Κλοντ Αντριέν Ελβέτιος
gigatos | 20 Οκτωβρίου, 2021
Σύνοψη
Ο Claude-Adrien Helvétius (kloʊd adriˈɑ̃ ɛlveɪˈsyüs), στην πραγματικότητα με τη μη λατινοποιημένη μορφή Claude-Adrien Schweitzer († 26 Δεκεμβρίου 1771 στο Παρίσι ή στο εξοχικό του κτήμα Château de Voré) ήταν Γάλλος φιλόσοφος του Διαφωτισμού του αισθητισμού και του υλισμού. Ήταν σύζυγος της σαλονιέρας Anne-Catherine de Ligniville Helvétius.
Διαβάστε επίσης: ιστορία – Τόμας Έντισον
Καταγωγή και νεότητα
Ο προπάππους του Johann Friedrich Helvétius (1630-1709) καταγόταν από το Köthen (Anhalt). Είχε σπουδάσει ιατρική στο Harderwijk της Ολλανδίας γύρω στο 1649 και αργότερα έγινε προσωπικός γιατρός του Γουλιέλμου Γ”. (Πορτοκαλί). Ο γιος του Jean Adrien Helvétius (1662-1727) ήταν επίσης γιατρός. Πήγε στο Παρίσι. Ο γιος του Jean Claude Adrien Helvétius (1685-1755), πατέρας του Claude-Adrien, εξελίχθηκε σε προσωπικό γιατρό της βασίλισσας. Αυτό εξασφάλισε την άνοδο της οικογένειας στους κυρίαρχους κύκλους της απολυταρχικής φεουδαρχικής κοινωνίας. Η μητέρα του Claude-Adrien ήταν η Geneviève Noëlle de Carvoisin (1690-1767).
Ως ο μοναχογιός των γονέων του, ο Κλοντ, που γεννήθηκε το 1715, είχε φροντίδα και περιποίηση. Οι στοχαστές του Διαφωτισμού – ο Φοντενέλ και ο Βολταίρος – διεκδίκησαν την καθοδήγηση αυτού του πρόωρου, λαμπρά προικισμένου, πολλά υποσχόμενου νέου. Λαμπερή παρουσία και χορευτής χωρίς αντίπαλο, πέρασε τα νιάτα του μέσα σε μια φρενίτιδα των αισθήσεων, αλλά ταυτόχρονα προσπαθούσε να αποκτήσει μια σύνδεση με την πνευματική ζωή. Την εποχή που ο Helvétius φοιτούσε ακόμη στο σχολείο ως μαθητής των Ιησουιτών, λέγεται ότι εμφανίστηκε ένα βράδυ στη μεγάλη όπερα με τη μάσκα ενός διάσημου σολίστ χορευτή. Αυτή η τολμηρή απόδραση προδίδει την ασφάλεια και την ακλόνητη αίσθηση του εαυτού ενός νέου που έχει κακομάθει από τη φύση και τη μοίρα.
Ο Claude-Adrien Helvétius ήταν τακτικός επισκέπτης της σαββατιάτικης ομάδας συζητήσεων στο Club de l”Entresol, η οποία είχε ιδρυθεί από τον Pierre-Joseph Alary (1689-1770) και τον Charles Irénée Castel de Saint-Pierre και η οποία λάμβανε χώρα από το 1720 (αντίστοιχα 1724) έως το 1731 στο διαμέρισμα του Charles-Jean-François Hénault (1685-1770) στον ημιώροφο της Place Vendôme στο Παρίσι.
Από τον Αύγουστο του 1751 ήταν παντρεμένος με την Anne-Catherine de Ligniville Helvétius, οι γονείς της οποίας ήταν ο Jean Jacques de Ligniville d”Autricourt (1694-1769) και η Charlotte de Soreau (περ. 1700-1762). Ο Claude-Adrien Helvétius και η Anne-Catherine de Ligniville απέκτησαν δύο παιδιά: την Elisabeth-Charlotte και την Geneviève-Adelaide (1754-1817).
Τα ημερολόγια, τα οποία δεν δημοσιεύτηκαν μέχρι το 1907, παρέχουν μια βαθιά εικόνα αυτής της νεανικής εποχής. “Από αυτές μιλάει η λατρεία ενός φλογερού αισθησιασμού που αντανακλάται σε μυθολογικές συγκρίσεις και εικόνες”. (Werner Krauss)
Ο Bernard le Bovier de Fontenelle παρέμεινε μεγάλη επιρροή στην περαιτέρω ανάπτυξη του Helvétius. Μέσω αυτού, ο Helvétius γνώρισε σε πρώιμο στάδιο την Προσπάθεια του John Locke για τον ανθρώπινο νου και τα αισθητικά γραπτά του Abbé Dubos. Η ακραία ανοχή στα ερωτικά θέματα χαρακτηρίζει το κύριο έργο του Helvétius De l”esprit (Περί πνεύματος).
