Φαϊζάλ Α΄ του Ιράκ
gigatos | 11 Αυγούστου, 2021
Σύνοψη
Ο Φαϊζάλ Α” μπιν Αλ-Χουσεΐν μπιν Αλί Αλ-Χασέμι (20 Μαΐου 18 – 8 Σεπτεμβρίου 1933) ήταν βασιλιάς του Αραβικού Βασιλείου της Συρίας ή Μεγάλης Συρίας το 1920 και βασιλιάς του Ιράκ από τις 23 Αυγούστου 1921 έως το 1933. Ήταν ο τρίτος γιος του Χουσεΐν μπιν Αλί, του Μεγάλου Εμίρη και Σαρίφη της Μέκκας, ο οποίος ανακηρύχθηκε βασιλιάς των Αράβων τον Ιούνιο του 1916. Ήταν 38ης γενιάς άμεσος απόγονος του Μωάμεθ, καθώς ανήκε στην οικογένεια των Χασεμιτών.
Ο Φαϊζάλ προώθησε την ενότητα μεταξύ σουνιτών και σιιτών μουσουλμάνων για να ενθαρρύνει την κοινή πίστη και να προωθήσει τον παναραβισμό με στόχο τη δημιουργία ενός αραβικού κράτους που θα περιλάμβανε το Ιράκ, τη Συρία και την υπόλοιπη Εύφορη Ημισέληνο. Ενώ βρισκόταν στην εξουσία, ο Φαϊζάλ προσπάθησε να διαφοροποιήσει τη διοίκησή του, συμπεριλαμβάνοντας διαφορετικές εθνοτικές και θρησκευτικές ομάδες στα αξιώματα. Ωστόσο, η προσπάθεια του Φαϊζάλ για παναραβικό εθνικισμό συνέβαλε ενδεχομένως στην απομόνωση ορισμένων ομάδων.
Ο Φαϊζάλ γεννήθηκε στη Μέκκα της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας (στη σημερινή Σαουδική Αραβία) το 1885, τρίτος γιος του Χουσεΐν μπιν Αλί, του Μεγάλου Σαρίφη της Μέκκας. Μεγάλωσε στην Κωνσταντινούπολη και έμαθε για την ηγεσία από τον πατέρα του. Το 1913 εξελέγη εκπρόσωπος της πόλης Τζέντα στο οθωμανικό κοινοβούλιο.
Μετά την κήρυξη του πολέμου από την Οθωμανική Αυτοκρατορία κατά της Αντάντ τον Δεκέμβριο του 1914, ο πατέρας του Φαϊζάλ τον έστειλε σε αποστολή στην Κωνσταντινούπολη για να συζητήσει το αίτημα των Οθωμανών για συμμετοχή των Αράβων στον πόλεμο. Στην πορεία ο Φαϊζάλ επισκέφθηκε τη Δαμασκό και συναντήθηκε με εκπροσώπους των αραβικών μυστικών εταιρειών al-Fatat και Al-”Ahd. Αφού επισκέφθηκε την Κωνσταντινούπολη, ο Φαϊζάλ επέστρεψε στη Μέκκα μέσω της Δαμασκού, όπου συναντήθηκε και πάλι με τις αραβικές μυστικές εταιρείες, έλαβε το Πρωτόκολλο της Δαμασκού και ενώθηκε με την ομάδα των Αράβων εθνικιστών Al-Fatat.
