Κλεισθένης
gigatos | 27 Μαΐου, 2022
Σύνοψη
Ο Κλεισθένης (Κλεισθένης), ή Κλεισθένης, ήταν αρχαίος Αθηναίος νομοθέτης που πιστώνεται με τη μεταρρύθμιση του πολιτεύματος της αρχαίας Αθήνας και τη δημοκρατική της συγκρότηση το 508 π.Χ.. Για τα επιτεύγματά του αυτά, οι ιστορικοί τον αποκαλούν “πατέρα της αθηναϊκής δημοκρατίας”. Ήταν μέλος της αριστοκρατικής φατρίας των Αλκμαιονιδών. Ήταν ο μικρότερος γιος του Μεγακλή και της Αγαρίστης, γεγονός που τον καθιστά εγγονό από τη μητέρα του τυράννου Κλεισθένη της Σικυώνας. Του αποδόθηκε επίσης η αύξηση της εξουσίας της συνέλευσης των Αθηναίων πολιτών και η μείωση της εξουσίας των ευγενών στην αθηναϊκή πολιτική.
Το 510 π.Χ., σπαρτιατικά στρατεύματα βοήθησαν τους Αθηναίους να ανατρέψουν τον τύραννο Ιππία, γιο του Πεισίστρατου. Ο Κλεομένης Α΄, βασιλιάς της Σπάρτης, εγκατέστησε μια φιλοσπαρτιατική ολιγαρχία με επικεφαλής τον Ισαγόρα. Όμως ο αντίπαλός του Κλεισθένης, με την υποστήριξη της μεσαίας τάξης και με τη βοήθεια των δημοκρατών, ανέλαβε την εξουσία. Ο Κλεομένης παρενέβη το 508 και το 506 π.Χ., αλλά δεν μπόρεσε να σταματήσει τον Κλεισθένη, που τώρα υποστηριζόταν από τους Αθηναίους. Μέσω των μεταρρυθμίσεων του Κλεισθένη, ο λαός της Αθήνας προίκισε την πόλη του με ισονομικούς θεσμούς -ισά δικαιώματα για όλους τους πολίτες (αν και μόνο οι ελεύθεροι άνδρες ήταν πολίτες)- και καθιέρωσε τον εξοστρακισμό ως ποινή.
Οι ιστορικοί εκτιμούν ότι ο Κλεισθένης γεννήθηκε γύρω στο 570 π.Χ. Ο Κλεισθένης ήταν θείος της μητέρας του Περικλή, της Αγαρίστης, και του παππού του Αλκιβιάδη από τη μητέρα του, του Μεγακλή. Ο Κλεισθένης καταγόταν από την οικογένεια των Αλκμαιονιδών. Ήταν γιος της Αγαρίστης και εγγονός του Κλεισθένη της Σικυώνας. Σε αντίθεση με τον παππού του που ήταν τύραννος, υιοθέτησε πολιτικά δημοκρατικές αντιλήψεις. Όταν ο Πεισίστρατος ανέλαβε την εξουσία στην Αθήνα ως τύραννος, εξόρισε τους πολιτικούς του αντιπάλους και τους Αλκμεωνίδες. Μετά τον θάνατο του Πεισίστρατου το 527 π.Χ., ο Κλεισθένης επέστρεψε στην Αθήνα και έγινε ο επώνυμος άρχοντας. Λίγα χρόνια αργότερα, οι διάδοχοι του Πεισίστρατου, ο Ίππαρχος και ο Ιππίας, εξόρισαν και πάλι τον Κλεισθένη. Το 514 π.Χ., ο Χαρμόδιος και ο Αριστογείτων δολοφόνησαν τον Ίππαρχο, με αποτέλεσμα ο Ιππίας να σκληρύνει περαιτέρω τη στάση του απέναντι στον λαό της Αθήνας. Αυτό οδήγησε τον Κλεισθένη να ζητήσει από το Μαντείο των Δελφών να πείσει τους Σπαρτιάτες να τον βοηθήσουν να ελευθερώσει την Αθήνα από την τυραννία. Η έκκληση του Κλεισθένη για βοήθεια έγινε δεκτή από το μαντείο, καθώς η οικογένειά του είχε προηγουμένως βοηθήσει στην ανοικοδόμηση του ιερού όταν αυτό καταστράφηκε από πυρκαγιά.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Χουάν Σεμπαστιάν Ελκάνο
Άνοδος στην εξουσία
