Πτολεμαίος Β΄ Φιλάδελφος
gigatos | 15 Νοεμβρίου, 2021
Σύνοψη
Πτολεμαίος Β΄ Φιλάδελφος (περ. 308 π.Χ. – 245 π.Χ.) – Βασιλιάς της Αιγύπτου της δυναστείας των Πτολεμαίων, κυβέρνησε το 285 – 24645 π.Χ., γιος του Πτολεμαίου Α΄ Σωτήρος και της Βερενίκης Α΄.
Ο Πτολεμαίος Β” γεννήθηκε το 309 ή το 308 π.Χ. (τα επίσημα γενέθλια σύμφωνα με το μακεδονικό ημερολόγιο είναι στις 12 δυστρού, δηλαδή στις 10 Φεβρουαρίου) στο νησί της Κω, όπου ήταν εγκατεστημένος ο στόλος του πατέρα του. Έλαβε το θρόνο παρακάμπτοντας τους μεγαλύτερους γιους του Πτολεμαίου Α” από τον πρώτο του γάμο με την Ευρυδίκη Α”, κόρη του Αντίπατρου, και άρχισε να κυβερνά τη χώρα από το 285 π.Χ., ενώ ο πατέρας του ήταν ακόμη εν ζωή. Και το 283 ή 282 π.Χ., μετά το θάνατο του πατέρα του, έγινε ο μοναδικός ηγεμόνας της Αιγύπτου, σε ηλικία είκοσι πέντε ετών. Ο πρωτότοκος γιος της Ευρυδίκης, ο Πτολεμαίος Κεραυνός, θεώρησε στο εξής την Αίγυπτο επικίνδυνο μέρος για τον ίδιο και κατέφυγε στην αυλή του Λυσίμαχου, ο οποίος έγινε βασιλιάς της Μακεδονίας.
Ο Πτολεμαίος Β” είναι σήμερα γνωστός στην ιστορία ως Πτολεμαίος Φιλάδελφος (“Αγαπημένη Αδελφή”), αλλά ποτέ δεν έφερε αυτό το παρατσούκλι κατά τη διάρκεια της ζωής του. Στους συγχρόνους του ήταν γνωστός απλώς ως Πτολεμαίος ο γιος του Πτολεμαίου. Ο Πτολεμαίος ο γιος ήταν πολύ διαφορετικός χαρακτήρας από τον Πτολεμαίο τον πατέρα. Η αποδυνάμωση της ιδιοσυγκρασίας, η οποία ήταν πιο έντονη σε ορισμένους από τους βασιλείς των μεταγενέστερων χρόνων, ήταν ήδη εμφανής στον γιο του παλαιού Μακεδόνα διοικητή, ο οποίος χαρακτηριζόταν από ψυχρή ιδιοσυγκρασία. Δάσκαλοι και καθηγητές του ήταν ο ποιητής Φίλων της Κω και ο περιπατητικός φιλόσοφος Στράτων της Λαμψάκου, ένας από τους κυριότερους εκπροσώπους της αριστοτελικής σχολής, και αναμφίβολα η προσοχή που έδιναν ο Αριστοτέλης και οι μαθητές του στις επιστημονικές αναζητήσεις συνέβαλε στο ζωηρό ενδιαφέρον του Πτολεμαίου Β” για τη γεωγραφία και τη ζωολογία. Η Suda ισχυρίζεται ότι ο γραμματικός Ζηνόδοτος ήταν επίσης δάσκαλος των παιδιών του πρώτου Πτολεμαίου, αν και φαίνεται πιο πιθανό ότι πρέπει να δίδαξε τα παιδιά του ίδιου του Πτολεμαίου Β”. Ο πιο στενός σύμβουλος του Πτολεμαίου Β” του πατέρα του, Δημητρίου του Φαλήρου- ήταν αυτός που συμβούλευσε τον νεαρό Πτολεμαίο να προμηθευτεί και να διαβάσει βιβλία για τη βασιλική εξουσία και την τέχνη της διακυβέρνησης, διότι “στα βιβλία είναι γραμμένα όσα οι φίλοι δεν τολμούν να πουν στους βασιλιάδες κατάμουτρα”.
Ο Πτολεμαίος Β” ήταν ξανθοί, με σαφώς ευρωπαϊκή εμφάνιση, πιθανώς παχύς και κατακόκκινος- οι βασιλείς αυτής της δυναστείας είχαν σίγουρα μια κληρονομική τάση να παχαίνουν στο τελευταίο μέρος της ζωής τους. Κάποια σωματική αδυναμία, ή ίσως η υπερβολική ενασχόληση με την υγεία του, τον έκανε να αποστρέφεται τη σωματική άσκηση. Σύμφωνα με τον Στράβωνα, ο Πτολεμαίος ήταν περίεργος και, λόγω της σωματικής του αδυναμίας, αναζητούσε συνεχώς νέες διασκεδάσεις και ψυχαγωγίες. Ο Ελιανός υποστηρίζει ότι ο Πτολεμαίος Β” εκπαίδευσε τον άνθρωπο που έκανε την ασθένεια. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του η Αίγυπτος διεξήγαγε συχνά πόλεμο, αλλά οι στρατηγοί και οι ναυτικοί διοικητές του Πτολεμαίου πολεμούσαν. Μόνο κατά τη διάρκεια μιας εκστρατείας στον Νείλο ο Πτολεμαίος Β” πήγε ο ίδιος σε πόλεμο.
Στη Μικρά Ασία και τη Βόρεια Συρία ο Αντίοχος Α΄, γιος του Σέλευκου, κατάφερε να καταλάβει το θρόνο του πατέρα του, αν και μπόρεσε να επιβάλει την εξουσία του στη Μικρά Ασία μόνο σε σύγκρουση με άλλες νέες δυνάμεις – τοπικές ηγεμονίες, περσικές δυναστείες, ένα ελληνικό κράτος με κέντρο την Πέργαμο και τις νομαδικές ορδές των Γαλατών. Τελικά, μετά από μισό αιώνα αναταραχής μετά το θάνατο του Αλεξάνδρου, αναδύθηκε μια σχετικά σταθερή ομάδα δυνάμεων στην ανατολική Μεσόγειο: στη Μακεδονία κυβέρνησε η δυναστεία του Αντιγόνου, στη βόρεια Συρία, στο μεγαλύτερο μέρος της Μικράς Ασίας, στη Μεσοποταμία, στη Βαβυλωνία και στην Περσία η δυναστεία του Σελεύκου, σε άλλα μέρη της Μικράς Ασίας νέες τοπικές δυναστείες, στην Αίγυπτο, την Παλαιστίνη, την Κυρήνη και την Κύπρο η δυναστεία των Πτολεμαίων. Στην ίδια την Ελλάδα, στα νησιά και τις ακτές του Αιγαίου, του Βοσπόρου και του Εύξεινου Πόντου, οι παλιές ελληνικές πολιτείες διατηρούσαν ακόμη κάποιο βαθμό ελευθερίας, ανάλογα με τις περιστάσεις που τους έδιναν την ευκαιρία να αναβάλουν την υποταγή τους σε οποιαδήποτε μοναρχική εξουσία.
Υπήρχε ενεργή πολιτική και στρατιωτική δράση μεταξύ όλων αυτών των κρατών καθ” όλη τη διάρκεια της βασιλείας του Πτολεμαίου Β”. Η Ελληνιστική Αίγυπτος βρισκόταν στο απόγειο της δύναμης και της δόξας της. Ωστόσο, δεν έχουν διασωθεί ιστορικές πηγές που να μας λένε τι έκανε αυτός ο βασιλιάς, οι διοικητές και οι πρεσβευτές του. Μόνο από αποσπασματικές αναφορές στα γραπτά μεταγενέστερων συγγραφέων, περιστασιακές αναφορές και μερικές μεμονωμένες επιγραφές μπορούμε να προσπαθήσουμε να περιγράψουμε τα γεγονότα που έλαβαν χώρα εκείνη την εποχή.
