Λουκρητία Βοργία
gigatos | 4 Φεβρουαρίου, 2022
Σύνοψη
Η Λουκρητία Βοργία, στα Βαλένθια: Lucrècia Borja, στα ισπανικά: Lucrecia de Borja, στα λατινικά: Lucretia Borgia (Subiaco, 18 Απριλίου 1480 – Φεράρα, 24 Ιουνίου 1519), ήταν ιταλίδα ευγενής ισπανικής καταγωγής.
Παράνομο τρίτο παιδί του Πάπα Αλέξανδρου ΣΤ” (γεννημένου ως Ροντρίγκο Βοργία) και της Vannozza Cattanei, υπήρξε μια από τις πιο αμφιλεγόμενες γυναικείες μορφές της ιταλικής Αναγέννησης.
Από την ηλικία των έντεκα ετών ήταν αντικείμενο πολιτικής γάμου που συνδεόταν με τις πολιτικές φιλοδοξίες πρώτα του πατέρα της και στη συνέχεια του αδελφού της, του Τσέζαρε Βοργία. Όταν ο πατέρας της ανέβηκε στον παπικό θρόνο, αρχικά την έδωσε σε γάμο με τον Τζοβάνι Σφόρτσα, αλλά λίγα χρόνια αργότερα, μετά την ακύρωση του γάμου, η Λουκρητία παντρεύτηκε τον Αλφόνσο της Αραγωνίας, τον νόθο γιο του Αλφόνσου Β” της Νάπολης. Μια περαιτέρω αλλαγή συμμαχιών, που έφερε τους Βοργίες πιο κοντά στο φιλογαλλικό κόμμα, οδήγησε στη δολοφονία του Αλφόνσου, με εντολή του Τσέζαρε.
Μετά από μια σύντομη περίοδο πένθους που πέρασε στο Νέπι με τον γιο της από τον Αλφόνσο, η Λουκρητία έλαβε ενεργό μέρος στις διαπραγματεύσεις για τον τρίτο της γάμο, με τον Αλφόνσο Α” ντ” Έστε, τον μεγαλύτερο γιο του δούκα Ερκόλε Α” της Φεράρας, ο οποίος την δέχτηκε απρόθυμα σε γάμο. Στην αυλή των Έστε η Λουκρητία εξαφάνισε την εξώγαμη κόρη του Πάπα, τους δύο αποτυχημένους γάμους της και το ταραχώδες παρελθόν της- χάρη στην ομορφιά και την εξυπνάδα της, ήταν αρεστή τόσο στη νέα οικογένεια όσο και στους κατοίκους της Φεράρα.
Σε ένα τέλειο αναγεννησιακό κάστρο, απέκτησε τη φήμη μιας επιδέξιας πολιτικού και έξυπνης διπλωμάτισσας, σε τέτοιο βαθμό που ο σύζυγός της έφτασε στο σημείο να της αναθέσει την πολιτική και διοικητική διαχείριση του δουκάτου όταν έπρεπε να λείπει από τη Φεράρα. Ήταν επίσης ενεργός προστάτης των τεχνών, υποδεχόμενη στην αυλή της ποιητές και ανθρωπιστές όπως ο Ludovico Ariosto, ο Pietro Bembo, ο Gian Giorgio Trissino και ο Ercole Strozzi.
Από το 1512, εξαιτίας των δυστυχιών που έπληξαν την ίδια και τον οίκο της Φεράρα, η Λουκρητία άρχισε να φοράει το κιλίκι, γράφτηκε στο Τρίτο Τάγμα των Φραγκισκανών, εντάχθηκε στους οπαδούς του Αγίου Βερναρντίνου της Σιένα και της Αγίας Αικατερίνης και ίδρυσε το Monte di Pietà της Φεράρα για να βοηθήσει τους φτωχούς. Πέθανε το 1519, σε ηλικία τριάντα εννέα ετών, από επιπλοκές λόγω του τοκετού.
Η φιγούρα της Λουκρητίας έχει πάρει διαφορετικές αποχρώσεις κατά τη διάρκεια των ιστορικών περιόδων. Για μια ορισμένη ιστοριογραφία, ιδίως τον 19ο αιώνα, οι Μπόργια ενσάρκωσαν το σύμβολο της αδίστακτης μακιαβελικής πολιτικής και της σεξουαλικής διαφθοράς που αποδίδεται στους πάπες της Αναγέννησης. Η φήμη της Λουκρητίας αμαυρώθηκε από την κατηγορία του Τζιοβάνι Σφόρτσα για αιμομιξία εναντίον της οικογένειας της συζύγου του, η οποία αργότερα προστέθηκε στη φήμη της ως δηλητηριάστριας, ιδίως λόγω της ομώνυμης τραγωδίας του Βίκτωρος Ουγκώ, που μελοποιήθηκε αργότερα από τον Γκαετάνο Ντονιτσέτι: με αυτόν τον τρόπο η μορφή της Λουκρητίας συνδέθηκε με εκείνη μιας μοιραίας γυναίκας που συμμετείχε στα εγκλήματα που διέπραξε η οικογένειά της.
Γεννήθηκε στο Σουμπιάκο στις 18 Απριλίου 1480, τρίτη κόρη του Ισπανού καρδινάλιου Ροντρίγκο Βοργία, αρχιεπισκόπου της Βαλένθια, ο οποίος το 1492 εξελέγη Πάπας της Καθολικής Εκκλησίας με το όνομα Αλέξανδρος ΣΤ”. Η μητέρα της ήταν μια γυναίκα από τη Μάντοβα, η Vannozza Cattanei, ερωμένη του Ροντρίγκο επί δεκαπέντε χρόνια.
Το παιδί βαφτίστηκε Λουκρητία και ήταν η μοναδική κόρη που απέκτησε ο Ροντρίγκο από τη Βανότζα. Η οικογένεια περιλάμβανε ήδη δύο αδέλφια, τον Cesare και τον Juan, και δύο χρόνια αργότερα προστέθηκε ο μικρός Jofré. Ο Ροντρίγκο Βοργία είχε στην πραγματικότητα άλλα τρία παιδιά, γεννημένα από άγνωστες μητέρες και μεγαλύτερα από εκείνα της Βανότζα: τον Πέδρο Λουίς, τον Τζιρολάμα και την Ιζαμπέλα, τα οποία είχαν ελάχιστη σχέση με τα άλλα ετεροθαλή αδέλφια. Ο Ροντρίγκο, αν και τα αναγνώρισε κρυφά τη στιγμή της γέννησής τους, έκρυψε καλά την ύπαρξη των παιδιών, τουλάχιστον αρχικά, σε τέτοιο βαθμό ώστε ένας απεσταλμένος της Μαντούα, τον Φεβρουάριο του 1492, μίλησε για τον Τσέζαρε και τον Χουάν ως ανίψια του καρδινάλιου.
Οι νεαροί Μπόργια είχαν επηρεαστεί σε μεγάλο βαθμό από την καταγωγή τους από τη Βαλένθια και ήταν πολύ κοντά ο ένας στον άλλο. Ειδικά η Λουκρητία συνδέθηκε πιο στενά με τον Τσέζαρε και υπήρχε ένα αίσθημα αμοιβαίας αγάπης και αφοσίωσης μεταξύ τους. Ωστόσο, η γνώση ότι θεωρούνταν περιφρονητικοί ως ξένοι ενίσχυσε το αίσθημα συνοχής των Μπόργια μεταξύ τους, σε τέτοιο βαθμό που προσέλαβαν κυρίως συγγενείς ή συμπατριώτες τους στις υπηρεσίες τους, πεπεισμένοι ότι ήταν οι μόνοι που μπορούσαν πραγματικά να εμπιστευτούν.
Πιθανότατα τα πρώτα χρόνια η Λουκρητία ζούσε με τον Βανότζα στο σπίτι στην Πιάτσα Πίτσο ντι Μέρλο στη Ρώμη, καθώς ο Ροντρίγκο αρχικά κρατούσε την ύπαρξη των παιδιών του όσο το δυνατόν πιο μυστική. Αγαπήθηκε πολύ από τον πατέρα της, ο οποίος, σύμφωνα με ορισμένους χρονογράφους, την αγαπούσε “σε υπερθετικό βαθμό”. Με τη μητέρα της, ωστόσο, η Λουκρητία είχε πάντα μια αποστασιοποιημένη σχέση. Αργότερα ανατέθηκε στη φροντίδα της εξαδέλφης του πατέρα της, της Adriana Mila, χήρας του ευγενούς Ludovico Orsini. Αυτή η επικεφαλής της οικογένειας υποτάχθηκε πλήρως στα συμφέροντα του Ροντρίγκο, ενεργώντας ως κηδεμόνας της Λουκρητίας και ευνοώντας τη σχέση του καρδινάλιου με τη 14χρονη Τζούλια Φαρνέζε Ορσίνι, τη νύφη του. Η μεγάλη φιλία που αναπτύχθηκε μεταξύ της Τζούλια και της Λουκρητίας επέτρεψε στην τελευταία να μην θρηνεί όταν ο Τσέζαρε έφυγε για το Πανεπιστήμιο της Περούτζια και όταν πέθανε ο ετεροθαλής αδελφός της Πέδρο Λουίς.
Η Λουκρητία μεγάλωσε, όπως και οι άλλες γυναικείες μορφές της οικογένειάς της, υποταγμένη πλήρως στην “ανδρική σεξουαλική δύναμη και κυριαρχία” του πατέρα της Ροντρίγκο. Είχε τον ίδιο αισθησιασμό και την ίδια αδιαφορία για τη σεξουαλική ηθική με τον πατέρα και τα αδέλφια της, αλλά ήταν επίσης ευγενική και συμπονετική.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Πρίγκιπας Ανδρέας της Ελλάδας και της Δανίας
Νεολαία
Μεγαλωμένη από την Αντριάνα, η Λουκρητία έλαβε ολοκληρωμένη εκπαίδευση: χάρη σε καλούς δασκάλους, μεταξύ των οποίων ο Κάρλο Κανάλε (ο τελευταίος σύζυγος της Βανότζα) που την μύησε στην ποίηση, έμαθε ισπανικά, γαλλικά, ιταλικά και λίγα λατινικά, αλλά και μουσική, χορό, σχέδιο και κέντημα. Διδάχθηκε επίσης να εκφράζεται κομψά και εύγλωττα. Στο μοναστήρι του San Sisto έμαθε επίσης θρησκευτικές πρακτικές.
Στην ηλικία των έντεκα ετών η Λουκρητία υποσχέθηκε δύο φορές γάμο σε Ισπανούς μνηστήρες: ο καρδινάλιος Βοργία είχε φανταστεί ένα μέλλον στην Ισπανία για τα παιδιά του. Τον Φεβρουάριο του 1491 ο εκλεκτός ήταν αρχικά ο Don Cherubino Juan de Centelles, με ένα συμβόλαιο που προέβλεπε προίκα 30.000 timbres, μοιρασμένη εν μέρει σε χρήματα και εν μέρει σε κοσμήματα που δόθηκαν στη νύφη από την οικογένεια Βοργία, υπογεγραμμένο στις 26 Φεβρουαρίου 1991- δύο μήνες αργότερα ο Rodrigo Borgia προέβλεψε νέα γαμήλια συμβόλαια με έναν άλλο Βαλένθιο, τον Gaspare di Procida, γιο του κόμη της Aversa. Αλλά το 1492, μετά την εκλογή του στον παπικό θρόνο με το όνομα Αλέξανδρος ΣΤ”, ο Ροντρίγκο διέλυσε και τις δύο δεσμεύσεις με αντάλλαγμα ανταμοιβές στις οικογένειες των δύο μνηστήρων.
Όταν ο Πάπας Αλέξανδρος ΣΤ” έγινε Πάπας, τα σχέδια γάμου για τη Λουκρητία άλλαξαν άρδην: ο Ποντίφικας, ο οποίος είχε πλέον τη δυνατότητα να στοχεύει υψηλότερα από τους Ισπανούς ευγενείς, επεδίωξε να εγκαταστήσει την κόρη του στην Ιταλία, με το όραμα να συνάψει ισχυρές πολιτικές συμμαχίες με τις αριστοκρατικές οικογένειες. Εκείνη την εποχή πολλαπλασιάστηκαν οι συμμαχίες μεταξύ των ιταλικών ηγετικών οικογενειών και οι Μπόργια εκμεταλλεύτηκαν αυτή την κατάσταση για τα σχέδιά τους να κυριαρχήσουν στη χερσόνησο. Ήταν ο καρδινάλιος Ascanio Sforza που πρότεινε στον Πάπα το όνομα του ανιψιού του, Giovanni Sforza, του 27χρονου άρχοντα του Pesaro, ενός παπικού φέουδου. Χάρη σε αυτόν τον γάμο, ο Αλέξανδρος ΣΤ” θα συμμαχήσει με την ισχυρή οικογένεια Σφόρτσα, δημιουργώντας μια αμυντική συμμαχία του Παπικού Κράτους (25 Απριλίου 1493) για να αποτρέψει την επικείμενη γαλλική εισβολή του Καρόλου Η”, σε βάρος του Βασιλείου της Νάπολης.
Εκείνη την εποχή ο Πάπας έδωσε στη Λουκρητία το παλάτι της Σάντα Μαρία στο Πόρτικο. Η Adriana Mila διαχειριζόταν το σπίτι της ανιψιάς της, με την Giulia Farnese να ενεργεί ως κυρία επί των τιμών. Σύντομα το σπίτι έγινε ένας μοντέρνος τόπος συνάντησης, όπου σύχναζαν συγγενείς, φίλοι, κολαούζοι, ευγενείς κυρίες και απεσταλμένοι από πριγκιπικούς οίκους. Μεταξύ αυτών των απεσταλμένων, κατά την επίσκεψή του στη Ρώμη το 1492, ο Αλφόνσο ντ” Έστε, ο οποίος θα γινόταν ο τρίτος σύζυγός της, ήρθε στη Λουκρητία.