Με τη βοήθεια των Σπαρτιατών και των Αλκμαιονιδών (το γένος του Κλεισθένη), ήταν υπεύθυνος για την ανατροπή του Ιππία, του τυράννου γιου του Πεισίστρατου. Μετά την κατάρρευση της τυραννίας του Ιππία, ο Ισαγόρας και ο Κλεισθένης ήταν αντίπαλοι για την εξουσία, αλλά ο Ισαγόρας κέρδισε το πάνω χέρι απευθυνόμενος στον Σπαρτιάτη βασιλιά Κλεομένη Α΄ για να τον βοηθήσει να εκδιώξει τον Κλεισθένη. Το έκανε με το πρόσχημα της κατάρας των Αλκμαιονιδών. Κατά συνέπεια, ο Κλεισθένης εγκατέλειψε την Αθήνα ως εξόριστος, και ο Ισαγόρας ήταν ασυναγώνιστος στην εξουσία μέσα στην πόλη. Ο Ισαγόρας άρχισε να απαλλοτριώνει εκατοντάδες Αθηναίους από τα σπίτια τους και να τους εξορίζει με το πρόσχημα ότι και αυτοί ήταν καταραμένοι. Προσπάθησε επίσης να διαλύσει τη Βουλή, ένα συμβούλιο Αθηναίων πολιτών που είχε οριστεί για να διευθύνει τις καθημερινές υποθέσεις της πόλης. Ωστόσο, το συμβούλιο αντιστάθηκε και ο αθηναϊκός λαός δήλωσε την υποστήριξή του στο συμβούλιο. Ο Ισαγόρας και οι υποστηρικτές του αναγκάστηκαν να καταφύγουν στην Ακρόπολη, παραμένοντας πολιορκημένοι εκεί για δύο ημέρες. Την τρίτη ημέρα εγκατέλειψαν την πόλη και εξορίστηκαν. Ο Κλεισθένης ανακλήθηκε στη συνέχεια, μαζί με εκατοντάδες εξόριστους, και ανέλαβε την ηγεσία της Αθήνας. Αμέσως μετά την εγκατάστασή του ως ηγέτη, ανέθεσε στον γλύπτη Αντέννορα ένα χάλκινο μνημείο προς τιμήν των εραστών και τυραννοκτόνων Χαρμόδιου και Αριστογείτονα, τους οποίους είχε εκτελέσει ο Ιππίας.
Διαβάστε επίσης, ιστορία – Ιωνική Επανάσταση
Μεταρρυθμίσεις και διακυβέρνηση της Αθήνας
Μετά τη νίκη αυτή, ο Κλεισθένης άρχισε να μεταρρυθμίζει την κυβέρνηση της Αθήνας. Προκειμένου να προλάβει τις έριδες μεταξύ των παραδοσιακών φυλών, οι οποίες είχαν εξ αρχής οδηγήσει στην τυραννία, άλλαξε την πολιτική οργάνωση από τις τέσσερις παραδοσιακές φυλές, οι οποίες βασίζονταν στις οικογενειακές σχέσεις και αποτελούσαν τη βάση του δικτύου πολιτικής εξουσίας της ανώτερης τάξης των Αθηναίων, σε δέκα φυλές ανάλογα με την περιοχή διαμονής τους (τους δήμους τους), οι οποίες θα αποτελούσαν τη βάση μιας νέας δημοκρατικής δομής εξουσίας. Θεωρείται ότι μπορεί να υπήρχαν 139 δήμοι (αν και αυτό αποτελεί ακόμη θέμα συζήτησης), καθένας από τους οποίους ήταν οργανωμένος σε τρεις ομάδες που ονομάζονταν τριττύες (μια παράκτια περιοχή, η παραλία- και μια εσωτερική περιοχή, τα μεσόγεια). Ο D.M. Lewis υποστηρίζει ότι ο Κλεισθένης καθιέρωσε το σύστημα των δήμων προκειμένου να εξισορροπήσει την κεντρική ενοποιητική δύναμη που έχει μια τυραννία με τη δημοκρατική αντίληψη που θέλει τον λαό (αντί για ένα μόνο πρόσωπο) στην κορυφή της πολιτικής εξουσίας. Ένα άλλο υποπροϊόν του συστήματος των δήμων ήταν ότι διέσπασε και αποδυνάμωσε τους πολιτικούς του αντιπάλους. Ο Κλεισθένης κατήργησε επίσης τα πατρώνυμα υπέρ των δημίων (ένα όνομα που δίνεται ανάλογα με τον δήμο στον οποίο ανήκει κάποιος), αυξάνοντας έτσι την αίσθηση των Αθηναίων ότι ανήκουν σε έναν δήμο. Αυτή και οι άλλες προαναφερθείσες μεταρρυθμίσεις είχαν ένα πρόσθετο αποτέλεσμα, καθώς λειτούργησαν για την ένταξη (εύπορων, ανδρών) ξένων πολιτών στην αθηναϊκή κοινωνία.