Λόγω της φιλοδοξίας των Πτολεμαίων να επεκτείνουν τις κτήσεις τους πέραν της Αιγύπτου σε τμήματα της Ασίας, να έχουν την κυριαρχία στη θάλασσα και να παρεμβαίνουν επιτυχώς στην πολιτική του ελληνικού κόσμου, δεν μπορούσαν να μείνουν αμέτοχοι στις εξωτερικές υποθέσεις. Για ένα διάστημα, μεταξύ 279 και 269 π.Χ., η πολιτική της αλεξανδρινής αυλής διέπεται από μια ισχυρότερη βούληση από εκείνη του Πτολεμαίου Β”. Η αδελφή του Αρσινόη, στερημένη από την παραμικρή προοπτική να γίνει βασίλισσα της Μακεδονίας, έφτασε στην Αίγυπτο, ίσως με σαφή πρόθεση να γίνει βασίλισσα στον οίκο του πατέρα της. Υπήρχε ήδη μια βασίλισσα στην Αίγυπτο, μια άλλη Αρσινόη, κόρη του Λυσίμαχου και σύζυγος του Πτολεμαίου Β”. Ωστόσο, αυτό δεν αποτελούσε εμπόδιο για μια τόσο ισχυρή και έξυπνη γυναίκα όπως η Αρσινόη, κόρη του Πτολεμαίου Α”, η οποία είχε περάσει ένα λαμπρό σχολείο ίντριγκας στην αυλή του Λυσίμαχου. Είχε ήδη στη Μακεδονία, λίγα χρόνια πριν, διώξει τον Αγαθοκλή από το δρόμο της, αναγκάζοντας τον πατέρα της να τον σκοτώσει με ψευδείς κατηγορίες. Η άλλη Αρσινόη είχε γεννήσει στον σύζυγό της τρία παιδιά – δύο γιους, τον Πτολεμαίο και τον Λυσίμαχο, και μια κόρη, τη Βερενίκη. Κατηγορήθηκε τώρα για συνωμοσία και απόπειρα δολοφονίας του συζύγου της. Δύο από τους φερόμενους ως συνεργούς της – κάποια Αμίντα και ένας Ροδίτης ονόματι Χρύσιππος, ο γιατρός της – θανατώθηκαν, ενώ η ίδια η βασίλισσα εξορίστηκε στην Άνω Αιγυπτιακή Κόπτου (υπάρχει μια αναμνηστική στήλη του Αιγύπτιου Σεννουχρόδου όπου λέει ότι ήταν υπηρέτης της και ότι ανοικοδόμησε και διακόσμησε το ιερό για χάρη της).
Αφού ξεφορτώθηκε έτσι την Αρσινόη, κόρη του Λυσίμαχου, η Αρσινόη, κόρη του Πτολεμαίου Α΄, πήρε τον αδελφό της για σύζυγο και έγινε αιγυπτιακή βασίλισσα. Ο γάμος ετεροθαλών αδελφών και ετεροθαλών αδελφών ήταν προηγουμένως ανήκουστος στον ελληνικό κόσμο, αν και αρκετά συνηθισμένος μεταξύ των Αιγυπτίων και σύμφωνος με τη φαραωνική παράδοση. Πολλοί σοκαρίστηκαν. Η Αρσινόη ήταν περίπου σαράντα ετών εκείνη την εποχή- σε κάθε περίπτωση ήταν περίπου οκτώ χρόνια μεγαλύτερη από τον αδελφό-σύζυγό της. Ο Έλληνας Σωθάδης, διάσημος συγγραφέας άσεμνης ποίησης της εποχής, αναφέρθηκε στον γάμο με ωμούς όρους ως αιμομιξία. Σύμφωνα με ένα απόσπασμα του έργου του Αθηναίου, ο ποιητής διέφυγε από την Αλεξάνδρεια αμέσως μετά την απαγγελία των ποιημάτων του, αλλά συνελήφθη από τον ναυτικό διοικητή του βασιλιά Πάτροκλου στα ανοικτά των ακτών της Καρίας και ρίχτηκε στη θάλασσα μέσα σε ένα μολύβδινο φέρετρο.
Η Αρσινόη υιοθέτησε ή της δόθηκε το ψευδώνυμο Φιλαδέλφεια (“Αγαπάει τον αδελφό της”). Πιθανώς δεν ήλπιζε πλέον να αποκτήσει περισσότερα παιδιά και πιθανότατα υιοθέτησε τα παιδιά του συζύγου της από άλλη Αρσινόη. Προφανώς ο ελληνικός κόσμος κατάλαβε ότι η πορεία που θα ακολουθούσε στο εξής η αιγυπτιακή αυλή στη διεθνή της πολιτική καθοδηγούνταν από το σταθερό χέρι της Αρσινόης της Φιλαδέλφειας. Τι σκέφτηκε ο ίδιος ο Πτολεμαίος για όλα αυτά, κανείς δεν θα μάθει ποτέ. Μετά το θάνατο της Αρσινόης εξέφρασε την αφοσίωσή του σε αυτήν με κάθε δυνατό τρόπο, αλλά αυτό αποδεικνύει ελάχιστα. Ακόμη και αν δεν είχε ερωτικά αισθήματα για την αδελφή του, μπορεί να θρήνησε ειλικρινά την απώλεια του ισχυρού καθοδηγητικού της νου. Είναι πιθανό ότι ο γάμος μεταξύ της Αρσινόης και του Πτολεμαίου Β” ήταν απαραίτητος όχι μόνο για την Αρσινόη, αλλά και για τον ίδιο τον βασιλιά της Αιγύπτου, ο οποίος προσδοκούσε μέσω αυτού του γάμου να αποκτήσει “νόμιμα” δικαιώματα στην κληρονομιά του Λυσίμαχου – σε αυτά τα τεράστια εδάφη, όπου η Αρσινόη ήταν κάποτε απεριόριστη κυρίαρχος.
Αν οδηγηθούμε από την περίληψη των γεγονότων που περιέχεται στο έργο του Παυσανία, ήταν υπό το ψύχραιμο καθεστώς της Αρσινόης της Φιλαδέλφειας που άρχισαν να εξαλείφονται τα ενοχλητικά μέλη της βασιλικής οικογένειας. Ο αδελφός του Πτολεμαίου Αργείος θανατώθηκε με την κατηγορία της συνωμοσίας κατά του βασιλιά. Με την Αρσινόη επικεφαλής, κανείς δεν ήξερε αν οι κατηγορίες ήταν αληθινές ή κατασκευασμένες. Στη συνέχεια, ένας άλλος ετεροθαλής αδελφός, ο γιος της Ευρυδίκης (δεν μας λένε το όνομά του) κατηγορήθηκε για υποκίνηση ταραχών στην Κύπρο και εκτελέστηκε. Ο Δημήτριος της Φαληρικής, παλιός σύμβουλος του Πτολεμαίου Α΄ Σωτήρος, μετά το θάνατο του τελευταίου, έπεσε επίσης σε δυσμένεια και φυλακίστηκε, εν αναμονή διευκρινίσεων και ειδικής απόφασης. Ο λόγος για αυτό ήταν ότι κάποτε είχε συμβουλεύσει τον Πτολεμαίο Λάγο να αναθέσει τον θρόνο στα χέρια του μεγαλύτερου γιου του Πτολεμαίου Κεραυνού. Έτσι έζησε τη ζωή του σε μια παρακμή ψυχικής δύναμης, μέχρι που στον ύπνο του τον δάγκωσε στο χέρι ένα δηλητηριώδες φίδι και του πήρε την ανάσα.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Χένρυ Φορντ
Πρώτες επιτυχίες
Οι μεγάλοι κίνδυνοι και οι καταστροφές που έπληξαν την Ελλάδα και τη Μικρά Ασία δεν άγγιξαν σχεδόν καθόλου την Αίγυπτο. Στην αρχή της βασιλείας του ο Πτολεμαίος Β” έστρεψε όλες του τις δυνάμεις στο να χρησιμοποιήσει τις δυσκολίες των αντιπάλων του προς όφελος της Αιγύπτου. Από το 301 π.Χ. η Αίγυπτος διεκδικούσε την Κελεσίρεια, με τις πλούσιες πόλεις της και τη σημαντική στρατηγική της θέση, αλλά εδώ οι Πτολεμαίοι συνάντησαν την ανυποχώρητη αποφασιστικότητα των Σελευκιδών να κρατήσουν την Κελεσίρεια για τον εαυτό τους. Ως εκ τούτου, μόνο η αποδυνάμωση της θέσης του Αντίοχου Σωτήρος στη διεθνή σκηνή κατά τα πρώτα χρόνια της βασιλείας του υποδηλώνει ότι οι Αιγύπτιοι είχαν επίσης την ευκαιρία να ενισχυθούν στην Κελεσίρεια. Πιθανώς την άνοιξη του 276 π.Χ. έφτασε σε πραγματικό πόλεμο, όταν ο Πτολεμαίος, σύμφωνα με μια βαβυλωνιακή σφηνοειδή επιγραφή, εισέβαλε στη Συρία. Οι σύγχρονοι ιστορικοί τον ονόμασαν “Πρώτο Συριακό Πόλεμο”. Η ιστορία της είναι αδύνατο να συγκεντρωθεί. Μια ασαφής ακτίνα φωτός διακρίνει μόνο μεμονωμένα θραύσματα εδώ και εκεί. Ο Παυσανίας αναφέρει συνοπτικά: “Ο Πτολεμαίος έστειλε σε όλα τα έθνη επί των οποίων κυβερνούσε ο Αντίοχος ως λεηλάτες μέσα από τις χώρες των ασθενέστερων- όσους ήταν ισχυρότεροι ήθελε να τους κρατήσει με στρατιωτική δράση, ώστε να αποτρέψει την εκστρατεία του Αντίοχου κατά της Αιγύπτου”. Δυστυχώς έχουμε στη διάθεσή μας μόνο δύο σύγχρονες αναφορές στις ενέργειες που ανέλαβε ο Πτολεμαίος: μια ιερογλυφική επιγραφή από τη Σάις, που αποτελείται κυρίως από παραδοσιακές φράσεις που κληρονομήθηκαν από την εποχή των φαραωνικών εισβολών στην Ασία, και η άλλη ένα απόσπασμα από ένα ποίημα του Θεόκριτου, που γράφτηκε για να κερδίσει την εύνοια της Αλεξάνδρειας.