Στις 23 Οκτωβρίου 1916 στη Χάμρα στο Γουάντι Σάφρα, ο Φαϊζάλ συνάντησε τον λοχαγό Τ. Ε. Λόρενς, έναν νεότερο αξιωματικό των βρετανικών μυστικών υπηρεσιών από το Κάιρο. Ο Λόρενς, ο οποίος οραματιζόταν ένα ανεξάρτητο μεταπολεμικό αραβικό κράτος, αναζητούσε τον κατάλληλο άνθρωπο για να ηγηθεί των χασεμιτικών δυνάμεων και να το επιτύχει. Το 1916-18, ο Φαϊζάλ ηγήθηκε του Βόρειου Στρατού της εξέγερσης που αντιμετώπισε τους Οθωμανούς σε αυτό που αργότερα θα γινόταν η δυτική Σαουδική Αραβία, η Ιορδανία και η Συρία. Το 1917, ο Φαϊζάλ, επιθυμώντας μια αυτοκρατορία για τον εαυτό του αντί να την κατακτήσει για τον πατέρα του, προσπάθησε να διαπραγματευτεί μια συμφωνία με τους Οθωμανούς βάσει της οποίας θα κυβερνούσε τα οθωμανικά βιλαέτια της Συρίας και της Μοσούλης ως Οθωμανός υποτελής. Τον Δεκέμβριο του 1917 ο Φαϊζάλ επικοινώνησε με τον στρατηγό Τζεμάλ Πασά δηλώνοντας την προθυμία του να αυτομολήσει στην οθωμανική πλευρά υπό την προϋπόθεση ότι θα του έδιναν μια αυτοκρατορία για να κυβερνήσει, λέγοντας ότι η συμφωνία Sykes-Picot τον είχε απογοητεύσει από τους Συμμάχους και ότι τώρα ήθελε να συνεργαστεί με τους συμπατριώτες του μουσουλμάνους. Μόνο η απροθυμία των Τριών Πασών να αναθέσουν την διακυβέρνηση μέρους της οθωμανικής αυτοκρατορίας στον Φαϊζάλ τον κράτησε πιστό στον πατέρα του, όταν τελικά του έγινε αντιληπτό ότι οι Οθωμανοί απλώς προσπαθούσαν να διαιρέσουν και να κατακτήσουν τις δυνάμεις των Χασεμιτών. Στο βιβλίο του “Επτά πυλώνες της σοφίας”, ο Λόρενς προσπάθησε να δώσει το καλύτερο στίγμα στη διπλή διαπραγμάτευση του Φαϊζάλ, καθώς αυτή θα ερχόταν σε αντίθεση με την εικόνα που προσπαθούσε να προωθήσει για τον Φαϊζάλ ως πιστό φίλο των συμμάχων που προδόθηκε από τους Βρετανούς και τους Γάλλους, υποστηρίζοντας ότι ο Φαϊζάλ προσπαθούσε απλώς να διχάσει τις “εθνικιστικές” και τις “ισλαμικές” παρατάξεις της κυβερνώσας Επιτροπής Ένωσης και Προόδου (CUP). Οι ισραηλινοί ιστορικοί Efraim Karsh και η σύζυγός του Inari έγραψαν ότι η αλήθεια της αφήγησης του Lawrence επιδέχεται αμφισβήτηση, δεδομένου ότι η κύρια διαμάχη εντός της CUP δεν ήταν μεταξύ του ισλαμιστή Djemal Pasha και του εθνικιστή Mustafa Kemal, όπως ισχυρίστηκε ο Lawrence, αλλά μάλλον μεταξύ του Enver Pasha και του Djemal Pasha. Την άνοιξη του 1918, αφού η Γερμανία εξαπέλυσε την Επιχείρηση Μιχαήλ στις 21 Μαρτίου 1918, η οποία φαινόταν για ένα διάστημα να προδιαγράφει την ήττα των Συμμάχων, ο Φαϊζάλ επικοινώνησε και πάλι με τον Τζεμάλ πασά ζητώντας ειρήνη υπό την προϋπόθεση ότι θα του επιτρεπόταν να κυβερνήσει τη Συρία ως Οθωμανός υποτελής, κάτι που ο Τζεμάλ σίγουρος για τη νίκη αρνήθηκε να εξετάσει. Μετά από 30μηνη πολιορκία, κατέλαβε τη Μεδίνα, νικώντας την άμυνα που είχε οργανώσει ο Φάκρι πασάς και λεηλατώντας την πόλη. Ο εμίρης Φαϊζάλ συνεργάστηκε επίσης με τους Συμμάχους κατά τη διάρκεια του Α” Παγκοσμίου Πολέμου για την κατάκτηση της Μεγάλης Συρίας και την κατάληψη της Δαμασκού τον Οκτώβριο του 1918. Ο Φαϊζάλ έγινε μέλος μιας νέας αραβικής κυβέρνησης στη Δαμασκό, η οποία σχηματίστηκε μετά την κατάληψη της πόλης αυτής το 1918. Ο ρόλος του εμίρη Φαϊζάλ στην Αραβική Επανάσταση περιγράφεται από τον Λόρενς στο βιβλίο Seven Pillars of Wisdom. Ωστόσο, η ακρίβεια αυτού του βιβλίου, και όχι μόνο η σημασία που δίνει ο συγγραφέας στη δική του συμβολή κατά τη διάρκεια της εξέγερσης, έχει επικριθεί από ορισμένους ιστορικούς, συμπεριλαμβανομένου του Ντέιβιντ Φρόμκιν.
