Σκιπίων ο Αφρικανός
gigatos | 31 Ιουλίου, 2021
Σύνοψη
Publius Cornelius Scipio Africanus (236
Η κατάκτηση της Καρχηδονιακής Ιβηρικής από τον Σκιπίωνα κορυφώθηκε με τη μάχη της Ίλιπας (κοντά στην Αλκαλά ντελ Ρίο, Ισπανία) το 206 π.Χ. εναντίον του αδελφού του Αννίβα, Μάγο Μπάρκα. Αν και θεωρήθηκε ήρωας από τον ρωμαϊκό λαό, κυρίως για τις νίκες του κατά της Καρχηδόνας, ο Αφρικανός είχε πολλούς αντιπάλους, ιδίως τον Κάτων τον Πρεσβύτερο, που τον μισούσε βαθιά. Το 187 π.Χ., δικάστηκε σε μια δίκη επίδειξης μαζί με τον αδελφό του για δωροδοκίες που υποτίθεται ότι έλαβαν από τον βασιλιά Αντίοχο Γ” κατά τη διάρκεια του Ρωμαϊκό-Σελευκιδικού πολέμου. Απογοητευμένος από την αχαριστία των ομοίων του, ο Σκιπίωνας εγκατέλειψε τη Ρώμη και αποσύρθηκε από τη δημόσια ζωή στη βίλα του στο Λιτέρνουμ.
Ο Publius Cornelius Scipio γεννήθηκε με καισαρική τομή στον κλάδο Scipio του γένους Cornelia. Το έτος γέννησής του υπολογίζεται από τις δηλώσεις των αρχαίων ιστορικών (κυρίως του Λίβιου και του Πολύβιου) για το πόσο χρονών ήταν όταν συνέβησαν ορισμένα γεγονότα της ζωής του και πρέπει να ήταν 236
Οι Cornelii ήταν μία από τις έξι μεγαλύτερες πατρικές οικογένειες, μαζί με τις gentes Manlia, Fabia, Aemilia, Claudia και Valeria, με ιστορικό επιτυχημένης δημόσιας υπηρεσίας στα ανώτατα αξιώματα που εκτείνεται τουλάχιστον μέχρι τις αρχές της Ρωμαϊκής Δημοκρατίας.
Ο προπάππους του Σκιπίωνα, Λούκιος Κορνήλιος Σκιπίωνας Μπαρμπάτος, και ο παππούς Λούκιος Κορνήλιος Σκιπίωνας, ήταν και οι δύο ύπατοι και λογογράφοι. Ήταν ο μεγαλύτερος γιος του ύπατου Publius Cornelius Scipio από τη σύζυγό του Pomponia, κόρη του πληβείου ύπατου Manius Pomponius Matho.
Ο Σκιπίωνας ήταν μέλος των Salii, του σώματος των ιερέων του Άρη.
Ο Σκιπίωνας εντάχθηκε στον αγώνα των Ρωμαίων κατά της Καρχηδόνας τον πρώτο χρόνο του Δεύτερου Πουνικού Πολέμου, όταν ο πατέρας του ήταν ύπατος. Κατά τη διάρκεια της μάχης του Τικίνου, έσωσε τη ζωή του πατέρα του “επιτιθέμενος μόνος του στην περικυκλωμένη δύναμη με απερίσκεπτη τόλμη”.
Επέζησε από την καταστροφή στη μάχη της Κανάης, όπου σκοτώθηκε ο υποψήφιος πεθερός του, ο ύπατος Λούκιος Αιμίλιος Παύλος. Μετά τη μάχη, με τον άλλο ύπατο να επιζεί αλλού, ο Σκιπίωνας και ο Άπιος Κλαύδιος Πούλχερ, ως στρατιωτικοί τριβούνοι, ανέλαβαν την ευθύνη για περίπου 10.360 επιζώντες. Όταν άκουσε ότι ο Λούκιος Καεκίλιος Μέτελλος και άλλοι νεαροί ευγενείς σχεδίαζαν να μεταβούν στο εξωτερικό για να υπηρετήσουν κάποιον βασιλιά, ο Σκιπίωνας εισέβαλε στη συνάντηση και με το σπαθί του ανάγκασε όλους τους παρευρισκόμενους να ορκιστούν ότι δεν θα εγκατέλειπαν τη Ρώμη.
Το 213 π.Χ. ο Σκιπίωνας προσφέρθηκε ως υποψήφιος για το αξίωμα του aedilis curulis μαζί με τον ξάδελφό του Μάρκο Κορνήλιο Κήθγο. Το Tribunate of the Plebs διαφώνησε με την υποψηφιότητά του, λέγοντας ότι δεν μπορούσε να του επιτραπεί να θέσει υποψηφιότητα επειδή δεν είχε ακόμη συμπληρώσει τη νόμιμη ηλικία. Ο Σκιπίωνας, ήδη γνωστός για τη γενναιότητα και τον πατριωτισμό του, εξελέγη ομόφωνα και οι τριβούνοι εγκατέλειψαν την αντίθεσή τους. Ο εξάδελφός του κέρδισε επίσης τις εκλογές.
Το 211 π.Χ., τόσο ο πατέρας του Σκιπίωνα, ο Πούμπλιος Σκιπίωνας, όσο και ο θείος του, ο Γναίος Κορνήλιος Σκιπίωνας Κάλβος, σκοτώθηκαν στη μάχη του Άνω Μπέτις στην Ισπανία εναντίον του αδελφού του Αννίβα, Χασδρούμπαλου Μπάρκα. Κατά την εκλογή νέου προξένου για τη διοίκηση του νέου στρατού που οι Ρωμαίοι αποφάσισαν να στείλουν στην Ισπανία, ο Σκιπίωνας ήταν ο μόνος αρκετά γενναίος άνδρας που ζήτησε τη θέση αυτή, καθώς κανένας άλλος υποψήφιος δεν ήθελε την ευθύνη, θεωρώντας την ως θανατική καταδίκη. Παρά το νεαρό της ηλικίας του (25 ετών), η ευγενική του συμπεριφορά και η ενθουσιώδης γλώσσα του είχαν κάνει τόσο μεγάλη εντύπωση ώστε εξελέγη ομόφωνα. Τη χρονιά της άφιξης του Σκιπίωνα (211 π.Χ.), όλη η Ισπανία νότια του ποταμού Έβρου βρισκόταν υπό τον έλεγχο των Καρχηδονίων. Οι αδελφοί του Αννίβα, ο Χασδρούμπαλος και ο Μάγος, και ο Χασδρούμπαλος Γκίσκο ήταν οι στρατηγοί των καρχηδονιακών δυνάμεων στην Ισπανία, και η Ρώμη βοηθήθηκε από την αδυναμία των τριών αυτών προσώπων να δράσουν συντονισμένα. Οι Καρχηδόνιοι ήταν επίσης απασχολημένοι με εξεγέρσεις στην Αφρική.
Ο Σκιπίωνας αποβιβάστηκε στις εκβολές του Έβρου και κατάφερε να αιφνιδιάσει και να καταλάβει τη Νέα Καρχηδόνα, την έδρα της καρχηδονιακής δύναμης στην Ισπανία. Απέκτησε μια πλούσια αποθήκη πολεμικών εφοδίων και προμηθειών και ένα εξαιρετικό λιμάνι και βάση επιχειρήσεων. Η ανθρωπιστική συμπεριφορά του Σκιπίωνα απέναντι στους αιχμαλώτους και τους ομήρους στην Ισπανία βοήθησε στην παρουσίαση των Ρωμαίων ως απελευθερωτών σε αντίθεση με τους κατακτητές. Ο Λίβιος διηγείται την ιστορία της αιχμαλωσίας μιας όμορφης γυναίκας από τα στρατεύματά του, την οποία προσέφεραν στον Σκιπίωνα ως έπαθλο πολέμου. Ο Σκιπίωνας έμεινε έκπληκτος από την ομορφιά της, αλλά ανακάλυψε ότι η γυναίκα ήταν αρραβωνιασμένη με έναν Κελτίβιο οπλαρχηγό ονόματι Αλλουκίου. Επέστρεψε τη γυναίκα στον αρραβωνιαστικό της, μαζί με τα χρήματα που είχαν προσφέρει οι γονείς της για να την εξαγοράσουν. Αυτή η ανθρωπιστική πράξη ενθάρρυνε τους τοπικούς οπλαρχηγούς να προμηθεύουν και να ενισχύουν τον μικρό στρατό του Σκιπίωνα. Ο αρραβωνιαστικός της γυναίκας, ο οποίος σύντομα την παντρεύτηκε, ανταποκρίθηκε φέρνοντας τη φυλή του για να υποστηρίξει τους ρωμαϊκούς στρατούς.