Διαβάστε επίσης, ιστορία – Οράτιος Νέλσον
Κόμισσα του Πέζαρο
Στις 2 Φεβρουαρίου 1493, τελέστηκε γάμος με πληρεξούσιο μεταξύ της δωδεκάχρονης Λουκρητίας και του εικοσιεξάχρονου Τζιοβάνι Σφόρτσα. Στις 2 Ιουνίου 1493, όταν ο κόμης του Πέζαρο έφτασε στη Ρώμη, οι δύο μελλοντικοί σύζυγοι συναντήθηκαν για πρώτη φορά. Στις 12 Ιουνίου ο θρησκευτικός γάμος τελέστηκε στο διαμέρισμα των Βοργία. Η χάρη της Λουκρητίας επαινέθηκε από τους ομιλητές της εποχής: “κουβαλάει το πρόσωπό της τόσο γλυκά που φαίνεται ότι δεν κινείται”. Μετά από ένα πλούσιο δείπνο, η Λουκρητία δεν οδηγήθηκε στο νυφικό κρεβάτι, όπως συνηθιζόταν, επειδή ο Πάπας δεν ήθελε να ολοκληρωθεί ο γάμος για πέντε μήνες, ίσως λόγω της φυσικής οξύτητας της νύφης ή ίσως για να διατηρήσει τη δυνατότητα ακύρωσης του γάμου σε περίπτωση αλλαγής των πολιτικών του στόχων. Στις αρχές Αυγούστου, από φόβο για την πανούκλα που είχε πλήξει την πόλη, ο Τζιοβάνι Σφόρτσα έφυγε από τη Ρώμη και δεν είναι σαφές αν η Λουκρητία τον ακολούθησε.
Αν και έγινε κόμισσα του Πέζαρο, τίποτα δεν είχε αλλάξει για τη Λουκρητία εκτός από την κοινωνική της θέση: το γεγονός ότι ήταν παντρεμένη γυναίκα της είχε δώσει μεγαλύτερη σημασία. Παρόλο που συνέχισε να περνά τις μέρες της επιδιδόμενη σε διάφορες διασκεδάσεις, άρχισε να δέχεται τιμές, σεβασμό και εκκλήσεις για μεσολάβηση στον Πάπα, και παρόλο που ήταν νέα, έδειχνε ήδη σημαντική ωριμότητα: ένας σύγχρονος την περιέγραψε ως “την πιο αξιοπρεπή μαντόνα”. Ο σύζυγός της επέστρεψε στη Ρώμη πριν από τα Χριστούγεννα και πέρασε τις γιορτές με τη σύζυγό του, αλλά εκείνη την εποχή ο Πάπας άλλαξε συμμαχίες και τάχθηκε με τους Αραγονέζους της Νάπολης, μέσω του γάμου του Γιόφρε Βοργία με τη Σάντσα της Αραγονίας: με τον τρόπο αυτό δεν αναγνώρισε τις αξιώσεις του Καρόλου Η” της Γαλλίας για κυριαρχία στα ναπολιτάνικα εδάφη.
Μετά από λίγους μήνες η Λουκρητία συνόδευσε τον σύζυγό της στο Πέζαρο, ακολουθούμενη από την Αντριάνα και την Τζούλια που ήταν υποχρεωμένες να την προσέχουν. Έφθασαν στο Πέζαρο στις 8 Ιουνίου, όπου η τοπική αριστοκρατία επιφύλαξε καλή υποδοχή στη νέα κόμισσα και ο Σφόρτσα ικανοποίησε κάθε επιθυμία των καλεσμένων του. Η Λουκρητία διασκέδασε τόσο πολύ στο Πέζαρο που ξέχασε να γράφει τακτικά στον άρρωστο πατέρα της και έγινε στενή φίλη με την όμορφη Κατερίνα Γκονζάγκα, σύζυγο του Οτταβιάνο ντα Μοντεβέκιο, η οποία χρησιμοποίησε αυτή τη σχέση για να ευνοήσει και να προστατεύσει την οικογένειά της. Λίγο αργότερα, η Λουκρητία κατηγορήθηκε από τον πατέρα της ότι δεν εμπόδισε την Αντριάνα και την Τζούλια να μεταβούν στο Καποντιμόντε στο κρεβάτι του Άντζελο Φαρνέζε, αδελφού της Τζούλια, στο οποίο έφτασαν πολύ αργά. Η Λουκρητία απάντησε με τον ίδιο τρόπο στις κατηγορίες του πατέρα της, αποδεικνύοντας ότι κατανοούσε πλήρως την πολιτική κατάσταση στην οποία βρισκόταν ο Πάπας.
Κατά τη διάρκεια της εισβολής του γαλλικού στρατού υπό τον Κάρολο Η” στην Ιταλία, η Λουκρητία παρέμεινε ασφαλής στο Πέζαρο, ζώντας μια πολυτελή ζωή. Ο Αλέξανδρος ΣΤ” κατάφερε, με τις διπλωματικές του ικανότητες και τις κολακείες του, να αποφύγει να ζημιωθεί από τη γαλλική εισβολή και λίγο αργότερα δημιούργησε μια Ιερή Συμμαχία κατά της Γαλλίας (31 Μαρτίου 1495): ο στρατός της συμμαχίας, με επικεφαλής τον Φραντσέσκο Γκονζάγκα, μαρκήσιο της Μάντοβα, νίκησε τον γαλλικό στρατό στη μάχη του Φορνόβο. Η Λουκρητία επέστρεψε στη Ρώμη μετά το Πάσχα του ίδιου έτους, ενώ η θέση του συζύγου της γινόταν όλο και πιο διφορούμενη: ο Πάπας τον είχε διατάξει να εγκαταλείψει το Πέζαρο και να τεθεί στην υπηρεσία της, ενώ ο Τζιοβάνι σκόπευε να τεθεί εξ ολοκλήρου υπό την ηγεσία του Λουδοβίκου ιλ Μόρο.
Τον Μάρτιο του 1496 η Λουκρητία συνάντησε τον Φραντσέσκο Γκονζάγκα, όταν ο τελευταίος κατευθυνόταν προς τη Νάπολη με τον στρατό της Ιεράς Συμμαχίας. Όταν ο Giovanni Sforza έφυγε επίσης από τη Ρώμη με τον στρατό του για να βοηθήσει τον μαρκήσιο, αφού είχε πάρει διάφορα χρηματικά ποσά από τον Πάπα και αρνήθηκε επανειλημμένα να φύγει, κυκλοφόρησαν ανησυχητικές φήμες για τον γάμο του- ο πρεσβευτής της Μαντούνας έγραψε: “Ίσως έχει στο σπίτι του αυτό που οι άλλοι δεν νομίζουν”, προσθέτοντας διφορούμενα ότι είχε αφήσει τη Λουκρητία “κάτω από τον αποστολικό μανδύα”.
Τον Μάιο ο Jofré και η Sancha, που ζούσαν μέχρι τότε στη Νάπολη, έφτασαν στη Ρώμη. Μέσα σε σύντομο χρονικό διάστημα η Λουκρητία και η Σάντσα έγιναν καλές φίλες. Στις 10 Αυγούστου 1496 επέστρεψε στη Ρώμη και ο Χουάν Βοργία, ο οποίος είχε πάει στην Ισπανία το 1493 ως δούκας της Γάνδιας, παντρευόμενος μια ξαδέλφη του βασιλιά Φερδινάνδου Β” της Αραγωνίας. Ο Αλέξανδρος ΣΤ” του ανέθεσε να ηγηθεί του παπικού στρατού εναντίον της οικογένειας Ορσίνι, η οποία είχε προδώσει τον Πάπα κατά τη διάρκεια της γαλλικής εισβολής, αλλά η εκστρατεία του νεαρού Βοργία κατέληξε σε πλήρη καταστροφή.
Διαβάστε επίσης, ιστορία – Εγκυκλοπαίδεια Γιονγκλέ
Η ακύρωση του γάμου και η υποτιθέμενη σχέση με τον Perotto
Στις 26 Μαρτίου 1497, ανήμερα του Πάσχα, ο Τζιοβάνι Σφόρτσα έφυγε από τη Ρώμη. Αυτή η ξαφνική φυγή λέγεται ότι οφειλόταν στο φόβο του Σφόρτσα μήπως σκοτωθεί από τους Μπόργιανς και η ίδια η Λουκρητία προειδοποίησε τον σύζυγό της. Ο Αλέξανδρος ΣΤ” διέταξε τον γαμπρό του να επιστρέψει, αλλά εκείνος αρνήθηκε αρκετές φορές. Ο Ludovico il Moro προσπάθησε να μεσολαβήσει με τον άρχοντα του Pesaro, ζητώντας του τον πραγματικό λόγο της φυγής του, και ο Sforza απάντησε ότι ο Πάπας ήταν έξαλλος μαζί του και εμπόδιζε τη σύζυγό του να τον ακολουθήσει χωρίς λόγο. Αργότερα ο Μαυριτανός έμαθε για τις απειλές που είχε απευθύνει ο Πάπας στον Τζοβάνι και έκπληκτος έλαβε αίτημα από τον Ποντίφικα να πείσει τον Τζοβάνι να επιστρέψει στη Ρώμη. Την 1η Ιουνίου ο καρδινάλιος Ascanio Sforza ενημέρωσε τελικά τον Μαυρίκιο ότι ο Πάπας σκόπευε να διαλύσει το γάμο.
Προκειμένου να επιτύχει τον χωρισμό, ο Πάπας ισχυρίστηκε ότι ο γάμος ήταν άκυρος επειδή η Λουκρητία ήταν ήδη αρραβωνιασμένη με τον άρχοντα της Procida Gaspare d”Aversa και ότι σε κάθε περίπτωση ο Sforza ήταν ανίκανος και επομένως δεν είχε ολοκληρώσει τον γάμο: με αυτόν τον τρόπο θα μπορούσε να ξεκινήσει μια δίκη για ακύρωση. Ο Giovanni Sforza κατηγόρησε τότε τον Πάπα για αιμομιξία με την κόρη του. Ο Ludovico il Moro απέσυρε την κατηγορία για να αποφύγει τη δημοσιότητα και πρότεινε στον ξάδελφό του να αποδείξει ότι ήταν ικανός να ολοκληρώσει το γάμο, μια απόδειξη ενώπιον μαρτύρων (σεξουαλική επαφή με τη σύζυγό του ή άλλες γυναίκες ενώπιον μαρτύρων αποδεκτών και από τα δύο μέρη), αλλά ο Giovanni αντιτάχθηκε. Εν τω μεταξύ, η Λουκρητία κατέφυγε στο μοναστήρι του San Sisto για να αποφύγει τον θόρυβο του γάμου της. Στο μοναστήρι, στα μέσα Ιουνίου, έλαβε την είδηση της δολοφονίας του αδελφού της Χουάν, ο ηθικός αυτουργός της οποίας δεν αποκαλύφθηκε ποτέ επίσημα.
Λίγο αργότερα, η οικογένεια Σφόρτσα απέσυρε κάθε υποστήριξη από τον κόμη του Πέζαρο για να αποτρέψει τον Πάπα από το να εξοργιστεί περαιτέρω από την αναβλητικότητα του Τζοβάνι να συμφωνήσει στην ακύρωση. Μην έχοντας άλλη επιλογή, ο κόμης υπέγραψε ενώπιον μαρτύρων τόσο την ομολογία ανικανότητας όσο και το έγγραφο ακυρότητας (18 Νοεμβρίου 1497). Η Λουκρητία επιβεβαίωσε όλα όσα ο πατέρας της την είχε βάλει να υπογράψει σχετικά με τη μη σύναψη γάμου ενώπιον των κανονικών δικαστών, οι οποίοι έμειναν ικανοποιημένοι και την κήρυξαν virgo intacta, χωρίς καν να την αφήσουν να επισκεφθεί τις μητέρες (12 Δεκεμβρίου 1497). Η Λουκρητία τους ευχαρίστησε στα λατινικά, “με τέτοια ευγένεια που αν ήταν ένας Τάλιος Κικέρων δεν θα μπορούσε να το πει πιο έξυπνα και με μεγαλύτερη χάρη”.
Η αναστάτωση που προκάλεσε η ακύρωση του γάμου της έπληξε τη φήμη της Λουκρητίας. Λίγοι πίστεψαν την ανικανότητα του κόμη του Πέζαρο και την ιδέα ότι ήταν παρθένα, και η κατηγορία της αιμομιξίας κατά της οικογένειας Βοργία πήρε διαστάσεις. Λίγους μήνες αργότερα, η Λουκρητία ενεπλάκη σε ένα νέο σκάνδαλο. Στις 14 Φεβρουαρίου 1498, το πτώμα του Pedro Calderón, γνωστού ως Perotto, ενός νεαρού Ισπανού υπηρέτη του Πάπα, βρέθηκε στον Τίβερη. Σύμφωνα με τον επικεφαλής των παπικών τελετών, Burcardo, ο νεαρός “είχε πέσει στον Τίβερη, σίγουρα όχι με δική του πρωτοβουλία”, προσθέτοντας ότι “υπήρχε πολλή συζήτηση στην πόλη”. Στα Diarii του, ο Βενετός Marin Sanudo αναφέρει ότι μαζί με τον Perotto βρέθηκε και το πτώμα μιας από τις κυρίες της Λουκρητίας, της Pantasilea. Πολλοί ομιλητές υπέδειξαν τον Καίσαρα ως ηθικό αυτουργό της διπλής δολοφονίας για λόγους που σχετίζονταν στενά με τη Λουκρητία, η οποία πιθανότατα είχε μείνει έγκυος από τον νεαρό Ισπανό. Δεδομένου ότι ο δεύτερος γάμος της Λουκρητίας οργανωνόταν εκείνη την εποχή, ο Καίσαρας δεν θα επέτρεπε σε κανέναν να μπει εμπόδιο στα σχέδια του ίδιου και του πατέρα του για την αδελφή του και, ως εκ τούτου, θα εκδικούσε τους υπεύθυνους για την υπόθεση.