Διαβάστε επίσης: βιογραφίες – Μπομπ Μάρλεϊ
Μισθωτής του Γενικού Φόρου και Αξιωματικός της Βασίλισσας
Ο Helvétius προοριζόταν για το οικονομικό επάγγελμα από τον πατέρα του, ο οποίος του αγόρασε το αξίωμα του κύριου φορολογικού ενοικιαστή, Ferme générale, το οποίο ανέλαβε το 1738 σε ηλικία 23 ετών. “Το αξίωμα συνεπαγόταν τόσο τεράστια έσοδα, ώστε ο Helvétius μπορούσε να αντέξει οικονομικά να παραιτηθεί σε ηλικία τριάντα έξι ετών και να αποσυρθεί στα κτήματά του στο Voré ως άρχοντας του αρχοντικού”. (Werner Krauss). Ακόμη και μετά την παραίτησή του, ο Helvétius διατήρησε επαφή με τους υψηλότερους κύκλους, καθώς έγινε οικονόμος της βασίλισσας.
Διαβάστε επίσης: βιογραφίες – Ισαβέλλα Α΄ της Καστίλης
Πρωταγωνιστής του Διαφωτισμού, γάμος
Ωστόσο, αφιέρωσε τον περισσότερο χρόνο του στις σπουδές του. Είχε στενή επαφή με άλλους διανοητές του Διαφωτισμού, όπως ο Jean Baptiste le Rond d”Alembert, ο Denis Diderot, ο Paul Heinrich Dietrich von Holbach και ήταν συχνός επισκέπτης στο Château de la Brède του Charles de Secondat, βαρόνου de Montesquieu.
Στο σαλόνι της Μαρκησίας ντε Ντεφάν, συνάντησε την ανιψιά της Ανν-Καθρινέ ντε Λινιβίλ. Παντρεύτηκαν το 1751 και η Minette, όπως ήταν το όνομα της Anne-Catherine, διηύθυνε το πρώην σαλόνι της θείας της για σχεδόν 50 χρόνια μετά το θάνατό της, το οποίο αργότερα έγινε γνωστό ως cercle d”Auteuil (κύκλος του Auteuil), όπου σύχναζαν οι μεγάλοι της εποχής.
Διαβάστε επίσης: βιογραφίες – Εδουάρδος ο Μαύρος Πρίγκιπας
Το σκάνδαλο De l”esprit
Το 1758, το De l”esprit εκδόθηκε στο Παρίσι με βασιλικό τυπογραφικό προνόμιο, avec approbation et privilege du roi, αλλά ανώνυμα. Ο Helvétius παρουσίασε προσωπικά ένα αντίγραφο στη βασιλική οικογένεια. Ωστόσο, το Συμβούλιο της Επικρατείας ανακάλεσε την άδεια εκτύπωσης. Ολόκληρη η έκδοση κατασχέθηκε. Ο Helvétius πιέστηκε να ανακαλέσει και, μετά από αρχική απροθυμία, ενέδωσε. Δεν αισθάνθηκε ότι κλήθηκε να γίνει μάρτυρας και πίστευε ότι οι ευφυείς αναγνώστες θα αναγνώριζαν ούτως ή άλλως την ακυρότητα αυτής της ανάκλησης. Οι επιθέσεις των Ιησουιτών, της Σορβόννης και του Πάπα απείλησαν επίσης τον Helvétius με προσωπική δίωξη, αλλά κατάφερε να την αποκρούσει χάρη στις καλές του διασυνδέσεις. Έτσι, ο αρχιεπίσκοπος Christophe de Beaumont του Παρισιού ήταν αυτός που εξέδωσε εντολή στις 23 Ιανουαρίου 1758, την οποία ακολούθησε η άρρητος απόφαση του Κοινοβουλίου στο Παρίσι, και στις 30 Ιανουαρίου 1759 ακολούθησε η αναγραφή από τον Πάπα Κλήμη ΙΓ”.
Διαβάστε επίσης: ιστορία – Δεύτερος Σινοϊαπωνικός Πόλεμος (1937-1945)
Μεταγενέστερη ζωή
Ο Helvétius κατάφερε να διατηρήσει τις καλές του σχέσεις με την αυλή. Το 1764 πραγματοποίησε ένα ταξίδι στην Αγγλία και -σε επίσημη αποστολή- στην Πρωσία, όπου βρήκε τιμητική υποδοχή στην αυλή του Φρειδερίκου Β”. Η Γαλλία και η Πρωσία ήταν εχθροί από τον Επταετή Πόλεμο, αλλά η γαλλική κυβέρνηση ήθελε να διερευνήσει τρόπους βελτίωσης των σχέσεων.