Το 209 π.Χ., ο Σκιπίωνας έδωσε την πρώτη του μάχη, απωθώντας τον Χασδρούμπαλο Μπάρκα από τη θέση του στη Baecula στο άνω τμήμα του Guadalquivir. Ο Σκιπίωνας φοβόταν ότι οι στρατοί του Μάγο και του Γκίσκο θα έμπαιναν στο πεδίο της μάχης και θα περικύκλωναν τον μικρό στρατό του. Ο στόχος του Σκιπίωνα ήταν, επομένως, να εξοντώσει γρήγορα τον έναν από τους στρατούς, ώστε να έχει την πολυτέλεια να αντιμετωπίσει τους άλλους δύο αποσπασματικά. Η μάχη κρίθηκε από μια αποφασιστική επίθεση του ρωμαϊκού πεζικού στο κέντρο της θέσης των Καρχηδονίων. Οι ρωμαϊκές απώλειες είναι αβέβαιες, αλλά μπορεί να ήταν σημαντικές λόγω της προσπάθειας του πεζικού να σκαρφαλώσει σε ύψωμα που υπερασπιζόταν το ελαφρύ πεζικό των Καρχηδονίων. Ο Σκιπίωνας οργάνωσε στη συνέχεια μια μετωπική επίθεση από το υπόλοιπο πεζικό του για να αποσπάσει τις υπόλοιπες δυνάμεις των Καρχηδονίων.
Ο Χασδρούμπαλος δεν είχε παρατηρήσει τα κρυμμένα αποθέματα ιππικού του Σκιπίωνα που κινούνταν πίσω από τις εχθρικές γραμμές και μια επίθεση του ρωμαϊκού ιππικού δημιούργησε διπλό περιτύλιγμα και στις δύο πλευρές με επικεφαλής τον διοικητή ιππικού Γάιο Λαέλιο και τον ίδιο τον Σκιπίωνα. Αυτό έσπασε τα νώτα του στρατού του Χασδρούμπαλου και κατατρόπωσε τις δυνάμεις του – ένα εντυπωσιακό κατόρθωμα για τον νεαρό Ρωμαίο έναντι του βετεράνου Καρχηδόνιου στρατηγού. Παρά τη ρωμαϊκή νίκη, ο Σκιπίωνας δεν μπόρεσε να εμποδίσει την πορεία των Καρχηδονίων προς την Ιταλία. Πολλές ιστορικές επικρίσεις έχουν ασκηθεί για την αδυναμία του να καταδιώξει αποτελεσματικά τον Χασδρούμπαλο, ο οποίος τελικά θα διασχίσει τις Άλπεις για να ηττηθεί από τον Γάιο Κλαύδιο Νέρωνα στη μάχη του Μεταύρου.
Μια δημοφιλής θεωρία για την αποτυχία του Σκιπίωνα να καταδιώξει τον Χασδρούμπαλο είναι ότι ο Σκιπίωνας ήθελε απλώς τη δόξα της εξασφάλισης της Ισπανίας και ότι μια εκτεταμένη ορεινή εκστρατεία θα το έθετε σε κίνδυνο. Άλλοι αναφέρουν ότι η όρεξη των Ρωμαίων στρατιωτών για λεηλασία τον εμπόδισε να συγκεντρωθεί για την καταδίωξη. Η πιο πιθανή εξήγηση από στρατηγική άποψη είναι η απροθυμία του Σκιπίωνα να διακινδυνεύσει να παγιδευτεί μεταξύ του στρατού του Χασδρούμπαλου από τη μία πλευρά και ενός ή και των δύο στρατών του Γκίσγου και του Μάγου, αμφότεροι με ανώτερη αριθμητική δύναμη. Λίγες μόλις ημέρες μετά την ήττα του Χασδρούμπαλου, ο Μάγος και ο Γκίσγκο μπόρεσαν να συγκλίνουν μπροστά από τις ρωμαϊκές θέσεις, θέτοντας το ερώτημα τι θα συνέβαινε αν ο Σκιπίωνας καταδίωκε τον Χασδρούμπαλο.
Αφού κέρδισε ορισμένους αρχηγούς της Ισπανίας (συγκεκριμένα τον Indibilis και τον Mandonius), ο Σκιπίωνας πέτυχε μια αποφασιστική νίκη το 206 π.Χ. επί του πλήρους καρχηδονιακού στρατού στην Ilipa (σημερινή πόλη Alcalá del Río, κοντά στην Hispalis, που σήμερα ονομάζεται Σεβίλλη), η οποία είχε ως αποτέλεσμα την εκκένωση της Ισπανίας από τους αρχηγούς των Πούνικων.
Μετά την ταχεία επιτυχία του στην κατάκτηση της Ισπανίας και με την ιδέα να πλήξει την Καρχηδόνα στην Αφρική, ο Σκιπίωνας επισκέφθηκε για λίγο τους Νουμιδούς πρίγκιπες Σύφαξ και Μασίνισσα. Η Νουμιδία ήταν ζωτικής σημασίας για την Καρχηδόνα, παρέχοντας τόσο μισθοφόρους όσο και συμμαχικές δυνάμεις. Εκτός από τον ανεφοδιασμό του νουμιδικού ιππικού (για το οποίο βλ. Μάχη της Κανναίας), η Νουμιδία λειτουργούσε ως ρυθμιστής για την ευάλωτη Καρχηδόνα. Ο Σκιπίωνας κατόρθωσε να λάβει υποστήριξη τόσο από τον Σύφαξο όσο και από τη Μασίνισσα. Αργότερα ο Σύφαξ άλλαξε γνώμη, παντρεύτηκε την όμορφη Καρχηδόνιο ευγενή Σοφονίσσα, κόρη του Χασδρούμπαλου, γιου του Γκίσκο, και πολέμησε στο πλευρό των Καρχηδονίων πεθερικών του εναντίον της Μασίνισσας και του Σκιπίωνα στην Αφρική.
Κατά την επιστροφή του στην Ισπανία, ο Σκιπίωνας έπρεπε να καταστείλει μια ανταρσία στο Σούκρο που είχε ξεσπάσει μεταξύ των στρατευμάτων του. Ο αδελφός του Αννίβα, ο Χασδρούμπαλος, είχε εν τω μεταξύ ξεκινήσει για την Ιταλία, και το 206 π.Χ. ο ίδιος ο Σκιπίωνας, αφού εξασφάλισε τη ρωμαϊκή κατοχή της Ισπανίας με την κατάληψη του Γκάδες, εγκατέλειψε τη διοίκηση και επέστρεψε στη Ρώμη.
Το 205 π.Χ., ο Σκιπίωνας εξελέγη ομόφωνα ύπατος σε ηλικία 31 ετών. Ο Σκιπίωνας σκόπευε να πάει στην Αφρική, αλλά λόγω του φθόνου των άλλων στη Σύγκλητο, δεν του δόθηκαν επιπλέον στρατεύματα πέρα από τη φρουρά της Σικελίας. Παρά την αντίσταση αυτή, ο Σκιπίωνας συγκέντρωσε πόρους από πελάτες και υποστηρικτές στη Ρώμη και στις ιταλικές κοινότητες- αυτό του επέτρεψε να συγκεντρώσει μια εθελοντική δύναμη 30 πολεμικών πλοίων και 7000 ανδρών.
Οι δυνάμεις που σταθμεύουν στη Σικελία αυτή τη στιγμή περιλαμβάνουν μια ποικιλία δυνάμεων. Οι Ρωμαίοι χρησιμοποιούσαν για μεγάλο χρονικό διάστημα τη θητεία στη Σικελία ως τιμωρία, με αποτέλεσμα η φρουρά στη Σικελία να περιλαμβάνει επιζώντες από πολλά από τα μεγαλύτερα ρωμαϊκά στρατιωτικά φιάσκο του πολέμου, όπως η μάχη της Κανναίας. Έχοντας υπηρετήσει μαζί με αυτούς τους άνδρες στην Κανάνα, ο Σκιπίωνας γνώριζε καλά ότι η ατίμωσή τους δεν οφειλόταν σε δικό τους λάθος. Επιπλέον, η φρουρά της Σικελίας περιείχε επίσης πολλά από τα στρατεύματα που είχαν συμμετάσχει στις σικελικές εκστρατείες του Μάρκου Κλαύδιου Μάρκελλου. Από αυτούς τους άνδρες, ο Σκιπίωνας μπόρεσε να συγκεντρώσει μια εξαιρετικά κινητοποιημένη και πολύ έμπειρη δύναμη για την αφρικανική του εισβολή. Ο Σκιπίωνας μετέτρεψε τη Σικελία σε στρατόπεδο για την εκπαίδευση του στρατού του.
Ο Σκιπίωνας συνειδητοποίησε ότι οι δυνάμεις των Καρχηδονίων -ιδιαίτερα το ανώτερο Νουμιδιανό ιππικό- θα αποδεικνυόταν αποφασιστικές απέναντι στις κυρίως πεζές δυνάμεις των ρωμαϊκών λεγεώνων. Επιπλέον, ένα μεγάλο μέρος του ιππικού της Ρώμης ήταν σύμμαχοι αμφίβολης πίστης ή ευγενείς ιππείς που απαλλάσσονταν από την ιδιότητα του ταπεινού πεζού στρατιώτη. Ένα ανέκδοτο διηγείται πώς ο Σκιπίων έθεσε σε υπηρεσία αρκετές εκατοντάδες Σικελών ευγενών για να δημιουργήσουν μια δύναμη ιππικού. Οι Σικελοί ήταν αρκετά αντίθετοι σε αυτή την υποταγή σε έναν ξένο κατακτητή (η Σικελία βρισκόταν υπό ρωμαϊκό έλεγχο μόνο από τον Πρώτο Πουνικό Πόλεμο) και διαμαρτυρήθηκαν έντονα. Ο Σκιπίωνας συναίνεσε στην απαλλαγή τους από την υπηρεσία υπό τον όρο ότι θα πλήρωναν για ένα άλογο, εξοπλισμό και έναν αναπληρωματικό αναβάτη για τον ρωμαϊκό στρατό. Με αυτόν τον τρόπο, ο Σκιπίωνας δημιούργησε έναν εκπαιδευμένο πυρήνα ιππικού για την αφρικανική εκστρατεία του.
