούς στρατούς το 318, η θέση του Ευμένη αμφισβητήθηκε. Ο Πευκέστας, σατράπης της Περσίας, ο οποίος προήχθη σε επικεφαλής στρατηγό από τους σατράπες της Άνω Ασίας λόγω του αξιώματός του και της σημασίας της σατραπείας του, υποστήριξε ότι η διοίκηση του βασιλικού στρατού ήταν δικαίωμά του. Ο Αντιγένης, ο αρχηγός των Αργυρασπιδών, δήλωσε επίσης ότι ο στρατηγός θα έπρεπε να διορίζεται μόνο από τη Μακεδονική Συνέλευση. Ωστόσο, ο Ευμένης κατάφερε να επιβάλει μια συλλογική διοίκηση, η οποία συμβολίζεται με την υιοθέτηση της τελετής του Αλεξανδρινού θρόνου. Ο Πλούταρχος περιγράφει τα έθιμα που ίσχυαν στο στρατόπεδο, το οποίο έγινε “τόπος γλεντιού, ακολασίας, αλλά και εκλογικών ίντριγκων για την επιλογή στρατηγών, όπως ακριβώς σε ένα δημοκρατικό κράτος”. Αυτή η κατανομή της εξουσίας είναι τυπική, καθώς φαίνεται ότι μόνο ο Ευμένης εκδίδει ποινές και προαγωγές δυνάμει της ιδιότητάς του ως αυτοκράτορα.
Στο όνομα των βασιλέων, ο Ευμένης δανείστηκε από τους σατράπες και τους στρατηγούς το ποσό των 400 ταλάντων, “για να τους δώσει εμπιστοσύνη και να τους παρακινήσει να τον λυπηθούν, κάνοντάς τους να τρέμουν για τις αξιώσεις τους”. Κατά τη διάρκεια της εκστρατείας των Γαβίνων, ο Εύδαμος και ο Φαίδημος λέγεται ότι αρνήθηκαν να συνωμοτήσουν εναντίον του Ευμένη, “όχι από αφοσίωση (…) αλλά από φόβο μήπως χάσουν τα χρήματα που του είχαν δανείσει”. Στο ίδιο πνεύμα, ο Ευμένης έκανε δώρα στους σατράπες για να εξασφαλίσει την αφοσίωσή τους. Αφού ο Εύδαμος έφερε ένα σώμα 120 πολεμικών ελεφάντων από το Παντζάμπ, ο Ευμένης προσποιήθηκε ότι τον αποζημίωσε χορηγώντας του 200 τάλαντα από το βασιλικό θησαυροφυλάκιο.
Στο συμπόσιο της Περσέπολης, ο Πικέστας έχει την ευκαιρία να εδραιώσει τη δημοτικότητά του και τη διεκδίκηση της ανώτατης διοίκησης. Ο Ευμένης ανέτρεψε τους υπολογισμούς αυτούς κυκλοφορώντας ψευδείς επιστολές στα αραμαϊκά, γραμμένες στο όνομα του σατράπη της Αρμενίας, σύμφωνα με τις οποίες ο Πολυπέρχων είχε φτάσει στην Καππαδοκία. Επιπλέον, ο Ευμένης αντιτάχθηκε στον Σιμπύρτιο, σατράπη της Αραχωσίας και σύμμαχο του Πευκέστα. Ο τελευταίος, αφού έστειλε πίσω μέρος του ιππικού του στη σατραπεία του, ο Ευμένης κατάσχεσε το άρμα των αποσκευών του (aposkeuè) και τον δίκασε. Ο σατράπης τότε κατέφυγε στην Αντιγόνη. Αυτή η αποστασία δεν είναι μεμονωμένη περίπτωση. Κατά τη διάρκεια της εκστρατείας των Γαβίνων, ο Πευκέστας προσπάθησε να διαφύγει όταν πλησίασε ο Αντίγονος, αλλά ο Ευμένης κατάφερε να τον συσπειρώσει εγκαίρως. Σύμφωνα με τον Πλούταρχο, την παραμονή της μάχης, οι στρατηγοί συγκεντρώθηκαν για να συνωμοτήσουν: “ήταν όλοι της γνώμης να τον χρησιμοποιήσουν για τη μάχη και να τον σκοτώσουν αμέσως μετά”, εκτός από τον Εύδαμο και τον Φαίδημο.