Η στήλη που στήθηκε από τους ιερείς στη Σάις λέει ότι ο Πτολεμαίος “πήρε φόρο από τις πόλεις της Ασίας”- ότι τιμώρησε τους νομάδες της Ασίας, έκοψε πολλά κεφάλια και έχυσε ρυάκια αίματος- ότι οι εχθροί του μάταια παρέταξαν εναντίον του αναρίθμητα πολεμικά πλοία, ιππικό και άρματα “πολυπληθέστερα από εκείνα που διέθεταν οι πρίγκιπες της Αραβίας και της Φοινίκης”- ότι σηματοδότησε τον θρίαμβό του με εορτασμούς και ότι το στέμμα της Αιγύπτου ακουμπούσε σταθερά στο κεφάλι του. Όποια κι αν ήταν η έκβαση των εχθροπραξιών έξω από τα σύνορα της Αιγύπτου, οι ιερείς θα τις περιέγραφαν με τους ίδιους περίπου όρους. Και ο Θεόκριτος, εξυμνώντας το μεγαλείο της Αιγύπτου, στο Ειδύλλιο 17 γράφει τα εξής: “Ναι, αποκόπτει για τον εαυτό του τμήματα της Φοινίκης, της Αραβίας, της Συρίας, της Λιβύης και της μαύρης Αιθιοπίας. Δίνει διαταγές σε όλους τους Παμφίλιους, τις λόγχες της Κιλικίας, τους Λυκίους και τους πολεμοχαρείς Κάρες και τις Κυκλάδες, γιατί τα πλοία του είναι τα καλύτερα που πλέουν στα νερά, ναι, ο Πτολεμαίος βασιλεύει σε όλες τις θάλασσες και τις χώρες και τους θορυβώδεις ποταμούς”.
Από τον πανηγυρικό του Έλληνα ποιητή μπορούν να αντληθούν ελάχιστες περισσότερες πληροφορίες από ό,τι από τη στήλη των Αιγυπτίων ιερέων. Όταν ο Θεόκριτος αναφέρει τους λαούς των ακτών της Μικράς Ασίας και των νησιών του Αιγαίου ως υποταγμένους στον Πτολεμαίο, αυτό πρέπει πράγματι να σημαίνει ότι η στρατιωτική δράση του αιγυπτιακού στόλου ήταν επιτυχής και πολλές παράκτιες πόλεις της Κιλικίας, της Παμφυλίας, της Λυκίας και της Καρίας αναγκάστηκαν να αναγνωρίσουν την εξουσία του Πτολεμαίου. Αυτές ήταν οι κατακτήσεις του Πτολεμαίου Β” σε μια περιοχή όπου οι αιγυπτιακές δυνάμεις που επιχειρούσαν από τη θάλασσα μπορούσαν να συναντήσουν τις δυνάμεις των Σελευκιδών που προέλαυναν από το εσωτερικό. Από την άλλη πλευρά, η κυριαρχία του Πτολεμαίου επί της συνομοσπονδίας των Κυκλάδων δεν ήταν κάτι καινούργιο- ο Πτολεμαίος Β” την είχε κληρονομήσει από τον πατέρα του- μόνο η προσχώρηση της Σάμου στη συμμαχία γύρω στο 280 π.Χ. σήμαινε επέκταση της κυριαρχίας του Πτολεμαίου στη θάλασσα. Αλλά αυτή η επέκταση της αιγυπτιακής κυριαρχίας δεν έγινε χωρίς αγώνα. Για παράδειγμα, ο Στέφανος του Βυζαντίου μιλάει για έναν αγώνα που διεξήγαγαν οι βασιλείς της ποντιακής Καππαδοκίας, Μιθριδάτης και Αριοβαρζάνης, με τη βοήθεια Γαλατικών μισθοφόρων εναντίον των Αιγυπτίων- αφού πολέμησαν τους Αιγυπτίους, οι Πόντιοι βασιλείς νίκησαν, κυνήγησαν τους εχθρούς τους στη θάλασσα και συνέλαβαν ως τρόπαια τις άγκυρες των πλοίων. Είναι πιθανό ότι σε αυτή την περίπτωση ο Μιθριδάτης και ο Αριοβαρζάν ενεργούσαν ως σύμμαχοι του Αντιόχου.
Η σιωπή του Θεόκριτου σχετικά με την αιγυπτιακή κυριαρχία στην Ιωνία στα τέλη της δεκαετίας του 270 π.Χ. είναι αινιγματική. Είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς ότι η Αίγυπτος δεν προσπάθησε να καταλάβει αυτή την περιοχή της Μικράς Ασίας, ένα από τα πλουσιότερα τμήματα της πρώην εξουσίας του Λυσίμαχου. Η Μίλητος, που τότε εξακολουθούσε να είναι ένα σημαντικό λιμάνι στα παράλια της Μικράς Ασίας, προφανώς πέρασε στην εξουσία του Πτολεμαίου πριν από τον Πρώτο Συριακό Πόλεμο, το 279-278 π.Χ. ε. Στο ιερό των Διδύμων, που βρισκόταν σε κοντινή απόσταση, υπήρχε ένα άγαλμα της αδελφής του Πτολεμαίου, της Φιλοθέρας, που είχε ανεγερθεί από τον δήμο της Μιλήτου. Ότι η Αίγυπτος διεκδικούσε την υπεροχή στην Ιωνία, μαρτυρεί η επιστολή του Πτολεμαίου Β” στη Μίλητο με τη δήλωση των πολλών παροχών και προνομίων που παραχωρούσε στη Μίλητο ο Αιγύπτιος βασιλιάς: “Επίσης τώρα, αφού φυλάτε σταθερά την πόλη μας και τη φιλία και την ένωσή μας – για το γιο μου και τον Καλλικράτη (διοικητής του στόλου στο Αιγαίο Πέλαγος περίπου το 274 έως 266 π.Χ.. και άλλοι φίλοι μου έχουν γράψει για την επίδειξη καλής θέλησης που έχετε επιδείξει προς το πρόσωπό μου – εμείς, γνωρίζοντάς το, σας εκτιμούμε ιδιαίτερα και θα προσπαθήσουμε να ανταποδώσουμε στο λαό σας με χάρες …”. Οι Σελευκίδες και οι σύμμαχοί τους πιθανότατα έλαβαν κάποια αντίμετρα στην Ιωνία για να εμποδίσουν τους Αιγύπτιους να ενισχύσουν τη θέση τους εκεί.
Ο Πτολεμαίος φαίνεται ότι κατόρθωσε να εδραιωθεί και στη Φοινίκη. Στη Σιδώνα ο Πτολεμαίος τοποθέτησε στο βασιλικό θρόνο τον αρχιναύαρχό του, προφανώς έναν εξελληνισμένο Φοίνικα, τον Φιλοκλή. Στη Δήλο αυτός ο Φιλοκλής διοργάνωσε πλούσιες γιορτές, τις Πτολεμαίες. Υπάρχει μια τυχαία αναφορά στον Πολένιο στην κατάληψη του Κάουν από τον Φιλοκλή, τον διοικητή του Πτολεμαίου.
“Ο Φυλοκλής, ο στρατηγός του Πτολεμαίου, στρατοπέδευσε στον Καύνο και, αφού δωροδόκησε με χρήματα τους Σιτοφιλάκους (επόπτες της διανομής του ψωμιού), τους έκανε συνεργούς του. Και διακήρυξαν στην πόλη ότι επρόκειτο να δώσουν στους στρατιώτες ψωμί- και άφησαν τους φρουρούς των τειχών και άρχισαν να μετρούν τα ψωμιά για τον εαυτό τους. Ο Φίλοκτος επιτέθηκε ταυτόχρονα στην αφύλακτη πόλη και την κατέλαβε.
Η Τύρος, η οποία εξαιτίας των συμφορών που την είχαν πλήξει τα τελευταία εξήντα χρόνια είχε φτάσει στο σημείο να εξαρτάται από τη Σιδώνα, ξεκινά μια νέα εποχή ως ανεξάρτητη πόλη το 274-273 π.Χ., υποδηλώνοντας ορισμένες από τις αλλαγές που προέκυψαν από τη φοινικική πολιτική του Πτολεμαίου, κατά τη διάρκεια του Πρώτου Συριακού Πολέμου. Ο Πτολεμαίος κατέλαβε την Τρίπολη το 258-257 π.Χ.