Διαβάστε επίσης: ιστορία – Τατάροι
Συμμετοχή σε διάσκεψη ειρήνης
Το 1919, ο εμίρης Φαϊζάλ ηγήθηκε της αραβικής αντιπροσωπείας στη Διάσκεψη Ειρήνης του Παρισιού και, με την υποστήριξη της έμπειρης και με μεγάλη επιρροή Γκέρτρουντ Μπελ, υποστήριξε την ίδρυση ανεξάρτητων αραβικών εμιράτων για τις κυρίως αραβικές περιοχές που κατείχε προηγουμένως η Οθωμανική Αυτοκρατορία.
Διαβάστε επίσης: ιστορία – Μαρκο Πόλο
Ευρύτερη Συρία
Βρετανικές και αραβικές δυνάμεις κατέλαβαν τη Δαμασκό τον Οκτώβριο του 1918, και ακολούθησε η ανακωχή του Μούδρου. Με το τέλος της τουρκικής κυριαρχίας εκείνον τον Οκτώβριο, ο Φαϊζάλ βοήθησε στη δημιουργία μιας αραβικής κυβέρνησης, υπό βρετανική προστασία, στην ελεγχόμενη από τους Άραβες Μεγάλη Συρία. Τον Μάιο του 1919 διεξήχθησαν εκλογές για το Συριακό Εθνικό Κογκρέσο, το οποίο συνήλθε τον επόμενο μήνα.
Διαβάστε επίσης: ιστορία – Τσιν Σι Χουάνγκ – Πρώτος Αυτοκράτορας της Κίνας.
Συμφωνία Faisal-Weizmann
Στις 4 Ιανουαρίου 1919, ο εμίρης Φαϊζάλ και ο δρ Chaim Weizmann, πρόεδρος της Σιωνιστικής Οργάνωσης, υπέγραψαν τη Συμφωνία Φαϊζάλ-Βάιζμαν για την αραβοεβραϊκή συνεργασία, στην οποία ο Φαϊζάλ αποδέχθηκε υπό όρους τη Διακήρυξη Μπάλφουρ, μια επίσημη δήλωση εκ μέρους της βρετανικής κυβέρνησης από τον Άρθουρ Μπάλφουρ, με την οποία υποσχόταν τη βρετανική υποστήριξη στην ανάπτυξη μιας εβραϊκής πατρίδας στην Παλαιστίνη. Μόλις τα αραβικά κράτη απέκτησαν αυτονομία από τις ευρωπαϊκές δυνάμεις, χρόνια μετά τη συμφωνία Φαϊζάλ-Βέιζμαν, και αυτά τα νέα αραβικά έθνη αναγνωρίστηκαν από τους Ευρωπαίους, ο Βέιζμαν υποστήριξε ότι εφόσον η εκπλήρωση τηρήθηκε τελικά, η συμφωνία για μια εβραϊκή πατρίδα στην Παλαιστίνη εξακολουθούσε να ισχύει. Στην πραγματικότητα, ωστόσο, αυτή η προσδοκώμενη συνεργασία είχε ελάχιστες πιθανότητες επιτυχίας και ήταν νεκρό γράμμα στα τέλη του 1920. Ο Φαϊζάλ ήλπιζε ότι η σιωνιστική επιρροή στη βρετανική πολιτική θα ήταν αρκετή για να προλάβει τα γαλλικά σχέδια για τη Συρία, αλλά η σιωνιστική επιρροή δεν θα μπορούσε ποτέ να ανταγωνιστεί τα γαλλικά συμφέροντα. την ίδια στιγμή ο Φαϊζάλ απέτυχε να προσελκύσει σημαντική συμπάθεια μεταξύ των υποστηρικτών της αραβικής ελίτ του για την ιδέα μιας εβραϊκής πατρίδας στην Παλαιστίνη, ακόμη και υπό χαλαρή αραβική επικυριαρχία.