Διαβάστε επίσης, ιστορία – Πρώτος Πόλεμος των Μπόερς
Το θέμα των Μακεδόνων βετεράνων
Η εξουσία του Ευμένη δεν προερχόταν από την ανακήρυξη του μακεδονικού στρατού, αλλά από μια ανταλλαγή όρκων που βασίζονταν σε εντολές αντιβασιλείας που επικυρώνονταν από ένα οικονομικό συμβόλαιο. Οι Μακεδόνες “εν όπλοις” είχαν ήδη ορκιστεί στον Αλέξανδρο, αλλά η πράξη αυτή συμβολίζει μια συναίνεση γύρω από τον εθνικό νόμο (“εθιμικό δίκαιο”), καθώς οι στρατιώτες είχαν ορκιστεί να ακολουθήσουν τον Αλέξανδρο κατά τη στιγμή της ενσωμάτωσής τους. Ο Ευμένης ανταλλάσσει όρκους με τους Μακεδόνες κατά τη διάρκεια της εκστρατείας στην Ανατολία το 321 π.Χ. και στο Κελαϊνάι πριν από την καταβολή των δωρεών. Πιθανότατα στην Κύινδα ελήφθη ένας όρκος μεταξύ των Αργυρασπιδών και του στρατηγού των βασιλέων- φαίνεται ότι ανανεωνόταν σε κάθε καταβολή του μισθού, δηλαδή κάθε τρεις ή τέσσερις μήνες. Έτσι, σε τρεις περιπτώσεις κατά τη διάρκεια του 317, οι Μακεδόνες βετεράνοι ορκίστηκαν πίστη στον Ευμένη. Ο τελευταίος φαίνεται ότι διατήρησε την εκτίμηση των στρατευμάτων κατά τη διάρκεια των ασιατικών εκστρατειών. Καθώς ο Αντίγονος πλησίαζε στις Κωπάτρες, οι Μακεδόνες στρατιώτες και αξιωματικοί ήρθαν να απαιτήσουν τον Ευμένη ως αρχιστράτηγο. Τελικά, μετά το συμπόσιο στην Περσέπολη, ο Ευμένης αρρωσταίνει σοβαρά- και όταν ο Αντίγονος παρατάσσει τον στρατό του, οι Μακεδόνες του βασιλικού στρατού αρνούνται να προχωρήσουν μέχρι να αναρρώσει ο Ευμένης και τον επευφημούν όταν τον βλέπουν να φτάνει. Αυτά τα επεισόδια κάνουν τον Πλούταρχο να λέει ότι οι Μακεδόνες θεωρούν τον Ευμένη “τον μόνο ικανό να διοικεί και να διεξάγει πόλεμο” και τους στρατηγούς ως “λαμπρούς διοργανωτές συμποσίων και γλεντιών”.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Βόλφγκανγκ Αμαντέους Μότσαρτ
Τελετή κενού θρόνου
Μόλις ανέλαβε επικεφαλής του βασιλικού στρατού το 319 π.Χ., και ενώ βρισκόταν στην Κύινδα της Κιλικίας, ο Ευμένης καθιέρωσε μια τελετή γύρω από τον θρόνο του Αλεξάνδρου. Οι στρατηγοί και οι σατράπες που συγκεντρώθηκαν στη συνέχεια συνεδρίασαν σύμφωνα με την τελετή αυτή. Αυτή η προσφυγή στη μνήμη του κατακτητή επιτρέπει να κερδηθεί η προσκόλληση των στρατευμάτων και κυρίως να νομιμοποιηθεί μια εξουσία που ήδη αμφισβητείται από τους Μακεδόνες στρατιώτες. Ο Ευμένης είναι έτσι μαζί με τον Πτολεμαίο, κάτοχο της μούμιας του Αλεξάνδρου, ο πρώτος που εκμεταλλεύεται το πλεονέκτημα που μπορεί να του προσδώσει η εικόνα ή το σώμα του νεκρού βασιλιά.