Η Ρωμαϊκή Σύγκλητος έστειλε εξεταστική επιτροπή στη Σικελία και βρήκε τον Σκιπίωνα επικεφαλής ενός καλά εξοπλισμένου και εκπαιδευμένου στόλου και στρατού. Ο Σκιπίωνας ζήτησε από τη Σύγκλητο την άδεια να περάσει στην Αφρική. Ορισμένα μέλη της Ρωμαϊκής Συγκλήτου, με υπέρμαχο τον Quintus Fabius Maximus Verrucosus Cunctator (“ο Καθυστερητής”), αντιτάχθηκαν στην αποστολή. Ο Φάμπιος φοβόταν ακόμη τη δύναμη του Αννίβα και θεωρούσε οποιαδήποτε αποστολή στην Αφρική επικίνδυνη και σπάταλη για την πολεμική προσπάθεια. Ο Σκιπίωνας ζημιώθηκε επίσης από την περιφρόνηση ορισμένων συγκλητικών για τα ιδανικά, τις πεποιθήσεις και τα ενδιαφέροντά του σε αντισυμβατικούς τομείς, όπως τα ελληνόφιλα γούστα στην τέχνη, τις πολυτέλειες και τις φιλοσοφίες. Το μόνο που μπορούσε να λάβει ο Σκιπίωνας ήταν η άδεια να περάσει από τη Σικελία στην Αφρική, αν αυτό φαινόταν να είναι προς το συμφέρον της Ρώμης, αλλά όχι οικονομική ή στρατιωτική υποστήριξη.
Με την άδεια των επιτρόπων, ο Σκιπίωνας απέπλευσε το 204 π.Χ. και αποβιβάστηκε κοντά στην Ουτική. Η Καρχηδόνα, εν τω μεταξύ, είχε εξασφαλίσει τη φιλία του Νουμιδίου Σύφαξ, η προέλαση του οποίου ανάγκασε τον Σκιπίωνα να εγκαταλείψει την πολιορκία της Ουτίκας και να οχυρωθεί στην ακτή μεταξύ εκείνης και της Καρχηδόνας. Το 203 π.Χ., κατέστρεψε τους συνδυασμένους στρατούς των Καρχηδονίων και των Νουμιδίων πλησιάζοντας κρυφά και βάζοντας φωτιά στο στρατόπεδό τους, όπου ο συνδυασμένος στρατός πανικοβλήθηκε και τράπηκε σε φυγή, όταν σκοτώθηκαν οι περισσότεροι από τον στρατό του Σκιπίωνα. Αν και δεν ήταν “μάχη”, τόσο ο Πολύβιος όσο και ο Λίβιος εκτιμούν ότι ο αριθμός των νεκρών σε αυτή τη μοναδική επίθεση ξεπέρασε τις 40.000 νεκρούς Καρχηδονίους και Νουμιδίους, ενώ περισσότεροι αιχμαλωτίστηκαν.
Οι ιστορικοί είναι περίπου ίσοι στον έπαινο και την καταδίκη τους για την πράξη αυτή. Ο Πολύβιος είπε: “Από όλα τα λαμπρά κατορθώματα που πραγματοποίησε ο Σκιπίωνας αυτό μου φαίνεται το πιο λαμπρό και πιο περιπετειώδες”. Από την άλλη πλευρά, ένας από τους κυριότερους βιογράφους του Αννίβα, ο Theodore Ayrault Dodge, φτάνει στο σημείο να υποστηρίξει ότι η επίθεση αυτή έγινε από δειλία και δεν φείδεται παρά μόνο μιας σελίδας για το γεγονός συνολικά, παρά το γεγονός ότι εξασφάλισε την πολιορκία της Ουτίκας και ουσιαστικά έθεσε τον Σύφαξο εκτός πολέμου. Η ειρωνεία των κατηγοριών του Dodge για δειλία του Σκιπίωνα είναι ότι η επίθεση έδειξε ίχνη της προτίμησης του Αννίβα για ενέδρες.
Ο Σκιπίωνας έστειλε γρήγορα τους δύο υπολοχαγούς του, τον Γάιο Λαέλιο και τον Μαζίνισσα, να καταδιώξουν τον Σύφαξο. Τελικά εκθρόνισαν τον Σύφαξ και εξασφάλισαν τη στέψη του πρίγκιπα Μαζίνισσα ως βασιλιά των Νουμιδίων. Η Καρχηδόνα, και ιδίως ο ίδιος ο Αννίβας, είχαν επί μακρόν βασιστεί σε αυτούς τους εξαιρετικούς φυσικούς ιππείς, οι οποίοι τώρα θα πολεμούσαν για τη Ρώμη εναντίον της Καρχηδόνας.
Διαβάστε επίσης: Ιστορία – Αμέριγκο Βεσπούτσι
Πόλεμος με τον Αννίβα, η μάχη της Ζάμα
Εγκαταλελειμμένη πλέον από τους συμμάχους της και περικυκλωμένη από έναν βετεράνο και αήττητο ρωμαϊκό στρατό, η Καρχηδόνα άρχισε να ανοίγει διπλωματικά κανάλια για διαπραγματεύσεις. Ταυτόχρονα, ο Αννίβας Μπάρκας και ο στρατός του ανακλήθηκαν στην Καρχηδόνα, και παρά τους μετριοπαθείς όρους που προσέφερε στην Καρχηδόνα ο Σκιπίωνας, η Καρχηδόνα διέκοψε ξαφνικά τις διαπραγματεύσεις και προετοιμάστηκε και πάλι για πόλεμο. Ο στρατός με τον οποίο επέστρεψε ο Αννίβας αποτελεί αντικείμενο πολλών συζητήσεων. Οι υποστηρικτές του Αννίβα συχνά υποστηρίζουν ότι ο στρατός του ήταν κυρίως Ιταλοί που είχαν επιστρατευτεί από τη νότια Ιταλία και ότι οι περισσότεροι από τους επίλεκτους βετεράνους του (και σίγουρα το ιππικό) είχαν ξοδευτεί. Οι υποστηρικτές του Σκιπίωνα τείνουν να είναι πολύ πιο καχύποπτοι και πιστεύουν ότι ο αριθμός των βετεράνων δυνάμεων παρέμενε σημαντικός.
Ο Αννίβας διέθετε μια ομάδα εκπαιδευμένων στρατιωτών που είχαν πολεμήσει στην Ιταλία, καθώς και ογδόντα πολεμικούς ελέφαντες. Ο Αννίβας μπορούσε να υπερηφανεύεται για μια δύναμη περίπου σαράντα χιλιάδων: 36.000 πεζικό και 4.000 ιππικό, έναντι 29.000 πεζικού και 6.100 ιππικού του Σκιπίωνα. Οι δύο στρατηγοί συναντήθηκαν σε μια πεδιάδα ανάμεσα στην Καρχηδόνα και την Ουτική στις 19 Οκτωβρίου 202 π.Χ., στην τελική μάχη της Ζάμα. Παρά τον αμοιβαίο θαυμασμό, οι διαπραγματεύσεις ναυάγησαν κυρίως λόγω της ρωμαϊκής δυσπιστίας προς τους Καρχηδόνιους ως αποτέλεσμα της επίθεσης των Καρχηδονίων στο Σαγκούντουμ, της παραβίασης των πρωτοκόλλων που τερμάτισε τον Πρώτο Πουνικό Πόλεμο (γνωστή ως Ποινική Πίστη) και της αντιληπτής παραβίασης της σύγχρονης στρατιωτικής εθιμοτυπίας λόγω των πολυάριθμων ενέδρων του Αννίβα.
Ο Αννίβας τοποθέτησε το πεζικό του σε τρεις φάλαγγες, σχεδιασμένες έτσι ώστε να επικαλύπτουν τις ρωμαϊκές γραμμές. Η στρατηγική του, που τόσο συχνά στηρίζεται σε λεπτές στρατηγικές, ήταν απλή: μια μαζική επίθεση των πολεμικών ελεφάντων θα δημιουργούσε κενά στις ρωμαϊκές γραμμές, τα οποία θα εκμεταλλευόταν το πεζικό, υποστηριζόμενο από το ιππικό.