Διαβάστε επίσης, μυθολογία – Ράγκναροκ
Ο Αντίοχος Α” αντεπιτίθεται
Οι στρατιωτικές ενέργειες του Αντίοχου αποδεικνύονται στο Βαβυλωνιακό Σφηνοειδές Χρονικό, όπου κάτω από το έτος 36 της εποχής των Σελευκιδών (275274 π.Χ.) αναφέρονται τα εξής: “Τη χρονιά αυτή ο βασιλιάς άφησε την αυλή του, τη γυναίκα του και το γιο του στις Σάρδες (Σαπαρντού) για να παρέχει ισχυρή προστασία. Εμφανίστηκε στην επαρχία Εμπιρνάρι (Ζαρέκ, δηλαδή Συρία) και βάδισε εναντίον του αιγυπτιακού στρατού που είχε στρατοπεδεύσει στο Εμπιρνάρι. Ο αιγυπτιακός στρατός τράπηκε σε φυγή (;). Τον μήνα Αδάρ, στις 24 του μήνα, ο κυβερνήτης της Ακκάδ έστειλε στο Εμπιρνάρι στον βασιλιά πολλά ασημικά, υφάσματα, έπιπλα και μηχανές από τη Βαβυλωνία και τη Σελεύκεια, την πόλη του βασιλιά, και 20 ελέφαντες που έστειλε στον βασιλιά ο κυβερνήτης της Βακτρίας. Τον μήνα εκείνο ο αρχιστράτηγος κινητοποίησε τα στρατεύματα του βασιλιά, που ήταν σταθμευμένα στην Ακκάδ, και πήγε στον βασιλιά τον μήνα Νισάν για να βοηθήσει στο Εμπιρνάρι…”. Έτσι, οι κύριες στρατιωτικές συγκρούσεις μεταξύ του Αντιόχου και του Πτολεμαίου έλαβαν χώρα τους εαρινούς μήνες του 274 π.Χ. και φαίνεται ότι κατέληξαν σε νίκη του Αντιόχου. Η επιτυχία του Αντίοχου Α΄ στη Συρία μπορεί να μην περιορίστηκε στην επιχείρηση που περιγράφεται στο χρονικό. Ο Αντίοχος πιθανότατα κατέλαβε ξαφνικά και τη Δαμασκό, η οποία είχε καταληφθεί από τους Αιγύπτιους υπό τον στρατηγό Δίωνα.
“Ο Αντίοχος, θέλοντας να καταλάβει τη Δαμασκό, την οποία υπερασπιζόταν ο στρατηγός του Πτολεμαίου Δίων, ανακοίνωσε στο στρατό του και σε ολόκληρη την περιοχή τον εορτασμό της περσικής γιορτής, διατάσσοντας όλους τους υπηκόους του να κάνουν προετοιμασίες για ένα μεγάλο πανηγύρι. Καθώς ο Αντίοχος γιόρταζε με όλους και παντού, ο Δίων, μαθαίνοντας την έκταση της γιορτής, χαλάρωσε και την επαγρύπνηση των φρουρών της πόλης. Ο Αντίοχος, αφού διέταξε να πάρουν ξηρά τροφή για τέσσερις ημέρες, οδήγησε τον στρατό του μέσα από την έρημο και τα ορεινά μονοπάτια, και εμφανίστηκε ξαφνικά και κατέλαβε τη Δαμασκό, γιατί ο Δίος δεν μπόρεσε να αντισταθεί στην ξαφνική εμφάνιση του Αντίοχου”.
Η Αίγυπτος φοβόταν σαφώς μια επίθεση. Η πυθιακή στήλη αναφέρει ότι τον μήνα Χατίρα του 12ου έτους της βασιλείας του (Νοέμβριος 274 π.Χ.) ο Πτολεμαίος Β” ήρθε στην Ηρονόπολη στον Ισθμό του Σουέζ “με τη σύζυγό του (που είναι επίσης αδελφή του) για να προστατεύσει την Αίγυπτο από τους ξένους”. Ίσως αυτή η επιγραφή υπονοεί ότι τα στρατεύματα του Αντιόχου αναμενόταν να εισβάλουν στην Αίγυπτο και η παρουσία του Πτολεμαίου και της Αρσινόης ήταν απαραίτητη για την οργάνωση της άμυνας.
Διαβάστε επίσης, μυθολογία – Όσιρις
Η απειλή από την Κυρηναϊκή
Τα προβλήματα της Αιγύπτου λόγω του συριακού πολέμου επιδεινώθηκαν από μια νέα εξέγερση στην Κυρηναϊκή.
Ο μητρικός αδελφός του Πτολεμαίου Β”, ο Μάγκας, ο οποίος είχε αποκτήσει την εξουσία στην Κυρήνη χάρη στη Βερενίκη ήδη από το 308 π.Χ., ανακήρυξε την ανεξαρτησία του και εξαπέλυσε επίθεση στην Αίγυπτο (καλοκαίρι του 274 π.Χ.). Κατέλαβε το Παραϊόνιο, έφτασε στη Χίο, περίπου 50 χιλιόμετρα από την Αλεξάνδρεια. Εδώ, όμως, ο Μάγος έλαβε την είδηση ότι μια λιβυκή νομαδική φυλή Μαρμαριδών είχε επαναστατήσει στα νώτα του. Ο Κυρηναίος ηγεμόνας γύρισε πίσω. Προσπαθώντας να τον καταδιώξει, ο Πτολεμαίος Β” βρέθηκε ξαφνικά στην ίδια θέση με τον άτυχο αντίπαλό του: 4000 Γαλάτες που είχε στείλει ο Αντίγονος εξεγέρθηκαν εναντίον του Πτολεμαίου στην Αίγυπτο. Οι στόχοι των επαναστατημένων Γαλάτων δεν είναι απολύτως σαφείς: ορισμένες πηγές αναφέρουν ότι ήθελαν να καταλάβουν την Αίγυπτο, ενώ άλλες λένε ότι απλώς επρόκειτο να ληστέψουν το αιγυπτιακό θησαυροφυλάκιο.
Κατά την επιστροφή του, ο Πτολεμαίος Β” τους τιμώρησε αυστηρά- οι Γαλάτες οδηγήθηκαν σε ένα ερημονήσι στο δέλτα του Νείλου, αποκομμένοι από τον έξω κόσμο και αφέθηκαν να πεθάνουν από την πείνα. Τι ρόλο έπαιξε ο μη πολεμοχαρής βασιλιάς σε όλα αυτά δεν γνωρίζουμε, αλλά αργότερα ο αυλικός ποιητής Θεόκριτος μπόρεσε να αποδώσει μόνο αυτό το εγχείρημα στον δεύτερο Πτολεμαίο ως λαμπρό στρατιωτικό κατόρθωμα.
Ο Μάγος παντρεύτηκε την κόρη του Αντίοχου Α” της Απάμειας και αντάλλαξε τον τίτλο του αντιβασιλέα με αυτόν του βασιλιά. Αυτό σήμαινε μια στρατιωτική συμμαχία μεταξύ του Μάγου και των Σελευκιδών εναντίον του Πτολεμαίου.
Διαβάστε επίσης, μυθολογία – Ηρακλής
Το τέλος του Πρώτου Συριακού Πολέμου
Το τέλος του πολέμου μας είναι εντελώς άγνωστο. Έληξε το αργότερο όταν ο Θεόκριτος έγραψε τα 17 Ειδύλλια του, δηλαδή είτε το 273 είτε το 272 π.Χ. Είναι δύσκολο να εκτιμηθεί η συνολική έκβαση του πολέμου. Η επιτυχία των Σελευκιδών είναι πολύ πιθανή, αλλά δύσκολα μπορεί να γίνει λόγος για τη νίκη τους. Είναι πιο πιθανό ότι οι παρατεταμένες εχθροπραξίες οδήγησαν σε συμφιλίωση με αρκετούς συμβιβασμούς και από τις δύο πλευρές. Η απόφαση του Αντίοχου μπορεί να επηρεάστηκε από μια επιδημία πανώλης που προφανώς έπληττε τη Βαβυλωνία εκείνη την εποχή.
Επίσης, υπό τον Πτολεμαίο Β΄ Φιλάδελφο οι γονείς του θεοποιήθηκαν και ιδρύθηκε η λατρεία τους. Έγιναν γνωστοί ως Θεοί Σωτήρες. Προς τιμήν του θεοποιημένου Πτολεμαίου Σωτήρος διοργανώθηκε στην Αλεξάνδρεια μια γιορτή με αγώνες – οι Πτολεμαίοι. Γιορταζόταν κάθε τέσσερα χρόνια. Πιθανότατα καθιερώθηκε για πρώτη φορά τον Ιούνιο ή τον Ιούλιο του 278 π.Χ., στην τέταρτη επέτειο του θανάτου του πρώτου Πτολεμαίου. Η περίφημη περιγραφή της εορταστικής πομπής στην Αλεξάνδρεια από τον Καλλίξωνα αναφέρεται σχεδόν σίγουρα στη δεύτερη γιορτή το 274 π.Χ.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Φρίντα Κάλο
Η είσοδος του Πτολεμαίου στον πόλεμο
Ο επόμενος πόλεμος στον οποίο ενεπλάκη η Αίγυπτος ονομάζεται πόλεμος των Χρεμωνιδών από τους Αθηναίους Χρεμωνίδες, οι οποίοι ηγήθηκαν μιας ελληνικής εξέγερσης κατά της Μακεδονίας. Αυτή τη φορά αντίπαλος του Πτολεμαίου ήταν η δυναστεία των Αντιγόνων, που εκπροσωπήθηκε από τον Αντίγονο Γονατό, βασιλιά της Μακεδονίας. Πολλές αρχαίες ένδοξες πόλεις της Ελλάδας προσχώρησαν στην αντιμακεδονική συμμαχία, με επικεφαλής την Αθήνα και τη Σπάρτη, οι οποίες είδαν μια ευκαιρία να ανακτήσουν την ελευθερία που είχαν χάσει πριν από έναν αιώνα. Ο Πτολεμαίος προσχώρησε επίσης σε αυτή τη συμμαχία. Στο διάταγμα του Χρεμωνίδη, σε σχέση με την απαρίθμηση όλων των συμμετεχόντων στον αντιμακεδονικό συνασπισμό, αναφέρεται ότι “ο βασιλιάς Πτολεμαίος, σύμφωνα με την οδηγία των προγόνων και της αδελφής του … φροντίζει για την κοινή ελευθερία των Ελλήνων”. Ακόμη και μετά το θάνατό της, το μυαλό της Αρσινόης συνέχισε να κυριαρχεί στην αλεξανδρινή αυλή. Έχοντας μείνει χωρίς οριστικά αποτελέσματα στον Πρώτο Συριακό Πόλεμο, ο Πτολεμαίος Β” μετατόπισε το κέντρο βάρους του αγώνα για την αναβίωση της εξουσίας του Λυσίμαχου στην Ελλάδα.