Σύμφωνα με την παράδοση του Ιερώνυμου της Καρδίας, ο Ευμένης είδε ένα όνειρο στο οποίο ο Αλέξανδρος διοικούσε από τη βασιλική σκηνή- ο Αλέξανδρος πρότεινε να μην λαμβάνονται πλέον αποφάσεις εκτός της σκηνής και να καθιερωθεί ένα τελετουργικό γύρω από το θρόνο του. Ο Ευμένης έστησε τότε μια σκηνή που ονομάστηκε “του Αλεξάνδρου” στη συνοικία των στρατηγών και διέταξε να κατασκευαστεί ένας χρυσός θρόνος με έξοδα του βασιλικού θησαυροφυλακίου. Είχε τοποθετήσει τα βασιλικά διακριτικά (το διάδημα, το χρυσό στέμμα και το σκήπτρο) και τους θυρεούς του Αλεξάνδρου. Μπροστά από το θρόνο είναι τοποθετημένο ένα χρυσό τραπέζι, το οποίο στηρίζει ένα καμίνι και ένα θυμιατό. Τα αντικείμενα αυτά, εκτός από τον θρόνο, προέρχονται πιθανώς από το θησαυροφυλάκιο των Αχαιμενιδών. Κατά τη διάρκεια των τελετών, οι στρατηγοί και οι συγκεντρωμένοι σατράπες καίνε θυμίαμα και μύρο και προσκυνάνε τον θρόνο.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Σαρλ Αλμπέρ Γκομπά
Πολιτικά ζητήματα
Οι αρχαίοι συγγραφείς είναι οι πρώτοι που υποδηλώνουν ότι αυτή η προσφυγή στη “θρησκεία” είναι ένας ελιγμός του Ευμένη για να εδραιώσει την εξουσία του και να συγκεντρώσει τη διοίκηση προς όφελός του. Αφού ο στρατός αποδέχτηκε χωρίς δυσκολία αυτή τη νέα τελετή, καμία απόφαση δεν μπορεί πλέον να ληφθεί εκτός της σκηνής του Αλέξανδρου. Ο Ευμένης επιθυμεί πρώτα απ” όλα να ενισχύσει την πίστη των Μακεδόνων στρατιωτών, οι οποίοι ήταν ελάχιστα διατεθειμένοι να ακολουθήσουν έναν Έλληνα στρατηγό και αναμφίβολα εχθρικά διακείμενοι προς αυτόν από τον θάνατο του Κρατήρα. Επιδίωξε επίσης να διασφαλίσει τη συνοχή μεταξύ των διοικητών, καθώς αντιμετωπίζονταν ισότιμα στο συμβούλιο, και να μην προκαλεί ζήλια με το να χειρίζεται τα θέματα μόνο στο όνομα του Αλεξάνδρου. Διατηρεί ωστόσο την ιεραρχία στο στρατόπεδο στήνοντας τη σκηνή του δίπλα στη σκηνή του Αλέξανδρου. Ο Ευμένης χρησιμοποιεί έτσι το κύρος του Κατακτητή επειδή φοβάται τη διαίρεση μεταξύ των αρχηγών, ενώ οι τελευταίοι καταλαβαίνουν ότι αυτές οι διαβουλεύσεις κοντά στα βασιλικά διακριτικά εξασφαλίζουν τη θέση τους στην ιεραρχία.
Ο Ευμένης σκόπευε επίσης να αποδυναμώσει τους Διαδόχους- παίρνοντας αποφάσεις στη σκιά του Κατακτητή, κατέλαβε την έγκριτη κληρονομιά του, δικαιολόγησε τη στρατιωτική του δράση και εξισορρόπησε τη δύναμη του Πτολεμαίου, ο οποίος έγινε κύριος του σώματος του Αλεξάνδρου, γνωρίζοντας ότι η βασιλική λατρεία ήταν ήδη καλά εδραιωμένη στα μακεδονικά έθιμα, όπως μαρτυρούν η ηρωοποίηση του Ηφαιστίωνα και η θεοποίηση του Αλεξάνδρου. Μπροστά σε μια Αντιγόνη χωρίς νοσταλγία, μπορεί να είναι πλεονέκτημα να διεξάγεις τις επιχειρήσεις σου υπό την πνευματική προστασία του θεοποιημένου βασιλιά.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Πλούταρχος
Το ζήτημα της ελληνικής καταγωγής του
Καγκελάριος του Αλεξάνδρου, σατράπης της Καππαδοκίας και στρατηγός της μακεδονικής αντιβασιλείας, ο Ευμένης θεωρείται από αρχαίους και σύγχρονους ιστορικούς ως η μεγαλύτερη “ελληνική” (μη μακεδονική) προσωπικότητα της πρώιμης ελληνιστικής περιόδου. Μαζί με τον Μήδιο, τον Νέαρχο, τους αδελφούς Εριγυιό και Λαομέδοντα, συγκαταλέγεται μεταξύ των υψηλότερα ιστάμενων Ελλήνων στην ιεραρχία της αυλής της εποχής του Αλεξάνδρου. Η ξένη καταγωγή του από τη μακεδονική αριστοκρατία και η αφοσίωσή του στη δυναστεία των Αργείων τον έκαναν πρότυπο φιλοδοξίας και σοφίας για τον Διόδωρο Σικέλιο και τον Πλούταρχο.