Μετά τις αποφάσεις που ελήφθησαν από τη διάσκεψη του Σαν Ρέμο τον Απρίλιο του 1920, στις 13 Μαΐου 1920, ο λόρδος Allenby διαβίβασε στο βρετανικό πολεμικό υπουργικό συμβούλιο επιστολή του Φαϊζάλ, η οποία δήλωνε την αντίθεσή του στην πρόταση Μπάλφουρ για τη δημιουργία πατρίδας για τους Εβραίους στην Παλαιστίνη.
Στις 7 Μαρτίου 1920, ο Φαϊζάλ ανακηρύχθηκε βασιλιάς του Αραβικού Βασιλείου της Συρίας (Μεγάλη Συρία) από την κυβέρνηση του Συριακού Εθνικού Κογκρέσου του Χασίμ αλ-Ατάσι. Τον Απρίλιο του 1920, η διάσκεψη του Σαν Ρέμο έδωσε στη Γαλλία την εντολή για τη Συρία, γεγονός που οδήγησε στον γαλλοσυριακό πόλεμο. Στη μάχη του Μαϊσαλούν στις 24 Ιουλίου 1920, οι Γάλλοι νίκησαν και ο Φαϊζάλ εκδιώχθηκε από τη Συρία.
Τον Μάρτιο του 1921, στη Διάσκεψη του Καΐρου, οι Βρετανοί αποφάσισαν ότι ο Φαϊζάλ ήταν ένας καλός υποψήφιος για τη διακυβέρνηση της βρετανικής εντολής του Ιράκ, λόγω της διαφαινόμενης συμφιλιωτικής του στάσης απέναντι στις Μεγάλες Δυνάμεις και με βάση τις συμβουλές του Τ. Ε. Λόρενς, ευρύτερα γνωστού ως Λόρενς της Αραβίας. Όμως, το 1921, ελάχιστοι άνθρωποι που ζούσαν στο Ιράκ γνώριζαν ποιος ήταν ο Φαϊζάλ ή είχαν ακούσει ποτέ το όνομά του. Με τη βοήθεια Βρετανών αξιωματούχων, συμπεριλαμβανομένης της Γκέρτρουντ Μπελ, έκανε με επιτυχία εκστρατεία μεταξύ των Αράβων του Ιράκ και κέρδισε τη λαϊκή υποστήριξη της μειονότητας των σουνιτών. Ωστόσο, η σιιτική πλειοψηφία ήταν χλιαρή απέναντι στον Φαϊζάλ και η εμφάνισή του στο σιιτικό λιμάνι της Βασόρας αντιμετωπίστηκε με αδιαφορία.