Αντί να διατάξει τις δυνάμεις του στις παραδοσιακές χειραγωγικές γραμμές, οι οποίες τοποθετούσαν τους hastati, principes και triarii σε διαδοχικές γραμμές παράλληλες με τη γραμμή του εχθρού, ο Σκιπίωνας τοποθέτησε τους χειραγωγούς σε γραμμές κάθετες προς τον εχθρό, ένα στρατήγημα που αποσκοπούσε στην αντιμετώπιση των πολεμικών ελεφάντων. Όταν οι καρχηδονιακοί ελέφαντες επιτέθηκαν, βρήκαν καλά τοποθετημένες παγίδες μπροστά από τη ρωμαϊκή θέση και τους υποδέχθηκαν οι ρωμαϊκές σάλπιγγες, οι οποίες απώθησαν πολλούς από σύγχυση και φόβο. Επιπλέον, πολλοί ελέφαντες παρασύρθηκαν ακίνδυνα μέσα από τις χαλαρές γραμμές από τους βελιτατζήδες και άλλους αλεξιπτωτιστές. Τα ρωμαϊκά ακόντια χρησιμοποιήθηκαν με καλό αποτέλεσμα και οι αιχμηρές παγίδες προκάλεσαν περαιτέρω αναταραχή μεταξύ των ελεφάντων. Πολλοί από αυτούς ήταν τόσο αναστατωμένοι που όρμησαν πίσω στις δικές τους γραμμές. Το ρωμαϊκό πεζικό ταρακουνήθηκε πολύ από τους ελέφαντες, αλλά το νουμιδικό ιππικό του Μασίνισσα και το ρωμαϊκό ιππικό του Λαέλιου άρχισαν να διώχνουν το αντίπαλο ιππικό από το πεδίο της μάχης. Και οι δύο διοικητές ιππικού καταδίωξαν τους αντίστοιχους Καρχηδόνιους που έτρεχαν, αφήνοντας το καρχηδονιακό και το ρωμαϊκό πεζικό να αναμετρηθούν μεταξύ τους. Η σύγκρουση πεζικού που προέκυψε ήταν σφοδρή και αιματηρή, χωρίς καμία από τις δύο πλευρές να επιτύχει τοπική υπεροχή. Το ρωμαϊκό πεζικό είχε απωθήσει τις δύο πρώτες γραμμές του καρχηδονιακού στρατού και στην ανάπαυλα βρήκε την ευκαιρία να πιει νερό. Στη συνέχεια, ο ρωμαϊκός στρατός παρατάχθηκε σε μια μακρά γραμμή (αντί των παραδοσιακών τριών γραμμών), ώστε να ταιριάζει με το μήκος της γραμμής του Αννίβα. Στη συνέχεια, ο στρατός του Σκιπίωνα βάδισε προς τους βετεράνους του Αννίβα, οι οποίοι δεν είχαν ακόμη λάβει μέρος στη μάχη. Η τελική μάχη ήταν σκληρή και κερδήθηκε μόνο όταν το συμμαχικό ιππικό συσπειρώθηκε και επέστρεψε στο πεδίο της μάχης. Επιτιθέμενοι στα νώτα του στρατού του Αννίβα, προκάλεσαν αυτό που πολλοί ιστορικοί έχουν ονομάσει “Ρωμαϊκή Κανάνα”.
Πολλοί Ρωμαίοι αριστοκράτες, ιδίως ο Κάτων, περίμεναν ότι ο Σκιπίωνας θα ισοπέδωνε την πόλη αυτή μετά τη νίκη του. Ωστόσο, ο Σκιπίωνας υπαγόρευσε εξαιρετικά μετριοπαθείς όρους σε αντίθεση με την άκρατη ρωμαϊκή Σύγκλητο. Ενώ η ασφάλεια της Ρώμης ήταν εγγυημένη με απαιτήσεις όπως η παράδοση του στόλου, και έπρεπε να καταβληθεί ένας διαρκής φόρος υποτέλειας, οι αυστηρότητες ήταν αρκετά ήπιες ώστε η Καρχηδόνα να ανακτήσει την πλήρη ευημερία της. Με τη συγκατάθεση του Σκιπίωνα, επετράπη στον Αννίβα να γίνει ο πολιτικός ηγέτης της Καρχηδόνας, πράγμα που η οικογένεια Κάτο δεν ξέχασε.
Διαβάστε επίσης: Βιογραφίες – Αικατερίνη Β΄ της Ρωσίας (Αικατερίνη η Μεγάλη)
Επιστροφή στη Ρώμη
Ο Σκιπίωνας επέστρεψε θριαμβευτικά στη Ρώμη με το όνομα του Αφρικανού. Αρνήθηκε τις πολλές περαιτέρω τιμές που θα του έδινε ο λαός, όπως ισόβιος ύπατος και δικτάτορας. Το έτος 199 π.Χ., ο Σκιπίωνας εξελέγη λογοκριτής και για μερικά χρόνια μετά ζούσε ήσυχα και δεν συμμετείχε στην πολιτική.
Το 193 π.Χ., ο Σκιπίωνας ήταν ένας από τους επιτρόπους που στάλθηκαν στην Αφρική για να διευθετήσουν μια διαμάχη μεταξύ του Μασίνισσα και των Καρχηδονίων, την οποία η επιτροπή δεν πέτυχε. Αυτό μπορεί να οφείλεται στο γεγονός ότι ο Αννίβας, στην υπηρεσία του Αντίοχου Γ” της Συρίας, θα μπορούσε να έρθει στην Καρχηδόνα για να συγκεντρώσει υποστήριξη για μια νέα επίθεση στην Ιταλία. Το 190 π.Χ., όταν οι Ρωμαίοι κήρυξαν τον πόλεμο εναντίον του Αντίοχου Γ”, ο Πούμπλιος προσφέρθηκε να ενταχθεί στον αδελφό του Λούκιο Κορνήλιο Σκιπίωνα Ασιατικό, αν η Σύγκλητος του ανέθετε την αρχιστρατηγία. Τα δύο αδέλφια έφεραν τον πόλεμο σε πέρας με μια αποφασιστική νίκη στη Μαγνησία το ίδιο έτος.
Οι πολιτικοί εχθροί του Σκιπίωνα, με επικεφαλής τον Μάρκο Πόρκιο Κάτωνα τον πρεσβύτερο, κέρδισαν έδαφος. Όταν οι Σκιπίωνες επέστρεψαν στη Ρώμη, δύο τριβούνοι άσκησαν δίωξη (187 π.Χ.) κατά του Λούκιου με την κατηγορία της υπεξαίρεσης χρημάτων που είχαν λάβει από τον Αντίοχο. καθώς ο Λούκιος ήταν έτοιμος να παρουσιάσει τα λογιστικά του βιβλία, ο αδελφός του τα άρπαξε από τα χέρια του, τα έσκισε σε κομμάτια και τα πέταξε στο πάτωμα της αίθουσας της Συγκλήτου. Ο Σκιπίωνας φέρεται τότε να ρώτησε τα δικαστήρια γιατί ανησυχούσαν για το πώς είχαν δαπανηθεί 3.000 τάλαντα και προφανώς αδιαφορούσαν για το πώς 15.000 τάλαντα έμπαιναν στα κρατικά ταμεία (ο φόρος που πλήρωνε ο Αντίοχος στη Ρώμη μετά την ήττα του από τον Λούκιο) Αυτή η αυταρχική πράξη ντρόπιασε την εισαγγελία και φαίνεται ότι η υπόθεση εναντίον του Λούκιου απορρίφθηκε, αν και ο Λούκιος θα διωχθεί ξανά και αυτή τη φορά θα καταδικαστεί, μετά το θάνατο του Σκιπίωνα.
Ο ίδιος ο Σκιπίωνας κατηγορήθηκε στη συνέχεια (185 π.Χ.) ότι δωροδοκήθηκε από τον Αντίοχο. Υπενθυμίζοντας στον λαό ότι ήταν η επέτειος της νίκης του στη Ζάμα, προκάλεσε έκρηξη ενθουσιασμού υπέρ του. Ο λαός συνέρρευσε γύρω του και τον ακολούθησε στο Καπιτώλιο, όπου ευχαρίστησε τους θεούς και τους παρακάλεσε να δώσουν στη Ρώμη περισσότερους πολίτες σαν τον Σκιπίωνα Αφρικανό. Παρά τη λαϊκή υποστήριξη που διέθετε ο Σκιπίωνας, υπήρξαν νέες προσπάθειες να παραπεμφθεί σε δίκη, αλλά φαίνεται ότι αποτράπηκαν από τον μελλοντικό γαμπρό του, τον Τιβέριο Σεμπρόνιο Γράκχο. Υποτίθεται ότι σε ένδειξη ευγνωμοσύνης για την πράξη αυτή ο Σκιπίωνας αρραβώνιασε τη μικρότερη κόρη του Κορνηλία (τότε ηλικίας περίπου 5 ετών) με τον Γράκχο, που ήταν αρκετές δεκαετίες μεγαλύτερός της (αυτό που είναι γνωστό είναι ότι ο Γράκχος παντρεύτηκε την Κορνηλία, ηλικίας περίπου 18 ετών, το 172 π.Χ.).