Το ερώτημα είναι αν ο Ευμένης απέτυχε τελικά λόγω της ελληνικής καταγωγής του, όπως τείνουν να υποδηλώνουν οι αρχαίες πηγές. Ωστόσο, είναι δυνατόν να φανταστεί κανείς ότι η καταγωγή του μπορεί να ήταν ένας από τους παράγοντες για την άνοδό του, καθώς ήταν απαραίτητο για τη μακεδονική βασιλική οικογένεια να στρατολογεί μορφωμένο προσωπικό από τα γυμνάσια των ελληνικών πόλεων. Οι ιστορικοί επισημαίνουν ότι οι Έλληνες και οι Μακεδόνες δεν είχαν μια σταθερή εθνική αντίληψη, αλλά μάλλον μια ad hoc και καιροσκοπική. Η σχέση μεταξύ των Μακεδόνων μοναρχών και των υπηκόων τους – μιας εθνοτικά μικτής ομάδας – μπορεί να οδηγήσει στο συμπέρασμα ότι ούτε η εθνότητα ούτε μια έννοια που μοιάζει με τον σύγχρονο “εθνικισμό” αποτελούν θεμελιώδεις παράγοντες. Οι σχέσεις είναι πρωτίστως προσωπικές και η πίστη στους ηγεμόνες υπερισχύει κάθε άλλης αστικής, γεωγραφικής ή εθνικής πίστης. Το ζήτημα της σχέσης μεταξύ Ελλήνων, Μακεδόνων και βαρβάρων στις τάξεις του στρατού του Αλεξάνδρου παραμένει άλυτο. Αλλά τα στοιχεία για τον εθνοτικό ανταγωνισμό μεταξύ Ελλήνων και Μακεδόνων στο εσωτερικό της παραμένουν αδύναμα.
Ωστόσο, οι πηγές παραμένουν σαφείς σε ένα γεγονός: υπάρχει μια ένταση, όχι μόνο πολιτική, που χωρίζει τον Ευμένη από τους άλλους Διαδόχους. Ως μέλος των Συντρόφων, ο Ευμένης δεν απέκτησε αυτή την ιδιότητα ακολουθώντας την ίδια πορεία με τους ομολόγους του. Η μακεδονική αριστοκρατία είχε δεσμούς με τη γη και τη βασιλική οικογένεια μέσω συζυγικών σχέσεων. Επιπλέον, οι άνδρες αυτοί θεμελίωσαν μια ομαδική συνοχή που διαμορφώθηκε στα νιάτα τους. Ο Ευμένης εγκαταστάθηκε πράγματι στην Πέλλα από τον Φίλιππο Β”, αλλά δεν μπορεί να κατασκευάσει δεσμούς αίματος μαζί του. Μπορεί επίσης να υποστηριχθεί ότι ο Ευμένης είναι εν μέρει υπεύθυνος για αυτή την εθνοτική διάκριση, διότι είναι αυτός που, ιδίως στον Πλούταρχο, αντιμετωπίζει το ζήτημα της καταγωγής του. Τέλος, αντί για την ελληνική καταγωγή του, η ζύμη της ήττας του ήταν το γεγονός ότι αναφερόταν πάντα στη νόμιμη εξουσία, χωρίς να μπορεί να επιλέξει τη νικήτρια πλευρά. Αν δείχνει τέτοια αφοσίωση στην υπόθεση των Αργεάδων, αυτό οφείλεται στο ότι επιδιώκει πρώτα τη δική του σωτηρία ή την ικανοποίηση των φιλοδοξιών του και ότι δεν έχει δεχτεί ποτέ υποδεέστερη θέση παρά μόνο απέναντι στους βασιλείς ή στους εκπροσώπους τους.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Πυθαγόρας
Μια πρωτότυπη φιγούρα μεταξύ των Διαδόχων;