Ο Φαϊζάλ ενθάρρυνε την εισροή Σύρων εξόριστων και αναζητούντων αξιώματα για την καλλιέργεια καλύτερων ιρακινο-συριακών σχέσεων. Προκειμένου να βελτιώσει την εκπαίδευση στη χώρα, ο Φαϊζάλ προσέλαβε γιατρούς και δασκάλους στη δημόσια διοίκηση και διόρισε τον Sati” al-Husri, πρώην υπουργό Παιδείας στη Δαμασκό, ως διευθυντή του Υπουργείου Παιδείας. Αυτή η εισροή είχε ως αποτέλεσμα μεγάλη δυσαρέσκεια των ντόπιων προς τους Σύριους και τους Λιβανέζους στο Ιράκ. Η τάση των Σύρων εμιγκρέδων στο υπουργείο Παιδείας να γράφουν και να εκδίδουν σχολικά εγχειρίδια που εξυμνούσαν το Χαλιφάτο των Ομαγιάδων ως τη “χρυσή εποχή” των Αράβων, μαζί με τα άκρως απαξιωτικά σχόλια για τον Ιμάμη Αλή, προκάλεσαν μεγάλη προσβολή στη σιιτική κοινότητα του Ιράκ, προκαλώντας διαμαρτυρίες και οδηγώντας τον Φαϊζάλ να αποσύρει τα προσβλητικά εγχειρίδια το 1927 και ξανά το 1933, όταν επανεκδόθηκαν. Ο ίδιος ο Φαϊζάλ ήταν ανεκτικός άνθρωπος, διακήρυττε τον εαυτό του φίλο των σιιτικών, κουρδικών και εβραϊκών κοινοτήτων στο βασίλειό του, και το 1928 επέκρινε την πολιτική ορισμένων υπουργών του που επιδίωκαν να απολύσουν όλους τους Εβραίους Ιρακινούς από τη δημόσια διοίκηση, αλλά η πολιτική του για την προώθηση του παναραβικού εθνικισμού για την προώθηση των προσωπικών και δυναστικών φιλοδοξιών του αποδείχθηκε ανατρεπτική δύναμη στο Ιράκ, καθώς έβαλε σφήνα μεταξύ της αραβικής και της κουρδικής κοινότητας. Η πολιτική του Φαϊζάλ να εξισώνει την wataniyya (“πατριωτισμό” ή στην προκειμένη περίπτωση τον ιρακινισμό) με το να είσαι Άραβας περιθωριοποίησε τους Κούρδους, οι οποίοι φοβήθηκαν ότι δεν είχαν θέση σε ένα αραβοκρατούμενο Ιράκ, και μάλιστα σε ένα κράτος που εξίσωνε το να είσαι Ιρακινός με το να είσαι Άραβας.
Ο Φαϊζάλ ανέπτυξε επίσης αυτοκινητόδρομους στην έρημο από τη Βαγδάτη στη Δαμασκό και από τη Βαγδάτη στο Αμμάν. Αυτό οδήγησε σε μεγάλο ενδιαφέρον για το κοίτασμα πετρελαίου της Μοσούλης και τελικά στο σχέδιό του να κατασκευάσει έναν αγωγό πετρελαίου προς ένα λιμάνι της Μεσογείου, που θα βοηθούσε οικονομικά το Ιράκ. Αυτό οδήγησε επίσης στην αύξηση της επιθυμίας του Ιράκ για μεγαλύτερη επιρροή στην Αραβική Ανατολή. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του, ο Φαϊζάλ κατέβαλε μεγάλες προσπάθειες για να μετατρέψει τον στρατό του Ιράκ σε ισχυρή δύναμη. Προσπάθησε να επιβάλει την καθολική στρατιωτική θητεία προκειμένου να το επιτύχει αυτό, αλλά αυτό απέτυχε. Ορισμένοι θεωρούν ότι αυτό αποτελούσε μέρος του σχεδίου του για την προώθηση της παναραβικής ατζέντας του.
Κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Συριακής Επανάστασης κατά της γαλλικής κυριαρχίας στη Συρία, ο Φαϊζάλ δεν υποστήριξε ιδιαίτερα τους επαναστάτες εν μέρει λόγω της βρετανικής πίεσης, εν μέρει λόγω της δικής του επιφυλακτικότητας και κυρίως επειδή είχε λόγους να πιστεύει ότι οι Γάλλοι ενδιαφέρονταν να εγκαταστήσουν έναν Χασεμίτη που θα κυβερνούσε τη Συρία για λογαριασμό τους. Το 1925, μετά την εξέγερση των Δρούζων της Συρίας, η γαλλική κυβέρνηση άρχισε να διαβουλεύεται με τον Φαϊζάλ για συριακά θέματα. Εκείνος συμβούλευσε τους Γάλλους να αποκαταστήσουν την εξουσία των Χασεμιτών στη Δαμασκό. Οι Γάλλοι συμβουλεύτηκαν τον Φαϊζάλ επειδή εμπνεύστηκαν από την επιτυχία του ως επιβληθέντος ηγέτη στο Ιράκ. Όπως αποδείχθηκε, οι Γάλλοι απλώς έπαιζαν με τον Φαϊζάλ, καθώς ήθελαν να του δώσουν την εντύπωση ότι θα μπορούσε να αποκατασταθεί ως βασιλιάς της Συρίας για να τον αποτρέψουν από το να υποστηρίξει τους Σύρους επαναστάτες, και μόλις κατέστειλαν τη συριακή εξέγερση, έχασαν το ενδιαφέρον τους να κυβερνήσει ένας Χασεμίτης τη Συρία.
Το 1929, όταν ξέσπασαν αιματηρές ταραχές στην Ιερουσαλήμ μεταξύ της αραβικής και της εβραϊκής κοινότητας, ο Φαϊζάλ υποστήριξε ιδιαίτερα την αραβική θέση και πίεσε τους Βρετανούς για μια φιλοαραβική λύση της κρίσης στην Παλαιστίνη. Σε ένα υπόμνημα με τις απόψεις του για την Παλαιστίνη που υπέβαλε στον Βρετανό Ύπατο Αρμοστή Sir Hubert Young στις 7 Δεκεμβρίου 1929, ο Φαϊζάλ αποδέχτηκε τη Διακήρυξη Μπάλφουρ, αλλά μόνο με την ελάχιστη έννοια του όρου ότι η Διακήρυξη είχε υποσχεθεί μια “εβραϊκή εθνική πατρίδα”. Ο Φαϊζάλ δήλωσε ότι ήταν πρόθυμος να αποδεχθεί την εντολή της Παλαιστίνης ως “εβραϊκή εθνική πατρίδα” στην οποία θα μπορούσαν να μεταβούν οι Εβραίοι που διέφευγαν από τις διώξεις σε όλο τον κόσμο, αλλά ήταν ανένδοτος στο να μην υπάρξει εβραϊκό κράτος. Ο Φαϊζάλ υποστήριξε ότι η καλύτερη λύση ήταν να παραχωρήσει η Βρετανία την ανεξαρτησία της Παλαιστίνης, η οποία θα ενωνόταν σε μια ομοσπονδία με επικεφαλής τον αδελφό του, τον εμίρη Αμπντουλάχ της Υπερ-Ιορδανίας, η οποία θα επέτρεπε τη δημιουργία μιας εβραϊκής “εθνικής εστίας” υπό την κυριαρχία του. Ο Fasial υποστήριξε ότι αυτό που χρειαζόταν ήταν ένας συμβιβασμός στο πλαίσιο του οποίου οι Παλαιστίνιοι θα εγκατέλειπαν την αντίθεσή τους στην εβραϊκή μετανάστευση στην Παλαιστίνη με αντάλλαγμα οι Σιωνιστές να εγκαταλείψουν τα σχέδιά τους να δημιουργήσουν μια μέρα ένα εβραϊκό κράτος στους Αγίους Τόπους. Η λύση που προτιμούσε ο Φαϊζάλ για το “Παλαιστινιακό Ζήτημα”, η οποία, όπως παραδέχτηκε, μπορεί να μην ήταν πρακτική προς το παρόν, ήταν μια ομοσπονδία που θα ένωνε το Ιράκ, τη Συρία, τον Λίβανο και την Παλαιστίνη υπό την ηγεσία του.