Διαβάστε επίσης: Βιογραφίες – Φρανσίσκο Φράνκο
Θάνατος
Ο Σκιπίωνας αποσύρθηκε στην εξοχική του κατοικία στο Λιτέρνουμ στην ακτή της Καμπανίας. Έζησε εκεί το υπόλοιπο της ζωής του, αποκαλύπτοντας τη μεγάλη μεγαλοψυχία του προσπαθώντας να αποτρέψει την καταστροφή του εξόριστου Αννίβα από τη Ρώμη. Πέθανε πιθανότατα το 183 π.Χ. (το πραγματικό έτος και η ημερομηνία του θανάτου του είναι άγνωστα) σε ηλικία περίπου 53 ετών. Ο θάνατός του λέγεται ότι έλαβε χώρα υπό ύποπτες συνθήκες και είναι πιθανό είτε να πέθανε από τις παρατεταμένες συνέπειες του πυρετού που έπαθε κατά τη διάρκεια της εκστρατείας του το 190 π.Χ., είτε να αυτοκτόνησε για άγνωστη αιτία. Λέγεται ότι απαίτησε να ταφεί το σώμα του μακριά από την αχάριστη πόλη του, και ο αυτοκράτορας Αύγουστος λέγεται ότι επισκέφθηκε τον τάφο του στο Λιτέρνουμ περισσότερα από 150 χρόνια αργότερα. Ωστόσο, δεν είναι βέβαιο ότι θάφτηκε πράγματι στο Liternum και δεν υπάρχουν σύγχρονες αναφορές για τον θάνατο ή την κηδεία του. Λέγεται ότι διέταξε μια επιγραφή στον τάφο του: Ingrata patria, ne ossa quidem habebis (“αχάριστη πατρίδα, ούτε τα οστά μου δεν θα πάρεις”).
Συμπτωματικά, ο μεγάλος αντίπαλός του Αννίβας πέθανε στη Βιθυνία την ίδια χρονιά ή λίγο αργότερα, επίσης εξόριστος (αν και μακριά από τη γενέτειρά του και όχι με δική του απόφαση), καταδιωκόμενος και παρενοχλούμενος μέχρι τέλους από Ρωμαίους όπως ο Titus Quinctius Flamininus.
Με τη σύζυγό του Αιμιλία Παύλα (αποκαλούμενη επίσης Αιμιλία Τέρτια), κόρη του ύπατου Λούκιου Αιμίλιου Παύλου που έπεσε στην Κανναία και αδελφή ενός άλλου ύπατου, του Λούκιου Αιμίλιου Παύλου Μακεδονικού, είχε έναν ευτυχισμένο και γόνιμο γάμο. Η Αιμιλία Παύλα είχε ασυνήθιστη ελευθερία και πλούτο για μια παντρεμένη πατρίσια γυναίκα, και αποτέλεσε σημαντικό πρότυπο για πολλές νεότερες Ρωμαίες, όπως ακριβώς η νεότερη κόρη της Κορνηλία, μητέρα των Γράκχων, θα αποτελούσε σημαντικό πρότυπο για πολλές Ρωμαίες ευγενείς της Ύστερης Δημοκρατίας, μεταξύ των οποίων φέρεται να ήταν και η μητέρα του Ιουλίου Καίσαρα.
Ο Σκιπίωνας Αφρικανός είχε δύο γιους. Ο πρεσβύτερος Publius Cornelius Scipio διορίστηκε αγγελιοφόρος το 180 π.Χ. Δεν έθεσε ποτέ υποψηφιότητα για αξίωμα λόγω κακής υγείας. Ο νεότερος Λούκιος Κορνήλιος Σκιπίωνας έγινε πραιτωρ το 174 π.Χ. και αποβλήθηκε από τη Σύγκλητο από τους λογοκριτές. Ο πρεσβύτερος γιος Πούμπλιος υιοθέτησε τον πρώτο του ξάδελφο, τον δεύτερο γιο του θείου του Λούκιου Αιμίλιου Παύλου, ο οποίος έλαβε το όνομα Πούμπλιος Κορνήλιος Σκιπίος Αιμιλιανός (Publius Cornelius Scipio Aemilianus).
Ο Scipio και η Aemilia Paulla είχαν επίσης δύο επιζώντες κόρες. Η μεγαλύτερη, η Κορνηλία, παντρεύτηκε τον δεύτερο ξάδελφό της Publius Cornelius Scipio Nasica Corculum (γιο του ύπατου του 191 π.Χ., ο οποίος ήταν ο ίδιος γιος του μεγαλύτερου πατρικού θείου του Σκιπίωνα, του Gnaeus Cornelius Scipio Calvus). Αυτός ο γαμπρός ήταν ένας διακεκριμένος Ρωμαίος από μόνος του. Έγινε ύπατος (παραιτήθηκε ή παραιτήθηκε το 162 π.Χ. για θρησκευτικούς λόγους και στη συνέχεια επανεξελέγη το 155 π.Χ.), λογοκριτής το 159 π.Χ., Princeps Senatus και πέθανε ως Pontifex Maximus το 141 π.Χ. Ο Scipio Nasica ανέβηκε σε πολλές από τις αξιότητες που απολάμβανε ο μακαρίτης πεθερός του, και διακρίθηκε για τη σθεναρή (αν και τελικά μάταιη) αντίθεσή του στον Κάτωνα τον λογοκριτή για την τύχη της Καρχηδόνας από το 157 έως το 149 π.Χ. περίπου. Είχαν τουλάχιστον έναν επιζώντα γιο (για τον οποίο περισσότερα παρακάτω).
Η νεότερη κόρη ήταν πιο διάσημη στην ιστορία: η Κορνηλία, η νεαρή σύζυγος του ηλικιωμένου Τιβέριου Σεμπρόνιου Γράκχου, τριβούνο της πλέμπας, πραίτορα, στη συνέχεια ύπατου 177 (στη συνέχεια λογοκριτή και πάλι ύπατου), έγινε μητέρα 12 παιδιών, με μοναδικούς επιζώντες γιους τον διάσημο Τιβέριο Γράκχο και τον Γάιο Γράκχο. Και τα τρία επιζώντα τέκνα αυτής της ένωσης ήταν κακοτυχία- οι αδελφοί Γράκχοι πέθαναν σχετικά νέοι, δολοφονήθηκαν ή εξαναγκάστηκαν σε αυτοκτονία από πιο συντηρητικούς συγγενείς. Το μεγαλύτερο παιδί και μοναδική επιζών κόρη, η Sempronia, παντρεύτηκε τον πρώτο ξάδελφο της μητέρας της (και δικό της ξάδελφο λόγω υιοθεσίας) Scipio Aemilianus Africanus. Το ζευγάρι δεν απέκτησε παιδιά και η Sempronia άρχισε να μισεί τον σύζυγό της, αφού εκείνος συγχώρεσε τη δολοφονία του αδελφού της Τιβέριου το 132 π.Χ. Ο μυστηριώδης θάνατος του Σκιπίωνα το 129 π.Χ., σε ηλικία 56 ετών, αποδόθηκε από ορισμένους στη σύζυγό του και από άλλους στους πολιτικούς του αντιπάλους.
Οι μόνοι απόγονοι του Σκιπίωνα που έζησαν κατά την ύστερη δημοκρατική περίοδο ήταν οι απόγονοι των δύο θυγατέρων του, καθώς οι γιοι του πέθαναν χωρίς νόμιμους επιζώντες απογόνους. Το τελευταίο επιζών τέκνο της νεότερης κόρης του, η Sempronia, σύζυγος και στη συνέχεια χήρα του Scipio Aemilianus, ήταν ζωντανή μόλις το 102 π.Χ.
Ο άλλος γνωστός εγγονός του Publius Cornelius Scipio Nasica Serapio ήταν πολύ πιο συντηρητικός από τα ξαδέλφια του Gracchi. Αυτός και οι απόγονοί του έγιναν όλοι όλο και πιο συντηρητικοί, σε πλήρη αντίθεση με τον πατέρα και τους παππούδες. Ο μεγαλύτερος εγγονός του Scipio Africanus, ο Publius Cornelius Scipio Nasica Serapio, έγινε ύπατος το 138, δολοφονώντας τον ίδιο τον ξάδελφό του Tiberius Sempronius Gracchus (163-132 π.Χ.) το 132. Ο Scipio Nasica Serapio, αν και Pontifex Maximus στάλθηκε στη Μικρά Ασία από τη Σύγκλητο για να αποφύγει την οργή των υποστηρικτών των Γράκχων, και πέθανε μυστηριωδώς εκεί στην Πέργαμο, και πιστεύεται ότι δηλητηριάστηκε από πράκτορα των Γράκχων.
Ο γιος του Σεράπιου, ο τέταρτος Scipio Nasica, ήταν ακόμη πιο συντηρητικός και αναδείχθηκε ύπατος το 111 π.Χ. Οι γιοι του Σκιπίωνα Νάσικα έγιναν πραιτόροι μόνο λίγο πριν από τον Αρειανό ή Κοινωνικό Πόλεμο (από το 91 π.Χ.). Ωστόσο, ένας εγγονός του (υιοθετημένος από τους πληβείους-ευγενείς Caecilii Metelli) έγινε ο Metellus Scipio που συμμάχησε με τον Πομπήιο τον Μέγα και τον Κάτωνα τον νεότερο και ο οποίος αντιτάχθηκε στον Ιούλιο Καίσαρα. Ο Metellus Scipio ήταν ο τελευταίος Scipio που διακρίθηκε στρατιωτικά ή πολιτικά.