Καθιέρωσε επίσης τη διαλογή – την τυχαία επιλογή των πολιτών για την πλήρωση κυβερνητικών θέσεων και όχι τη συγγένεια ή την κληρονομικότητα. Εικάζεται επίσης ότι, σε μια άλλη κίνηση για να μειώσει τους φραγμούς της συγγένειας και της κληρονομικότητας όσον αφορά τη συμμετοχή στην αθηναϊκή κοινωνία, ο Κλεισθένης κατέστησε έτσι ώστε οι ξένοι κάτοικοι της Αθήνας να μπορούν να γίνουν νομικά προνομιούχοι. Επιπλέον, αναδιοργάνωσε τη Βουλή, που είχε δημιουργηθεί με 400 μέλη υπό τον Σόλωνα, ώστε να έχει 500 μέλη, 50 από κάθε φυλή. Εισήγαγε επίσης τον βουλετικό όρκο, “Να συμβουλεύω σύμφωνα με τους νόμους ό,τι ήταν καλύτερο για τον λαό”. Το δικαστικό σύστημα (Δικαστέρια – δικαστήρια) αναδιοργανώθηκε και είχε από 201-5001 ενόρκους που επιλέγονταν κάθε μέρα, μέχρι 500 από κάθε φυλή. Ο ρόλος της Βουλής ήταν να προτείνει νόμους στη συνέλευση των εκλογέων, η οποία συνέρχονταν στην Αθήνα περίπου σαράντα φορές το χρόνο για το σκοπό αυτό. Τα προτεινόμενα νομοσχέδια μπορούσαν να απορριφθούν, να ψηφιστούν ή να επιστραφούν για τροποποιήσεις από τη συνέλευση.
Ο Κλεισθένης μπορεί επίσης να εισήγαγε τον εξοστρακισμό (που χρησιμοποιήθηκε για πρώτη φορά το 487 π.Χ.), σύμφωνα με τον οποίο η ψήφος τουλάχιστον 6.000 πολιτών εξόριζε έναν πολίτη για δέκα χρόνια. Ο αρχικός και επιδιωκόμενος σκοπός ήταν να ψηφιστεί ένας πολίτης που θεωρούνταν απειλή για τη δημοκρατία, πιθανότατα οποιοσδήποτε που φαινόταν να έχει φιλοδοξίες να αυτοαναδειχθεί σε τύραννο. Ωστόσο, σύντομα, οποιοσδήποτε πολίτης κρινόταν ότι είχε υπερβολική εξουσία στην πόλη έτεινε να στοχοποιείται για εξορία (π.χ. ο Ξάνθιππος το 485-84 π.Χ.). Σύμφωνα με αυτό το σύστημα, η περιουσία του εξόριστου διατηρούνταν, αλλά δεν βρισκόταν φυσικά στην πόλη όπου θα μπορούσε ενδεχομένως να δημιουργήσει μια νέα τυραννία. Ένας μεταγενέστερος αρχαίος συγγραφέας καταγράφει ότι ο ίδιος ο Κλεισθένης ήταν το πρώτο πρόσωπο που εξοστρακίστηκε.