Μετά την επιστροφή του, ο Helvétius έζησε στο Παρίσι, όπου πέθανε στις 26 Δεκεμβρίου 1771. Λίγο πριν από τον θάνατό του, ο ανώτερος υπουργός Étienne-François de Choiseul, ο οποίος ήταν φίλος του, είχε απολυθεί τον Δεκέμβριο του 1770.
Μέχρι το θάνατο του Helvétius το 1771, ο Paul Henri Thiry d”Holbach δεν ήταν μόνο συχνός επισκέπτης στην κατοικία του Helvétius στο Château de Voré (Collines des Perches, Loir-et-Cher) ή στο διαμέρισμα του στο Παρίσι στην οδό Sainte-Anne, αλλά οι δύο τους ήταν επίσης φίλοι δια βίου.
Μαζί με τον Jérôme Lalande, ο Helvétius σχεδίασε να ιδρύσει ένα καταφύγιο φιλοσόφων, αλλά δεν πρόλαβε να δει το “Neuf Sœurs”. Μετά το θάνατό του, η Madame Helvétius έγινε Μεγάλη Διδάσκαλος της γυναικείας στοάς που ήταν προσαρτημένη σε αυτήν. Αυτοί οι μασόνοι γιόρτασαν τις δύο πρώτες “Johannisfeste” τους το 1776 και το 1777 στο πάρκο του σπιτιού στο Auteuil. Ο Βολταίρος έγραψε στο Dictionnaire philosophique για τον Helvétius: “Αγαπούσα τον συγγραφέα του Esprit”. Όταν ο Βολταίρος έγινε δεκτός στη στοά αυτή στις 7 Απριλίου 1778, του δόθηκε η μασονική ενδυμασία του Helvétius ως ένδειξη ιδιαίτερης τιμής.
Διαβάστε επίσης: ιστορία – Πολιτισμός των Μάγια
Επιστημολογία
Ο Helvétius είναι αποφασισμένος αισθητιστής και υλιστής, επηρεασμένος έντονα από τον John Locke. Ανιχνεύει όλες τις ιδέες στην εντύπωση που προκαλούν τα εξωτερικά αντικείμενα στις αισθήσεις του κάθε ανθρώπου. Ο Helvétius ξεκινά από την ευαισθησία της ύλης. Είχε μεγάλη δυσκολία να εξηγήσει τη μετάβαση από την άψυχη στην έμψυχη ύλη.
Διαβάστε επίσης: ιστορία – Ιστορία των Αζτέκων
Δεοντολογία
Όλη η δραστηριότητα πηγάζει από την έμφυτη αυτο-αγάπη, την επιδίωξη της αισθησιακής ευχαρίστησης και την απέχθεια της αισθησιακής δυσαρέσκειας. Η χρησιμότητα καθορίζει την αξία των πράξεων- αλλά εφόσον η χρησιμότητα και η βλάβη είναι σχετικές έννοιες, δεν υπάρχουν απαραίτητα καλές ή κακές πράξεις. Ο φωτισμένος εγωιστής αναγνωρίζει ότι η ευτυχία όλων είναι η προϋπόθεση της προσωπικής του ευτυχίας.
Διαβάστε επίσης: σημαντικά-γεγονότα – Δεύτερη Σταυροφορία
Πολιτική θεωρία
Ο φιλόσοφος του Διαφωτισμού Helvétius ξεκινά από τη θεμελιώδη ισότητα όλων των ανθρώπων και έτσι όχι μόνο απέρριψε όλες τις αξιώσεις της αριστοκρατίας, αλλά και υποστήριξε τα ίσα δικαιώματα για τις γυναίκες. Ενώ αναγνωρίζει το δικαίωμα στην ιδιοκτησία, υπερβαίνει την πνευματική προετοιμασία της αστικής κοινωνίας. Επιδίωξε να περιορίσει την ανισότητα μέσω ενός αυστηρού κληρονομικού δικαιώματος.