Ο Φαϊζάλ είδε την αγγλο-ιρακινή συνθήκη του 1930 ως εμπόδιο στην παναραβική του ατζέντα, αν και παρείχε στο Ιράκ έναν βαθμό πολιτικής ανεξαρτησίας. Ήθελε να διασφαλίσει ότι η συνθήκη είχε ενσωματωμένη ημερομηνία λήξης, επειδή η συνθήκη χώριζε περαιτέρω τη Συρία και το Ιράκ, το πρώτο που βρισκόταν υπό γαλλικό έλεγχο και το δεύτερο υπό βρετανική κυριαρχία. Αυτό εμπόδιζε την ενότητα μεταξύ δύο μεγάλων αραβικών περιοχών, οι οποίες ήταν σημαντικές στην παναραβική ατζέντα του Φαϊζάλ. Κατά ειρωνικό τρόπο, οι Άραβες εθνικιστές στο Ιράκ υποδέχθηκαν θετικά τη συνθήκη, επειδή τη θεωρούσαν πρόοδο, η οποία φαινόταν καλύτερη από την κατάσταση των Αράβων στη Συρία και την Παλαιστίνη. Τα σχέδια του Φαϊζάλ για ένα μεγαλύτερο ιρακινο-συριακό κράτος υπό την ηγεσία του προσέλκυσαν πολλές αντιδράσεις από την Τουρκία, η οποία προτιμούσε να συναλλάσσεται με δύο αδύναμους γείτονες αντί για έναν ισχυρό, και από τον βασιλιά Φουάντ της Αιγύπτου και τον Ιμπν” Σαούντ, οι οποίοι θεωρούσαν αμφότεροι τους εαυτούς τους ως τους νόμιμους ηγέτες του αραβικού κόσμου. Όταν ο Nuri al-Said επισκέφθηκε την Υεμένη τον Μάιο του 1931 για να ρωτήσει τον ιμάμη Yahya Muhammad Hamid ed-Din αν ενδιαφερόταν να συμμετάσχει στην “Αραβική Συμμαχία” υπό την ηγεσία του Faisal, ο ιμάμης απάντησε με ένα μπερδεμένο βλέμμα ποιος θα ήταν ο σκοπός της “Αραβικής Συμμαχίας” και να του εξηγήσει παρακαλώ τη σημασία της φράσης “Αραβικός Κόσμος”, την οποία δεν γνώριζε.
Τον Μάρτιο του 1932, λίγους μήνες πριν από την ανεξαρτησία, ο Φαϊζάλ έγραψε ένα υπόμνημα στο οποίο διαμαρτυρόταν για την έλλειψη ιρακινής εθνικής ταυτότητας, γράφοντας:
“Το Ιράκ είναι ένα βασίλειο που κυβερνάται από μια σουνιτική αραβική κυβέρνηση που ιδρύθηκε πάνω στα συντρίμμια της οθωμανικής κυριαρχίας. Αυτή η κυβέρνηση κυβερνά ένα κουρδικό τμήμα, η πλειοψηφία του οποίου είναι αδαής, το οποίο περιλαμβάνει πρόσωπα με προσωπικές φιλοδοξίες που το οδηγούν να την εγκαταλείψει [την κυβέρνηση] με το πρόσχημα ότι δεν ανήκει στην εθνικότητά τους. [Η κυβέρνηση κυβερνά επίσης] μια αδαή σιιτική πλειοψηφία που ανήκει στην ίδια εθνότητα της κυβέρνησης, αλλά οι διώξεις που τους είχαν συμβεί ως αποτέλεσμα της τουρκικής κυριαρχίας, οι οποίες δεν τους επέτρεψαν να συμμετάσχουν στη διακυβέρνηση και να την ασκήσουν, έριξαν βαθιά σφήνα μεταξύ του αραβικού λαού που χωρίζεται σε αυτές τις δύο σέκτες. Δυστυχώς, όλα αυτά έκαναν αυτή την πλειοψηφία ή τα πρόσωπα που τρέφουν ιδιαίτερες φιλοδοξίες, οι θρησκευόμενοι ανάμεσά τους, οι επιζητούντες θέσεις χωρίς προσόντα και όσοι δεν ωφελήθηκαν υλικά από τη νέα διακυβέρνηση, να προσποιούνται ότι εξακολουθούν να διώκονται επειδή είναι σιίτες”.