Ο Κλεισθένης ονόμασε αυτές τις μεταρρυθμίσεις ισονομία (νόμος σημαίνει νόμος), αντί για δημοκρατία. Η ζωή του Κλεισθένη μετά τις μεταρρυθμίσεις του είναι άγνωστη, καθώς κανένα αρχαίο κείμενο δεν τον αναφέρει στη συνέχεια.
Το 507 π.Χ., την εποχή που ο Κλεισθένης ηγείτο της αθηναϊκής πολιτικής, και πιθανότατα με δική του παρότρυνση, η δημοκρατική Αθήνα έστειλε πρεσβεία στον Αρταφέρνη, αδελφό του Δαρείου Α” και σατράπη των Αχαιμενιδών, της Μικράς Ασίας στην πρωτεύουσα Σάρδεις, ζητώντας περσική βοήθεια για να αντισταθεί στις απειλές της Σπάρτης. Ο Ηρόδοτος αναφέρει ότι ο Αρταφέρνης δεν γνώριζε προηγουμένως τους Αθηναίους και η αρχική του αντίδραση ήταν “Ποιοι είναι αυτοί οι άνθρωποι;”. Ο Αρταφέρνης ζήτησε από τους Αθηναίους “Νερό και Γη”, ένα σύμβολο υποταγής, αν ήθελαν βοήθεια από τον βασιλιά των Αχαιμενιδών. Οι Αθηναίοι πρεσβευτές προφανώς δέχτηκαν να συμμορφωθούν και να δώσουν “Γη και Νερό”. Ο Αρταφέρνης συμβούλευσε επίσης τους Αθηναίους να λάβουν πίσω τον Αθηναίο τύραννο Ιππία. Οι Πέρσες απείλησαν να επιτεθούν στην Αθήνα αν δεν δεχόντουσαν τον Ιππία. Παρ” όλα αυτά, οι Αθηναίοι προτίμησαν να παραμείνουν δημοκρατικοί παρά τον κίνδυνο από την Αχαιμενιδική Αυτοκρατορία, και οι πρεσβευτές αποκηρύχθηκαν και αποδοκιμάστηκαν κατά την επιστροφή τους στην Αθήνα.
Μετά από αυτό, οι Αθηναίοι έστειλαν να φέρουν πίσω τον Κλεισθένη και τα επτακόσια σπίτια που εξόρισε ο Κλεομένης- έπειτα έστειλαν απεσταλμένους στις Σάρδεις, επιθυμώντας να συνάψουν συμμαχία με τους Πέρσες- επειδή γνώριζαν ότι είχαν προκαλέσει τους Λακεδαιμόνιους και τον Κλεομένη σε πόλεμο. Όταν οι απεσταλμένοι έφτασαν στις Σάρδεις και μίλησαν όπως τους είχαν ζητήσει, ο Αρταφρένης, ο γιος του Υστάσπη, αντιβασιλέας των Σάρδεων, τους ρώτησε: “Ποιοι άνδρες είστε και πού κατοικείτε, που επιθυμείτε συμμαχία με τους Πέρσες;”. Αφού ενημερώθηκε από τους απεσταλμένους, τους έδωσε μια απάντηση που είχε ως ουσία ότι, αν οι Αθηναίοι έδιναν στον βασιλιά Δαρείο γη και νερό, τότε θα έκανε συμμαχία μαζί τους- αν όμως όχι, η διαταγή του ήταν να φύγουν. Οι απεσταλμένοι συσκέφθηκαν και συμφώνησαν να δώσουν ό,τι τους ζητήθηκε, με την επιθυμία τους να κάνουν τη συμμαχία. Έτσι επέστρεψαν στη χώρα τους και τότε κατηγορήθηκαν πολύ για ό,τι είχαν κάνει.
Υπάρχει η πιθανότητα ο Αχαιμενίδης ηγεμόνας να έβλεπε πλέον τους Αθηναίους ως υπηκόους που είχαν υποσχεθεί πανηγυρικά υποταγή μέσω του δώρου της “Γης και του Νερού” και ότι οι μετέπειτα ενέργειες των Αθηναίων, όπως η παρέμβασή τους στην επτανησιακή εξέγερση, θεωρήθηκαν ως αθέτηση του όρκου και εξέγερση στην κεντρική εξουσία του Αχαιμενίδη ηγεμόνα.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Μπορίς Γέλτσιν
Δευτερογενείς πηγές
Πηγές