Σε μια αναφορά με ημερομηνία 18 Μαρτίου, ένας ομιλητής από τη Φεράρα ενημέρωσε τον δούκα Ercole για τη γέννηση της κόρης του Πάπα. Τίποτα άλλο δεν ακούστηκε για το παιδί αυτό, το οποίο υποτίθεται ότι γεννήθηκε στο μοναστήρι του San Sisto και του οποίου η ύπαρξη, σύμφωνα με ορισμένους ιστορικούς, αποδείχθηκε από το τραγικό τέλος του Perotto και της Pantasilea. Ορισμένοι ιστορικοί τον έχουν ταυτίσει με τον infans Romanus, τον Τζοβάνι Βοργία, γιο του Αλέξανδρου ΣΤ” και επομένως ετεροθαλή αδελφό της Λουκρητίας, που γεννήθηκε εκείνη την εποχή και τον οποίο πάντα φρόντιζε με μεγάλη στοργή.
Διαβάστε επίσης, ιστορία – Οίκος των Μεδίκων
Δούκισσα του Bisceglie
Όταν η Λουκρητία επέστρεψε στο παλάτι της Santa Maria in Portico, οι διαπραγματεύσεις για τον δεύτερο γάμο της είχαν ήδη ολοκληρωθεί. Με προίκα 40.000 χρυσά δουκάτα θα παντρευόταν τον Αλφόνσο της Αραγωνίας, νόθο γιο του Αλφόνσου Β” της Νάπολης και αδελφό της Σάντσα. Ο γάμος, που οργανώθηκε από τον Πάπα και τον Τσέζαρε, ο οποίος είχε ρίξει την πορφύρα του καρδινάλιου, θα χρησίμευε για να φέρει τους Μπόργια πιο κοντά στο θρόνο της Νάπολης, μαζί με τον πολύ πιο ευχάριστο γάμο μεταξύ του Τσέζαρε και της Καρλότας της Αραγωνίας, νόμιμης κόρης του Φρειδερίκου Α΄ της Νάπολης: αλλά ο τελευταίος γάμος δεν πραγματοποιήθηκε, προς μεγάλη απογοήτευση του Πάπα. Έτσι, ο Καίσαρας πήγε στην αυλή του Λουδοβίκου ΧΙΙΙ της Γαλλίας και παντρεύτηκε τη Σαρλότ ντ” Αλμπρέ, αδελφή του βασιλιά της Ναβάρας.
Ο γάμος της Λουκρητίας πραγματοποιήθηκε μπροστά σε λίγους στενούς φίλους στο διαμέρισμα των Βοργία στις 21 Ιουλίου 1498. Για τη Λουκρητία, η οποία ερωτεύτηκε αμέσως τον σύζυγό της, η μορφή του δεκαεπτάχρονου δούκα του Μπισκέλι δεν ήταν εντελώς άγνωστη, αφού η αδελφή της Σάντσα τον είχε συχνά επαινέσει μπροστά της: οι σύγχρονοι αναγνώριζαν ομόφωνα ότι ήταν “ο πιο όμορφος έφηβος που έχει δει ποτέ η Ρώμη”. Τους επόμενους μήνες η Λουκρητία και ο Αλφόνσο ζούσαν γαλήνια, κάνοντας αυλές, δεχόμενοι ποιητές, ανθρώπους των γραμμάτων, πρίγκιπες και καρδινάλιους. Υπό την προστασία των δούκων του Μπισκέλι, σχηματίστηκε ένα μικρό κόμμα Αραγονέζων που αργότερα θα ανησυχούσε τον Τσέζαρε Βοργία. Η Λουκρητία μάλιστα, αν και απεχθανόταν την πολιτική, είχε μάθει να κινείται για να διασφαλίζει τα συμφέροντά της κατά τη διάρκεια των πολιτικών ίντριγκων.
Στις 9 Φεβρουαρίου 1499, η Λουκρητία απέβαλε λόγω πτώσης. Η απώλεια αυτή δεν αποθάρρυνε το ζευγάρι: δύο μήνες αργότερα η Λουκρητία ήταν ξανά έγκυος. Εκείνη την εποχή η είδηση του γάμου του Τσέζαρε με τη Σαρλότ ντ” Αλμπρετ χαροποίησε τη Λουκρητία, αλλά όχι τον Αλφόνσο και τη Σάντσα, καθώς συνειδητοποίησαν ότι οι συμμαχίες των Βοργιών είχαν αλλάξει και πάλι: για να παντρευτούν, ο Βαλεντίνος έπρεπε να υποστηρίξει τη στρατιωτική ανακατάληψη του Μιλάνου και του βασιλείου της Νάπολης από τον Λουδοβίκο ΧΙΙ. Ο Πάπας προσπάθησε να κατευνάσει την αυξανόμενη ανησυχία του Αλφόνσου, αλλά εκείνος κατέφυγε στο Genazzano, αφήνοντας τη σύζυγό του, έξι μηνών έγκυο, σε απόγνωση. Εξοργισμένος, ο Αλέξανδρος ΣΤ” εξόρισε τη Σάντσα από τη Ρώμη και τοποθέτησε φρουρούς στο Παλάτσο ντι Σάντα Μαρία στο Πόρτικο, όταν άκουσε ότι ο Αλφόνσο παρότρυνε τη Λουκρητία να τον ακολουθήσει στο Τζενατσάνο. Για να μην μπουν στον πειρασμό να τους ακολουθήσουν τα δύο παιδιά που έμειναν χωρίς σύζυγο, ο Αλέξανδρος ΣΤ” επέλεξε να στείλει τον Jofré και τη Lucrezia στο Spoleto, διορίζοντας τον τελευταίο κυβερνήτη του δουκάτου.
Έχοντας τοποθετήσει τα παιδιά του στο Σπολέτο, το κύριο προπύργιο βόρεια της Ρώμης, ο Πάπας έδειξε την προσήλωσή του στο γαλλικό κόμμα. Η Λουκρητία και ο αδελφός της, οι οποίοι είχαν προηγουμένως ενωθεί με τον ναπολιτάνικο οίκο από τον Καίσαρα, αναγκάστηκαν, και πάλι με τη θέλησή του, να εγκαταλείψουν τα συμφέροντα του υιοθετημένου οίκου τους και να κρατήσουν το Σπολέτο, ώστε να εμποδίσουν τυχόν ναπολιτάνικα στρατεύματα που θα στέλνονταν για να βοηθήσουν το Δουκάτο του Μιλάνου που εισέβαλε ο γαλλικός στρατός υπό την ηγεσία του Καίσαρα και του Λουδοβίκου ΧΙΙ.
Στο Σπολέτο οι αδελφοί Βοργία έτυχαν θερμής υποδοχής και, σε αντίθεση με τον αδελφό της που προτιμούσε το κυνήγι, η Λουκρητία ήταν αφοσιωμένη στο έργο της ως κυβερνήτης: μεταξύ άλλων, δημιούργησε ένα σώμα αστυνόμων για τη διασφάλιση της αστικής τάξης και επέβαλε ανακωχή με την αντίπαλη πόλη Τέρνι. Ένα μήνα μετά την άφιξή της υποδέχτηκε τον Αλφόνσο, τον οποίο ο Αλέξανδρος ΣΤ” είχε καταφέρει να καθησυχάσει δίνοντάς του την πόλη και την περιοχή του Νεπίου. Στις 14 Οκτωβρίου η Λουκρητία επέστρεψε στη Ρώμη με τον Αλφόνσο και τον Jofré. Τη νύχτα της 31ης Οκτωβρίου η Λουκρητία γέννησε ένα παιδί που θα βαφτιζόταν Ροντρίγκο της Αραγονίας.
Στις 29 Ιουνίου 1500, μια σφοδρή καταιγίδα προκάλεσε την κατάρρευση μιας καμινάδας στην οροφή του Βατικανού: τα συντρίμμια κατέρρευσαν στους εσωτερικούς ορόφους, σκοτώνοντας τρία άτομα, ενώ ο Πάπας ανασύρθηκε αναίσθητος και τραυματίστηκε ελαφρά στο μέτωπο, αλλά χωρίς συνέπειες. Αυτό ώθησε τον Καίσαρα να προσπαθήσει να διατηρήσει, σε περίπτωση ξαφνικού θανάτου του πατέρα του, την εξαιρετική περιουσία που είχε αποκτήσει από τις συνεχείς νίκες του στη Ρομάνια. Κατάφερε να εξασφαλίσει την υποστήριξη της Γαλλίας και της Δημοκρατίας της Βενετίας, αλλά δεν είχε την ίδια υποστήριξη από τη Νάπολη και την Ισπανία, οι οποίες βρήκαν έναν πιθανό αντίπαλο για τον Καίσαρα στο πρόσωπο του συζύγου της αδελφής του, Αλφόνσου της Αραγωνίας.
Έτσι, τη νύχτα της 15ης Ιουλίου 1500 ο Αλφόνσο δέχθηκε επίθεση από ένοπλους άνδρες και, παρόλο που προσπάθησε να αμυνθεί, τραυματίστηκε σοβαρά στο κεφάλι και τα άκρα του. Η Λουκρητία και η Σάντσα, η αδελφή του Αλφόνσο, τον φρόντιζαν, αγρυπνούσαν στο κρεβάτι του και δεν τον άφηναν ποτέ μόνο του. Πιστεύοντας ότι ο Τσέζαρε ήταν υπεύθυνος για την απόπειρα δολοφονίας, ζήτησαν ένοπλη συνοδεία από τον Πάπα για να φυλάξουν το δωμάτιο του Δούκα, κάλεσαν γιατρούς ειδικά από τη Νάπολη και ετοίμασαν οι ίδιοι το φαγητό από φόβο δηλητηρίασης.
Στις 18 Αυγούστου, η Λουκρητία και η Σάντσα εξαπατήθηκαν από το δωμάτιο του αρρώστου και ο Αλφόνσο, που ήταν πλέον εκτός κινδύνου και σε ανάρρωση, στραγγαλίστηκε από τον Michelotto Corella, τον προσωπικό δολοφόνο του Τσέζαρε. “Το ίδιο βράδυ”, γράφει ο Burcardo, “προς τις πρώτες πρωινές ώρες της νύχτας, η σορός του Δούκα του Bisceglie μεταφέρθηκε στη Βασιλική του Αγίου Πέτρου και τοποθετήθηκε στο παρεκκλήσι της Παναγίας των Πυρετών”. Ο Τσέζαρε, ο οποίος είχε αρχικά διαδώσει τη φήμη ότι οι Ορσίνι είχαν σχεδιάσει τη δολοφονία, δικαιολογήθηκε στον πατέρα του λέγοντας ότι ο κουνιάδος του είχε προσπαθήσει να τον σκοτώσει με μια βολή από τόξο: ενώ ο Αλέξανδρος ΣΤ” αποδέχθηκε την εξήγηση, η Λουκρητία, απελπισμένη για το θάνατο του συζύγου της, δεν το έκανε.
Εξοργισμένη με τον πατέρα και τον αδελφό της, η Λουκρητία έμεινε μόνη της να κλαίει με τη Σάντσα και την έπιασε υψηλός πυρετός και παραλήρημα, αρνούμενη ακόμη και να φάει. Εξαιτίας της επιδεικτικής θλίψης της, ο πατέρας της άρχισε να της φέρεται ψυχρά: “Πριν, ήταν στη χάρη του Πάπα, η μαντόνα Λουκρητία κόρη του, καθώς είναι σοφή και φιλελεύθερη, αλλά τώρα ο Πάπας δεν την αγαπάει τόσο πολύ”, έγραψε ο Βενετός πρεσβευτής Πόλο Καπέλο.
Διαβάστε επίσης, πολιτισμοί – Ισπανική Αυτοκρατορία
Το σημείο καμπής
Στο Νεπί, όπου η Λουκρητία στάλθηκε με τον μικρό Ροντρίγκο στις 31 Αυγούστου (για να κατευνάσει τυχόν έχθρες με τον πατέρα της και τον Τσέζαρε), πέρασε την περίοδο του πένθους. “Ο λόγος για το ταξίδι αυτό ήταν να αναζητήσει κάποια παρηγοριά ή αντιπερισπασμό από την αναστάτωση που προκάλεσε ο θάνατος του επιφανέστερου Αλφόνσου της Αραγωνίας, του συζύγου της” έγραψε ο Burcardo. Η παραμονή του στο Νεπί διήρκεσε μέχρι τον Νοέμβριο. Σε αυτή την περίοδο χρονολογείται μια μυστική αλληλογραφία μεταξύ της Λουκρητίας και του Vincenzo Giordano, του έμπιστού της και πιθανότατα του μπάτλερ της. Οι επιστολές αφορούσαν αρχικά τα πένθιμα ρούχα για την ίδια, τον γιο της και τους υπηρέτες της, αλλά και την εντολή να τελεστεί η λειτουργία για τον αποθανόντα- λίγο αργότερα, ωστόσο, το θέμα των επιστολών έγινε πιο μυστηριώδες, με υπαινιγμούς για τις εσωτερικές ίντριγκες του Βατικανού.