Διαβάστε επίσης, ιστορία – Διαφωτισμός
Η αποχώρηση της Αιγύπτου από τον πόλεμο
Η νίκη του Αντίγονου Γονατά επί των Γαλάτων προκάλεσε σύγχυση στους αντιπάλους του. Ο Πάτροκλος διαπραγματεύτηκε με τους Αρεαίους και προσπάθησε να “παρακινήσει τους Λακεδαιμόνιους και τους Αρεαίους να ξεκινήσουν μια μάχη εναντίον του Αντίγονου”. Ο Αρεάς ήταν πολύ ψυχρός απέναντι σε αυτές τις προτάσεις. “Πίστευε ότι το θάρρος των πολεμιστών θα έπρεπε να το σπαταλούν για τα δικά τους συμφέροντα και όχι να το σπαταλούν τόσο ασυνείδητα για τους άλλους”. Όμως, μη θέλοντας να διαπληκτιστεί με τους Αιγυπτίους, ο Άρεως απέσυρε τον στρατό του με το πρόσχημα ότι του είχαν τελειώσει τα τρόφιμα. Ο Πάτροκλος έφυγε επίσης με τον στόλο του από τα αττικά ύδατα και έκτοτε, μέχρι το τέλος του πολέμου, οι Αιγύπτιοι δεν φαίνεται να εμφανίστηκαν στην Ελλάδα. Οι ανασκαφές στη χερσόνησο της Κορώνης δείχνουν ότι η αιγυπτιακή υποχώρηση έμοιαζε περισσότερο με φυγή από τους ηττημένους. “Ο Πτολεμαίος και οι Σπαρτιάτες”, γράφει ο Ιουστίνος, “αποφεύγοντας τη συνάντηση με τον νικηφόρο εχθρικό στρατό, υποχώρησαν σε ασφαλέστερες περιοχές.
Διαβάστε επίσης, ιστορία – Συμμαχία της Δήλου
Η νίκη της Μακεδονίας
Ίσως η εισβολή στη Μακεδονία του Αλεξάνδρου της Ηπείρου, γιου και διαδόχου του Πύρρου, να ήταν μια επιτυχία της πτολεμαϊκής διπλωματίας εκείνη την εποχή, αλλά αν ήταν έτσι, η επιτυχία αυτή δεν είχε κανένα αποτέλεσμα, διότι οι αιγυπτιακές δυνάμεις αποδείχθηκαν ανίκανες να την εκμεταλλευτούν. Ο Αντίγονος κατάφερε να ανακτήσει τη Μακεδονία και να νικήσει την Ήπειρο, χωρίς να άρει την πολιορκία της Αθήνας. Ο βασιλιάς της Σπάρτης, ο οποίος προσπάθησε να εισβάλει για να βοηθήσει την Αθήνα, έπεσε στο πεδίο της μάχης. Τελικά η Αθήνα αναγκάστηκε να παραδοθεί (261 π.Χ.). Ο Χρεμωνίδης και ο αδελφός του Γλαύκος κατέφυγαν στην Αίγυπτο. Ο πόλεμος των Χρεμωνιδών κατέδειξε με τον πιο θλιβερό τρόπο την ανικανότητα, την αναποφασιστικότητα ή την ανεπάρκεια του Πτολεμαίου. Συνέπεια του πολέμου των Κρεσμωνιδών ήταν η απώλεια από την Αίγυπτο της σημαίνουσας θέσης που κατείχε προηγουμένως στο Αιγαίο Πέλαγος και η σημαντική ενίσχυση της Μακεδονίας. Αμέσως μετά την υπογραφή της ειρήνης σχηματίστηκε ένας αντιαιγυπτιακός συνασπισμός στον οποίο συμμετείχαν ο Αντίγονος Γονατάς, ο Αντίοχος Β” και η Ρόδος.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Αρίστιππος ο Κυρηναίος
Μάχη της ΚωΆνδρου
Τα χρόνια μεταξύ του πολέμου των Χρεμωνιδών και της ανόδου του Αντίοχου Γ” στο θρόνο των Σελευκιδών το 223 π.Χ. είναι μια από τις πιο σκοτεινές περιόδους της ελληνικής ιστορίας, διότι δεν έχει διασωθεί κανένα ιστορικό έργο που να μιλάει γι” αυτές, και μπορούμε μόνο να συνθέσουμε μια γενική εικόνα των γεγονότων από περιστασιακές αναφορές μεταγενέστερων συγγραφέων και μερικές ανεπίσημες επιγραφές και παπύρους. Στην περιοχή του Αιγαίου, το σημαντικότερο γεγονός των ετών αμέσως μετά τον Κρεσμονιδικό Πόλεμο ήταν ο αγώνας μεταξύ της Αιγύπτου και της Μακεδονίας για την κυριαρχία στη θάλασσα. Υπάρχει ένα ενδιαφέρον ιστορικό ανέκδοτο που δίνεται σε σχέση με αυτό από τον Αθήναιο:
“Γνωρίζω επίσης τη διήγηση του Φίλαρχου για τα τεράστια ψάρια και τα πράσινα σύκα που έστειλε ως αίνιγμα στον βασιλιά Αντιγόνη ο στρατηγός του Πτολεμαίου Πάτροκλος. Ο Πάτροκλος έστειλε σύκα και ψάρια, όπως λέει ο Φίλαρχος στο τρίτο βιβλίο των Ιστοριών. Παραδόθηκαν στον βασιλιά πάνω από ποτά και όλοι γύρω ντράπηκαν με τέτοια δώρα, αλλά ο Αντίγονος γέλασε και είπε στους φίλους του ότι τα καταλάβαινε όλα: ή κυβερνάς τη θάλασσα, λέει ο Πάτροκλος, ή μασάς πράσινα σύκα (η τροφή των ζητιάνων)”.
Η κύρια πηγή πληροφοριών για τις μάχες αυτές είναι ο Πλούταρχος. Αφηγείται την ίδια ιστορία τρεις φορές, σε διαφορετικά έργα: την παραμονή μιας ναυμαχίας, κάποιος κατώτερος διοικητής ρώτησε τον Αντίγονο: “Δεν βλέπεις ότι ο εχθρικός στόλος είναι ισχυρότερος;”. – Στον οποίο ο Αντίγονος φέρεται να απάντησε με έπαρση: “Και για πόσα πλοία με υπολογίζεις;”. Η αφήγηση του Πλούταρχου και στις τρεις εκδοχές αυτής της ιστορίας παρουσιάζει διαφορές, που οδηγούν σε σύγχυση, αντιφάσεις και δημιουργούν πολλές υποθέσεις. Έτσι, σε μια περιγραφή ο Πλούταρχος λέει ότι η μάχη έγινε στην Κω, σε μια άλλη ότι έγινε στην Άνδρο- στην τρίτη δεν αναφέρεται καθόλου ο τόπος της μάχης. Το όνομα του βασιλιά παρουσιάζεται επίσης με διάφορους τρόπους: Αντίγονος Β”, ή απλώς Αντίγονος, ή Αντίγονος ο Γέρος. Μια μάλλον παράξενη ιστορία σχετικά με τη μάχη της Κω διηγείται επίσης ο Αθήναιος: ο Αντίγονος, αφού νίκησε τους διοικητές του Πτολεμαίου στο ακρωτήριο της Λευκόλλας στην Κω, δώρισε τη ναυαρχίδα του στον Απόλλωνα εδώ. Στον 27ο πρόλογο του Πομπήιου Τρωάδες διαφαίνεται ότι “ο Αντίγονος νίκησε τον Σωφρόνη στην Άνδρο στη μάχη του Μωυσή”. Τέλος, ο Διογένης ο Λαρισαίος μιλά επίσης για κάποια ναυτική νίκη του Αντίγονου Γονατού, αλλά δεν κατονομάζει τον τόπο της μάχης.