Το ερώτημα που τίθεται εν κατακλείδι είναι να μάθουμε αν ο Ευμένης της Καρδίας, με την πολιτική και στρατιωτική του δράση, ενσαρκώνει το ίδιο το παράδειγμα του Διαδόχου ή αν πρόκειται για μια πρωτότυπη μορφή. Εξαρχής, μπορεί να σημειωθεί ότι ο Ευμένης δεν είναι, αυστηρά μιλώντας, διάδοχος του Αλεξάνδρου κατά το πρότυπο του Πτολεμαίου, του Αντίγονου ή του Σέλευκου, ιδρυτών των ελληνιστικών δυναστειών. Όσο για το αν ο Ευμένης είναι ο πιθανός κληρονόμος των ιδανικών του Αλεξάνδρου ή αν ενήργησε από συμφέρον και πραγματισμό, το ερώτημα παραμένει ανοιχτό. Σύμφωνα με τον Pierre Briant, η “ιρανική πολιτική” του Ευμένη εμφανίζεται πανομοιότυπη με εκείνη των κύριων αντιπάλων του. Θα είχε επίσης μερίδιο ευθύνης στην εξάρθρωση της αυτοκρατορίας, επειδή βασίστηκε σε έναν “τοπικό στρατό” και κυριάρχησε σε “ένα προσωπικό πριγκιπάτο”. Ωστόσο, μπορεί να υποστηριχθεί ότι, υποστηρίζοντας τον Περδίκκα, εργαζόταν de facto για τη διατήρηση της αυτοκρατορικής ενότητας- και αν επεδίωκε να εδραιωθεί μόνιμα στην Καππαδοκία, αυτό συνέβαινε πρώτα απ” όλα επειδή σκόπευε να διασφαλίσει την τήρηση των βαβυλωνιακών συμφωνιών, ενώ έπρεπε να αντιμετωπίσει την απειλή του Αντίπατρου και της Αντιγόνης. Επιπλέον, οι Μακεδόνες πριγκίπισσες, Ολυμπιάδα και Κλεοπάτρα, τρέφουν φιλικά αισθήματα προς αυτόν. Αυτό θα μπορούσε να καταδείξει ότι ο Ευμένης συνδέει πραγματικά τον αγώνα του με αυτόν της αργονικής βασιλικής οικογένειας. Ωστόσο, είναι δύσκολο να γνωρίζουμε αν ο Ευμένης τάχθηκε πραγματικά με τον Αλέξανδρο Δ”, τον Μακεδονο-Ιρανό βασιλιά μιας ασιατικής αυτοκρατορίας, ή μάλλον με τη διατήρηση μιας μακεδονικής βασιλείας μέσα σε μια αυτοκρατορία διαιρεμένη σε ηγεμονίες.
Το γεγονός ότι ο Ευμένης μπορεί να είναι με την ίδια ευκολία βασιλικός γραμματέας και άριστος στρατηγός δείχνει περισσότερο την πρωτοτυπία της σταδιοδρομίας του παρά την πολιτική του δράση. Η τραγική και βίαιη μοίρα του παρουσιάζει επίσης ομοιότητες με εκείνη που υπέστησαν όλοι οι οικείοι του Αλεξάνδρου (Ηφαιστίωνας, Κλείτος ο Μαύρος, Κράτος, Περδίκκας). Είναι μέρος μιας σύλληψης που τρέφεται μέσα στην Τύχη, τη “μητέρα της Ιστορίας”. Η πρωτοτυπία της περίπτωσης του Ευμένη δεν έγκειται τόσο στη δράση του ως αυτοκράτορα στρατηγού, στις σχέσεις που διατηρούσε με τα στρατεύματα ή στα στάδια ενός προγράμματος σπουδών που τον έκαναν να μεταβεί από “γραφιά σε στρατηγό”, όσο στους προνομιακούς δεσμούς του με τον Ιερώνυμο, τον μελλοντικό ιστορικό των Διαδόχων. Αν ο Ευμένης κατέχει ιδιαίτερη θέση στις αρχαίες αναφορές, είναι επειδή πρόκειται για το αναγκαστικά προκατειλημμένο και καλά τεκμηριωμένο έργο του συμπολίτη του.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Σκιπίων ο Αφρικανός
Εξωτερικοί σύνδεσμοι
Πηγές