Όταν επέστρεψε στη Ρώμη, κλήθηκε στο Βατικανό και της έγινε πρόταση γάμου από τον Δούκα της Γκραβίνας, ο οποίος ήταν ήδη μνηστήρας της το 1498. Ωστόσο, η Λουκρητία αρνήθηκε την προσφορά και, όπως αναφέρει ο Βενετός χρονογράφος Sanudo, όταν ρωτήθηκε από τον Πάπα γιατί αρνήθηκε, απάντησε δυνατά και παρουσία άλλων ανθρώπων “επειδή οι σύζυγοί μου είναι άτυχοι”. Το γεγονός ότι ο αριθμός των μνηστήρων για τη Λουκρητία ήταν μεγάλος εκείνη την εποχή δείχνει ότι πολλές υψηλόβαθμες οικογένειες ενδιαφέρονταν να συνδεθούν με τους Μπόργια παντρεύοντας την κόρη του Πάπα.
Πολλοί ιστορικοί συμφωνούν ότι αυτή η περίοδος ήταν κρίσιμη για τη Λουκρητία: συνειδητοποίησε ότι ήταν καιρός να εγκαταλείψει το ρωμαϊκό της περιβάλλον, το οποίο είχε γίνει πολύ καταπιεστικό και δεν της έδινε την ασφάλεια που χρειαζόταν, αναζητώντας κάποιον που θα μπορούσε να αντισταθμίσει τη δύναμη των συγγενών της.
Διαβάστε επίσης, μυθολογία – Προμηθέας
Ο τρίτος γάμος
Οι φιλοδοξίες της Λουκρητίας πραγματοποιήθηκαν όταν άρχισαν οι διαπραγματεύσεις για τον γάμο της με τον Αλφόνσο ντ” Έστε, γιο του Έρκολε, δούκα της Φεράρας, προκειμένου να ενισχυθεί η εξουσία του Τσέζαρε στη Ρομάνια. Μέσω αυτού του γάμου η Λουκρητία θα γινόταν μέλος μιας από τις παλαιότερες οικογένειες της Ιταλίας.
Ωστόσο, η οικογένεια Έστε προέβαλε αντίσταση, εν μέρει λόγω των διαβόητων φημών για τη Λουκρητία. Για να ξεπεράσει αυτή την επιφυλακτικότητα, ο Πάπας επέβαλε τη θέλησή του στον Λουδοβίκο ΧΙΙ, προστάτη της Φεράρας, η έγκριση του οποίου θα είχε αποφασιστικό βάρος στις διαπραγματεύσεις. Ο Αλέξανδρος ΣΤ” εκβίασε τον βασιλιά διευκρινίζοντας ότι θα αναγνώριζε τα γαλλικά δικαιώματα στον θρόνο της Νάπολης αν μπορούσε να πείσει την οικογένεια Έστε να εγκρίνει τον γάμο. Ο Λουδοβίκος ΧΙΙ αναγκάστηκε να δεχτεί, αλλά συμβούλεψε τον Ercole να πουλήσει ακριβά την τιμή της οικογένειάς του. Ο Ercole ζήτησε από τον Πάπα να διπλασιάσει τα προτεινόμενα 100.000 δουκάτα και άλλες παροχές για το δουκάτο, τους συγγενείς και τους φίλους του.
Τον Ιούλιο του 1501, κατά τη διάρκεια των διαπραγματεύσεων, προκειμένου να αποδείξει ότι η Λουκρητία ήταν ικανή για μεγάλες ευθύνες και επομένως άξια Δούκισσα του Έστε, ο Αλέξανδρος ΣΤ” της ανέθεσε τη διοίκηση του Βατικανού, ενώ ο ίδιος πήγαινε στη Σερμονέτα. Ωστόσο, αυτό δεν εξόργισε τους οικείους του Βατικανού, οι οποίοι είχαν ήδη συνηθίσει τις εκκεντρικότητες και τις υπερβολές του ποντίφικα.
Το γαμήλιο συμβόλαιο καταρτίστηκε στο Βατικανό στις 26 Αυγούστου 1501 και ο γάμος με πληρεξούσιο στη Φεράρα πραγματοποιήθηκε την 1η Σεπτεμβρίου: όταν η είδηση δημοσιοποιήθηκε στη Ρώμη τέσσερις ημέρες αργότερα, έγινε μεγάλος πανηγυρισμός και η Λουκρητία πήγε να ευχαριστήσει την Παναγία στη Βασιλική της Santa Maria del Popolo. Αυτή τη φορά η ίδια συμμετείχε ενεργά στις διαπραγματεύσεις για το γάμο και έλαβε επίσης επιστολές από τον δούκα Ercole. Στα μέσα Δεκεμβρίου έφτασε στη Ρώμη η φερραρέζικη συνοδεία που θα συνόδευε τη νύφη στη Φεράρα, με επικεφαλής τον καρδινάλιο Ιππολίτο ντ” Έστε, αδελφό του Αλφόνσου. Όταν η Λουκρητία παρουσιάστηκε επίσημα στους νέους συγγενείς της, εκείνοι έμειναν έκπληκτοι και γοητευμένοι από τη μεγαλοπρέπειά της. Το βράδυ της 30ής Δεκεμβρίου 1501 η Λουκρητία έλαβε τη γαμήλια ευλογία της. Ακολούθησαν μέρες γιορτής, ενώ τα χρήματα που έφερε η Λουκρητία ως προίκα καταμετρήθηκαν σχολαστικά.
Στις 6 Ιανουαρίου, αφού αποχαιρέτησε φίλους και συγγενείς, αποσύρθηκε με τον πατέρα της και τον Καίσαρα για μια μακρά συζήτηση στην αυστηρή διάλεκτο της Βαλένθια. Στη συνέχεια, στα ιταλικά και με δυνατή φωνή, ο Αλέξανδρος ΣΤ” την προέτρεψε να είναι ήσυχη και να του γράψει για “ό,τι” επιθυμεί, “γιατί αυτός, αυτή απουσίαζε, πολύ περισσότερο από το να λάβει τελικά την τελευταία ευλογία από τον Πάπα, η Λουκρητία έφυγε για τη Φεράρα, ενώ πάνω από τη Ρώμη άρχισε να χιονίζει.
Στις 31 Ιανουαρίου, αφού πέρασε από την κεντρική Ιταλία μέσω του Ουρμπίνο και της Μπολόνια, η πομπή σταμάτησε στο Bentivoglio, την ομώνυμη εξοχική κατοικία των αρχόντων της Μπολόνια: η Λουκρητία υποδέχτηκε τον σύζυγό της με ευγένεια και σεβασμό, ο οποίος την άφησε μετά από μια δίωρη συνομιλία για να την προηγηθεί στη Φεράρα. Την 1η Φεβρουαρίου, στο Malalbergo, η Λουκρητία συνάντησε την κουνιάδα της Ιζαμπέλα ντ” Έστε, με την οποία δημιούργησε μια σχέση μυστικής σύγκρουσης: και οι δύο θα διεκδικούσαν μέχρι τέλους τον ρόλο της πριμαντόνας στην αυλή του Έστε. Στο Torre Fossa συνάντησε τον δούκα Ercole, την υπόλοιπη οικογένεια Este και την αυλή της Ferrara. Στις 2 Φεβρουαρίου, την ημέρα του εξαγνισμού της Παναγίας, η Λουκρητία εισήλθε πανηγυρικά στη Φεράρα, όπου οι κάτοικοι της πόλης την υποδέχθηκαν με χαρά. Μετά από μια πλούσια υποδοχή, η Λουκρητία πήγε στα διαμερίσματά της, όπου λίγο αργότερα την συνάντησε ο Αλφόνσο και, σύμφωνα με τον καγκελάριο της Ισαβέλλας στον δούκα της Μάντοβα, ο γάμος ολοκληρώθηκε τρεις φορές εκείνη τη νύχτα.
Διαβάστε επίσης, ιστορία – Ιστορία των Αζτέκων
Νέα ζωή στο Este Court
Μετά τους πλούσιους γαμήλιους εορτασμούς, η ζωή στην αυλή της Φεράρα επανήλθε στους καθημερινούς της ρυθμούς. Η Λουκρητία προσπάθησε να προσαρμοστεί στο νέο της περιβάλλον, αλλά σύντομα προέκυψαν διαφωνίες σχετικά με τα 10.000 δουκάτα που της έδωσε ο δούκας Ercole, τα οποία θεωρούσε πολύ λίγα αν αναλογιστεί κανείς την τεράστια προίκα που είχε φέρει στην οικογένεια Este. Τα αποτελέσματα της δυσαρέσκειάς της αντικατοπτρίζονταν στις σχέσεις της με τους κυρίους και τις κυράδες της από τη Φεράρα, οι οποίοι διαμαρτύρονταν για την προτίμηση της Λουκρητίας στις Ισπανίδες και τις Ρωμαίες: η Λουκρητία δεν ενδιαφερόταν τόσο να είναι δημοφιλής όσο να δημιουργήσει γύρω της μια παρέα που θα μπορούσε να εμπιστεύεται τυφλά, χωρίς την παραμικρή σκιά καχυποψίας.
Την άνοιξη η Λουκρητία έμεινε έγκυος στον Αλφόνσο, αλλά η εγκυμοσύνη αποδείχθηκε δύσκολη, κυρίως λόγω της είδησης της λεηλασίας που είχαν πραγματοποιήσει τα στρατεύματα του Τσέζαρε στο Ουρμπίνο, την πόλη που την είχε υποδεχτεί πλουσιοπάροχα λίγο καιρό πριν. Τα γεγονότα αυτά, σε συνδυασμό με την ανακάλυψη στον Τίβερη του πτώματος του Astorre Manfredi, ο οποίος ήταν φυλακισμένος στο Castel Sant”Angelo για αρκετό καιρό, έθεσαν τους Βοργίες σε ακόμη χειρότερη θέση, και μόνο μετά από έρευνες μεταξύ των Ισπανών οι κάτοικοι της Φεράρας πείστηκαν ότι οι εκφράσεις θλίψης της Λουκρητίας ήταν αληθινές.
Το καλοκαίρι η Λουκρητία προσβλήθηκε από μια επιδημία πυρετού που είχε πλήξει τη Φεράρα. Στις 5 Σεπτεμβρίου υπέστη σπασμούς και γέννησε ένα νεκρό κοριτσάκι. Η δύσκολη κατάσταση ξεπεράστηκε και η περίοδος ανάρρωσης διανύθηκε στο μοναστήρι Corpus Domini. Τόσο κατά τη διαδρομή προς τα εκεί όσο και κατά την επιστροφή, η Λουκρητία καταχειροκροτήθηκε από τον λαό και έτυχε καλής υποδοχής από τους αυλικούς.
Η πολεμική ανδρεία του Τσέζαρε οδήγησε τη φήμη των Βοργιών στο αποκορύφωμά της, γεγονός που ενέπνεε επίσης κάποιο δέος, με αποτέλεσμα η Λουκρητία να λαμβάνει μεγαλύτερη προσοχή από την οικογένεια Έστε, τόσο που ο δούκας αποφάσισε να αυξήσει τη διατροφή της. Δεδομένου ότι ο Ercole ήταν χήρος, η Lucrezia άρχισε να αποκαλείται “η Δούκισσα” και κατέλαβε επίσης θέσεις εκπροσώπησης σε δημόσιες γιορτές. Χάρη στην αγάπη της για τον πολιτισμό, έκανε την αυλή της Φεράρας κέντρο μιας πληθώρας ανθρώπων των γραμμάτων, μεταξύ των οποίων και ο Ercole Strozzi, τον οποίο πήρε υπό την προστασία της και του πρόσφερε προνομιακή φιλία. Αυτός ήταν που είπε στη Λουκρητία για τις βενετσιάνικες αποθήκες, όχι μακριά από τη Φεράρα, όπου τον έστειλε να αγοράσει τα βασιλικά υφάσματα, τις χρυσές μπροκάρδες και άλλες αποχρώσεις της με πίστωση. Ως εκδίκηση για τη φιλαργυρία του πεθερού της, τα έξοδα της Λουκρητίας υπερέβαιναν κατά πολύ το επίδομά της.
Ήταν επίσης ο Στρότσι που τη σύστησε στον στενό του φίλο, τον ουμανιστή Πιέτρο Μπέμπο. Το πνευματικό του κύρος, συνοδευόμενο από τη σωματική του ικανότητα, εντυπωσίασε τη Λουκρητία, η οποία άρχισε μια ευχάριστη ανταλλαγή στίχων και στίχων με τον Μπέμπο. Μετά από λίγους μήνες, όπως μαρτυρεί η αλληλογραφία μεταξύ τους, ο πλατωνικός τους έρωτας έγινε πιο παθιασμένος, τόσο που, όταν ο ποιητής αρρώστησε τον Ιούλιο του 1503, εκείνη πήγε να τον επισκεφθεί.
Στη Μεντελάνα, όπου η αυλή είχε καταφύγει για να γλιτώσει από την πανούκλα, η Λουκρητία έλαβε την είδηση του θανάτου του Αλεξάνδρου ΣΤ” στις 18 Αυγούστου. Η Λουκρητία κλείστηκε σε ένα σφιχτό πένθος, στο οποίο δεν συμμετείχε κανένα μέλος της οικογένειας Έστε. Οι μόνοι που της στάθηκαν ήταν ο Ercole Strozzi και ο Pietro Bembo. Ο Pietro Bembo της έγραψε ένα γράμμα για να την παρηγορήσει και να της υποδείξει να μην εμφανίζεται υπερβολικά απελπισμένη, ώστε να μη δημιουργηθούν φήμες ότι η θλίψη της δεν εξαρτιόταν μόνο από το θάνατο του πατέρα της αλλά και από το φόβο της για την απόρριψη του συζύγου της. Η Λουκρητία δεν είχε καταφέρει ακόμη να δώσει στον Αλφόνσο διάδοχο, αλλά είχε καταφέρει να γίνει δημοφιλής στο λαό της Φεράρας και στον πεθερό της Ercole d”Este.