Όσον αφορά τον χρόνο αυτής της ναυμαχίας – είναι προτιμότερο να χρονολογηθεί στο 260 π.Χ., γεγονός που τεκμηριώνεται έμμεσα από τα στοιχεία ενός ιστορικού ανεκδότου του Πλούταρχου. Σε αυτό το ανέκδοτο διαβάζουμε ότι το σέλινο, το φυτό του Ισθμιακού στεφανιού, φύτρωσε από μόνο του από το κύτος της ναυαρχίδας του Αντίγονου, για το οποίο το πλοίο ονομάστηκε “Ίσθμια”. Το πιθανότερο είναι ότι πρόκειται για το ίδιο πλοίο που δώρισε ο Αντίγονος στον Απόλλωνα- από αυτό μπορεί να συναχθεί ότι η μάχη έλαβε χώρα κατά τη διάρκεια των Ισθμίων αγώνων, οι οποίοι διεξάγονταν μία φορά κάθε δύο χρόνια. Δεδομένου ότι η Αθήνα δεν είχε προφανώς ακόμη καταληφθεί από τον Αντίγονο πριν από την πτώση του 262 π.Χ., και γύρω στο 259 π.Χ. Δημήτριος ο Όμορφος από τη Μακεδονία εντελώς ανεμπόδιστη πρόσβαση στην Κυρήνη, κάτι που είναι απίθανο να μπορούσε εύκολα να είχε κάνει αν ο αιγυπτιακός στόλος κυριαρχούσε ακόμη στη θάλασσα, το συμπέρασμα προκύπτει από μόνο του – ναυμαχία, στην οποία οι Αιγύπτιοι υπέστησαν συντριπτική ήττα, συνέβη την άνοιξη του 260 π.Χ. κατά τη διάρκεια των ιστμιακών αγώνων.
Ορισμένοι ιστορικοί τον θεωρούν γιο του Λυσίμαχου και της Αρσινόης της Φιλαδέλφειας, υιοθετημένο από τον βασιλιά Πτολεμαίο. Λέγεται ότι είχε τη βοήθεια του αιγυπτιακού στόλου για να κερδίσει πίσω τις κτήσεις του πατέρα του Λυσίμαχου και να γίνει βασιλιάς εκεί, υποταγμένος στην Αίγυπτο. Πήρε μέρος στη μάχη της Άνδρου, για την οποία πιθανώς έλαβε το προσωνύμιο “Ανδρομάχος”. Εδώ ο Πτολεμαίος Ανδρομάχης έγινε μάρτυρας της καταστροφής των σχεδίων και των στόχων του, διότι ο αιγυπτιακός στόλος ηττήθηκε, ο Αντίγονος Γονατάς απέκτησε την κυριαρχία στη θάλασσα και όλες οι ελπίδες ανατροπής της εξουσίας του κατέρρευσαν. Σε αυτό το περιβάλλον πρέπει να συνέβη η ρήξη με τον θετό πατέρα του, αφήνοντάς τον να ανακηρύξει τον εαυτό του ανεξάρτητο ηγεμόνα της Ιωνίας. Τελικά δολοφονήθηκε στην Έφεσο από Θρακιώτες μισθοφόρους. Άλλοι μελετητές τον βλέπουν ως συγκυβερνήτη γιο του Πτολεμαίου Φιλάδελφου από την πρώτη του σύζυγο Αρσινόη Α”, μεγαλύτερο αδελφό του Πτολεμαίου Εβεργέτη, ο θάνατος του οποίου στην Έφεσο εξηγεί γιατί εξαφανίστηκε από τις αιγυπτιακές πηγές το 258 π.Χ. Μια τρίτη εκδοχή είναι πιθανή: ο Πτολεμαίος Ανδρομάχος, γιος του Λιμάχου και ο συγκυβερνήτης γιος του Πτολεμαίου Φιλάδελφου ήταν διαφορετικά άτομα με το ίδιο όνομα, και απλά έτυχε να πεθάνουν περίπου την ίδια εποχή. Ο Chris Bennett θεώρησε ότι αυτός ο Πτολεμαίος ήταν ο γιος του Πτολεμαίου Β” Φιλάδελφου από την παλλακίδα του Μπλίστιχα και τον διέκρινε από τον Πτολεμαίο τον “γιο” και τον Πτολεμαίο τον γιο του Λυσίμαχου.
Μετά το τέλος του Πρώτου Συριακού Πολέμου, τα εσωτερικά προβλήματα του βασιλείου των Σελευκιδών το εμπόδισαν να αναλάβει αποφασιστική δράση στη Μεσόγειο. Το 261 π.Χ. ο Αντίοχος Α΄ Σωτήρ έπεσε σε μάχη εναντίον του Ευμένη Α΄ της Περγάμου και αντικαταστάθηκε στο θρόνο από το γιο του Αντίοχο Β΄ Θεό. Ο νέος βασιλιάς των Σελευκιδών, λίγο καιρό μετά την άνοδό του στο θρόνο, θεώρησε τον εαυτό του αρκετά ισχυρό ώστε να προσπαθήσει να πάρει από τον Πτολεμαίο Β” ό,τι είχε χάσει η δυναστεία του στον Πρώτο Συριακό Πόλεμο. Ξέσπασε πόλεμος μεταξύ της Αιγύπτου και της Συρίας, τον οποίο οι σύγχρονοι μελετητές αποφάσισαν να ονομάσουν Δεύτερο Συριακό Πόλεμο. Γνωρίζουμε ακόμη λιγότερα για τις ημερομηνίες, την πορεία και τη διάρκεια αυτού του πολέμου από ό,τι γνωρίζουμε για τις ημερομηνίες, την πορεία και τη διάρκεια του Πρώτου. Ο Ιερώνυμος του Στρίδωνα είναι αόριστος λέγοντας ότι ο Αντίοχος “πολέμησε με όλη τη στρατιωτική δύναμη της Βαβυλώνας και της Ανατολής” και “διεξήγαγε πόλεμο για πολλά χρόνια”. Σίγουρα όμως δεν κατάφερε να αποσπάσει την Κελεσίρια από την Αίγυπτο- ίσως δεν κατάφερε καν να διεισδύσει στην πολυπόθητη επαρχία. Είναι βέβαιο ότι στις ακτές της Μικράς Ασίας, όπου ο αιγυπτιακός στόλος δεν μπορούσε πλέον να επιχειρεί με την ίδια επιτυχία, αφού είχε χάσει την υπεροχή του στη θάλασσα, βρισκόταν σε εξέλιξη ένας περίπλοκος αγώνας αποτελούμενος από στρατιωτική δράση και διπλωματικές ίντριγκες. Ο Αντίοχος Β” φαίνεται ότι συμμάχησε με τον Αντίγονο της Μακεδονίας, με τον οποίο τον συνέδεαν δύο δυναστικοί γάμοι. Οι Ροδεσιανοί, οι οποίοι είχαν επί μακρόν επιβαρυνθεί από την ηγεμονία του Πτολεμαίου, θεωρήθηκαν επίσης σύμμαχοί του.
Ο Αντίοχος Β” και οι Ροδίτες πολιόρκησαν από κοινού την Έφεσο, η οποία, προφανώς, μετά τη δολοφονία του Πτολεμαίου Ανδρομάχου από τους Θράκες πέρασε προσωρινά στα χέρια της Αιγύπτου. Ο αιγυπτιακός στόλος, σύμφωνα με τον Πολιανό, διοικούνταν στο λιμάνι της Εφέσου από τον Αθηναίο Χρεμωνίδη.
“Οι Ροδίτες, που βρίσκονταν σε πόλεμο με τον βασιλιά Πτολεμαίο, βρίσκονταν κοντά στην Έφεσο- ο Χρεμωνίδης, ο ναυάρχης του Πτολεμαίου, βγήκε στη θάλασσα για να εμπλακεί σε ναυμαχία. Ο Αγαθόστρατος παρέταξε τους Ροδίτες ένα πλοίο τη φορά, και, προφανώς εμφανιζόμενος στους εχθρούς του, γύρισε πίσω και μετά από λίγη ώρα επέστρεψε στο αγκυροβόλι του. Οι εχθροί όμως, νομίζοντας ότι δεν τολμούν να πολεμήσουν στη θάλασσα, ψέλνοντας οι ίδιοι φιστίκια, επέστρεψαν στο λιμάνι- ο Αγαθόστρατος, στρίβοντας και κλείνοντας το στόλο στις δύο πλευρές, έπλευσε προς τον εχθρό, ο οποίος βγήκε στη στεριά κοντά στο τενόρο της Αφροδίτης, και ξαφνικά επιτέθηκε και νίκησε.
Μετά από αυτή τη νίκη οι Ρόδιοι και ο Αντίοχος επιτέθηκαν στην πόλη από δύο πλευρές – ξηρά και θάλασσα – και κατέλαβαν την Έφεσο (από την επιγραφή γνωρίζουμε ότι το 253 π.Χ. η Έφεσος ήταν στα χέρια των Σελευκιδών). Ο Πτολεμαίος αναγκάστηκε να παραδώσει την Καβν στους Ροδίτες για 200 τάλαντα.