Κανένας από τους απογόνους του Σκιπίωνα, εκτός από τον Σκιπίωνα Αιμιλιανό – τον ανιψιό της συζύγου του που έγινε θετός εγγονός του – δεν πλησίασε να φτάσει την πολιτική του σταδιοδρομία ή τις στρατιωτικές του επιτυχίες.
Με την Aemilia Paulla (Aemilia Tertia)
Η αρχαιολογία δεν έχει ακόμη προσδιορίσει τον τόπο ανάπαυσης του Σκιπίωνα Αφρικανού. Έχει ανακαλυφθεί ο τάφος των Σκιπίων και είναι ανοιχτός στο κοινό, αλλά δεν πιστεύεται ότι ο Σκιπίων Αφρικανός ενταφιάστηκε εκεί. Υπάρχει η πιθανότητα να επέστρεψε στη Ρώμη και να αναπαύθηκε εκεί σε μια ακόμη ανεξερεύνητη κρύπτη. Ο Λίβιος αναφέρει στην Ιστορία της Ρώμης του ότι αγάλματα του Σκιπίωνα Αφρικανού, του Λούκιου Σκιπίωνα και του Ρωμαίου ποιητή Έννιου (φίλου της οικογένειας) υπήρχαν στον τάφο των Σκιπίων όταν τον επισκέφθηκε. Ωστόσο, ο Σενέκας (Επιστολή 86.1), έχοντας μετακομίσει στην έπαυλη στο Liternum που ανήκε στον Σκιπίωνα Αφρικανό, λέει ότι έκανε “σεβασμό στο πνεύμα του [του Αφρικανού] και σε έναν βωμό που τείνω να πιστεύω ότι είναι ο τάφος του μεγάλου αυτού πολεμιστή”. Αυτό υποδηλώνει ότι ήταν γνωστό ότι ο Αφρικανός δεν είχε ταφεί μέσα στη Ρώμη, και είναι πιθανό η σαρκοφάγος του να έμοιαζε όντως με βωμό (αν και δεν υπάρχουν άμεσες αποδείξεις γι” αυτό), δεδομένου ότι εκείνη του “ιδρυτή” των Σκιπίων, του Σκιπίωνα Μπαρμπάτου, η οποία βρίσκεται σε περίοπτη θέση στον οικογενειακό τάφο, είναι τύπου βωμού.
Ο Σκιπίωνας λέγεται ότι έγραψε τα απομνημονεύματά του στα ελληνικά, αλλά αυτά χάθηκαν (ίσως καταστράφηκαν) μαζί με την ιστορία που έγραψε ο μεγαλύτερος γιος και συνονόματός του (θετός πατέρας του Σκιπίωνα Αιμιλιανού) και τον βίο του από τον Πλούταρχο. Ως αποτέλεσμα, οι σύγχρονες αναφορές για τη ζωή του, ιδίως για την παιδική και νεανική του ηλικία, είναι σχεδόν ανύπαρκτες. Ακόμη και η περιγραφή του Πλούταρχου για τη ζωή του Σκιπίωνα, που γράφτηκε πολύ αργότερα, έχει χαθεί. Αυτό που έχει απομείνει είναι αφηγήσεις για τα πεπραγμένα του στον Πολύβιο, στις Ιστορίες του Λίβιου (οι οποίες λένε ελάχιστα για την ιδιωτική του ζωή), συμπληρωμένες με τις σωζόμενες ιστορίες του Αππιανού και του Κάσσιου Δίου, και το περίεργο ανέκδοτο στον Βαλέριο Μάξιμο. Από αυτούς, ο Πολύβιος ήταν ο πιο κοντινός στον Σκιπίωνα Αφρικανό ως προς την ηλικία και τις διασυνδέσεις, αλλά η αφήγησή του μπορεί να είναι προκατειλημμένη λόγω της φιλίας του με τους στενούς συγγενείς του Σκιπίωνα και του ότι η κύρια πηγή των πληροφοριών του για τον Αφρικανό προήλθε από έναν από τους καλύτερους φίλους του, τον Γάιο Λαέλιο.
Ο Σκιπίωνας ήταν ένας άνθρωπος με μεγάλη ευφυΐα και καλλιέργεια, ο οποίος μπορούσε να μιλάει και να διαβάζει ελληνικά, έγραψε τα απομνημονεύματά του στα ελληνικά και έγινε επίσης γνωστός για την εισαγωγή της μόδας του καθαρού ξυρισμένου προσώπου μεταξύ των Ρωμαίων σύμφωνα με το παράδειγμα του Μεγάλου Αλεξάνδρου. Η μόδα αυτού του άνδρα διήρκεσε μέχρι την εποχή του αυτοκράτορα Αδριανού και στη συνέχεια αναβίωσε και πάλι από τον Μέγα Κωνσταντίνο. απολάμβανε επίσης τη φήμη του χαριτωμένου ρήτορα, ενώ το μυστικό της επιρροής του ήταν η βαθιά αυτοπεποίθησή του και η ακτινοβόλα αίσθηση της δικαιοσύνης.
Στους πολιτικούς του αντιπάλους ήταν συχνά σκληρός και αλαζόνας, αλλά απέναντι σε άλλους ήταν μοναδικά ευγενικός και συμπαθής. Ο ελληνόφιλος τρόπος ζωής του και ο αντισυμβατικός τρόπος με τον οποίο φορούσε τη ρωμαϊκή τήβεννο, προκάλεσαν μεγάλη αντίδραση σε ορισμένους συγκλητικούς της Ρώμης, με επικεφαλής τον Κάτωνα τον Πρεσβύτερο, ο οποίος θεωρούσε ότι η ελληνική επιρροή κατέστρεφε τον ρωμαϊκό πολιτισμό. Ο Κάτωνας, ως πιστός του Φάβιου Μάξιμου, είχε σταλεί ως quaestor στον Σκιπίωνα στη Σικελία γύρω στο 204 π.Χ. για να διερευνήσει κατηγορίες για στρατιωτική απειθαρχία, διαφθορά και άλλα αδικήματα εναντίον του Σκιπίωνα- καμία από αυτές τις κατηγορίες δεν κρίθηκε αληθής από τους tribunes των πληβείων που συνόδευαν τον Κάτωνα (μπορεί να έχει ή όχι σημασία ότι χρόνια αργότερα, ως λογοκριτής, ο Κάτωνας υποβάθμισε τον αδελφό του Σκιπίωνα, τον Σκιπίωνα Ασιατικό, από τη Σύγκλητο. Σίγουρα είναι αλήθεια ότι ορισμένοι Ρωμαίοι της εποχής θεωρούσαν τον Κάτωνα εκπρόσωπο των παλαιών Ρωμαίων και τον Σκιπίωνα και τους ομοίους του ως γραικοφίλους).
Επισκεπτόταν συχνά το ναό του Δία και έκανε εκεί προσφορές. Υπήρχε η πεποίθηση ότι ήταν ιδιαίτερος ευνοούμενος του ουρανού και ότι επικοινωνούσε πραγματικά με τους θεούς. Είναι πολύ πιθανό ότι ο ίδιος συμμεριζόταν ειλικρινά αυτή την πεποίθηση. Ωστόσο, η ισχύς αυτής της πίστης είναι εμφανής, ακόμη και μια γενιά αργότερα, όταν ο θετός εγγονός του, ο Publius Aemilianus Scipio, εξελέγη ύπατος από το αξίωμα του tribune. Η άνοδός του ήταν θεαματική και οι επιστολές που σώζονται από στρατιώτες υπό τις διαταγές του στην Ισπανία δείχνουν ότι πίστευαν ότι διέθετε τις ίδιες ικανότητες με τον παππού του. Ο πρεσβύτερος Σκιπίωνας ήταν πνευματικός άνθρωπος καθώς και στρατιώτης και πολιτικός, και ήταν ιερέας του Άρη. Η ικανότητα που υποτίθεται ότι κατείχε ονομάζεται με την παλιά ονομασία “δεύτερη όραση” και υποτίθεται ότι είχε προφητικά όνειρα στα οποία έβλεπε το μέλλον. Ο Λίβιος περιγράφει αυτή την πεποίθηση όπως την αντιλαμβάνονταν τότε, χωρίς να διατυπώνει τη γνώμη του ως προς την αλήθεια της. Ο Πολύβιος υποστήριξε ότι οι επιτυχίες του Σκιπίωνα ήταν αποτέλεσμα καλού σχεδιασμού, ορθολογικής σκέψης και ευφυΐας, κάτι που, όπως είπε, αποτελούσε υψηλότερο σημάδι της εύνοιας των θεών από τα προφητικά όνειρα. Ο Πολύβιος υπέδειξε ότι οι άνθρωποι έλεγαν ότι ο Σκιπίωνας είχε υπερφυσικές δυνάμεις μόνο επειδή δεν είχαν εκτιμήσει τα φυσικά διανοητικά χαρίσματα που διευκόλυναν τα επιτεύγματα του Σκιπίωνα.