Η ατυχία των Μπόργια αυξήθηκε όταν, μετά τη σύντομη θητεία του Πίου Γ”, εξελέγη ο Πάπας Ιούλιος Β”, δηλωμένος εχθρός της οικογένειας της Βαλένθια. Ο νέος Πάπας διέταξε την οικογένεια Βαλεντίνο να επιστρέψει αμέσως όλα τα φρούρια που είχε κατακτήσει στη Ρομάνια στο Παπικό Κράτος. Ο Τσέζαρε αρνήθηκε, υποστηριζόμενος από τη Λουκρητία, η οποία υπερασπίστηκε το δουκάτο του αδελφού της στη Ρομάνια με έναν μικρό στρατό μισθοφόρων. Η Δημοκρατία της Βενετίας ανέλαβε δράση υπέρ του Πάπα, βοηθώντας πολλούς άρχοντες να ανακτήσουν τις κτήσεις που τους είχε αφαιρέσει ο Βαλεντίνος, αλλά ο μισθοφορικός στρατός της Λουκρητίας κατάφερε να νικήσει τους Βενετούς, υπερασπιζόμενος την Τσεζένα και την Ίμολα.
Η Λουκρητία ανησυχούσε επίσης για την τύχη του γιου της Ροντρίγκο και του ετεροθαλούς αδελφού του Τζοβάνι Βοργία, του Infans Romanus. Ο δούκας Ercole αντιτάχθηκε στην άφιξη του Rodrigo στη Φεράρα και τη συμβούλεψε να τον στείλει στην Ισπανία, αλλά η Λουκρητία αρνήθηκε και εμπιστεύτηκε το παιδί στους συγγενείς του πατέρα της, ώστε να διατηρήσει τις ναπολιτάνικες περιουσίες της. Αντ” αυτού, ο Τζοβάνι μεγάλωσε στο Κάρπι μαζί με τον Τζιρόλαμο και την Καμίλα, τα δύο εξώγαμα παιδιά που είχε αποκτήσει ο Τσέζαρε Βοργία από μία από τις κυρίες που ήταν εν αναμονή της Λουκρητίας.
Ο Ιούλιος Β” παραπονέθηκε για τη συμπεριφορά της Λουκρητίας στον δούκα Ercole, ο οποίος απάντησε ότι δεν είχε καμία συμμετοχή σε αυτές τις ενέργειες, επειδή οι χίλιοι πεζικάριοι και οι πεντακόσιοι τοξότες πληρώθηκαν μόνο από τη νύφη του. Παρόλα αυτά, ο Ercole υποστήριξε κρυφά τις ενέργειες της Lucrezia, προτιμώντας να συνεχίσει η Ρομάνια να κυριαρχείται από διάφορους μικρούς άρχοντες παρά από τον ποντίφικα ή τη γειτονική δύναμη της Δημοκρατίας της Βενετίας. Ωστόσο, ο Καίσαρας αιχμαλωτίστηκε με εντολή του Ιουλίου Β”. Μόλις μπήκε στη φυλακή, σε αντάλλαγμα για την ελευθερία του, συμφώνησε σε ορισμένες από τις παπικές απαιτήσεις. Μόλις ελευθερώθηκε, κατέφυγε στη Νάπολη, όπου συνελήφθη με τη συνενοχή της Σάντσα της Αραγονίας και της χήρας του Χουάν Βοργία, και τελικά φυλακίστηκε στην Ισπανία.
Ο Ercole d”Este πέθανε από ασθένεια στις 25 Ιανουαρίου 1505 και την επόμενη ημέρα ο Alfonso στέφθηκε δούκας. Μετά την τελετή, η Λουκρητία και ο Αλφόνσο δέχθηκαν τα χειροκροτήματα του λαού της Φεράρα.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Ελία Καζάν
Δούκισσα της Φεράρα
Όταν έγινε δούκισσα, από σεβασμό προς τη στιγμή που της επέβαλε μια νέα επίσημη αξιοπρέπεια και ίσως λόγω των υποψιών του Αλφόνσου, η Λουκρητία αποφάσισε να εγκαταλείψει τον πλατωνικό δεσμό της με τον Pietro Bembo, πιθανότατα συναινετικά. Τον Φεβρουάριο του 1505, ωστόσο, ο ποιητής της αφιέρωσε το Gli Asolani, ένα έργο που πραγματευόταν τον έρωτα. Ο Πιέτρο πήγε στο Ουρμπίνο και μέχρι το 1513 συνέχισε την αλληλογραφία του με τη δούκισσα, η οποία χαρακτηριζόταν από πιο επίσημους τόνους.
Στις 19 Σεπτεμβρίου 1505, στο Ρέτζιο, η Λουκρητία γέννησε έναν γιο με το όνομα Αλεσάντρο, ο οποίος, με αδύναμη σωματική διάπλαση, πέθανε μόλις ένα μήνα αργότερα. Η Λουκρητία λυπήθηκε πολύ από αυτό: ήταν η δεύτερη φορά που απέτυχε να χαρίσει στην οικογένεια Έστε έναν διάδοχο. Με την ευκαιρία αυτή, ο γαμπρός της, Francesco Gonzaga, προσπάθησε να την παρηγορήσει υποσχόμενος να παρέμβει για την απελευθέρωση του Cesare Borgia, κάτι που φάνηκε να την ανακουφίζει: η Λουκρητία εξακολουθούσε να κάνει τα πάντα για να προσπαθήσει να τον σώσει, μέσω παρακλήσεων και προσευχών.
Μεταξύ των δύο κουνιάδων αναπτύχθηκε στενή φιλία. Στη συνέχεια, ο Francesco την προσκάλεσε στο κτήμα του στο Borgoforte και η Lucrezia δέχτηκε με χαρά. Αργότερα οι δύο κουνιάδοι συνάντησαν τη δούκισσα Ισαβέλλα στη Μάντοβα, όπου η Λουκρητία αναγκάστηκε από τη νύφη της να κάνει μια γενική επισκόπηση όλων των έργων τέχνης, των σαλονιών και των πλούτων που ανήκαν στους Γκονζάγκα, για να αποδείξει την ανωτερότητά τους στη δούκισσα της Φεράρας.
Επιστρέφοντας στη Φεράρα, η Λουκρητία βρήκε την αυλή αναστατωμένη από ένα δράμα που προκλήθηκε από τη ζήλια μεταξύ του καρδινάλιου Ιππολίτο και του ετεροθαλούς αδελφού του Τζούλιο. Το ζήτημα είχε προκύψει εξαιτίας της όμορφης Άντζελας Βοργία, μιας κυρίας και εξαδέλφης της Λουκρητίας, για την οποία είχαν παλέψει τόσο ο Τζούλιο όσο και ο Ιππολίτο: ο τελευταίος, που απορρίφθηκε από την κυρία, εκδικήθηκε τον ετεροθαλή αδελφό του βάζοντας τους υπηρέτες του να του επιτεθούν, παραμορφώνοντας το πρόσωπό του και τυφλώνοντας το ένα του μάτι. Ο Αλφόνσο προσπάθησε να αποδοθεί δικαιοσύνη, αλλά δεν μπορούσε να τιμωρήσει τον αδελφό του καρδινάλιο για να αποφύγει προβλήματα με την Αγία Έδρα, αλλά απαίτησε τη συμφιλίωση μεταξύ των ετεροθαλών αδελφών.
Ωστόσο, η βεντέτα δεν θεραπεύτηκε ούτε μετά την παρέμβαση του δούκα Αλφόνσου, ο οποίος κατηγορήθηκε από τον Τζούλιο ότι δεν αποδόθηκε δικαιοσύνη. Εκείνη την εποχή ο Τζούλιο και ο αδελφός του Φεράντε οργάνωσαν τη δολοφονία των δύο μεγαλύτερων ετεροθαλών αδελφών τους. Η συνωμοσία αποκαλύφθηκε τον Ιούλιο του 1506 και οι Giulio και Ferrante απαλλάχθηκαν από τη θανατική ποινή και καταδικάστηκαν σε ισόβια κάθειρξη (σε αντίθεση με άλλους συνωμότες που κατέληξαν να αποκεφαλιστούν ή να τεμαχιστούν).
Προς το τέλος του 1506, ο Πάπας Ιούλιος Β” νίκησε τους Bentivoglio και κατέλαβε την Μπολόνια. Εν τω μεταξύ, ο Τσέζαρε Βοργία κατάφερε να δραπετεύσει από τη φυλακή της Medina del Campo, καταφεύγοντας στη Ναβάρα μαζί με τους κουνιάδους του από την Albret. Η Λουκρητία έλαβε τα νέα από έναν Ισπανό αγγελιοφόρο που έστειλε ο Βαλεντίνο για να προσπαθήσει να τον βοηθήσει και αμέσως έκανε ό,τι μπορούσε για εκείνον στέλνοντάς του επιστολές και προσπαθώντας να βρει την υποστήριξη του βασιλιά Λουδοβίκου ΧΙΙΙ, ο οποίος όμως αρνήθηκε να βοηθήσει τον Βαλεντίνο τώρα που είχε πέσει σε δυσμένεια.
Χαρούμενη για την απελευθέρωση του αδελφού της, η Λουκρητία πέρασε το καρναβάλι του 1507 διασκεδάζοντας, όχι μόνο λόγω της παρουσίας στην αυλή του Φραντσέσκο Γκονζάγκα, για τον οποίο ένιωθε ολοένα και μεγαλύτερη αγάπη. Η Λουκρητία χόρεψε τόσο ορμητικά με τον Φραντσέσκο που υπέστη έκτρωση. Ο Αλφόνσο δεν έκρυψε ότι θεωρούσε τη σύζυγό του υπεύθυνη για την ατυχία, αλλά εκείνη συνήλθε γρήγορα και συνέχισε τους εορτασμούς.
Την άνοιξη ο Αλφόνσο έφυγε για τη Γένοβα, όπου διέμενε ο Λουδοβίκος ΧΙΙ, αφήνοντας τη διακυβέρνηση του δουκάτου στη Λουκρητία, κάτι που είχε ήδη συμβεί το 1505, αν και τότε την αντιβασιλεία ασκούσε και ο καρδινάλιος Ιππολίτο. Στις 20 Απριλίου ο Juanito Grasica, ο πιστός ακόλουθος του Valentino, έφτασε στη Φεράρα με την είδηση του θανάτου του Cesare Borgia. Στις ειδήσεις η Λουκρητία έδειξε “μεγάλη σύνεση” και το “πιο σταθερό της μυαλό”, λέγοντας μόνο: “Όσο περισσότερο προσπαθώ να συμμορφωθώ με τον Θεό, τόσο περισσότερο με επισκέπτονται οι συμφορές”. Αλλά όταν ήρθε η νύχτα, οι κυρίες της την άκουσαν να κλαίει μόνη της στο δωμάτιό της. Τέλος, έγραψε ένα νεκρικό τραγούδι προς τιμήν του αδελφού της, στο οποίο ο Καίσαρας παρουσιαζόταν ως ο ήρωας που στάλθηκε από τη Θεία Πρόνοια για να ενώσει την ιταλική χερσόνησο.
Το καλοκαίρι του 1507, μετά την επιστροφή του συζύγου της, η Λουκρητία έμεινε έγκυος. Άρχισε να αφοσιώνεται στην εγκυμοσύνη, αλλά, τη στιγμή του τοκετού, ο Αλφόνσο αποφάσισε ξαφνικά να πάει σε ένα πολιτικό ταξίδι στη Βενετία. Αν και η πρόφαση ήταν αληθινή, φαίνεται επίσης ότι δεν ήθελε να δει την απώλεια ενός νέου κληρονόμου. Στις 4 Απριλίου 1508 γεννήθηκε ο μελλοντικός Ercole II, ένα υγιές και γερό παιδί, και η Λουκρητία ανέκαμψε γρήγορα από τη γέννα.
Εν τω μεταξύ, ήδη από το καλοκαίρι του 1507, η σχέση μεταξύ της Λουκρητίας και του γαμπρού της γινόταν όλο και πιο παθιασμένη και μυστική. Προκειμένου να αποκρύψει την αλληλογραφία της με τον μαρκήσιο, η δούκισσα χρησιμοποίησε για άλλη μια φορά τον Ercole Strozzi, ήδη μεσάζοντα μεταξύ των Βοργία και του Pietro Bembo, ο οποίος καλλιεργούσε τα αδελφικά αισθήματα που είχε η Λουκρητία για τον σύζυγό της και ο οποίος, όπως έγραφε στον Gonzaga, διακινδύνευε τη ζωή του γι” αυτούς “χίλιες φορές την ώρα”. Πιθανώς κατά τη διάρκεια του καλοκαιριού οι δύο γαμπροί είχαν τη δυνατότητα να ξανασυναντηθούν σε ένα από τα παραθεριστικά θέρετρα της Φεράρα. Για να αυξηθούν οι κίνδυνοι της σχέσης υπήρχε επίσης η υπόγεια αντιπαλότητα, γνωστή στη Λουκρητία, που υπήρχε μεταξύ του μαρκήσιου και του δούκα Αλφόνσο.
Τις εβδομάδες που ακολούθησαν τον τοκετό, ένα γράμμα στο οποίο η Λουκρητία ήλπιζε σε συμφιλίωση μεταξύ των δύο ανδρών, ώστε ο Φραντσέσκο να μπορεί να την επισκέπτεται ελεύθερα, πιθανότατα υποκλάπηκε και ένας κατάσκοπος, κάποιος Masino del Forno (οικείος του καρδινάλιου Ippolito), φέρεται να έστησε παγίδα στον Γκονζάγκα μπερδεύοντάς τον με σκοπό να τον παρασύρει στη Φεράρα και να αποδείξει έτσι τη σχέση του με τη δούκισσα. Το σχέδιο απέτυχε και η Λουκρητία, ο Φραντσέσκο και ο Στρότσι αύξησαν τις προφυλάξεις τους και άρχισαν να καίνε τα γράμματα αφού τα διάβαζαν.