Ο Αντίοχος πιθανότατα πολιόρκησε τη Μίλητο την ίδια εποχή και, αφού κατέλαβε την πόλη, “κατέστρεψε τον τύραννο Τίμαρχο”, για τον οποίο πήρε το προσωνύμιο “ευγνώμων Μιλήτων” από τον Θεό (“Θέος”). Αυτός ο Τίμαρχος δύσκολα ήταν σε συμμαχία με την Αίγυπτο, διότι πριν από αυτήν είχε υποστηρίξει την εξέγερση του “γιου” του Πτολεμαίου Β”, γνωστού ως Πτολεμαίου Ανδρομάχου.
Στην Ελλάδα ο Πτολεμαίος φαίνεται ότι συνέχισε καθ” όλη τη διάρκεια της βασιλείας του να προσανατολίζεται σε μια μη φιλική, αν όχι εχθρική, σχέση με τη Μακεδονία και δεν παρέλειψε να βοηθήσει τα κόμματα που αντιτάσσονταν στην εξουσία αυτή. Έτσι, λίγα χρόνια πριν από το θάνατό του, οι επιτυχίες του Άρατου και η ενίσχυση της αχαϊκής συμμαχίας άνοιξαν νέες προοπτικές για την πολιτική του προς αυτή την κατεύθυνση. Έσπευσε να στηρίξει τον Άρατο με σημαντικά χρηματικά ποσά και του επιφύλαξε την πιο φιλική υποδοχή όταν επισκέφθηκε αυτοπροσώπως την Αλεξάνδρεια.
Οι πηγές περιέχουν πληροφορίες για άλλες κατευθύνσεις της εξωτερικής πολιτικής κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Πτολεμαίου Β”. Το 273 π.Χ., όταν η Ρώμη βρισκόταν σε πόλεμο με τον Πύρρο της Ηπείρου, μια πρεσβεία από την Αλεξάνδρεια έφτασε στην Ιταλία για να προσφέρει στη Ρώμη φιλία με τον Πτολεμαίο. Τότε, για πρώτη φορά, εμφανίστηκε στον αιγυπτιακό ορίζοντα μια νέα δύναμη που ανέβαινε στη Δύση. Μέσω αυτής της συμμαχίας τα ιταλικά λιμάνια έγιναν προσβάσιμα στο αιγυπτιακό εμπόριο, ιδίως καθώς όλες σχεδόν οι ελληνικές πόλεις είχαν περιέλθει σε κατάσταση αποσύνθεσης λόγω των πολέμων των τελευταίων ετών. Ήταν πολύ σημαντικό για την αιγυπτιακή παραγωγή να προμηθεύεται πρώτες ύλες από την Ιταλία, ιδίως μαλλί. Ο Αππιανός μας διηγείται μια αξιοσημείωτη ιστορία, σύμφωνα με την οποία κατά τη διάρκεια του Πρώτου Πουνικού Πολέμου μεταξύ Ρώμης και Καρχηδόνας, όταν και οι δύο αντιμαχόμενες δυνάμεις ήταν εξαιρετικά εξαντλημένες λόγω των νέων στόλων που στέλνονταν στη θάλασσα ξανά και ξανά, οι Καρχηδόνιοι προσπάθησαν να δανειστούν 2000 τάλαντα (σχεδόν 52 τόνους ασήμι) από τον Πτολεμαίο. Διατηρώντας όμως φιλικές σχέσεις και με τις δύο δυνάμεις, ο βασιλιάς προσπάθησε να τις συμφιλιώσει. Όταν αυτό απέτυχε, απάντησε στην πρόταση των Καρχηδονίων: “Οφείλουμε στους φίλους μας να τους βοηθήσουμε εναντίον των εχθρών τους, αλλά όχι εναντίον των φίλων τους”. Όντας σε συμμαχία και με τις δύο πλευρές, ο βασιλιάς απολάμβανε τα οφέλη της ουδετερότητας, έτσι ώστε τα πλοία του να πλέουν ανεμπόδιστα στα ύδατα που βρίσκονταν υπό τον έλεγχο και των δύο πλευρών.
Οι Πτολεμαίοι δεν επεδίωξαν, σε αντίθεση με τους προηγούμενους Φαραώ, να προσαρτήσουν την Αιθιοπία (Νουβία) στην κυριαρχία τους. Όντας Έλληνες, ενδιαφέρονταν μάλλον για τον μεσογειακό κόσμο προς τα βόρεια και ήταν αρκετά ικανοποιημένοι με το να έχουν τα νότια σύνορα της Αιγύπτου στο πρώτο κατώφλι ή λίγο πιο πέρα από αυτό. Ο Πτολεμαίος Β”, ωστόσο, έδωσε μεγάλη προσοχή στην ενθάρρυνση και την επέκταση του εξωτερικού του εμπορίου, ιδίως με τις χώρες της λεκάνης της Ερυθράς Θάλασσας και την Ινδία. Ένα από τα πρώτα μέτρα της βασιλείας του ήταν η λήψη αποτελεσματικών μέτρων για την εκκαθάριση της Άνω Αιγύπτου από τους ληστές και τους ληστές, οι οποίοι ήταν ιδιαίτερα πολυάριθμοι εκεί. Ο Πτολεμαίος, όπως γράφει ο Διόδωρος, δεν περιορίστηκε μόνο σε αυτό, αλλά πήγε σε εκστρατεία στην Αιθιοπία με ελληνικό στρατό και έτσι ανακάλυψε για τους Έλληνες μια χώρα άγνωστη μέχρι τότε. Έχει κανείς την εντύπωση ότι τα κίνητρα του Πτολεμαίου Β” ήταν μάλλον η γεωγραφική περιέργεια και η επιθυμία για ασυνήθιστα θηρία- σε κάθε περίπτωση, δεν ακούμε τίποτα για προσπάθειες προσάρτησης της Αιθιοπίας. Φαίνεται ότι δημιούργησε φιλικές σχέσεις με τις βαρβαρικές φυλές της χώρας αυτής και ήταν επίσης ο πρώτος που προσπάθησε να φροντίσει για την προμήθεια ελεφάντων από τις περιοχές αυτές, με σκοπό τη μετέπειτα εκπαίδευσή τους για πολεμική χρήση, διότι πριν από αυτόν οι πολεμικοί ελέφαντες είχαν μεταφερθεί αποκλειστικά από την Ινδία.
Και θεώρησε αυτόν τον σκοπό τόσο σημαντικό που ίδρυσε μια πόλη ή φρούριο που ονομαζόταν Πτολεμαΐδα στα σύνορα της Αιθιοπίας, αποκλειστικά και μόνο για να επιτύχει αυτούς τους σκοπούς. Με τον Εργάμην, τον Έλληνα βασιλιά της Μερόης, φαίνεται ότι διατηρούσε φιλικές σχέσεις. Προκειμένου να ελέγξει πλήρως τη ναυσιπλοΐα και το εμπόριο στην Ερυθρά Θάλασσα, ίδρυσε την πόλη Αρσινόη στο βόρειο άκρο του κόλπου (στη θέση του σημερινού Σουέζ), καθώς και τη Βερενίκη στη θαλάσσια ακτή σχεδόν κάτω από τον τροπικό. Καθάρισε και ανακαίνισε διεξοδικά τη διώρυγα που συνέδεε τον Νείλο με την Ερυθρά Θάλασσα, η οποία κάποτε είχε ήδη σκαφτεί από τον Φαραώ Νέχο Β” και τον Πέρση βασιλιά Δαρείο Α”. Ταυτόχρονα, επανέφερε τον μεγάλο δρόμο των καραβανιών, που λειτουργούσε επί αιώνες την εποχή των Φαραώ και συνέδεε την πόλη Κόπτος στον Νείλο με το λιμάνι της Βερενίκης στην Ερυθρά Θάλασσα μέσω της συντομότερης διαδρομής μέσα από την έρημο. Έτσι κατεύθυνε τη ροή των περισσότερων αγαθών από την Ινδία, την Αραβία και την Αιθιοπία προς τον ελληνικό και τον ρωμαϊκό κόσμο μέσω της Αλεξάνδρειας. Δεν αρκέστηκε σε αυτό, αλλά έστειλε έναν Σάτυρο σε ένα ταξίδι για να εξερευνήσει τη δυτική ακτή της Ερυθράς Θάλασσας και ίδρυσε μια άλλη πόλη, τη Φιλοθέα, η οποία πήρε το όνομά της από την αδελφή του Πτολεμαίου Β”. Αναμφίβολα, επίσης με σκοπό να επεκτείνει το εμπόριό του με την Ινδία, ο Φιλάδελφος έστειλε εκεί έναν πρεσβευτή με το όνομα Διονύσιος για να δημιουργήσει επαφές με τους τοπικούς βασιλείς.