Διαβάστε επίσης: uncategorized – Μαρκήσιος ντε Λαφαγιέτ
Θρησκεία
Ο Helvétius υποστηρίζει έναν αυστηρό αθεϊσμό. Η πίστη στον Θεό και στην ψυχή είναι το αποτέλεσμα της ανθρώπινης ανικανότητας να κατανοήσει τους νόμους της φύσης. Η θρησκεία, ιδίως η Καθολική θρησκεία, κρατάει σκόπιμα τους ανθρώπους σε αυτή την κατάσταση άγνοιας για λόγους κυριαρχίας. Σε αντίθεση με πολλούς συγχρόνους του, ο Helvétius δεν βλέπει τη θρησκεία ως παράγοντα σταθερότητας, αλλά ως απειλή για την πολιτική τάξη. Ο τίτλος του 2ου κεφαλαίου της έβδομης ενότητας του έργου του Περί ανθρώπου… έχει ως εξής: “Περί του θρησκευτικού πνεύματος που καταστρέφει το πνεύμα της νομοθεσίας”. Ο Helvétius βλέπει την αιτία αυτού του καταστροφικού αποτελέσματος στο “συμφέρον του ιερέα”: “Ένα αδρανές κράτος είναι φιλόδοξο: θέλει να είναι πλούσιο και ισχυρό και μπορεί να γίνει αυτό μόνο αν στερήσει από την επίσημη εξουσία την εξουσία της και από τους λαούς την περιουσία τους. Για να αποκτήσουν και τα δύο αυτά πράγματα, οι ιερείς στήριξαν τη θρησκεία σε μια αποκάλυψη και αυτοανακηρύχθηκαν ερμηνευτές της. Αν κάποιος είναι ο ερμηνευτής ενός νόμου, τότε τον αλλάζει για να ταιριάζει στον εαυτό του. Έτσι, μακροπρόθεσμα, γίνεται κανείς ο δημιουργός του”. Παρά αυτές και πολλές παρόμοιες δηλώσεις, ο Helvétius δεν απαντά στο ερώτημα της προέλευσης κάθε θρησκείας ακριβώς με μια θεωρία ιερατικής απάτης- εξηγεί τη θρησκεία στον εαυτό του από την αναζήτηση της ευτυχίας από τα ανθρώπινα όντα. Σε πολλά κεφάλαια του έργου του, ο Helvétius αποδεικνύεται αντίπαλος κάθε θρησκευτικής μισαλλοδοξίας και υπέρμαχος της ανεκτικότητας στη νομοθεσία του αστικού κράτους.
Έχουν διασωθεί οι σημειώσεις του Ζαν-Ζακ Ρουσσώ στο αντίγραφο του De l”esprit. Εξαιτίας των διώξεων στις οποίες υποβλήθηκε ο Helvétius, ο Ρουσσώ απέφυγε τη δημόσια κριτική. Χωρίς να αναφέρει το όνομα του Helvétius, ασχολήθηκε μαζί του στο Émile. Ειδικότερα, ο Ρουσσώ αρνήθηκε ότι η κρίση μπορεί να αποδοθεί στην αντίληψη.
Ο Denis Diderot απέρριψε την αναγωγή όλων των διαφορών στη χαρισματικότητα στην ανατροφή και το περιβάλλον.
Κατά τη διάρκεια της Γαλλικής Επανάστασης, οι επαναστάτες χωρίστηκαν σε άθεους και θεϊστές. Ο ευσεβής Maximilien de Robespierre κανόνισε να καταστραφεί η προτομή του Helvétius, που βρισκόταν στις Βερσαλλίες.
Ο πρώιμος κομμουνιστής François Noël Babeuf μελέτησε τον Helvétius στη φυλακή το 1795. Η σημασία του Helvétius για τον ουτοπικό σοσιαλισμό είχε ήδη αναγνωριστεί από τον Karl Grün (Die soziale Bewegung in Frankreich und Belgien. Darmstadt 1845).
Μεταξύ των λογοτεχνών του 19ου αιώνα, ο Σταντάλ επηρεάστηκε βαθύτερα από τον Helvétius.
Στη Γερμανική Ιδεολογία, ο Μαρξ και ο Ένγκελς προσπάθησαν να δικαιολογήσουν γιατί η “θεωρία της χρησιμότητας και της εκμετάλλευσης” του Χέλβετιου και του Χόλμπαχ δεν απέκτησε άμεσα οικονομικό χαρακτήρα, αλλά το καθεστώς μιας φιλοσοφικής θεωρίας. Μεταξύ των μαρξιστών, ο Georgi Valentinovich Plekhanov ασχολήθηκε ιδιαίτερα εντατικά με τον Helvétius. Το 1896 κυκλοφόρησε η μελέτη του Holbach, Helvétius and Marx. Η προτίμηση των Ρώσων μαρξιστών προς τους Γάλλους υλιστές του 18ου αιώνα μπορεί να αποδοθεί, όπως επισήμανε ο Anton Pannekoek στο βιβλίο του “Ο Λένιν ως φιλόσοφος”, σε συγκρίσιμες κοινωνικές συνθήκες. Στη Ρωσία, επίσης, η αντιπαράθεση με τη φεουδαρχία εξακολουθούσε να αποτελεί επείγον καθήκον.
Τον Ιανουάριο του 1764 έγινε δεκτός ως ξένο μέλος της Πρωσικής Ακαδημίας Επιστημών.
Πηγές