Στις 4 Ιουνίου 1508, ο Don Martino, ένας νεαρός Ισπανός ιερέας που ήταν εφημέριος του Cesare και είχε φτάσει στη Φεράρα λίγους μήνες νωρίτερα, βρέθηκε δολοφονημένος κάτω από τις στοές της εκκλησίας του San Paolo. Δύο ημέρες αργότερα, το πτώμα του Ercole Strozzi βρέθηκε στην πόλη, μαχαιρωμένο είκοσι δύο φορές. Δεν διεξήχθη καμία έρευνα, παρόλο που ο Strozzi ήταν ένας από τους σημαντικότερους άνδρες στη Φεράρα. Υπάρχει ακόμη μυστήριο γύρω από αυτόν τον θάνατο. Πληγωμένη από τη δολοφονία, η Λουκρητία συνέχισε ωστόσο την αλληλογραφία με τον εραστή της μέσω του Λορέντζο Στρότσι, αδελφού του αποθανόντος Ερκόλε.
Εν τω μεταξύ, ο Ιούλιος Β”, με την υποστήριξη των μεγάλων ευρωπαϊκών δυνάμεων, κήρυξε πόλεμο στη Βενετία. Επικεφαλής του παπικού στρατού ήταν ο Αλφόνσο, ο οποίος, μέσω του πολέμου, σκόπευε να ανακτήσει την Πολωνική. Ο μαρκήσιος της Μάντοβα προσχώρησε επίσης στη συμμαχία κατά των Βενετών. Καθώς ο σύζυγός της βρισκόταν σε πόλεμο, η Λουκρητία ανέλαβε τη διοίκηση του δουκάτου μαζί με ένα συμβούλιο δέκα πολιτών. Το παπικό πυροβολικό με επικεφαλής τον Αλφόνσο νίκησε τους Βενετούς στο Αγκναντέλο, αλλά στις 9 Αυγούστου 1509 ο Φραντσέσκο Γκονζάγκα αιχμαλωτίστηκε από τους Βενετούς. Η Λουκρητία, η οποία γέννησε ένα παιδί (τον μελλοντικό καρδινάλιο Ιππολίτο Β” ντ” Έστε) στις 25 Αυγούστου, ήταν η μόνη που επικοινώνησε με τον Φραντσέσκο και ανησύχησε γι” αυτόν κατά τη διάρκεια της αιχμαλωσίας του.
Αφού ολοκλήρωσε με επιτυχία τη στρατιωτική εκστρατεία του κατά της Βενετίας, ο Ιούλιος Β” ανέτρεψε τις πολιτικές συμμαχίες και κήρυξε πόλεμο στη Γαλλία. Ο Αλφόνσο αρνήθηκε να προδώσει τον Λουδοβίκο ΧΙΙ και αφορίστηκε από τον Πάπα. Ο Φραντσέσκο Γκονζάγκα, αφού αναγκάστηκε να στείλει τον γιο του Φεντερίκο ως όμηρο στον Ιούλιο Β”, διορίστηκε Γοναστής της Εκκλησίας και τέθηκε επικεφαλής του στρατού εναντίον του Δουκάτου της Φεράρας. Σε συμφωνία με τη σύζυγό του Ισαβέλλα, ο μαρκήσιος βρήκε μια δικαιολογία για να μην επιτεθεί στο δουκάτο του κουνιάδου του. Εν τω μεταξύ, ο Αλφόνσο, με τη βοήθεια του γαλλικού αποσπάσματος υπό τον ιππότη Μπαγιάρδο, υπερασπίστηκε γενναία τη Φεράρα, νικώντας τα παπικά στρατεύματα στον προμαχώνα του Φόσσο Τζενιόλο (11 Φεβρουαρίου 1511).
Η Λουκρητία, ως τέλεια καστελλίνα, δεν έδειξε να φοβάται την κατάσταση και υποδέχτηκε τους νικητές υπερασπιστές της με μεγάλες τιμές, γιορτές και συμπόσια. Ο Baiardo την περιέγραψε ως “ένα μαργαριτάρι σε αυτόν τον κόσμο” προσθέτοντας ότι “ήταν όμορφη και καλή και γλυκιά και ευγενική προς όλους” και ότι είχε “προσφέρει καλές και μεγάλες υπηρεσίες” στον “σοφό και γενναίο” σύζυγό της.
Ενώ στις 22 Μαΐου ο Πάπας έχασε την Μπολόνια, η οποία ανακαταλήφθηκε από το Bentivoglio, η Λουκρητία αποσύρθηκε στο μοναστήρι του San Bernardino για λόγους υγείας. Εκείνη την εποχή γινόταν επίσης λόγος για την επίσκεψή της στη Γκρενόμπλ, στη βασίλισσα της Γαλλίας, η οποία είχε εκφράσει την επιθυμία να τη συναντήσει, αλλά δεν έφυγε, ίσως λόγω μιας άλλης αποβολής.
Το 1512, ο θάνατος του Γκαστόν ντε Φουά και η άνθιση του γαλλικού στρατού ανάγκασαν τον Λουδοβίκο ΧΙΙ να υποχωρήσει. Ο Αλφόνσο, που έμεινε μόνος του, αποφάσισε να πάει στη Ρώμη ως μετανοημένος: ο Πάπας τον υποδέχτηκε, αφαιρώντας τον αφορισμό από τον ίδιο, την οικογένειά του και την πόλη, αλλά ως αποζημίωση, ο Αλφόνσο θα έπρεπε να ελευθερώσει τους αδελφούς του Τζούλιο και Φεράντε και να αφήσει το δουκάτο της Φεράρας στον Πάπα με αντάλλαγμα την κομητεία του Άστι. Πριν προλάβει να απαντήσει, ο δούκας έφυγε με τη βοήθεια του Fabrizio Colonna.
Ενώ αγωνιούσε για τον σύζυγό της, η Λουκρητία έλαβε την είδηση του θανάτου του Ροντρίγκο, του γιου που είχε αποκτήσει με τον δεύτερο σύζυγό της. Παρά την απόσταση, η Λουκρητία φρόντιζε πάντα το παιδί και συγκλονισμένη από το θάνατό του κατέφυγε στο μοναστήρι του Αγίου Βερναρντίνο για ένα μήνα. Μόνο η επιστροφή του Αλφόνσου στη Φεράρα της έδωσε ξανά λίγη χαρά. Με το θάνατο του Ιουλίου Β”, ο οποίος ετοίμαζε νέα επίθεση στην οικογένεια Έστε, η Φεράρα χάρηκε. Χάρη στον Pietro Bembo, ειδικό γραμματέα του Πάπα Λέοντα Χ, η Φεράρα και η Μάντουα συμφιλιώθηκαν με την Αγία Έδρα.
Μέχρι το τέλος των τεσσάρων χρόνων του πολέμου η Λουκρητία είχε αλλάξει: με κλίση στην ευλάβεια, είχε αρχίσει να φοράει σιρίτι κάτω από τα πουκάμισά της και σταμάτησε να φοράει φορέματα με χαμηλό ντεκολτέ- επισκεπτόταν επιμελώς τις εκκλησίες της πόλης και άκουγε θρησκευτικά αναγνώσματα κατά τη διάρκεια των γευμάτων- τελικά εντάχθηκε στο Τρίτο Τάγμα των Φραγκισκανών, στο οποίο συμμετείχε και ο μαρκήσιος της Μάντοβα. Αυτό δεν την εμπόδισε να επιβραδύνει το ρυθμό των κυήσεών της. Το 1515 γέννησε ένα κορίτσι, που βαφτίστηκε Ελεονώρα, και το 1516 ένα αγόρι που ονομάστηκε Φραντσέσκο. Οι πολυάριθμες εγκυμοσύνες, που εναλλάσσονταν με αποβολές, την αποδυνάμωσαν σημαντικά, αλλά δεν άλλαξαν την ομορφιά της.
Όταν ο Λέων Χ εξέφρασε εχθρικές προθέσεις απέναντι στην οικογένεια Έστε, ο Αλφόνσο αναζήτησε και έλαβε την προστασία του βασιλιά Φραγκίσκου Α΄ της Γαλλίας και πήγε στην αυλή των Βαλουά μαζί με τον Τζοβάνι Βοργία, ο οποίος βρισκόταν εδώ και καιρό υπό την προστασία της Λουκρητίας στη Φεράρα. Εν τω μεταξύ, η δούκισσα υπέστη αρκετούς θανάτους: ο αδελφός της Jofré πέθανε το 1516, η μητέρα της Vannozza το 1518 και ο Francesco II Gonzaga στις 29 Μαρτίου 1519. Η άνοιξη του 1519 ήταν πολύ δύσκολη: όντας ξανά έγκυος και πολύ κουρασμένη, η Λουκρητία περνούσε όλες τις μέρες της στο κρεβάτι.
Στις 14 Ιουνίου γέννησε ένα κοριτσάκι, το οποίο βαφτίστηκε Ισαβέλλα Μαρία, αλλά η δούκισσα αρρώστησε από παιδικό πυρετό και, για να απαλύνει το μαρτύριο, της έκοψαν τα μαλλιά. Στις 22 Ιουνίου υπαγόρευσε μια επιστολή με την οποία ζητούσε από τον Πάπα άφεση αμαρτιών. Τελικά υπέγραψε τη διαθήκη της μπροστά στον σύζυγό της. Πριν πέσει σε κώμα είπε: “Ανήκω στον Θεό για πάντα”. Η Λουκρητία Βοργία πέθανε στις 24 Ιουνίου 1519 σε ηλικία τριάντα εννέα ετών. Αφήνοντας την οικογένειά της και την πόλη σε βαθύ πένθος, κηδεύτηκε στο μοναστήρι Corpus Domini, φορώντας τη στολή της Φραγκισκανής τριτοκοσίας.
Όπως και η υπόλοιπη οικογένεια Βοργία, η Λουκρητία έγινε αντικείμενο κουτσομπολιού και κατηγοριών κατά τη διάρκεια και μετά τη ζωή της. Η σκανδαλώδης φήμη της διακόπηκε κατά τη διάρκεια της θητείας της στη Φεράρα, όταν “κανένα κουτσομπολιό δεν την άγγιξε ποτέ ξανά”, γράφει ο Indro Montanelli στο έργο του Storia d”Italia, και στη συνέχεια συνεχίστηκε μετά το θάνατο της δούκισσας. Οι πιο επίμονες φήμες που την περιέγραφαν ως “ένα είδος Μεσσαλίνας, δολοπλόκου, αιμοδιψούς, διεφθαρμένης, όχι υποταγμένης, αλλά συνεργού του πατέρα και του αδελφού της”, υιοθετήθηκαν και αναφέρθηκαν και μεταφέρθηκαν στους μεταγενέστερους σε χρονογραφήματα και φυλλάδια από τους πολυάριθμους εχθρούς των Βοργιών: μεταξύ αυτών ο Jacopo Sannazaro (ο οποίος αποκαλούσε τη Λουκρητία “κόρη, σύζυγο και νύφη” του ποντίφικα) και ο Giovanni Pontano,
Η περίφημη κατηγορία ότι είχε αιμομικτική σχέση με τον πατέρα του εξαπολύθηκε από τον Τζοβάνι Σφόρτσα εναντίον του Πάπα κατά τη διάρκεια της δίκης ακύρωσης του γάμου του με τη Λουκρητία, κατά την οποία ο άρχοντας του Πέζαρο κατηγορήθηκε για ανικανότητα. Οι φιλοβόσνιοι ιστορικοί χαρακτήρισαν τα λόγια του κόμη του Πέζαρο ως απλή συκοφαντία, που εκτοξεύθηκε κατά τη διάρκεια ενός ξεσπάσματος θυμού λόγω πληγωμένης υπερηφάνειας. Δεν θα μπορούσε να θεωρηθεί, γράφει η Maria Bellonci (η γνωστή βιογράφος της Λουκρητίας), “όλη η συμπεριφορά του Σφόρτσα, από τις χιλιάδες αποσιωπήσεις των πρώτων ημερών, από τις μυστηριώδεις υπαινιγμούς για την αιτία της φυγής του, μέχρι την ομολογία του στο Μιλάνο”, αλλά και “οι συνεχείς αναφορές” αργότερα, συνεχίζει η Bellonci, “είναι απόδειξη μιας βεβαιότητας που υπήρχε μέσα του, ζωντανή παρούσα και καταραμένη”.
Από την άλλη πλευρά, έχει υποτεθεί ότι ο Τζιοβάνι Σφόρτσα μπορεί να εξέλαβε τη θερμή προσοχή του Πάπα προς την κόρη του ως αιμομικτική αγάπη. Στην πραγματικότητα, ο Αλέξανδρος ΣΤ” διέθετε μια σαρκική και ενστικτώδη φύση και συνήθιζε να εκφράζει τη στοργή του για τα παιδιά του και ιδιαίτερα για τη Λουκρητία με υπερβολική μεταφορά, αλλά και το παραλήρημα του για τον Δούκα της Γάνδιας (και αργότερα για τον Τσέζαρε) “φαίνεται σχεδόν σαν τύφλωση εραστή”. Η Maria Bellonci αναρωτιέται αν ο Sforza “είχε κάτι περισσότερο από κακίες και υποψίες”, αλλά επισημαίνει ότι, αν και κατηγορούσε τον Πάπα, ο Giovanni δεν κατηγορούσε άμεσα τη σύζυγό του και μάλιστα αρκετές φορές ζήτησε από τον Ποντίφικα να την πάρει πίσω: “κάποιος θα έχει λόγους να πιστεύει ότι θα έπρεπε να σωθεί, ή ότι τίποτα δεν είχε συμβεί και όλα περιορίζονταν σε υποψίες, ή, στην πιο κολασμένη από τις υποθέσεις, ότι μέσα της υπήρχε μόνο το λάθος μιας χαμένης και υποταγμένης διεκδίκησης- η συνείδηση η επιθυμία και η ευθύνη της αιμομιξίας παρέμεναν, αν μη τι άλλο, στην άλλη πλευρά”.