Παρά κάποιες αποτυχίες στην εξωτερική πολιτική κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Πτολεμαίου Φιλάδελφου, η πολιτική και οικονομική θέση της Αιγύπτου ενισχύθηκε. Σε αυτό βοήθησε η μάλλον επιτυχημένη ρεαλιστική εσωτερική πολιτική του βασιλιά. Ο Πτολεμαίος Φιλάδελφος συνέχισε την πορεία του πατέρα του στην εθνική πολιτική. Μια από τις πρώτες πράξεις του Πτολεμαίου Φιλάδελφου στο θρόνο (ακόμα κατά τη διάρκεια της κοινής βασιλείας του) ήταν να απελευθερώσει περίπου 100 χιλιάδες Εβραίους, οι οποίοι είχαν αιχμαλωτιστεί και μετεγκατασταθεί στην Αίγυπτο κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Πτολεμαίου Α΄ Σωτήρος, καθώς και να οργανώσει τη μετάφραση στα ελληνικά των ιερών βιβλίων των Εβραίων – των Εβδομήκοντα. Η μετάφραση αυτή πραγματοποιήθηκε υπό τη διεύθυνση του Δημητρίου του Φαλήρου.
Συνέχισε την πορεία του πατέρα του Πτολεμαίου Α΄ Σωτήρος για να μετατρέψει την πρωτεύουσα Αλεξάνδρεια σε ένα από τα σημαντικότερα κέντρα εμπορίου και βιοτεχνίας του ελληνιστικού κόσμου. Για την επίτευξη αυτού του στόχου, κατά τη βασιλεία του Πτολεμαίου Φιλάδελφου ολοκληρώθηκαν οι λιμενικές εγκαταστάσεις, συμπεριλαμβανομένου του περίφημου Φάρου του Φάρου, ο οποίος σύντομα κατατάχθηκε ως ένα από τα επτά θαύματα του κόσμου. Στον οικονομικό τομέα ο ρόλος του κράτους ήταν εξαιρετικά σημαντικός, με τη γη και τη βιοτεχνία να αποτελούν μονοπώλιο του κράτους. Υπήρχε επίσης μια πολιτική διανομής γης στους μεγάλους άρχοντες. Τα έσοδα του βασιλικού θησαυροφυλακίου ήταν πραγματικά μυθικά. Ο δεύτερος Πτολεμαίος, στο τέλος της βασιλείας του, όταν η νότια Συρία και η νότια ακτή της Μικράς Ασίας ανήκαν στις κτήσεις του, ο στρατός του αποτελούνταν από 200000 πεζούς και 40000 ιππείς, 300 ελέφαντες, 2000 άρματα, ο εφοδιασμός σε όπλα ήταν για 300000 άνδρες, 2.000 μικρά πολεμικά πλοία, 1.500 πολεμικά πλοία, εν μέρει περίπου πέντε σειρές κουπιών, και υλικό για τον διπλάσιο αριθμό, 800 γιοτ με επιχρυσωμένες πλώρες και πρύμνες- και στο θησαυροφυλάκιό του υπήρχε ένα εξαιρετικό ποσό 740.000 αιγυπτιακών ταλάντων (το ετήσιο εισόδημά του λέγεται ότι ανερχόταν σε 14.800 τάλαντα (571,5 τόνοι αργύρου) και 1.500.000 αρτάμπες (15.000 τόνοι) ψωμιού. Μεγάλο μέρος του δαπανήθηκε για τη συντήρηση της μεγαλοπρεπούς αυλής, του στρατού, του ναυτικού, του κολοσσιαίου γραφειοκρατικού μηχανισμού και για επιχορηγήσεις σε ιερείς και ναούς.
Παράλληλα, ο Πτολεμαίος Φιλάδελφος έδωσε μεγάλη προσοχή στην ανάπτυξη των επιστημών και των τεχνών. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του άκμασαν το Μουσείο της Αλεξάνδρειας και η Βιβλιοθήκη και διατέθηκαν σημαντικά ποσά για τη συντήρησή τους. Ο βασιλιάς ενδιαφέρθηκε προσωπικά για τη διεύρυνση του βιβλιογραφικού κεφαλαίου της Βιβλιοθήκης της Αλεξάνδρειας, το οποίο στις αρχές της βασιλείας του Πτολεμαίου Φιλάδελφου ανερχόταν σε περίπου 200 χιλιάδες βιβλία, ενώ αργότερα έφτασε το μισό εκατομμύριο αντίτυπα. Έγραψε προσωπικά στους βασιλείς, με πολλούς από τους οποίους ήταν συγγενής, να του στείλουν όλα τα έργα των ποιητών, των ιστορικών, των ρητόρων και των γιατρών. Ο Πτολεμαίος Φιλάδελφος ανέθεσε την παραγωγή ενός καταλόγου της Βιβλιοθήκης της Αλεξάνδρειας, των περίφημων Πινάκων του Καλλίμαχου σε 120 βιβλία με πάπυρο. Ο Tsetz αναφέρει ότι ο Πτολεμαίος Β” ίδρυσε μια βοηθητική βιβλιοθήκη στο Σεράπειο που περιείχε 42.800 παπύρους.
Ένα αστεροσκοπείο, ένα ανατομικό θέατρο, ένας ζωολογικός κήπος και ένας βοτανικός κήπος ιδρύθηκαν στο Μουσείο της Αλεξάνδρειας υπό τον Πτολεμαίο Β” Φιλάδελφο. Οι ακαδημαϊκοί ενθαρρύνθηκαν και το προσωπικό του Μουσείου της Αλεξάνδρειας σημείωσε μεγάλη πρόοδο στη φιλολογία και την ποίηση, τα μαθηματικά, την αστρονομία, τη μηχανική και την ιατρική. Για πρώτη φορά επιτράπηκε η αυτοψία πτωμάτων για επιστημονικούς σκοπούς. Επιπλέον, ο Ερασίστρατος από την Κω ανέλαβε να τεμαχίζει ζωντανούς εγκληματίες. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Πτολεμαίου Β” Φιλάδελφου, οι φιλόλογοι και ποιητές Φιλήμων, Θεόκριτος, Καλλίμαχος, Ζηνόδοτος από την Έφεσο, Τίμων από τη Φλιούντα, οι μαθηματικοί Ευκλείδης και Αρίσταρχος από τη Σάμο, οι γιατροί Ηρόφιλος και Ερασίστρατος, ο μηχανικός και μαθηματικός Αρχιμήδης εργάστηκαν ή συνεργάστηκαν με τους Αλεξανδρινούς επιστήμονες στην Αλεξάνδρεια.
Ο Πτολεμαίος Β” Φιλάδελφος δεν ήταν μόνο προστάτης των τεχνών και των επιστημών, αλλά συμμετείχε και ο ίδιος σε ορισμένες επιστημονικές διαμάχες και συζητήσεις, μία από τις οποίες ήταν μια φιλοσοφική γιορτή στην οποία συμμετείχαν Έλληνες φιλόσοφοι και Εβραίοι διερμηνείς που ήρθαν στην Αλεξάνδρεια για να μεταφράσουν τα βιβλία της Παλαιάς Διαθήκης στα ελληνικά.
Στις 12 ή 13 Νοεμβρίου 247 π.Χ. ο νεαρός Πτολεμαίος, γνωστός αργότερα ως Πτολεμαίος Γ” Εβεργέτης, έγινε συγκυβερνήτης του πατέρα του στον αιγυπτιακό θρόνο. Μπορεί στην πραγματικότητα να κυβερνούσε ο ίδιος τη χώρα.
Το έτος 246 ή 245 π.Χ., στις 25 του μακεδονικού μήνα Διός, δηλαδή στις 27 Ιανουαρίου, ο Πτολεμαίος Β” Φιλάδελφος πέθανε σε ηλικία σχεδόν εξήντα τριών ετών. Πριν από το θάνατό του είχε αρρωστήσει ψυχικά, υπέφερε πολύ λόγω της ασθένειας και είχε απογοητευτεί από τη ζωή. Ο Αθήναιος διηγείται ότι μια μέρα μετά από μια σοβαρή κρίση ποδάγρας κοίταξε από το παράθυρο του παλατιού του και είδε σε ένα από τα κανάλια μια ομάδα Αιγυπτίων της φτωχότερης τάξης, οι οποίοι έτρωγαν τα αποφάγια που μάζευαν και αράζανε αμέριμνοι στην καυτή άμμο, και φώναξε από θλίψη που δεν είχε γεννηθεί ένας από αυτούς.
Ο Ευσέβιος Καισαρείας, από τα λόγια του Πορφύριου της Τύρου, στο “Χρονικό” του αναφέρει ότι ο Πτολεμαίος Φιλάδελφος βασίλευσε για δύο χρόνια κατά τη διάρκεια της ζωής του πατέρα του και στη συνέχεια για άλλα 36 χρόνια μετά το θάνατό του, έτσι ώστε η διάρκεια της βασιλείας του να είναι 38 χρόνια, όπως και του πατέρα του. Ο Ιώσηπος Φλάβιος αναφέρει ότι αυτός ο Πτολεμαίος βασίλεψε για 39 χρόνια.
Πηγές