Το 1932, η βρετανική εντολή έληξε και ο Φαϊζάλ συνέβαλε καθοριστικά στην ανεξαρτητοποίηση της χώρας του. Στις 3 Οκτωβρίου, το Βασίλειο του Ιράκ προσχώρησε στην Κοινωνία των Εθνών.
Τον Αύγουστο του 1933, περιστατικά όπως η σφαγή του Σιμέλε προκάλεσαν ένταση μεταξύ του Ηνωμένου Βασιλείου και του Ιράκ. Ο πρωθυπουργός Ramsay MacDonald διέταξε τον Ύπατο Αρμοστή Francis Humphrys να μεταβεί στο Ιράκ αμέσως μόλις έμαθε για τη δολοφονία των Ασσυρίων χριστιανών. Η βρετανική κυβέρνηση απαίτησε από τον Φαϊζάλ να παραμείνει στη Βαγδάτη για να τιμωρήσει τους ενόχους, είτε ήταν χριστιανοί είτε μουσουλμάνοι. Σε απάντηση, ο Φαϊζάλ τηλεγράφησε στην ιρακινή πρεσβεία στο Λονδίνο: “Αν και όλα είναι φυσιολογικά τώρα στο Ιράκ, και παρά την κλονισμένη υγεία μου, θα περιμένω την άφιξη του Sir Francis Humphrys στη Βαγδάτη, αλλά δεν υπάρχει λόγος για περαιτέρω ανησυχία. Ενημερώστε τη βρετανική κυβέρνηση για το περιεχόμενο του τηλεγραφήματός μου”.
Τον Ιούλιο του 1933, λίγο πριν από το θάνατό του, ο Φαϊζάλ πήγε στο Λονδίνο, όπου εξέφρασε την ανησυχία του για την τρέχουσα κατάσταση των Αράβων που προέκυπτε από την αραβοεβραϊκή σύγκρουση και την αυξημένη εβραϊκή μετανάστευση στην Παλαιστίνη, καθώς η πολιτική, κοινωνική και οικονομική κατάσταση των Αράβων ήταν φθίνουσα. Ζήτησε από τους Βρετανούς να περιορίσουν την εβραϊκή μετανάστευση και τις αγορές γης.
Ο βασιλιάς Φαϊζάλ πέθανε από καρδιακή προσβολή στις 8 Σεπτεμβρίου 1933 στη Βέρνη της Ελβετίας. Ήταν 48 ετών τη στιγμή του θανάτου του. Τον Φαϊζάλ διαδέχθηκε στο θρόνο ο μεγαλύτερος γιος του, ο Γκαζί.
Προς τιμήν του έχει ονομαστεί πλατεία στο τέλος της οδού Χάιφα, στη Βαγδάτη, όπου βρίσκεται έφιππος ανδριάντας του. Το άγαλμα κατεδαφίστηκε μετά την ανατροπή της μοναρχίας το 1958, αλλά αργότερα αναστηλώθηκε.
Ο Φαϊζάλ ήταν παντρεμένος με την Huzaima bint Nasser και απέκτησε μαζί της έναν γιο (τον βασιλιά Ghazi) και τρεις κόρες:
Ο Φαϊζάλ έχει παρουσιαστεί στον κινηματογράφο τουλάχιστον τρεις φορές: στο έπος του Ντέιβιντ Λιν “Ο Λόρενς της Αραβίας” (στην ανεπίσημη συνέχεια του Λόρενς, “Ένας επικίνδυνος άνθρωπος”: Lawrence After Arabia (και στην ταινία του Werner Herzog Queen of the Desert (2015), την οποία υποδύεται ο Younes Bouab. Σε βίντεο, απεικονίστηκε στην ταινία Οι περιπέτειες του νεαρού Ιντιάνα Τζόουνς (The Adventures of Young Indiana Jones): The Winds of Change (1995) από τον Anthony Zaki.
Διαβάστε επίσης: βιογραφίες – Μπομπ Μάρλεϊ
Τιμητικές διακρίσεις
Πηγές