Ωστόσο, η κατηγορία της αιμομιξίας εξαπλώθηκε γρήγορα στα ιταλικά και ευρωπαϊκά δικαστήρια, κάνοντας ξανά την εμφάνισή της κατά τη διάρκεια των γαμήλιων διαπραγματεύσεων μεταξύ της Λουκρητίας και του Αλφόνσου της Αραγωνίας. Σε αυτές προστέθηκαν και οι φήμες για κάποια σεξουαλική ασυδοσία της κοπέλας, λόγω της σχέσης της με τον Pedro Calderon: με βάση τις λαϊκές φήμες που διαδίδονταν στη Ρώμη και σε ολόκληρη την Ιταλία, ο Βενετός χρονογράφος Giuliano Priuli θα ορίσει αργότερα τη Λουκρητία ως “τη μεγαλύτερη πόρνη που υπήρχε στη Ρώμη” και ο χρονογράφος της Ουμβρίας Matarazzo θα την περιγράψει ως “εκείνη που έφερε το λάβαρο των πόρνων”. Είναι πιθανό, ωστόσο, ότι ο Priuli και ο Matarazzo, που ζούσαν μακριά από τη Ρώμη, αναφέρονταν σε λαϊκές φήμες κατά των Βοργίων και όχι σε αξιόπιστα στοιχεία. Στην πραγματικότητα, αν και αρκετοί Ιταλοί χρονογράφοι της εποχής είχαν αναφερθεί στη σχέση με τον Pedro Calderon, κανείς δεν μίλησε ποτέ για κάποια άλλη ερωτική σχέση της Λουκρητίας.
Όσον αφορά την αιμομιξία με τους αδελφούς του, υπήρχαν κακόβουλοι υπαινιγμοί ότι ο Τσέζαρε σκότωσε τον αδελφό του Χουάν όχι μόνο επειδή ήταν εμπόδιο στα πολιτικά του σχέδια, αλλά και επειδή ζήλευε, καθώς προτιμούσε “τον έρωτα της Madonna Lucrezia, της κοινής τους αδελφής”, λέει ο Guicciardini στο έργο του Storia d”Italia. Όπως γράφει η Άγγλίδα βιογράφος της Λουκρητίας, Sarah Bradford, η σχέση μεταξύ των αδελφών Βοργία ήταν πολύ στενή, ιδιαίτερα αυτή μεταξύ του Τσέζαρε και της Λουκρητίας: “είτε είχαν διαπράξει αιμομιξία είτε όχι, χωρίς αμφιβολία ο Τσέζαρε και η Λουκρητία αγαπούσαν ο ένας τον άλλον περισσότερο από οποιονδήποτε άλλον και διατήρησαν την αμοιβαία πίστη τους μέχρι τέλους”. Επίσης, σύμφωνα με τη Maria Bellonci, η κατηγορία της αδελφικής αιμομιξίας είναι αμφίβολη, καθώς ο Giovanni Sforza δεν έκανε καμία αναφορά στους γαμπρούς του στις κατηγορίες του για αιμομιξία εναντίον των Borgias, ενώ σε αυτές κατηγορούσε ανοιχτά τον Πάπα.
Ένα σημαντικό πρόσωπο που πρέπει να γνωρίζουμε για την ιδιωτική ζωή της Λουκρητίας στη Ρώμη είναι ο Johannes Burckardt του Στρασβούργου, που ιταλοποιήθηκε ως Burcardo, τελετάρχης κατά τη διάρκεια του ποντιφικού κράτους του Πάπα Βοργία. Στο ημερολόγιό του, γνωστό ως Liber Notarum, περιγράφει με ακρίβεια και πλούσια λεπτομέρεια τις τελετές και τις εθιμοτυπίες της παπικής αυλής και δεν παραλείπει να σημειώσει ορισμένες σκηνές και γεγονότα που κάθε άλλο παρά κολακευτικά είναι για τους Μπόργια και την ίδια τη Λουκρητία. Αν και η πουριτανική του νοοτροπία μπορεί να τον έκανε να παρερμηνεύσει εν μέρει τις ενέργειες των Βοργία, οι ιστορικοί γενικά τον θεωρούν αντικειμενική πηγή πληροφοριών για την παπική αυλή. Στο ημερολόγιό του, ποτέ δεν κουτσομπολεύει ή κατηγορεί τους Μπόργιανς, αλλά περιορίζεται σε μια λεπτομερή περιγραφή των γεγονότων, μερικές φορές πρόχειρων, που συχνά επιβεβαιώνονται από άλλους χρονογράφους της εποχής του. Αν ο Burcardo ήθελε να γεμίσει το ημερολόγιό του με στοιχεία κατά των Βοργίων, θα μπορούσε εύκολα να το είχε κάνει, αλλά δεν αναφέρει σχεδόν καθόλου την Τζούλια Φαρνέζε, τη Βανότζα ή την ακύρωση του γάμου μεταξύ της Λουκρητίας και του Τζοβάνι Σφόρτσα, σκάνδαλα που συζητούνταν πολύ στα ρωμαϊκά παλάτια και θα μπορούσαν εύκολα να είχαν χειραγωγηθεί. Έτσι, δεν φαίνεται να υπάρχει κανένας λόγος να αμφισβητηθεί η αλήθεια των δύο σκανδαλωδών επεισοδίων που ανέφερε ο τελετάρχης, τα οποία συνέβησαν κατά την περίοδο των διαπραγματεύσεων για τον τρίτο γάμο της Λουκρητίας.
Το πρώτο επεισόδιο είναι το “cena delle cortigiane” (δείπνο των εταίρων), ένα πάρτι με οργιαστικές προεκτάσεις, που σχεδιάστηκε από τον Cesare το βράδυ της 31ης Οκτωβρίου 1501. Σύμφωνα με τον Φλωρεντινό Φραντσέσκο Πέπι, “ο δούκας του Βαλεντίνο είχε καλέσει πενήντα εταίρες “καντονιέρες” στο παλάτι και όλη τη νύχτα είχαν διάθεση για χορό και γέλια”: Μετά από ένα γρήγορο δείπνο, οι εταίρες είχαν εισέλθει και άρχισαν να χορεύουν με τους υπηρέτες και τους νεαρούς άνδρες του σπιτιού, “primo in vestibus suis deinde nude”- αργά το βράδυ ο Καίσαρας είχε ανάψει καντήλια που είχαν τοποθετηθεί στο έδαφος και οι γυμνές γυναίκες έπρεπε να συρθούν στα τέσσερα για να μαζέψουν τα κάστανα που τους πετούσαν, υποκινούμενες από τον Πάπα, τον Καίσαρα και την “domina Lucretia sorore sua” γράφει ο Burcardo. Το δεύτερο επεισόδιο που αφηγήθηκε ο τελετάρχης έλαβε χώρα στις 11 Νοεμβρίου 1501, όταν από ένα παράθυρο, ο Αλέξανδρος ΣΤ” και η Λουκρητία έγιναν μάρτυρες “cum magno risu et delectatione” μιας άγριας σκηνής ιππασίας μεταξύ τεσσάρων επιβήτορων και δύο φοράδων. Ο Burcardo αναφέρει μόνο αυτά τα δύο μεμονωμένα περιστατικά που αφορούν τη Λουκρητία, και αν υπήρχαν και άλλα θα τα είχε πιθανώς καταγράψει στο ημερολόγιό του. Για το λόγο αυτό, και επειδή οι δύο σκηνές έλαβαν χώρα λίγο πριν από την αναχώρηση της Λουκρητίας για τη Φεράρα, η Maria Bellonci υποθέτει ότι επρόκειτο για “παραστάσεις γαμήλιας μύησης που δεν θα προσέβαλαν μια γυναίκα που ήταν ήδη δύο φορές παντρεμένη”.
Επί αιώνες, η ανάγνωση αυτών των δύο επεισοδίων “προκαλούσε σκάνδαλο και τρόμο στους πουριτανούς ή υποκριτές σχολιαστές, ενώ οι υμνητές της Λουκρητίας δεν ήθελαν να πιστέψουν ότι θα μπορούσε να συμμετάσχει σε τέτοιου είδους βακχαρικά”, γράφει η Geneviève Chastenet, η Γαλλίδα βιογράφος της Λουκρητίας, καταλήγοντας: “Αλλά αυτό θα σήμαινε να ξεχάσουμε ότι επρόκειτο για διασκεδάσεις απόλυτα σύμφωνες με τα έθιμα της Αναγέννησης”. Τέλος, πολλοί ιστορικοί έχουν προσπαθήσει να υποβαθμίσουν τις κατηγορίες για διαστροφή που διατυπώθηκαν εναντίον της κατά τη διάρκεια της θητείας της στη Ρώμη που κυβερνούσαν οι Βοργίες. “Από τη δική της εμπειρία, ήξερε σε τι αποτρόπαιο κόσμο ζούσε. Όσοι όμως πιστεύουν ότι εκείνη ή άλλοι σαν κι αυτήν το είδαν και το έκριναν όπως κάνουμε εμείς σήμερα, ή ίσως κάποιοι λίγοι που τότε διακατέχονταν από πιο αγνά συναισθήματα, κάνουν λάθος. Ας προστεθεί ότι εκείνη την εποχή οι έννοιες της θρησκείας, της αξιοπρέπειας και της ηθικής δεν ήταν οι ίδιες με τις σημερινές”, λέει ο Ferdinand Gregorovius. Τη θέση του Γερμανού ιστορικού υιοθετεί, για παράδειγμα, και ο Ρομπέρτο Ζερβάσο στο δοκίμιό του για την οικογένεια Βοργία: “Αν δεν ήταν αγία, δεν ήταν καν τέρας. Αν δεν την αποκαλούσαν Βοργία, δεν θα χρειαζόταν ούτε δικηγόρους υπεράσπισης ούτε μεταθανάτια και καθυστερημένη αποκατάσταση”.
Μια άλλη κατηγορία που αφορά τη Λουκρητία, και την οικογένειά της γενικότερα, είναι η χρήση ενός θανατηφόρου δηλητηρίου, που ονομαζόταν cantarella, με το οποίο οι Μπόργια εξόντωναν τους εχθρούς τους ρίχνοντάς το σε ποτά ή στο φαγητό. Η Λουκρητία συνδέθηκε με τη χρήση αυτού του δηλητηρίου των Βοργία, και έγινε μια από τις πιο διάσημες δηλητηριάστριες, μετά το ανέβασμα της ρομαντικής τραγωδίας του Βίκτωρος Ουγκώ: “Ένα τρομερό δηλητήριο”, λέει η Λουκρητία, “ένα δηλητήριο που και μόνο η ιδέα του κάνει κάθε Ιταλό που γνωρίζει την ιστορία των τελευταίων είκοσι ετών να χλωμιάζει. Κανείς στον κόσμο δεν γνωρίζει το αντίδοτο αυτής της τρομερής σύνθεσης, κανείς εκτός από τον Πάπα, τον κ. Βαλεντίνο και εμένα”. Ωστόσο, οι σημερινοί χημικοί και τοξικολόγοι είναι πεπεισμένοι ότι η cantarella, ένα δηλητήριο ικανό να σκοτώνει μέσα σε ένα ακριβές χρονικό διάστημα, είναι απλώς ένας θρύλος που συνδέεται με την οικογένεια Βοργία…..
Με την πάροδο των αιώνων η μορφή της Λουκρητίας συνδέθηκε με τη φήμη της οικογένειάς της. Παρόλο που δεν έγινε ποτέ το επίκεντρο νέων σκανδάλων αφού έγινε σύζυγος του Δούκα της Φεράρα, και κατά τα τελευταία χρόνια της ζωής της κατάφερε τελικά να σβήσει το στίγμα με το οποίο είχε στιγματιστεί, μετά το θάνατό της οι κατηγορίες που είχαν διατυπωθεί εναντίον της στα νιάτα της ήρθαν και πάλι στο προσκήνιο.
Για παράδειγμα, ήδη από το 1532, ο Francesco Maria I Della Rovere απαγόρευσε στον γιο του Guidobaldo να παντρεύεται γυναίκες ανάξιες του, φέρνοντας ως παράδειγμα τον γάμο του Alfonso I της Φεράρα με τη Lucrezia Borgia, “μια γυναίκα του είδους που είναι δημόσια γνωστή”. Αλλά ήταν κυρίως ο Guicciardini που, βασιζόμενος σε λαϊκές φήμες ή σάτιρες, διέδωσε τη σκανδαλώδη φήμη της γυναίκας, γράφοντας στη Storia d”Italia του: “Η Λουκρητία Βοργία δεν θεωρείται τίποτε άλλο από την αιμομικτική κόρη του Αλέξανδρου ΣΤ”, εραστή κάποτε του πατέρα της και των δύο αδελφών του”.
Κατά τη διάρκεια του 17ου αιώνα, η κοινωνία δεν σοκαρίστηκε από τη ζωή των Βοργία, στην οποία συνυπήρχαν η πίστη και μια ορισμένη ελευθερία των εθίμων. Όλα άλλαξαν μετά την ανάκληση του διατάγματος της Νάντης το 1685, η οποία προκάλεσε ρήξη στην επιστημονική κοινότητα. Ο διάσημος μαθηματικός και φιλόσοφος Λάιμπνιτς, διαμαρτυρόμενος για την έλλειψη συμφιλίωσης μεταξύ Καθολικών και Προτεσταντών, άσκησε πολεμική δημοσιεύοντας το 1696 μερικά από τα πιο σκανδαλώδη αποσπάσματα από το Ημερολόγιο του Μπουρκάρντο, υπό τον τίτλο Specimen Historiæ Arcane, sive anecdotæ de vita Alexandri VI Papæ. Το βιβλίο γνώρισε μεγάλη επιτυχία και τυπώθηκε ξανά, ενώ στο σχόλιό του ο φιλόσοφος παρατήρησε ότι “ποτέ δεν υπήρξε μια Αυλή πιο μολυσμένη από εγκλήματα από εκείνη του Αλεξάνδρου ΣΤ””.