Ο Ρωμαίος ιστορικός Βαλέριος Μάξιμος, που έγραφε τον πρώτο αιώνα μ.Χ., ισχυρίστηκε ότι ο Σκιπίων Αφρικανός είχε αδυναμία στις όμορφες γυναίκες, και γνωρίζοντας αυτό, κάποιοι από τους στρατιώτες του του χάρισαν μια όμορφη νεαρή γυναίκα που αιχμαλωτίστηκε στη Νέα Καρχηδόνα. Η γυναίκα αποδείχθηκε ότι ήταν η αρραβωνιαστικιά ενός σημαντικού Ιβηρίτη οπλαρχηγού και ο Σκιπίωνας επέλεξε να ενεργήσει ως στρατηγός και όχι ως απλός στρατιώτης για να την επαναφέρει, με την αρετή και τα λύτρα ανέπαφα, στον αρραβωνιαστικό της. Το επεισόδιο αυτό απεικονίστηκε συχνά από τους ζωγράφους της Αναγέννησης και της πρώιμης νεότερης εποχής ως “Η εγκράτεια του Σκιπίωνα”.
Σύμφωνα με τον Βαλέριο Μάξιμο, ο Σκιπίωνας είχε σχέση από το 191 π.Χ. περίπου με μια από τις δικές του υπηρέτριες, την οποία η σύζυγός του αγνόησε μεγαλόψυχα. Η σχέση αυτή, αν διήρκεσε από το 191 π.Χ. περίπου έως τον θάνατο του Σκιπίωνα το 183 π.Χ., θα μπορούσε να έχει οδηγήσει σε ζήτημα (αυτό που αναφέρεται είναι ότι η κοπέλα απελευθερώθηκε από την Αιμιλία Παύλα μετά τον θάνατο του Σκιπίωνα και παντρεύτηκε έναν από τους απελεύθερους του. Αυτή η αφήγηση συναντάται μόνο στον Valerius Maximus (Μνημειώδεις πράξεις και λόγοι 6.7.1-3. L) που γράφει τον 1ο αιώνα μ.Χ., μερικές δεκαετίες μετά τον Λίβιο. Ο Βαλέριος Μάξιμος είναι εχθρικός προς τον Σκιπίωνα Αφρικανό σε άλλα θέματα, όπως οι συχνές επισκέψεις του στο ναό του Δία Καπιτωλίνου, τον οποίο ο Μάξιμος θεωρούσε “ψεύτικη θρησκεία”.
Διαβάστε επίσης: Σημαντικα Γεγονότα – Σχέδιο Μάρσαλ
Στρατιωτικό
Ο Σκιπίωνας θεωρείται από πολλούς ως ένας από τους μεγαλύτερους στρατηγούς της Ρώμης- δεν έχασε ποτέ μάχη. Επιδέξιος τόσο στη στρατηγική όσο και στην τακτική, είχε επίσης την ικανότητα να εμπνέει εμπιστοσύνη στους στρατιώτες του. Ο Λίβιος αναφέρει ότι, ως Ρωμαίος επίτροπος στην Έφεσο μετά την ήττα του Αντιόχου Γ”, κατά τη συνάντησή του με τον εξόριστο Αννίβα, ο Σκιπίωνας βρήκε την ευκαιρία να ρωτήσει τον Αννίβα για τη γνώμη του “μεγαλύτερου διοικητή”, στον οποίο ο Αννίβαλος ανέφερε τον Μέγα Αλέξανδρο ως πρώτο και τον Πύρρο ως δεύτερο. Ο Λίβιος συνεχίζει: “Όταν ο Σκιπίωνας τον ρώτησε ξανά ποιον θεωρούσε τρίτο, ο Αννίβας, χωρίς κανένα δισταγμό, απάντησε: “Τον εαυτό μου”. Ο Σκιπίωνας χαμογέλασε και ρώτησε: “Τι θα έλεγες αν με είχες νικήσει;” “Σε αυτή την περίπτωση”, απάντησε ο Αννίβας, “θα έλεγα ότι ξεπέρασα τον Αλέξανδρο και τον Πύρρο και όλους τους άλλους διοικητές στον κόσμο. Ο Σκιπίωνας χάρηκε με την τροπή που ο ομιλητής είχε δώσει με αληθινή καρχηδονιακή επιδεξιότητα στην απάντησή του και με την απροσδόκητη κολακεία που μετέφερε, επειδή ο Αννίβας τον είχε ξεχωρίσει από τη συνηθισμένη σειρά των στρατιωτικών αρχηγών ως ασύγκριτο διοικητή”.
Ο Μέτελλος Σκιπίωνας, απόγονος του Σκιπίωνα, διοικούσε λεγεώνες εναντίον του Ιουλίου Καίσαρα στην Αφρική μέχρι την ήττα του στη μάχη της Θάψου το 49 π.Χ.. Η λαϊκή δεισιδαιμονία έλεγε ότι μόνο ένας Σκιπίωνας μπορούσε να κερδίσει μια μάχη στην Αφρική, έτσι ο Ιούλιος Καίσαρας διόρισε στο επιτελείο του έναν μακρινό συγγενή του Μέτελλου, προκειμένου να πει ότι και αυτός είχε έναν Σκιπίωνα να πολεμά γι” αυτόν .
Διαβάστε επίσης: Σημαντικα Γεγονότα – Τριακονταετής Πόλεμος
Πολιτική
Ο Σκιπίωνας ήταν ο πρώτος Ρωμαίος στρατηγός που επέκτεινε τα ρωμαϊκά εδάφη εκτός Ιταλίας και τα νησιά γύρω από την ιταλική ενδοχώρα. Κατέκτησε την καρχηδονιακή επικράτεια της Ιβηρικής για τη Ρώμη, αν και οι δύο επαρχίες της Ιβηρικής δεν ειρηνεύτηκαν πλήρως για δύο αιώνες. Η ήττα του Αννίβα στη Ζάμα άνοιξε το δρόμο για την τελική καταστροφή της Καρχηδόνας το 146 π.Χ. Το ενδιαφέρον του για έναν ελληνόφιλο τρόπο ζωής είχε τεράστια επιρροή στη ρωμαϊκή ελίτ- περισσότερο από έναν αιώνα αργότερα, ακόμη και ο συντηρητικός Cato Uticensis (δισέγγονος του πρεσβύτερου Κάτωνα) υποστήριζε την ελληνική φιλοσοφία. Ο Σκιπίωνας δεν εισήγαγε τις ελληνικές ιδέες ή την τέχνη στους Ρωμαίους, αλλά η ένθερμη υποστήριξή του στον ελληνικό τρόπο ζωής σε συνδυασμό με το δικό του χάρισμα είχε τον αναπόφευκτο αντίκτυπο. Λιγότερο ευεργετικά, ο Σκίπιος μπορεί να πρωτοστάτησε στο αναπόφευκτο χάσμα που δημιουργήθηκε μεταξύ της ρωμαϊκής ελίτ και των ρωμαϊκών μαζών, όσον αφορά τον τρόπο εκπαίδευσης και ζωής της ελίτ και το ύψος του πλούτου που κατείχε.
Ο Σκιπίωνας υποστήριξε τη διανομή γης στους βετεράνους του, σύμφωνα με μια παράδοση που ανάγεται στις πρώτες ημέρες της Δημοκρατίας, αλλά οι ενέργειές του θεωρήθηκαν κάπως ριζοσπαστικές από τους συντηρητικούς. Όντας ένας επιτυχημένος στρατηγός που απαιτούσε γη για τους στρατιώτες του, ο Σκιπίωνας ίσως έδειξε το δρόμο για μεταγενέστερους στρατηγούς όπως ο Γάιος Μάριος και ο Ιούλιος Καίσαρας. Ωστόσο, σε αντίθεση με τον Μάριο ή τον Καίσαρα, δεν προσπάθησε να χρησιμοποιήσει το χάρισμα και τη φήμη του για να αποδυναμώσει τη Δημοκρατία. Το πραγματικό μέτρο του χαρακτήρα του Σκιπίωνα από αυτή την άποψη μπορεί ίσως να φανεί από τη συμπεριφορά του λίγο μετά την επιστροφή του θριαμβευτή από την Αφρική στην ευγνώμων Ρώμη. Ο Σκιπίωνας αρνήθηκε να δεχτεί τις απαιτήσεις να γίνει αιώνιος ύπατος και δικτάτορας. Για την αυτοσυγκράτησή του να βάζει το καλό της δημοκρατίας πάνω από το δικό του κέρδος, ο Λίβιος επαίνεσε τον Σκιπίωνα για το ασυνήθιστο μεγαλείο του πνεύματος – ένα παράδειγμα που εμφανώς δεν μιμήθηκαν ο Μάριος, ο Σύλλας ή ο Καίσαρας.