Το 1729 ο Σκωτσέζος αρχαιοδίφης Αλεξάντερ Γκόρντον δημοσίευσε το έργο του Οι ζωές του Πάπα Αλέξανδρου ΣΤ” και του γιου του Καίσαρα Βοργία, στον “Πρόλογο” του οποίου φρόντισε να γράψει για την κόρη του Πάπα: “Η Λουκρητία, κόρη του Αλέξανδρου, είναι τόσο διάσημη για την ακολασία της όσο και η Λουκρητία η Ρωμαία για την αγνότητά της: ο Καίσαρας δεν είναι λιγότερο διάσημος για μια διπλή αδελφοκτονία και αιμομιξία που διέπραξε με την ίδια του την αδελφή”. Στο έργο του, ο Gordon παραθέτει τις πηγές που χρησιμοποίησε, ενώ εξισώνει συγγραφείς όπως ο Burcardo ή ο Machiavelli με άλλες αναξιόπιστες πηγές, και το κείμενο είναι ίσως η πρώτη μελέτη περίπτωσης που αναφέρεται στον Αλέξανδρο ΣΤ” και την οικογένειά του. Το 1756, ο Βολταίρος αντιμετωπίζει με οξυδέρκεια τον Αλέξανδρο ΣΤ” στο έργο του Essai sur les moeurs, όπου αμφισβητεί τη χρήση δηλητηρίου από τους Βοργίες και τη δηλητηρίαση του Πάπα ως αιτία του θανάτου του, επαναλαμβάνει όμως τις κατηγορίες για αιμομιξία κατά της Λουκρητίας και τα εγκλήματα του Καίσαρα.
Κατά την περίοδο της Γαλλικής Επανάστασης ακολούθησε μια επανεκτίμηση τόσο της στρατιωτικής περιπέτειας του Καίσαρα όσο και των προθέσεων του Μακιαβέλι, όπως αυτές εκφράζονται στον Πρίγκιπα, δηλαδή της ιδέας ότι ο Βαλεντίνος ήθελε την οικοδόμηση ενός κοσμικού κράτους όπου θα μπορούσε αργότερα να εγκαθιδρυθεί η ελευθερία. Με την έλευση της Γαλλικής Αυτοκρατορίας και αργότερα της Αποκατάστασης, δημιουργήθηκε και πάλι δυσπιστία για την ιστορία των Βοργιών και τα σκανδαλώδη έθιμά τους.
Ο Λόρδος Βύρωνας, ένας διάσημος Άγγλος ρομαντικός, γοητεύτηκε τόσο πολύ από τα ερωτικά γράμματα της Λουκρητίας στο Μιλάνο που, αφού τα διάβασε, έκλεψε μια τρίχα από την κλειδαριά που τα συνόδευε. Τον Φεβρουάριο του 1833 παρουσιάστηκε για πρώτη φορά η τραγωδία του Βίκτωρος Ουγκώ Λουκρητία Βοργία, στην οποία η δούκισσα της Φεράρα παρουσιάζεται ως αρχέτυπο της γυναικείας κακίας. Το δράμα ενέπνευσε τον Felice Romani, ο οποίος συνέθεσε το λιμπρέτο για την ομώνυμη όπερα του Gaetano Donizetti.
Το πορτρέτο της Λουκρητίας στον πρώτο τόμο της σειράς “Διάσημα εγκλήματα” του Αλέξανδρου Δουμά κινείται επίσης στο ίδιο μήκος κύματος: “Η αδελφή της ήταν άξια σύντροφος του αδελφού της. Αδέσμευτη από φαντασία, ασεβής από ιδιοσυγκρασία, φιλόδοξη από υπολογισμό, η Λουκρητία αποζητούσε απολαύσεις, κολακείες, τιμές, πολύτιμους λίθους, χρυσάφι, υφάσματα και πολυτελή παλάτια. Ισπανίδα κάτω από τα ξανθά μαλλιά της, εταίρα κάτω από τον ειλικρινή της αέρα, είχε το πρόσωπο μιας Μαντόνας του Ραφαήλ και την καρδιά μιας Μεσσαλίνας”. Αργότερα, ο Γάλλος ιστορικός Jules Michelet είδε στην “Ιταλίδα Ανδαλουσιανή” να συμβολίζει τον θηλυκό δαίμονα που εγκαταστάθηκε στον θρόνο του Βατικανού.
Ακολούθησε μια περίοδος ιστορικής αποκατάστασης: πολυάριθμοι ιστορικοί πήγαν να επαληθεύσουν τα κείμενα στα οποία βασίστηκε η κατηγορία κατά των Μπόργιανς και, ενώ δημοσιεύονταν βιογραφίες που έτειναν προς την αγιογραφία για τον Πάπα Αλέξανδρο ΣΤ”, το 1866 ο Giuseppe Carponi δημοσίευσε μια μελέτη για τη Λουκρητία με τίτλο: Ένα θύμα της ιστορίας. Αυτή η βιογραφία περιείχε κείμενα που δεν είχαν ποτέ πριν ανακαλυφθεί, όπως έγγραφα από τα αρχεία της οικογένειας Este στη Μόντενα. Το 1874 δημοσιεύτηκε ένα άλλο εντυπωσιακό δοκίμιο, βασισμένο σε μια επιστημονική προσέγγιση του χαρακτήρα και της ιστορίας των Βοργιών: η βιογραφία για τη Λουκρητία, γραμμένη από τον Ferdinand Gregorovius με τη συμβολή πολυάριθμων ανέκδοτων εγγράφων, προωθεί τη θέση ότι αν η Λουκρητία “δεν ήταν κόρη του Αλεξάνδρου ΣΤ” και αδελφή του Καίσαρα, δύσκολα θα είχε γίνει αντιληπτή στην ιστορία της εποχής της ή θα είχε χαθεί στο πλήθος, ως μια σαγηνευτική και πολύ φλερτάζουσα γυναίκα”. Με τον ίδιο τρόπο, χάρη στο άνοιγμα των αρχείων του Βατικανού το 1888 με εντολή του Λέοντα ΙΓ”, ο Λούντβιχ φον Πάστορ μπόρεσε να αρχίσει να γράφει την ιστορία των Παπών από τον Μεσαίωνα και μετά.
Κατά τη διάρκεια των δύο πρώτων δεκαετιών του 20ού αιώνα οι Βοργίες έγιναν αντικείμενο μυθιστορημάτων και ψυχιατρικών μελετών, όπως στην περίπτωση του I Borgia, που δημοσιεύτηκε το 1921, από τον Μιλανέζο γιατρό Giuseppe Portigliotti. Μετά τον Gregorovius, μια σημαντική βιογραφία για τη Λουκρητία γράφτηκε από τη Μαρία Bellonci, το έργο της οποίας δημοσιεύτηκε την άνοιξη του 1939 και είχε πολλές ανατυπώσεις. Το 1973 η RAI κάλεσε είκοσι Ιταλούς συγγραφείς να γράψουν μια σειρά από φανταστικές συνεντεύξεις με διάσημους ανθρώπους του παρελθόντος για το ραδιόφωνο: ο Bellonci επέλεξε τη Lucrezia, την οποία υποδύθηκε η ηθοποιός Anna Maria Guarnieri. Οι “αδύνατες συνεντεύξεις” μεταδόθηκαν στο Δεύτερο Πρόγραμμα το καλοκαίρι του 1974. Το 2002, με αφορμή την 500ή επέτειο από την άφιξη της Λουκρητίας στη Φεράρα, διοργανώθηκε μια έκθεση αφιερωμένη στους Βοργία, κατά τη διάρκεια της οποίας προβλήθηκε μια ταινία μικρού μήκους, βασισμένη στην αδύνατη συνέντευξη της Maria Bellonci, σε σκηνοθεσία του Florestano Vancini και με πρωταγωνίστρια την Caterina Vertova στο ρόλο της Δούκισσας της Φεράρα.
Το 2002, η ακαδημαϊκός Marion Hermann-Röttgen από το Πανεπιστήμιο του Βερολίνου δημοσίευσε ένα άρθρο στον κατάλογο της έκθεσης I Borgia – L”arte del Potere που πραγματοποιήθηκε στη Ρώμη το ίδιο έτος σχετικά με τη σημασία της οικογένειας Borgia στη λογοτεχνία τόσο στη βόρεια όσο και στη νότια Ευρώπη. Ενώ στη νότια Ευρώπη, ιδίως στην Ιταλία και την Ισπανία (χώρες που συνδέονται στενά με την οικογένεια Βοργία), λέγεται ότι έχει διαδοθεί “σημαντικός όγκος ιστορικής-επιστημονικής βιβλιογραφίας”, στις χώρες της βόρειας Ευρώπης υπάρχει “εκπληκτικός όγκος βιβλιογραφίας” για το θέμα. Ο καθηγητής εντοπίζει τα τρία κύρια σημεία στα οποία βασίζεται η φήμη του θρύλου των Βοργία: “η σημασία του εθνικού μεγαλείου και της στρατιωτικής ισχύος” ιδίως του Cesare, “η κριτική στάση απέναντι στη Ρωμαϊκή Εκκλησία”, που ασκείται από τους αντικαθολικούς και τους αντικληρικαλιστές, “η οποία εστιάζει την προσοχή στις τρομακτικές και εγκληματικές ιστορίες γύρω από τη μορφή του Πάπα Αλέξανδρου ΣΤ”” και η οποία θα οδηγήσει “σε δαιμονοποίηση ολόκληρης της οικογένειας και του ίδιου του Πάπα”, στον οποίο μάλιστα αποδόθηκε “συμφωνία με τον διάβολο” και, τέλος, “ο ερωτισμός και η σεξουαλικότητα, που αποτελούσαν πάντα ένα κεντρικό σημείο στην ερμηνεία του ρόλου των γυναικείων μορφών στην οικογένεια”.
Η Λουκρητία Βοργία λέγεται ότι είναι “μία από τις ιστορικές γυναικείες μορφές που είναι κατάλληλες να αποτελέσουν πρότυπο για τις ανδρικές φαντασιώσεις”. Αυτό μπορεί να φανεί στην απεικόνιση της Λουκρητίας στην τραγωδία του Ουγκώ: η γυναίκα παρουσιάζεται ως τέρας, διότι αν “από τη μια πλευρά αντιπροσωπεύει την υψηλότερη έννοια της καλής και στοργικής μητέρας, έτοιμης να θυσιαστεί για την αγάπη του γιου της, από την άλλη είναι η μοιραία γυναίκα, η δολοφόνος των ανδρών, όμορφη αλλά σκληρή, που εκδικείται κάθε προσβολή με το φρικτό της δηλητήριο”. Ο Γάλλος ποιητής “δεν βρίσκει σε αυτήν το γυναικείο ιδεώδες, διότι η “καλή” γυναίκα είναι ανεπιθύμητη επειδή είναι μητέρα, ενώ η επιθυμητή γυναίκα είναι διαβολική επειδή παρασύρει τον άνδρα στην αμαρτία”. Σύμφωνα με τον Hermann-Röttgen, είναι “το ενδιαφέρον για τον ερωτισμό και τη σεξουαλικότητα” σε σχέση με τον “μύθο των Βοργία” που επέτρεψε στην απεικόνιση της Λουκρητίας ως μοιραίας γυναίκας να επιβιώσει μέχρι σήμερα σε νέα λογοτεχνικά έργα.
Από τον πρώτο της γάμο, που ακυρώθηκε λόγω μη συνοικέσιο, η Λουκρητία δεν απέκτησε παιδιά. Ωστόσο, σύμφωνα με τους ομιλητές του Este, φαίνεται ότι τον Μάρτιο του 1498 απέκτησε γιο από τον Pedro Calderón, αγγελιοφόρο του πατέρα της. Λίγα είναι γνωστά για αυτό το υποτιθέμενο παιδί, το οποίο γεννήθηκε στο μοναστήρι του San Sisto. Αν όντως γεννήθηκε, η Αγγλίδα ιστορικός Sarah Bradford εικάζει ότι μπορεί να πέθανε κατά τη γέννηση ή λίγο αργότερα: η υπόθεση αυτή πηγάζει από το γεγονός ότι η Λουκρητία τερμάτισε πολλές εγκυμοσύνες με έκτρωση. Άλλοι ιστορικοί τον ταύτισαν με τον infans romanus, το ρωμαϊκό βρέφος, που γεννήθηκε Giovanni Borgia. Σε αυτή την περίπτωση, ακόμη και ο πατέρας του παιδιού είναι μυστηριώδης: ο Αλέξανδρος ΣΤ”, σε παπική βούλα, αποδίδει την πατρότητα στον γιο του Τσέζαρε, αλλά αργότερα, σε μια μυστική βούλα τον Σεπτέμβριο του 1502, την αποδίδει στον εαυτό του- αυτές οι λεπτομέρειες απλώς τροφοδότησαν τις φήμες για αιμομικτική σχέση εντός της οικογένειας Βοργία.
Από τον δεύτερο γάμο της, μετά από μια έκτρωση τον Φεβρουάριο του 1499, η Λουκρητία απέκτησε:
Από τον τρίτο της γάμο, με τον Alfonso I d”Este, μετά από αρκετές αποβολές και έναν πρόωρο τοκετό το 1502 στον έβδομο μήνα της εγκυμοσύνης (που οδήγησε στο θάνατο της πρώτης της κόρης) η Λουκρητία απέκτησε:
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Εδουάρδος Δ΄ της Αγγλίας
Μουσική
Πηγές