Οι συγγενείς του Σκιπίωνα συνέχισαν να κυριαρχούν στη δημοκρατία για μερικές γενιές. Η κυριαρχία αυτή τερματίστηκε με τις ταραχές μεταξύ των αδελφών Gracchi, που ήταν εγγόνια του, και των άλλων συγγενών τους την περίοδο από το 133 έως το 122 π.Χ. Οι αδελφοί Γκράτσι υπερασπίστηκαν την αναδιανομή της γης προκειμένου να ενισχύσουν τις τάξεις των δυνητικών Ρωμαίων στρατιωτών, καθώς οι Ρωμαίοι στρατιώτες έπρεπε να κατέχουν γη για να αποκτήσουν το δικαίωμα να υπηρετήσουν στις λεγεώνες και ο αριθμός των Ρωμαίων ιδιοκτητών γης είχε μειωθεί. Λιντσαρίστηκαν από τους συγγενείς τους που αποδοκίμαζαν τις μεθόδους τους και ίσως είχαν οικονομικούς λόγους να φοβούνται την αναδιανομή της γης. Μετά την πτώση των Γράκχων, ο οίκος των Καεκιλίων έγινε πιο επιφανής- ωστόσο, οι Σκιπίωνες διατήρησαν την αριστοκρατική τους λάμψη, παρέχοντας τον ύπατο στρατηγό που απέτρεψε ανεπιτυχώς τη δεύτερη επέλαση του Σύλλα στη Ρώμη και τον Μέτελλο Σκιπίωνα, του οποίου η κόρη ήταν η τελευταία σύζυγος του Μεγάλου Πομπήιου και ο οποίος ανέλαβε τη διοίκηση στον εμφύλιο πόλεμο κατά του Ιουλίου Καίσαρα μετά τον θάνατο του Πομπήιου. Η εγγονή του Γάιου Γράκχου, Φούλβια, ήταν επίσης ασυνήθιστα εξέχουσα για Ρωμαία γυναίκα στις υποθέσεις της ύστερης δημοκρατίας, παντρεύτηκε με τη σειρά της τον Πούμπλιο Κλόδιο, τον Γάιο Κούριο και τον Μάρκο Αντώνιο. Αργότερα, ορισμένοι Ρωμαίοι αυτοκράτορες ισχυρίστηκαν ότι κατάγονταν από τον Σκιπίωνα Αφρικανό.
Διαβάστε επίσης: Μάχες – Μάχη των Φαρσάλων
Κλασική λογοτεχνία
Ο Σκιπίωνας εμφανίζεται ή αναφέρεται παρεμπιπτόντως στα De Republica και De Amicitia του Κικέρωνα, καθώς και στο Punica του Σίλιου Ιταλικού (ο Κικέρωνας είχε ως μέντορα επιφανείς Ρωμαίους των οποίων οι πρόγονοι είχαν συνδεθεί με τον Σκιπίωνα). Ως Ρωμαίος ήρωας, ο Σκιπίωνας εμφανίζεται στο βιβλίο VI της Αινειάδας, όπου παρουσιάζεται στον Αινεία σε όραμα στον κάτω κόσμο. Ο Σκιπίωνας κατέχει εξέχουσα θέση στο έργο του Λίβιου “Ab urbe condita libri” και αναφέρεται ως παράδειγμα πολεμιστή στο τέλος του βιβλίου ΙΙΙ του De rerum natura του Λουκρήτιου.
Διαβάστε επίσης: Ιστορία – Φραγκλίνος Ντελάνο Ρούσβελτ
Μεσαιωνική λογοτεχνία
Ο Scipio αναφέρεται τέσσερις φορές στη Θεία Κωμωδία του Δάντη: στην “Κόλαση”-Canto XXXI, στο “Purgatorio”-Canto XXIX, και στο “Paradiso”-Cantos VI και XXVII.
Διαβάστε επίσης: Ιστορία – Βλαντιμίρ Λένιν
Αναγεννησιακή λογοτεχνία και τέχνη
Ο Σκιπίωνας είναι ο ήρωας του λατινικού έπους του Πετράρχη “Αφρική”. Η “εγκράτεια [δηλ. η μετριοπάθεια] του Σκιπίωνα” αποτελούσε βασικό μοτίβο στην υποδειγματική λογοτεχνία και τέχνη, όπως και το “Όνειρο του Σκιπίωνα”, που απεικονίζει την αλληγορική επιλογή του μεταξύ της αρετής και της πολυτέλειας. Η “Συγκράτηση του Σκιπίωνα”, που απεικονίζει την επιείκεια και τη σεξουαλική του αυτοσυγκράτηση μετά την πτώση της Carthago Nova, ήταν ένα ακόμη πιο δημοφιλές θέμα. Εκδοχές του θέματος ζωγραφίστηκαν από πολλούς καλλιτέχνες από την Αναγέννηση έως τον 19ο αιώνα, συμπεριλαμβανομένων των Andrea Mantegna και Nicolas Poussin. Ο Σκιπίωνας αναφέρεται επίσης στο έργο του Μακιαβέλι “Ο πρίγκιπας” (κεφάλαιο XVII “Σχετικά με τη σκληρότητα και την επιείκεια, και αν είναι καλύτερο να αγαπιέσαι παρά να φοβάσαι”). Ο Μίλτον αναφέρει τον Scipio στο βιβλίο 9 του Paradise Lost και στο βιβλίο 3 του Paradise Regained. Ο πίνακας του Ραφαήλ “Όραμα ενός ιππότη” θεωρείται ότι απεικονίζει τον Σκιπίωνα.
Διαβάστε επίσης: Ιστορία – Φραντς Κάφκα
Μουσική
Ο Publius Cornelius Scipio ήταν ο πρωταγωνιστής πολλών ιταλικών όπερων που γράφτηκαν κατά την περίοδο του μπαρόκ, συμπεριλαμβανομένων μελοποιήσεων του George Frideric Handel, του Leonardo Vinci και του Carlo Francesco Pollarolo. Το εμβατήριο από τη μελοποίηση του Handel, με τίτλο Scipione, παραμένει το αργό εμβατήριο του συντάγματος των βρετανικών Grenadier Guards. Ο Scipio αναφέρεται επίσης στον ιταλικό εθνικό ύμνο.
Διαβάστε επίσης: Βιογραφίες – Μαυρογένης Πειρατής
Κινηματογράφος και τηλεόραση
Λίγο πριν από την εισβολή της Ιταλίας στην Αιθιοπία, ο Μπενίτο Μουσολίνι παρήγγειλε μια επική ταινία που απεικόνιζε τα κατορθώματα του Σκιπίωνα. Η ταινία Scipione l”africano, σε σενάριο του Carmine Gallone, κέρδισε το Κύπελλο Μουσολίνι για την καλύτερη ιταλική ταινία στο Φεστιβάλ Κινηματογράφου της Βενετίας το 1937.
Το 1971 ο Luigi Magni έγραψε το σενάριο και σκηνοθέτησε την ταινία Scipione, detto anche l”Africano (Scipio, γνωστός και ως “ο Αφρικανός”), με πρωταγωνιστές τους Marcello Mastroianni, Vittorio Gassman, Silvana Mangano και Woody Strode, στην οποία τα ιστορικά γεγονότα απεικονίζονται με ελαφρύ και σατιρικό τρόπο, με κάποιες σκόπιμες αναφορές στα πολιτικά γεγονότα της εποχής κατά την οποία γυρίστηκε η ταινία.
Στη μίνι σειρά του BBC The Cleopatras του 1983, τον Σκιπίωνα υποδύεται ο Geoffrey Whitehead.
Στην ταινία “Μονομάχος” του 2000, η πρώτη μάχη στο Κολοσσαίο έχει σκοπό να αναπαραστήσει τη μάχη του Σκιπίωνα Αφρικανού στη Ζάμα εναντίον της ορδής των βαρβάρων του Αννίβα. Στην ταινία, ο Μάξιμος καταστρέφει την αναπαράσταση, οδηγώντας τους μονομάχους, οι οποίοι υποτίθεται ότι αντιπροσωπεύουν τις δυνάμεις του Αννίβα, στη νίκη επί των λεγεωνάριων του Σκιπίωνα.
Στην τηλεοπτική ταινία Hannibal του 2006, τον υποδύεται ο Βρετανός ηθοποιός Shaun Dingwall, ιδίως στις μάχες της Κανναίας και της Ζάμα.
Διαβάστε επίσης: Βιογραφίες – Αριστοτέλης Ωνάσης
Βιντεοπαιχνίδια
Ο Scipio εμφανίζεται ως αναπαραγώγιμος χαρακτήρας, εκπροσωπούμενος από έναν καταφράκτη, στη μάχη της Zama στο Age of Empires: The Rise of Rome. Εμφανίζεται επίσης στο βιντεοπαιχνίδι Imperivm III: The Great Battles of Rome, Centurion της Haemimont Games: Defender of Rome, και στην εκστρατεία Hannibal at the Gates στο Total War: Rome II. Ο Scipio είναι επίσης ο αρχικός διοικητής του ρωμαϊκού πολιτισμού στο παιχνίδι για κινητά Rise of Kingdoms.
Διαβάστε επίσης: Βιογραφίες – Ουίνστον Τσόρτσιλ
Δευτερογενείς πηγές
Πηγές
